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o
E sp i r i t i sm

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El Amor

Biografa de
Cesar Lombroso

Nuestra biblioteca:
Ocurri en la casa esprita

L as L ey es N at u r al es

Mecanismos de la
mediumnidad

Mis impresiones
so b r e l a o r a c i n

C i r u j an o s d e
ultratumba

H EM ER O TEC A

A C T U A LI D A D E SP R I T A

La Felicidad Mutua 2 Parte

Noticias y Agenda Esprita

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

EDITORIAL
Queridos lectores.
Nada pasa por casualidad, sino por causalidad!
Mientras nos preparbamos para dirigiros algunas
palabras a todos aquellos que, nmero tras nmero,
durante estos ocho aos nos segus, y estando en sintona
con los espritus que dirigen nuestro trabajo, call en
nuestras manos un librito pequeo, sencillo, de poco valor
econmico pero de un inmenso valor moral, "Vida Feliz",
del reconocido mdium y orador esprita Divaldo Pereira
Franco, a travs del espritu de Joanna de ngelis.
Ni cortos, ni perezosos nos dispusimos a abrir al
acaso uno de esos maravillosos mensajes, que siempre
tienen algo bueno que decir y que adems llegan al alma
por la estrecha relacin que tienen con el momento
presente de quien se dispone a leerlos. Nosotros hemos
tenido ms de una prueba de lo que decimos y es que
nada pasa por casualidad!.
Desde que El ngel del Bien vio la luz el primero de
Julio de 2006, hemos compartido con vosotros nuestras
reflexiones, nuestros artculos, pensamientos en forma de
poesas o mensajes de los espritus, nuestras cartas al
lector y un sinfn de experiencias reflejadas en las letras
que componen nuestra obra. Pues hoy no queremos ser
diferentes y nos gustara transcribir aquel mensaje del
que hablamos (Mensaje CLXVII pgina 173):
"La grandeza de un hombre puede ser medida por
su capacidad de servicio al prjimo, de humildad y de
amor."
"Los hombres grandes llaman la atencin y
proyectan sombra, pero los grandes hombres, donde
quiera que se encuentren se convierten en claridad
inapagable, sealando rumbos liberadores."
Los verdaderos hroes se ignoran, pues viven ms
preocupados en ayudar que en hacer propaganda de los
propios actos.
Convirtete en uno de ellos, en el silencio de tus
emprendimientos y en la grandeza de tu pequeez."
Pues como dice este sabio mensaje muchos quieren
ser personas grandes y otros sin saberlo se convierten en
grandes personas y es que los buenos espritus saben
hacer llegar los mensajes en los momentos precisos.
El tiempo pasa y con l las personas, pero siempre
quedan sus obras. Amalia Domingo Soler, Jose Mara
Fernndez Colavida, Manuel Sanz Benito, Dr. Huelbes
Temprano, Jos Esteva Marata, Miguel Vives y muchos
otros grandes del Espiritismo Espaol ya pasaron por la
Tierra, ya dejaron su siembra. Chico Xavier, Divaldo P.
Franco, Raul Teixeira, entre otros, grandes mdiums y
divulgadores espritas tambin pasarn pero quin
vendr? Cmo convertirse en uno de ellos? Cmo ser la
nueva Amalia o el gran Capitn Lagier? Poco debe
importar a aquel que dice llamarse esprita, pero es que
tantos son los que llegan hasta los centros y tan pocos los
que vuelven al mundo de los espritus comprendiendo
cul es la verdadera labor. Echemos la vista atrs y
comprobaremos que los pioneros del Espiritismo, los que
tuvieron valor de defenderlo a finales del siglo XIX y

SUMARIO
1.
2.
3.
4.

Pg.
2
3
4

Editorial
Agenda esprita
Actualidad esprita
Espritas de ayer.
Biografa de Cesar Lombroso
5
5. Artculos
Mecanismos de la mediumnidad 7
Cirujanos de ultratumba
8
Las Leyes Naturales
10
A veces un libro no es suficiente 12
El Amor
14
El comportamiento de los
mdiums
17
Mis impresiones sobre la oracin 18
6. Nuestra biblioteca ms cerca de t
Ocurri en la casa esprita
19
7. Hemeroteca esprita
La Felicidad Mutua 2 Parte
20
8. Rincn Creativo
22
9. Menudos espritas
23
10. Contraportada
24

principios del XX, fueron grandes humildes y se les conoce


ms por lo que cuentan de ellos, que por lo que ellos
hablaron de s mismos. Fueron pequeas grandes
personas que desde su pobreza, sus defectos, sus dolores,
como perder casi la visin o bien ver pasar por delante de
ellos a sus hijos precedindoles en el momento de la
muerte, siguieron fuertes sin abandonar a los que queran
y s acogiendo a ms y ms gente, escribiendo ms y ms
libros, peridicos, panfletos de propaganda para llegar a
las personas ms necesitadas, a esas personas que al
abrir los ojos cada maana, ni ganas de vivir tienen.
Amigos, los tiempos han cambiado y ha llegado la
hora de trabajar por la unin y en unin con los que
abrazamos un mismo ideal. Basta de dolos, ni de querer
reconocimientos en la Tierra, porque si nos paramos a
pensar en todo aquello que hacemos de ms, veremos
realmente qu slo estamos haciendo lo que debemos si
queremos mejorar, si soamos con un mundo mejor, si ya
entrevemos la paz y el amor de los buenos espritus.
Por todo esto, basta de elogios, de dolos o de
espiriteros, que no espiritistas, que dan limosna pero
hacen sonar la campana para que todo el mundo les vea,
porque esos, como dice el Evangelio, ya recibieron su
recompensa.
Persigamos ser verdaderos espritas en nuestro
interior, porque ms vale ser una gran persona, que una
persona muy grande.
La redaccin.

Redaccin de El ngel del Bien


Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colabo
radores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara
del Cielo Gallego, Claudia Bernardes, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, C.E.Y.D.E., C. E. Leon Denis, Jess
Gutierrez Lucas. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

Julio
Mircoles 2
Vegetarianismo y Espiritismo
por Jos Ignacio Modamio, a las
20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 3 Cargar la propia
cruz II por Stella Maris Mussin,
a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 4 Crees que
tienes un espritu a tu lado? por
Aldo Linares, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid
Mircoles 9 Creando
vnculos: Convivir con amor por
Valle Garca a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 10 Transicin
planetaria por Ricardo Masson,
a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 11 La mirada
interior La va del
autoconocimiento por Horacio
Ruiz, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid

Mircoles 16 El
Magnetismo por Fernando
Espelho, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 17
Bienaventurados los pobres de
espritu por Nadja Saisse, a las
20 hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 18 Los que levitan
y los que bilocan por Jess
Callejo, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madri
Mircoles 23
Manifestaciones y fenmenos
fsicos en el mundo espiritual
por Juan Jess Snchez, a las 20
hrs en C.E.yD.E.
Jueves 24 La cura por el
perdn por Junio Elcio, a las 20
hrs en C.E.M.E.L.
Viernes 25 El Espiritismo
en las religiones por Antonio
Tercero, a las 19.30 hrs en
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid
Mircoles 30 proyeccin de
pelcula El milagro de la vida a
las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 24 Pensamientos
de vida y no de muerte por
Manolita Fernndez, a las 20 hrs
en C.E.M.E.L.

Septiembre
Mircoles 3 El triple
aspecto del Espiritismo: Ciencia,
filosofa y religin por Humberto
Werdine a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Mircoles 10 El desafo de
la educacin en el siglo XXI por
Luca Moyses a las 20 hrs en
C.E.yD.E.

Jueves 11 Espiritismo y
educacin por Luca Moyses, a
las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Mircoles 17
Mediumnidad y Obsesin por
Vctor Gallego, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 18 Vida de Teresa
de Calcuta, visin esprita por
Auta de Souza, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.
Mircoles 24 Por qu
enfermamos? por Mar Alonso, a
las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 25 Caractersticas
psicolgicas del nio y la
influencia del proceso educativo
por Claudia Werdine, a las 20 hrs
en C.E.M.E.L.

Octubre
Mircoles 1 Estudios
Espritas del Evangelio: Los
Hechos de Jess por Humberto
Werdine a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Domingo 5 I Jornadas
Espritas de Madrid en Espacio
Ronda C\ Ronda de Segovia 50.
Horario de maana y tarde.
Entrada libre y gratuita.
Mircoles 8 Por qu
tienes miedo a la muerte? por
Pedro Gaia a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Mircoles 15 Magnetismo
y pases por Mauro Barreto, a las
20 hrs en C.E.yD.E.
Mircoles 22 La guerra en
la espiritualidad por Margaret
Moreno, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Mircoles 29 Educando
los sentimientos por Claudia
Werdine, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.

bo r a!
a
l
o
c
te y
e
b

r
t u i t os
a
c
r
s
g
u
s
S
l ar e
e j e mp
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AGENDA ESPRITA

AGENDA ESPRITA

ACTUALIDAD ESPRITA
Gala solidaria poticomusical

La Obra social del Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra, celebr una gala potico musical, el da 31
de Mayo, con la finalidad de recoger alimentos para ser entregados a las familias a quienes actualmente se est
ayudando desde esta entidad.
Se celebr en un lugar emblemtico, El Castillo de la Coracera de S. Martn de Valdeiglesias, gracias al
permiso concedido, por su Ilustre Ayuntamiento y la Fundacin Castillo de la Coracera.
El evento comenz con la lectura de un poema de la escritora Roco Ordez, realizado por ella misma, y
responsable de que all acudieran ms poetas de la Asociacin Palabras Escondidas, Aseapo, Verbo Azul y los
cantantes Pedro y Mario There y Emilio.
Continu son su poema Cielo Gallego, componente de nuestra obra social y fundadora de la tertulia
Entre lo Divino y lo Humano, responsable de conseguir todos los permisos necesarios y de la actuacin de ms
poetas y msicos como Blanca Guilln.
Entre versos y canciones actuaron los miembros de nuestro grupo infantojuvenil. Bonita interpretacin
de dos cuentos, con las que dejaron una genial moraleja.
Entre todos lograron que pasramos una velada llena de encanto, conseguido por esa energa sin igual
que emana del esfuerzo y la generosidad sin lmite de todos los artistas que all lo hicieron posible.
Entre
alimentos
y
donativos para su compra se
lograron conseguir ms de 250
kg.
Desde aqu, con todo
nuestro
cario,
queremos
agradecer a todas las personas e
instituciones
implicadas,
seguidoras
o
contrarias
a
nuestra doctrina, que de un
modo u otro, han hecho posible
que llegue un plato de alimentos
a hogares desamparados.
Generosidad sencilla, pero
muy eficaz.

Espritas de ayer
Biografa de Cesar Lombroso
Ezechia Marco Lombroso, cono
cido con el pseudnimo Cesare Lom
broso, fue mdico y criminlogo
italiano, representante del positivismo
criminolgico. Naci en Verona (Italia)
el seis de noviembre de 1835.
Hijo de Aarn Lombroso y Zefora
Levi. Su padre fue el ltimo descen
diente de una antigua y acaudalada
familia de hebreos espaoles y su
madre, hebrea tambin, la hija de ricos
industriales y propietarios. Tuvo cua
tro hermanos, Sansn Hrcules,
Pascua, Rmulo y Clara.
Lombroso vivi sus primeros
aos en Chieri e inici sus estudios en
Verona. Estudi medicina, cuya voca
cin determin Paolo Marzolo, en las
Universidades de Pava, Padua y Viena.
A los quince aos de edad escribi sus
dos primeras monografas: Ensayo
sobre el estudio de la historia de la
Repblica Romana y Ensayos sobre la agricultura en
la antigua Roma, ambas ms expresivas de sus
aficiones literarias que del afn cientfico que haba de
dominarlo ms tarde.
El 13 de Marzo de 1858, recibe su ttulo de mdico
e inicia sus estudios sobre Cretinismo, cuyas con
clusiones publicadas en el libro Cretinismo en Lom
barda (1859) revolucionaron los campos de la
psiquiatra y de la higiene. En ese mismo ao, Lombroso
ingresa en el ejrcito al cual sirvi con algunos
intervalos, pero sin abandonar por ello sus estudios,
hasta 1866.
En 1864 fue internacionalmente conocido gracias
a su comentadsimo libro Genio y Locura traducido a
varios idiomas y que, hasta el da de hoy, ha ejercido
una gran influencia en el mundo de la psiquiatra.
Profesionalmente fue profesor de psiquiatra en la
Universidad de Pavia, director del psiquitrico de Pesaro
y ocup las ctedras de medicina legal e higiene y de
psiquiatra y de antropologa criminal en la universidad
de Turn.
El 10 de Abril de 1870, a los treinta y cuatro aos
de edad, contrajo matrimonio con Nina Debenedetti, con
quien tuvo cinco hijos.
Escribi El hombre delincuente (1876) y
posteriormente La mujer delincuente (1893), donde
sostuvo que la criminalidad representa un fenmeno
biolgico producto de la degeneracin, identificable a
partir de la fisonoma, induciendo la creacin de una
escuela de antropologa criminal, de donde se desarroll
la criminologa.
Pero el inters de Lombroso por el espiritismo
supuso un verdadero giro en su orientacin
epistemolgica. En su libro Studi sullipnotismo (Estudios
sobre el hipnotismo) del ao 1886, mientras se
documentaba entre los sntomas de la histeria o de la
neuropata, fenmenos como la transmisin del
pensamiento o la magnetizacin, interviene por vez
primera en la cuestin para negar tajantemente
cualquier creencia en lo que define como los espritus
de los espejos y de los sillones, subrayando de este
modo el carcter atvico de estas supersticiones
mgicas. Dos aos despus, el espiritista napolitano
Enrico Chiaia lo invita pblicamente a travs de la
prensa nacional a tomar parte en una sesin espiritista
pidindole que, de esta manera, emprendiera una

investigacin
recomendndole
estudiar mejor el asunto. En dicha
invitacin Chiaia describe a la
mdium de dichas sesiones, Eusapia
Palladino: Se trata de una mujer casi
invlida que pertenece a la clase ms
humilde de la sociedad. Tiene cerca de
30 aos y es muy ignorante su
aspecto no tiene nada de fascinador,
ni parece dotada del poder que los
criminlogos modernos llaman irre
sistible, pero cuando as lo desea, lo
mismo de da que de noche, puede
tener cautivo a un auditorio una o dos
horas con los ms sorprendentes
fenmenos
Pero Lombroso fue reacio du
rante gran parte de su vida a las ideas
espiritistas, l mismo se describe: Si
hubo en el mundo un hombre, por
educacin cientfica y casi por
instinto, hostil al espiritismo, fui yo,
que de la tesis de ser toda fuerza propiedad de la materia
y el pensamiento una emanacin del cerebro, hice la ms
constante preocupacin de mi vida. En el transcurso de
tantos aos me he redo de las mesas parlantes! Ms si
siempre sent verdadera pasin por mi bandera
cientfica, abrac con ms fervor la adoracin a la verdad
y la comprobacin de los hechos. Y mantenindose en
este pensamiento, no fue hasta 1891 que Lombroso
acept la invitacin de Chiaia. A partir de este momento
particip en diferentes sesiones espritas y pudo asistir
a los diversos fenmenos medimnicos gracias a la
mdium Eusapia Palladino, convencindose de la
veracidad incontestable de los hechos.
Al finalizar las sesiones con Eusapia, el afamado
psiquiatra y criminalista declar su arrepentimiento por
haber sido escptico, manifestando: Me siento con
fundido y apenado por haber combatido tantas veces la
posibilidad de los hechos espiritistas. Esta declaracin
se debi adems, a que Lombroso en dichas reuniones
pudo reencontrarse con el espritu de su madre
materializado. Adems esta declaracin, proveniente de
un estudioso de tal prestigio, estimul a importantes
cientficos de Europa a emprender diversos trabajos de
investigacin psquica.
En 1909 escribe el libro Despus de la muerte
qu? Investigaciones sobre fenmenos paranormales e
hipnosis. En l, Csar Lombroso recapitula los acon
tecimientos con Eusapia Palladino, que le llevaron de
una visin estrictamente materialista del mundo a creer
en la existencia de los espritus y la vida despus de la
muerte. El ms extraordinario de los relatados fue el que
el mismo Lombroso titul "La levitacin de la mdium
hasta lo alto de una mesa".
Lombroso desencarna mientras dorma, a punto
de cumplir 74 aos de edad, en Turn, el 19 de octubre
de 1909, el mismo ao que escribe el prefacio de la obra
Los Fenmenos de Hipnotismo y Espiritismo, en la que
queda resaltada su sinceridad y sus esfuerzos en dar un
testimonio verdico de los fenmenos que le revelaron la
realidad del mundo espiritual.
Sin lugar a dudas un hombre brillante en todas
las etapas de su vida. Dej un gran legado a la Historia,
no slo de la Criminologa, de la que es considerado el
padre, sino de la Medicina, de la Ciencia en general y
como no, del Espiritismo.
Yolanda Durn

ARTCULOS

Mecanismos de la Mediumnidad

Gabriel Delanne, cuya biografa fue publicada en


el nmero de Abril de 2010 de este mismo peridico, en
su libro "Mecanismos de la Mediumnidad" explica que
los fenmenos medimnicos demuestran que han de
existir estados particulares en el organismo del
mdium.

As es como opera el espritu: por su voluntad,


proyecta un haz fludico sobre el periespritu del
mdium y lo penetra con su fluido. Por ese cordn el
fluido vital del hombre es atrado por el espritu. Este
fenmeno se puede comparar a los fenmenos de
endsmosis, es decir, el intercambio que se produce
entre dos lquidos de densidades diferentes, a travs de
ste es un ser dotado de la capacidad de entrar
una membrana. Aqu los lquidos son los fluidos y la
en comunicacin con los espritus, ya que no todas las
membrana, el cuerpo.
personas tienen esta facultad.
Una vez establecida esta conexin, el espritu
El espritu al actuar sobre el mdium, emplea
puede actuar sobre el mdium, produciendo los efectos
ciertos procesos que son necesarios conocer.
que se traducen por la visin, la audicin, escritura,
Para ello sera necesario no solo un profundo golpes, etc.
conocimiento del ser humano desde un punto de vista
En resumen, son necesarias las siguientes
fsico, sino sobre todo, desde el punto de vista
circunstancias para obtener una comunicacin seria:
periespiritual, as como los envoltorios semimateriales
de los espritus.
1 Que el espritu evocado pueda o quiera atender.
En estado libre los espritus experimentan
2 Que la evocacin sea sincera, con finalidad de ins
sensaciones que no tenan en el estado de encarnados.
truccin y no de diversin.
Son capaces de tomar la forma que les convenga,
3 Que el espritu evocado tenga tambin el deseo de
a voluntad. Esto es debido al alma, que es un centro de hacer el bien.
fuerzas. Su envoltorio es invisible porque su
4 Que sepa lo que debe hacer para manifestarse.
movimiento vibratorio molecular es muy rpido, pero si
5 Que encuentre el mdium apto para proporcio
por cualquier medio, ese movimiento disminuye, el ser
se hace visible, no solo para el mdium, sino tambin narle los fluidos necesarios.
para los asistentes. Su naturaleza les permite atravesar
6 Que ninguna accin exterior contrare al espritu
nuestra materia ms densa.
en sus manifestaciones ya que al tratarse de magne
La intensidad de su accin est directamente tismo espiritual, al igual que en las acciones
magnticas, voluntades extraas pueden perturbar el
ligada a su evolucin.
buen resultado del fenmeno.
Para comprender los fenmenos que se van a
Son numerosos los fracasos a los que nos
desencadenar cuando un espritu quiera comunicarse
hay dos alternativas: que sepa hacerlo o que no sepa. exponemos por no observar estas prescripciones, que
En el primer caso, dependiendo de su intencin podr muestran que no son fenmenos al azar.
ser dirigido por un espritu ms instruido, si son
Y no es extrao que los espritus rehsen
buenas, o puede que no lo consiga si es para el mal.
manifestarse cuando les quieren exhibir como animales
Para comunicarse debe buscar un ser humano curiosos en la sobremesa de invitados a una fiesta.
cuya constitucin le pueda ceder parte de su fluido
Ana Sobrino
vital.
Centro esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

Cirujanos de ultratumba

Tengo un amigo cantautor que dice que la vida


va poniendo en tu camino todo aquello que realmente
necesitas. Si reflexionamos un poco nos daremos
cuenta de que tiene razn. Que no son pocas las veces
que nos sentimos conducidos o guiados sin que
apenas nos demos cuenta. Solamente cuando
empezamos a plantearnos en serio si la casualidad
es tan casual como aparenta, y atando cabos,
llegamos a la conclusin de que se trata ms bien de
causalidad que deviene de la Ley de Causa y Efecto
que la mayora de las cosas que nos pasan, y de las
situaciones que vivimos son fruto de nuestras
acciones y de nuestro libre albedro, y derivan del
hecho de escoger uno u otro camino. Que segn la
opcin que elijamos el resultado final ser totalmente
distinto.
Eso ocurre en todos los mbitos de la vida
estudios, trabajo, relaciones, sociales, pareja, etc.
Personalmente he de reconocer que he luchado mucho
para vencer mi timidez, para tener las amistades que
ahora tengo y que para m son un tesoro. Con las
creencias pasa lo mismo, uno anda dando tumbos de
aqu para all hasta que por la llamada de la
intuicin acaba encontrando la horma de su zapato.
As a fuerza de ser, desde que tengo uso de razn,
reacia a las imposiciones de la Iglesia Catlica y de ir
un poco por libre, de leer sobre psicologa, crecimiento
emocional y dems, acabe aparcando, gracias a las
benditas coincidencias, en la doctrina espirita.
Al principio, como casi todos los nefitos, me
preguntaba qu era realmente el Espiritismo, una
religin? una filosofa? Con el paso del tiempo me
afirme en la certeza de que la Doctrina Esprita es una
forma de vida y que abrazarla trae consigo un plan de
mejora personal a nivel moral.
Aquellos que se quedan en la superficie y no ven
ms all de los fenmenos paranormales estn
perdiendo la esencia que hay en el fondo, y que es lo
verdaderamente importante. Centrarse en propiciar la
elevacin espiritual, a travs del pulido de nuestros
defectos, a la par que intentamos potenciar nuestras
pequeas virtudes. Si partimos de ah ya estamos en
el sendero correcto , aunque sea arduo y costoso no
podemos abandonarlo ni tomar un camino alternativo

ms cmodo. Merece la pena seguir intentndolo da


tras da sin desfallecer.
An as, y para fortalecer nuestra Fe, la
espiritualidad no deja de darnos constantes pruebas
de que hay vida despus de la muerte, de que la cosa
no acaba aqu y de que no existen los milagros
propiamente dichos. Se puede utilizar la energa
positiva, la emisin de buenos pensamientos y la
transmisin de fluidos para ayudar a sanar al prjimo,
o bien para fortalecerlo moralmente y ayudarle en su
batalla personal, siempre segn su merecimiento,
claro est, y dependiendo de las pruebas que haya de
pasar, de las cuales no podemos librarle, pero si
contribuir a que sean ms leves. Servidora siempre
tuvo un alma romntica en el ms amplio sentido de
la palabra, dada a creer en la existencia de Dios. Para
qu ms prueba que la propia naturaleza y la vida
misma?, a pesar de las ideas mundanas que
respiramos en este ambiente materialista y descredo
que nos rodea.
An as s que muchos me tacharan de ilusa si
contara las cosas que aqu cuento. Por eso solo lo
hago ante un par de amigos de entera confianza, que
saben de qu
va el tema y comparten conmigo
algunas de mis ideas. Pero hay sucesos que ni siquiera
a ellos me atrevo a comentarles, porque me parecen
tan sublimes, tan divinos, casi mgicos podramos
decir, tan milagrosos a nuestros ojos e inexplicables
para nuestras an simples mentes, que me superan.
El pasado ao, tuve por primera vez noticia de uno de
esos casos que, vistos desde el razonamiento del que
todo desconoce del mundo espiritual, podra ser
tachado de alucinacin o locura transitoria del que lo
cuenta pero que sin embargo nosotros, desde el

conocimiento que aporta la Doctrina Esprita,


vemos que es perfectamente explicable como tantos
hechos demostrados.
Para ver que se trata de algo natural y con una
explicacin lgica y coherente, slo hay que tener la
mente abierta para poder entenderlo. Se trata de un
tema algo complejo, lo s. Pero tal vez no lo fuera tanto
si lo razonramos, no a la luz de la ciencia metdica
que todo lo quiere comprobar antes de darlo por
bueno, sino a aquella que nos dicta el corazn que es

del cuerpo. El doctor Lang opera segn l mismo


explica sobre el cuerpo del espritu, la esencia
invisible de cada vida humana, que refleja mala
salud en el cuerpo fsico y a travs de la cual ste
puede ser influenciado. Trabaja con instrumentos
invisibles, ayudado por un equipo invisible de
cirujanos, entre ellos su hijo Basil, que en vida fue
tambin mdico.
En 1974, Joseph Tanguy, joven dependiente de
una tienda de Pars, fue sometido a una operacin
para explorar un tumor cerebral. Se diagnostic que
era maligno, y el paciente fue desahuciado. Sin
embargo, el mdico de Tanguy conoca la actividad
del doctor Lang y aconsej al joven que le
consultara. Despus de tres tratamientos a lo largo
de varios meses, el tumor se redujo gradualmente, y
las subsiguientes pruebas mdicas demostraron que
haba desaparecido por completo.

ms clido y confiado. Sabemos que el cuerpo perece y


el alma perdura, que el espritu con nuestro deceso,
pasa a formar parte del plano espiritual, que es de
donde todos procedemos y que se lleva con l lo malo y
lo bueno que aqu haya construido. Que sigue siendo
en esencia l mismo, pero sin la envoltura carnal.
Siendo as, qu tiene de extrao que quien aqu fue
mdico lo siga siendo en la vida mayor?
Y que incluso el cirujano aprenda nuevas y ms
avanzadas tcnicas y como la de operar sin necesidad
de utilizar el bistur, por ejemplo, solo con la fuerza de
su energa mental o psquica y la potencia de su
espritu. Ya s que parece de cienciaficcin, pero no
lo es tanto si tenemos en cuenta que todo lo que pasa
en la otra esfera es tan real como lo que aqu ocurre,
lo cual por otra parte es lgico, teniendo en cuenta que
esta es una copia de aquella.
Ya se que suena a no me lo puedo creer! pero
como decan mis abuelos es verdico. Est en las
leyes naturales, solo hay que molestarse en investigar,
estudiar y aprender como funcionan.
He aqu una contrastada historia del espiritua
lismo anglosajn del siglo pasado, que confirma lo que
acabo de contaros.
EL EXTRAORDINARIO CASO DEL Dr. LANG
"Actualmente (texto de 1977), el doctor Lang es
ms conocido que nunca. Su reputacin por ayudar a
las vctimas de diversas enfermedades a veces cuando
han fallado todas las dems teraputicas es
internacional. Se le puede consultar en su clnica de
Aylesbury (en Buckinghamshire, Inglaterra), o bien en
otras que dirige en Europa y en Estados Unidos. Nada
hay de extraordinario en ello hasta que se sabe que el
doctor Lang, o, para ser ms exactos, mister William
Lang, reputado cirujano y especialista en oftalmologa,
falleci en 1937 a la edad de ochenta y cuatro aos.
Chapman es un sanador en estado de trance, a
travs del cual el doctor Lang realiza lo que cabra
denominar operaciones de espritu, algo por encima

Uno de los aspectos ms inusuales de la tarea del


doctor Lang es el hecho de verse apoyado por
numerosos mdicos, particularmente en Francia,
algunos de los cuales le envan regularmente sus casos
ms difciles. Varios mdicos han certificado la
exactitud de sus diagnsticos y la efectividad de su
tratamiento. El doctor G., del sureste de Francia, dice:
Soy mdico desde 1970, y tengo la gran
satisfaccin de conocer al doctor Lang desde 1975.
Deposito en l mi entera confianza. El diagnstico del
doctor Lang no depende del interrogatorio del paciente:
es un diagnstico instantneo. Antes incluso de que uno
pueda decirle dnde le duele, l es capaz de enunciar
cul es el problema. Lo dice con precisin, con una
exactitud sorprendente, y con detalles para cuyo
conocimiento
cualquier
otro
mdico
necesitara
radiografas y modernas pruebas de laboratorio.
El verdadero propsito del retorno de su espritu
[el del doctor Lang] no es solamente, y de ello estoy
convencido, curar a las personas enfermas. Es tocar el
alma y darnos una nueva y convincente percepcin y
comprensin de la realidad espiritual que nos rodea.
Los que han conocido al doctor Lang y han sido
tratados por l, poseen su propia experiencia para
reflexionar al respecto. Otros que an no la tienen
cuentan con los tributos y testimonios de pacientes, ex
colegas y familiares como materia de reflexin. A
diferencia de tantos otros captulos en la historia de los
mdiums, la prueba del retorno del doctor Lang resiste a
mucho ms que una simple investigacin superficial."
Aqu dejamos el tema por hoy, aunque sin duda
podria dar mucho ms de s, comparto la opinin de
que lo breve agrada y lo mucho cansa, por lo cual os
dejo estas pinceladitas para que os abran el apetito de
profundizar en el asunto.
A veces la realidad supera la ficcin, nunca lo
dudis, no perdis la fe ni las ganas de ser mejores que
el Seor compensar con creces cada pequeo
esfuerzo, sino aqu y ahora lo har despus, porque la
existencia en este planeta es efmera y comparable a
un segundo si pensamos en la eternidad.
Cielo Gallego
Centro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

Las Leyes Naturales

Las leyes naturales son la voluntad de Dios


dirigida hacia todas las criaturas de la Creacin. El
estudio de las leyes naturales es un camino seguro
para nuestro adelanto, a travs de su comprensin,
acercndonos al cumplimiento de la Voluntad de Dios
en todos los aspectos de nuestras vidas.

Sobre la Ley de Accin y Reaccin nadie duda en


el plano fsico, mas pocos se plantean que en otros
estados de la materia, ms sutiles como el fludico
espiritual y mental, tambin es una ley implacable,
atenuada en funcin del cumplimiento de la ley de
Justicia, Amor y Caridad.

Las leyes naturales se pueden dividir a priori en


funcin de mbito de aplicacin, material o moral. Las
leyes morales son las que conciernen al espritu
mientras que las leyes materiales conciernen a lo
relacionado con cualquier modificacin del fluido
csmico universal que determina las diferentes clases
de materia en el Universo.

Un mal pensamiento es materia mental que


golpea y desestabiliza en mayor o menor media segn
nuestras defensas psquicas, dejando un rastro penoso
a travs de los fluidos que atraviesa, incluidos los
fluidos que caracterizan el tono vibratorio del
periespritu del emisor. La respuesta a la accin ser
una reaccin, ya no inmediata como ocurre en el plano
fsico, sino reeducadora, esperando el momento ms
propicio para su aprovechamiento. Cuando llegue ese
momento la Ley de afinidad atraer la circunstancia
correctora de vibracin compatible con el disturbio
original, apareciendo la desgracia, dolor o prdida en el
pobre incauto que no tuvo reparo en desear el mal.

Allan Kardec, estudia en profundidad las


principales leyes morales en El Libro de los Espritus"
de Allan Kardec, mientras que en el libro La Gnesis
profundiza en las leyes materiales concernientes a los
fluidos espirituales. Las leyes materiales fsicas son
pertenecen al campo de la Ciencia y su estudio
estimula el desarrollo de la inteligencia como paso
fundamental para el posterior desarrollo del sentido
moral. Por ello estudiar las leyes materiales, desde la
perspectiva espiritual, impulsa al hombre hacia lo alto,
al posibilitar mayores compresiones de las Leyes
Universales y, por tanto, a alcanzar su cumplimiento.

Desde cierta perspectiva podemos agrupar las


cuatro fuerzas fundamentales conocidas por la fsica, la
fuerza
de
gravedad,
fuerza
electromagntica,
interaccin nuclear dbil e interaccin nuclear fuerte
como distintas expresiones de la Ley de Afinidad
aplicadas a la formacin de la materia en cada uno de
los distintos aspectos que la componen, msico
La anterior clasificacin de leyes materiales y
(gravedad), energtico (radioactividad, interaccin
morales no siempre es apropiada puesto que en su
nuclear
dbil),
electromagntico
y
constitutivo
apariencia algunas de ellas, aunque son materiales
(interaccin nuclear fuerte).
principalmente a nuestra observacin, afectan en cierta
forma a la materia periespiritual e influyen conside
Las fuerzas fundamentales se expresan de forma
rablemente en la psicologa del individuo y por tanto en diferente en cada plano de manifestacin de la materia
su moral. Es el caso de la Ley de Afinidad y la Ley de y el Espiritismo muestra su existencia desde el estado
Causa y Efecto (tambin llamada Ley de Accin y ms grosero, en el plano fsico, hasta el ms
Reaccin).
quintaesenciado perteneciente al periespritu de los
espritus superiores, demostrando que la afinidad,

mientras que en el plano fsico se manifiesta como la


constitucin de la materia aglutinando el fluido
csmico universal en funcin del estado vibratorio del
mundo correspondiente, en el plano espiritual es sobre
todo una ley moral que atrae entre s a los espritus
que comparten los mismo ideales y motivaciones.

cuerpo fsico del cual es su modelo organizador


biolgico. Durante milenios el periespritu animal
evoluciona junto con el Principio Inteligente caminando
hacia la humanizacin del mismo. La capacidad de
adaptacin contina en nosotros y es una herramienta
fundamental para nuestra salud y supervivencia.

Mucho ms complicado es sondear los misterios


de la polaridad, factor fundamental en las conocidas
fuerza electromagntica e interaccin nuclear dbil. En
el mundo fsico, los cientficos hablan de antimateria
como polo opuesto a la materia, de cargas elctricas
positivas y negativas, polos magnticos, sustancias
polares y no polares, etc. En el mundo espiritual
cercano al plano terrestre, continua la polaridad en la
mayora de los aspectos de la materia espiritual,
aunque cada vez ms atenuada conforme se eleva en
su peregrinar hacia la perfeccin donde la gran Ley de
Unidad que rige la Creacin se impone.

Olvidamos muchas veces que todo exceso es un


ataque a nuestro cuerpo fsico y periespirirual que
mina la energa vital en determinados rganos
promoviendo la enfermedad como medida de reajuste.

Tratados de magnetismo animal nos hablan de


las experiencias con fluidos vitales que se repelen o
atraen segn su polaridad positiva y negativa.
La frase "la virtud se encuentra en el trmino
medio", es apropiada para el estudio de la polaridad,
puesto que, de alguna forma, todo polo se puede ver
como un desequilibrio de una virtud. El amor puro es
virtud y no es polar. Cuando aparece el inters, el
deseo por egosmo lo polariza en direccin a uno
mismo,
perdiendo
sus
hermosas
propiedades
espirituales y sintonizando con vibraciones polares que
en un fenmeno similar al electromagnetismo, sern
atradas o repelidas, pero en esta ocasin como
mecanismo necesario de reajuste.

La capacidad de adaptacin es la sabidura


instintiva del periespritu que promueve la vida.
Simplificando conceptos, la enfermedad podemos verla
como la adaptacin del cuerpo fsico con misin de
recobrar la salud, primero activando los mecanismos
de eliminacin, como la inflamacin y las enfermedades
agudas, despus redirigiendo (adaptando) las funciones
y capacidades perdidas hacia el resto de los rganos
con fin de perpetuar la vida, dando origen a las
enfermedades crnicas, y finalmente, cuando llega el
agotamiento de los recursos vitales, las enfermedades
degenerativas y la muerte fsica. En s la enfermedad,
comnmente identificada por los sntomas, son las
consecuencias del trabajo que realiza el cuerpo
instintivamente por recobrar la salud. La enfermedad,
vivida conscientemente, es esperanza porque pone de
manifiesto la imperiosa necesidad de modificarnos y de
dejar de quebrantar las leyes naturales. Puesto que
cada cual es castigado por donde pec (preg. 399 de
El Libro de los Espritus), la enfermedad muestra
indicios de su origen y meditando sobre ella y nuestro
comportamiento, nos muestra el camino por donde
tenemos que progresar para recobrar la salud.

Conceptualmente se podra englobar la polaridad


La verdadera medicina reconoce los sntomas
dentro de la Ley de Afinidad, al considerar que cada
como adaptaciones y busca el origen de la enfermedad
polo lleva en s mismo el germen del opuesto o que
en las causas que la originan, tanto mentales,
cada desequilibrio lleva en s mismo el desequilibrio
emocionales como fsicas.
contrario.
La capacidad de adaptacin del cuerpo nos
Ley de Adaptacin
brinda la oportunidad de progresar hacia hbitos ms
El periespritu como parte semimaterial del alma, saludables hacia uno mismo, como el vegetarianismo y
responde tambin a ciertas leyes, como son la ley de el deporte, en el mbito fsico, la meditacin en el
herencia y adaptacin, las cuales se reflejan en el mbito mental y la oracin en el espiritual. La vida
natural, respetable con el medio
ambiente,
no
violenta
nuestro
organismo con sustancias extraas
ni excesos. El ejercicio fsico
promueve la eliminacin de toxinas
que de otra forma terminaramos
acumulando. Trabajarnos la paz de
espritu nos libra del estrs y permite
la libre circulacin de energas vitales
a travs de nuestros rganos
fortalecindolos en sus funciones.
La ley de adaptacin, cuando
la vida es sana y natural, trabaja no
hacia
la
compensacin
de
deficiencias
sino
a
hacia
la
prolongacin al mximo de la vida
evitando el desgaste innecesario de
los
rganos,
rejuveneciendo
y
fortaleciendo el cuerpo en su lucha
diaria por el progreso del Espritu.

Multidimensionalidad del ser


El Espiritismo tambin nos ensea que somos
seres
multidimensionales
y,
por
tanto,
que
interaccionamos con diferentes planos de la Creacin.
La salud al igual que el Ser, es multidimensional y
cualquier
tratamiento
necesitar
abarcar
las
necesidades de curacin del alma as como las del
cuerpo.
El cumplimiento de la Ley Natural es el nico
camino real hacia la curacin total de toda dolencia,
porque conlleva el reequilibrio integral del Ser, del
alma y del cuerpo. Los rganos fisiolgicos son
alimentados por distintos circuitos de fuerza vital que
determinan
su
capacidad,
resistencia
y
comportamiento.
Un determinado comportamiento de los rganos
puede dar lugar a enfermedades autoinmunes, cuando
el cuerpo se sensibiliza frente a determinados
alrgenos, a enfermedades de acumulacin, cuando la
acumulacin de toxinas imposibilita el correcto
funcionamiento de los rganos, o de eliminacin,
cuando el cuerpo encauzando toxinas a travs de los
distintos emuntorios se alcanza la saturacin en
alguno de ellos produccin su inflamacin crnica.
La capacidad y resistencia de los rganos
determinar los ndices mximos de toxemia
permitidos sin la aparicin de sntomas de enfermedad
aun manifestndose signos claros de debilitamiento.
La no existencia de sntomas mdicos no significa que
haya salud. El debilitamiento y envejecimiento
prematuro
es
muestra
evidente
de
toxemia
consecuencia del abuso de las leyes naturales.
El ejemplo lo tenemos en la naturaleza donde los
animales salvajes, no domesticados, disfrutan de un
periodo de edad adulta con el 100% de sus
capacidades la mayor parte de su vida, decayendo
nicamente al final de sus das porque la naturaleza
no les permite subsistir por debajo de sus plenas
posibilidades.

Son acaso antinaturales los casos de ancianos


que disfrutan de plena forma, con capacidades
equivalentes a muchos adultos o simplemente son
casos naturales donde la naturaleza no ha tenido
obstculos para manifestarse.
Retornemos a la vida natural, tanto fsica como
espiritual, para aprovechar todas las oportunidades
que nos da la vida junto a las planificaciones de cada
encarnacin. Cuantas tareas dejamos de realizar o
atender por vivir fuera de la Ley Natural, normalmente
con los sentidos extenuando nuestras fuerzas vitales,
debilitando nuestra resistencia ante las vicisitudes de
la vida y cayendo en dolencias subclnicas hasta
terminar frenados finalmente por la enfermedad clnica
que nos obliga a detener nuestra labor.
Estudiemos la Ley Natural en toda su extensin,
abarcando principalmente los procesos espirituales y
morales pero sin abandonar el da a da material, que
tambin nos condiciona el progreso espiritual.
Si llevar una vida natural conlleva a nivel fsico
evitar las toxinas comunes, mediante dietas saludables
(hipotxicas o alcalinizantes), adoptar hbitos
higienicistas, ejercicio fsico, etc. a nivel energtico
igualmente tendremos que guardar anloga disciplina,
evitando ambientes viciados con pensamientos
inferiores que nos puedan afectar, como la crtica, los
excesos, la negatividad con dosis de pesimismo, etc. La
vigilancia junto al autoconocimiento nos permitirn
adelantarnos a la cada, esquivando educadamente la
invitacin a participar o criticar. Las toxinas psquicas
son ms peligrosas que las fsicas, puesto que
preparan el terreno a la enfermedad debilitando
generalmente las funciones de los rganos fsicos que
con las capacidades mermadas, acumularan y
atraern las toxinas fsicas manifestando finalmente
los sntomas de la enfermedad.
Jos Ignacio Modamio
Centro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

A v e c e s u n l i b r o n o e s su f i c i e n t e
La propuesta espiritista de autoreforma y
mejora sistemtica de nuestra condicin humana, no
se limita a la adquisicin y perfeccionamiento de los
valores universales que nos aconsejan nuestros
amigos del mundo mayor (generosidad, tolerancia,
bondad para con todos, perdn, etc) o a la eliminacin
de las malas inclinaciones egticas a las que an
estamos adscritos en nuestro ser, sino que tambin
incluye el cmo nos guiamos en nuestro quehacer
organizativo por ello, nuestra actividad en el centro
o fuera de l, tambin debe de examinarse para poder
ser
mejorada,
pues
si
no,
permaneceremos
cmodamente instalados en una misma forma de
actuacin de aos que puede presentar pequeos o
grandes defectos en lo prctico, y que si no tratamos
de mejorarla va a terminar afectando al punto de vista
que de la doctrina pueden tener principiantes y
nefitos.
Debemos evitar acostumbrarnos a determinadas
actitudes mecnicas que, aunque no respondan a una
mala intencin de nuestra parte, nos conducen a la
inercia mental y/o el comodismo, redundan en
soluciones simplistas y, a veces, nos aproximan a
comportamientos poco recomendables a efectos
prcticos (aunque solo sea porque resulta ms
esclarecedor esforzarse por ir ms all de la
costumbre estandarizada y el hbito).
En otras ocasiones nos hemos expresado al
respecto de que no siempre recomendar la lectura de
la codificacin es la opcin ms oportuna...y no
porque esta no rena todos los requisitos que se
puedan desear. El papel del esprita en muchas
ocasiones no debe reducirse al del simple apuntador
de los libros que hay que leerse, por dignos y
transformadores que estos sean). Hay veces en que la
persona que viene a nosotros requiere de nuestra
parte otra secuencia de cosas, y a veces un papel ms
comprometido
del
que
por
hbito
estamos
acostumbrados:
puede
necesitar
(visible
o
implcitamente) un acercamiento humano y sincero,
estar hurfana de la bendicin de ser escuchada de
verdad, puede requerir antes que otras cosas el
sentirse valorizada, etc..., todo esto requiere un
esfuerzo mayor que el que se limita al: estudia la
Codificacin, o lee Nuestro hogar.
El espiritismo es una constante llamada a
nuestra superacin moral dentro de los ejemplos y
aparentes casualidades que nutren nuestro cotidiano
no es una doctrina contemplativa ni condescendiente
con nuestro yo, pues hay mucho que pulir en nuestro
interior, y en una vida tenemos apenas el tiempo justo
que nuestro ego nos permite. Por eso nos impulsa al
Autoconocimiento y autoexigencia para aplicar lo
mejor de nuestra disposicin a los hermanos que
crucen su camino con el nuestro (hacindolo en lo
posible de forma espontnea, evitando maneras
estereotipadas y prefijadas).
El Espiritismo es un recurso eminentemente
prctico de interiorizacin, elevacin y voluntad, de

compromiso humano por encima de todo. Por esto,


una mera actuacin de superficie o la aplicacin de
una misma pauta (consejo, frase...) para todas las
diversas y complejas necesidades interpersonales est
muy lejos de lograr aquello que se espera de nosotros.
No es que tengamos que exigirnos hasta lo
imposible es que, en determinadas situaciones, se
requiere de nosotros una mayor atencin, para ofrecer
otras vas, otros cauces por donde canalizar nuestra
ayuda y la experiencia que hayamos acumulado.
Hay un momento para recomendar un libro y
otro (por ejemplo) para dar una sonrisa cmplice, o tal
vez un abrazo lleno de paz y energa positiva, pero si
nuestros actos estn rgidamente pautados ser difcil
distinguir cuando toca una u otra cosa.
Juan Manuel Ruiz Gonzlez
Centro Esprita "Jos Grosso" de Cordoba"

El Amor

La sntesis propuesta por Jess en torno del


amor, es de las ms bellas psicoterapias que se
conoce: Amar a Dios por encima de todas las cosas y
al prjimo como a s mismo. Y el espritu de Joanna de
ngelis, nos dice: "Ante la imposibilidad del hombre de
amar a Dios plenamente, ya que tiene dificultades en
concebir al absoluto, invierte el orden de las ense
anzas, amndose inicialmente, a fin de desarrollar
las aptitudes que duermen latentes en s, esfor
zndose por adquirir valores iluminativos a cada
momento, creciendo en direccin del amor al prjimo,
consecuencia natural del autoamor, ya que el otro es
la extensin de l mismo, para finalmente amar a
Dios, en una transcendencia incomparable, en la cual
el amor predomina en todas las emociones y es el
responsable de todos los actos."
Por tanto, ante cualquier situacin es necesario
amar. No siendo amado, se debe amar. Cuando se
ama se es libre, nos sentimos saludables, nos
proporciona paz, es un estmulo permanente. Innata
en la criatura humana, la afectividad es fundamental
para un desenvolvimiento emocional saludable,
respondiendo por la felicidad y la autorrealizacin del
ser.
El ser humano, aunque antropolgicamente sea
portador de una herencia animal es, ante todo, un
espritu, con posibilidades inimaginables, qu se
encuentran en germen y que a la educacin le cabe el
trabajo de despertar y desarrollar, la infancia,
constructora de la vida psicolgica del ser humano,
debe ser vivida con amor y en un clima de armona, a
fin de modelarlo para todos los das futuros de la
jornada terrestre.

Basado en el libro "Amor, invencible amor"


de Divaldo P.Franco y Joana de Angelis

El universo es estructurado en energa que se


expande en forma de rayos, ondas, vibraciones El
ser humano, a su vez, es una dinamo productora de
fuerza que viene descubriendo y administrando todo
cuanto lo rodea. La identificacin de esa fuerza
poderosa, que es el amor, posibilita su utilizacin de
manera consciente a favor de s mismo as como de
todas las formas vivas. Al mismo tiempo, la irradiacin
psquica producida por el amor dirige vibraciones
especficas a favor de las personas enfocadas que,
permitindose sintonizar de esa armona, se benefician
de sus ondas cargadas de vitalidad saludable. Por otro
lado, frente al enriquecimiento emocional que el amor
proporciona, la alegra de vivir estimula la
multiplicacin de inmunoglobulinas que preservan el
organismo fsico de varias infecciones, tornndose
responsables por un estado saludable.
Su esencia sutil dirige el pensamiento de los
hroes, la conducta de los santos, la belleza de los
artistas, la inspiracin de los genios y de los sabios, la
dedicacin de los mrtires, colocando belleza y color
en los paisajes ms sombros que existan.
Liberndose de los instintos bsicos, an
predominantes, el ser avanza, peldao a peldao, en la
escala del progreso y se enriquece de estmulos que lo
conducen a amar sin cesar, por cuanto todas las
aspiraciones se resumen en el acto de ser quien ama.
El amor no se instala de un momento para otro,
teniendo un curso por recorrer. Es tan importante
que, cuando est ausente, pierde el sentido de la
belleza y de vida que existe en todo. En cuanto la
razn es fra, lgica y calculada, el amor es vibrante,
sabio y armonioso. Cuando no se presenta con estas

caractersticas de liberacin, es
que an no alcanz el nivel que
le hace legtimo, estando en el
camino, valindose, por ahora,
del placer del sexo, de la
compaa agradable, del inters
personal egosta, de los deseos
expresados en la conducta
sensual:
alimento,
dinero,
lbido, vanidad, resentimiento,
puesto que se encuentra en la
fase del surgimiento.
Los animales se enter
necen, se domestican, cuando
son sometidos al dinamismo del
amor que educa y crea hbitos,
vitalizndose con la ternura o
debilitndose con su falta. El
ser humano, es ms sensible,
porque es portador de las ms
amplias posibilidades nerviosas
de captacin (puede afirmarse
con seguridad) vive en funcin
del amor o se desorganiza en
razn de su carencia.
Cada vez que el amor aflora, un correspondiente
fisiolgico irriga la sangre al organismo y surge una
sensacin agradable de calor, en cuanto que la
animosidad, la antipata, la indiferencia, proporcionan
el reflujo de la sangre hacia el interior, dejando la
periferia del cuerpo fra, por tanto, desagradable,
perturbadora. Toda aproximacin produce calor en la
piel, bienestar, en cuanto que la separacin genera
fro, desagrado, tornndose difcil de aceptar la
presencia fsica de quien es el causante de tal
sensacin. El amor no puede ser impuesto, sino
desarrollado, practicado, cuando no surge espont
neamente. Ese aflorar natural tiene sus races en las
experiencias anteriores del espritu, que renace en las
condiciones ambientales propiciatorias o no a su
aparicin, al lado de una familia afectuosa o
destituida de ese sentimiento, lo que contribuye
decisivamente para su existencia, para su eclosin. En
muchas relaciones, el amor brota con espontaneidad y
crece armonioso. En otras, es conflicto, atormentado,
con altibajos de alegra y de rabia, de ansiedad y de
miedo, de hostilidad y posesin.
De alguna forma, en el amor, hay una natural
necesidad de aproximacin fsica, de contacto y de
proximidad con la persona querida. Cuando se es
carente, esa necesidad se convierte en tormento,
dejando de expresar el amor real para tornarse en
deseo de placer inmediato, que consume. Si fuera
establecida una dependencia emocional, el amor se
transforma y pasa a ser un tipo de ansiedad que se
confunde con el verdadero sentimiento. Es por eso
que, cuando alguien dice con afliccin Yo te amo,
est intentando decir Yo te necesito, que son
sentimientos muy diferentes.
El amor relaja y conforta, produciendo felicidad
y proporcionando compensacin en forma de placer.
Expresando placer de vivir, el amor se irradia de
acuerdo con el nivel de conciencia de cada ser o
conforme a su grado de conocimiento intelectual.

Cualquier individuo merece afecto y debe esforzarse


por devolverlo y vivirlo. Al trabajarse interiormente
reflexionando en torno a los derechos y valores que
todos poseemos en la vida, reformula planes mentales
y se da cuenta de que es portador de un tesoro de
ternura an inmersa en el ego, que es capaz de
expandirla y digno de recibirla tambin. Cuando eso
no es posible, el auxilio de un psiclogo o de un
psicoanalista es valioso o de un grupo social de
ayuda, porque de alguna forma, casi todas las
personas poseen conflictos semejantes, que varan
slo en la forma de expresarse.
Nadie consigue vivir sin afecto. Y cuando eso
ocurre, expresa algn tipo de psicopatologa, por
cuanto el sentimiento de la afectividad es la vena de
enriquecimiento de la criatura psicolgica. Sin ese
sentido de la vida, ocurre una hipertrofia de valores
emocionales y el individuo en desarmona se degrada.
El amor atraviese diferentes fases: el infantil, que
tiene carcter posesivo, el juvenil, que se expresa por
la inseguridad, el maduro, pacificador, que se entrega
sin reservas y se presenta pleno. El amor nunca se
impone, porque es espontaneo como la propia vida y
se irradia mimetizando, contagiando de jubilo y de
paz. Se expande como un perfume que impregna,
agradable, suavemente, porque no es agresivo ni
embriagador o apasionado. El clmax del amor se
encuentra en aquel sentimiento que Jess ofreci a la
humanidad y prosigue donando, en su condicin de
amante no amado. El amor debe de ser siempre el
punto de partida de todas las aspiraciones y la etapa
final de todos los anhelos humanos.
Igualmente se manifiesta a travs de las
necesidades de intercambio afectivo, en el cual los
individuos se complementan, permutando hormonas
que relajan el cuerpo y dinamizan las fuentes de
inspiracin del alma, impulsando hacia el progreso.
Vehculo valioso para que se perpete la especie,
cuando se trata de la comunicacin sexual, de la que

es el ms importante componente, es la fuerza


dinmica e indispensable para que la vida se
prolongue, etapa a etapa, dichosa y plena.
Bajo la inspiracin del amor las funciones
sexuales se ennoblecen y la sexualidad se manifiesta
rica en valores sutiles: una mirada de cario, un toque
de afectividad, un abrazo de calor, un beso de
intimidad, una caricia envolvente, una palabra
enriquecedora, una sonrisa de distensin, preparando
el campo para las expresiones ms profundas y
responsables. La armona y la satisfaccin de ambos
componentes de la pareja, constituye el equilibrio del
sentimiento que se expande y produce plenitud.
Cuando el sexo se impone sin el amor, su pasaje es
rpido, frustrante, insaciable el amor dulcifica y
calma, espera y confa, es enriquecedor y aunque se
exprese en deseos ardientes que se extasan en la
unin sexual, no consume a aquellos que se entregan
a su fuego, porque se enternece y vitaliza,
contribuyendo para la perfecta unin.
El placer se presenta bajo varios aspectos:
orgnico, emocional, intelectual, espiritual y es, ahora
fsico, material y en otros momentos de naturaleza
abstracta, esttico, efmero o duradero pero que debe
ser registrado muy fuerte en el psiquismo, para que la
existencia
humana
exprese
su
significado.
Comnmente el placer depende de cmo es
considerado, aquello que es bueno, generalmente da
placer, abriendo espacios para el miedo a la prdida.
Muchas personas consideran el placer como una
expresin de la lascivia y se olvidan de aquel que surge
de los ideales conquistados, de la belleza que se
expande en todas partes y puede ser contemplada, de
las inefables alegras del sentimiento afectuoso sin
posesin, sin exigencia, sin condicionamiento carnal.
El ser humano, aunque este vinculado al sexo por el
atavismo de la reproduccin, est destinado al amor,
que tiene mas vigor que la simple comunicacin
genital.

El amor es salud que se expande, tornndose


vitalidad que sustenta los ideales, fomenta el progreso
y desarrolla los valores elevados que deben
caracterizar a la criatura humana. Implcita en todos
los seres, es la luz del alma, momentneamente en
sombras, aguardando la oportunidad de brillar y
expandirse. Es el proceso mediante el cual, con la
terapia del amor se puede contribuir conscientemente
a favor de una sociedad ms saludable, en
consecuencia, ms justa y noble. Al descubrir la
potencia de la energa del amor, se hace posible
canalizarla teraputicamente en beneficio propio as
como del prjimo. Desaparecen entonces, la
competicin enfermiza y perversa, el dominio
arbitrario y devorador del egosmo, surgiendo una
conducta diferente entre los individuos, quienes se
descubrirn portadores de inestimables recursos de
paz y de salud, promotores del progreso y realizadores
de la felicidad en la Tierra.
El amor no tiene pasado, no se inquieta por el
futuro. Es siempre hoy y ahora. No necesita ser
correspondido, pese a que su calor se intensifique con
el combustible de la reciprocidad y no hay quien
resista la fuerza dinmica del amor. Su presencia en el
individuo
le
confiere
belleza
y
alegra,
proporcionndole gracia y musicalidad, produciendo
una irradiacin de bienestar que se exterioriza,
tornndose vida. Muchas veces no se percibe su
delicada presencia. No obstante poco a poco impregna
a aquel a quien se dirige, disminuyendo algunas de
sus desagradables posturas y modificando las
reacciones conflictivas. Cuando el amor se instala en
los sentimientos, las personas pueden encontrarse
separadas l, sin embargo permanece imperturbable.
La distancia fsica pierde el sentido geogrfico y el
espacio desaparece, porque l tiene el poder de llenarlo
y colocar a los amantes siempre prximos, por los
recuerdos de todo cuanto significa el arte y la ciencia
de amar. Una palabra evocada, un aroma sentido, una
meloda
oda,
cualquier
detalle
desencadena
toda
una
serie
de
recuerdos que lo traen al tiempo
presente, al momento siempre feliz.
En los siglos venideros los
hombres por la puesta en prctica de
esta mxima bien comprendida: Amad
mucho
para
que
seis
amados
destruirn toda injusticia y toda causa
de desintegracin entre los pueblos.
Una
existencia
saludable
se
caracteriza por la expansin del amor en
su alrededor, irradindose desde el
centro
interno
de
los
propios
sentimientos.
Un aprendiz le pregunto a su
maestro: Dinos, maestro, qu es el
amor? y el sabio, tras ligera reflexin,
respondi con una sonrisa: Nosotros
somos el amor.
Que Dios nos bendiga a todos.
Lorenzo
C.E. Entre el Cielo y la Tierra

El comportamiento de los mdiums


El hogar esprita o casa esprita, destinado a la
educacin medimnica, tiene el deber de ofrecer, en
ese hogar, lo mejor que la espiritualidad le confa, para
poner a disposicin de los que as lo deseen, los
recursos
que la buena prctica y la orientacin
espiritual que da la casa esprita, de los cuales los
dirigentes son responsables.

Pensemos, sobre esta observacin de Feneln:


Los espritus no ven con satisfaccin el que los
mdiums permanezcan aislados. Dios no les otorg la
sublime facultad para uso exclusivo de la misma, sino
para el bien de todos.

Y por otro lado, las casas espritas deben


reunir el mayor nmero posible de personas?.

En cuanto a la formacin de las Instituciones


Espritas, es lo que Feneln manifiesta: "Estis
suficientemente seguros de lo que debe de ser en una
reunin esprita? No, porque en vuestro celo creis que
lo que puede hacerse mejor, es reunir el mayor
nmero de personas, con el fin de convencerlas.
Desengaaos cuntos menos seis, ms obtendris.
Es por encima de todo, por el ascendente moral que
vosotros ejercis, que atrareis a los incrdulos mucho
ms que por los fenmenos que obtengis. Si solo
atrais por los fenmenos que obtengis vendrn por
la curiosidad y encontraris curiosos que no os
creern y que se reirn de vosotros. Si no encuentran
en vosotros ms que personas dignas de estima, puede
ser que no se os crea enseguida, pero se os respetar,
y el respeto inspira siempre confianza. Estar
convencidos que el Espiritismo debe conducir a una
transformacin moral, que vuestra reunin, sea pues,
la primera en dar ejemplo de virtudes Cristianas,
porque en este tiempo de egosmo, en las sociedades
Espritas la verdadera Caridad debe encontrar un
refugio.

No estarn de esa manera, haciendo una


mayor difusin del Espiritismo?

Tal debe de ser, hermanos, una reunin de


verdaderos espritas.

O al contrario, no alcanzarn mejor sus obje


tivos elevados, si se renen un nmero menor de
personas?

C.E.y.D.E
Aurora

En el Espiritismo, aunque todos pensamos por


nuestra cabeza, el pensamiento que nutre al
Espiritismo es el pensamiento creador, por tanto las
casas espritas cuando adoptan una manera de llevar
las tareas adelante, difcilmente las cambian. Si las
cambiasen, es porque antes estaban equivocadas y si
estaban equivocadas, no seran intuidas ni proce
dentes de la espiritualidad superior que, es la que
dirige el Movimiento Esprita Universal.
Y por
preguntamos:

tanto,

en

la

mediumnidad

nos

Los mdiums, deben aislarse? En el aisla


miento, no tendran mejores condiciones para cumplir
sus tareas?
O por el contrario, deben poner su medium
nidad al servicio de la humanidad, dentro de las casas
espritas?

Cuntos de nosotros formulamos peguntas


como estas?.
Son indagaciones renovables y hasta justifi
cables. Y las respuestas pueden ser encontradas en
forma muy sencilla, clara y objetiva en "El Libro de los
Mdiums" de Allan Kardec, dadas adems por Feneln
(espritu), un trabajo de tarea noble que le adjudic el
Maestro Jess para implantar en la Tierra, el
Consolador, o sea, LA DOCTRINA ESPRITA.
Es oportuno recordar, antes de citar la
enseanza de Feneln, aquello que Jess deca ya
hace 2000 aos. No se enciende la candela y se coloca
debajo del celemn, pero si en un velador, y as da luz
a todos los que estn alrededor de la mesa. As
resplandezca vuestra luz ante los hombres, para que
vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los Cielos.
Resulta fcil comprender, que la mediumnidad
es, de hecho, una oportunidad Divina para que
aumentemos las posibilidades de amparar, de ayudar,
de estimular, de servir a nuestros compaeros de
jornada evolutiva en la Tierra, o sea, a los espritus
encarnados y desencarnados.

Mis impresiones sobre la oracin


La forma no es dada, el pensamiento lo es todo.
Ore cada cual conforme a sus convicciones y del modo
que ms le conmueva, pues un buen pensamiento
tiene ms valor que muchas palabras de las que el
corazn est ausente
Este prrafo nos lo indican los espritus en El
Evangelio segn el Espiritismo, escrito por Allan
Kardec. Con este breve texto deseo exponeros mis
reflexiones acerca de la oracin.
Hace poco ms de un ao que sigo las clases del
Evangelio en el centro esprita Entre el Cielo y la
Tierra. Ah es donde empiezo a escuchar: quin
quiere hacer la oracin? Al principio mis seales de
alerta se despertaron: ser como en la Iglesia?, por
qu agachan todos la cabeza?, pero ms tarde lo
hicieron otras preguntas, qu digo si no me sale
nada? (hay ese ego!) y si digo alguna tontera? (ese
orgullo!) y entonces pienso: yo slo s el Padre
Nuestro! Mientras, hablas con algunos compaeros: el
sentimiento es todo, no hace falta agachar la cabeza,
lo primero que te salga
Escucho las oraciones y descubro un mundo
completamente desconocido para m. Observo el
inters de la gente por los seres no encarnados, por
ayudarlos a evolucionar y a descubro que cada una de
las personas que conforman el grupo se sienten ms
identificadas hacia algo en concreto, y que al hacerlo
grupal y compartido, descubres ms situaciones de las
que has vividovives y que habas pasado por alto:
Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos (San Mateo,
18:20). Lees en el Evangelio los Captulos XXVII y
XXVIII pero claro con una sola lectura no basta, sigues
hacindote preguntas y sigues sin lanzarte.
Mientras tanto comienzo a descubrir el mundo
esprita a travs de la lectura y uno de los libros que
llegan a mis manos es Los Mensajeros de Cndido
Xavier por el espritu Andr Luiz. En el captulo 24 La
oracin de Ismalia y en el 25 Efectos de la Oracin
adems de algunas oraciones ms sencillas y la del
final, hicieron terminar de sentir en mi razn y en mi
corazn el alcance de la oracin y por tanto sus
beneficios. Al principio le esas oraciones que aparecen
en el libro, las volv a releer pero esta vez sintiendo las
palabras y la emocin que notas es muy bella y
entonces recuerdas algo que leste en el Evangelio
Cada palabra debe tener su sentido, suscitar una
idea, tocar una fibra ntima. En suma: Debe hacernos
reflexionar. Slo si cumple esa condicin puede la
plegaria alcanzar su objetivo de lo contrario, no es
otra cosa que ruido Ved con qu aspecto distrado y
cuanta volubilidad se dicen casi siempre. Vemos, s,
moverse los labios, pero en la expresin de la
fisonoma, en el sonido mismo de la voz, advertimos
que se trata de un acto maquinal, puramente exterior,
al que el alma permanece indiferente. Es decir una
oracin no sentida es una oracin con palabras vacas
sin alma.
Hay veces que aunque sepas lo importante que
son las cosas, aunque lo leas y lo estudies, si no pasas
a la accin, se queda en nada y tienen que suceder

cosas para que t y tu pensamiento se unifiquen y


pasen a la accin. En mi caso fueron dos, os contar
una de ellas:
Tengo una amiga que operaron hace 2 meses, fui
a visitarla al hospital al cabo de un par de das ya que
an no haba salido y segua mal. Se haba hecho una
radiografa y oh sorpresa! descubren que en su
interior se dejaron olvidadas unas pinzas. Cuando se
lo dijeron estbamos su madre, ella y yo a solas, la
cara de miedo que puso lo dijo todo. Al poco tiempo la
habitacin estaba llena de sus familiares ms cercanos
y claro todo era enfado y miedo ella acostada en la
cama sin decir nada pero el ambiente cada vez ms
cargado de pensamientos que no la venan nada bien.
Me sent a su lado y me puse a rezar con fuerza, con
sentimiento y determinacin hubo un momento que
pareca que estbamos a solas las dos, despus de ese
momento ella me apret la mano y comenz a dar
nimos a los all presentes. (Por favor cuando vayamos
a ver a algn enfermo de la situacin que sea que tu
pensamiento sea una sonrisa.)
Haciendo los deberes que nos manda el profe de
hacer resmenes del libro El Cielo y el Infierno por
Allan Kardec, tambin descubres la importancia de la
oracin, los espritus no paran de decirte que ores.
Seres olvidados, confundidos, vuelven por el poder de
la oracin a ver y sentir que hay algo mejor, comienza
a producirse el cambio en ellos y a querer enmendarse
y limpiar su alma herida.
Para m ya se ha hecho cotidiano, me levanto y
realizo una breve oracin, en momentos de tensin
parar, respirar y orar aunque sea un minuto te da el
impulso de ponerte de nuevo de pie si te has cado. La
oracin serena tu mente, aligera tus emociones y
clarifica tus pensamientos. Ora:
"Oh Seor escucha nuestros pensamientos envulvelos
de amor y gracia.
Inspranos cada da en el camino de la caridad, de la
tolerancia y la humildad.
Perdnanos nuestros pecados, en especial los de
pensamiento.
Te damos gracias por ser la fuente de nuestro amor y
perseverancia, por rodearnos de los seres que hacen
posible nuestros progresos y nuestras alegras.
Rogamos por los que an estn por despertar les sigas
insuflando tu amor y misericordia.
Te pido Seor bendigas a todos los que hacen posible
la edicin de este peridico, la obra social de Entre el
Cielo y la Tierra y a todos los grupos espritas.
Que la paz y la serenidad reine en cada uno de los
corazones de tus hijos.
Gracias que nos has odo, que as sea."
Ana Gmez
Centro Esprita "Entre el Cielo y la Tierra"

Libro "Ocurri en la casa esprita"


Utilizando el gnero literario de la narrativa
este libro medimnico muestra algunos de los
mecanismos que utilizan los espritus obsesores
para intentar destruir el constante, benfico y
valeroso trabajo de una casa esprita. Cada centro
es el resultado de todos sus componentes: el
comportamiento
de
todos
los
que
estn
sinceramente vinculados a la casa condiciona la
conexin espiritual que posee esta ltima.
A travs de las enseanzas del espritu de
Nora podemos leer hechos reales que quedaron
reflejados en el intento del ataque espiritual por
parte de espritus inferiores.
Esos espritus infelices y desequilibrados,
verdaderos adversarios del bien, no desean el
progreso de la Doctrina en el mundo su objetivo es
invadir, dominar y destruir la casa esprita, tal es la
razn por la que tratan de minar la unidad,
pasando la casa esprita por momentos de mucha
dificultad: desnimo, desercin son algunos
ejemplos vistos en los casos.
El Centro en cuestin es una dnamo de
beneficencia! Es preciso estar organizados para la
desestructuracin de la institucin Esprita que nos
atormenta., dice el lder de las sombras.
Esa ofensiva contra el centro esprita fue sutil,
planificado al detalle, aprovechando las debilidades
humanas y grietas morales de sus miembros.
Cmo lo planearon? Cmo se pusieron en
accin? Qu fisuras morales de los mdiums
utilizaron? Todas las embestidas, cada estrategia
empleada, las flaquezas o las
prevenciones
utilizadas por los incansables voluntarios del bien
son explicadas con minuciosidad.
Cuando
un
trabajador
posee
el
comportamiento recto, se esfuerza por cumplir con
las enseanzas de Cristo, se apoya en la oracin,
posee el deseo del bien y es asiduo estudioso de la
Doctrina, est protegido de tales ataques. Nora nos
explica que en tal caso los espritus inferiores se
aprovechan de la debilidad de los allegados al
miembro
que
frecuenta
la
casa
esprita,
influyndolos negativamente con el fin de
desequilibrar al buen trabajador.
Cualquier espritu es libre de actuar en el
mal, el comportamiento del atacado es el que
permitir que las artimaas de bajo nivel
encuentren o no receptividad en sus pensamientos
y sentimientos. En el caso afirmativo, los hermanos
inferiores tendrn xito en su labor disuasoria.
La verdadera fortaleza de una casa esprita
desde el punto de vista de su funcin en la Tierra,
no est en los cimientos, y sin en el estudio y la
vivencia del aspecto doctrinario.

Con 16 captulos que narran maravillosa


mente lo que ocurre en ese tiemplo del Evangelio
destacamos los titulados: Iniciando el ataque,
Cediendo a la tentacin, Fascinacin, En el auge de
la crisis, Reaccin de las tinieblas, fraternidad y
vigilancia, ltima tentativa y El Bien victorioso.
Esperamos que estas pginas sencillas
puedan hablar a tu corazn, despertndote para la
necesidad y responsabilidad del servicio esprita, la
serenidad absoluta en la ejecucin de las tareas, a
fin de que puedas reconocer que, si almas enfermas
pueden atentar contra la obra del Seor,
aprovechando las debilidades humanas, miradas
de benefactores espirituales, heraldos de los cielos,
apoyan, protegen, incentivan a todo aqul que
coopera de manera honesta y verdadera pero, sin
quitar la oportunidad del aprendizaje y del
testimonio.
Por lo tanto, siempre hay apoyo de abnegados
hermanos espirituales, formados por equipo de
socorristas que se afanan en colaborar con el bien,
aliviando a los hermanos que cooperan y sirven a
Jess con sinceridad, demostrando devocin al
trabajo que eleva, dignifica y consuela de amor al
prjimo.
Cludia Bernardes de Carvalho

H E M E R O TE C A E SP R I TA
La Felicidad Mutua 2 Parte
Al fin llegamos Javier y Manuel saltaron del
coche, y conforme les vio el portero los salud con una
gran reverencia, entraron y a poco volvieron a salir
dicindonos: Vamos, bajad, que no hay ms que le
mayordomo. Mara salt alegremente y se apoy en el
brazo de su marido, y los dems los seguimos
formando un grupo. Javier entr delante de todos y
recorrimos los principales salones, que estaban
amueblados lujosamente, y muy bien iluminados.
Llegamos a un pequeo saloncito, y Javier dio la voz
de alto, diciendo: Vaya, Mara, vamos a sentarnos un
poquito en este palacio de hadas.
Tienes razn, que parece esto una casa
encantada, replic Mara, dejndose caer en un divn.
Te gusta? Le pregunt Manuel.
Ya lo creo que me gusta, porque no slo hay
riqueza, sino muy buen gusto. Esta habitacin en
particular es encantadora. Pero, oye: Dices t que no
estn los dueos de la casa? Y sabes t, que esto
est iluminado como si se fuera a celebrar un baile?
Seor y qu despilfarro!
Luego
concierto.

dice

el

mayordomo

que

habr

un

Ay! Pues vmonos antes que venga nadie,


replic Mara levantndose.
An es muy temprano, dijo Manuel ven, que
antes quiero que veas un gabinetito encantador, y se
llev a Mara. En el momento de salir los jvenes, Julia
se acerc a Nez, y este la atrajo hacia l, diciendo
con voz conmovida: No me digas nada, hija ma,
comprendo tu noble mentira, porque ella, Mara, es
dichosa, porque Manuel se habr convencido que mi
hija es un ngel y por algunos momentos Nez y
Julia lloraron silenciosamente. Enrique tambin
hubiera llorado, pero trat de sobreponerse diciendo a
Julia:
No quiero que te conmuevas de esta manera, no
quiero que llores.
Djala, Enrique, djala, dijo Nez con ternura,
no tengas cuidado: El llanto de la felicidad no hace
dao.
Es que yo no quiero que lloremos, sino que
riamos, Tena unas ganas que llegara este da!
Y yo tambin, exclam Julia crea usted, dijo
mirando al doctor, que a veces deseaba decirte cuanto
haba en el asunto, pero haba dado palabra a Manuel
y a Javier que a nadie dira el plan del primero, y slo
para Enrique quebrant el juramento, porque para mi
marido no poda yo tener secretos, pero podis creer
que deseaba vivamente que se cumpliese el plazo,
porque yo quera ver a Mara en este nido encantador.
Nez por toda contestacin hizo seas a
Enrique, este se aproxim y el anciano estrech en sus

brazos a Julia y a su marido, diciendo con voz


entrecortada:Cuntos os debo, hijos mos!
Todos los nuestros estn aqu, dijo Enrique con
acento muy conmovido mi madre est tan contenta!
Abraza a Julia.
Y mi Mara me abraza a m, dijo Nez siento
el soplo de su aliento.
Y t, sientes algo Avelina? Pregunt Enrique.
Manolillo es acariciado por su abuela, por eso se
habr dormido, dijo Avelina besando al nio que
reposaba en sus brazos.
Es imposible que podamos referir nuestro
dilogo, porque todos hablbamos a la vez: Slo
diremos que pasado un corto rato entr Manuel
gritando: Padre, padre! Venga usted. Mara no s lo
que tiene. Todos corrimos y encontramos a la joven
sentada en un divn con los ojos
cerrados y
extremadamente plida. Enrique al verla grit: No hay
que asustarse, es que est concentrada: Unamos
nuestro pensamiento para que nuestros fluidos afines
den fuerza a la mediumnidad que est muy dbil con
tantas impresiones. Nos sentamos formando un
estrecho crculo en torno de ella, y Manuel que no es
muy entendido en Espiritismo, ni en comunicaciones,

la miraba inquieto, y Enrique le dijo: No te digo que


no hay cuidado? No ves a tu padre qu tranquilo
est?
Bien puede estarlo, dijo Mara con voz apagada.
Ven Manuel, ven Gaspar mo los dos se sentaron
delante de la joven y esta, despus de algunos
momentos, les dijo: Amados de mi alma! Vosotros me
uns a la tierra donde breves momentos fui dichosa,
gracias Gaspar mo por haber velado por nuestra hija.
Bendito seas Manuel! Porque siempre la hars feliz, y
bendita tu, Julia ma, que tanto has trabajado, y tanto
te has interesado por su felicidad.
Amadsimos mos, slo un encargo tengo que
haceros, para que conservis la felicidad mutua, como
dice mi Gaspar. Acordaos siempre de amparar a los
pobres que no cerris la puerta a los pequeitos.
Dejad que vuestro hijo haga partcipes de sus juguetes
a los pobres nios, que miren con envidia cuanto le
rodea. Enseadle que ame a los mendigos, que las
bendiciones de los desgraciados atraern sobre
vosotros las bendiciones de Dios!
No lo olvidis, hijos mos, Amad!Amad a los
pobres!
Mara se despert, pero qued tan conmovida
que durante un largo rato no hizo ms que llorar
reclinada en el hombro de su padre, mientras Manuel
no cesaba de decirle: Nunca me perdonar el haberte
puesto mala, qu tienes Mara? qu tienes?
Qu quieres que tenga? Estoy aturdida, me
parece que estoy soando, ayer tan pobre y hoy
poseedora de tanta riqueza pues querrs creer que
me da pena no habitar en mi casita de la calle del
Cristo? Y siento que la habiente otros vecinos: He sido
all tan dichosa!
Lo mismo lo sers aqu, dijo Manuel
profundamente conmovido porque he hallado en ti la
mujer que yo soaba, estoy convencido que me amas y
nunca sabr con qu pagarte tanta felicidad y

respecto a nuestro cuartito, no tengas cuidado, nadie


vivir en l que nos sea desconocido, porque
compraremos aquella casita y all vivir gratuitamente
quien t quieras que la habite.
Julia se acerc a Mara, y le dijo sonrindose:
Vamos, llvame al comedor, todos apoyamos su
proposicin para desimpresionar a la joven que miraba
a todos lados como asombrada. Para acabar de
distraerla, Avelina la entreg a Manolillo y la joven
madre exclam llenndole de besos: Ay! Y qu
contento estar mi hijo en el jardn.
Llegamos al comedor, donde encontramos una
mesa muy bien servida, y en un pequeo velador la
cena que Mara dej preparada en su antigua casita
con su blanco mantel, y sus cubiertos de plaqu, su
botellita de vino, sus vasos, en fin, todo. Al ver esto,
Mara mir a Manuel y le dijo tanto con sus ojos, que
l no le supo contestar, pero se sent junto al velador
diciendo: Mara y yo aqu. Esto dio motivo a que todos
hiciramos bromas queriendo gustar de aquella cena y
pasamos un rato muy distrado logrando hacer rer a
Mara que lo miraba todo, y se encantaba como una
chiquilla que le compran juguetes.
Al fin nos despedimos de aquellos seres felices,
quedando en volver al da siguiente para celebrar el
aniversario de su casamiento, cuando nos vimos fuera
del palacio, Nez se detuvo y exclam conmovido:
Dios mo! Que lo mismo que en la casita de la calle del
Cristo, aqu encuentre mi alma la felicidad mutua.
Las almas buenas en todos los pasajes son
felices, dijo Julia con entusiamos.
Tienes razn, replicamos, no en vano asegura
Vctor Hugo que ser bueno es vivir.
Amalia Domingo Soler
La Luz del Porvenir
14 de octubre de 1880

R i n c n C r eat i vo
Oracin Padre Nuestro
Padre mo, que ests en los cielos
santifico, tu nombre en silencio.
Y a pesar de tan larga distancia
yo se bien que escuchas mis ruegos.

Y ese pan, que a diario me otorgas


y que yo, reverente agradezco
que no me falte, ni hoy, ni maana.
Perdname Seor, si te ofendo

Estos males, que me hacen sufrir y llorar


son la puerta de entrada a tu Reino.
Pero bendito seas, Padre Mo.
Cmplase hasta el fin tu deseo.

Si mis deudas de Amor no las pago


y si la mano a mi hermano no tiendo,
lbrame Seor, de las malas acciones.
Conduce mi espritu ciego

A los sufrimientos, que aqu me acontecen


se transforman despus en los cielos
en gozo, paz, y ventura
y disfrute, de tu Amor Eterno.

Para que al fin, cuando lo dispongas


y yo emprenda, mi viaje postrero.
Que sean rosas de amor, mi bagaje
Y que mi Alma, llena de paz, no tenga miedo.
C.E.y.D.E
R.G.M.

La felicidad del mendigo


Hoy quiero recitar
de un texto que aprend
pues me hizo meditar
en la felicidad que vi.
(Hechos 20:35)
En esa bsqueda estamos
inmersos todos los das,
ms lejos nos encontramos
pues gente triste avistamos y miradas fras.
Dependientes del ipad, del mvil, todos los das,
con los odos tapados,
camina la gente ma
mirando para otro lado.
Como destellos de oro
una sonrisa avist
como un diamante en el lodo
resplandecer.
Sonrisa amiga y amable
se haca ver
sentada sobre un cartn
apoyada en la pared.
Era de un rico mendigo, amigo, al parecer
de todos cuantos andaban
con prisas acompasadas
del vrtigo de Internet.
Sin querer desmerecer
ausentes, de quien miraba
irradiando en su mirada
lo ms hermoso del Ser.

Atrado cual imn


por su sonrisa feliz
me atrev a preguntar
para poder descubrir:
Qu poda hacer feliz
a quien la necesidad obliga
a sentarse en un cartn
mendigando el da a da?
Qu tal? le pregunt
y mirando hacia arriba
clavando sus ojos en m
me dijo, que bien le iba.
Y mirando ms arriba buscando otra mirada
que no era la ma, daba las gracias a Dios
que le permita, conocer la bondad y el amor
de gente, que no conoca.
Al ver la gente feliz cuando a l se dirigan
quiso practicar el dar
y l, que todo lo tiene
aunque nada posea.
Regalaba sonrisas sin fin a las gentes que vea
pues otros ya compensaban
con una tristes monedas
que les sobraban.
As pude comprender
de un texto que yo aprend
que hay mas felicidad en dar
que en recibir.
Agustn Campos

MENUDOS ESPRITAS
Pipo el sapito vanidoso

En la transparencia de una profunda y tibia


laguna, donde se escuchaba la hermosa meloda del
vaivn de las aguas, el cantar del viento y el ritmo
del caminar de los animales, se encontraba un
sapito muy alegre y coquetn, saltando de roca en
roca, era Pipo el sapito juguetn.
Cada da al levantarse, se daba un chapuzn y
se posaba en una roca a tomar el sol, mientras se
repeta una y otra vez: Soy un sapito tan lindo y
juguetn que nadie me iguala cantando una cancin.
Nadie se resiste a mi belleza, ni a mi inteligencia,
soy un sapo tan fino que todo puede, y no necesito a
nadie, pero todos necesitan de m.
El sapito se coloc el sombrero rojo en la
spera cabeza y un perfumado clavel, y mirndose
en la transparente laguna, exclam: Qu guapo y
hermoso soy! Qu aroma exhalo hoy, todos me
aclamarn y me aplaudirn, cuando me vean pasar!
Pipo inici su caminata por el campo y se encontr
con una mariposa de bellos colores, a quien mir
con indiferencia.
Tina, la mariposa, lo observaba sonriendo.
-Hola Pipo! Qu guapo y perfumado vienes.
-As soy yo, respondi el sapo sin mirarla.
Tina, muy coqueta, pregunt: -Te gusta mi
nuevo color y el brillo que tengo en mis alas? Lo
adquir con ayuda de las flores, del viento y del sol.
-Yo soy hermoso sin ayuda de nadie respondi el sapo.
La mariposa muy triste y disgustada se
march.
Un gusano que lo miraba con temor le grit:
-Pipo, qu bien hueles hoy!
-As soy yo, sin ayuda de nadie -respondi.
El tembloroso gusanito que se esconda entre
las hojas, sonri y se cubri.
Mientras tanto, el sapo muy altivo de un salto
aplast a una indefensa flor. -Ay! -dijo la rosa-, ten
cuidado seor sapo que me has hecho dao al
darme un pisotn. Cmo con tan grandes ojos eres
cegatn?
El sapo enfadado respondi: Ciego no soy, no
me gusta que nadie se cruce en mi camino, favores

no doy, todos necesitan de m y yo no necesito de


nadie.
-Qu suerte tienes! - dijo la rosa-. Yo para
tener mi color necesito de la tierra, el agua, el sol, y
el perfume me lo dio Dios.
Y el sapo indiferente al dolor y lgrimas de la
rosa, se fue saltando de flor en flor, sin darse
cuenta que se acercaba a un gran pozo y en un
salto, al fondo cay.
-Auxilio! Socorro! Ayudarme!, un sapo como
yo no debe morir!.
La mariposa que lo escuchaba, se acerc y
pregunt:
-Quin anda all?
El sapo, gritando, dijo:
-Soy yo, Pipo, scame de esta profundidad.
-T lo puedes todo, salta y salta y a la cima
llegars - le respondi la mariposa en tono burln.
La rosa que estaba escuchando le dijo: -Salta
Pipo, salta, que de salto en salto a la superficie
llegars, t lo puedes todo y no necesitas de nadie,
de lo contrario yo te ayudara.
El sapo llorando su vanidad y vindose perdido,
grit con mucho esfuerzo: -Ayudarme, por favor!
El gusano asom su cabeza y moviendo su
flcido y dbil cuerpo grit: -Pipo, salta, salta que
a la cima llegars, t lo puedes todo, no necesitas
de nadie, demustralo!
El sapito, apenado y avergonzado, deca ya en
voz baja: -Ayudarme, por favor! Mientras haca
nuevamente intentos de saltar para conseguir salir,
pero todo fue intil porque el pozo era tan profundo
que por ms que saltaba no llegaba al borde.
Tina la mariposa, el gusanito y la rosa, al
escuchar los gemidos del derrotado sapo, se
compadecieron y lo ayudaron a salir.
Al llegar a la superficie el sapito les dio las
gracias. Pipo haba aprendido una gran enseanza
con esta experiencia y volvi a su laguna cantando
esta nueva cancin: Soy un sapito tan lindo y
juguetn que aprendi una leccin!

JU E V E S:

AC TI VI D AD ES

DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGN
EL ESPIRITISMO" Y PASES.

V I E R N E S:

DE 19:00 A 20:00 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD
DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA
Y EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL

Dnde encontrar El ngel del Bien?


Centros Espiritas
A Corua
Centro esprita "Justicia Divina"
www.espiritismocoruna.tk
Telf: 696 545 741 A Corua
Alicante
Sociedad Espiritista Alicantina
c/ Bazan, 52 2 piso Alicante
www.kardec.es/sea
Centro Esprita La Luz del Camino
Telf: 656849678 Orihuela
www.laluzdelcamino.com
Asoc. de Estudios Esprita Bezerra de
Menezes
c/ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja
Centros de Estudios Espritas Benidorm
c/Toms Ortuo, 94 2A Benidorm
Telf. 679 938 957 628 831 069
centro.espirita.benidorm2@gmail.com
Barcelona
Asociacin de Estudios Espritas de Igualada
c/ del Carmen n13 1 2 Igualada
www.kardec.es/igualada
C.E. Fraternidad Humana
fraternitathumana@hotmail.es
c/ Blasco de Garay 203 Tarrasa
Centro Esprita Amelia Boudet
c/Girona n 33 bajos Igualada
www.ceameliaboudet.es
C. E. Amalia Domingo Soler
Telf. 665 312 687 ceads@ono.com
Carrer de Ventura Plaja, 15 baixos
Barcelona http://www.ceads.kardec.es/
Cadiz
Asoc. Centro de Estudios Amanecer Esprita
Telf. 615 296 881 c/ Po XI n 5 Alto
Los Barrios Cdiz
Ciudad Real
Centro Esprita Amor fraterno
c/ Ferrocarril n 77 Alcazar de San Juan
Centro Esprita Jess de Nazaret
c/ Socullamos n 75 Tomelloso

Centro Esprita Camino de Luz


Telf. 656849678
c/Antigua Carretera de Madrid N25
Manzanares
http://kardec.es/cecaminodeluz
Crdoba
Fraternidad Esprita Jos Grosso
c/ Antonio Maura n 20 3 D
Centro Esprita Amor y Progreso
c/ Jos Ortega y Gasset n 4 Montilla
Jan
Juan de Dios Rodriguez
c/ San Juan n 10 Chiclana de Segura
Madrid
Asoc. de Estudios Espritas de Madrid
c/ La Bolsa n 14 1 D Madrid
www.espiritasmadrid.com
Centro de Estudios y Divulgacin Esprita
(C.E.yD.E)
c/ Montera n 1012 2 3 Madrid
http://www.ceydemadrid.org
Centro Esprita Mensajeros de la Luz
(CEMEL)
c/ Madera Baja 1 bajo B Madrid
www.ctv.es/USERS/cemel/home.htm
Centro Esprita Nuestro Hogar
c/ Teatinos n 5 nave 57 Coslada
Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de la
Sierra
Telf. 678165991 c\ Caada Real n 22 1B
Collado Villalba Madrid
Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra
Avda. Madrid n 29 local S. Martn de
Valdeiglesias
Centro Esprita Len Denis
www.elangeldelbien.com
c/ de Bonetero n 3 bajo A Madrid
www.leondenis.es
Centro Esprita Alborada Nueva
Telfono 655251788
c/ Hilados 14 posterior Torrejn de Ardoz

Mlaga
Centro de Estudios Espritas Allan Kardec:
c/ Hroes de Sostoa n 73E 1 5
www.editoraespiritaallankardec.com
Navarra
Centro Esprita
c/ Artekale n 16 (Berriozar)
Telfono 686639213
Lleida
Asociacin Esprita Otus i Neram
c/ Germana Merc Santacana, 13 Trrega
www.kardec.es/otusineram
Palma de Mallorca
Centro Esprita Emmanuel
c/Toms Aguil Forteza n32
Pontevedra
Asoc. Espir. Paz, Armona, Amor y Caridad
Telfono 651840126
Ra Penis n 21 1 Derecha Vigo
Sevilla
Asoc. Centro de Estudios Espritas de Sevilla
c/ Constancia n 5 bajo izquierda
www.espiritassevilla.es
Tarragona
Centro Esprita Joanna de Angelis
c/ Pubill Oriol n 22 Reus
Valencia
Asociacin Esprita de Valencia
c/ Villanueva de Castelln n 22 Valencia
www.asesva.org
Grupo Esprita Nueva Esperanza Gandia
www.gnuevaesperanza.divulgacion.org
Otras direcciones
Casa de Brasil
Avda. del Arco de la Victoria s/n Madrid.
Librera Bohindra. C/ La Paz n 15 Madrid.
Jardn de Luz. C/Antonio Acua 14 Madrid
Ecocentro. C/ Esquilache n 2 Madrid

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