Depsito Legal: M-42907-2007

o
E sp i r i t i sm

http://www.elangeldelbien.com

D e pr e si n
Visin mdico esprita

Entrevista a
Isabel Porras

Nuestra biblioteca:
El Padre Germn

P r d i d a d e
p e r so n a s q u e r i d a s

L a gr at i t u d

L a r i q u e za

Espiritismo sin
f r o n t er as

H EM ER O TEC A

A C T U A LI D A D E SP R I T A

Reencarnaciones Revista Lumen 1913

Noticias y Agenda Esprita

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

EDITORIAL

Queridos lectores, como cada trimestre, es un

honor y una inmensa alegra poderos presentar este nuevo
nmero de El ngel del Bien, que con tanto amor y
dedicacin preparamos para todos vosotros.
En la actualidad vivimos un momento extrao,
confuso, en el que todo parece estar del revs. Vemos
como en las noticias aparecen casos de malos tratos,
desapariciones, suicidios, guerras, a la vez que las
filosofas espiritualistas nos aseguran que el planeta est
entrando en una Era nueva, ms espiritual, ms
armnica, donde el bien empezar a gobernar sobre el mal
pero qu est pasando? Porque parece que todo nos
indica lo contrario.
El libro de los Espritus nos dice en la pregunta
115. Algunos de los Espritus han sido creados buenos y
otros malos? Y los espritus encargados de hacer la
codificacin responden: Dios cre a los Espritus simples
e ignorantes, es decir, desprovistos de ciencia. Ms
adelante, en la pregunta 540 encontramos lo siguiente:
As pues, todo sirve, todo se eslabona en la Naturaleza,
desde el tomo primitivo al arcngel, pues l mismo
comenz en un tomo. Y efectivamente todo tiene un
porqu y todo ha de servir para algo.
La razn y el buen sentido nos dicen que si los
espritus son creados de tal manera, no pueden alcanzar
la perfeccin en una sola encarnacin, por lo tanto deben
aprender segn las experiencias que vayan adquiriendo en
las diferentes reencarnaciones, a travs de sus elecciones
y de su libre albedro. Pongamos un ejemplo para
explicarnos mejor: Mirando tan slo la vida presente,
cuando nace un nio tiene todo por hacer. Caminar,
hablar, leer, sumar, comer, etc. son retos que se le
presentan ante la nueva vida fuera del cuerpo de la
madre. Por un lado, la fuerza de las circunstancias le
ensea y le obliga a aprender, por otro, son sus propias
elecciones las que le harn que vaya por buen o mal
camino, que adquiera ms o menos conocimientos,
mejores o peores. Si sus circunstancias le conducen a
rodearse de ambientes donde no slo los conocimientos
son importantes, sino que la educacin y el buen proceder
tienen la importancia que les corresponde, entonces
contribuir a que esos valores influyan en s mismo, as
como a su alrededor. Si por el contrario vive y aprende
que hay que ser mejor que el compaero, cueste lo que
cueste, que primero es l y despus l y que la vida son
dos das y hay que disfrutarla sin importarle las personas,
sus sentimientos, ni el medio en donde vive, la
consecuencia de todas esas experiencias le har actuar
acorde a lo vivido. No obstante, todo tiene su proceso y
nadie vio a un recin nacido convertirse en catedrtico al
momento, ni a una semilla, dar sus mejores frutos nada
ms ser plantada. Pues bien, nosotros somos esos
espritus, que al ser creados, encarnamos en los diferentes
mundos fsicos para irnos formando y educando.
La Nueva Era en la que estamos entrando es la del
Mundo de Regeneracin, conocida en otras filosofas como
la Era de Acuario, pero como bien decimos estamos al
comienzo. No podemos esperar que tan slo por cambiar
de ao el mundo va a ser mejor, ni acostarnos pensando
que ya harn otros que todo cambie. sta es una poca
ms espiritual, de autoconocimiento, donde el ser, ms
conectado con la Divinidad y sus mensajeros, los espritus
superiores, se preocupe por el bienestar de sus
compaeros, por los derechos de todos los seres vivos del

SUMARIO

Pg.
Editorial
2
Agenda esprita
3
Actualidad esprita
4
Espritas de ayer y hoy.
Entrevista a Isabel Porras
4
5. Artculos
Espiritismo sin fronteras
7
La gratitud
8
Depresin: visin mdico
esprita
10
La riqueza
13
Prdida de las personas queridas 14
Homenajes pstumos y Espiri
tismo
17
6. Nuestra biblioteca ms cerca de t
El Padre Germn
19
7. Hemeroteca esprita
Reencarnaciones
20
8. Rincn Creativo
22
9. Menudos espritas
23
10. Contraportada
24
1.
2.
3.
4.

planeta. Donde empezaremos a dejar nuestro egosmo y

orgullo de lado, anteponiendo el bienestar global al
particular. Todo esto ha comenzado, vemos como hay
movilizaciones en contra de las injusticias, de los
maltratos animales y humanos, como se aprueban leyes
que conceden igualdad de derechos a las personas que se
aman, indiferentemente de su sexo, raza o religin, pero el
progreso necesita de nuestra ayuda.
Es hora de despertar! El camino que conduce a la
felicidad se llama autoconocimiento. A travs de l nos
damos cuenta de nuestras necesidades reales y de las
creadas por la sociedad. Gracias al autoanlisis vemos
que, pensando en los dems, nuestro mundo se convierte
en un lugar mejor, no slo para nosotros, sino para todos
los que nos rodean. Empezamos a ser conscientes de la
necesidad de amar y cuidar no slo a nuestros familiares,
sino a la humanidad y al planeta en que vivimos, que lo
heredarn nuestras descendencias. Realmente queremos
reencarnar dentro de cien o doscientos aos y
encontrarnos el mundo como lo dejamos? Nada puede
frenar el progreso, porque l termina pasando por encima
de todo lo que se le opone, pero con nuestra colaboracin
activa podemos hacer que esta realidad est cada da ms
cerca y que hermanos, amigos, compaeros o extraos,
que en definitiva son iguales a nosotros, puedan vivir en
armona, sin pensar en qu podrn comer maana o si
recibirn una paliza de algn maltratador o banda
organizada que les explote.
Trabajemos hoy, para que el maana sea mejor!
La Redaccin.

Redaccin de El ngel del Bien

Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colabo
radores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara
del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Jess Gutirrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.
Leon Denis. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

Mircoles 15 Magnetismo y
Jueves
6
La
familia:
Pases por Mauro Barreto, a las Diferencias
religiosas
en
la
20 hrs en C.E.yD.E.
familia por Claudia Werdine, a
las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Jueves 16 Triple aspecto
del Espiritismo: Ciencia, filosofa
Jueves 13 Los animales
y
Religin
por
Humberto tienen alma? por Ricardo Masson
Werdine, a las 20 hrs en , a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
C.E.M.E.L.
Jueves
20
Estudios
Viernes 17 Magnetismo y Espritas del Evangelio, Parte I:
pases magnticos por Mauro Los hechos de Jess por
Barreto, a las 19.30 hrs en Humberto Werdine, a las 20 hrs
Asociacin de Estudios Espritas en C.E.M.E.L.
de Madrid
Jueves 27 Los Obreros del
Mircoles 22 La guerra en Seor, Cap XX del Evangelio
la espiritualidad por Margaret segn el Espiritismo por Junio
Moreno, a las 20 hrs en C.E.yD.E. Elcio, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Octubre
Mircoles
1
Estudios
Espritas del Evangelio: Los
hechos de Jess por Humberto
Werdine a las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 2 Educando los
sentimientos
por
Claudia
Werdine, a las 19 hrs en C.E.L.D.
Viernes 3 Experiencias de
una periodista de lo desconocido
por Lourdes Gmez Martn, a las
19.30 hrs en Asociacin de
Estudios Espritas de Madrid
Domingo 5 I Jornadas
Espritas de Madrid en Espacio
Ronda C\ Ronda de Segovia 50.
Horario de 10.30 a 14hrs y de 16
a 18.30 hrs. Entrada libre y
gratuita.
Mircoles 8 Por qu
tienes miedo a la muerte? por
Pedro Gaia a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Jueves 9 Responsabilidad
y destino por Flori Serrano y Loli
Rodrguez, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.

Jueves 23 El camino hacia

Viernes 28 Encuentros en
la luz (Emmanuel) por Claudia Familia: Las nuevas familias y los
Rodrguez, a las 20 hrs en desafos en la educacin por
C.E.M.E.L.
Valle Garca, a las 18 hrs en
C.E.L.D.
Viernes 24 Fenomenologa
medimnica por Alfredo Alonso
Yuste, a las 19.30 hrs en
Diciembre
Asociacin de Estudios Espritas
de Madrid
Mircoles 3 Mara, la
Mircoles 29 Educando los madre por Aurora Vaz Caballero
sentimientos
por
Claudia a las 20 hrs en C.E.yD.E.
Werdine a las 20 hrs en C.E.yD.E.
Jueves 4 La infancia
Jueves 30 Condiciones corporal y sus cualidades por
que impone el Espiritismo por Mari Carmen Aguilar, a las 20 hrs
Stella Maris Mussin, a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
en C.E.M.E.L.
Mircoles
10
Las
Viernes 31 Conferencia diferentes formas de amar por
Encuentros
en
Familia:
EL Jorge Gamero a las 20 hrs en
CENTRO
ESPIRITA
Y
LA C.E.yD.E.
EDUCACIN,
por
Claudia
Werdine, a las 18 hrs en C.E.L.D.
Jueves 11 Flores del
infinito por Manolita Fernndez,
Viernes 31 Sndome y a las 20 hrs en C.E.M.E.L.
Sudario, dos cuadros sagrados
entrelazados por David Sentinella
Jueves 18 Un cuento de
a las 19.30 hrs en Asociacin de Navidad por Humberto y Claudia
Estudios Espritas de Madrid.
Werdine, a las 20 hrs en
C.E.M.E.L.

AGENDA ESPRITA

AGENDA ESPRITA

Noviembre

Mircoles
5
Hablando
Viernes 10
Espiritismo,
las cosas claras por Aldo Linares, sobre divulgacin esprita por
a las 19.30 hrs en Asociacin de Claudia Bernardes a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Estudios Espritas de Madrid

bo r a!
a
l
o
c
te y
e
b

r
t u i t os
a
c
r
s
g
u
s
S
l ar e
e j e mp
2000

Envanos tus datos de contacto a:

elangeldelbien@arrakis.es
678 667 213
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https://www.facebook.com/groups/elangeldelbien/

ACTUALIDAD ESPRITA
Jornadas espritas de Madrid
El prximo dia 5 de octubre, en Espacio Ronda,
se celebrar la "I Jornada Esprita de Madrid",
organizada por "Grupos Espritas de la Comunidad de
Madrid" con la finalidad de acercar la divulgacin del
Espritismo al gran pblico a travs de una serie de
conferencias especialmente adaptadas al pblico en
general.
Lugar: Espacio Ronda, c/Ronda de Segovia 50,
28005 Madrid
Horario: maana de 10.30 h a 14.00 h. y tarde
de 16.00 h a 16.30 h.
"Grupos Espritas de la Comunidad de Madrid"
est formada por los siguientes centros:
Centro
Centro
Centro
Centro
Centro
Centro

Espirita Mensajeros de la Luz (CEMEL)

de Estudios y Divulgacin Esprita (CEyDE)
Esprita Alborada Nueva
Esprita Francisco de Asis de la Sierra
Esprita Entre el Cielo y la Tierra
Esprita Len Denis

Espritas de ayer y de hoy

E n t r e v i st a a I sa b e l P o r r a s
Es un placer para nosotros publicar la
entrevista que nos ha concedido nuestra amiga y
compaera esprita Isabel Porras, presidenta de la
Asociacin Centro de Estudios Amanecer Esprita de
Los Barrios, Cdiz.
1. Cmo surge la idea de formar un centro
Esprita en Cdiz?
Surge de la inquietud de una persona de este
pueblo, que entr en el canal de la FEE, en la
actividad de estudio, y como no hay casualidad, yo
coment que era de un pueblo de Cdiz y l me
pregunt cul era el pueblo y yo se lo dije, y la
sorpresa fue enorme por parte de los dos, ya que l era
de aqu. Le di mi direccin de correo y nos pusimos en
contacto personalmente enseguida. Tanto l como su
esposa tenan conocimiento de la Doctrina Esprita.
En poco tiempo empezamos un estudio a travs de
Skype, una vez por semana. Para no alargarme, en
poco tiempo surgieron otras personas y comenzamos a
reunirnos en m casa. Yo sent la intuicin de que
deba formar un Centro estuvieron de acuerdo y
dimos todos los pasos necesarios, hasta la decisin de
entrar en la FEE, como socios.
2. En la actualidad, qu actividades tenis?
quines formis el grupo?
En la actualidad tenemos actividades de estudio
los mircoles y sbados. Estudiamos el ESDE y el
ESME, ya que nunca me haba imaginado la cantidad
de personas que tienen mediumnidad en este pueblo.
La idea es que haya una base de conocimiento de la

Codificacin, a travs del ESDE, y el ESME para

estudiar y educar las diversas mediumnidades.
Teniendo en cuenta la Codificacin y obras
complementarias que cada uno estudia fuera del
Centro.
3. Habis encontrado dificultades a la hora de
legalizar la asociacin? Cmo lo ven las personas de
vuestro alrededor?
No, no tuvimos ninguna dificultad. Estbamos
muy seguros del paso que queramos dar. Como
ancdota os dir que, aqu en la Comunidad de
Andaluca, el trmite como mnimo tardara 3 meses,
pero nos legalizaron en el registro de asociaciones en
un mes y medio. La cuestin de cmo nos ven las
personas de nuestro alrededor, al margen de nuestros
familiares con los cuales no tuvimos ningn problema,
el resto de las personas piensan que podemos ser una
secta o videntes, con lo cual buscan el fenmeno.
Cuando explicamos de qu se trata, dicen que
volvern, pero no vuelven. Pero al menos se irn con
libros e informacin. Ms no podemos hacer, ya lo
sabis.
4. Isabel, aunque esta asociacin es joven, en
cuanto a la constitucin de la misma, sabemos que tu
trayectoria en el mundo esprita tiene mucha historia
Cmo empez todo?
Tanto como mucha historia es decir mucho.
Todo empez en Mlaga donde yo viva, y por una
circunstancia dolorosa, aunque yo que no crea en
nada me vi pidindole a una amiga que le preguntara
a los Espritus qu estaba ocurriendo. Fui invitada a la
reunin y a partir de las indicaciones de los Espritus,
Rafael Arias, Esteban Zaragoza, nuestro presidente de
la FEE y yo, decidimos en pocas semanas fundar un
Centro, oficialmente el da 2 de abril de 1993. Todo fue
muy rpido y empezamos a estudiar la Codificacin.
Alquilamos un piso y decidimos legalizar el Centro de
Estudio Esprita Allan Kardec. En todo momento nos
sentimos guiados y amparados, con mucha ilusin y
muchos compromisos que debamos cumplir. Tuvimos
el coraje de hacer todo esto gracias al amparo de lo
Alto.

5. Siempre has estado muy relacionada con el

medio esprita, haces traducciones del portugus,
publicas artculos, fuiste vicepresidenta de la
Federacin Esprita Espaola. Qu destacaras de
todo este tiempo?
S, es cierto que he hecho muchas cosas, porque
siempre me sent muy amparada y guiada. Cuando
comprend lo deudora que soy, quise trabajar todo lo
posible. Quiero destacar algo muy importante para m,
y es que estuve en el 1 Congreso Esprita Mundial, en
Brasilia. All conoc a muchas personas los de arriba
me fueron llevando a conocer personas con las cuales
luego me encontrara por un motivo dado. Habamos
decidido crear una editora, y yo en ese Congreso, le
pregunt a Divaldo qu le pareca esa idea. Divaldo me
dijo Joanna est dicindome que adelante, que ese
compromiso lo hicimos en la Espiritualidad. Fue
maravilloso. Compr y me regalaron libros en
portugus y empec a leer sin dificultad un idioma que
no conoca. A lo largo de los aos todo se dio rodado. A
cada compromiso o invitacin para trabajar, yo
siempre deca s y siempre apoyada por los otros dos
pilares del Centro. Todo es destacable, porque todo ha
sido importante y me ha hecho crecer, reconociendo
que slo estoy al principio del camino a seguir.
6. Despus de tanto tiempo y tantas
experiencias cmo ves la evolucin del espiritismo en
Espaa?
La verdad es que en los primeros aos la
divulgacin era poca, porque ramos pocos Centros
Espritas legalizados. Despus de ese periodo se fueron
formando otros Centros y cosa curiosa, en algunos de
ellos sus miembros eran jvenes y con mucha fuerza
para trabajar, y de esa forma se vio cmo el
Movimiento Esprita creca. Hay que agradecerle
muchas cosas al que hasta no hace mucho, era el
presidente de la FEE, Salvador Martn. En resumen
dira que la evolucin del Espiritismo en Espaa va
marchando y dando pasos seguros.
7.Qu podras aconsejarles a las personas que
tienen reuniones espritas en sus hogares y que tal vez
como vosotros quieran abrir un centro de estudios
espritas?
Yo dira que llega un momento
en que hay que dar un paso ms y
formalizar ese grupo. Pero siempre
que se tenga la seguridad del
compromiso que estn aceptando. A
partir de ah la Espiritualidad
ampara mucho ms y los Centros
van creciendo. Es importante que
crezcamos fuertes y sanos, para una
mayor divulgacin, as que les dara
nimo y fe, porque la alegra y
satisfaccin son enormes cuando
nos implicamos ms y mejor.
Muchas
gracias
por
tu
atencin y tus amables respuestas.
Gracias a vosotros por la
difusin de nuestro Centro Esprita
y todos los miembros de el, os
deseamos que sigis con la labor de
divulgacin de El ngel del Bien,
porque nosotros, el CEEAK, durante
mucho tiempo creamos un Boletn:
Amanecer Esprita, con mucho
esfuerzo, pero tambin con muchas
alegras.

ARTCULOS

Espiritismo sin fronteras

Las voces del infinito vinieron a dar tea a nuestra
oscuridad. Con sus voces de fuego, reavivaron la chispa
de nuestra eternidad. Como un nuevo Pentecosts, libre
de la censura eclesistica, libre de su intento de dominio,
como si slo fuera cosa de santos o propio del genio
maligno. Estas voces amigas, hermanas, queridas, son las
de los seres que abandonaron esta vida antes de nosotros.
Que nos aguardan.
Ellos hablaron a los corazones, trajeron luz al siglo
de la incertidumbre, de la incredulidad, el de la muerte de
Dios, la muerte del dios que ya no serva, pues es el fin de
la poca de sumisin y vana servidumbre. La humanidad
ha crecido y se rige por su propio razocinio. Tiene cultura,
cosa que no tena antes. Tiene posibilidad de verificar lo
que les dicen, cosa que antes era imposible el dogma
acampaba por todas partes.
Estas voces queridas, libres ya para la
comunicacin contnua, trajeron a la humanidad el
clamor de la nueva esperanza. La que tanto haba sido
sepultada y que slo unos pocos conocan. Fuera logias,
fuera secretismos. A plena luz del da!
Las religiones que violaron su mensaje de amor
fraternal,
cerniendo
muros
insondables,
se
desquebrajaban ante las verdades que ellas en s
contienen. Recordadas por los seres de ultratumba.
Naci el espiritualismo moderno, Espiritismo
bautizado por Allan Kardec, el codificador de los mensajes
que llegaban por doquier. Y las viejas pasiones reprimidas
rompieron los yugos que las mantenan subyugadas.
Europa se cerna en mltiples revoluciones y guerras.
Pues todo era cambio en el siglo XIX, el siglo de su
nacimiento.
Se habl de la religin de los espritus, craso error,
nada nuevo traa el espiritismo, sino desbancar las
falsedades aadidas a los credos ya existentes, debidos a
la mano humana, interesada en
mezclar los intereses polticos con las
directrices de sus religiones. Los
espritus hablaron del fin de la
esclavitud, del fin de la pena de
muerte, de verdadera igualdad entre
hombres y mujeres, de la necesidad
de un mundo ms justo a travs de la
educacin universal, la cual haba de
asentarse ms en la comprensin y
estimulacin emocional, que en la
adquisicin alocada de conocimientos
impersonales.
No habl de un credo superior
a ninguno, ni de la necesidad de ser
religin filosofa espiritualista puso
Kardec en el frontispicio del libro
clave: Libro de los Espritus y dijo
que era ciencia, pues los nuevos
tiempos ya eran llegados.
Cualquier persona, sea cual
sea su credo o no credo, poda

abrazar los postulados base del espiritismo. Pues su voz

era clara y contundente, maciza lejos de la melifluidad de
otras doctrinas.
Hoy da hay corrientes que se engaan y tratan de
hacer religin al espiritismo. Cuando ste es de todos y
todas, no slo de un credo, sea el que fuera. Jess es un
modelo a seguir segn la respuesta 625 del Libro de los
Espritus, pero ello no indica nada ms al respecto. Para
el espiritismo no es Dios, sino un enviado. Y se nos
presenta su doctrina depurada de los intereses
mundanos, como una base racional para guiar nuestra
conducta. No como la nica posible, sino que en ella, tal
cual la explicaban los espritus, se halla la esencia de
todas las dems habidas. Pues se va a la pureza de la
enseanza: la pureza del mensaje de Jess, la del profeta
Mahoma, la de las mximas de Confucio, o de la sabidura
de Buda, etc. Sin ser ninguna tal cual las conocemos lo
que el espiritismo nos revela. Siendo todas respetables,
pero con la mira puesta en la existencia clara de un
mundo extracorpreo que el espiritismo demostraba con
fehacientes hechos y datos, dado su carcter cientfico: en
los investigadores serios que no se arredraban ante las
inconveniencias de un paradigma cientfico todava
precario, para poder abarcar toda la riqueza que nos
proponan los efectos investigados.
Dados estos hechos, la posibilidad de la
comunicacin con nuestros seres queridos, stos se
comunicaban segn haban sido, pero con su concepcin
un tanto maravillada ante los nuevos hechos que
vivenciaban en el otro plano. Ah al comunicarse, seguan
con sus antiguas creencias, pero con matices
diferenciados. Algunos se sentan engaados, por su falso
celo en actitudes premiadas por los humanos, pero no
acordes con la justicia divina justicia muchas veces de
sentido comn, que cualquiera lejano del fanatismo sabe
aprehender cabalmente. Y muchos
sentan liviandad, al ver que era todo
mucho ms hermoso de lo que
pensaban. O sentan pesar si su
actitud haba sido mezquina para sus
allegados.
He aqu la grandeza de esta gran
enseanza espiritual. El Consolador
Prometido, en palabras de Jess. Pero
no nicamente para los cristianos, sino
para todos, sean cuales fuera su credo.
Pues la hermandad ms all de la
muerte, la libertad de eleccin del libre
albedro, la posibilidad de comprender,
conocer y estudiar, hacen esta filosofa
espiritualista, todo un compendio que
aglutina el buen hacer de todo
librepensador/a.
Corazones listos para el amor,
mentes
dispuestas
para
la
comprensin.
Ser
humano
en
evolucin.
Jess Gutirrez Lucas

L a gr at i t u d
La gratitud es uno de los sentimientos que
menos nos trabajamos habitualmente.
Tendemos a pensar que la gratitud es un
sentimiento consecuencia de recibir un bien o un
favor, pero pocos ven la gratitud como una actitud que
necesita cultivarse en el da a da.
Muchas veces, no nos mostramos agradecidos
pensando que no tenemos nada que agradecer,
cuando realmente lo que ocurre es que nos falta la
actitud de gratitud ante la vida.
La gratitud es a la vez un sentimiento que trae
luz y calor a nuestro interior y una emocin exterior,
que en ocasiones incluso es capaz de hacernos
cambiar nuestras pautas de comportamiento con la
finalidad de mostrar agradecimiento.
Reflexionemos
sobre
la
gratitud
y
comprendamos su profunda influencia sobre la
psicologa humana, su relacin con la alegra, la
esperanza y la fe, su oposicin al orgullo y al egosmo,
y la necesidad de cultivarla.
Gratitud y alegra
Todos los aspectos o sucesos que nos ocurren en
nuestra vida tienen algo que debemos agradecer por
nuestra parte. Ver esto es fundamental para cultivar la
alegra a travs de la gratitud en nuestro interior. De
esta forma, no necesitamos nada material para tener
gratitud en la vida. nicamente debemos hacernos
conscientes de todo lo que nos es dado y que todo lo
que tenemos a nuestro alrededor empezando por
nuestra vida, es todo lo que necesitamos realmente
para nuestro adelanto espiritual. Realmente no
poseemos nada, somos usufructuarios de todo lo que
tenemos, puesto que nada es nuestro para siempre,
salvo nuestras conquistas ntimas. Cada minuto de
nuestra existencia es una victoria de la vida como
generadora de experiencias sobre las tinieblas de la
ignorancia y por lo tanto, cada minuto es motivo de
alegra y gratitud. De esta forma, la gratitud muestra
la capacidad de estar alegres sin motivo especial
alguno.
La prdida que nos genera tristeza de forma
natural, no debe alterar nuestro estado de gratitud.
Podemos
estar
tristes,
naturalmente,
pero
agradecidos, puesto que de todo se aprende. Todas las
pruebas de la vida tienen un porqu y un objetivo para
nuestro adelantamiento moral, la mayora de las
cuales fueron programadas antes de nuestro
nacimiento, en la fase de preparacin de la actual
encarnacin, y nos fueron presentadas para nuestro
consentimiento. Muchas veces, cuando renegamos de
nuestra suerte, estamos renegando de aquello en que
nos comprometimos y por tanto, estamos fallndonos
a nosotros mismos y toda la espiritualidad que tanto
esfuerzo realiza por nuestro adelanto. Debemos
agradecer todo el bien y el mal que nos ocurre, porque
el verdadero mal es no agradecer y despreciar todas
las oportunidades de crecimiento. Desde este punto de
vista, la ignorancia primero ataca a la gratitud, nos
ciega ante la realidad y luego nos lleva al egosmo.

Gratitud, orgullo y egosmo

No se puede ser grato y egosta a la vez en la
misma circunstancia.
Si no ves la forma de dejar de ser egosta piensa
en cmo actuaras siendo agradecido, practcalo y
aprende. Si tenemos necesidad de comportarnos
egostamente, es porque nos falta la seguridad que nos
da el conocimiento espiritual de la gratitud por saber
que estamos protegidos, apadrinados por la
espiritualidad superior.
La gratitud, por los sentimientos de unin que
genera, es contraria al orgullo. Nos cuesta ser gratos
con quienes ms orgullo desarrollamos hacia ellos.
Nuestro orgullo se debilita cuando tenemos que
agradecer algo y muchas veces nos cuesta tanto que
casi somos incapaces de hacerlo. El orgullo puede no
permitirnos recibir una ayuda simplemente para luego
no tener que agradecer. La gratitud es por tanto un
gran enemigo del orgullo porque tiene la fuerza de
destruirlo desde dentro, por la fuerza del deber y su
falta puede considerarse un buen indicador del nivel
de nuestro orgullo. La gratitud es, por tanto, una
demostracin de humildad.
El orgullo espiritual, tan difcil de descubrir a
veces, se destapa claramente cuando somos incapaces
de ser agradecidos ante un acto hacia nosotros de
caridad, un buen consejo o una enseanza que
podamos recibir. Nuestro orgullo espiritual, ante una
circunstancia o mensaje esclarecedor, a veces se siente
agredido y hace que nos cerremos a su entendimiento
para evitar que nos sintamos agradecidos.

Este orgullo nos hace pensar que sabemos todo

y que poco tenemos que agradecer al que predica por
el ejemplo. La capacidad de agradecer nos acerca a los
dems y nos habilita para escuchar de forma ms
activa, con mayor implicacin.

rehabilitacin. El bien llama al bien en un circuito

infinito que nos llevar juntos de camino hacia la
eternidad.

L a r i q u e za

El orgullo que manifestamos en nuestro hogar

tambin se descubre cuando analizamos los
sentimientos de gratitud hacia nuestra familia.
Cuntas veces somos ingratos con nuestros padres
porque nos creemos con derecho a recibir todo lo que
nos dan! Somos ingratos con nuestros hijos cuando no
valoramos su esfuerzo o nos imponemos sobre ellos en
base a nuestra posicin de adulto dominante.
El mandamiento de honrar a tu padre y a tu
madre slo se puede cumplir demostrando gratitud
hacia ellos. Este agradecimiento nos permite ver el
deber donde otros ven una carga. De la misma forma,
la gratitud hacia Dios nos impulsa a cumplir nuestro
deber ante las vicisitudes de la vida como la mejor
forma de agradecimiento por todo lo concedido.
Gratitud y reforma moral
El sentimiento de cumplir con el deber como
muestra de agradecimiento, es una verdadera palanca
que nos impulsa hacia la reforma moral.
En ocasiones un espritu endurecido en el error,
alcanzando la hastiedad, no encuentra forma alguna
de practicar el bien en su desesperacin. El dolor llega
a ser tal que en un momento de lucidez pide ayuda de
corazn y es ayudado. Desde ese momento la gratitud
ser la palanca que le motivar para cumplir el deber
como necesidad de agradecimiento. Slo cuando se
siente en deuda ayudado descubre la necesidad de
ayudar, cuando siente la ayuda recibida se propone
esforzarse para dar. Se siente en deuda y empieza a
sentir el deber que le espera. La necesidad de cumplir
el deber como agradecimiento empieza una espiral de
buenas acciones que desembocar en su propia

Gratitud y esperanza
La gratitud es un remedio de muchos males
porque nos permite cambiar el punto de observacin
desde una perspectiva ms espiritual. Cuando nos
quejamos mostramos nuestra falta de gratitud, porque
si la queja demuestra un mensaje de insatisfaccin a
los que me rodean o hacia Dios, la gratitud es un
mensaje de satisfaccin que alimenta la esperanza.
Si no sabes dejar de quejarte, cambia de actitud
y se agradecido. No es posible quejarse y dar gracias a
la vez. La queja es un reclamo del que no tiene
suficiente mientras que el agradecimiento muestra la
satisfaccin del que tiene esperanza.
La queja constante sobrecarga a los dems
mientras que siendo agradecidos les damos fuerzas
para que sigan cumpliendo con su deber.
Anlogamente con la queja, no podemos criticar
a quien me inspira agradecimiento. Agradezcamos y no
critiquemos puesto que todos estamos justamente en
la posicin en que merecemos estar y nuestro futuro
depender de la calidad que alcancemos en nuestras
relaciones humanas.
Gratitud y Fe
Mientras que la Fe Ciega puede convivir sin la
gratitud y sin amor, alimentada por el miedo y el
desconocimiento que brinda la ignorancia, la Fe
Razonada, al contrario, se desarrolla ante el asombro
creciente que nos brinda el Conocimiento. Esta
iluminacin que produce el Conocimiento sobre la
conciencia, despierta la gratitud hacia el Creador
alimentando la Fe que llamamos razonada, al
sustentarse completamente en la ciencia. Por lo tanto,
la Fe no existe sin gratitud hacia el Creador. La
gratitud a Dios es la palanca que
nos
eleva
espiritualmente
conforme
interiorizamos
la
necesidad de cumplir nuestro
deber
como
agradecimiento.
Conforme ms agradecidos nos
sentimos hacia Dios mayor es el
deseo de entregarnos a su causa,
desprendindonos de nuestros
intereses, posesiones, ego, etc.
La gratitud es el impulso
que nos empuja a desprendernos
y a cumplir el deber en todos los
niveles espirituales por los que
vamos avanzando.
Demos
momento.

gracias

en

todo

Jos Ignacio Modamio

C.E. "Entre el Cielo y la Tierra"

Depresin: visin mdicoesprita

La depresin es la segunda enfermedad mental

que ms prevalece en el mundo, slo superada por la
ansiedad y afecta del 2 al 19% de la poblacin mundial,
representando el 30% de las consultas en las diferentes
especialidades mdicas, debido a los innumerables
sntomas fsicos que produce, que llevan a la persona
al mdico o a otro profesional de la salud, muchas
veces sin sospechar de que se trata de depresin.
Emociones naturales
Normalmente se confunde tristeza con depresin.
La tristeza es una emocin natural, que debe ser vivida
y que produce un movimiento en el alma. Las
emociones son como un ro, que cuando fluye de forma
natural nutre los mrgenes y genera vida a lo largo de
su flujo y recorrido. Pero cuando hay una barrera en el
ro, un lado sufre inundaciones y el otro se seca. As
ocurre tambin con las emociones. Cuando se viven
con la comprensin de su funcin psicoafectiva,
ayudan al movimiento del alma y pueden ser
extremadamente beneficiosas. La tristeza, segn la
autora brasilea Marta Medeiros, es el trastero donde
revolvemos nuestras cosas guardadas. El alma
tambin
tiene
un
cuarto
donde
guardamos
pensamientos, sentimientos, sueos, experiencias
traumticas, idealizaciones y proyectos, entre otros,
que nos requieren atencin. Cuando miramos hacia lo
que nuestra tristeza revela, estamos caminando en el
sentido del autodescubrimiento, de la autosuperacin y
del autodominio, esenciales en el proceso evolutivo.
Como en el luto, por ejemplo, en que la tristeza natural
nos ayuda en el proceso de adaptacin y desapego,
fundamentales para el establecimiento de nuevos ciclos
y fases de crecimiento personal.

Vivimos en una era de grandes desafos

emocionales. La crisis de valores ticos y la
desconexin consigo mismo y con la vida, lleva al ser
humano a sentirse desamparado y a encarar las
emociones como enemigas, buscando formas de
anestesiarlas. Muchas personas acuden al mdico
queriendo medicarse contra la tristeza, mediante
antidepresivos y ansiolticos, en un proceso de
alienacin de s mismos.
Es cierto que hay
medicamentos que pueden ayudar a pasar una fase de
luto, por ejemplo. Sin embargo, la tristeza no es
depresin y es necesario vivirla, sentirla y superarla,
dando lugar a una nueva fase de alegra, que tambin
pasar a su vez, dando lugar a otra fase de tristeza, as
como la naturaleza tiene sus estaciones de verano e
invierno que pasan, generando movimiento y vida.
Seales y sntomas:
La depresin es mucho ms profunda que la
tristeza y se caracteriza por los siguientes sntomas,
segn el CID10 (cdigo internacional de las
enfermedades) y el DSM4 (Manual de diagnstico y
estadstica en salud mental):
Estado depresivo: Sentirse deprimido la mayor
parte del tiempo, por lo menos dos semanas.
Anhedonia: Disminucin del inters o prdida
del placer de realizar actividades rutinarias.
Sensacin de inutilidad o culpa excesiva, que
afecta a la mayora de los pacientes.

Dificultad
de
concentracin:
Habilidad
frecuentemente
disminuida
para
pensar
y
concentrarse.

 Fatiga o prdida de energa.

Trastornos del sueo: Insomnio o hipersomnia
prcticamente diarios.
Problemas psicomotores: agitacin o retardo
psicomotor.
Perdida o aumento significativo de peso, en
ausencia de dieta.
Ideas recurrentes de muerte o suicidio (lo que
caracteriza, por s solo, depresin grave).

Cuando nos quedamos presos de lo que ya pas,

negndonos a separarnos, adaptarnos o crecer, se
puede establecer en el alma un proceso de fijacin
malsana con el pasado, de naturaleza autodestructiva,
ya que la vida es crecimiento y expansin continuas.
Esta va desde la fijacin en las relaciones, etapas
felices, vidas pasadas y experiencias traumticas hasta
negarse a dejar de lado patrones, en la tentativa
ilusoria de mantener la permanencia en un universo
imperante, en continua expansin.
Muchas veces lo que hay es una postura de
rebelda espiritual, en la que el individuo quiere vivir la
vida a su manera, sin comprensin de las leyes del
universo. Por detrs de esta postura hay una voz
consciente o inconsciente que le dice: ya que no tengo
la vida que quiero, no acepto la vida que tengo.

La etiologa (causa) de la depresin, de acuerdo

con la Medicina, es multifactorial, involucrando
factores
genticos,
bioqumicos
(deficiencia
de
neurotransmisores especficos), hormonales y factores
psicosociales. Puede ser primaria, sin factores
Gran parte de las personas tratan con la vida y
orgnicos que lo expliquen, o secundaria, cuando es con Dios como si el Padre fuese el mayordomo y tuviese
resultado
de
alguna
enfermedad
como
el que servir a sus hijos, al revs de educarlos. Exigen,
hipotiroidismo, por ejemplo.
chantagean, piden y si la vida no les ofrece lo que
Entre las posibles causas biolgicas de la pidieron, de la manera cmo lo pidieron, entonces se
depresin primaria podemos citar, una dieta deficiente revelan, a veces silenciosamente, cerrndose hacia el
en aminocidos especficos necesarios para la movimiento de expansin y adaptacin necesarios al
formacin de neurotransmisores, la falta de actividad progreso. Se olvidan de que la vida es abundancia de
fsica (que produce endorfinas, substancia responsable amor y recursos, siempre lista para ofrecer lo necesario
de la sensacin de placer) y tomar el sol (responsable y lo esencial. Sin embargo, frecuentemente le pedimos
de la formacin de vitamina D y de la vitalidad a la vida lo que deseamos, lejos de lo esencial y as
desconectamos de la propia alma. Desnimo, base de la
orgnica).
depresin, significa desconexin con el alma (nima,
Desde el punto de vista psicoespiritual, sabemos del latin, alma). Es necesario, por lo tanto, reconocer
que el espritu controla el cuerpo por medio de las que la vida no se equivoca de rumbo y que estamos
corrientes de pensamiento y sentimiento que operan en todos inmersos en el amor divino incondicional, que
el universo subatmico, activando genes y controlando nos conoce ntimamente. Cuando las experiencias de la
su funcionamiento, tal como lo explica benefactor vida nos visitan, son atradas por nuestras
Andr
Luiz.
Esto
ha
sido
confirmado
por necesidades, deseos y posturas interiores (que estn en
investigaciones recientes en el campo de la epigentica, la posibilidad de nuestro control) o establecidas por la
que demuestran que una serie de molculas presentes sabia planificacin reencarnatoria que objetiva nuestra
en la membrana celular y en el ncleo, as como en el madurez espiritual. Conviene que aprendamos esto a
citoesqueleto del citoplasma, actan regulando la fin de aceptar la sabidura de la vida y seguir el flujo de
expresin de los genes y por lo tanto la vida orgnica. amor que nos quiere despertar hacia la vida infinita.
Slo el 20% de los genes estn permanentemente
2. Prisionero en el sentimiento de piedad por s
activados. El otro 80%, entre los cuales se encuentran
los genes de la depresin, tienen que ser ligados y mismo, falta de fe en s mismo y en Dios.
desligados por mecanismos biomoleculares complejos
que controlan la clula. Molculas que son formadas en
el organismo por la interaccin de los sistemas o
derivadas de la dieta y de las substancias ingeridas o
absorbidas por el organismo. De tal forma que el
individuo no es esclavo de su gentica, sino seor de
su cuerpo, controlndolo a travs de patrones de
pensamientos
y
sentimientos
conscientes
o
inconscientes que actan en el universo atmico,
regulando las molculas organizadoras de la gentica
celular.
Causas psicoespirituales
Necesitamos, por lo tanto, conocer esos patrones
psicoespirituales, que estn en la base del proceso
depresivo. Segn la benefactora Joanna de ngelis,
podemos enumerar algunas posturas del alma que
causan la depresin:
1. Nostalgia debido a experiencias felices o a
prdida de bienes, ddivas de placer o alegras.

El victimismo es el camino ms rpido hacia el

fondo del pozo. Creer que los responsables de nuestra
infelicidad son los otros y no nosotros mismos, nos
lleva a un estado de paralisis del afecto y del
crecimiento personal. Nadie nos puede perjudicar sin
nuestro consentimiento, porque los otros actan como
quieren, pero nosotros interpretamos los hechos
conforme a los valores y al significado que tiene para
nosotros. Como deca Nietsche: No existen hechos,
sino interpretaciones. Cuando cambiamos la forma de
ver la vida, la vida se renueva. Si nos ofrecemos lo que
es esencial y nos miramos con los ojos de amor del
Creador, las circunstancias pueden abatirnos, pero
nada nos puede paralizar. Hay que creer en s mismo y
verse como un digno hijo de Dios, lleno de posibilidades
y recursos. Si la culpa se instalase, es fundamental
evitar el remordimiento, hijo del orgullo, que paraliza el
alma, conduciendo al sufrimiento innecesario y a la
depresin, y acoger en el alma el arrepentimiento, hijo
de la humildad, que lleva a la reparacin por medio del
bien y a la madurez.

3. Encerrarse en s mismo como defensa para

no tener contacto con sus dolores.
Las heridas del alma duelen de todos modos.
Huir de ellas no nos exime de sentir su efecto. Cuando
no
encaramos
nuestras
heridas,
duelen
profundizndose. Cuando las encaramos y cuidamos
de nosotros mismos, duelen cicatrizando. Somos
nosotros quienes elegimos el dolor que mata o el dolor
que cura.
4. Consecuencia de los movimientos de
represin, tristezas, incertidumbres, miedos, celos,
ansiedades, estn en la base del proceso.
Los sentimientos de carencia, posesin y celos
son expresiones del ego superficiales, para las que las
la psicoterapia encuentra recursos de proteccin,
promoviendo el perdn (sin el cual no hay cura) y el
autodescubrimiento. Sin embargo, cuando miramos
hacia lo que es esencial en el alma, slo hay un lugar
para un sentimiento: gratitud. Idependientemente de
lo que hemos vivido, tenemos todo lo que necesitamos,
somos capaces de conseguir la autosuperacin y el
autodominio. Si honramos la vida que vibra en
nosotros, nos inclinamos agradecidos delante de las
fuentes que nos la ofrecieron, nuestros padres
biolgicos,
y
percibiendo
su
amor
podemos
abastecernos de lo que es esencial. Cuando el rbol
tiene races en el suelo soporta tempestades y produce
en abundancia. Nuestros padres son el suelo de la
vida, amor que representa el amor de Dios junto a
nosotros. Incluso cuando nos hayan hecho dao, nos
han dado la vida, que es infinita y suficiente. Si nos
fijamos en esta vida y en este amor, tenemos lo que es
esencial y dejando la crtica y el victimismo,
encontramos la fuerza, el vigor y la alegra de vivir.
5. Negacin del amor y exigencia de ser amado.
La carencia afectiva es la consecuencia de la
desconexin con nosotros mismos y con Dios. El amor
que nos hace falta no es el amor que no se tiene y s el
que se guarda en la intimidad del alma. El amor es la
estructura de la vida. Vibra en nosotros como la
Naturaleza. Est oculto en lo ms profundo de
nosotros como el diamante en el seno de la tierra. Hay
que cavar en las capas del ego que lo esconden
permitiendo que salga a la superficie y haga brillar la
luz de Dios que hay en nosotros, de manera singular y
efectiva. El amor que viene de fuera es atrado por el
amor que nace de dentro.
Adems de estas (y muchas otras) causas,
aadiremos los fenmenos obsesivos espirituales, que
pueden causar o agravar la depresin. Como la mente
es una antena que emite y capta ondas especficas, de
acuerdo con el libre albedro del espritu, estamos en
todo momento conectados con aquellos que afinizan y
sintonizan con nosotros, no slo mediante la onda
mental irradiada, sino sobre todo por el sentimiento
cultivado en el alma. Estos funcionan como ganchos
psquicos que nos conectan a los espritus que se
sienten de la misma manera que nosotros o que
manipulan nuestra mente y vida emocional, al servicio
de la venganza, envidia o deseo de poder. Para vencer
la obsesin, el camino es el del autoconocimiento y el
de la renovacin moral que modifican nuestra sintona
con la vida.

Tratamiento
El tratamiento para la depresin consiste en una
dieta equilibrada, tomar el sol de 10 a 15 minutos
diarios, ejercicio fsico (muchas veces supone un gran
esfuerzo para la persona con depresin, que no
consigue ni siquiera salir de la cama o de su casa y
necesita el apoyo de la familia y amigos para
conseguirlo), uso de medicamentos especficos y
psicoterapia, as como tratamiento espiritual.
Los frmacos antidepresivos actan en el
sistema nervioso central, afectando a las sinapsis, la
comunicacin entre las neuronas, provocando que el
nivel de neurotransmisores se altere modificando el
humor. Son recursos necesarios en la depresin de
moderada a grave (la leve se puede tratar slo con
psicoterapia), que alivian y aportan al enfermo
condiciones para beneficirse del bienestar fsico que
posibilita aprovechar mejor el trabajo psicolgico de
autoconocimiento y autosuperacin, para lograr la
cura.
La psicoterapia deber ser la que ayude al
individuo a salir del victimismo y asumir la vida con
consciencia de su poder real, el del afecto, ayudndole
a conectarse con el amor real y esencial.
El tratamiento espiritual consiste en la
renovacin moral, adems el individuo pude
beneficiarse de la fluidoterapia a travs de los pases,
que renuevan las energas del cuerpo fsico y del
periespritu, del agua fluidificada, que se transforma
en un medicamento saludable ofrecido por los buenos
espritus en nombre de Dios.
Beneficindose de todo esto, la persona podr
comprender que la depresin es un estado pasajero de
desconexin con el alma y con el amor, que invita al
ser a la autotransformacin por el poder del amor. El
estado natural del hombre es el de la alegra de vivir,
en sintona con la abundancia del universo y el amor
incondicional del Padre. Ante esto solo cabe el esfuerzo
de hacer de la vida la mejor posible, en el
cumplimiento de los deberes y en el crecimiento
continuo albergando en el alma la postura de la
gratitud, con humildad y alabanza, dicindole a la
vida: Sea hecha, Seor, tu sabia
y amorosa voluntad.

Andrei Moreira
(*) Andrei Moreira es
mdico
formado
en
la
Faculdad de Medicina de la
Universidad
Federal
de
Minas Gerais. Especializado
en homeopatia. Presidente
de la Asociacin Mdico
Esprita de Minas Gerais,
desde 2007.

L a r i q u e za
En nuestro mundo, en donde predominan los
valores materiales, la riqueza ocupa un lugar
preferente, y los seres humanos en general, salvo
excepciones, la desean y la buscan, no obstante, slo
un sector minoritario se beneficia de ella.

Cuando por una herencia o un premio en el juego

la persona se convierte de la noche a la maana en
rica, lo acepta con mucha alegra e ilusin, pero en
caso de perder la fortuna, muy pocas personas lo
asimilan con resignacin.

Por qu es tan atractiva la riqueza?. La razn es

que permite conseguir todo lo que ofrece la sociedad de
consumo, que es mucho ms de lo que puede asimilar
la persona ms exigente, dada la multiplicidad de
aspectos, a cual ms sugestivo, que ejercen una
poderosa influencia en todo aquel que se sumerge en
esas sensaciones.

Un Patriarca de la antigedad, de nombre JOB,

era un hacendado que por diferentes circunstancias
perdi todos sus bienes, no obstante acept
humildemente su destino y orando a Dios, manifest:
Seor, T me lo has concedido, T me lo has retirado,
que se haga Vuestra Voluntad.

La riqueza como tal no es mala, todo depende del

uso que se haga de ella, y la mayora de los ricos caen
bajo los efectos de la fascinacin, ya que se consideran
propietarios absolutos de cuanto poseen, cuando no
son ms que administradores, a los que Dios puede
retirar sus bienes en cualquier momento.

El mayor tesoro no es el material que es

perecedero, sino el tesoro espiritual, que es eterno, en
los mundos maravillosos que el Creador tiene
dispuestos, para todos los que se esfuerzan por su
renovacin moral, cumpliendo las enseanzas de
Jess.

Se califica al rico por los muchos bienes

En apariencia, se considera muy afortunado al materiales que posee, pero el verdadero rico, no es el
poseedor de la riqueza, pero la realidad es muy que ms tiene, sino el que menos necesita.
diferente, toda vez que el ser humano es un espritu
Cunto ms liberado de lo material est el ser
inmortal, que tendr que responder de sus actos, una
humano, ms fcil ser su camino para alcanzar la
vez concluida su etapa terrenal.
plenitud espiritual. El Apstol Pablo, consciente de su
La riqueza es una ddiva del Creador, para que destino transcendental expres: Nada trajimos al
su poseedor haga un buen servicio de ella, no mundo, nada nos vamos a llevar, as que suficiente es,
emplendola con fines egostas y placenteros, sino en atender al alimento, el vestido y un lugar para el
beneficio del progreso y ayuda al prjimo necesitado.
descanso.

Jess en una parbola que figura

Evangelio: Lucas 12: 16 al 21, manifest:

Por ello el Espiritismo consuela y esclarece a

todos los seres, con amplia perspectiva de futuro, que
no se impresionan por el espejismo de la riqueza
La finca de un hacendado dio una gran cosecha,
temporal y cifran su confianza y esperanza en Dios, y
hasta el punto que no tena donde almacenarla, as que
en la eternidad del espritu, en progresiva evolucin
decidi ampliar sus graneros, para meter en ellos todas
hacia la perfeccin.
sus cosechas.
C.E.y.D.E
Calcul que tena bienes almacenados para
R.G.M
largos aos, as es que pens en descansar, comer,
beber y pasarlo bien, pero Dios le dijo: Insensato!, esta
noche se te pedir tu alma, y
entonces para quin ser lo que
has acaparado?. As suceder al
que atesora para s y no es rico a
los ojos de Dios.
Dada la imposibilidad de que
todas las personas sean ricas al
mismo tiempo, la Providencia
reparte la riqueza por turnos, a
cada uno en su momento, en la
larga serie de reencarnaciones
necesarias al espritu para su
evolucin y as nadie se queda sin
la oportunidad de experimentar esa
situacin, no obstante, superar con
xito la prueba de la riqueza, muy
pocos lo logran, por ello, segn el
Evangelio: Mateo 19: 24, Jess
manifest: Es ms difcil que un
rico entre en el Reino de los Cielos,
que un camello pase por el ojo de
una aguja.

en

el

P r d i d a d e p e r so n a s q u e r i d a s

Miedo da el ms all... no te lo niego. Ms en la

hora serena del ocaso te rezo:
Creo en la vida eterna!
Una breve mirada a la historia de la cultura
humana pone inmediatamente de manifiesto la
agigantada presencia de la muerte: ella ha sido, junto
con el amor, el tema por excelencia acerca del que los
poetas han
dejado or sus lricas voces
representaciones de la muerte aparecen en las
muestras artsticas de todos los pueblos conocidos
todas las religiones de la Tierra han pretendido dar su
respuesta ante el fin del hombre, y en muchas
ocasiones, la muerte ha sido el centro en torno al que
se ha organizado la vida.
La muerte contina teniendo el carcter de
tab que siempre ha posedo en
culturas y
civilizaciones muy diferentes. Un tab ante el que el
hombre experimenta un sentimiento inevitable
y
difcil de calificar: mezcla de pudor, miedo, angustia,
curiosidad, desolacin y acaso tambin de serenidad y
esperanza.
Para quienes la vida y el hombre se mueven
exclusivamente dentro de lo material, la muerte no
puede ser otra cosa que el ltimo accidente de la
biologa: morir es el mero fenmeno natural de la
desintegracin de los elementos de un ser vivo.
En Grecia, cuna del saber occidental, fue sin
embargo otro el pensamiento que se impuso, sobre
todo a partir de las reflexiones de Platn. La verdadera
vida afirma esta filosofa es el espritu indestructible,
que, sin embargo, est encadenado a la materia. As
en la muerte, el hombre no pierde nada, ni
experimenta ninguna ruptura, sino que ms bien
recupera su ser puro, libre de la contaminacin del
cuerpo, del espacio y del tiempo.

El enfrentamiento con la muerte

El temor a la muerte desaparece cuando es
comprobado cientficamente por el Espiritismo que, sin
lugar a dudas, existe la supervivencia del individuo
despus de la muerte fsica.
As la humanidad desechar los prejuicios
ancestrales y admitir los errores de conceptos,
arrastrados durante siglos bajo la forma de dogmas y
verdades establecidas e inamovibles.
La vejez es la antesala del cambio de estado y
como tal significa una preparacin para afrontar tal
circunstancia. Esta etapa se convierte en una
oportunidad con nuevos intereses, se disfruta del
enriquecimiento logrado por las experiencias vividas,
se puede ofrecer el servicio y el consuelo a otros, para
as colaborar en el desarrollo y progreso ajeno, a la par
que se comienza una preparacin basada en el estudio
y la meditacin, que conduce a la reflexin sincera de
las propias imperfecciones.
Se alcanza la serenidad, por medio de la
comprensin de la realidad de la vida, el logro de una
experiencia espiritual superior, y la esperanza
alentadora de nuevas oportunidades. Esa inteligencia
ntima otorga relajacin y quietud en la proximidad de
la muerte, no se conoce el miedo y se tiene la
conviccin de la tarea cumplida, y la expectativa de
una nueva experiencia.
La vida es una cuestin individual y cada uno
tiene su propio destino, edificado con su trabajo
personal, de acuerdo a la forma en que se reacciona
frente a las experiencias vividas.
La vida y la muerte son experiencias
individuales, porque las percepciones en cada una de
ellas, dependen del patrn de conciencia de cada ser,
en cada una de esas etapas.

Cuando un ser ha vivido una experiencia

completa y fructfera, y se encuentra en la ltima
etapa, cuando el organismo fsico sufre el deterioro
normal, consecuencia del patrn gentico individual y
de las vicisitudes propias de la materia orgnica, no es
caritativo retenerlo emocionalmente, evitando que
desee partir tranquilamente, como frecuentemente
hacen sus seres queridos. Se puede alegar el
sentimiento de amor, pero muchas veces est
confundido con el egosmo, porque no se desea la
muerte del ser querido slo para no perderlo.
No es raro el espectculo de hijos que les piden
a sus padres que tengan fortaleza para seguir
viviendo, cuando sus organismos agotados se
desploman y no le prestan utilidad ni el de padres que
ante la prdida de un hijo no pueden controlar su
dolor y fomentan el apego emocional del nio fallecido
con sus progenitores, sobre todo con su madre.
El sentimiento profundo no tiene fronteras de
tiempo, ni espacio y algunos se aferran a la idea de su
hijo, tal como fue hasta su muerte, permaneciendo en
una fijacin emocional que enlaza parasitariamente y
no permite la libertad de accin de ninguno de los
seres involucrados.
Distinta sera su reaccin si aceptaran la
existencia de una realidad espiritual que transciende
la muerte fsica, donde el espritu que encarn al nio,
continuar su desarrollo.
Es ms fcil enfrentarse a la muerte cuando se
tiene la conviccin de que se ha agotado el tiempo
previsto, que se ha logrado el propsito de la vida y
que se est listo para el cambio.
Partir con tranquilidad es la expresin de dejar
todo en orden, tanto lo referente a la dimensin
material como a la moral. El apego sano y no
parasitario a lo que se abandona, permitir no sentir
dolor por lo que ya no se tiene, y dejar en libertad a
los seres que continan en su experiencia
encarnatoria, para ejercer su labor sin interferencias y
sin restricciones.
Pero, al mismo tiempo, disfrutar de la esperanza
del reencuentro con seres amados que se adelantaron
en el proceso de cambio, como tambin con aquellos
de quienes se aleja transitoriamente, pero que tambin
cambiarn de estado, cuando terminen su labor como
encarnados.

Aquellos que se aferran a su ambiente material,

que luchan por no dejar sus adquisiciones, ni las
personas que compartieron sus experiencias, que
desean continuar en sus labores de encarnados, en
ocasiones muy valiosas pero ya caducas, que creen
que no pueden dejar sus responsabilidades porque no
habr nadie que los supla, encuentran muy difcil la
separacin.
La muerte se convierte para ellos en una
injusticia o al menos, en una experiencia inoportuna, y
su pensamiento queda anclado a sus deseos e
insatisfacciones, mientras su desprendimiento del
cuerpo se hace lento, penoso y difcil.
La muerte fsica no es ms que un cambio de
estado, y consiste en la destruccin de la forma frgil,
que ya no proporciona las condiciones necesarias para
el funcionamiento y la evolucin de la vida.
Las sensaciones que preceden y siguen a la
muerte son infinitamente variadas, y dependen sobre
todo del carcter, los mritos y la dimensin moral del
espritu que abandona su estado orgnico. La
separacin es casi siempre lenta, la liberacin del alma
se opera gradualmente y comienza a veces, mucho
tiempo antes de la muerte, aunque no es completa
sino cuando los ltimos lazos energticos espirituales
quedan rotos. Es obvio deducir que la impresin
experimentada, es tanto ms penosa y prolongada
cuanto ms firmes y numerosos sean estos lazos.
La separacin comienza junto a un perodo de
turbacin, ms corta para el espritu equilibrado y
adelantado, pero muy prolongada para las almas
impregnadas de energas pesadas que la acercan y la
anclan en la materia.
El espritu no muere, conserva su individualidad
preservada por su envoltura energtica modeladora
(Periespritu), y contina evolucionando en estado
desencarnado.
Tiene por delante un futuro de proyectos, todos
elaborados para conseguir el progreso su pensamiento
se perfeccionar segn su esfuerzo su Periespritu se
har cada vez ms sutil, necesitando encarnaciones en
medios materiales cada vez menos densos hasta que
en un infinito inimaginable, pueda conseguir la
perfeccin suficiente para no necesitar encarnar
nuevamente, y continuar entonces su progreso, en
estados espirituales y en labores ignorados por
nosotros.
La Doctrina Esprita nos ensea:
La causa de la muerte en los seres
orgnicos se produce por la extenuacin de
los rganos.
La muerte se puede comparar a la
cesacin del movimiento de una mquina
desorganizada, porque si la mquina est mal
dispuesta, se rompe el resorte, y si es malo el
cuerpo, la vida le abandona.
Allan Kardec reflexiona:
Los rganos estn impregnados, por
decirlo as, del fluido vital, que da a todas las
partes del organismo una actividad que, en
ciertas lesiones, opera la adhesin de aquellas
y
restablece
funciones
suspendidas
momentneamente.

Pero cuando son destruidos los elementos

esenciales al funcionamiento de los rganos, o estn
alterados profundamente, el fluido vital es impotente
para la transmisin del movimiento de la vida, y el ser
muere. Los rganos reaccionan ms o menos
necesariamente los unos sobre los otros, y de la
armona de su conjunto resulta su accin recproca.
Cuando una causa cualquiera destruye la armona, se
detienen sus funciones, como el movimiento de un
mecanismo,
cuyas
partes
esenciales
estn
descompuestas(El Libro de los Espritus Cap. IV,
punto 2: La vida y la muerte).
Desencarnacin y turbacin
Las preguntas que van del nmero 154 al 165
de El Libro de los Espritus traen enseanzas muy
importantes para nuestro propio equilibrio y el de los
entes queridos que desencarnaron.
El desconocimiento de lo que es desencarnacin
y de la existencia de un periodo de turbacin del
desencarnado, llevan a las personas a tomar actitudes
desequilibradas, causando, con ello, un sufrimiento
mayor para ellos mismos y, lo que es peor, sufrimiento
al espritu amado.
La separacin del cuerpo no siempre es
dolorosa, al contrario, muchas veces es un alivio, pero
todo espritu pasa por una turbacin durante el
desligamiento del cuerpo.
El espritu ya depurado de sus faltas y
conocedor de la realidad del mundo espiritual, caso
bastante raro en este planeta, se reconoce en el nuevo
estado casi inmediatamente.
Segn nos informan los espritus, todos sin
excepcin pasan por una turbacin, aunque sea por
algunos segundos.
Otros, infelizmente la gran mayora, entran en
un estado de turbacin, que llega hasta el
reconocimiento de su nueva situacin y la
consecuente adaptacin a la nueva vida.
Ello puede llevar horas, das, meses y hay casos
que han sido aos.
La duracin vara en cada espritu.

El carcter, la obra, el conocimiento anticipado

de la vida espiritual, o sea, la creencia profesada en la
existencia material recin acabada, con agravantes en
sus actos, puramente materialistas, son tan solo,
algunos de los motivos para la mayor o menor
duracin.
El tipo de muerte tambin puede influir en el
tiempo de la adaptacin.
Las muertes violentas causan sorpresa a los
espritus alcanzados, que no creen que murieron e
intentan continuar normalmente la existencia
material. Al no conseguirlo, sufren por ello.
Los suicidas son las mayores vctimas de esa
sorpresa.
Adems de no acabar como esperaban,
continan sintiendo las aflicciones, a veces ampliadas,
que los llevaron a la rebelda contra las directrices
divinas.
Vimos,
as,
que
los
compaeros
que
desencarnan, necesitan, y ciertamente merecen
nuestra ayuda, nuestra colaboracin para obtener,
ms rpidamente, el equilibrio espiritual.
Sabemos que nuestras vibraciones mentales
llegan a los espritus. Es necesario, entonces, que
desde el momento de la Desencarnacin pasando por
el velatorio y entierro, y prosiguiendo despus, tan slo
enviemos al espritu que desencarn, vibraciones de
calma y equilibrio.
Aoranza? S, claro!, Las lgrimas no necesitan
ser reprimidas, mientras sean originadas por un
sentimiento noble.
Jams lgrimas basadas contra los designios
divinos, de desespero, de angustia, vibraciones
desequilibradas que, fatalmente, agravarn hasta
lmites incalculables el sufrimiento del compaero que
deja la materia.
No ser difcil mantener ese equilibrio para
quien realmente posee una religin de uso interno y no
tan slo para exteriorizaciones o datos estadsticos.
La persona que desencarn sigue existiendo,
todas las religiones lo ensean!
De este modo, no hay que encarar a la muerte
como el fin de todo.
Todos nos encontraremos nuevamente,
es como un viaje, tan solo eso.
Escenas desagradables de desespero e
indignacin, demuestran solamente la falta
de preparacin, descontrol, egosmo y falta
de
fe
verdadera,
aparte
de
herir
profundamente al espritu, casi siempre ya
turbado por el cambio de estado.
En verdad, a veces, hay ms
representacin que sentimientos.
Todo puede evitarse con el uso de la
oracin.
Una oracin por el desencarnado,
oracin para que obtengamos equilibrio,
oracin para el equilibrio de las dems
personas, envueltas emocionalmente en la
desencarnacin

Todo depende en gran medida de la situacin

concreta y de las circunstancias que la rodean. No es
lo mismo decir adis a un padre octogenario, que ya
como quien dice tiene la vida vivida, y ms o menos te
lo esperas y lo tienes asumido aunque duelaQue
vivir la impotencia de tener que desprenderse de
repente de la compaa de un hijo adolescente, en la
flor de la edad.
Para aliviar un poco la cada en picado hacia el
abismo de la depresin en que sumen estos hechos u
otros anlogos, viene bien recordar la enseanza que
El Evangelio segn el Espiritismo nos da al respecto.
Muertes prematuras
21. Cuando la muerte viene a segar en vuestras
familias llevndose sin contemplacin a los jvenes
antes que a los viejos, decs muchas veces Dios no es
justo puesto que sacrifica al fuerte y lleno de
esperanza, para conservar a los que han vivido
muchos aos llenos de desengaos puesto que se
lleva a los que son tiles y deja a los que no sirven
para nada puesto que destroza el corazn de una
madre privndole de la criatura inocente que
constituye toda su alegra.
Humanos, en este caso es cuando debis
elevaros por encima de las pequeeces de la vida
terrestre para entender que el bien est muchas veces
donde vosotros creis ver la ciega fatalidad del destino.
Por qu meds la justicia divina por el valor de la
vuestra? Podis pensar que el Seor de los mundos
quiera por un simple capricho, imponeros penas
crueles? Nada se hace sin un fin determinado, y
cualquier cosa que sucede tiene su razn de ser. Si
escudriaseis mejor todos los dolores que os
atormentan, encontrarais siempre la razn divina,
razn regeneradora, y vuestros miserables intereses
seran una consideracin secundaria que dejarais
para el ltimo proyecto.
Creedme
la muerte a los veinte aos es
preferible a esos desarreglos vergonzosos que desolan
familias honradas, rompen el corazn de una madre,
y, antes de tiempo, hacen encanecer a los padres. La
muerte prematura es muchas veces un beneficio que
Dios concede al que se va, y que de este modo queda
preservado de las miserias de la vida, o de las

deducciones que pudieran haberle arrastrado a su

prdida el que muere en la flor de la edad, no es
vctima de la fatalidad, sino que Dio juzga que le es
til el que no est ms tiempo en la Tierra.
Es una terrible desgracia, decs vosotros, que
una vida tan llena de esperanza haya sido
interrumpida. De qu esperanzas queris hablar?
De las de la Tierra, en las que el que se va hubiera
podido brillar, hacer su carrera y su fortuna? Siempre
esas miras mezquinas que no pueden elevaros sobre la
materia! Sabis vosotros cul hubiera sido la suerte
de esa vida tan llena de esperanza, segn vosotros?
Quin os ha dicho que no hubiera sido llena de
amargura?
Entonces, para nada contis las
esperanzas de la vida futura, cuando prefers las de la
vida efmera que arrastris en la Tierra? Pensis
segn esto, que vale ms tener un rango entre los
hombres, que entre los espritus bienaventurados?
Regocijaos en vez de quejaros, cuando Dios
quiere llevarse a uno de sus hijos de ese valle de
miseria. Acaso no es egosmo el desear que se quede
sufriendo con vosotros? Ah! Este dolor se concibe en
el que no tiene fe
y que ve en la muerte una
separacin eterna. Pero, vosotros, espiritistas, vosotros
sabis que el alma vive mejor desembarazada de su
envoltura corporal madres, vosotras sabis que
vuestros hijos muy queridos, estn cerca de vosotras,
s, estn muy cerca, sus cuerpos fludicos os rodean,
sus pensamientos os protegen, vuestro recuerdo los
embriaga de alegra, pero tambin vuestros dolores
infundados les afligen, porque denotan falta de fe y
son contra la voluntad de Dios.
Vosotros que comprendis la vida espiritual,
escuchad los latidos de vuestro corazn llamando a
esos seres queridos y estimados, si rogis a Dios para
bendecirles, sentiris en vosotros esos consuelos
poderosos que secan las lgrimas, y esas aspiraciones
prestigiosas que os ensearn el porvenir prometido
por el Soberano Seor. (Sansn. Antiguo miembro de
la Sociedad Espiritista de Pars.1863)
Creo que no hace falta aadir nada ms, pues lo
que est a la luz no necesita candiles, Tan slo rogar al
Seor que nos conceda valor y paciencia para soportar
nuestras pruebas con la mayor entereza y resignacin
posibles, Que as sea.
Cielo Gallego

Homenajes pstumos y Espiritismo

Es justo y natural que cuando un referente de la
doctrina parta al mundo espiritual, las publicaciones,
los encuentros, etc., recojan este hecho porque
expresa un reconocimiento y un cario generalizado.
El problema, en mi opinin, surge cuando esto deriva
en un (redundante) hbito que se alarga durante
aos
De que nos vale llenar Blogs, revistas y espacios
de convivencia con interminables reseas y/o
distinciones pstumas a Chico Xavier, si, en la
prctica, permanecemos equidistantes y recelosos los
unos de los otros Es por esto por lo que el querido
Chico, u otros como l, se entregaron en cuerpo y
alma toda su vida?
Permanecemos, en mayor o menor medida,
cmodamente atrincherados en nuestros centros,
ignorando a los dems o, en caso de pensar en otros,
lo hacemos casi siempre con un sustrato de crtica
ms o menos simulada Si, entonces, nuestro sentir
esprita se reduce a los encuentros
anuales, es ms si gran parte de los
que acudimos vamos ms por ver a
determinado conferenciante, entonces,
es esto todo lo que puede esperarse de
los seguidores de Kardec?
Como escribe Walter Barcels
(Anuario Esprita 2009) sobre la
admiracin fanatizada a exponentes de
nuestra Doctrina que, dice: "llega al
punto de anular y paralizar los
sentimientos
de
la
ms
pura
fraternidad"
Llevar ya once aos tributando
sin cesar la figura de Chico no es, ni de
lejos, lo mejor que podemos hacer por
el movimiento esprita ni por nosotros
mismos. No es la primera vez que algn
nefito que ha buscado informacin de
la doctrina por la red, ha deducido que
Chico es el maestro o gua del
Espiritismo.
Normal:
su
imagen
(literalmente) copa webs enteras. Es
posible que el atavismo idlatra an
permanezca vivo en nuestro psiquismo
o que el mensaje espiritista an no ha
traspasado la superficie de nuestro ser.
La adoracin sistemtica al
querido mdium de Uberaba, igual que
el seguimiento exclusivo a este o aquel
orador (por muchos que sean sus
logros), nos mantiene alejados unos de
otros ms de lo que pensamos, nos
hace estar amodorrados en un pobre
(por limitado) sentimiento fraterno que
nos incapacita para levantar vuelos
ms expresivos y acometer multitud de
tareas pendientes.

No nos quepa la menor duda que el Espiritismo

es siempre algo mucho ms vasto y profundo si lo
comparamos con tal o cual exponente encarnado o
desencarnado (por elevado que sea su ejemplo), razn
que nos impulsa a equilibrar razn y sentimiento para
prestar siempre prioridad al mensaje.
El reconocimiento es justo la adoracin o el
apoyo exclusivista a tal o cual figura pblica (cuando
se hace en detrimento de los dems), no lo es en
absoluto, aunque slo sea porque con esta manera de
actuar hacemos que el autntico trabajo que tenemos
que operativizar permanezca solapado y hay mucho
trabajo por delante principalmente de naturaleza
interna.
Quiz sera mejor preocuparnos de ser siempre
mucho ms fraternos que adoradores y estar as ms
a tono con los fines del Consolador prometido.
Juan Manuel Ruiz Gonzlez

Nuestra biblioteca ms cerca de t

Por Conchi Rojo

Libro "El padre Germn"

Como venimos haciendo desde hace
algn tiempo ya, desde la Biblioteca del ngel
del Bien, os queremos animar a la lectura de
uno de nuestros libros. Esa lectura, que
puede no slo servirnos de entretenimiento,
sino tambin transformar nuestro pensa
miento y nuestra manera de ver la vida. La
lectura nos educa, nos enriquece el lenguaje,
ampla nuestra imaginacin, nos hace llorar,
rer, meditar, amar, sentir, puede convertirse
en nuestra amiga inseparable. Por estas y
otras muchas razones os invitamos a ella.
En esta ocasin nuestra recomendacin
va dirigida hacia el libro El Padre Germn,
(Comunicaciones obtenidas por el mdium del
centro espiritista "La Buena Nueva" de la ex
villa de Gracia. Copiadas y anotadas por
Amalia Domingo Soler.)
A travs de las propias referencias que
el espritu del Padre Germn hace sobre su
ltima encarnacin, nos transportamos a un
tiempo pasado en el que un humilde
sacerdote luch contra los hipcritas y falsos
religiosos de la Iglesia Romana.
Su vida no result fcil, abandonado
siendo un nio, sufri la soledad que produce
no tener cerca a su madre. Fue desterrado a
una pequea aldea por sus superiores
eclesisticos, ms tarde perseguido, y
encarcelado, incluso peligrando
su vida,
siempre por defender a los humildes y
desvalidos.
Sin embargo en esa remota y pequea
aldea en la que se supona solo le esperaba
sufrimiento y miseria, l encontr todo lo que
necesitaba para realizar su propsito en la
vida auxiliar a los afligidos.
Hombre bueno y lleno de amor hacia todo ser
humano que se cruzara en su camino. Su vida
estuvo marcada por la dedicacin abnegada a todos
aquellos que sufran, ya fuera material, o
espiritualmente, pobres o ricos, todos eran bien
acogidos por l y no descansaba hasta que poda
cumplir con su propsito de ayuda. Nunca se dio
por vencido ante un pecador, ya que para l eran
enfermos del alma y necesitaban ms amor que
cualquier otro. Acompaado por su compaero
inseparable, Sultn, y sus amigos del alma, Miguel,
Mara y otros, no dejo de practicar la ley de Amor y
Caridad.
Vemos a un hombre que am sin esperar
nada, y cmo, con el amor, cur los males y
miserias de aquellos que a su amparo acudieron. Y

no esperando nada, hall el amor de todos ellos. Un

relato realmente conmovedor que no os dejar
indiferentes.
Como dijo Cervantes: En algn lugar de un
libro hay una frase esperndonos para darle un
sentido a la existencia. Solo esperamos que
vosotros la encontris en las lneas de este hermoso
libro lleno de amor y sentimiento.
Recordaros que est a vuestra disposicin en
cualquiera de los centros espritas de Madrid. Y
tambin si no lo hubiera en vuestro centro ms
cercano podis conseguirlo a travs de la BEUCAM
(Bibliotecas Espritas Unificadas de la comunidad
de Madrid) o en la librera esprita de la Federacin
Esprita Espaola (www.espiritismo.es)

H E M E R O TE C A E SP R I TA
Reencarnaciones
En Agosto de 1905, mi esposa, que estaba en
cinta de tres meses, tuvo, estando en la cama, pero
despierta,
una
visin
que
la
impresion
intensamente. Una de nuestras hijas, muerta haca
tres aos, se le apareci manifestando un jbilo
infantil y le dijo: Mam, vuelvo a ti!. Antes que mi
seora volviera de su sorpresa, la visin haba
desaparecido.
Cuando llegu yo a casa, mi seora, todava
muy emocionada, me refiri esta extraa visin, que
yo apreci como una simple alucinacin visual. No
quise, sin embargo, objetar cosa alguna a su
conviccin, puesto que ella crea haber recibido un
aviso de la Providencia y acced a su ruego de que, a
la nia haba que haba de nacer, se le pusiera el
nombre de la difunta Blanca. Debo advertir que por
esta poca no me merecan gran concepto los que
me hablaban de cosas de ultratumba y que crea
firmemente que muerto una vez, muerto para
siempre.

En Febrero de 1906, mi esposa dio a luz una

nia, y esta nia se pareca en un todo a la pequea
difunta, especialmente en sus grandes y hermosos
ojos negros y en su cabello espeso y ondulado.
Estas circunstancias, sin embargo, no bambolearon
lo ms mnimo mis convicciones materialistas pero
mi esposa feliz por la gracia recibida qued
plenamente convencida de que el milagro se haba
hecho y de que era madre por segunda vez de
nuestra querida Blanca. Actualmente esta nia
tiene seis aos, la misma edad en que muri la otra,
y su desarrollo as corporal, como intelectual ha
sido precoz. A los siete meses ya pronunciaba el
nombre de mam, cuando mis otros hijos no
supieron pronunciarlo hasta tener un ao.
Para la clara exposicin de las cosas, debo
aadir que la primera Blanca tuvo por niera una
joven suiza llamada Mary, la cual no hablaba sino
francs. Esta trajo de sus montaas una cantilena
que se balanceaba sobre los ritmos nann, ninn,

que debi brotar del cerebro mismo de Morfeo, pues

era tal su virtud soporfica, que en cuanto Mary la
cantaba, Blanca quedaba dormida.
Muerta Blanca, Mary regres a su patria y el
nann, ninn, que reverdeca nuestro dolor, se
desterr por completo de nuestra casa y de nuestro
recuerdo.
Haban transcurrido nueve aos sin or la
cancin, cuando la semana pasada, estando con mi
esposa en mi gabinete de trabajo, contiguo al cuarto
en que habamos dejado dormida a nuestra nia, la
omos de nuevo, como un eco lejano, cantada por
una voz infantil. Con la sorpresa del primer
momento no reconocimos el timbre de la voz pero,
al entrar en el cuarto de Blanca, quedamos
estupefactos vindola sentada en su camita,

La familia Courtain viva en PontaCelles y

contaba entre sus hijos a una nia de 7 aos y a
otra de 5. Esta ltima, de complexin muy delicada,
se llamaba Blanca.
Un da visit a Blanca el Dr. Roels y le recet
una pcima. Al da siguiente fue la enfermita con
sus padres al campo y de pronto, encarndose a
stos, dijo resuelta:
No tomar la medicina que me ha mandado
el Doctor.
Por qu no?
Porque no la tomar. S muy bien lo que
tengo que hacer, he sido tambin boticario.
Tu boticario? Y los padres se miraron
atnitos.
S, yo boticario en Bruselas, calle de
nmero Si no lo creis, id a verlo, todava est all
el boticario que me sucedi. La puerta de la botica
es blanca.
Pas algn tiempo. La hija mayor tuvo un da
que ir a la capital y quiso que la acompaara
Blanca.

cantando, con perfecto acento francs, la famosa

cancin, que no aprendi, ciertamente, de ninguno
de nosotros. Sin revelarle su sorpresa, mi seora le
pregunt qu era lo que cantaba y la nia, como
extrandose de tal pregunta, le contest que era
una cancin francesa. Quin te la ha enseado? Le
preguntamos ambos. Nadie, contest, yo la s. Y
sigui cantando, como si en su vida hubiera hecho
otra cosa.
De esta sincera exposicin de los hechos, el
lector deducir lo que le parezca. En cuanto a m, lo
que me parece es que los muertos vuelven.
Capitn Florindo Battista
(Ultra, Roma)

S, yo te acompaar y te llevar a ver mi

botica.
Ests loca? Si t no has estado nunca en
Bruselas!...
Qu no? Ya vers, ya vers!...
Y en efecto, al llegar a la capital, Blanca, sin
titubear, condujo a su hermana a determinada
calle, dicindole:
Aqu tienes la calle, mira all la casa, la ves?
Es una botica.
Y era una botica, y las puertas eran blancas, y
el farmacutico dueo de ella confirm haberla
adquirido por traspaso de otro farmacutico ya
anciano, que muri poco despus de haberse
retirado.
Qu indica todo esto?
Enero de 1913
Lumen
Revista cientficofilosfica
de estudios psicolgicos
Por Quintn Lpez Gmez.

Una vez ms, los casos que hemos extrado del peridico de uno de los grandes del Espiritismo
Espaol de finales del siglo XIX y principios del XX, nos demuestran que los espritus al reencarnar se
encuentran unidos a la madre y pueden entrar en comunicacin con ella.
No slo estos dos casos que datan del siglo pasado, sino a da de hoy hay millones de casos similares
que son estudiados y que demuestran la preexistencia y supervivencia del alma a la muerte, aportando
datos, nombres, fechas, lugares, canciones o bien reconociendo objetos del familiar reencarnado.
Cerrar la mente a lo desconocido, negando por sistema, es uno de los mayores errores y peligros que
corre el ser humano.

R i n c n C r eat i vo
Oracin Padre Nuestro
Y serte fiel eternamente
y eternamente te quiero y querr,
Dios de Cielos y Tierra!
que entre Cielos y Tierra.

Y yo le dije a Dios
Si vuelo porque volar quiero
y mi alma vuela al infinito
y pensando en ti, porque quiero
y porque quiero pensar en ti.
Decirte que tanto te quiero
y tanto quiero quererte,.
que muero porque no muero
y no muero porque quiero servirte.

Que quererte quiero y servirte puedo.

Oh! Rey de los cielos.
Cunto, cunto te quiero!!
C.E.y.D.E

Pensamientos
La paz est dentro,
la verdad se busca,
el amor surge,
las pruebas con fe pasan,
pero la voluntad de Dios solo es una
Perfeccin y Progreso.
El alma se educa,
a la muerte se dirige
y al final resurge la verdad.

Paciencia, fe, amor y caridad.

La caridad engloba a todos las virtudes
y con ellas todas juntas vemos surgir la LUZ.
El camino es largo pero muy fructuoso
y con amor y tesn alcanzamos todo
LA VERDAD, LA GRAN VERDAD
en estos momentos difciles de atesorar.
CEyDE
A. Vaz

La verdad os ennoblece
y con ella caminamos a mundos siderales.

Por el buen camino

Si todos somos al fin peregrinos debemos elegir el
buen camino ,evitar la indolencia, el desatino, y
caminar venciendo los errores.
Tenemos al alcance de la mano un abanico de mil
ocasiones, un arcoiris de oportunidades , para
hacer al hermano mil favores.
Equilibrar razn y sentimiento, poner alas a
nuestros corazones,que lo importante es lo que va
por dentro y no lo que se ve en las procesiones.
No vale con decir que me arrepiento, pues tengo
que aprender de mis errores, que gente par,
malos pensamientos no hay que olvidar que
obras son amores.
Las cosas no se arreglan con lamentos, ni el gris
debe eclipsar a otros colores vivir en paz y evitar
sufrimientos, esa es la clave para ser mejores.

Para cambiar el mundo intentaremos dar de

nosotros mismos lo mejor,
conservando la fe lograremos que en vez de
violencia triunfe amor.
Si hay que luchar, sea contra la injusticia,
si hay que cambiar sea desde el interior,
no criticar ni hundirse en la avaricia,
huir del egosmo y del rencor.
Cielo Gallego

MENUDOS ESPRITAS
La lucirnaga que no quera volar

En un bosque de la extica Tailandia viva una numerosa familia de lucirnagas. Su casa era el
tronco de un enorme rbol lampati, el ms viejo de todo el pas. Por la noche las lucirnagas salan del
rbol para iluminar la noche con su tenue luz, parecan pequeas estrellas danzantes. Jugaban entre
ellas y creaban figuras en el aire, los pocos que podan ver se espectculo por algn casual quedaban
anonadados ante tal despliegue de belleza y luces.
Pero no todas las lucirnagas estaban contentas, una de ellas, la ms pequea, se negaba a salir
del lampati para volar. Se quera quedar en casa da tras da y pese a que toda su familia la intentaba
convencer, ella no quera le dijesen lo que dijesen.
Toda su familia se la miraba preocupada, sobre todo sus padres:
- Por qu nuestra hija no vuela con nosotros? Me gustara que volara con nosotros y no se
quedara en casa deca su madre.
- Tranquila, vers como dentro de poco se le pasa y volar con nosotros la calmaba su padre.
Pero pasaron los das y la pequea lucirnaga segua sin querer salir del rbol lampati.
Una noche, con todas las lucirnagas poblando el cielo nocturno del bosque, su abuela se qued en
el rbol para hablar con ella. Con su delicada voz le dijo a su nieta:
- Qu te pasa, mi nia? Nos tienes preocupados a todos, Por qu no sales con nosotros por la
noche a divertirte volando?
- No me gusta volar respondi tajante la pequea
- Somos lucirnagas, es lo que hacemos mejor. No quieres volar mostrando tu luz e iluminando la
noche? le insisti la abuela.
- La verdad es que Lo que me pasa es que comenz a explicar la pequea Tengo
vergenza. No tiene sentido que ilumine nada si la luna ya lo hace. No me podr comparar nunca ella,
soy una chispa diminuta a su lado.
Su abuela la miraba con ojos enternecidos escuchndola atentamente, cuando su nieta hubo
acabado la consol con una sonrisa que la tranquiliz:
- Nia ma, si salieras con nosotros veras algo que te sorprendera. Hay cosas de la luna que an
no sabes
- Qu es lo que no s de la luna que todos sabis? pregunt la lucirnaga pequea con
curiosidad.
- Pues que la luna no siempre brilla de la misma forma. Depende de la noche brilla entera o la
mitad. Incluso hay das que slo brilla una pequea parte o se esconde y nos deja todo el trabajo a
nosotras las lucirnagas.
- De veras? Hay das que no sale? pregunt la pequea con la boca abierta por la sorpresa.
- Te lo prometo querida nieta le sigui explicando -. La luna cambia constantemente. Hay veces
que crece y otras que se hace pequea. Hay noches en que es enorme, de color rojo, y otros das en
que se hace invisible y desaparece entre las sombras o detrs de las nubes. En cambio t, pequea
lucirnaga, siempre brillars con la misma fuerza y siempre lo hars con tu propia luz.
Y sa misma noche, la pequea lucirnaga sali convencida del lampati con toda su familia a
iluminar la noche mientras miraba la luna con una sonrisa de oreja a oreja.

JU E V E S:

AC TI VI D AD ES

DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGN
EL ESPIRITISMO" Y PASES.

V I E R N E S:

DE 19:00 A 20:00 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD
DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA
Y EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL

Dnde encontrar El ngel del Bien?

Centros Espiritas
A Corua
Centro esprita "Justicia Divina"
www.espiritismocoruna.tk
Telf: 696 545 741 A Corua
Alicante
Sociedad Espiritista Alicantina
c/ Bazan, 52 2 piso Alicante
www.kardec.es/sea
Centro Esprita La Luz del Camino
Telf: 656849678 Orihuela
www.laluzdelcamino.com
Asoc. de Estudios Esprita Bezerra de
Menezes
c/ Beniajan n 15 bajo B Torrevieja
Centros de Estudios Espritas Benidorm
c/Toms Ortuo, 94 2A Benidorm
Telf. 679 938 957 628 831 069
centro.espirita.benidorm2@gmail.com
Barcelona
Asociacin de Estudios Espritas de Igualada
c/ del Carmen n13 1 2 Igualada
www.kardec.es/igualada
C.E. Fraternidad Humana
fraternitathumana@hotmail.es
c/ Blasco de Garay 203 Tarrasa
Centro Esprita Amelia Boudet
c/Girona n 33 bajos Igualada
www.ceameliaboudet.es
C. E. Amalia Domingo Soler
Telf. 665 312 687 ceads@ono.com
Carrer de Ventura Plaja, 15 baixos
Barcelona http://www.ceads.kardec.es/
Cadiz
Asoc. Centro de Estudios Amanecer Esprita
Telf. 615 296 881 c/ Po XI n 5 Alto
Los Barrios Cdiz
Ciudad Real
Centro Esprita Amor fraterno
c/ Ferrocarril n 77 Alcazar de San Juan
Centro Esprita Jess de Nazaret
c/ Socullamos n 75 Tomelloso

Centro Esprita Camino de Luz

Telf. 656849678
c/Antigua Carretera de Madrid N25
Manzanares
http://kardec.es/cecaminodeluz
Crdoba
Fraternidad Esprita Jos Grosso
c/ Antonio Maura n 20 3 D
Centro Esprita Amor y Progreso
c/ Jos Ortega y Gasset n 4 Montilla
Jan
Juan de Dios Rodriguez
c/ San Juan n 10 Chiclana de Segura
Madrid
Asoc. de Estudios Espritas de Madrid
c/ La Bolsa n 14 1 D Madrid
www.espiritasmadrid.com
Centro de Estudios y Divulgacin Esprita
(C.E.yD.E)
c/ Montera n 1012 2 3 Madrid
http://www.ceydemadrid.org
Centro Esprita Mensajeros de la Luz
(CEMEL)
c/ Madera Baja 1 bajo B Madrid
www.ctv.es/USERS/cemel/home.htm
Centro Esprita Nuestro Hogar
c/ Teatinos n 5 nave 57 Coslada
Asoc. Esprita S. Francisco de Asis de la
Sierra
Telf. 678165991 c\ Caada Real n 22 1B
Collado Villalba Madrid
Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra
Avda. Madrid n 29 local S. Martn de
Valdeiglesias
Centro Esprita Len Denis
www.elangeldelbien.com
c/ de Bonetero n 3 bajo A Madrid
www.leondenis.es
Centro Esprita Alborada Nueva
Telfono 655251788
c/ Hilados 14 posterior Torrejn de Ardoz

Mlaga
Centro de Estudios Espritas Allan Kardec:
c/ Hroes de Sostoa n 73E 1 5
www.editoraespiritaallankardec.com
Navarra
Centro Esprita
c/ Artekale n 16 (Berriozar)
Telfono 686639213
Lleida
Asociacin Esprita Otus i Neram
c/ Germana Merc Santacana, 13 Trrega
www.kardec.es/otusineram
Palma de Mallorca
Centro Esprita Emmanuel
c/Toms Aguil Forteza n32
Pontevedra
Asoc. Espir. Paz, Armona, Amor y Caridad
Telfono 651840126
Ra Penis n 21 1 Derecha Vigo
Sevilla
Asoc. Centro de Estudios Espritas de Sevilla
c/ Constancia n 5 bajo izquierda
www.espiritassevilla.es
Tarragona
Centro Esprita Joanna de Angelis
c/ Pubill Oriol n 22 Reus
Valencia
Asociacin Esprita de Valencia
c/ Villanueva de Castelln n 22 Valencia
www.asesva.org
Grupo Esprita Nueva Esperanza Gandia
www.gnuevaesperanza.divulgacion.org
Otras direcciones
Casa de Brasil
Avda. del Arco de la Victoria s/n Madrid.
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