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Los valores y CONTENIDO

la cultura de
la legalidad Editorial
3 Los valores, antídoto de la crisis moral

Los valores y la cultura


de la legalidad
4 Inaugura el gobernador el Encuentro Mundial de Valores
Consejo Editorial Cada uno de nosotros tenemos
Presidente del Consejo 9 Transformando las ideas en acciones un camino para entender lo que
de Ciencia y Tecnología Jody Williams / Estados Unidos queremos hacer de la vida que se
de Nuevo León nos ha dado, y eso tiene que ver
Ingeniero Juan Antonio 11 Panel Magistral Experiencias de Vida con lo humano, dice, página 9, la
González Aréchiga Enfrentando la adversidad Premio Nobel de la Paz Jody Wil-
N. L. Gob. Ruth Glasberg Gold / Rumania liams; Ruth Glasberg, de Ruma-
Licenciado Omar Reon Schutte / Sudáfrica nia, página 11, y Reon Schutte, de
Cervantes Rodríguez Sudáfrica, página 16, narran las
Director del Programa Ciudad 19 ¿Cuál es tu estrategia del amor? experiencias traumáticas que su-
Internacional del Conocimiento Patch Adams / Estados Unidos frieron, la primera durante el Ho-
Ingeniero Jaime Parada Ávila locausto en Rumania, y el segun-
CAINTRA 25 Enseñando con el corazón do en una prisión de Zimbabwe;
Ingeniero Enrique Espino Barros Mauricio Becerra / Estados Unidos Patch Adams, creador e impulsor
Lozano de la risoterapia, pregunta sobre
ITESM 28 Jóvenes emprendedores sociales las estrategias del amor, página
M. C. Silvia Patricia Mora Castro Maritza Morales / México 19.
UANL Lizandra Palma / México
Doctor Mario César Héctor Martínez / México
Salinas Carmona
33 Participación ciudadana: ¿Por qué y cómo?
Doctora Diana Reséndez Pérez Mariali Cárdenas / México
Doctor Alan Castillo Rodríguez
Michael Bergman / Israel
Ingeniero Jorge Mercado Salas
37 Libertad, solidaridad y compromiso
Directorio Javier Wiechers / México

Director General 42 Sin reconciliación no hay futuro


Doctor Luis Eugenio Todd Geshe Lhakdor / La India
Subdirector Leonel Narváez / Colombia Mauricio Becerra, uno de los Es-
Licenciado Juan Roberto Zavala
critores de la Libertad en Estados
Director Editorial 47 Conferencia Magistral Pedagogía de la ética social Unidos, cuenta sus experiencias
Félix Ramos Gamiño
Carlos Díaz / España de estudiante y cómo nació el li-
Educación
bro y la película sobre el tema, pá-
Profesor Ismael Vidales Delgado
Ciencias Básicas y del Ambiente
42 Responsabilidad social en la vida pública y el bien común gina 25; Maritza Morales, Lizandra
Josip Jelenic / Italia Palma y Héctor Martínez detallan,
Doctor Juan Lauro Aguirre
a partir de la página 28, cómo
Desarrollo Urbano y Social
Ingeniero Gabriel Todd 55 Colaboración solidaria llegaron a obtener el Premio a los

Ciencias Médicas Eufrosina Cruz / México jóvenes emprendedores sociales,

Doctor David Gómez Almaguer Jesús León / México de la UVM; Mariali Cárdenas y Mi-
Ciencias Políticas y / o de chael Bergman, página 33, expli-
Administración Pública 62 El arte como medio de transformación de vidas can por qué y cómo puede y debe
Contador Público José Zana Briski / Estados Unidos darse la participación ciudadana.
Cárdenas Cavazos
Ciencias de la Comunicación
Doctora Patricia Liliana Cerda
Pérez
CONTENIDO
Los valores y
la cultura de
la legalidad

64 La familia como protagonista del


cambio social
Matrimonio Alverde / México
Matrimonio Güémez / México

Directorio 69 Desarrollo Comunitario Rural


La Ciencia es Cultura Xóchitl Gálvez / México
Licenciado Jorge Pedraza Jesús León / México
Ingeniera Claudia Ordaz
Educación Física y Deporte 74 Impacto y alcance de las fundaciones empresariales
Doctor Óscar Salas Fraire Alejandro Martínez / México
Las Universidades y la Ciencia Emilio Guerra / México Javier Wiechers aborda, página
Doctor Mario César Adrián Aguirre / México 37, el tema de la libertad, solidari-
Salinas Carmona dad y compromiso; sobre recon-
Redacción 79 Desafíos de la vida ciliación y perdon versó el tema
Licenciado Carlos Joloy Héctor Molina / México que abordaron, página 42, desde
Diseño Josafat González / México sus respectivos puntos de vista,
Lindsay Jiménez Espinosa Sandra Jiménez / México el padre Leonel Narváez, y Geshe
Javier Estrada Ceja Juan I. Reyes / México Lhakdor, secretario del dalai
Arte Gráfico lama; para Carlos Díaz, página 47,
Arquitecto Rafael Adame Doria 86 Genes culturales, su influencia en el comportamiento quien disertó sobre el tema Peda-
Circulación social gogía de la ética social, México es
Profesor Oliverio Anaya
Eduardo García Flores / México uno de los países más corruptos
Rodríguez
del mundo, con el agravante de
Asistente Editorial
Licenciada Edith Flores
91 Diversos aspectos de la Cultura de la Legalidad que la corrupción “está muy bien
Ignacio Jarero / México repartida”.

“CIENCIA CONOCIMIENTO Henry Murrain / Colombia


TECNOLOGIA”, revista quincenal. Leoncio Gil / México
Editor responsable: Dr. Luis Francisco Rivas / México
Eugenio Todd Pérez. Número de
Certificado de Reserva otorgado 96 ¿Y qué puedo hacer yo?
por el Instituto Nacional del Alberto Saracho / México
Derecho de Autor: 04-2008-
052311205700-102. Número de
Certificado de Licitud de Título: 99 Niños y Derechos Humanos
No. 14158 Miguel Serrano / España
Número de Certificado de Licitud Edwin Tholley / Sierra Leona
de Contenido: No. 11731. Alfonso Poiré / México
Domicilio de la Publicación: Andes Emilio Álvarez Icaza / México
No. 2722 Col. Jardín Obispado, Josip Jelenic, quien habló sobre
Monterrey, Nuevo León.
Imprenta: Milenio Diario de
106 Valores y legalidad: el engrane que mantiene a responsabilidad social en la vida

Monterrey, S.A. de C.V., con la sociedad en armonía pública y el bien común, sos-
domicilio en Ave. Avena No. 17 Rodrigo Soto tiene que son los valores los que
Col. Granja Sanitaria Ixtapalapa,
Estado de México. 109 Poesía
Portada pueden asegurar a la humanidad
una vida digna, página 52; sobre
Distribuidor: Milenio Diario Keith Raniere colaboración solidaria disertaron
de Monterrey, S.A. de C.V. con Eufrosina Cruz y Jesús León, pági-
domicilio en Ave. Eugenio Garza
na 55; Zana Briski participó en un
Sada Sur No. 2245 Monterrey,
Nuevo León.” diálogo de pregunta y respuesta,
en torno al tiempo que convivió
Teléfonos en la redacción: 8346 con mujeres en burdeles de la
7351 y 8346 7499 India, lo que le dio material para
una película famosa actualmente,
info@conocimientoenlinea.com página 62.
Las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad exclusiva de sus autores.
EDITORIAL
Los valores y
la cultura de
la legalidad

Los valores, antídoto de la crisis moral


L a sociedad mundial vive una encrucijada dolorosa,
producto del capitalismo salvaje y del hedonismo
que difunden con excelente mercadotecnia los me-
dios de comunicación. Este proceso nos ha conducido
a una sociedad con depresión y ansiedad, presentes en
a propiciar una sociedad que estimule las actitudes de
compasión y amor filial, y busque en el espíritu mís-
tico, que todos los seres humanos tenemos inserto en
nuestra estructura cerebral, la solución a la problemáti-
ca que no ha podido ser resuelta por el materialismo
forma cotidiana, y ha afectado más a los jóvenes, pero pragmático o el monetarismo ilustrado que caracteriza
también a los viejos. Este hecho se demuestra porque a nuestra juventud.
los medicamentos que más se prescriben en los Esta- Este evento culmina la misión humanista-política
dos Unidos son los antidepresivos y los ansiolíticos. del gobierno actual y reafirma que nuestros niños y
La contradicción entre el hombre y su entorno y jóvenes deben considerar el valor de lo helénico; o sea,
la falta de una axiología en el comportamiento social de la filosofía griega, por encima del valor de lo fenicio;
producen la incertidumbre y la angustia existencial; es o sea, el de la comercialización y competitividad.
decir, el miedo a lo desconocido, lo que culmina con la
satisfacción aparente y transitoria que las dependen-
cias y adicciones producen. Prueba de esto son los in- Pienso, luego existo
crementos en las adicciones al alcohol, drogas fuertes,
sexo, compras y a los modernos métodos de comuni-
cación electrónicos y telefónicos.
DESCARTES
1596 a 1650
Ante esta problemática, la respuesta de nuestra so-
ciedad local y nacional, a través de la señora Cristina
González Parás, ha sido la organización de un encuen- Si no tengo
tro mundial de valores, para poner el humanismo y la
axiología como antídotos a las enfermedades sociales
valores, al
aquí señaladas. pensar puedo
Por esta razón, nuestra revista dedica esta edición existir, pero
integral a describir la participación de expertos mun-
diales muy prominentes en esta temática, que vinieron
dejo de ser.
a nuestra ciudad y expusieron de viva voz análisis y
recomendaciones para fomentar y darles alta prioridad
a los valores humanos, del individuo y de la familia, y
Inaugura el gobernador
el Encuentro Mundial de Valores
Miles de personas asisten
al evento, que se desarrolla
con los ejes temáticos
de valores, participación
ciudadana y cultura de la
legalidad

L a presencia y voluntad de cientos de personas que


atendieron el llamado: “Ven, decídete y haz lo tuyo”
enmarcó el arranque de los trabajos del Encuentro
Mundial de Valores y Cultura de la Legalidad, el pasado 24
de septiembre, en las instalaciones de CINTERMEX, en la
enfrenta la sociedad en la actualidad. “Este encuentro que
estamos iniciando hoy –manifestó- ha sido fruto de la par-
ticipación y colaboración entusiasta de diferentes agen-
tes, grupos y personas de nuestra comunidad regiomon-
ciudad de Monterrey. tana. Es un ejemplo vivo, real y actual, de lo que se
Bajo los ejes temáticos de valores, participación ciuda- puede lograr cuando se tiene un objetivo común, bueno,
dana y cultura de la legalidad, el encuentro reunió a im- valioso y trascendente para la sociedad, bajo una gran
portantes exponentes, experiencias y propuestas; y, sobre alianza que integra en unidad: conocimiento, experiencia,
todo, logró captar la atención de miles de personas que voluntad, corazón, ser y espíritu de más de un centenar
asistieron. de ciudadanos que participan en la organización de este
encuentro. Ellos quieren hacer la diferencia”.
RETOS DE LA SOCIEDAD Ante destacados personajes de la comunidad, en-
Al darles la bienvenida, el contador público Javier Benítez cabezados por el gobernador de Nuevo León, licenciado
Gómez, presidente del Consejo Estatal para la Promoción José Natividad González Parás, Benítez Gómez, quien tam-
de Valores y Cultura de la Legalidad, destacó la impor- bién es delegado estatal de la Cruz Roja Mexicana, habló
tancia y la necesidad de la colaboración de todos los ciu- de la importancia que tiene el conocer las acciones de cada
dadanos para superar los retos y desafíos a los cuales se persona y cómo éstas afectaran a los demás.
CIEN AÑOS DE LA CRUZ ROJA EN MONTERREY
Recordó, asimismo, el aniversario del primer servicio que
ofreció la Cruz Roja, precisamente en la ciudad de Monte-
rrey, el 3 de septiembre de 1909, cuando la sociedad fue
azotada por una severa inundación.
“Acompañados de los testimonios y experiencias de
la vida de personas, grupos, asociaciones e instituciones,
vamos a experimentar la grandeza del espíritu humano
cuando se pone al servicio de la vida y el bien común”
manifestó, y agregó: “Estoy seguro de que los que estamos
hoy aquí reunidos, y muchos otros que no lo pudieron
hacer físicamente, pero están en espíritu y a través de la
tecnología, creemos y confiamos que la mejor manera de
enfrentar los desafíos actuales en diversos campos y cir-
cunstancias será a través de una colaboración solidaria, a
través de redes sociales que permitan el intercambio de
experiencia, talento, competencia, entusiasmo y pasión.
“Sumando la colaboración de todos los actores socia-
les posibles, lograremos el mayor impacto social. Esto no
es otra cosa que democracia participativa”, concluyó.

SOBRE LA CRUZ ROJA


Por su parte, el licenciado Daniel Goñi Diaz, presidente
nacional de la Cruz Roja Mexicana, ahondó en el tema de
la historia de la institución, y recordó su nacimiento oficial
el 21 de febrero de 1910.
Luego de ofrecer un breve recorrido histórico desde
los inicios de la Cruz Roja, consideró que la realización del
Encuentro Mundial de Valores fue el marco ideal para ce-
lebrar los primeros 100 años de servicio de la institución.
“Nuevo León es pionero de una de las alianzas más
importantes que haya tenido la historia de nuestro país; la
historia en donde nos aliamos la sociedad mexicana con
el gobierno estatal y federal, para hacer de nuestra fun-
ción una función que contemple la ayuda sin discrimi-
nación alguna, sin importar raza, religión, credo político
de ninguna especie, para que este movimiento mundial
se dé en México con una muy particular creatividad, como
somos los mexicanos. La Cruz Roja Mexicana hoy día es
una institución fortalecida, una institución transparente, el campo de los valores espirituales, religiosos y morales; si no hacemos
una institución llena de vigor”. un esfuerzo por comunicar desde pequeños a los seres humanos cuáles
son esas estrellas polares de nuestro pensamiento, de nuestros ideales,
CRISIS DE VALORES de nuestro comportamiento que deben guiarnos por el camino de la vida,
En su discurso inaugural, el gobernador de Nuevo León, entonces estaremos desaprovechando un momento importante, y ante el
licenciado José Natividad González Parás, hizo referencia dinamismo y toda esta avenida impresionante de antivalores, nuestra
a los problemas más actuales, como la violencia, que, dijo, sociedad puede caer rápidamente en una descomposición social, en
se ha suscitado debido a una crisis de valores en la socie- una descomposición humana que genere insatisfacciones, infelicidad,
dad. Por ello, consideró necesario revisar qué es lo que graves distorsiones en la convivencia humana”, consideró el mandatario
está sucediendo en el tema de los valores con acciones estatal.
como la del Encuentro Mundial. Estuvieron presentes también, en la ceremonia inaugural del encuen-
“Si no reaccionamos a esto, y si no hacemos un ejerci- tro: José de Jesús Arias Rodríguez, secreta-rio de Educación de Nuevo León;
cio de verdad sobresaliente, sociedades y gobiernos, para Roberta Zambrano de Pé-rez, presidenta de Damas Voluntarias; Maria Isa-
revisar lo que está sucediendo en nuestra comunidad en bel Rojo de Goñi, presidenta nacional de las Damas Voluntarias de la Cruz
el campo de los valores, y cómo podemos también socie- Roja, y Jose Antonio Torres García, jefe de la Región de Sanidad de la Sec-
dad y Gobierno impulsar a través de la formación de la retaria de la Defensa Nacional.
educación, de la comunicación social, de la relación inter- Al terminar la ceremonia inaugural, el gran número de asistentes per-
personal, de los acuerdos estratégicos entre grupos repre- maneció en el recinto, a fin de participar en las actividades posteriores del
sentativos de la sociedad que trabajan generalmente en encuentro.
Mensaje del gobernador:
Q uiero, a nombre del pueblo y del Gobierno del Estado de Nuevo León,
darles a todos los congresistas, a todos los asistentes a este encuen-
tro mundial, la más cordial de las bienvenidas; decirles que nos com-
place mucho que esta convocatoria a revisar todo lo relativo a la parte de
valores y de cultura de la legalidad se dé en el marco del inicio de las ce-
RETOS DE LA SOCIEDAD
Es de importancia señalar que estamos viviendo en el año
2009; es importante evaluar qué momentos del desar-
rollo del ser humano vive la humanidad, y poner en un
balance los aportes del desarrollo, del conocimiento, de la
lebraciones del Centenario de la Cruz Roja Mexicana, una institución economía, de los satisfactores materiales que ahora disfru-
cuyo objetivo ha estado siempre vinculado con el valor de la solidaridad tamos; y, por otro lado, es importante poner también en la
humana, y que sea justamente aquí, en el Estado de Nuevo León, donde la balanza los retos formidables, las deformaciones sociales
Cruz Roja Internacional apareció por primera vez, apoyando a la comuni- y de convivencia que nuestra sociedad experimenta.
dad en una de nuestras grandes inundaciones, que se celebre este evento, Sin duda que nuestra época, ésta, la que estamos vivi-
que sin duda habrá de arrojar luces sobre un momento especial que vive endo, es distinta a la de nuestros ancestros, es distinta a
nuestro país y en general la humanidad. la de nuestros antepasados, incluso recientes; es evidente
Los seres humanos debemos cobrar conciencia de dónde estamos, qué que hoy estamos en una sociedad que tiene más oferta
mundo tenemos, cómo lo estamos viviendo y cómo desearíamos transfor- educativa, que ha recibido muchos satisfactores que no
marlo para ser mejores. tenía antes la comunidad, que hoy contamos con ciu-
La humanidad se va desarrollando con la suma de esfuer- dades avanzadas que se mueven vertiginosamente, que
zos de generaciones anteriores, con las aportaciones de lo que los ance- hoy el hombre ha avanzado en la conquista del espacio,
stros hicieron; las aportaciones en el campo de las ideas, en el campo de que el conocimiento les ha permitido a los seres humanos
la cultura, las aportaciones en lo material. Y cada época tiene sus propias la comunicación a distancia, la comunicación virtual, el ac-
características, cada época se nutre también de las circunstancias, de los ceso instantáneo de fuentes inagotables del conocimiento
tiempos, de los fenómenos que la sociedad vive; los seres humanos así van que a través del Internet y de muchos otros aportes de la
cambiando en su percepción de la idea del mundo, en su cosmovisión, en era digital, muchas cosas han cambiado; que ha habido un
su asimilación de valores y de aspiraciones, y de anhelos. crecimiento rápido de la economía en muchos países, que
hay industria galopante, y que hay muchos satisfactores grupos crecientes de la población se inscriban en otras ru-
materiales, que le dan comodidades a la población, par- tas, buscando apartarse de los valores tradicionales que le
ticularmente a aquéllos que más tienen. han dado sentido al desarrollo de nuestras comunidades,
como son entre otros, los del trabajo forzado, los del aho-
DEFORMACIONES E IRRESPONSABILIDAD rro, los de la superación, y se han querido inscribir en los
Pero también debemos advertir que, ante esta circun- caminos del dinero fácil, se ha querido inscribir en los an-
stancia, hay, por otra parte, deformaciones notables en el tivalores, en lo que representa lo contrario de las virtudes
desarrollo de la humanidad; que ha habido irresponsabil- que los seres humanos pueden tener, y ello ha llevado a
idades muy grandes de los seres humanos en esta gener- que se inscriban crecientemente también muchos jóvenes,
ación; ha habido irrespon-sabilidades con el medio ambi- muchos grupos de la población en los caminos de la delin-
ente, que están propiciando cambios en el equilibrio entre cuencia y de la violencia, del fomento a las adicciones, de
el hombre y la naturaleza, que están propiciando un cam- los excesos en los comportamientos del hombre.
bio climático cuyas consecuencias estamos empezando a
padecer, y todavía pueden ser más delicadas y graves. DESCOMPOSICIÓN SOCIAL Y HUMANA
Que hay escenarios permanentes de violencia, que Si no reaccionamos a esto, y si no hacemos un ejercicio de
se han convertido ya en una constante de nuestras vi- verdad sobresaliente, sociedades y gobiernos, para revisar
das; que hay también una deshumanización creciente y lo que está sucediendo en nuestra comunidad en el campo
que en muchos aspectos que podrían sacudir la concien- de los valores, y cómo podemos también sociedad y Go-
cia de los hombres, como lo vemos todos los días en los bierno impulsar a través de la formación de la educación,
medios de comunicación y nos parecen ya prácticas que de la comunicación social, de la relación interpersonal, de
pueden ser asimiladas y aceptadas por nuestra comuni- los acuerdos estratégicos entre grupos representativos de
dad, cuando eso no es viable. la sociedad que trabajan generalmente en el campo de los
Que se han generado deformaciones en la convivencia; valores espirituales, religiosos y morales; si no ha-cemos
que la vertiginosidad de la acción humana a veces conduce un esfuerzo por comunicar desde pequeños a los seres
a deformaciones psíquicas, a estrés colectivo, a angustia; humanos cuáles son esas estrellas polares de nuestro pen-
que hay en esta época pandemias de enfermedades que samiento, de nuestros ideales, de nuestro comportamien-
asechan la salud y la vida de los hombres, y particular- to que deben guiarnos por el camino de la vida, entonces
mente que imperceptiblemente se ha ido generando en estaremos desaprovechando un momento importante, y
nuestra comunidad una cultura mayor de apego a lo mate- ante el dinamismo y toda esta avenida impresionante de
rial, una cultura de gasto y despilfa-rro que está afectando antivalores, nuestra sociedad puede caer rápidamente
los equilibrios socioeconómicos, que está generando en en una descomposición social, en una descomposición
muchas ocasiones también que la brecha entre la miseria humana que genere insatisfacciones, infelicidad, graves
y la opulencia afecte y lastime a los seres humanos. distorsiones en la convivencia humana.

ÉPOCA DE CRISIS
Se habla de grandes avances en nuestros tiempos, y se
habla de crisis, de crisis que muchos empiezan a advertir
como crisis de fondo, de esta época en la que vivimos, cri-
sis del medio ambiente, crisis de energéticos, crisis de ali-
mentos, y de satisfactores tan elementales como el agua;
crisis internacionales de salud, ahora que la globalización
llegó; también crisis económicas que están lastimando a
las economías y a las naciones, y que pueden súbitamente
también afectar a las economías de los grupos más de-
sprotegidos; crisis económicas con sus consecuentes; cri-
sis presupuestales, que es en síntesis una época de con-
trastes, de avances, de logros, de dominio de los escenarios
que eran inalcanzables antes por la revolución tecnológica
que el propio ser humano ha impulsado; pero también cri-
sis severas, a las que hay que agregar de manera especial
una crisis que aquí, en este encuentro mundial, va a ser
abordada, la crisis de los valores, la crisis de la axiología
social, la crisis que nos hace perder identidad, la crisis
que no le da su lugar a lo que hay de superior en el ser
humano, las crisis que impiden ver los equilibrios de las
conciencias, lo importante de la espiritualidad, los valores
de amor al prójimo, de justicia, de solidaridad, de honesti-
dad, de trabajo. Hoy, esta crisis de valores ha llevado a que
CULTURA DE LA LEGALIDAD ser parte de los trabajos que se realicen para ver cuáles
En Nuevo León hemos sido sensibles a este punto, y he- son las mejores prácticas en México y en el mundo, para
mos, a través de la participación de distintos grupos de alinear objetivos, para generar sinergias, y para propiciar
la comunidad, planteado como un adjetivo de sociedad y un movimiento transformador de los aspectos negativos,
Gobierno incursionar en la promoción de los valores y de de los antivalores que están permeando a la sociedad.
la cultura de la legalidad, y a partir de iniciativas de la Ya Nuevo León, en el Fórum Universal de las Culturas,
propia comunidad, que se dieron primero en el Consejo de abrió brecha, convocando a encuentros sobre espiritual-
Participación Ciudadana de Seguridad, angustiado por los idad, ciencia y cultura; convocando a encuentros interre-
problemas de la delincuencia y de la violencia, de la violen- ligiosos, para ver cómo las iglesias y la fe pueden también
cia de género y de la violencia familiar, y particularmente contribuir a fortalecer los valores de los seres humanos;
de la violencia del crimen organizado, fue avanzando una abrió encuentros para ver cómo las ciencias de la salud y
idea para integrar en un mecanismo participativo un es- las ciencias del conocimiento pueden también contribuir a
fuerzo colectivo para avanzar en la promoción de los va- resolver estos problemas.
lores, y de manera participativa se gestó una iniciativa que Pues bien, hoy, en este encuentro internacional, con una
el Congreso del Estado, como representante de la comuni- agenda verdaderamente amplia en donde personajes del
dad, y el Ejecutivo aprobaron, para crear por primera vez mundo de la inteligencia habrán de abordar el tema de los
en México una instancia de interés público, autónomo, in- valores, y el tema de la cultura de legalidad, que también
tegrada fundamentalmente por organizaciones no guber- hemos olvidado, porque las leyes son las reglas de obser-
namentales de los ciudadanos, para impulsar los valores y vancia obligatoria que conforme a ciertos valores colecti-
la cultura de la legalidad: el Consejo Estatal de Promoción vos mayoritarios las instituciones representativas de la so-
de Valores y Cultura de la Legalidad, que preside justa- ciedad construyen para que sirvan de norma y de horma al
mente Javier Benítez, quien ha organizado este encuentro desarrollo de una sociedad; la cultura de la legalidad es la
internacional. Este consejo se constituyó con mandato de contraparte necesaria para que haya convivencia armónica
ley, con presupuesto propio, establecido por el Congreso. y para que los valores que en la cosmovisión del momento,
En este consejo participan todas las distintas organiza- una comunidad mayoritariamente considera pertinente,
ciones de la sociedad civil, iglesias, organizaciones no puedan hacerse realidad y tener vigencia plena en la vida
gubernamentales, magisterio, instituciones públicas, de la sociedad.
medios de comunicación, asociaciones de distinta ín- Pues bien, no quiero extenderme, sino simplemente fe-
dole, cámaras, organizaciones sociales y sindicales, y ha licitar a los organizadores de este evento por el encuen-
estado trabajando a lo largo ya de más de un año, para ir tro al que han convocado, y decirles que nos da mucho
interactuando y ver cómo, a través de la educación, desde gusto que se dé en el marco del centenario de una de
la educación inicial, preescolar y básica, en la comuni- las instituciones más solidarias que haya tenido la hu-
cación social, en la reivindicación de las gestas cívicas, he- manidad, que es la Cruz Roja, que se ha hecho presente
roicas, en las acciones de reconocimiento a tareas y actos en Nuevo León y en México. Yo deseo que haya éxito, y que
generosos de los seres humanos, de heroísmo, de entrega quienes participen en este encuentro puedan también ver
a la revaloración de nuestros personajes, de nuestros pro luz y abrir más frentes que lleven a nuestra sociedad a ser
hombres y de nuestras mujeres que han trascendido, y más solidarios con los valores del momento y a tener una
particularmente de la búsqueda de una consolidación de mayor cultura de la legalidad.
los valores esenciales que han caracterizado a nuestro Es- Les felicito y deseo lo mejor. Y con esta honrosa en-
tado, que son los del trabajo, de la familia, del ahorro, del comienda que me dan, con el testimonio de calidad de
esfuerzo, de la disciplina, de la solidaridad, entre otros, todos ustedes, el día de hoy, siendo las 10:00 de la maña-
puedan llevarnos a ser una comunidad mejor. na, me es muy grato declarar formalmente inaugurados
los trabajos de este primer encuentro internacional de
ESFUERZO DE NUEVO LEÓN promoción de valores y cultura de la legalidad.
Este esfuerzo que ha hecho Nuevo León quizá debiera Muchas gracias.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 9

Transformando
las ideas en acciones

…Pero sentí la necesidad de hacer algo en mi gana. Otra vez voy a empezar. Yo tengo derecho, y soy ca-
vida y me costó años encontrarlo. paz de meterme para hacer el mundo que yo quiero ver.
Tengo responsabilidad de hacer eso. No sólo la respon-

C ada uno de nosotros tenemos un camino para enten-


der lo que queremos hacer de la vida que se nos ha
dado. Tiene que ver con lo humano.
Mi hermano nació sordo, y le dio esquizofrenia. En casa
somos cinco, y la gente del vecindario, entre los cuales no
sabilidad de votar cada seis años o cada cuatro, y decir:
“el gobierno va a tomar responsabilidades, si hay pro-
blemas” y pensar que ellos van a componer las cosas. Con
todo respeto lo voy a decir “el gobierno es sólo una bola
de gente como nosotros. Tienen responsabilidades -estoy
faltan los niños crueles, se burlaba de él, porque no podía pensando como gringa, voté por Obama y ahorita estoy
hablar, y yo me enojaba. A veces -debo confesarlo- me da- viendo cosas que me llegan y cosas que no.
ban ganas de pegarle a alguien Entonces, estoy viendo cómo meterme en las cosas que
Una vez le pegué a uno, no voy a mentir. Con esta onda no me gustan, para ver si soy capaz de cambiar la política
del Premio Nobel de la Paz, le quitan a uno muchas cosas. que está siguiendo. Ejemplo: yo no quiero que los Estados
Entonces empecé a hablar por él, y cada vez que ayudaba Unidos estén en guerra, y están retirando soldados de Irak
a mi hermano, se me facilitaba el camino para hacer- para enviarlos a Afganistán. Por lo tanto, siento la respon-
lo otra vez; y otras veces, en que me encontraba con sabilidad de meterme en eso, porque con mi voto no le di
gente que no tenía fuerzas para defenderse, entonces lo al gobierno todo mi poder.
hacía yo. Me metía poco a poco en todo. Soy metiche, pero Yo quiero que hagan lo que me dijeron que iban a
aprendí que todos tenemos derecho y responsabilidad de hacer,.Yo creo que ser una persona responsable es invo-
meternos en cosas que nos molestan. lucrarse. Y no es difícil. Creo que la gente me ve y dice:
Estuve en la Universidad de 1968 a 1972 -en dos se- “es muy fácil para ella. Dice eso porque tiene el Premio
manas cumplo 59 años-, y en ese entonces -soy gringa- mi Nobel de la Paz”. ¿Y que? Es una cosa pequeña. Aunque
país hizo la guerra en Vietnam, y empecé a entender que soy Premio Nobel de la Paz, sigo siendo yo misma; no he
la mitología de mi país es un poquito si, y bastante no. ¿Me cambiado; soy la misma, como vine al mundo.
explico? Cada país tiene su mitología: es su forma de llevar
Jody Williams /
una sociedad, y me sacó de balance aprender que mucho MAYOR RESPONSABILIDAD
Estados Unidos
de lo que aprendí en mi país era mitología. Lo siento, pero no he cambiado; sigo siendo la misma Premio Nobel de la
persona. La única cosa que me dio el premio es más ac- Paz 1997
HAYA QUE ACTUAR ceso, y ese acceso me da más responsabilidad, y eso me por la eliminación y
limpieza
Entonces empecé a aprender que yo no tengo que dejar permite ayudar más a la gente que lo necesita. Yo trabajo de las minas
a otros que hagan este mundo como a ellos les venga en mucho con gente pobre, y el ver a la gente pobre provoca antipersonales
10 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

compasión. Trabajar adentro provoca compasión. Estoy Hoy sentimos que no podemos hacer nada. Pero no
pensando en eso. Vine aquí de Costa Rica, donde estuve podemos cambiar el mundo si no hacemos nada. No te-
tres días con 150 jóvenes de secundaria y universidad, nemos que cambiar todo para alcanzar lo que deseamos.
hablando de lo que es amor, lo que es la compasión. No Y yo no necesito que ustedes estén en lo mismo que yo;
sé qué sienten ustedes cuando escuchan esas palabras. He cada quien tiene intereses diferentes. Cada uno de no-
estado pensando mucho en eso, porque de aquí salgo y sotros tenemos algo que nos emociona, y la única cosa
tengo que ir a Vancouver, con el Dalai Lama, y un tema del que tenemos que hacer es levantarnos de la silla, encon-
que vamos a hablar ahí es de la compasión y del amor, y trar un grupo que tenga la misma visión de cambio en la
quieren que cada uno de nosotros hablemos de eso. cosa que interesa, y empezar a dar tiempo, que podría ser
una hora al día.
LA COMPASIÓN Así empecé yo: regalando mi tiempo. Pero una hora no
¿Qué es la compasión? Esa palabra me pone nerviosa. me llenó, hasta llegar a tiempo completo. Pero, si todos
Esa palabra ¿significa aguantar a la gente?, ¿sentir mal si queremos crear un mundo mejor para todos y tomamos
alguien está sufriendo? Me parece que todo mundo está la decisión de escoger algo que nos afecta, imagínense el
diciendo que hay que amar a los demás, y eso es mucho mundo que tendríamos. Pero emoción e inspiración, con
amar para mí. Somos seis billones de seres humanos. inacción están malgastando el tiempo. Tomas cerveza,
¿Cómo voy a amar a seis billones, si ni siquiera amo a la ves televisión, y estás malgastando el tiempo de una ma-
gente que está a mi alrededor? Y es que soy normal. Hay nera lamentable. Necesitamos intentar cambiar el mundo
gente que no me cae bien; hay gente a la que casi odio. de hoy, ya con pasión.
Entonces, ¿qué es amar a los demás? Para mí, es
aceptar su humanidad y nada más. Tolero a la mosca Responsable: Genoveva Cuervo
que me está molestando, pero en tratándose de seres
humanos, quiero aceptar su forma de vivir, ir poniendo
sus ideas sobre mí. Eso es amar, porque no voy a tener en
mi casa gente que no me gusta, sólo porque me dicen que
tengo que amar.

LA PAZ
Para mí, la paz no consiste en un mundo sin conflictos
armados. Eso no es paz; para mí, eso no es la paz; eso es la
base para formar una comunidad mundial con paz. Si yo
tengo todo, y veo a la gente pobre que no tiene nada -y esa
gente tiene necesidad- tengo mentalidad; tengo que en-
tender y tengo que actuar, para hace un mundo diferente,
un mundo donde seis billones de seres humanos tenga-
mos una casa más o menos decorosa -no tiene que ser una
mansión-; educación básica por lo menos; oportunidad de
recibir medicamentos, trabajo. Sin esas cosas, en el mundo
no habrá paz.
Porque la gente necesita dinero -estamos viviendo en
un mundo donde una bolita tiene mucho dinero y todos
los demás tenemos muy poquito.

ALGO SOBRE SÍ MISMA


Voy a terminar, porque quiero intercambiar opiniones.
Pero les voy a contar un poquito de mi vida.
Mi papá solamente llegó al octavo grado; no terminó la
escuela, y tenía ocho hermanos. Su mamá le ayudó a man-
tener a sus hermanos. Él murió en 2004. Mi papá vivía en
Nueva York, en los Estados Unidos, pero no vivió en una
casa con luz ni con agua, sino hasta que tuvo 17 años. Mi
mamá tampoco salió de secundaria. Se casaron y tuvieron
4 hijos, y me tuvo mi mamá a los 23 años.
Yo me hubiera matado, pero mi papá nos apoyaba en
todo. Nos dieron oportunidad de seguir nuestros propios
caminos. Yo estuve trabajando en contra de la política, en-
tre el conflicto de Nicaragua y El Salvador. Mis papás, ner-
viosos, creían que me iba a pasar algo; pero me respeta-
ban, porque era mi vida, mi decisión por mi pasión. “Happy kids of Himafushi” / Ali Nishan
Experiencias de vida :
Enfrentando la adversidad
C on profunda emoción estoy hablando en este fórum,
que tiene como propósito aliviar los males del mun-
do.
Mi nombre es Ruth Glasberg Gold. Soy una de las ni-
ñas sobrevivientes del Holocausto de Rumania. La palabra
VIDA TRANQUILA
En aquellos años, mi imagen era la de una niña flaca, pe-
cosa y con unas trenzas rubias. Vivía despreocupada, mi-
mada por mi familia, y tenía un hermano de siete años,
talentoso, un prodigio en el violín, y a quien adoraba. Pasé
holocausto, por lo general, se asocia con los campos de veranos idílicos en la finca de mi abuelo. Me agradaba la
exterminio alemanes; pero muy poco se sabe acerca del escuela, y tenía muchos amigos.
holocausto en Rumania, el más cruel y salvaje, por haber Considero importante contar lo que precede al su-
sido menos estructural en su brutalidad que el de los ale- frimiento, para mostrarles lo que perdí; para que puedan
manes. evaluar lo que me fue quitado; para que sepan sobre todo
Mi testimonio es el de una niña que fue arrojada a los lo que me fue negado.
fuegos del Hades, y que, si bien fue quemada, por suerte El régimen fascista de Hitler interrumpió mi edu-
no fue consumida. Paradójicamente es, a la vez, el testimo- cación y mi infancia. Mis vivencias son distintas a la ma-
nio de una incurable optimista y una eterna idealista que yoría de las que ustedes han oído, porque el Holocausto
sueña con un mundo utópico, en el cual el género humano rumano comenzó en el verano de 1941, mucho antes
no se divida en blancos y negros, en amarillos y rojos; un de que los trenes de la muerte transitaran por las vías
mundo sin fronteras, sin políticas, sin religiones. de otros países, llevando sus víctimas a los campos de
Antes de contarles mi tragedia, quiero que sepan que concentración en Polonia; mucho antes de que los crema-
mi vida no comenzó, y afortunadamente no terminó, con torios de Auschwitz, Treblinka, Meidaneg, y tantos otros,
el Holocausto. Me crié en Czernowitz capital de la Bucovi- echaran humo humano.
na, en Rumania, donde los judíos convivimos en armonía En este prestigioso encuentro vengo a dar testimonio
con toda la variada comunidad. Había rumanos, polacos, de los atroces padecimientos que el régimen fascista tenía
alemanes, ukranianos, rusos y austriacos, con diferentes reservado para mí y para millones de otros seres. Soy Ruth Glasberg
religiones, y convivíamos en un lugar común. En Czernow- Gold / Rumania
Sobreviviente del
itz pasé los años felices de mi corta niñez. Holocausto
una sobreviviente de Transnistria, que era un enclave compartir una habitación, un sótano, un ático, con varias
geográfico entre los ríos Dniester y Zbruch, en el oeste familias. En aquellos días, todavía no sospechábamos que
de Ucrania. este ghetto era el campo de tránsito, por el cual partirían
Al formarse el eje entre los ejércitos alemanes y ruma- miles de judíos desterrados hacia Transnistria, Ucrania.
nos, Hitler le regaló ese territorio al mariscal Ion Antones- Mi odisea hacia la desesperación comenzó en noviem-
cu, el líder fascista rumano, con el propósito de exterminar en bre 1941. Sólo tenía once años. Ese día, los soldados ru-
ese sitio a todos los judíos rumanos. manos nos sacaron del ghetto, permitiéndonos llevar lo
Empero, las huestes rumanas, menos desarrolladas que podíamos cargar en las manos o en las espaldas, y
técnicamente, emplearon sus propias formas de genoci- nos empujaron hacia la estación del ferrocarril. Ahí nos
dio, las que denomino con el título –baja tecnología-. Ellos hicieron subir a los vagones de un tren que generalmente
nunca tuvieron un sistema organizado y científico para se utilizaba para transportar ganado.
este genocidio. No nos tatuaron, no nos tomaron fotos Íbamos entre 50 y 80 personas encerradas en cada
y no filmaron sus actos inhumanos. Por esa razón, la vagón maloliente, apretujados, hacinados. Con la pri-
tragedia de Transnistria es menos conocida. mera sacudida se desató el infierno. La gente, aterro-

rizada, rezaba, maldecía, lloraba y gemía. Lo más doloroso


MÉTODOS PRIMITIVOS, era oír el llanto de los niños.
PERO LETALES Durante los cuatro días siguientes a la partida de ese
Los fascistas rumanos aplicaron métodos brutales, primi- expreso infernal, muchos perecieron de hambre, de sed
tivos, pero no por ello menos mortíferos. El 21 de junio y de asfixia, y los cadáveres eran arrojados al costado de
de 1941, el día de mi undécimo cumpleaños, mi niñez fue la vía del ferrocarril. Al cuarto día, el tren se detuvo. Los
abruptamente interrumpida. En lugar de festejar ese día, soldados abrieron los vagones y nos ordenaron bajar. Con
lo pasé en un refugio antibombas. hambre y sed, desesperados, agotados de cansancio, con
Los ejércitos alemanes y rumanos atacaron y bom- miedo y dolor, a duras penas podíamos mantenernos en
bardearon sin tregua nuestra ciudad de Czernowitz. Luego, pie.
las vanguardias rumanas, seguidas por los escuadrones de
la muerte, entraron en la ciudad, y en 24 horas masacraron MARCHA INTERMINABLE
a dos mil judíos, incendiaron la sinagoga y mataron al Nos obligaron a caminar de 20 a 25 kilómetros por día,
jefe rabino. Si lo anterior no hubiese sido suficiente, sin comida, sin agua. Sólo por las noches nos permitían
impusieron la ley marcial, el toque de queda y la obli- un descanso, generalmente en establos abandonados,
gación para todos los judíos de portar el distintivo con que debíamos compartir con los cadáveres que dejaban
la Estrella de David amarilla. Luego vino la prohibición de los transportes que nos habían precedido. Nos hicieron
trabajar, la prohibición de ir al colegio y la prohibición de caminar de pueblo en pueblo, día por día, dos semanas a
formar grupos en la calle. través del extenso territorio de Ucrania, durante un hela-
Dos meses más tarde, fuimos enviados a un ghetto, en do mes de noviembre. La carretera estaba cubierta de lodo
condiciones desconocidas de miseria, donde teníamos que que llegaba más arriba de los tobillos, lo que dificultaba
donaron para que muriésemos de hambre,
de frío, de desesperación, de angustia.
Como resultado, 270 mil judíos y once mil
gitanos murieron en sólo tres años.
Sabemos también que en el Holocausto
perecieron miles de gitanos, homosexuales,
rusos, prisioneros de guerra, gente de otras
etnias y culturas; pero el propósito principal
de los nazis era aniquilar al pueblo judío.
Los fascistas rumanos nos arrancaron de la
seguridad y del calor de nuestros hogares.
Nuestros antes omnipotentes padres ya no
podían protegernos y consolarnos; ahora eran
ellos los que necesitaban consuelo y ayuda.

MUERTE DE LA INFANCIA
La niñez simboliza inocencia, felicidad, sue-
ños, risas, juegos. Para aquellos niños que
sobrevivíamos, la niñez tomó otro sentido:
significó volvernos adultos de un día para
otro; significó la muerte de la inocencia,
la muerte de la niñez. Nos persiguieron,
nos deportaron, nos humillaron. Después
llegaría lo peor.
Aprendíamos rápidamente sobre la
crueldad que es capaz de ejercer un ser hu-
mano hacia otro ser humano. Aprendimos
sobre dolores, sufrimiento; aprendimos el
significado de la vida y de la muerte. Está-
bamos destrozados.
aún más nuestro paso. Tiempo después, comprendí cuál Y así, en este estado de desesperación, nuestra colum-
era el propósito de esta marcha por caminos interminables na, notoriamente disminuida, se arrastró a duras penas
y desolados. El objetivo era desmoralizarnos y debilitar- hasta el campo de Wershad. Era diciembre cuando llega-
nos; querían que muriésemos durante ese calvario. Los mos, y helaba; el frío casi nos impedía respirar, pero eran
enfermos, los niños y los ancianos que no podían seguir, la sed y el hambre las que amenazaban con matarnos.
quedaban abandonados para siempre a un costado de la Nosotros, mi familia y yo, encontramos una habitación
carretera. Ver los cuerpos hinchados, desnudos y congela- en la parte trasera de una casa derruida, con un piso de
dos a lo largo del camino fue una espantosa experiencia, tierra, a la cual le habían arrancado la puerta y la ventana,
la primera y la más horrenda visión de la muerte, y aún cuyo techo goteaba. Fuera de aquel refugio, la nieve se
hoy me estremece. acumuló, y nos llegaba a la altura de las rodillas.
El otro sistema que los fascistas rumanos aplicaron
era el de encerrar a miles de judíos en bodegas, a las que ÍNFIMOS NIVELES
prendían fuego. Los dejaban que se asfixiaran en vagones, DEL REINO ANIMAL
dentro de vagones de ganado; los ahogaron en el río Dnieter; En Wershad no había electricidad ni agua corriente ni le-
fusilaron a miles enfrente de fosas comunes, que las mis- trinas, Las necesidades fisiológicas se hacían detrás de la
mas víctimas debían cavar con sus manos. casa. Nos habían rebajado al más ínfimo nivel del reino
En algunos lugares, los bárbaros, no queriendo gastar animal, y ya no cupo lugar para vergüenzas, puesto que se
sus balas, enterraban a las víctimas vivas. Testigos ukra- trataba de sobrevivir.
nianos contaron que la tierra temblaba por tres días. En mi No sólo nosotros ocupamos esta habitación. Veinte
libro tengo un testimonio con el título “Niños ente-rrados personas teníamos que convivir en este espacio, que más
vivos en Transnistria”. A nosotros, los deportados que tarde sirvió como improvisada morgue, y en donde fui
sobrevivíamos, nos distribuyeron en más de cien campos, testigo impotente de la muerte de más de 18 personas,
en el área de Transnistria, y nos abandonaron a nuestra incluyendo a toda mi familia. La primera víctima fue mi
suerte, sin alimentos, sin posibilidades de protegernos de padre, después mi hermano, y finalmente mi madre.
la inclemencia del tiempo. En pocas palabras, nos aban- Todo esto sucedió en apenas tres cortas semanas.
El 27 de enero de 1942, a los once años y medio, tuve que recogidos de las callejuelas, de las casas en ruinas, de los
valerme por mí misma para sobrevivir en aquel ambiente establos. La mayor parte de los niños estaban enfermos,
hostil, macabro y surrealista. Era una huérfana solitaria semicongelados, desnutridos, sucios y silenciosos. Niños
en el mundo. De pronto, ya no fui más hija de alguien; con caras envejecidas y expresiones de profunda tristeza,
ahora no tenía a nadie que me amara, a nadie que se preo- un exacto reflejo de mí misma.
cupara de mi destino. A medida que se incrementaba la
mortalidad, los fallecidos quedaban apilados por días y AMISTAD Y ALTRUISMO
semanas contra una pared de nuestra habitación. Los benefactores nos acondicionaron una habitación en la
Cuando los enterradores finalmente se los llevaron, arro- que sólo había una enorme plataforma de madera, que
jaban los cadáveres sobre la tierra congelada del cemente- oficiaba de cama, donde los niños nos apretujamos como
rio, y ahí los abandonaban. sardinas. Pero en aquel atestado orfelinato afloró el sen-
tido de amistad y de altruismo. Por instinto nos apegamos
MUERTE DE LA MADRE unos a los otros, y nos apoyamos, y nos ayudábamos en
Mamá fue la última en morir. Su cuerpo quedó por dos todo lo necesario.
semanas en aquella habitación-morgue, y por dos semanas Ya no nos sentíamos solos. Nos unió el destino común.
fui testigo del ataque de perros hambrientos que arranca- Quizá el dicho “mal de muchos, consuelo de tontos” se
ron la carne de sus huesos. hizo tangible en nuestro orfanato. En mi caso, puedo de-
Cuando me preguntan: “¿Cómo sobreviviste?”, no pue- jar constancia de que los libros de medicina se equivo-
do dar una respuesta lógica. Pueden ser los valores éticos caron. Sobreviví dos semanas sin dormir, vigilando a mi
y morales inculcados a una edad muy temprana por mis mamá, sobreviví a tres años de hambre, sobreviví a tres
padres, y el amor que recibí de mi familia. Por encima de recaídas de fiebre tifoidea, a tres ataques de malaria,
todo estaba la visión profética de mi madre, que antes de a la invasión de parásitos y consecuentemente a la di-
morir me dijo: “Todos en esta habitación morirán; sola- sentería, la sarna y la fonuculosis.
mente tú sobrevivirás. Tú tienes que dar testimonio”. Puedo asegurar que es un milagro el que hubiera podi-
Sin lugar a dudas, estas palabras parecen haberme do superar todos aquellos males, sin buena alimentación,
transmitido un poder mágico y una resistencia espiritual sin medicinas, sin cariño, en un clima de bajísimas tem-
que me mantuvieron viva y preservaron mi humanidad. La peraturas, que oscilaban alrededor de los cuatro grados
sentencia de mi madre moribunda me otorgó el poder de centígrados bajo cero; durmiendo sobre piso de tierra o
anotar sin lápiz, sin papel, todos los detalles del horror durmiendo en una plataforma de tabla de madera, apretu-
que me rodeaba. jada con otras diez niñas.
Por tres años soñé con un trozo de pan, un baño ca-
TESTIMONIO DEL HORROR liente, con jabón, y una verdadera cama. Uno de los más
Hoy, ante ustedes, puedo asegurar que mi madre tuvo amargos aspectos de la tragedia que ocurrió en Transnis-
razón: yo iba a dar testimonio de aquel horror. Hice reali- tria fue el estado en que quedamos los huérfanos.
dad su profecía. Éste es mi testimonio: Lágrimas secas.
Lo siento, pero me emociono mucho. A pesar de todas VAGABUNDOS NIÑOS
las horribles experiencias sufridas, y de una niñez se- Vivimos una experiencia de vagabundos, cubiertos con
veramente traumatizada, sigo creyendo en la inherente bolsas de arpillera, envueltos los pies con trapos, en lugar
bondad del ser humano, sigo creyendo que uno puede de zapatos; estuvimos hambrientos, enfermos, abandona-
encontrar sentido en el sufrimiento. dos. Nuestras cabezas rapadas fueron un distintivo repul-
Afortunadamente, mantuve una actitud positiva ante sivo; una imagen vívida que señalaba al régimen criminal
la adversidad. No alimenté el odio, y no permití que me por sus acciones imperdonables.
invadiera la amargura. Traté de guiar la adversidad hacia Después de la muerte de mis seres queridos, mi vida
canales positivos, y gozar de la vida, porque había apre- dependió de extraños. Me volví nómada, pasando de una
ciado su fragilidad. familia adoptiva a otra, pasando de un orfelinato a otro,
No puedo dejar de recordar a los buenos amigos y de un campo de refugiados a un campo de detención.
mentores que jugaron un papel importante en mi super- Palestina parecía inalcanzable. Finalizada la guerra, me
vivencia. En aquellos tiempos de horror y espanto, tam- uní a una comuna sionista, desde donde organizamos el
bién hubo ejemplos de bondad humana. escape de Rumania, ya para ese entonces comunista. Nos
Fueron muchos, pero me limitaré a mencionar a los 21 hicimos a la mar en una barca de carga, rumbo a Palestina,
mil cristianos justos, quienes, poniendo su vida en peligro, pero sufrimos un naufragio en el mar Egeo. Tres días más
salvaron a miles de judíos; en particular, al doctor Trojan tarde, acorazados británicos nos rescataron; pero, en lu-
Popovich, alcalde de Czernowitz, cuyo coraje ayudó a sal- gar de llevarnos a Palestina, nos trasladaron a un campo
var a 20 mil judíos de la deportación; y a la Cruz Roja, que de detención en la isla de Chipre, lugar en el que perma-
ayudó a liberar a unos dos mil huérfanos de Transnistria, necimos más de un año.
entre ellos a mí.
Destaco la bondad de los mismos reclusos de Wershaw, ARRIBO A PALESTINA
quienes, a pesar del caos reinante, vieron la necesidad de Finalmente, llegamos a Palestina. ¿Qué esperábamos de
crear un orfelinato improvisado. Los huérfanos fueron Palestina, siendo huérfanos, indocumentados, sin raíces,
sin posesiones, sin ropa ni dinero; desconocedores de para que esa clase de humanidad se repita, sea en Bos-
la cultura e idioma de este nuevo país? Hoy mismo, no nia, Darfur, Camboya o Zimbabwe. Esto sucede también
podría contestar a esta pregunta. en otros países, pero sobre todo en gobiernos totalitarios,
A este proceso le llamé: “Sobrevivir la sobrevivencia”. o en nombre de una religión o de una etnia o de un nacio-
Enfrenté sola obstáculos que para mí eran insalvables; nalismo primitivo.
hice enormes esfuerzos para rehabilitarme y reorganizar Deseo dejar un mensaje positivo en este encuentro, y
mi vida. Debí superar los múltiples desarraigos y acomo- creo que no lo hay mejor que una educación adecuada para
darme a los múltiples choques culturales, para tratar de inculcar en nuestros hijos y nietos, desde una edad tem-
integrarme a una sociedad normal. prana, los valores que dignifican la vida, tanto en el hogar
como en los colegios. Les estoy eternamente agradecida a
NUEVA PATRIA mis padres, por haberme inculcado estos valores: “Amar
Pero nosotros, los niños sobrevivientes, no queríamos re- a tu prójimo sin prejuicios; tener buenos pensamientos
flexionar sobre nuestras experiencias; sólo anhelábamos y buenas intenciones; hacer buenas acciones; y amar a
luchar por nuestra nueva patria, porque Israel nos brindó los que están cerca de nosotros en nuestra comunidad,
mucho más que una rehabilitación física: simbólica- y preocuparnos por ellos.
mente, Israel representó autoestima, identidad. En mayo De ellos, de mis padres, aprendí a tratar a los otros, a
de 1948 nació el nuevo Estado de Israel, y otra vez me nuestro prójimo, con el mismo conjunto de valores con los

encontré inmersa en una nueva guerra, la guerra de Inde- que deseo ser tratada. Aquéllos que ayer fuimos los niños
pendencia. Participé en la creación de un nuevo Kibbutz: sobrevivientes del Holocausto, ahora somos los últimos
granjas colectivas. Ahí, en la tierra fértil de mi nueva pa- testigos fidedignos del capítulo más trágico y siniestro de
tria, planté mis raíces quebradas, y así hice florecer una la historia de la humanidad. Muy pronto no quedaran más
nueva Ruth. Mi compasión por la gente me convirtió en para relatar lo sucedido. Por lo tanto, estos testimonios,
la sanadora de mi Kibbutz, distinción que despertó en mí dados en primera persona, mueren con nosotros, quienes
el deseo de estudiar la enfermería, e ingresé en la Escuela somos protagonistas y no estadísticas.
de Enfermería de Hadassah, donde me gradué como en- Tengo la esperanza de que este encuentro de valores
fermera profesional. establecerá una fundación educativa global, que abarcará
Sin embargo, mi triunfo más grande sobre aquéllos a todos los niños del mundo, y les enseñará el valor de la
que quisieron sepultar mi humanidad fue obtener una tolerancia.
educación. Esa fue mi manera de restablecer mi digni-
dad que el holocausto pretendió destrozar, y esa fue mi PARA RECORDAR
venganza sobre la barbarie. Al contar nuestras experiencias, al enseñar la magnitud del
holocausto y al escribir nuestras memorias, nos forzamos
TESTIMONIO ESCRITO a revivir el doloroso pasado para asegurar a las futuras
Tenía 14 años cuando dí mi primer testimonio escrito so- generaciones una feliz, inocente niñez, libre de humilla-
bre lo que padecimos, y eso fue inmediatamente después ciones, de muerte y de violencia. Nosotros hacemos todo
de la liberación. Hoy, 65 años más tarde, aún sigo ates- esto para recordarles el famoso mandato bíblico:
tiguando, porque hay personas que se atreven a negar los Sahor (Recuerda). Muchas gracias.
horrores de aquella realidad nefasta que fue el Holocausto.
Estos demagogos tratan de sembrar las semillas de odio, Transcriptora: Genoveva Cuervo
Experiencias de vida:
enfrentando la adversidad
M i nombre es Reon, soy sudafricano y les voy a plati-
car una parte de mi vida. No es que haya yo aprendi-
do, pero he vivido. En ocasiones, en la vida pasamos
tanto tiempo lamentándonos por el pasado y preocupán-
donos por el futuro, que no nos queda tiempo para apre-
ciar el presente.
Yo estuve en la fuerza de defensa sudafricana desde
la edad de 16 años. Cuando me crié en Sudáfrica, era ley
que, al salir uno de la escuela, tenía que unirse al ejér-
cito. Entonces, a la edad de 16 años dejé la escuela y me
convertí en soldado. Me pude haber rehusado y haber ido
a prisión, pero elegí servir a mi patria.

16 AÑOS DE SERVICIO
Durante 16 años de mi vida, serví en las fuerzas de de-
fensa de Sudáfrica, como soldado de fuerzas especiales.
En 1992, entrando a Zimbabwe en un ataque, al cruzar
Reon Schutte / la frontera me hirieron y me capturaron las fuerzas de
Sudáfrica seguridad de Zimbabwe. Un tribunal militar me sentenció
Soldado y
exprisionero a 28 años de prisión, como espía sudafricano. Yo nunca
de Zimbabwe fui espía. James Bond ese sí es espía. Yo tan sólo era un
soldado. Pasé 12 años 8 meses de mi vida como prisione- años ocho meses que pasé ahí, todos los huesos de mi
ro político en una de las peores prisiones del mundo. El cuerpo fueron fracturados y todos los dientes de mi boca
nombre de la prisión es “Chikurubi”, y está ubicada a 20 fueron tumbados. A cinco años de iniciar mi sentencia,
kilómetros de la ciudad de Zimbabwe. Cuando entré en me enfermé y necesitaba ver a un médico. No hay servicio
esa prisión, encontré que era la única persona blanca entre médico en la prisión de “Chikurubi”. Si te enfermabas, o
cinco mil reos negros. mejorabas o te morías.
Me quitaron mi ropa, mis posesiones, mi humanidad Mi grupo de apoyo requirió más de un año de lucha,
y mi dignidad. Compartí una celda que medía cuatro por antes de que a un médico se le permitiera examinarme. El
seis metros, con otros cincuenta reos. Estaba tan hacinada, médico dijo que yo tenía cáncer de próstata, y necesitaba
que en la noche, al tratar de dormir, algunos teníamos que una cirugía de inmediato. Se requirió de otro año de politi-
acostarnos de costado y la otra mitad sentados con sus es- quería antes de que se me permitiera ir a mi cirugía. Cuan-
paldas contra el muro opuesto y las rodillas levantadas. do me llevaron para la operación me pusieron esposas y
me encadenaron a un guardia. Me rodearon 60 guardias
CONDICIONES INHUMANAS con ametralladoras, y las cadenas no las retiraron sino
Me encerraban con una luz prendida las 24 horas al día. hasta que estuve sedado en el quirófano.
Cuando entrábamos en la celda, nuestra ropa tenía que Al despertar, nuevamente me pusieron las cadenas. En
permanecer fuera. Éramos cincuenta tipos desnudos en la parte trasera de una camioneta abierta me llevaron de
esa habitación 24 horas al día. Se nos alimentaba una vez regreso a la prisión. Con el tiempo, pasé siete operaciones
al día, con media taza de arroz y media taza de hojas de como ésta. A los doce años ocho meses de haber iniciado
repollo. Recibíamos agua una vez al mes, durante dos mi sentencia, los médicos me mandaron llamar.
horas. El sanitario era un orificio en un rincón de la habi-
tación. No había manera de descargarlo y no tenía agua CÁNCER TERMINAL
corriente. Dijeron: “tenemos un poco de malas noticias para ti:
Como parte de nuestro castigo, los guardias venían tienes cáncer terminal, y te quedan seis meses de vida”.
cada mañana y empezaban en un extremo de la prisión, Fue como si esos doce años, ocho meses, se hubieran
y con garrotes del tamaño de un bate de béisbol, golpea- comprimido en esos pocos segundos. Regresé a prisión,
ban a todos y cada uno de los prisioneros. En los doce me senté y le dije a Dios: “¿Será esto una broma? ¿No me
podías haber matado hace doce años? ¿Me dejaste sufrir errores que cometimos nosotros. “La paz no es la ausencia
durante doce años ocho meses?” Y resulta que en esos 12 del conflicto en la vida, sino la habilidad para poder so-
años 8 meses, los países alrededor del mundo llamaron al brellevarlo. Yo pensé: ‘si esas puertas de la prisión sólo se
presidente para que me liberaran, pero él les decía que yo abriesen, nunca tendré otro problema en mi vida, jamás’.
moriría en esa prisión. Mi mayor temor, una vez que se abrió la puerta, fue que
Cuando los médicos me dieron esa noticia, pensé que mis problemas recién empezaban.
jamás volvería a ver el exterior nuevamente. Unos días
después, vinieron una mañana, y me dijeron que me vis- FE EN DIOS
tiera y que los siguiera. Acababa de tener mi séptima op- La fe, confiar en Dios, y los verdaderos valores familiares
eración de cáncer. La herida estaba infectada, yo pesaba son lo más poderoso que puedes tener en este mundo.
48 kilogramos y sabía que estaba muriendo. Khalil Gibran, el gran poeta, dijo en uno de sus libros:
Los guardias me llevaron a la recepción de la prisión y “Lloré porque no tenía zapatos, hasta que vi a un hombre
repentinamente estaba yo frente a la prensa mundial, y me que no tenía pies”. Gracias por escucharme.
preguntaban: “¿Cómo se siente que te hayan perdonado y Responsable: María Josefa Villanueva Reyna
que vayas a casa?”
Ahora bien, durante doce años ocho meses estuve en
aislamiento. No tenía visitas, no había televisión, ni periódi-
cos ni libros. Mientras estaba parado frente a la prensa, al-
guien me tocó el hombro y me dijo: “Reon, alguien quiere
hablar contigo”, y me entregó un teléfono celular. Nunca
había visto en mi vida un teléfono celular.
Cuando salí de Sudáfrica para cruzar la frontera, no
había teléfonos celulares, no había internet, no había
laptops, DVD´s, y repentinamente, una mañana, enfren-
tándome a la prensa mundial, alguien me da un teléfono
celular. Tomé el celular, lo miré y me dije: “muy bien, trata
de verte inteligente, la prensa te está observando”. El tipo
me dijo: “Reon, habla” y yo dije: “hola, hola, adelante”.
Me pusieron en un avión y me llevaron a casa. Al ate-
rrizar en Johannesburgo, la prensa mundial nuevamente
me esperaba. El nuevo gobierno, que durante los últimos
diez años había estado en el poder, era la gente contra la
que había yo luchado en mi carrera militar.

PAÍS DESCONOCIDO
Llegué a un país que no podía reconocer. En el aeropuerto
tuve que aprender que, de una familia de siete, perdí a
cinco miembros. Tenía cuarenta y cuatro años de edad,
terminalmente enfermo, y llegaba a un país donde no
tenía familiares, no tenía hogar, no tenía dinero, y ningún
prospecto para emplearme.
La gente se me acercó, y dijeron: “Reon, ¿qué vas a
hacer con tu vida?” Dije: “¿Saben qué? No sé.
“Pero una cosa sí sé, y es que Dios no me protegió
durante 16 años de guerra, doce años ocho meses en una
de las peores prisiones del mundo, siete operaciones
para el cáncer, sólo para dejar que todo termine aquí”.
Eso fue hace cuatro años. En los últimos cuatro años
de mi vida he viajado por todo el mundo, hablando a los
niños, en las universidades, gobiernos, empresas, dicién-
doles que hay esperanza, diciéndoles que podemos sobre-
ponernos y podemos lograr lo que sea que queramos en la
vida. Es cuestión de actitud.
“Donde estoy parado aquí, el día de hoy, no tengo co-
raje, no tengo odio, tampoco me arrepiento. La vida es
demasiado breve para eso. Los médicos me dijeron hace
cuatro años que tenía seis meses, y sigo aquí. Y sigo
cumpliendo mi misión. Mi misión es animar al mundo,
especialmente a la juventud, a que no cometa las mismos
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 19

?
Cuál es tu estrategia del amor?
S iéntense, tranquilos, sean felices… ¡Valores humanos!
¡Qué fascinante haber sido invitado a hablar sobre los
valores humanos! Estoy encantado de poder hablar
ante un público sobre los valores humanos. El título de mi
plática es “¿Cuál es tu estrategia del amor?”.
Quiero que hagamos otro ejercicio, ahora todo el mundo
por favor póngase de pie. Y háganse pareja con alguien
que esté a su lado, de preferencia alguien que no conoz-
can, alguien nuevo, alguien con quien no vinieron. Los
demás hagan una mancuerna con otra persona. Traten de
Antes de continuar hablando, quiero decirle a todo escuchar ahora. Si no se pusieron de compañero con al-
el público que siempre contesto mi correo, pero no me guien ahora solamente pónganse con alguien que si tenga
manden correo electrónico, porque no sé usar una com- compañero, porque este ejercicio es de abrazar: quiero que
putadora. Entonces, tendrán que meterse en mi website y se den un abrazo frontal y se abracen por un buen rato. No
conseguir mi dirección en patchadamas.org. Si me escri- dejen de abrazarse. Maravilloso. Ahora espérense.
ben bien y puedo ver legiblemente su dirección, respondo Normalmente en una hora y media de ejercicio van a
y contesto todas las cartas que recibo. estar dándoles abrazos a siete u ocho personas que no
Comencé esta presentación primero como un taller de conocían antes, y lo hacen por más tiempo de lo que lo
cinco horas y voy a tener que comprimirlo a la mitad y hemos estado haciendo.
quitarle los ejercicios. Normalmente comienzo con hora Les voy a hacer un ejercicio más y aquí de nuevo
y media de ejercicios…. A lo mejor los animo con un po- necesitan pareja. Rápidamente consíganse un compañero.
quito de ejercicios: cierren los ojos. Éste es el primer ejer- Y ahora elijan quién va a ser primero. Yo les voy a enseñar
cicio. Quiero que piensen en su amor por todos los seres haciéndolo yo primero. Esto es lo que hay que hacer. To- Patch Adams
humanos. Piensen individualmente en su amor por todos man la cabeza de la otra persona en sus manos, le miran /Estados Unidos
Fundador de
los seres humanos. Quiero que eso lo visualicen. Que no a los ojos y repiten una y otra vez con toda sinceridad: ”Gesundheit”
se les escape nadie de ese amor, no dejen a nadie fuera. “Te quiero”. Ahora, cambio. Ahora que la otra persona lo Responsable de la
Su amor individual por todos y cada uno de los seres hu- haga. inclusión
de la risoterapia
manos. Maravilloso, quédense con ese pensamiento para Gracias, ya pueden sentarse.
en la medicina
siempre. moderna
20 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

CLAMOR DE VENGANZA mucho sobre la cosa más importante de la vida. Luego les
Normalmente, este ejercicio lo hace cada persona cinco digo que cuál es su plan para llevar a cabo su filosofía. En
minutos y luego se cambian. Así que después de una hora 42 años y más, de 32 mil entrevistas, nunca nadie tenía
y media de ejercicios muy tiernos, comienzo a decir este una filosofía del amor. Y ninguna de las 50 millones de
texto: ¿Cuál es tu estrategia de amor? personas que me han escuchado hablar me han escrito so-
Comencé este taller después del evento histórico de bre su filosofía del amor.
nuestra historia del 11 de septiembre. En ese momento Entonces, sobre la cosa más importante del mundo,
supe que nuestro gobierno y nuestra televisión iba a gritar no pensamos. Bueno, entonces, ¿dónde aprendemos?
venganza y guerra. Veía yo una gran emoción en pro de ¿Aprendemos en las escuelas? En todas las escuelas que
la violencia. Cero expresión de los valores humanos. Yo he visto desde kínder hasta preparatoria no he encontrado
estaba atorado en Columbia Británica, en Canadá, y decidí una sola escuela en la que se enseñe una hora en trece
llamar muchas veces esa mañana a CNN como el famoso años sobre la cosa más importante de la vida. A lo mejor
Patch Adams. Le pedí a CNN que me diera la oportunidad CNN tiene razón: no lo hablamos, no lo enseñamos, no
de pasar por televisión a ofrecer estrategias de amor ante pensamos en ello. Tal vez tienen razón en que a nadie le
este evento tan trágico. Llamé muchas veces. Y cada vez interesaría. Cuando se juntan los amigos para compartir
que llamé CNN dijo que y para platicar nunca he
a nadie le interesaría. encontrado a un grupo de
Les dije que como personas que se junten
yo si estaba interesado, para discutir el tema más
tendrían que decir que importante de la vida.
casi nadie estaba inte- Bueno, ¿cómo vamos
resado. Y les dije “¿es- como gente del mundo?
tán ustedes tratando ¿Nos estamos cuidando
de decirme que en un mutuamente? Todos los
país de 300 millones días mueren de hambre
de personas que se 30 mil niños. Y el dinero
supone es un país cris- que se gana una sola su-
tiano nadie va a estar perestrella deportiva de
interesado en una es- los Estados Unidos podría
trategia de amor? Yo alimentar a todos los ham-
no conocía a un solo brientos para siempre. Los
americano que quisiera deportes son interesantes
venganza. Pero cuando pero ¿los niños que se
estás discutiendo con mueren de hambre no son
alguien tienes que tra- interesantes?
tar de ver su punto de Cada ocho segundos
vista y tratar de ponerte muere un niño porque no
en sus zapatos y tratar puede beber agua potable.
de entender cuál es su punto de vista de porque dice que Cada día, de 20 a 50 millones de hombres tienen sexo
nadie va a estar interesado. con un niño en esclavitud sexual. Ningún país en la his-
Y pensé: “Bueno, ¿qué es lo que yo sé dentro de mi vida toria ha sido seguro para sus mujeres, jamás. Ahí no hay
que demuestra que no van a estar interesados? Soy un estrategia de amor. Nunca ha habido tiempo de paz en
médico familiar, nunca cobro y por eso insisto que la pri- la tierra. Entonces a lo mejor CNN tiene razón, a nadie le
mera consulta de un paciente adulto sea de cuatro horas interesaría una estrategia de amor.
de duración. Le hago todas las preguntas que tengan que Porque nosotros sabemos que los 800 mil millones de
ver con la vida” Y le digo a este público: levanten la mano dólares de los Estados Unidos se pudieron utilizar para
si piensan que hay algo más importante en su vida que construir escuelas y clínicas en lugar de para asesinar
amar. Veo que hay una persona en el público que piensa gente de Irak. Ahí no hay estrategia de amor.
que hay algo más importante en la vida que amar. Al dar Me imagino que si hubiera vida en otro planeta y en
conferencias en 68 países 300 días al año no han llegado ese planeta también hubieran descubierto que el amor es
a diez las personas que han levantado la mano para decir lo más importante en la vida y me imagino que si supieran
que hay algo más importante en la vida que amar. Clara- que la Tierra es un planeta donde a la gente le gusta amar,
mente es lo más importante de la vida. querrían visitar la Tierra para ver qué es lo que aman los
terrícolas.
FILOSOFÍA DE AMOR Y vamos a suponer que vienen cien estudiantes de
Entonces, cuando estoy hablando con pacientes tengo que posgrado en una nave espacial de ese planeta a visitar la
hacerles preguntas sobre su relación con la cosa más im- Tierra y recorren todo el planeta para tratar de averiguar
portante de la vida. Les pido que me hablen de su filosofía qué es lo que se ama en la tierra. Y entonces escriben sus
de amor porque todo ser humano pensante va a pensar informes a sus maestros y les dicen que la Tierra es muy
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 21

interesante: que en la Tierra lo que más se ama es el dine- del limón,


ro y querer dominar a otros. Y por supuesto, reprobrían, de su casa fragante,
porque nadie les creería que pudiendo amar tantas cosas de su ácida, secreta simetría.
hubieran escogido amar al poder y al dinero. En el limón cortaron
los cuchillos
A FAVOR DEL AMOR una pequeña
El saldo actual de los valores humanos en este planeta son catedral,
el dinero y el poder sobre los demás. Va a hacer que nos el ábside escondido
extingamos. abrió a la luz los ácidos vitrales
Si llegamos a sobrevivir será porque habremos asistido y en gotas
de parteros a un mundo que se base en la generosidad y la resbalaron los topacios,
compasión. Y por eso doy ese taller. Estoy aquí para hacer los altares,
una arenga a favor del amor. ¡Tres porras para el amor! la fresca arquitectura.

LAS COSAS QUE AMO Así, cuando tu mano


En la siguiente parte de mi plática voy a mostrar entu- empuña el hemisferio
siasmo por las cosas que amo. Quiero darles un sentido de del cortado
lo grande que es el amor. Que aunque no pensemos en él, limón sobre tu plato,
aunque no lo enseñemos en las escuelas, aunque no lo pla- un universo de oro
tiquemos con los amigos y aunque no cuidemos unos de derramaste,
otros sigue siendo lo más importante de nuestras vidas. una
Quiero comenzar con esa idea de ver que tan grande copa amarilla
es el amor mostrándoles este limón. Quiero que amen a con milagros,
este limón. Pero en serio. Quiero que realmente amen a uno de los pezones
este limón. Vamos a ver el otro lado, y los extremos. ¿Ya olorosos
te enamoraste de este limón? ¿Perdón? ¿Ya te enamoraste del pecho de la tierra,
de este limón? ¿Estás listo para escribirle poemas a este el rayo de la luz que se hizo fruta,
limón? Lo que voy a hacer y luego el traductor lo hará el fuego diminuto de un planeta.
cuando yo haya terminado es recitar un poema de Pablo
Neruda sobre un limón. Esto verdaderamente demuestra el amor por su limón y
cuánto se puede amar a un limón. ¿De qué tamaño hubiera
De aquellos azahares sido este poema si hubiera sido para un árbol limonero?
desatados Les voy a dar siete cosas que yo amo y cómo este amor
por la luz de la luna, por ellas es grande en mi vida.
de aquel
olor de amor LOS AMIGOS
exasperado, La primera cosa en mi lista es en realidad el fundamen-
hundido en la fragancia, to de todos los demás amores y es que yo amo a los
salió del limonero el amarillo, amigos. No soy una persona religiosa; cuando escucho a
desde su planetario bajaron una persona religiosa hablar de su amor por Dios lo es-
a la tierra los limones. cucho hablando con el mismo idioma con el que yo hablo
de mis amigos. Los amigos son mi dios. Me lo dan todo.
Tierna mercadería. ¿Saben? Yo amo a la gente. Solamente un loco les diría a
Se llenaron las costas,
los mercados,
de luz, de oro
silvestre,
y abrimos
dos mitades
de milagro,
ácido congelado
que corría
desde los hemisferios
de una estrella,
y el licor más profundo
de la naturaleza,
intransferible, vivo,
irreductible,
nació de la frescura
22 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

seis mil personas que contesta todo su correo. Lo hago días se dan grandes noticias. ¡Me levanté! ¿no te da gusto
por mí. Yo quiero su carta. Quiero abrirlo, ver muy bien haberte levantado? ¡Amaneciste! ¿No te dio tanto gusto
el sobre, leerlo varias veces, imaginarte presente conmigo. haber amanecido? Cuando dices que amas a la vida in-
Imaginándome que es el primer momento de una relación cluyes todo lo que jamás te haya gustado sobre la vida.
de por vida. Tengo 64 años de edad y me pregunto: si tuviera que enumerar
Cuando les digo que me paso cuatro horas con un pa- todas las cosas que amo de la vida, ¿la lista sería de un
ciente y no le cobro, lo hago por mí. ¡Qué privilegio es millón de cosas?, ¿de mil millones de cosas?, ¿de billones
esto de que un total extraño te pueda confiar y decir todas de cosas? Amo la poesía, y me sé cuatro horas de poesía
las cosas más íntimas de su vida! En nuestro primer en- de memoria. En mi biblioteca tengo dos mil libros de po-
cuentro se paran frente esía y están ahí, listos para mí. Saltan de sus
a mí desnudos de cuerpo anaqueles, “Tómame a mí”; 38 libros de Neruda.
y alma, frente a un total Amo a Neruda. Buenos poemas de amor. Tam-
extraño. Insisto en ir a bién me gusta un aguacate bien maduro… ¿a
sus casas. Me embriago quién le gustan los aguacates maduros? Y hasta
de amigos. Nunca hay los podridos te los puedes embarrar en el cu-
un momento de duda en erpo y te gusta.
este relación. Amamos millones y millones de cosas. La
Este sentimiento en gente pobre, que no tiene nada, ama miles de
mí es tan fuerte que una cosas. ¿Saben que hay un
de las cosas más con- insecto que se llama la
trovertidas que digo yo, mosca de mayo que solo
médicamente, es que la vive 12 horas? Esa es su
depresión no es una enfermedad sino el diag- vida entera. Si fuera un ser
nóstico de una empresa farmacéutica. La humano estaría diciendo
depresión es un síntoma de soledad. Y cómo “11:58, 11:57, 82 años, 6
médico familiar he descubierto que la sole- meses, 47 días, 3 horas, 4
dad es la peor de las experiencias humanas. minutos, ¡37 segundos!”…
Sé que es cierto que no puedes tener jamás ¿Saben? Sin importar lo que
la presencia danzante de un amigo en tu te esté pasando, cuenta tus
mente y al mismo tiempo estar de-primido. bendiciones. Puedes andar
Así es como sabes que tienes un amigo: por la calle caminando y
piensas en el amigo y tu sufrimiento se de- abrazar un árbol. ¡Quedarte
tiene. con él una hora! Aquí hay un
Si crees en Dios así es árbol. Que árbol tan agrad-
como sabes que tienes fe en able. El amor por la vida…
Dios: piensas en Él y dejas de ¿cómo te atreves a insultar la vida teniendo
sufrir; y eso es importante. un mal día? Cuando estás teniendo un mal
Grita si amas a los amigos. día acuérdate de lo que amas, de dos cosas,
Saben que quiero tanto de un millón de cosas…
a la gente que les voy a dar
una pequeña fantasía mía. LA NATURALEZA
Uno de esos deseos que es El número tres de mi lista: amo a la natu-
totalmente egoísta: me en- raleza. Cuando yo era chiquillo no me gus-
cantaría quedarme atorado taban las cosas de niños. No me gustaban
en un elevador entre pisos los deportes ni las competencias, ni pelear…
durante muchas horas, en un día, en un elevador lleno de era más bien como una niña. Yo no podía ver porque a al-
pura gente que se cae gorda mutuamente. Tanto así me gún hombre le gustarán esas cosas: macho. Así que para
gusta la gente. Tal vez porque soy alto. Pero me imagino esconderme de los abusivos me iba al bosque a estudiar la
esos primeros momentos: fumar o no fumar, claustro- naturaleza: la estudié como naturalista y como científico.
fobia emergente, olores corporales, alguien que tenga una En mi adolescencia me iba al bosque con un microscopio.
flatulencia… ahí esta todo a tu disposición. Si tienen us- Como un nerd. Y vaya que hay placer en la naturaleza. No
tedes un grupo de personas que no se caigan bien y qui- es sorprendente que en segundo lugar después de hablar
eran cumplir mi fantasía, llámenme. del romance los poetas nos hablan de la naturaleza. Una
de las poetas más grandes de la historia de Estados Uni-
LA VIDA dos, Emily Dickinson, le dedica un poema completo a un
El número dos en mi lista de cosas que amo: es bien guijarro. Al estar en el bosque descubrí que a mí en lo
grande. De hecho lo incluye todo. ¡Amo la vida! ¡Ahhh! particular me gustan los insectos. ¿A quién le gustan los
¡Amo la vida! Le estoy empezando a decir a la gente: si bichos? Me gustan las arañas. Me gusta que les salga seda
tienes comida y un amigo, ¿de qué te quejas? Todos los del culo… es mucho mejor que lo que sale del mío.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 23

¿Sabían que cuando la seda sale primero es un líquido? ¿Y sar nos dice que existen soluciones. El pensar nos dice que
que algunas arañas pueden elegir entre 8 diferentes tipos podemos tener valores humanos y también nos enseña
de hilos de seda, no nada más uno? Las arañas fueron los cómo hacerlos realidad. El pensar destruye la inutilidad.
primeros helicópteros: están en un árbol, sueltan un po- Tal vez tú recuerdes un día en que se te ocurrió una idea
quito de hilo y brincan. Pueden viajar 800 kilómetros. Y si y no se te podía olvidar. Cuando tenía 18 años tomé la
tomas ese hilo y lo pones al lado de un trozo de acero del decisión de sólo ser feliz. Lo decidí. Y por 46 años sólo
mismo diámetro, la seda es más fuerte. Y si pudieras en- he sido feliz. Pensar hizo que eso fuera posible. Todo lo
volver este hilo alrededor del ecuador y hacerlo una bolita, que he sido feliz creció en la tierra del pensamiento. La-
cabría aquí. mentablemente estamos tan alejados del pensamiento en
Amo la naturaleza. Como médico familiar jamás le he la sociedad estadounidense que tenemos que decir “pen-
dado a alguien un médicamente psiquiátrico: esto es lo samiento crítico”. La televisión, nuestro sistema escolar
que les recomiendo. Acuéstate en el pasto y mira al cielo, carente de significado han matado al pensamiento.
aprende a encontrar la paz, porque ahí está,
sólo se necesita tener los ojos correctos. DAR AMOR
La sexta cosa que amo es el amor
LAS ARTES en acción. Preocuparme por los
Cuarta cosa que amo: si pensamos en que demás. En mi entendimiento de
Dios hizo la naturaleza, ¿qué hi- cieron la vida solamente el ocuparse de
los humanos que es tan grandioso como la los demás de la significado a la
naturaleza? Las artes. Las artes musicales, vida. Nada me da tanta energía
las artes escritas, las artes dramáticas, arqui- como el dar. Cuando he estado
tectónicas, las artes de la danza… Hace dos en campamentos de refugiados y
años mi amada Susana y yo empezamos a zonas de guerra no me interesa
tomar clases de canto… ¡lo si trabajamos 20 ó 22 horas al
hacemos muy bien! Todas las día, el dar es lo que te llena de
artes me han embriagado. energía. Me intriga un mundo
He leído mucha literatura que piensa que te puedes agotar
mexicana. He visto muchas dando. Sé que es posible pero si te enfocas
películas mexicanas y me en dar amor nunca te puedes agotar.
han conmovido en lo par- Los dos temas básicos de la literatura
ticular algunos de sus ar- del siglo XX son la enajenación y la falta
tistas… ¡y este es nada más de significado. El significado lo obtienes
uno de cientos de países! de dar amor y al dar amor terminas con tu
Todo lo que jamás se te haya enajenación.
ocurrido es engrandecido
por las artes. No importa EL ROMANCE
cuán grande pienses. Todo aquello con lo Y la última cosa en mi lista es la
que hayas batallado está respondido en las cosa en la que pensamos cuan-
artes. Como yo no les doy medicinas a los do pensamos en dar amor, y es
pacientes, muchas veces les daba música el romance. ¡Amo el romance!
country western, porque ahí hay muchos Soy el hombre con más suerte
corazones rotos y de alguna manera alguna del mundo porque Susan me
canción sobre un corazón roto sintiéndote ama y me deja amarla. Hemos
mal, ayuda. Hank Williams es particular- tenido 18 años de romance
mente bueno. (cantado) “Born to leave, I’ve que quita el aliento. Ellos me
lived my life in pain…” Lo que está diciendo han enseñado que todos los
es echémosle tres porras a ser un perdedor… “está bien, poemas de amor son subestimaciones. Normalmente con
ven a ser un perdedor conmigo”. las audiencias que hablan inglés recito poemas de amor
Me sorprende que existan las artes y que también de los buenos. Romance. Por favor hombres, ¡despierten!
exista el sufrimiento. El dolor muchas veces no puede ser ¡Saquen sus cabezas de sus traseros! Aprendan a ser bue-
detenido, pero el sufrimiento siempre se puede acabar. nos con las mujeres.
Esas cosas que yo amo y les estoy contando acaban con
el sufrimiento. ESTRATEGIA DE AMOR
Ahora quiero enseñarles por lo menos un video sobre una
EL PENSAMIENTO estrategia del amor. Esto sucedió en Arequipa, Perú. He
Número cinco de mi lista… generalmente no se piensa con payaseado cada día por 46 años. Mis lugares favoritos
frecuencia en esto como algo que se ama. Amo pensar. Me para hacerlo son la calle y los parques. Cuando lo hago
encanta pensar. Porque cualquier cosa que haya sucedido estoy buscando el sufrimiento, quiero estar ahí para el
con los seres humanos primero ocurrió pensando. El pen- sufrimiento. Un grupo de 40 payasos estaba en el parque
24 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

en un día hermoso en Perú y mientras payaseaban noté intención, tengo un número infinito de posibles formas de
a una joven en una silla de ruedas cuya cabeza estaba en desempeñarme para que mi intención tenga éxito. Elijo un
sus rodillas. desempeño que pienso que va a lograrlo. Esto debe haber
¿Por qué? ¿Por qué en un día hermoso con tanta vida en un quedado claro en lo que hice con Kathy.
parque está una joven con la cabeza en las rodillas? Podría ¿Cómo sabes que elegiste el desempeño adecuado?
estar dormida, podría estar ortopédicamente fija en esa Miras las consecuencias. ¿Está funcionando? Y en el instante
posición… Pero yo sé que es la tercera razón, y aquí quiero en el que te das cuenta de que no estás teniendo las
educarlos respecto a algo muy trágico que he descubier- consecuencias que deseas cambias la manera de desem-
to en mi vida médica. Nuestras culturas, tanto la suya peñarte. Porque no vas a cambiar la intención. Voy a ser
como la nuestra, tienen una obsesión con una definición amable, desde el momento en el que me despierte hasta
muy estrecha de belleza. Por eso en los Estados Unidos que me vaya a la cama. La mayoría de las personas operan
la belleza es un negocio de millones de dólares al año. en base a “porqués” “Porque mi padre hizo esto, por mi
Y entonces te preguntas, si la belleza es tan importante raza, por mi género, por mi edad, por mi estatus económi-
¿cómo será ser espantosamente horrible? co, por mi enfermedad…” “Porque, porque, porque”. Yo
Cuando yo tenía un paciente que era espantosamente soy un porqué. Porque mi jefe me trato mal, me detuve
horrible le preguntaba cómo era ser espantosamente ho- en el bar en el camino a casa y me emborraché, y porque
rrible. Suena como una pregunta terrible, pero ellos esta- estaba borracho al llegar a casa le pegué a mi esposa.
ban felices de que les preguntara, porque nadie nunca lo Con esta fórmula, se vive bajo “para qués”. Para que
había hecho. Y escuchaba las historias más solitarias que funcione, para que mi intención tenga éxito. En la filosofía
he escuchado en mi vida. Cada lugar al que va una per- del “porque” la verdad se asienta en tus sentimientos. Si
sona fea es una pesadilla. Miras a una persona a los ojos te sientes mal actúas mal. En esta fórmula, tu intención es
y antes de tener la oportunidad de encontrar compasión la verdad. En ambos casos eres fiel a ti mismo. Como en
te das cuenta de que los has hecho sentir mal. La gente una sinfonía en la que eliges las notas, eliges cada parte de
grita. Te mira. Y la persona vive con miedo de que un niño ti en cada momento. Porque quieres algo, vas a actuar de
le apunte y diga “mami, ¿qué está mal con esa persona?”. manera que te lleve a eso.
Nada está mal con esa persona. De hecho, es hermosa.
Entonces verás a esta persona en una silla de ruedas y Por favor, damas y caballeros…
verás que es hermosa. Les daré una estrategia de amor, ¡Hagamos una revolución para el
una que ya mencioné. Es la estrategia de la gratitud. Si amor!
amas algo, manténlo en tu conciencia y siente gratitud. Responsable: Ana Paulina Valencia
Nunca liberes a tu mente de la gloria de la gratitud. Sé gra-
to. Yo agradezco por mi madre. Todo lo bueno de mí vino
por mi madre. Si te caigo bien, agradécele a mi madre.
El nombre de esta niña es Kathy. Este fue un intercam-
bio de 45 minutos. Le estaba prestando atención absoluta
a ella, a nadie más. Estaba haciendo un examen neurológi-
co de payaso. Kathy, claramente, tiene parálisis cerebral.
Es una de las pocas personas con parálisis cerebral que no
puede hablar.
Siempre aprendo a decir “Te quiero” en el idioma de
del país al que voy. Cuando estoy payaseando no me in-
teresa si se ríen o sonríen. Nunca quiero que parezca que
tengo prisa. Una de las situaciones problemáticas para
una persona con problemas neurológicos es babear. Aquí,
Kathy babeaba y dejó la diversión para limpiarse por la
pena. Entonces yo le dije: “Por favor babea en mí, me en-
canta que me babeen”. Es importante seguir diciendo “te
quiero” y acariciando. Entonces te das cuenta de que Kathy
es de hecho una joven hermosa. Solo busca a alguien que
le preste atención.

PALABRAS IMPORTANTES
Quiero darles la estrategia realmente importante, y esta
involucra tres palabras: intención, desempeño y con-
secuencias. Aquí hay una intención: Voy a ser amable.
No estoy diciendo espero ser amable, debería ser amable,
podría ser amable… ¡no! ¡Voy a ser amable!
De la misma manera en la que dices “Voy a levantar
la mano” me hago tener una intención. Ya que tengo una
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 25

Enseñando con el corazón


E n el Foro 1, sobre Educación, del primer día de activi-
dades en el Encuentro Mundial de Valores, participó
Mauricio Becerra de los Estados Unidos, miembro de:
Escritores de la Libertad. Durante su intervención pre-
sentó un CD, cuya narración se presenta por momentos en
ducido a 14 idiomas en todo el mundo, y también se ha
filmado una película de los Escritores de la Libertad.
El tema se centra en estudiantes que no sabían escri-
bir, y se les clasificaba como estudiantes malos, pero ellos
sabían que no eran tontos; entendían que eran inteligen-
primera persona, y por momentos en tercera. tes.
Y el mismo Mauricio lo explica al inicio de la plática:
“Soy mexicano. Fui educado en el idioma inglés, y por ENTRE LOS MALOS ESTUDIANTES
eso batallo con algunas palabras del español”. Mauricio llegó a estar en el grupo de malos estudiantes,
Forma parte de los estudiantes y alumnos que porque no tenía ganas de hacer ni de saber nada; él se
pertenecen a los Escritores de la Libertad. Todos ellos fue- consideraba inteligente, pero creció en una vecindad de
ron rechazados de las aulas de los alumnos regulares, y pandillas muy peligrosas. Tenía que cargar los libros de la
los que estaban fuera los señalaron como los peores alum- escuela a su casa, y siempre se topaba con dos chicos de
nos del condado. ésos que no trabajan; que hacen pesas y ejercicio; tienen
Integraron un grupo con los peores alumnos y asig- 16 años, pero parecen de 30, pues están bien grandotes.
naron a una maestra recién graduada, sin experiencia, de Este tipo de pandilleros se encuentra por todo el mun-
apenas 23 años, para que los alumnos no pudieran apro- do, y lo único que quieren es quitarte el dinero. Él tenía 17
bar, y así no lograran el sueño de terminar la preparatoria, años, y lo más difícil era vivir en una vecindad de pandi-
pues todos los años cursados habían causado problemas. lleros y no ser pandillero.
Lo miraban y decían: “a ese cuate nadie lo ayuda; hay
NARRACIÓN DE EXPERIENCIAS que agarrarlo, y él empezaba a correr, y tenía que aven-
Todos los estudiantes empezaron a hacer la tarea que la tar la mochila, y la maestra preguntaba: “¿qué pasó con la
maestra les encargaba, que consistía en escribir acerca de tarea?” Él explicaba que había salido a salvo de los pandil-
sus experiencias como estudiantes, la mayoría inmigran- leros y que sí la había hecho, pero no podía llegar con la Mauricio Becerra /
Estados Unidos
tes. La maestra propuso hacer de las tareas un libro, que mochila, ya que debía salvaguardarse de los pandilleros, y Escritores de la
tiene a la fecha un millón de copias vendidas. Se ha tra- por miedo se la había aventado. Libertad
26 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

CAMBIO DE ESCUELA hermano, resultó muerto en estos hechos. La maestra le pidió leer el poema ante
Mauricio empezó a poner más atención a todo, y los maes- la clase. Él pensó que la maestra lo odiaba, porque lo obligaba a algo que tenía
tros vieron que debía asistir a una escuela de mejor nivel que aprender.
y de conocimiento más acelerado, con programas espe- En primer lugar, participó una compañera, y la aplaudieron. Enseguida, la
ciales. maestra le dijo: “Tony, tú vas a leer”.
Tenía que hacer dos horas para llegar a la nueva es- El se levantó, con su pelo largo, todo vestido de negro, con anillos, y dijo: “La
cuela de niños de más alto nivel alto. Todos los niños sangre corre por las calles. Los demonios andan por las calles”.
llegaban en carro, ya desayunados; pero Mauricio An- Empezó a gritar y a pasear por la clase, y se le quedaba viendo feo a un
tonio llegaba en camión, cansado, sin lonche. Él tenía compañero. El poema terminó: “los demonios se van a acordar de mí con te-
que lavar su ropa a los once años, y a veces no quería mor”. Desde entonces, lo conocieron como “el poeta loco”.
hacerlo.
Un día se puso el suéter sin playera abajo, porque no EL RARO DE LA FAMILIA
tenía playera limpia, y la maestra le dijo: “Tony” -porque El fue el primero de la familia que terminó la preparatoria, pues todos empeza-
no podía decir Mauricio-, “quítate el suéter” y él contestó: ban, pero se salían, porque empezaban a trabajar en la construcción o en algo
“se me olvido”. Era más fácil decir eso, que comunicar que con las manos, y él era el raro de la familia. Sus papás no ponían atención en lo
no tenía ropa limpia, ya que tenía que caminar para lavar que él estaba haciendo; no les causaba interés que ya hablara mucho mejor el
su ropa. español. Un día, su mamá se encontró la libreta y leyó el poema de los demonios,
Un día, en clase estaban hablando de reciclaje, y él y le preguntó si estaba bien. Él contestó que sí, que todo iba muy bien en la
dio un ejemplo de reciclar ropa, porque su mamá le decía escuela.
que usara la ropa de su hermano. La maestra le rechazó
el ejemplo, y otro estudiante dijo: “reciclar zacate”. A ella
le pareció muy buen ejemplo, porque se puede volver a
sembrar. Mauricio entendió que eran cosas que le iban
partiendo el alma.
La mayoría, por ser jóvenes adolescentes, tenían más
experiencia que los maestros, porque los estudiantes
difíciles tienen más vivencias que los de 30 años que se
dicen adultos y todavía viven con su mamá.

TEMPRANA RESPONSABILIDAD
Pero hay chavitos que muy temprano se hacen cargo de
la familia, porque el padre es alcohólico, y adquieren res-
ponsabilidades muy temprano, y saben de la vida más que
los demás.
El papá de Mauricio es muy bueno cuando está sobrio,
pero cuando toma, se la pasa gritando con la mamá. Por
eso, él no quería regresar a la casa, y se quedaba a dormir
en el parque.
Un día entró en el salón de clase, y se dio cuenta de
que estaba ubicado en un salón de tontos. La profesora
entró muy contenta, pero los alumnos no querían hablar Escena de la película “Escritores de la Libertad”.
con ella.
¿Qué hizo para que todos cambiaran? Pues estuvo allí
día tras día. Siempre estaba allí. Nunca los sacaba de clase. CONCURSO DE POESÍA
Llamaba a la casa, para decir cosas buenas de los alumnos. Hay gente que nomás está viendo lo que haces diferente, para burlarse. La maes-
Siempre los inspiraba para mejorar. tra siempre lo aplaudía, lo apoyaba muchísimo. Un día fue elegido para un con-
Nunca pensó que la poesía lo iba a transformar. A él curso de poesía en un restaurante. Allí iba a competir con otros nueve gringos.
no le gustaba el oficio de mecánico, como el de su papá. Entonces les dijo a los papás que los invitaba a comer. La mamá quedó sorpren-
Iba al taller, y sentía que era como un castigo. dida, porque un sándwich costaba veinte dólares.
El restaurante estaba en un sector de gente rica, y empezaron a llegar puros
MUERTE DE SU PRIMO americanos. Él era el único concursante mexicano. Cuando los gringos leían, to-
Un día, le dejaron de tarea escribir un poema y luego expli- dos seguían comiendo y tomando. Cuando Tony leyó, subió la voz, gritó, y nadie
car por qué lo había escrito. A él no le gustaba exponerlo comía ni tomaba. Todos prestaban atención.
a los compañeros. Sin embargo, un día escribió sobre la Mauricio fue el concursante ganador del primer lugar. Sus padres estaban
muerte de su primo, a quien le tocó morir víctima de una orgullosos, porque les había ganado a los gringos y porque le habían entrega-
balacera entre pandilleros. do por el premio la cantidad de trescientos dólares y un certificado. “Muy
El no lo veía como un santo, ya que antes había robado buena cantidad por hablar” le dijo su mamá. “Sigue hablando”, y así presumía
una cartera, y luego resultó baleado. El primo estaba con de que su hijo ganaba dinero por hablar. Ahora si, su hijo era un autor. Estaban
los cuates y balacearon a todos. El primo, que era como su orgullosos, pero no leían los libros ni veían la película.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 27

UNIVERSITARIO DE CORAZÓN
Mauricio fue el primero de su familia en asistir a la univer-
sidad. Ya sabía que era lo más difícil que había en la vida.
Algunas veces la dejaba para trabajar, porque era como
tener dos trabajos: o trabajas o estudias.
Antes, había que terminar la prepa y trabajar. Ahora,
sus sobrinos y los que vienen atrás saben que deben ir
a la universidad, y ya saben las opciones que tienen en
distintas universidades. Ahora tienen muy claro que hay
que terminar la universidad. Lo más importante que ha
hecho es cambiar la mentalidad de la familia, para que
todos estudien antes que trabajar.

MÉXICO, SU HOGAR
Su abuelo es salvadoreño, pero él en San Salvador se siente
extranjero; en cultura se siente mexicano, y venir a México
es ir a casa.
Su abuelo le decía egoísta, porque no trabajaba como
hombre para ayudar a la familia; el abuelo decía que a la
UNI se iba gastar tiempo y dinero.
La idea era trabajar: comprar troca o cadillac, con rines
y venir a México a presumir. “Pero ese cuate tiene tres hi-
jos, y todavía vive con su mamá”.
él sueña con estudiar y ser diferente, trascender y ayu-
dar en Long Beach. Es ahí donde quiere vivir, para ayudar
a crecer y a cambiar. Cuando sabes los problemas que hay,
no puedes irte de donde amas a todos los que están limi-
tados y necesitan ayuda, como esos estudiantes adoles-
centes, porque los papás no han cambiado su mentalidad.
Allí es donde hay que quedarse, para poder ayudar. Yo
sigo en Long Beach, porque allí ya conozco, y mucha gente
emigrante de otros países necesita de mi ayuda.
"Dizziness" / Imán Maleki
Responsable: Laura Elisa Rodriguez González

DATOS PERSONALES
Mauricio Becerra nació en Long Beach. Forma parte de la primera generación norteamericana de su
familia. Sus padres emigraron a los Estados Unidos en busca del sueño americano, pero lo único que
encontraron fueron dificultades. EL padre, alcohólico; la madre trabajaba para mantener junta a la
familia, y, como resultado, Mauricio se pasaba gran parte del día solo.
Los padres de Mauricio no aprendieron el idioma inglés, hasta que Mauricio asistió a la escuela
preparatoria. Él lo aprendió después de entrar al kinder. Por consecuencia, sus compañeros se bur-
laban mucho de él, y terminó por odiar la escuela y por no tener éxito académico, por lo que perdió
todo interés.
Al llegar a la preparatoria, ya había asistido a ocho escuelas, por lo que a esas alturas siempre
llegaba a escuelas superpobladas. Al entrar y salir de la prepa se topaba con pandillas de su vecin-
dad, que lo perseguían hasta donde fuera. En una ocasión lo golpearon y fue internado en un hos-
pital. El proceso de recuperación duró seis meses.
En la preparatoria tuvo una excelente maestra, que buscaba la manera de que se conocieran unos
a otros, y empezaron a escribir sus historias, con las que se editó el libro El diario de los escritores
de la libertad. Hasta hoy, se han vendido un millón de ejemplares, y ha ganado el premio New York
Times, con el número uno en ventas. Hizo una película que se llama Escritores de Libertad. Existen muchos personajes
que reflejan muy de cerca la vida de Mauricio.
Después de graduarse de la escuela preparatori,a ha trabajado en asociaciones americanas, donde ha impartido
charlas a más de cincuenta mil jóvenes, y ha recibido el certificado de Servicio de Estados Unidos. Actualmente,
Mauricio imparte pláticas por todo el país, y trabaja en salones de clase con alumnos que tienen problemas, en las
Escuelas del Sur de California y en todo Estados Unidos. Ha regresado a la universidad, para terminar de cursar su
carrera de maestro.
28 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Jóvenes emprendedores sociales



Nosotros estamos en el premio UVM, y todo el tiempo MOTIVACIÓN
en la Universidad del Valle de México nos dicen: “Va- ¿Qué es eso? ¿A quién se le ocurre ser un emprendedor
mos a hacer una feria de emprendedores”, y siempre social? Y les voy a decir por qué ser emprendedor social
es algo similar. Siempre nos preguntan: “¿Quiénes pro- le pasa a uno. Porque resulta que uno camina y ve al niño
ducen mermelada? ¿Quiénes tienen algún cultivo? ¿Quié- ciego, y ve que la necesidad está ahí, y lo toma a uno por
nes están desarrollando productos empacados? ¿Quiénes sorpresa. Y uno dice: “Pues ni hablar. Voy a hacer una casa
venden artesanías?” Muy rara vez nos dicen: “¿Quiénes de ciegos para ese niño”. O ve uno que están talando los
están haciendo un proyecto social?” árboles, y forma una organización para que no talen más
Ante ello, nos surge la reflexión que vamos a hacer: árboles. O ve que hay gente que necesita vacunas, y crea
¿Qué es esto de ser emprendedor social? ¿En qué con- una ONG para ir a vacunar o atender a personas con dis-
siste? ¿Qué es lo que nos despierta en cada uno de no- capacidad.
sotros? En fin, son cosas que le pasan a uno, porque las necesi-
Yo quisiera hacerles unas reflexiones. Me da mucho dades de la sociedad son tan urgentes y tan apremiantes
gusto ver que aquí hay muchas personas en el área de la que ni siquiera nos dieron tiempo de saber si eso era lo
salud. Esto es bueno, porque son los que ejercen una con- que queríamos; y a los emprendedores sociales los tomó
ciencia social. En alguna parte, yo leía que ser emprendedor por sorpresa su vocación.
social es algo que pasa y no es una decisión que nosotros Esto es algo muy bonito, pero es algo en lo que tene-
hayamos tomado. Por ejemplo, uno le dice a un niño: ¿Qué mos que reflexionar, porque normalmente, para ser em-
quieres ser cuando seas grande? “Pues enfermero, policía, prendedores sociales, como no sabemos en qué consiste,
bombero, empresario”. Muchos, incluso cuando están no nos preparamos, y eso es muy importante.
estudiando su carrera profesional o su secundaria, dicen: Quiero que hagamos varias reflexiones. Normalmente,
“Cuando yo salga, quiero formar mi propia empresa y quie- la gente no quiere ser emprendedor social porque au-
ro ser independiente”. Pero es muy raro que alguien nos tomáticamente decimos: “Pues en eso no hay dinero”.
diga: “Yo quiero ser emprendedor social”. “Y ¿de qué voy a vivir, si creo una ONG, por ejemplo”
Quiero decirles que hay muchas y muy buenas empresas
sociales que son rentables.

Maritza Morales /
Yucatán
HUNAB, Proyecto
de Vida, A. C

Héctor Eduardo
Martínez / DF
Banda Filarmónica
Infantil Indígena

Lizandra Palma /
Morelia
Abriendo Puertas
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 29

Por ejemplo, los bancos para los pobres. Por ejemplo, tras comunidades Quiero invitarles a que, si traen alguna libreta, estén tomando
tenemos muchos casos de jóvenes campesinos que no notas para que me ayuden a contestar algunas preguntas para estar más en
tenían medios de subsistencia para sus comunidades, y a contexto hacia las actividades que llevamos a cabo. Estas preguntas nos van a
partir de proyectos del toque social, de vincular el agua con ayudar a entender la efectividad de esta plática.
su comunidad, están generando empleos y desarrollo. La primera pregunta es para las personas que ya hayan pasado de los 30
años. Los demás, imaginen que todos tienen 30 años de edad o menos. A sus
LABOR LUCRATIVA Y GRATIFICANTE 30 años de edad o menos, escriban cuántos asilos y orfanatorios han visitado.
Yo les traigo la noticia de que ser emprendedor social sí es Ahora todos tienen 15 años de edad o menos. A esta edad pueden recordar
lucrativo y no sólo económicamente, sino que también nos cuál ha sido su peor travesura. No la platiquen, pero es importante recordarla.
enriquece espiritualmente y nos hace muy felices. De 15 a 7 años de edad. A sus 7 años de edad, díganme a quién le regalan
También quiero hacer una reflexión sobre los em- flores. La siguiente pregunta es: ¿cuál es tu mascota favorita?
prendedores sociales. Son jóvenes que están resolviendo Y la pregunta más importante: a tus 7 años de edad, ¿qué quieres ser de
sus problemas y no esperando a que las autoridades o grande?
quién sabe quién, venga a resolverlos. Éste es el momento A los 7 años de edad tenemos más relación con la naturaleza. De alguna
de que tú empieces a actuar y a entregarte por los demás. manera, los niños entienden más a los seres vivos alrededor, porque tienen
vida y el ser humano depende de ellos para vivir. Y en “Una Vez”, que es una
PREMIO UVM asociación que se constituyó legalmente en 2006, tratamos de promover estos
Quiero decirles que por medio del premio UVM hemos valores.
conocido a estos jóvenes que van a estar hoy en el panel
con ustedes. El premio es una iniciativa de la UVM desde PREMIO DE LA JUVENTUD
el año 2006, por la cual se premia a los jóvenes em- A los 14 años de edad, recibí el Premio Nacional de la Juventud 1998, y el doctor
prendedores sociales, que trabajan en salud, educación, Ernesto Zedillo comentaba en ese entonces que era por considerar la vinculación
proyectos productivos, medio ambiente, capacitación de del ser humano con la naturaleza, como parte de un proyecto ejemplar de vida.
niños, discapacidad, adultos mayores. Las posibilidades Unos años más tarde, recibí el Premio Nacional del Voluntario 2001, lo que
son muchas, porque los jóvenes son muchos y empren- confirmaba que aquellas actividades que venía llevando a cabo eran realmente
dedores. parte de un proyecto de vida, y si el ser voluntario es un proceso muy difícil,
Abrimos una convocatoria anual. Este año ya se cerró, déjenme decirles que ser voluntario en medio ambiente no se puede medir en
pero para el otro año, si conocen emprendedores sociales, dificultad; se mide en heroísmo, porque es el tema más abandonado, más cas-
los invito a que también se inscriban. Cada año premiamos tigado que podemos encontrar, e irónicamente es uno de los mas importantes
a 15 jóvenes por su trabajo en beneficio de México. Ya para la humanidad.
vamos a completar este año 60 jóvenes premiados que, En la actualidad, nuestra asociación trabaja en varias líneas de acción:
como estos tres, tienen trabajos muy valiosos. *Los diplomados infantiles de educación ambiental, que tienen una duración
Voy a presentarles a nuestros panelistas: de seis meses, y se desarrollan dos al año. Dar una plática de dos horas no es
Maritza Morales viene de Mérida, Yucatán, con una educación ambiental, es informar. Es válido, pero es diferente.
propuesta que se llama “Una vez: proyecto de vida”. *Programa de acuacultura para niños aplicado al corazón manzano maya. Es
Héctor Eduardo viene del DF. Es voluntario de la Aso- muy importante, pero abandonado históricamente, y buscamos recuperarlo.
ciación de Migrantes Indígenas, y tiene un proyecto pre- *El tercero, por el cual se recibió el Premio Nacional de la Juventud, es un
cioso, en el cual, con niños migrantes e hijos de migrantes, espacio en el cual se pudiera dar de manera adecuada la educación ambiental.
forma una banda filarmónica.
Tenemos también a Lizandra Palma, procedente
de Morelia, Michoacán. Su proyecto se llama; “Abriendo
Puertas”. Ellos trabajan con personas sordas.

Maritza:
“Les agradecemos que nos acompañen esta tarde, en este
hermoso Estado. Yo vengo de Yucatán, prácticamente al
otro extremo del país. Pero no por eso los problemas nos
separan. Al contrario, compartimos las mismas inquie-
tudes, los mismos proyectos, el entusiasmo.
Me inicié en el voluntariado desde los 20 años. En 2006
tuve la oportunidad de recibir el premio UVM de desa-
rrollo social. Esto permitió que se abrieran muchas puer-
tas para tener más apoyo internacional.
En 2007, recibimos el premio internacional “Your ac-
tion net”, y de ahí parte el apoyo que hemos recibido del
oriente. Queremos que sepan algo de lo que estamos de-
sarrollando en Yucatán, con la intención de encontrar her-
manos, de encontrar grupos, alianzas, a fin de compartir
experiencias y poder brindar mayores resultados a nues-
30 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Después de este tiempo, podemos presentar el parque “Ceiba Pentandra”


de excelencia en educación ambiental. También creamos materiales didácticos
y métodos para la educación ambiental, y, por supuesto, impulsamos la cultura
humanitaria, porque para nosotros la especie más importante que hay que pro-
teger es el ser humano. Por eso nos esforzamos sin descanso para que el ser
humano pueda vivir y desarrollarse en un ambiente donde las enfermedades
no amenazan, donde los desastres naturales no estén frenando ese desarrollo
ni estén frenando el proceso en busca de la paz.
*En cuanto al programa de agua cultura, estamos tratando de mezclar la
acuacultura, que es la técnica de poder reproducir seres vivos que habitan en el
agua, y mezclarlo con hidroponía, que es poder cultivar plantas que tradicional-
mente obtienen nutrientes de la tierra sin tener el sustrato, la tierra, en el agua,
y, además, que los niños lo desarrollen, porque los niños son los actores princi-
pales.
Estamos buscando aliados para enriquecer el producto
HUMEDALES IMPORTANTES y para consolidarlo, y los beneficios que va a dar consisten
En Yucatán, nuestros humedales figuran entre los 120 más importantes del país, en que va a ser un aliado para la educación sobre ambien-
pero, están contaminados. Tenemos especies endémicas, pero desafortunada- te, desde preescolar hasta universidad. También será para
mente están en peligro de extinción, y no hay registro de las que ya se han per- el sector público y privado, para la organización de la
dido. Hay otros problemas que incluye este proyecto, como la ignorancia sobre sociedad civil, para utilizar las técnicas para producción
estos espacios naturales, la situación económica de estas familias, que en gran sustentable e incentivos para entrar en este tema. La in-
parte dependen de la pesquería y cómo esto ha llevado a una migración. formación es continua.

CAPACITACIÓN INFANTIL EDUCACIÓN AMBIENTAL


¿Cuáles han sido los pasos que hemos seguido? Desde 2005, se ha capacitado a Cualquiera puede entrar a la educación ambiental, pero
los niños en acuacultura. También se ha rescatado biodiversidad de humedales esto es muy peligroso, porque no podemos hablar con
muy contaminados. Los niños ingresan a esas áreas que se iban a secar, y que pasión de algo que deba trabajarse con la razón y más en
fue necesario recuperar en cuanto a especies. En otros, la contaminación es niños. No es lo más fácil. Se requiere mucha preparación.
extrema. Se trata de una problemática regional, pero sus términos
Este programa motiva un manejo sustentable de la biodiversidad. La canti- se aplican en otras regiones que involucran a los jóvenes,
dad que se queda y logra reproducir se queda en los hogares de los niños para a los niños, a las personas con discapacidad y a los adultos
que pueda seguirse reproduciendo. mayores.
Esto tiene mucho impacto social. La autoestima que genera para tener se- Este programa se llama los “Abuelitos de la buena
guridad para poder desarrollarse en público es muy importante, pues son del tierra” que no sólo se concentran en estos métodos,
interior del Estado. Lo más interesante es que, por cada estanque, se reproducen en materiales que se requieren para la educación de
500 plantas, mil peces y 500 caracoles de tres especies, lo que representa algo de excelencia. También va a generar empleos, ayudará a
dinero para ayudar a la economía familiar, y se utilizan sólo 900 litros de agua. disminuir la brecha generacional, porque muchas veces
vamos creciendo y ya no queremos saber nada de los ado-
GALARDÓN DE LA ONU lescentes, y los adolescentes ya no quieren ser niños, y ya
Este proyecto permitió traer, para gloria de Yucatán y México, por primera vez no queremos apoyarnos de manera generacional.
en ocho años, el máximo galardón que otorga la ONU para el medio ambiente Es importante ser voluntario, por considerar seria-
a grupos ambientalistas, que tiene como actores principales a niños y adoles- mente el medio ambiente, porque hay una relación entre
centes, en la competencia “World adventure”, recibido en Suecia, y representa- la naturaleza y nosotros como individuos, pues nuestro
mos por segunda ocasión consecutiva a nuestro país y Latinoamérica en el Foro desempeño profesional y nuestro proyecto de vida depen-
Mundial del Agua, en Estambul, en marzo. den del medio ambiente. Un pintor no podría inspirarse
Con respecto al parque “Ceiba”, su excelencia en educación ambiental está si no tuviera el apoyo de la naturaleza; los músicos, los
considerada como la estrategia que tenemos las personas, empresas , insti- artesanos, los arquitectos, todos los profesionistas depen-
tuciones y dependencias para poder asegurar esos pasos que se den a favor demos de una u otra forma de la naturaleza.
de la vida. “Ceiba Pentandra” es el nombre científico del árbol sagrado de los Nuestros proyectos de vida y los medios de comuni-
mayas, comúnmente conocido como ceiba. cación también deberían estar involucrados, porque nues-
Desde 2004 se tuvo una réplica de este parque y ahora se busca de manera tros países están recibiendo noticias que realmente no son
permanente que esté en la ciudad. Nuestro objetivo no es sólo educar, sino productivas para nuestra sociedad. No hay más malos que
también generar educadores sobre medio ambiente y desarrollo sustentable, buenos. Realmente, somos más los que estamos trabajan-
considerando la problemática regional, porque desafortunadamente estos temas do, pero lo que se requiere es de mayor participación.
están centralizados y la base de la orientación es el juego y la diversión. Ésa es Vamos a concluir con esto: la última pregunta era para
nuestra estrategia. ustedes: ¿qué quieren ser cuando sean grandes?
Tenemos aliados: el Ayuntamiento de Mérida ha donado el terreno; el gobier- Niños, sus manos pueden ser pequeñas, pero sus
no del Estado tiene a cinco arquitectos que participan en la elaboración y ade- corazones son inmensos para cuidar de nuestra abuelita
cuación de los planos, y está el problema de participación en la construcción. tierra.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 31

ofender a una persona. Y vemos que la discriminación no


sólo se da en el ámbito personal, sino también en el insti-
tucional, como el caso de las escuelas en que se prohíbe
hablar lenguas indígenas. Una nota del periódico Reforma
decía que se prohibió hablar el náhuatl en la escuela. Y
vemos también algunos anuncios de unas torterías, según
los cuales los indígenas son aquéllos de pata rajada.

LOS INDIOS VERDES


Este caso es particular para quienes conocen la Ciudad de
México. Al igual que en Monterrey, tenemos un sistema de
transporte colectivo, metro, y una de las estaciones en el
Distrito Federal se llama Indios Verdes, que hace referen-
Héctor Eduardo Martínez cia a dos guerreros aztecas, cuyas estatuas están afuera
Soy de la Ciudad de México, y hablo la lengua purépecha, de esta estación.
ya que mis padres son originarios de Michoacán, de la Sie- Dichas estatuas se pusieron de color verde debido a la
rra Purépecha. reposición; pero un día, a una empresa llamada Rexona se
Quiero decirles a todos que estoy muy contento de es- le ocurrió un juego de palabras, haciendo una alusión a lo
tar este día con muchos jóvenes que veo aquí presentes. indígena, que según ellos despedía mal olor. Nosotros ex-
Hoy vengo a platicarles de la experiencia de la Asamblea pusimos una queja ante la CNDH, y por primera vez se nos
de Migrantes Indígenas de la Ciudad de México, orga- ofreció una disculpa pública en esos espacios publicitarios
nización que se constituyó hace diez años, en la cual par- del metro, para reparar el daño que se había ocasionado a
ticipamos indígenas provenientes de lo ancho y largo del la población indígena.
país.
Me gustaría comenzar esta plática recordando una MULTICULTURA Y MULTILINGÜE
imagen, un mural muy famoso que se encuentra en el DF. Es importante saber que México tiene una composición
Fue pintado por Diego Rivera, y representa la historia de multicultural y multilingüe. En el país se hablan más de
México en tres etapas. 364 variantes lingüísticas. En la zona metropolitana del
Desafortunadamente, la realidad va más allá de la pin- Valle de México, vivimos cerca de 20 millones de perso-
tura. Esto lo recreó Diego Rivera hace ya algunas decenas nas. En esta área geográfica, nosotros estimamos cerca
de años; sin embargo, en la realidad vemos que en las de un millón de indígenas.
grandes ciudades existe discriminación y exclusión ha- Nosotros, como una orden de acción, hace 10 años
cia la población indígena. Si yo les preguntara a cada uno decidimos empezar un proyecto llamado: “Asamblea de
de ustedes cuántos idiomas pueden decirme que conocen, Migrantes Indígenas”, que se fundó en el año 2001, con la
me dirían: inglés, francés, italiano, ruso, alemán, mandarín, intención de generar un espacio de articulación social ente
etcétera. Y a lo mejor pudieran tener un conocimiento los indígenas que radicábamos en la Ciudad de México.
básico de muchos idiomas que se hablan en el mundo; Decimos en un espacio de articulación social porque,
pero si yo les preguntara: cuántos idiomas se hablan en si bien, a diferencia de nuestras comunidades en donde
México, tal vez algunos me contesten que sólo español. estamos concentrados, en las ciudades estamos dispersos
Resulta que existen 64 diferentes idiomas en nuestro por toda la zona metropolitana del valle de México. Enton-
país, y yo los reto a ustedes a pensar cuántos conocen ces, la Asamblea decidió iniciar una serie de proyectos
y qué tan orgullosos podrían sentirse si dicen: “conozco que pretenden articular socialmente a la población in-
más idiomas que se hablan en el mundo de los propios dígena.
que se hablan en mi país”. Entre muchos otros proyectos, hemos desarrollado un
proyecto de radio en el Instituto Mexicano de la Radio,
EXCLUSIÓN SISTEMÁTICA para diez estados de la república. Hemos iniciado diplo-
Esto que les acabo de mostrar habla de una exclusión mados, asesoría jurídica, cursos de computación.
sistemática que ha habido hacia los pueblos indígenas, y
un ejemplo lo podemos encontrar en la discriminación. PLURALISMO Y EQUIDAD
Nosotros, muchas veces, como jóvenes creemos que Nuestra misión es buscar una nueva relación entre los es-
estamos insultando a un compañero por decirle indio, tados, los pueblos indígenas y la sociedad en general. Esta
naco, etcétera. nueva relación tiene que estar basada en principios de plu-
Todas estas cosas que nos parecen tan triviales, tan ralismo, equidad, desarrollo, integralidad, participación y
cotidianas, en realidad no lo son. Tenemos que ponernos libre determinación.
a pensar en nuestro lenguaje, en nuestro pensar. Nosotros Nuestros principios fundamentales, nuestros princi-
tenemos unos elementos a veces discriminatorios hacia la pales objetivos tienen que ver con fortalecer la vida co-
población indígena y hacia otros actores. munitaria indígena en el DF; es decir, en el caso particular
Hay un letrero que dice: “No te pases el alto, no seas mío, yo nací en el DF, mis padres migraron en los años 70.
indio”, como si indio fuera una palabra para insultar u Pero cuando migraron, no sólo llevaban la ropa, algunos
32 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

trastes, sino también llevaban la cultura, y lo que nosotros hacemos con esta rompa, ya no habrá continuidad en esta cadena de valores,
organización es reproducir, fortalecer la vida comunitaria indígena en la ciu- de cultura de tradición de oralidad de lengua, etcétera. Si
dad de México; estar viendo que dentro de nuestras comunidades de origen no yo no transmito esto a mi hija, se va a perder.
se pierda ese sentido de pertenencia y de cultura. Creo que debemos construir Lo que les pediría a ustedes es que traten de fortalecer
una convivencia intercultural de los pueblos indígenas y la sociedad, y que no se esos eslabones, para que la juventud se compometa en
den estas cuestiones de discriminación. Es una convivencia en la cual cohabita- lo social. Otro de los objetivos es rescatar y promover la
mos en el mismo país que hemos construido todos juntos. belleza musical de los pueblos indígenas.
Muchas veces tenemos sueños, tenemos propósitos en
la vida, tenemos ideas. No se queden con la idea, con ese
sueño. Llévenlo a cabo, para poder dar fruto a todo lo que
estén pensando o estén escribiendo.
Hace tiempo, un amigo me decía: “Somos cien mucha-
chos; de esos cien, sólo 50 tienen buenas ideas; 10 las em-
prenden; cinco se echan para atrás, y cinco las llevan a
cabo. De esos, dos pueden ser exitosos.
Lo que yo les digo es que cambiemos esta visión, pues
nosotros somos emprendedores sociales, como se decía
en esta mesa; que tengamos no sólo el valor monetario. No
hay que confundir ente el precio y el valor de la cosa.

LIZANDRA PALMA
Me llamo Lizandra Palma, y vengo de Morelia, Michoacán.
Me peguntaba el compañero: ¿“Vas a hacer señas?” Sí, sí
pretendo hacer señas, pero en este caso los papeles se in-
vierten un poco. Fue difícil.
Creo que pocas personas entendieron lo que trataba
BANDA FILARMÓNICA INFANTIL INDÍGENA de decir, y de repente el cuerpo no alcanza, y podríamos
Otro de nuestros objetivos es lograr el pleno reconocimiento de nuestros pasar aquí horas enteras utilizando el cuerpo, la voz, las
derechos colectivos e individuales. Hace un año participamos en la convocatoria ilusiones, compartiendo de lleno con ustedes una travesía
al Premio UVM por el desarrollo social, y participamos con el proyecto llamado que escuchen mis compañeros.
“Banda Filarmónica Infantil Indígena de la Ciudad de México”. ¿No pueden recordar esos momentos de desespe-
Este proyecto consistía en reunir a una serie de niños migrantes o hijos de ración, cuando no podemos comunicar lo que estamos pen-
migrantes de primera y segunda generación que radicaban en el DF, con el ob- sando?, ¿cuando no podemos encontrar gente que abrace
jetivo de rescatar todos estos valores indispensables y populares de los pueblos las ilusiones de ser mejores con tanta problemática?
y las comunidades indígenas. Es decir, a través del proyecto de conformación de El proyecto que desarrollamos en la organización a
una banda filarmónica. la que pertenezco se llama “Abriendo Puertas”. El sím-
Iniciamos con los niños todo un proceso de fortalecimiento de la identidad. bolo de este proyecto es una mano que tiene frente a sí
Este proyecto se inscribe dentro de un esquema mayor de desarrollo comuni- unas vírgulas. Éstas son el símbolo de la lengua.
tario integral; es decir, no sólo está mostrando clases de solfeo, no sólo son La población con la que trabajamos en Michoacán tiene
audiciones de música, sino que trabajamos con los padres y la familia para for- una problemática muy fuerte. En esa localidad hay más
talecerlos en distintos ámbitos y distintas vertientes, no sólo en lo cultural, de cinco sordos por cada cien personas. Este problema
para no caer tanto en lo folklórico, sino también en lo social, en lo económico merece una atención seria; es una, problemática de salud,
en lo político. problemática social, de ecuación, que, como en muchos
El proyecto de la banda filarmónica ya tiene un segundo momento. Un pri- otros casos, no está siendo atendida.
mer momento fue la inclusión musical. Teníamos la disyuntiva de empezar sin Responsable: Pedro Pablo Cortés Villarreal.
instrumentos, y en la medida en que fuera avanzando el proyecto, comprar los
instrumentos; o comprar los instrumentos y después convocamos los niños.
Nos decidimos por la opción más difícil, pero la de mayor contenido, que era
iniciar sin instrumentos. Queríamos poner a prueba este proyecto, y llamamos a
todos lo niños y a los padres para que los pequeños se inscribieran. Esta convo-
catoria también la hicimos en lengua purépecha.

POSITIVA RESPUESTA
Fue así como decenas de niños se unieron en este proyecto, que tiene como
propósito fortalecer la identidad de los niños indígenas de primera y segunda
generación.
Nosotros, como culturas, como pueblo, somos como una cadena de esla-
bones. Yo, en mi particular posición, soy el último eslabón de una gran cadena
histórica de tradiciones, de cultura, etcétera. Si yo permito que esta cadena se
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 33

Participación ciudadana:
?por qué y cómo?
MARIALI:

L os niños tienen gran potencial, y ante una injusticia,


surge la pregunta: “¿qué podremos hacer al respec-
to?…” Esto, en la escuela, creó indignación, y dijimos:
“¿qué podemos hacer?”
Y decidí estudiar en la universidad, para buscar alter-
más profundo, más trascendente, y que tenía que seguir
pensando para buscar formas de trascender más allá de lo
que estábamos haciendo como jóvenes.
A veces, los jóvenes somos idealistas, y a veces cre-
amos unas ideas de transformar el mundo, pero no tan
Mariali Cárdenas
/ México
Via Education
nativas; organizamos campañas de recolección de útiles realistas, y en ese momento creo que empecé a aterrizar
escolares, para enviarlos a los ejidos, a veces con la campa- esas ideas.
ña para combatir la desnutrición en la sierra tarahumara. Entonces me puse a pensar. Tuve la oportunidad de
Pero, como que todos estos esfuerzos se terminaban y estar en Chile, en la Universidad Católica. Ahí participé
no se producía un cambio más trascendente. Y en una re- un seminario que se llamaba: “Superación de la pobreza”,
unión que tuvimos cuando era estudiante, el rector de una y en ese seminario, la conclusión de cada clase era que
universidad nos dijo: “¿Por qué no buscan proyectos que las personas podían superar la pobreza a través de la
no sean tan asistenciales?”. educación; que la educación era uno de los principales
medios para revertir ese círculo vicioso, y ahí empecé
POR LA TRASCENDENCIA a enfocar mi pensamiento hacia la educación, sobre qué Michael Bergman
/ Israel
Fue la primera vez que yo escuché esta palabra: “asisten- tipo de educación y de qué forma podría lograr esta trans- Solel Strategic
cialismo”, y me di cuenta de que el cambio tenía que ser formación. Group
34 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

EN LA SIERRA DE DURANGO DE VUELTA A LA UNIVERSIDAD


Cuando me gradué de la Universidad, decidí irme a vivir Me di cuenta de que no tenía suficientes herramientas
a la Sierra de Durango. Me gustaba mucho estar en las co- para romper este círculo vicioso. Entonces pensé: “tengo
munidades rurales, y una vez tomé una decisión, cuando que aprender más” y me fui a la Universidad de Harvard,
estaba en una casa, con una señora, y dije: “¡Qué maravilla a buscar nuevas formas o nuevas alternativas para esta
de lugar” —en medio de las quebradas, para llegar ahí, circunstancia. Cuando estaba allá, me puse a pensar que
había que bajar en mulas seis horas. Había mangos, un tenía que haber una conexión con las personas; o sea, que
espectáculo precioso al lado de un río, y le dije: “es muy las decisiones que se toman de arriba hacia abajo no
bonito este lugar, señora”, y me preguntó: “¿Por qué no se están relacionadas con lo que las personas realmente
queda?” Y le respondí: “Pues porque tengo que regresar a requieren, o no les permiten participar en la solución de
trabajar”, y me dijo: “Usted no es libre, usted no puede sus problemas, donde ellos son expertos.
tomar decisiones; yo, aquí, sí. Si quiero, voy a mi labor; Ellos saben perfectamente por qué la situación está
si no quiero, no voy a mi labor, pero usted no es libre. como está, y me di cuenta de que teníamos que conectar
Me fui de ahí con esa idea, y a la semana renuncié a estas dos partes. La base era la participación de las per-
mi trabajo en la universidad, y dije: “Voy a ser libre; voy sonas en la solución de sus propios problemas.
a hacer lo que realmente quiero hacer”, y me fui a vivir a Yo estudié educación enfocada a la superación de la
la Sierra de Durango, con otros 25 voluntarios. Vivíamos pobreza, y estuve pensando en modelos de educación en
en un pueblo más o menos pequeño, y ahí preparábamos donde de veras, en la escuela, los niños pudieran tener
proyectos de desarrollo, de nutrición, de educación de sa- alternativas para lograr una mejor calidad de vida.
lud, y visitábamos las comunidades. Cuando regresé, tuve la oportunidad de trabajar en otra
En esas comunidades nos quedábamos dos o tres organización, y de conocer los cien municipios de más alta
semanas, pues vivíamos con las personas del lugar. Nos marginación en el país. Ahí empecé a ver cómo se podrían
quedábamos en sus casas, dormíamos en sus camas, nos diseñar estrategias ciudadanas para resolver estos proble-
daban de comer, y fui conociendo más profundamente el mas. Y me fui dando cuenta de que la gente era realmente
valor del ser humano, su potencial y su dignidad. muy capaz y tenía mucho interés en organizarse y resolver
Y no quiero dejar esto como en términos románticos, sus problemas.
porque la pobreza no es algo favorable ni positivo en tér- Y me di cuenta de que, haciendo esto de manera infor-
minos económicos, sobre todo cuando está minando las mal; o sea, fuera de la escuela, era una posibilidad; pero si
posibilidades de una persona para tomar decisiones en esto se llevara al salón de clases, podrían estar la mayor
una forma digna. Al contrario, pude observar cómo las parte de los niños, y si estos niños pudieran aprender a
mamás, cuando veían que sus hijos se morían por agua tomar decisiones y a resolver problemas de su propia co-
contaminada o por infecciones de gripa durante el invierno, munidad, progresivamente, como adultos, pueden ser per-
sufrían mucho. sonas que participen más activamente en la integración y
Estas circunstancias, yo creí, son las que tenemos que en la transformación social de sus comunidades.
empezar a modificar, y me di cuenta que si antes pensaba
que no podía hacer nada con la pobreza, pues ahora me- PARTICIPACIÓN CIUDADANA
nos. Era un problema grandísimo; las situaciones son muy Para mí, eso es participación ciudadana —el descubrirnos
complejas en cuanto al aspecto económico, la parte social, capaces de intervenir en nuestro entorno, por más adver-
productiva, etcétera. so que sea, y utilizar las capacidades y habilidades que
hemos recibido, y ponerlas en conjunto con otro grupo de
personas, para poder buscar alternativas.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 35

Y en eso es lo que he estado trabajando últimamente: con la mayor parte de ellos en el sur del Líbano, durante la
niños que nos dan ejemplo desde los 6 años, y lo siguen ocupación israelita.
haciendo hasta profesional, en las universidades, donde Es costumbre que, después de seis años de servicio, te
se involucran en proyectos que ellos mismos diseñan ,im- ofrecen pagar o costear tus estudios universitarios, a cam-
plementan y van evaluando a lo largo de sus estudios. bio de que, al recibirte, regreses nuevamente al servicio ac-
Un ejemplo extraordinario es el de una comunidad, en tivo en el ejército. Pero, después de seis años de combate
un pueblo cerca de San Cristóbal de las Casas, en donde en Líbano, pensé que era suficiente para mí.
unos niños-jóvenes, de 13 y 14 años, se han organizado, Y les dije a los mandos del ejército: “les propongo
a través de este proyecto de educación ciudadana, para una idea. Yo pago mi propia escuela, y después, tal vez
identificar un problema, y lo que ellos querían tener o en- regrese con ustedes”. Obviamente no regresé; me mudé
contraron para mejorar su comunidad, fue una biblioteca. a los Estados Unidos, para recibirme en la Universidad
Y lo interesante es que, cuando fueron a hablar con el de California, en Los Ángeles, y después me mudé a la
director, éste les dijo: “Pero, ¿para qué quieren una bi- Universidad de Georgetown, para hacer mi maestría en
blioteca, si ustedes no leen?” Y los niños le contestaron: el servicio extranjero diplomático.
“No leemos, porque no tenemos libros, y no tenemos
dónde leer, y queremos una biblioteca”. CAMBIO DE PERSPECTIVA
Se organizaron, hicieron su plan de trabajo, vieron Pero la mudanza de Israel a Estados Unidos fue más que
cuáles eran sus necesidades, de dónde podrían obtener eso; fue un cambio de perspectiva. No he cambiado yo en
recursos. Se trata de una comunidad bastante marginada, lo personal. Mis valores siguen siendo los mismos que
y fueron con sus papás, y les propusieron su plan, y sus tuve de joven. Pero, como dije, el contexto es muy dife-
papás les dijeron: “Pues sí, nos parece muy bien, pero rente. Déjenme darles un ejemplo de lo que quiero decir:
no tenemos forma de pagar para poner las láminas del Cuando uno estudia, el término de “asuntos extranjeros”
techo”. es un término específico, que sugiere que uno está en
Entonces; en vez de pensar: “no se puede”, fueron a una determinada perspectiva, viendo hacia fuera. Cuando
buscar al alcalde de la comunidad más cercana y le pre- estudia uno asuntos internacionales, no está partiendo de
sentaron su propuesta, y en menos de diez minutos les re- ninguna ubicación específica.
galó seis láminas para el techo. Con eso regresaron a su es- Si yo, siendo residente y ciudadano de Israel, tuviese
cuela, y al final de cuatro meses, terminaron de construir interés en estudiar y analizar su situación, ahí donde esta-
una biblioteca. Ahora están trabajando para equiparla con ba no era factible. La distancia le da a uno una perspectiva
libros, para poder seguir preparándose como personas. diferente, incluso de su propia tierra natal; por ejemplo,
de los puntos de vista sobre el conflicto árabe-israelí.
MICHAEL:
Gracias por tenerme aquí. Es la primera vez que visito INICIATIVA CLINTON
Monterrey, y es un lugar único. Espero conocerlo lo más Después, trabajé para la iniciativa global de Clinton.
que pueda. Voy a platicar un poco, para poder compartir Mi enfoque era sobre un rumbo en torno al conflicto re-
después ideas. ligioso–étnico. La iniciativa global nació del expresidente
Nací y crecí en Israel; pasé mi juventud en Israel, a excep- Clinton, que reúne, aún ahora, en Nueva York, a cerca de
ción de tres años de mi niñez en Nigeria. Y serví en las fuer- mil líderes políticos y de empresa y de organizaciones no
zas de defensa israelí, como capitán, durante seis años, gubernamentales.
36 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Lo que hace singular esta iniciativa, es que todos los


que participan en ella adquieren un compromiso personal
de aportación a un proyecto. Parte de mi tarea sería con-
tactar al director general, al ceo de una importante em-
presa multinacional, y agradecerle por acompañarnos. Y
después vamos a hablar del proyecto al cual se va a com-
prometer. Así, nos involucramos en temas como pobreza,
educación, salud y clima.
Para mí en lo personal, el hablar con estas personas
tan importantes y pedirles que hagan estos compromisos,
probablemente implica hacer también un compromiso
mío. De esta forma, me interioricé en mí mismo, para
descubrir qué quiero hacer en un nivel muy personal.
Y se me fue haciendo claro que lo que deseaba era ir a
Sudan o al Chad, y visitar a los refugiados y trabajar con
ellos. Compré el boleto. Volé a Yamena, que es la capital
de Chad, y empecé a pedir que me llevaran en aviones
de Naciones Unidas, de aventón, hacia la frontera, donde
se refugian los de Darfur.

CELEBRACIÓN DE LA VIDA
Y me sorprendí de lo que vi. Yo estaba preparado para
ver mucha gente triste herida, enferma, quejándose de sus
heridas, pero lo que vi me impactó. Me impactó ver a los
niños, que, a pesar de carecer de todo, celebraban la vida.
Pasé unas semanas con ellos, aprendiendo cuáles son sus
necesidades y aprendiendo un poco de las dinámicas de
ellos.-Y concluí que tenía que regresar a Estados Unidos,
conseguir algo de dinero, y regresar con ellos y ayudar-
los en la construcción del centro que necesitaban. Y me
puse una meta. Dije: “50 mil dólares serán suficientes, y
con eso podremos construir ese centro”.
Y luego aprendí una lección muy importante. Cuando
le hablo a la gente de parte del presidente Clinton, dona
dinero. Cuando yo les llamo y les digo: “hola, mi nombre
es Micky Bergman”, dicen: “Micky, ¿quién?” Me tomó más
de lo que esperaba; fue un trabajo muy difícil, pero pude
alcanzar mi meta, y se construyó el centro médico en el
campamento que yo había seleccionado.
Desde ese momento hice muchos proyectos: del con-
flicto en Medio Oriente, en Sudán, y hace dos años abrí mi
propia empresa, para permitirme hacer esos proyectos y
ganarme la vida. Mi empresa es exitosa, soy afortunado.
Me permite elegir entre muchos proyectos y evaluar si
están siendo de beneficio en el mundo.
Sigo trabajando para la iniciativa global Clinton, en
un nuevo proyecto de la universidad, proyecto igual a la
iniciativa global Clinton, y se aplica a los mismos estu-
diantes de la universidad. En vez de ser grandes políticos,
son estudiantes y hacen sus grandes proyectos alrededor
del mundo. Tratamos de ayudarlos a que construyan e
implementen sus ideas.
Otro proyecto es un esfuerzo conjunto del Departa-
mento de Estado y el Instituto Aspen, enfocado en un in-
tento de construir la economía palestina. Es uno de los
elementos clave para mejorar la vida de los palestinos, y
tratar de llevar este conflicto a su finalización.

(Transcribió Genoveva Cuervo)


CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 37

Libertad, solidaridad y compromiso


S e cree que todo aquello que nos concierne como per-
sonas no tiene nada que ver con la comunidad en
donde vivimos, ni en el planeta que habitamos.
En una cultura como la nuestra, la individualidad es
apreciada, y tendemos a valuar solamente lo que hacemos
de nuestra cultura, y representan lo que cada uno de
nosotros quisiera llegar a ser: dominador de los demás
y súper millonarios. Esta cultura es una cultura de tener
más, pasar por encima de los demás, como símbolo de
superioridad.
como personas, sin importar lo que pasa a nuestro alre-
dedor, lo que pasa en la comunidad donde vivimos, y lo SIETE MIL MILLONES DE HUMANOS
que pasa en el resto del mundo. El interés por un México nuevo y por el bienestar de los
Cuántas veces hemos visto por televisión o por Inter- demás queda calificado y coordinado por un puñado de
net reportajes de Palestina o Israel, donde unos se matan investigadores y sociólogos medio locos, que han decidido
a otros, y bombazos donde entran y salen heridos y entran dedicar su vida al servicio de los demás. Según estadísti-
y salen ambulancias; misiles que entran en las cabañas, cas publicadas recientemente, en nuestro planeta somos
y sentimos que todo eso no nos afecta como personas; un poco más de siete mil millones de personas. La sép-
es algo que sólo está pasando en una pantalla, de lo cual tima parte de ellas vive con un salario menor a un dólar
tenemos noticia, y en muchos sentidos, cuando vemos que diario (menos de 13 pesos).
hay muertos, sentimos que eso esta allá lejos y pensamos: Esta parte de la población no tiene la oportunidad de
“¡Pobres! ¡Qué mal la están pasando!”, y cambiamos de ca- dar a conocer su desgracia y su abandono, porque no tiene
nal. capacidad de comunicación, y nosotros optamos por ig- Xavier Wiechers /
Vivimos en un mundo en el que el éxito material es lo norarlos. México
más importante, y buscamos comodidades en los lugares Yo vivo, desde hace dos años, en la sierra, en el norte Solidaridad con
la obra
por donde han pasado personajes triunfadores, como Slim de Guatemala. Es una región llamada Alta de la Paz, donde de la Madre Teresa
y otros. Ellos son los gigantes de nuestra civilización y la topografía sugiere que la creación estrujó la tierra, la de Calcuta
38 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

arrugó y la dejó como un papel maché, en donde todo son realmente, todos vamos a pagar el resultado tarde o tem-
montañas y cauces de río. No hay lugares planos. El simple prano.
hecho de sembrar una milpa en el lugar en donde vivo, La simbiosis entre riqueza y miseria no puede ser más
significa para el sembrador peligro de desbarrancarse, lo contundente que en esta situación, en la que estamos en
que ha sucedido en muchas ocasiones. Es impensable que África, América Latina y muchos otros lugares del mun-
pueda haber ganado. do.
Las venas abiertas de América Latina es un libro que
DESPOJOS INMEMORIALES les recomiendo, de un autor uruguayo, que describe la for-
En esta región, por siglos, los habitantes han sido despo- ma en que los países ricos comenzaron a explotar nuestra
jados de sus tierras, unas compradas a peso, y otras asig- América Latina desde el siglo XV o XVI hasta nuestros tiem-
nadas por políticos, que se las han legalizado ellos mis- pos, y dice con pelos y señales quién hizo qué y cómo
mos. La que era tierra fértil, ha sido desforestada, para sacaron, y por qué sacaron el beneficio que tuvieron, como
sembrar maíz; pero antes de los galeones que salían con
sembrar maíz, vienen las llu- oro a Europa, y se les acha-
vias y mueven la tierra y se caba a los españoles que se
llevan todo, creando lodazales, habían quedado con la for-
y el grano sagrado del maíz se tuna del oro.
vuelve escaso.
Hubo un tiempo en que EXPLOTACIÓN COSTANTE
caían muchas lluvias, que ali- La realidad es que España
mentaban árboles que mejora- estaba quebrada en esa
ban la situación. Pero, ahora, el época, y había tomado
camino que recorremos cada préstamos de holandeses,
día se desgaja y se suspenden que compraban el oro de
las comunicaciones; no circu- las iglesias y se quedaban
lan los vehículos, y los indí- con él. Y con cosas como
genas que bajan de las aldeas ésas, nos damos cuenta que
para ir al mercado a comprar hemos sido sujetos a una
y vender sus productos, ya no explotación constante y cre-
pueden pasar. ciente, que ha beneficiado
Los habitantes de la capi- más a los países que tienen,
tal de Guatemala simplemente que a los que no tienen.
desdeñan esta realidad. Yo mu- Los ricos son cada vez
chas veces les he preguntado: más ricos y los pobres, más
“¿y qué hacen ustedes por los pobres, pues los países
indígenas, cuál es su relación grandes y ricos han logrado
con los indígenas?” Y dicen: establecer sistemas que ex-
“Bueno, los indios viven muy traen de los países pobres
felices allá arriba, y nosotros materia prima, y luego se la
aquí abajo. Cada cual está feliz en su lugar y no tenemos venden, transformada, en precios altísimos, y lo único que
ningún problema”. resulta es empobrecer más al país pobre y enriquecer más
al rico.
¿QUÉ HACEMOS POR LOS POBRES? Ante esta problemática, es necesario concientizarnos
Sin embargo, ellos no piensan así. Habría que preguntarles todos de cómo podemos disminuir la distancia entre el
a los indígenas. ¡Cuántas veces hemos oído comentarios rico y el que no puede hacer nada para salir de su pobr-
por el estilo, no sólo en Guatemala, sino en México, en eza. Es imperativo establecer un cambio en nuestra man-
Monterrey, en Sao Paulo, en Lima, en Latinoamérica, donde era de sentir, pensar y actuar, respecto a la comunidad de
hay cientos y cientos de comunidades que viven en ex- la que formamos parte. O nos consideramos parte de la
trema pobreza, y nosotros no hacemos nada. comunidad, o llevaremos una vida de autómatas solitari-
Me pregunto qué está pasando con nosotros, que no os, que tendremos que responder por esa responsabilidad
nos importa la realidad de la séptima parte de la humani- ante las futuras generaciones.
dad, que está sufriendo este tipo de situaciones.
Esto es para plantearles a ustedes una inquietud que VIVIR EN LIBERTAD
ya es creciente, y el hecho de que ustedes estén aquí, es Hablamos mucho de libertad, pero en el fondo, ni
una extraordinaria muestra de ello. En resumen, la respon- sabemos de qué se trata. Vivir en libertad es un re-
sabilidad nos toca a todos, no les toca nada más a algunos galo de la vida, es un premio. La libertad, a través
misioneros o a algunas cuantas monjas; a todos nos toca de la historia, ha llegado sólo a quienes han tenido
esta responsabilidad. Todos vivimos en un planeta en que la personalidad de vivir con responsabilidad. Todos
tenemos que compartir, y si no aprendemos a compartirlo aquéllos que siempre han sido líderes de un pueblo,
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 39

Ésta es la capacidad humana de observar, analizar, dis-


cernir y actuar. Ante la información que recibimos, sólo
entiende quien acepta plenamente un hecho. Si tiene un
pensamiento, lo lleva a observarlo, para luego analizarlo y
ver cómo les puede afectar a sí mismo y a los demás.
A partir de este análisis, podemos conocer plenamente
algo y decidir qué importancia puede tener ese hecho; en-
tonces, podemos, una vez convencidos, ser congruentes y
solucionarlo.
Es importante darnos nuestro propio tiempo en nues-
tra casa y pensar. ¿Cuántas veces se detienen a pensar qué
hicieron en la semana, cómo les fue, qué hicieron bien y
qué mal?
Para digerir nuestro día, y enfocar la vida a donde debe
ir, tenemos que saber a dónde queremos ir; o podemos
actuar como avestruces, esconder la cabeza y llegar a la
casa, pretendiendo que tenemos una paz interior que no
existe. Prendemos el televisor, echamos a andar el Inter-
net, y dejamos que nos lleven por mundos extraños, y ésa
es nuestra droga de todas las noches, para poder llegar a
la cama tranquilos.
Si verdaderamente queremos ser libres, debemos tener
suficiente carácter y saber que cada decisión encierra un
gran compromiso y una consecuencia.

LIBERTAD CONDICIONADA
han obrado con libertad y con responsabilidad para llevar Nuestra libertad está condicionada a la libertad de los
a su pueblo; han tomado las riendas y se han comprometi- demás; por ejemplo, en lo personal me molesta ver que
do a lograr que suceda algo, y en la historia, para poder una persona tire basura en el piso, pues está afectando mi
hacer algo, hay que estar convencido y saber lo que esta- libertad. Yo puedo tirar la basura en mi casa, pero no soy
mos haciendo. Es urgente que pongamos en consideración libre de tirarla en la calle. Soy libre de meter el acelerador
el grado de libertad que tenemos, qué ejemplo estamos en una pista de carreras, pero no en la calle Vasconcelos,
dando a nuestros hijos y a las nuevas generaciones. por ejemplo; tengo que cuidar mi libertad, y si no les estoy
¿Estamos enseñándoles que nos preocupan el pueblo, trayendo libertad a los demás, no estoy ejerciendo bien mi
el mundo y los demás, y somos congruentes al pensar y libertad. Desde ese punto de vista, la libertad entra más
actuar, o sólo queremos tener más cosas, y no nos importa en el ámbito comunitario, y nuestra vida comienza a de-
lo que pasa con los demás? pender de la vida de los demás.
Estoy seguro de que la mayoría de los que están aquí
han sufrido la falta de congruencia, que genera una inquietud AMPLIAR LA VISIÓN
y un descontento con uno mismo. El mundo que nos ro- Ampliemos un poco el panorama de mi persona, tu per-
dea nos ha ido complicando todo, así que nos dificulta sona, mi vivienda, y vamos a pensar en la ciudad y en el
el pensar de una manera congruente. Las urgencias de país en que nacimos, el mundo que nos rodea. Aunque
todos los días, los medios de comunicación han ayudado tengamos libertad de pensar y actuar, hay leyes del com-
a que ya no podemos tener momentos de silencio, y de portamiento humano que debo respetar; y, si yo respeto a
hecho siempre hay cosas que hacer; así que tenemos que los demás, tengo derecho a pedir que se me respete tam-
acomodarnos a las situaciones que vamos viviendo, desde bién; es decir, me vuelvo corresponsable de la libertad de
que nos despertamos hasta que nos vamos a la cama, para los demás.
que otro día vuelva a pasar lo mismo, y de esa manera, Esto es muy importante, porque hay que tomar en
sobrevivimos. cuenta que no estamos solos en este mundo. Somos cor-
Debemos tener la audacia de preguntarnos hasta responsables de todo el mundo. Como padre de familia,
dónde nos está llevando la vida hoy, a dónde queremos trato de que todos mis familiares tengan la mejor vida
ir, y solucionar la vida nuestra y de nuestra familia. Parte posible; pero eso no implica que pase yo por sobre los
del precio que debemos pagar implica aplacar el miedo derechos humanos de mis hijos, ni de la gente que me
interno que significa enfrentarnos con nosotros mismos. rodea.
Nosotros somos nuestro peor enemigo. Los bienes que tengo han sido producto de mi esfu-
erzo, así que tengo derecho de darles el uso que yo quiera,
LA LIBERTAD y nadie más tiene ese derecho, porque yo lo hice; pero,
¿Qué podemos hacer para ser libres? Antes, vamos a he preguntado mucho: “¿Por qué no ayudamos a los que
definir libertad. menos tienen? ¿Por qué no les damos vida, medicinas, de
40 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

comer? ¿Por qué no ayudamos a los que están en la escala


más baja de la sociedad?” Y me responden: “No, no. A no-
sotros no nos interesa darles un pescado, sino enseñarles
a pescar”. Pero toda esa gente no tiene la menor idea de las
limitaciones enormes que encierra la miseria, la falta de
oportunidad; no tienen la manera de saber cómo pueden
hacer para ganarse la vida; y no hay manera de enseñarles,
porque su miseria a eso los ha llevado. ¿Cómo les vamos
a enseñar a pescar, si no saben ni lo que es una caña de
pescar?

LACERANTE SITUACIÓN
Las diferencias que siempre han existido entre los ricos y
los pobres se han hecho mayores que nunca; hoy, el ham-
bre en el pobre es mucho mayor que el año pasado; la falta
de empleos hace que los padres de familia se queden en
su casa y vean sufrir a su familia por falta de ingresos, y
se deprimen.
Existen grandes capitales de la industria y los grandes
millonarios. A todo lo anterior cabe añadir si, como perso-
nas, ¿estamos dispuestos a abrir los ojos y ver el mundo
tal y como está, ver la realidad que existe, no tapar el sol
con un dedo, sentirnos identificados con sus problemas
y ayudarlos con sus carencias?
Hay que tratar de ayudar en su situación. Esa séptima
parte del mundo, hoy en día no ha comido todavía, no Al acercarme a esta comunidad, tuve que quitarme co-
tiene qué comer, y esa es nuestra responsabilidad. Porque modidades para ir con alguien que yo jamás me hubiera
pertenecemos a un sistema que los tiene en esa situación, imaginado que vivía en ese tipo de pobreza. Nunca había
que no se puede quitar en un día, sino en unas dos o tres sido tan feliz como ahora, viviendo en esa simplicidad,
generaciones; pero, si no empezamos hoy, esto nunca y se los recomiendo, y si lo pueden hacer algún día, há-
cambiará. ganlo.
Ser libres en el mundo de hoy requiere ser solidarios, Ahora tengo 73 años, y en lugar de ser un viejo neuróti-
y ser solidarios significa hacerse uno solo con la perso- co que se junta con sus amigos viejitos a jugar dominó los
na o la cosa; si nos hacemos solidarios con la comunidad, sábados, pues mejor me fui para allá, y tengo otro tipo de
nos hacemos uno con la humanidad y esa solidaridad nos actividades, como el poder llevar enfermos a un hospital,
lleva a convivir en paz. No se trata de darles dinero. Esto ir a comprar comida, ir a visitar a los que están mal, algo
aparentemente solucionaría cosas, pero en el fondo, no. que jamás en mi vida, hubiera podido hacer. Soy testigo de
En Guatemala yo he visto cómo el gobierno les da dinero, todo el dolor que existe en los pobres, y de la injusticia en
y se acostumbran a levantar la mano, y viven así. la que están viviendo.
La solución es nuestra participación, nuestro esfuerzo, No es precisamente a la India o a otros países a donde
nuestra presencia. Es una vergüenza, a estas alturas, no tenemos que ir; aquí mismo, en Monterrey, en Garza
tener claro todo esto, porque a mí me ha tocado. Hace unos García, hay miseria, y gente que tiene hambre, y cada uno
años, un grupo de personas amigas mías constituyeron de ustedes puede ir a buscar un lugar en donde hay necesi-
una fundación que se llama “Amigos de los pobres”, que dad; clavarse ahí y ayudar a esa gente. Si ayudo a 10 está
viene con la representación de Teresa de Calcuta, y trata bien; si ayudo a 20, es genial, pero no podemos quedarnos
de ayudar a los pobres más pobres y a los moribundos. todos con los brazos cruzados.
Esta experiencia me ayudó a conocer a la persona más abi-
erta que se pudiera conocer. Cambió mi vida, como per- LOS COMPROMISOS CUESTAN
sona y como profesional. Ahora, todo eso requiere un esfuerzo, y comprometerse
cuesta. Cuando las personas están casadas, saben que hay
SIN DINERO, PERO NO IMPORTA un compromiso, y éste es ineludible, y compromete a la
Comencé a visitar la ciudad de Guatemala en la cual vivo, y acción de la persona. Esto es lo mismo; por eso, lo im-
en donde ya no tengo que escribir cheques ni facturas; ya portante es que nos comprometamos a participar con el
no tengo dinero, pero ya no me importa; lo importante es mundo que nos rodea. ¿Cómo? Con la necesidad más ur-
que puedo abrazar a la gente que esta ahí. Sé que no voy gente que veamos cerca de nosotros. Así, es importante
a solucionar el problema de todos; lo que hago es abrazar que tomemos conciencia de la vida que estamos viviendo.
a esta gente y hacerles sentir que hay alguien en el mundo
occidental que se preocupa por ellos y que les importa, FELIPE Y MARTHITA
que queremos que se superen. Les voy a dar unos ejemplos que me han tocado vivir en
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 41

Guatemala. La parte alta, en donde vivo, son montañas hacer mejor, y tratemos de darle la vuelta a la violencia
muy altas, con un alto grado de lluvia, en donde crecen enorme, al vicio, a las drogas y direccionar los esfuerzos
plátanos, palmeras, cafetos, dátiles, todas esas cosas; y en al bien y al amor hacia los demás.
esos lugares hemos tenido casos como el de Felipe, de dos
años y medio, un niño que me llegó un día. FÁCIL, NO; GRATIFICANTE, SÍ
Yo creo que en los últimos años me han llegado 150 ó Yo les aseguro que una vez que se comprometan, no va a
200 niños, aparte de los que se nos han muerto. Nosotros ser nada fácil; no es un camino alegre; es un camino con
atendemos a esos niños, que llegan con un alto grado de mucho trabajo y responsabilidad; pueden llegar a ser per-
desnutrición, como es el caso de Felipe. Una vez que los sonas muy alegres en su vida enfocadas en ese problema
sacamos del agujero de deshidratación, los llevamos a una que están solucionando. Con ese “sí” de ustedes al grito de
clínica de abastecimiento, en donde se les nutre por un la gente que vive en la miseria, en el hambre, van a cruzar
año, hasta que más o menos pueden caminar. la frontera, y van a estar del otro lado del problema.
Tenemos también el caso de una niña que recogimos Les advierto que es duro, pero cuanto más nos vamos
en una aldea: Marthita. Ella tenía tres años y medio. No acercando y más vamos tocando la pobreza, más nos va-
podía caminar, no tenía un solo diente; la piel la tenía pe- mos haciendo solidarios con el problema.
gada toda encima de los huesos. Estaba inconsciente, to- Pienso que, si no nos damos; si no le entramos al pa-
talmente deshidratada. quete de preocuparnos por los demás, no vamos a lograr
Nos la llevamos a curarle una infección que tenía, y a nada.
un centro nutricional. Doce meses después, podemos verla Dándonos nosotros a los demás, sí podemos conocer
completamente cambiada. Y les juro que no me costó más a Dios a través de nuestra miseria, a través de la gente,
que dos manejadas de donde yo vivo a Guatemala. Eso es y tener una conversión y transformarnos en un agente de
todo lo que perdí. cambio, para el Estado de Nuevo León.
Hoy en día, Marthita está en una escuela; se ríe, corre, Si cada uno de nosotros afectáramos a tres o cuatro
canta, baila, y hace todo lo que hace una niña feliz. Éste es personas nada más, estaríamos hablando ya de miles de
el tipo de trabajo que se puede hacer. Ustedes aquí tienen personas afectadas por esta acción de ustedes.
a mucha gente. Así que, en la medida en que ustedes Dense cuenta de la potencialidad de cambio que tenemos
puedan ayudar, es importante. como grupo, y de esa manera podemos seguirnos dando a
El compromiso se reduce a amar, a querer al otro, a los demás y ser felices.
darse. Si ustedes no tienen miedo de darse, la felicidad se
les va a sumar y se queda ahí con ustedes. Transcriptor responsable: Balbina Sada
También llevamos al hospital a Irma, una hermana de
Marthita. Esto se los digo para que vean el tipo de entorno
familiar en el que vive esa gente. Marthita era la segunda
de la familia. La cuarta niña murió de inanición, por falta
de comida. A la séptima, Irma, nos la llevaron casi mori-
bunda, todas del mismo padre y de la misma madre. Y me
llevé a la mamá al hospital también. A los tres días me
habló la señora, y me dijo: “tráiganme ropa, que a la niña
ya la sacaron”. Me llevó el papá la ropa, creyendo yo que
el papá se iba a quedar con la niña, porque tenía cinco
meses, pero el papá dijo que se tenía que ir a trabajar. Ésa
es la situación, con ese nivel, y no creo que sea muy dife-
rente a nuestros pobres de aquí de Monterrey, los pobres
de Chiapas, etcétera.
Si no aprendemos a amar a Jesús en esa figurita de
costillas que era Marthita, no vamos a encontrar la felici-
dad, se los juro. Ésta es parte del compromiso, del esfu-
erzo que tenemos que hacer.

LABOR DE EZER
Como este caso hay muchos. Si queremos empezar, de-
terminen ustedes un lugar en donde haya necesidad. Hay
un organismo que se llama EZER. Esta organización tiene
una base de datos que presenta problemas reales en los
cuales podemos ayudar. Ustedes se comunican con ellos;
ellos les enseñan qué hay, y ustedes dicen: “yo quiero este
caso”, y se van y lo hacen.
Estos campos de acción en donde podemos trabajar,
hacen que nos sintamos parte de un mundo que podemos
42 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Sin reconciliación no hay futuro

Presentación de los conferencistas, necesitamos que la memoria ingrata se transforme en una


por parte del padre memoria grata.
Perdón no es olvidar. Perdón es recordar cómo somos.
Juan José Martínez Narváez Lo dicen miles de personas, incluso en Monterrey, donde
ya hemos fundado escuelas de perdón y reconciliación. Es

B uenas tardes a todos. Yo vengo de Colombia, un país


atrofiado por la violencia por más de cincuenta años.
Los últimos diez años los ha vivido en medio de la
guerrilla que ha organizado esta violencia tan cruel que nos
ha tocado vivir. He vivido en medio de las víctimas, de los
posible cambiar una memoria ingrata en perdón que nos
transforme, que no nos haga sufrir.
Cuando se habla del jefe fundador de las guerrillas
en Colombia, Manuel Marulanda, alias “Tirofijo”, siempre
se recuerda que, cuando él era joven, la policía y el ejér-
dramas más tristes del ser humano. Sin embargo, quisie- cito mataron a sus gallinas y a sus cerdos. Y no sólo eso,
ra decirles que, en medio de los crímenes, en medio de sino que también se recuerda las condiciones sociales de
P. Leonel Narváez las ofensas, todo ser humano es capaz de perdonar. la zona rural que le maltrataron. Esa memoria ahí sigue
/ Colombia En mis diez años de estar enseñando a las personas presente, a tal grado que Manuel Marulanda se convirtió
Fundador de en las Escuelas de Reconciliación, no sólo en Colombia, en el mayor criminal de Colombia. No supo transformar
Escuelas
sino en más de 10 países de Latinoamérica, nunca he en- su memoria ingrata, y esa rabia y rencor se convirtió en un
de Reconciliación y
Perdón contrado a una persona que se haya negado al perdón. El deseo de venganza.
ser humano, todos nosotros, tenemos una constitución
diseñada para el perdón. El ser humano es una persona NEOTERRORISMO
para la paz, para el afecto, el cariño, para la compren- ¿Qué hacer cuando en estos días vemos que se alimenta la
sión, para la misericordia. violencia? Sobre todo, aumenta la violencia en los jóvenes.
Con razón alguien decía que el neo-terrorismo es el de
MEMORIA INGRATA los jóvenes. Nuestras sociedades están llamadas a que no-
Uno de los problemas más difíciles en el tema del perdón sotros les ayudemos a las futuras generaciones a trans-
es la memoria ingrata, que nos lleva a la infelicidad. La me- formar las memorias ingratas en memorias gratas. A la
moria no es sólo eso, sino que también es la fortuna que violencia recibida no le podemos responder con más vio-
Geshe Lhakdor / tiene la persona de recordar y de seguir recordando, tan- lencia.
India
Secretario Adjunto tas veces como quiera. Pero muchas veces el recuerdo se El tema de la memoria es fundamental. Dos de las
del Dalai Lama vuelve perverso; el recuerdo se pudre, y es entones cuando enfermedades más corrientes hoy en día son el estrés
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 43

postraumático, que sufren los más jóvenes. Cada vez más


de ellos sienten la tristeza, la angustia de vivir en este
mundo. De hecho, las muertes violentas más lamentables
en el mundo son los suicidios. El estrés postraumático no
es más que una expresión de demasiado odio
Pero hay otra enfermedad que revienta cada vez más,
y es el Alzheimer. Es la enfermedad de la poca memoria.
Cuando las personas no sabemos utilizar nuestra memo-
ria, en cierto momento la memoria se apaga. ¿Como hace-
mos para que la memoria, sobre todo la memoria ingrata,
no nos arruine la vida? Hay personas que no viven en el
pasado, pero el pasado sí vive en ellos. El problema de la
memoria es que, adicionalmente, nosotros conservamos la
memoria ingrata de lo que nos sucede.
Los grupos humanos tienen un gran problema: la gene-
ración de ideas negativas. La memoria ingrata genera acti-
tudes incluso de formas culturales, que a la larga resultan
perversas. Para la persona que las tiene, les afecta pode-
rosamente su salud. ¡Qué triste cuando la memoria se
traduce en lenguajes narrativos! La danza, la música, el
teatro se traducen en estar recordando el dolor que nos
sucedió.
Vale la pena recordarles que esto sucede no sólo en
México, sino en otros lugares también. Muchas veces la
música expresa la rabia que llevamos por dentro, la rabia
acumulada por generaciones. Hay en México una canción
que quisiera compartir con ustedes. La letra dice: “pú-
drete y que el dolor te llegue hoy como regalo”. Otra dice:
“tres veces te engañé: la primera por coraje, la segunda
por capricho y la tercera por placer”. Peor todavía: “rata
inmunda, animal rastrero” o incluso, esa ranchera -cómo
me encantan- “qué dulce es la venganza cuando Dios nos
la concede”.
Cuando nosotros cultivamos la memoria ingrata, lo que
hacemos es que predomina en nosotros el cerebro arcaico.
Algunos lo llaman el cerebro reptil, el cerebro animal. En
cambio, si se logra que esa persona utilice las capacidades
del cerebro evolucionado, se cultiva la bondad. Entonces la
persona está en paz, libre de su memoria ingrata.

PARA PERDONAR
Déjenme contarles muy brevemente lo que se necesita
para perdonar. Si el perdón es un ejercicio de transfor-
mar la memoria, hay que dar espacios para que la persona
transforme la memoria ingrata. El primer espacio que hay
que presentar es aquél en que la víctima haga público su
dolor, donde lo exprese y pueda contar la historia de su
pesar.
Debemos evitar que el dolor nos condene; necesitamos
hacer catarsis de las cosas que, desafortunadamente nos
suceden todos los días. Cuando logramos contar la histo-
ria, exorcizamos el dolor que teníamos. Ya no se convierte
en ese mal que nos persigue. El dolor compartido es me-
nos dolor que el que no es compartido. Y la persona que
quiere crecer y utilizar ese cerebro evolucionado, esa parte
más espiritual, es la persona que en ese momento pasa a
ser alguien que dice a los demás: “tú necesitas perdonar,
porque si no es así te quiebras en el caos, te quedas en la
total oscuridad.”
44 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Todos somos capaces de decidir perdonar. Y en al- El perdón no implica la reconciliación. Puede haber
gunos casos el decidir es un acto difícil, pero hay que perdón sin reconciliación, y muchas veces no es nece-
enseñar a las personas a que sean heroicos, a que sean sario que la haya. El perdón frena la venganza. Con fre-
victoriosos, a que no se queden víctimas toda la vida. cuencia confundimos perdón con reconciliación. El perdón
Hay personas que se quedan cuarenta o cincuenta años es un ejercicio de nosotros mismos. Es permitir que mi
con una ofensa, como un cuchillo clavado. Pero no sólo cerebro se desarrolle, y entonces, cuando yo perdono,
eso, sino que esa memoria ingrata revuelve y afecta la vida sienta que he evolucionado.
cotidiana. Una persona que no perdona afecta su salud. Para que haya una reconciliación se necesita, primero,
¡Cuántas investigaciones demuestran que la persona blo- que se garantice la verdad; segundo, que se aplique un
quea su sistema inmunológico. La persona que decide per- mínimo de justicia, que en esa justicia haya reparación por
donar ha dado un paso enorme. un lado y que en la medida de lo posible haya restauración
De lo contrario, nunca podremos perdonar. Y quiero para el ofensor. Nosotros hemos caído en la torpeza de
advertir que mientras yo estoy haciendo este ejercicio creer que justicia es eliminar al ofensor.
con el perdón, no niego que la justicia siga su curso, La tercera condición es que se garanticen los pactos
porque perdón no es negar la justicia. Es un ejercicio de de no regresión, de la existencia de ciertos elementos
estética personal. Cuando yo perdono, estoy más cercano fundamentales de la reconciliación. Y esos temas son
al Creador, me parezco más a Dios, descubro la divinidad verdaderamente tristes.
dentro de mi naturaleza. Y por eso, el perdón es la estética
de la vida, es la belleza. RECURSO RELIGIOSO Y ACTITUD POLÍTICA
El perdón no es solamente un recurso religioso. El perdón
COMPASIÓN, TERNURA, BONDAD, MISERICORDIA es una actitud política. Una famosa escritora, Ana, dice
El perdón comienza ejercitarse en la compasión, en la que es el perdón lo que sostiene a las sociedades políticas.
ternura, en la bondad, en la misericordia. Todos nosotros La presencia del perdón es necesaria para la unión de las
estamos constituidos para perdonar. Tenemos el músculo sociedades. El perdón es un acto muy sensible en una
de la misericordia y de la ternura, sólo que es un músculo sociedad política porque, de lo contrario la sociedad cae
que pocas veces disfrutamos. El perdón no es cuestión de en los totalitarismos. El perdón es un acto importante
una plática, de una conferencia. Es cuestión de ejercitar porque con él yo rompo la agresividad del pasado, de una
los músculos de la bondad, de la misericordia, de la ter- ofensa. El perdón es un valor, es una actitud política.
nura. El perdón tiene la desventaja de que ha sido monopo-
lizado en la Iglesia Católica. El perdón tiene que irse para
la fábrica, la empresa, como una actitud. El perdón está
basado en la dignidad de las personas, es un imperativo
categórico de la vida.
Quisiera terminar diciendo que el perdón no niega el
que nosotros sigamos luchando para que la paz y el orden,
la seguridad vuelvan a nuestras ciudades. El perdón debe
generar estrategias que generen lenguajes diferentes al de
la “rata inmunda”, para que nosotros generemos niveles
estratégicos superiores, que dan mucho más resultados
que la violencia. El perdón es justicia. Muchas gracias.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 45

bre. Pareciera que no bastara con los problemas naturales. Agregarles a estos los
problemas y tragedias hechas por el hombre, es algo incomprensible. El único
modo de resolver estos problemas es partiendo del hombre hacia sí mismo; es
amándonos como seres iguales, que pretenden ser felices y no quieren sufrir.
Y para entender un poco esto, tenemos que pensarlo desde las relaciones
que tenemos con los demás: parientes, hermanos, amigos; luego, la gente que
no queremos, y, finalmente, aquéllos que nos son indiferentes. ¿Cuál es nuestra
relación con estos tres grupos? Al hacer esto, descubrimos que lo que tenemos
en común es que todos quieren ser felices y no sufrir.
Así como preparamos la tierra para sembrar una semilla, así debemos
hacer con todo. Preparamos la tierra y la regamos con nuestra ecuanimidad
y bondad. Y una vez que hayamos humedecido esa tierra, tenemos que fer-
tilizarla con la semilla de la compasión. Para fomentar esta amabilidad y bon-
dad sería bueno tener en mente qué tan positivo sería que todos los seres encon-
traran la felicidad y el amor. La compasión es el modo de pensar que espera que
todos los seres sean liberados de su sufrimiento. Y habiendo sembrando esta
semilla de la compasión, entonces podremos cultivar la hermosa planta verde
del amor entre todos los hombres.
Resulta importante tener actitud positiva con respecto a la vida diaria. Es
preferible desatar las cosas buenas de la sociedad que situaciones negativas. A
veces, tenemos que esperar y solamente resaltar las cosas negativas. Permítanme
darles un ejemplo. Tengo un amigo muy cercano desde hace veinte o treinta
años. Hoy en la mañana tuvimos un conflicto que duró cinco minutos. Después
Lhakdor: de este tiempo de pelea, no olvidamos lo ocurrido y preferimos recordar la situa-
Todos los seres sensibles son iguales en que desean hacer ción conflictiva que los años de amistad que tenemos. Pero se deben recordar
de la felicidad parte de sus vidas. No creo ni siquiera en la los años de la relación en lugar de los minutos que dura el conflicto. Lo mejor
mínima cantidad de sufrimiento, y en cuanto se refiere a la sería tener el valor para ofrecer una disculpa o para hablar las cosas y dejarlas
experiencia de la felicidad, nunca estamos satisfechos. Ve en claro, sin importar que lloremos, nos abracemos o nos demos la mano.
uno a las personas más encumbradas y poderosas. Ve uno
a los monjes o a las monjas, a los hombres, a las mujeres, a
los ricos y familias pobres, y lo que quieren, lo que todos
queremos es la felicidad, y no queremos sufrir. Siendo
esto así, ¿cómo es posible que pensemos solamente en
nuestra propia felicidad y no pensemos en la felicidad
de los demás?
Justo después de que nace un niño, lo primero que hace
es llorar, y al llorar, simplemente está atrayendo la aten-
ción, el cariño, el amor, el cuidado de alguien. Y al com-
partir este amor, al compartir esta atención, no necesita
uno conocer a la otra persona. Les voy a contar un chiste.
Inmediatamente después del nacimiento, un niño voltea
hacia su madre, y le pregunta: “¿que no nos conocemos
de antes?” La mamá le responde: “No, no nos conocemos”.
Y el niño vuelve a preguntar: “Entonces, ¿cómo es que me
cuidas tanto?”
Para amar a alguien más, para tener compasión de él,
no es necesario conocerlo. Podríamos preguntarnos por
qué debemos demostrar amor, cariño o compasión hacia
un desconocido, por qué darle dicha importancia si no
conocemos a alguien. Sin embargo, te quieres, te cuidas, y
si alguien te preguntara, ¿por qué te quieres tanto?, no res-
ponderías que se debe a que eres una persona muy social.
La razón es porque, desde el nacimiento, lo que queremos
es la felicidad. ¿No es así? Y, de manera semejante, todos
los seres pensantes son seres que sienten.

SUFRIMIENTOS Y PROBLEMAS
Desafortunadamente, muchos sufrimientos y problemas
que tenemos en la actualidad han sido creados por el hom-
46 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

EMOCIONES NEGATIVAS
Una de los principales obstáculos para el desarrollo de Que todos los que tienen miedo dejen de tenerlo,
estas cosas positivas son las emociones negativas. Y me que todos los que se sienten impotentes tengan
refiero a ellas desde el punto de vista budista. No hablo poder, que todos los esclavizados sean libres, que nues-
sólo de las emociones que momentáneamente te hacen tros corazones se unan en amistad…
sentir mal, sino de las que tendrán consecuencias de largo
plazo porque permanecen dentro de una persona. Es muy
importante reconocer la ira, la envidia, los celos... como
el verdadero enemigo, mas no a la persona que está fuera
de ellas.
Todos nosotros hemos dicho que queremos ser fe-
lices. Al decir que queremos la felicidad, damos por
hecho que existe la felicidad, tanto física como mental.
Podemos atraer cierta cantidad de felicidad con cosas
materiales, la física, pero no la felicidad mental. Las emo-
ciones negativas se combaten cultivando las emociones
positivas.
Nos encanta señalar al terrorista y decir: “Ésta es una
persona mala”, pero no nos damos cuenta que fueron las
emociones dentro de su mente las que dieron como resul-
tado ese tipo de persona. Cuando se acumula el odio, la
ira dentro de la mente, no sólo le hacen daño a otros, sino
también a sí mismos.
Es importante preguntarnos si realmente deseamos la
felicidad. Un maestro hacía la pregunta una y otra vez.
Todos contestaban que sí. El respondía que miraran sus
vidas, porque no parecía que se deseara la felicidad. Esto
es extremadamente importante para el significado de la
vida humana. Es necesario abrir el corazón y compartir
con los demás. No sabemos de dónde venimos, ni cuánto
tiempo estaremos aquí.

DAR SIGNIFICADO A LA VIDA


Sabemos que vamos a morir algún día y no sabemos a
dónde vamos a ir. Estamos aquí por un rato; somos como
un turista en la Tierra. Tu gran estancia en la Tierra es Y ahora voy a tomarme dos minutos para hacer una
para demostrar amor y afecto. En tu vida, si tú eres capaz meditación muy sencilla: estamos viviendo en una época
de hacer que 10 o 20 personas sonrían y sean más felices, de mucha prisa. Y con tanta prisa no se van a resolver los
en ese sentido harás que tenga significado. No basta con problemas, aunque sí hay que darse prisa para ello. Con
sólo hablar de las cosas, sino de hacerlas, de decidir cómo frecuencia será necesario hacer la meditación en silencio y
vamos a resolver el problema. Todos nosotros tenemos la meditar el significado de la vida.
responsabilidad de hacer que nuestra breve estancia en la Una meditación muy sencilla que pueden hacer es sen-
tierra sea una vida hermosa para todos. tarse cómodamente en casa, o en algún lugar con luz, y
Existe la muerte del cuerpo, pero no hay muerte para observar su propia respiración. Respirar con naturalidad
la mente. Entonces, el tipo de vida que venga después de la y, al exhalar, sentir que están compartiendo todas sus
muerte dependerá mucho del tipo de vida que vivas ahora. cualidades positivas, como el amor y la compasión. Al
Debemos sentirnos orgullosos y felices de tener esta vida inspirar, pensar que también están compartiendo todos
humana e inteligencia tan maravillosa. No la uses para los sufrimientos de las personas. De este modo, pueden
destruir; úsala para construir. meditar con gusto, reflexionando o sin reflexionar. Como
Tú eres tu propio líder, tu mente es tu jefe. Recuerda la respiración es algo que hacemos siempre, es fácil olvi-
que debes ser un buen jefe. Por lo tanto, necesitamos darse de ella. Cada mañana, cuando te levantes, piensa:
una actitud mental positiva, sean cuales sean los prob- “voy a hacer que mi día tenga significado, voy a ayudar a
lemas que prevalecen en la sociedad. Nunca se desani- los demás”. Y al final del día, examina lo que has hecho.
men. Como dijo un maestro budista: “si podemos hacer Si hay algunas fallas, arrepiéntete de ellas y promete no
algo que podamos cambiar, no nos preocupemos, porque cometerlas al día siguiente.
lo podemos cambiar. Y si te encuentras con algo que no Mi última petición para todos ustedes es que, pase lo
puedes cambiar, de todos modos no te preocupes, porque que pase en sus vidas, nunca permitan que su mente se
no lo puedes cambiar”. Concluiré con una breve oración. vuelva infeliz. Gracias.
Responsable: Juan Pablo González González
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 47

Pedagogía de
la ética social
N o puedo hablar. Cuestión muy difícil, no porque in-
trínsecamente lo sea, sino porque lo que pasa en
México tiene poco que ver. Pero, como dispongo de
una hora a partir de este momento yo creo que en una
hora vamos a poder acceder o acercarnos a pesar de la
dificultad.
El mexicano -que ya llevo tiempo aquí, vengo mucho
por México y amo mucho a México- el mexicano me duele
mucho, porque en esto de cultura de la legalidad, es es-
pantoso el nivel de corrupción. Éste es uno de los países
más corruptos del mundo, y la corrupción está muy bien
repartida, así que les voy a hablar con el corazón y con
sinceridad.
Hagamos, para empezar, esta pregunta:
¿Qué es cultura de la legalidad? Fuera de la cultura cultura de la legalidad son leyes asesinas, y además no
de la legalidad se sitúan los narcos y todo eso. Estamos cumplen con lo que dicen ellas mismas.
de acuerdo. Pero, si yo les peguntara a ustedes si las leyes Por ejemplo, el liberalismo se basa en la libertad como
que existen y que están vigentes y que son legales ¿son elemento básico del mercado. Bien, les pregunto a ustedes:
leyes morales? ¿Qué dirían ustedes? ¿tienen las mercancías, las bolsas mundiales, libertad para
Probablemente esta pregunta no se la hayan hecho ir de un país a otro? ¿Sí o no? Pues claro que sí.
nunca; pues bien, yo les digo que la legalidad tal y como se Las bolsas mundiales están abiertas entre sí, y hay un
vive ahora, es una inmoralidad; es peor todo eso que los flujo y reflujo intercomunicativo. Eso lo sabe cualquiera.
narcos, etcétera. ¿Los espaldas mojadas mexicanos pueden entrar y salir
Pero, ¿qué valor moral tienen unas leyes que, por ejem- a trabajar más o menos libremente en un país cercano?
plo, determinan la cuantía del salario mínimo interprofe- No, no la tienen. Hay aquí una libertad para el dinero,
sional en algo que no es necesario? Si yo cobrara el salario pero no para los trabajadores, que son los que generan
mínimo, no podría apenas vivir. Entonces, ¿es legal el sala- el dinero.
rio mínimo? Sí, lo manifiestan las leyes, está legislado. Cuando veo a un gobernador en la televisión, veo que
Pero: ¿es moral?, ¿es humano?, ¿es justo?, ¿es digno? llega con todo el séquito. ¿Pasaría lo mismo si viniera un
¿Qué les parece, que sí o que no? espalda mojada?
Aquí hay una persona que es un niño de la guerra,
CULTURA MORAL aunque se le han puesto todas las dificultades del mundo
Luego, vivimos en una ruptura de la moralidad. Entonces, para poder entrar en México, por el mero hecho de ser un
¿para que presumir tanto de legalidad, cuando la legalidad niño de la guerra que ya no es de la guerra.
es una porquería? Ustedes y el mundo entero tienen una Sin embargo, a mí no se me ha puesto ninguna difi-
cultura moral, en los mejores casos, con legalidad, pero en cultad, e incluso, casi por primera vez, me van a pagar un
casi todos los países, con inmoralidad. dinero. Así de injusta es la vida, “velis nolis”, que, tradu-
Éste es un país cuyas leyes son inmorales. Los jefes de cido del latín, quiere decir: “te guste o no te guste”.
gobierno son legales; pero, ¿son morales? Buena pregunta.
Pues no son morales, porque son los que amparan las leyes CULTURA DE LA MENTIRA
inmorales. Entonces, ¿por qué tanto culto al gobernador, Por eso me asquean estos foros, no las personas que en
entrante, saliente o lo que sea? ellos participan. Todo es cultura de la mentira, mentira. Ya
Si personalmente pueden ser bellísimas personas, casi con esto doy por terminada mi conferencia.
moralmente son los máximos indecentes de los países. De Por ejemplo, en un foro de valores comunitario para
Doctor Carlos
los mismos se dice que sea el que sea quien mande en la una cultura de la legalidad, para una democracia moral Díaz / España
república, da igual. -ahora vamos a pasar a la democracia moral-, ¿quien debe Profesor de Ética y
Por tanto, y si pasamos de México y abarcamos la glo- gobernar los foros culturales donde se determine qué es lo Valores
Universidad
balidad del mundo, vemos que el mundo global es estruc- que se va a hacer y qué no se va a hacer? ¿Quién debe ser Complutense de
turalmente asesino: Las leyes que rigen lo que se llama el rector, el gestor? ¿Saben quién? Madrid
48 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

No las autoridades; debe ser el pueblo mismo, la gente Y tenemos el hecho de la “mordida”, los fraudes fiscales, los “aviadores”,
de la calle, la que se autogobierna, la que participe, la que el soborno el nepotismo, la extorsión, la guerra sucia, la corrupción del funcio-
diga autónomamente lo que se necesita para un México nario, los líderes sindicales, etcétera… la impuntualidad, el miedo de decir la
mejor; no los de arriba, porque entonces no es partici- verdad, la envidia, dar sobornos…
pación ciudadana; es lo de siempre; es que se ha gober- El sobornador es una víctima, pero no se da cuenta de que es un victimador
nado desde arriba, y el pueblo es el de siempre, el que es victimado, maleador maleado. Esto se limpia echándole la basura al sistema;
gobernado indecentemente. toda la porquería de uno se va limpia, echándoles la culpa a los demás. Es la
Yo voy y vengo por el mundo, una y mil veces, todas las lógica del mal, y esto por no hablar de los secuestros, del narcotráfico. Y México
que sean necesarias; porque, a pesar de todo, creo que en es un país al que no quiere venir más gente del extranjero. Y si el turismo es
todo ser humano hay más cosas dignas de admiración el futuro de México, México no tiene ningún futuro.
que de desprecio.
Esto es lo que hay, y no hay más. UN CASO
¿Cómo puede ser cultura de la legalidad y partici- Aquel hombre era un hombre normal; pero una noche, mientras dormía, le
pación ciudadana, si en el cerro tal dice: “Es el mes del ataron las manos. Al principio se desesperaba y trataba de desatarse; pero, ante
valor”? Es ridículo. ¿Cómo puede ser? Ni se imagina nadie la inutilidad de sus esfuerzos, intentó poco a poco acomodarse a la situación.
en qué puede consistir un tipo de participación realmente Un día, logró atar sus propias agujetas, con las manos trabadas, y así, hasta
ciudadana que se le olvidó que estaba atado. Con los años, llegó a convencerse de que vivía
mejor con las manos atadas. Un día, sus amigos lograron engañar al guardia, y
INMORALES LOS OTROS, NO YO le desataron las manos; pero era demasiado tarde: sus manos habían quedado
Hay que hablar de ustedes. En este país está la maledi- atrofiadas para el resto de su vida.
cencia; es decir, hablar mal de los demás. ¿Y quién tiene Así es la dinámica de un pueblo: cuanto menos ejerce su autonomía, cuanto
la culpa? ¿Los políticos? Éste no es un buen camino. Los más miente, etcétera, tanto más anquilosado, inmóvil, aquinético, artrítico, in-
demás tienen la culpa; los demás son inmorales, yo no. El útil, paralítico se vuelve.
triángulo de Karpman: “Todos son malos, menos yo”. La Cada día hay más violencia; eso es México. El profeta Isaías dijo: así como la
víctima, el perseguidor y el falso salvador, justicia y la paz se besan, así también la injusticia y la violencia se besan.
La corrupción somos todos; únicamente que los que Esta situación es infumable, insostenible, imposible, y no van a salir de ella
están arriba tienen más poder y pueden corromperse con una promesa mesiánica sexenal nueva: “el nuevo gobierno acabará con toda
más. Pero no cuenta la cantidad de dinero, sino el robo la basura”.
mismo, aunque sea pequeño. El rico me roba más; pero el Ustedes verán cómo se organizan, pero esta forma de organización no es
pobre que me miente también me roba; no me trata como buena para México. Cada vez hay más policías. Finalmente, casi todo el dinero se
persona. va a gastar en policías, pero los policías sirven para ser corruptos.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 49

Existe una expresión latina: Es imposible que esa gente se preo-


“¿Quién nos salvará de nuestros cupe por eso.
salvadores?” Cuando vengo a este Luego, hay un amplio segmento
país, procuro separarme lo más po- que, aunque no son tan pobres ni
sible de los policías. tan incultos, están personalmente
Estructuralmente -y esto es mu- desestructurados; tienen proble-
cha porquería, mucha risoterapia, mas psicológicos; están alcoholiza-
mucho sentimentalismo, mucho tú dos, deprimidos, y una de las cosas
puedes; pero aquí, mira, yo aquí, en que más auge tienen en México son
este contexto, puedo lo que puedo, los psicólogos. Ya de Argentina no
no más que lo que puedo, y, por les digo nada. Esto y el fútbol, para
tanto… hay que cambiar el contex- curar todos los males del mundo…
to, para que yo pueda más; hay que Cuando uno está alcoholizado,
transformar esta sociedad. deprimido, desestructurado; o
cuando uno no le halla sentido a la
DEMOCRACIA MORAL vida, que le hablen de democracia
PARTICIPATIVA participativa… “¿Pero qué? Si mi
Entonces, hay que pasar, no a la de- problema no es el mundo; mi pro-
mocracia en la que estamos; mejor blema soy y; yo y mis problemas”.
esto que la dictadura. Estoy defen- Y luego, hay un tercer grupo
diendo el paso de la democracia de gente inhábil para la demo-
formal que hay, a la democracia cracia moral, que son los egoístas,
moral participativa. que podrían pero no quieren; que
¿En qué consiste la democracia podían, pero no querían. Es la dia-
moral participativa? No está forma- léctica completa del querer poder:
da por los muchos -lo que se llama ahora quiero, luego no quiero. Pues
la ley del número-, por números, en cualquiera de los casos, entre el
sino por quienes luchan por ser poder y el querer hay un abismo tan
buenos, no sólo por ser muchos, enorme… Se puede ser licenciado
sino que luchan por ser buenos. en ciencias políticas, catedrático
Me encuentro en la TV que el y doctor en la universidad com-
partido en el poder inunda de ba- plutense y hablar de esto, pero
sura al partido de oposición, mientras que el partido de oposición luego ser un sinvergüenza, egoísta, que quiere más en su currículo.
hace lo mismo con el partido en el poder, y hay cada vez más grilla. Mis casi 65 años que tengo dan para mucho.
Mientras, tenemos ya más de un 20 por ciento de trabajadores Finalmente, tampoco aportarán nada a la democracia moral los
desempleados, y cuanto más desempleo hay, hay más injusticia. En pesimistas: “esto ni Dios lo arregla”. Los pesimistas son aquéllos que
la famosa España, más grilla política hay, y menos corrupción política piensan que el ser humano es malo, y que no puede cambiar ni me-
hay, y menos injusticia. jorar. Y a esos especialmente, yo siempre les digo: “el mundo es una
¿Por qué un país próspero dentro de todo, se puede venir abajo montaña de mierda; hay que cogerla con las manos, lo importante es
con una crisis generada en otro país? Pues bien, en la democracia no ensuciarse el corazón”.
moral participativa están los que luchan por ser buenos. ¿Cuántos No se trata de criticar todo. Lo importante es estar ahí, porque, si
son esos? esperamos a la continuidad de la física, a que el hombre sea bueno
como un ángel para comenzar a hacer algo, podemos esperar senta-
EL CASO DE MÉXICO dos, porque eso no se ve a corto plazo.
Pues bien, en este momento en México ocurriría lo siguiente: primero
están los marginados, los desarraigados, los que no tienen ni idea de EL JUSTO, DE PLATÓN
qué es un orden democrático, pues bastante tienen con sobrevivir Ahora la pregunta es: “¿cuánta gente cree usted que es hábil y que
cada día. Y a esa gente no le pidas que cambie la sociedad, porque son está dispuesta; que está hoy luchando contra viento y marea para
como un enfermo terminal. El enfermo terminal se preocupa más de generar una democracia participativa? En esto, siempre recurro a
lo que le duele en su cuerpo. Platón. Platón nos habla en sus diálogos del justo, aquél en cuyo cora-
Así está México. México es un país terminal, porque cada quien se zón está toda la humanidad, aquél cuyo corazón no depende sólo
ocupa de lo suyo… y lo puedo decir más alto, pero no más claro. No de él, sino que se entrega a toda la humanidad. Ése es el moralmente
hay quien se ocupe de los demás. hábil, el que puede hacer una nueva democracia.
Todos dicen: “¡Ay, cuánto me quiere Diosito! Me ha favorecido con Si en mi corazón me caben mis ventrículos, mis arterias, y no
un buen trabajo. Diosito no te quiere por eso. Te quiere a pesar de me cabe un pericardio, de tal manera que me pueda caber una hu-
que eres tan egoísta, no porque eres tan egoísta. manidad entera, participaré en una democracia participativa. Esto se
Hay un montón de gente que no sabe ni lo que es la democracia, puede decir de un filósofo del siglo XVIII. En el año 1781 escribió lo
que no sabe ni leer ni escribir. Esa gente habla de que no tiene siguiente: “obra de tal manera, que tu comportamiento sea modelo y
dinero para comer, no de qué es la democracia moral participativa. ejemplo siempre para toda la humanidad.
50 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Compórtate de tal manera, que tu norma de conducta persona es que es feliz, que tiene una gran energía, que a su lado no hay su-
valga para toda la humanidad”. Pequeño ejemplo de una frimiento, que no es opaco ni neutro, sino que está activo; es móvil, energetiza,
obra de E. Kant, que se llama Sobre el pretendido derecho moviliza, dinamiza, pone el tiempo, hace caminar al paralítico, hace caminar a la
a mentir por altruismo. sociedad aletargada, a la sociedad acostumbrada, resignada. Ése es el justo, es la
persona que cumple con alegría el deber, no el deber que las leyes dicen.
COMPORTAMIENTO MORAL Personalmente, estoy en desobediencia civil en mi universidad, porque las
Un hombre va por la calle, persiguiendo a otro hombre leyes de mi universidad son asquerosas. No se han atrevido a echarme todavía,
con un cuchillo, y encuentra la puerta de mi casa abierta, porque estudio mucho, no por otra cosa. Pero yo no cumpliré las leyes inde-
y entra corriendo. Y yo que estaba ahí tan tranquilo, le- centes de mi universidad, porque no basta con ser universitario para ser la ex-
yendo, cuando me encuentro con este hombre en mi casa. cepción. Y aquí estoy.
¿Qué hago?: Sí, yo soy un desgraciado, soy un saco de vicios, me considero bastante mi-
-“Señor loco, se ha metido usted en mi casa. Ha violado serable, eso sí, amado por Dios, porque me hace continuar en la lucha. Eso me
mi domicilio. Puede asesinarlo tranquilamente, que yo me hace una gran alegría, porque yo sólo estoy triste cuando nadie quiere caminar
voy a leer en otra parte”. conmigo en la solución de los derechos humanos.
Otra: la del auténtico hombre que cumple categórica- Voy a dar unas pinceladas sobre la pedagogía de los valores democráticos en
mente con la humanidad: esta sociedad de la que estoy tratando de diseñar un futuro.
-“Mire, señor loco. Voy a cerrar la puerta. Ya estoy La comunidad que se abre, una buena sociedad es aquélla en que las perso-
avisando a la policía- Así que si usted logra entrar, sepa nas se tratan entre sí como fines en sí mismas y no como instrumentos; no como
que primero tiene que echar abajo la puerta. Quiero que medios, sino como lo irrebasable en cada caso, de tal manera que cuando un
sepa a lo que se va a enfrentar”. banquero niega el crédito a un pobre trabajador, está actuando bien como ban-
Si todavía eso es poco, yo voy a defender a ese hombre quero, pero yo no dormiría tan tranquilo, como persona, si fuera ese banquero.
con mi vida, porque eso es lo que quisiera que hicieran Es algo que tiene que ver con la gente, pues uno no puede cambiar todas
conmigo. Si quiero para los demás lo que no quiero para las leyes, y desgraciadamente no puede uno acabar con la banca -negocio de
mí, o si quiero para mí lo que no quiero para los demás, no unos cuantos. Mientras tanto, si no cambias como persona, tal vez serás mejor
estaría en un comportamiento moral decente. banquero.
Son la mayoría de ustedes corruptos, porque mienten
para empezar. Y ahora, ¿qué se puede decir?, porque con
ustedes no se construirá una democracia. Nunca les han di-
cho una realidad más exacta que esta vez. Entonces, ¿ten-
dremos que ya la Virgen de Guadalupe lo arreglará? ¿Ya se
arreglará? Pues no. A menos que la Virgen sea corrupta, no
se arreglará. Olvídense de la Virgen y respétenla.

DEMOCRACIA MORAL Y DERECHOS


A la democracia moral no se viene en principio por los
derechos. Es lo único que le conocen. Muchos de los co-
rruptos sindicalistas defienden los derechos, hasta que
la fundidora se los funde… con tantos derechos, tantos
privilegios.
A la democracia se viene a asumir deberes y reparar-
los. El “mochaorejas” también tiene derechos, no por sus
méritos, sino porque alguien generoso ha construido y
mantenido esa maravillosa tienda de campaña que alberga
incluso hasta al más criminal, al que no se le puede en-
jaular en vida, y eso porque alguien no puede andar por la
vida para que eso sea posible, para que los derechos del
ciudadano funcionen también para el que no los merece.
Los derechos son como un avión en pleno vuelo: fun-
cionan porque alguien mantiene su energía, porque al mis-
mo tiempo los motores se mantienen en movimiento y en
acción, mientras los demás vamos cómodamente sentados
-o ya no tanto-, sin hacer nada para su mantenimiento
¡Qué hermoso es asumir deberes, y qué triste es sólo
reivindicar derechos!
¿Qué quiere decir reivindicar? Reclamar cosas. Una so-
ciedad que sólo reclama cosas y que se mueve por el tener
y olvida la hermosura y la belleza del deber.
El deber es ser. El hombre que asume el deber se regala
a sí mismo, y está feliz con ello. La característica de esta
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 51

SAN JUAN CRISÓSTOMO


Miren, lo siento muchísimo, pero no lo digo yo, lo dice San Juan Crisóstomo:
“Todo rico es ladrón, hijo de ladrón o nieto de ladrón”.
Porque nuestros padres, maestros de escuelas rurales, no dejaron ni un
céntimo ni un peso, porque no ganaban nada, e incluso pasábamos hambre,
aunque trabajaban los dos.
En el caso del hijo de un banquero, su padre ha acumulado mucho, porque
ha pagado menos a los que han trabajado para él. A la persona le ha pagado me-
nos. Le ha pagado menos que lo que vale su trabajo. Eso se llama minusvalía. Ha
minusvalorizado al otro y se ha engrandecido y ha acumulado dinero ¿a base de
qué? De ganar plusvalía a costa de la minusvalía ajena. Tan sencillo como eso. Es
más, aunque sea un banquero honesto, legalmente, porque no hace falta robar.
Los ricos están tan locos, que hasta roban legalmente. Sí, basta con aceptar
las leyes tal como están, porque las leyes son para los ricos. El derecho penal
es para los pobres, el derecho civil es para los ricos. Y si dicen que no, enton-
ces no conocen la cárcel.
Una buena sociedad es aquélla que no da minusvalía a unos y plusvalía a
otros. Y cuando eso acontece, entonces la persona es tratada como se merece,
como un ser digno y no como un expoliado.

RELACIÓN FAMILIAR
¡Qué bueno sería que esa relación yo-tú que hay en familia, esposo-esposa, padre-
hijo, se diera en toda la sociedad. Lo que ocurre es que, en la sociedad, tratamos
al tú como a un él, no como a un tú, un trabajador, el trabajador,
Ya no lo veo el rostro, ya no le miro como persona… es uno más, y cuando
al tú lo trato como a un él, finalmente al él lo trato como un ello, o como una
ella; es decir, como a una prostituta. ¿Quiero sexo? Lo pago. No hay tú, no hay Ayunen de lo innecesario, para ser más esenciales,
relación de tú. más profundos, más sustanciales; para estudiar, para
En esta sociedad prostituta en la que vivimos, pago mis servicios a la prosti- compartir, para conocer las cosas; para ayudar a recons-
tuta que más me guste, si tengo dinero. Robo a los hijos de los demás, para decir truir la identidad recesiva, etcétera.
que soy un buen padre de familia, y que soy de la asociación de miembros de… Como nos roban la palabra, unos ejemplos: la palabra
la familia mexicana. Menos familia, si la familia es a costa de eso, por favor. Y interés, los intereses, la deuda. ¿Es de negocio… bancario?
más familiaridad con toda la humanidad Pues no. La palabra interés viene del latín inter esse… que
significa estar entre, ser entre, entramparse, yo y tú. Ése
RECOMENDACIONES es el verdadero interés. Un ser humano que no quiere te-
He trabajado mucho en esta ponencia. ner ese interés, sólo tendrá intereses bancarios.
Ahora les digo lo que ya pueden ir haciendo, a pesar de todo: La palabra beneficio significa hacer el bien. Viene de
Vivir con sobriedad bene facere, hacer el bien y el beneficio del humano. Es
No fumar hacer el bien, la alegría.
No conducir carros, porque eso contamina mucho, o conducir los menos carros La palabra débito, otra palabra mercantil, viene del
posibles, no tres carros. verbo debere, cuyo supino es debitum, que significa cum-
Ayunar, pero no sólo para adelgazar. Ayunar de todo lo superfluo, de lo inne- plir con lo debido; no con lo legal, sino con lo humana-
cesario, de lo estúpido; ayunar de ver tanta televisión… ayuno y abstinencia de mente moral… porque cuando una persona sólo cumple
la TV. con lo moral, no es todavía una persona humana, es parte
Estudien, que el mundo es muy difícil; infórmense. La información que tiene el de… Ése es el débito. Débito es que yo tengo deberes para
ciudadano medio mexicano es tendiente a cero. Si mañana nos dieran una llave contigo y te regalo mis deberes.
de este país a cada uno, y a todos nos dijeran: “arreglen el país”, no sabríamos La palabra crédito viene del verbo credere, cuyo supi-
qué hacer… lo mismo que aquel ciudadano que tenía las manos atadas. no es creditum. Credere es creer, y yo creo en ti, y cuando
ya no creo en ti, tú te has muerto para mí. Si no creo en ti,
LIBERTAD, PATRIMONIO DEL ALMA no existes para mí, despídete de tu relación conmigo; no
Aunque me den la llave, si yo no tengo la libertad, mi llave no abre nada. Y la vives para mí, porque ya no creo. Nuestra actitud ha de
libertad es patrimonio del alma, y el alma se trasfunde asumiendo deberes y acoger creer, dar oportunidad, encontrar.
comportándose de tal forma que la norma de conducta valga para la propia La palabra rédito viene del verbo redere que significa
humanidad. devolver. El rédito es que los ladrones devuelvan todo lo
Así que: menos risoterapia. que hayan robado. Ése es un verdadero rédito, y así sucesi-
Ejercicio práctico: vayan a sus clósets, traigan todo lo que no necesitan, y vamente… así que, muchas gracias.
hagamos una pila y la queman. En adelante, a vivir con menos.
Y, a que ustedes no tienen valor de hacer eso. Eso lo pueden hacer mañana, Grabación: Belinda Jiménez.
Transcripción: Genoveva Cuervo
o simbólico
52 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Responsabilidad social en la vida


pública y el bien común
L os valores son los que van a asegurar a la humani-
dad una vida digna. A través de la experiencia de los
valores, el hombre encuentra su realización, o es el
hombre mismo el que tiene que renovarse.
El hombre es la clave de esta discusión; el hombre, con
VALORES E IDEOLOGÍAS
Como consecuencia, el hombre trata de liberarse a sí
mismo de las normas éticas objetivas, asegurándose de
tener sus propios valores, aunque falla en percatarse que
de este modo es impuesto por ideologías que apenas son
su cuerpo, su alma, su corazón y su conciencia, su mente sensibles a la dignidad auténtica de la persona humana.
y su voluntad. Este hecho hace imperativo que todos nos esfor-
Cuando los valores son realmente experimentados cemos por descubrir una ética común de valores uni-
dentro de la vida cotidiana, se convierten en el reto y versales y objetivos libres de las fluctuaciones de la
la fortaleza de la sociedad, que ha sido diseñada para el opinión pública.
hombre y ésa es a lo que se llama una comunidad huma- Por lo tanto, los valores están intrínsecamente
na. conectados con el bien de la persona y la comunidad hu-
Voy a comenzar mi reflexión con una declaración mana; como ya lo he enfatizado, los valores son capaces,
hipotética, diciendo que el debate sobre los valores de una a la luz de la razón, de reconocer los fundamentos del
ética que le sea aceptable a todo mundo; es decir, desde comportamiento moral consistente, como expresión de la
una base antropológica arraigada en la ontología, es como naturaleza misma del ser humano de manera normativa.
la expresión de la persona misma, él o ella; en otras pa-
labras, la base ontológica, antropológica, sólida, aceptable VALORES Y DIGNIDAD HUMANA
Josip Jelenic
/ Italia para toda persona, podrá hacer que tengamos un terreno Por lo tanto, la reflexión sobre los valores debe buscar
Decano de la común; más aún, el debate sobre los valores deberá tomar ante todo la dignidad del hombre, sustentado en la partici-
Pontifica en cuenta la cultura de la ética como fin último de la pación y la solidaridad por naturaleza y por gracia, porque
Universidad
Gregoriana existencia. la libertad, entre otras cosas, exalta al hombre como per-
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 53

sona, al hombre como ser social manifestado en el indi-


viduo y los grupos sociales.
Mi tarea inmediata es reconocer el hecho de que hay
una diversidad respetada, de la cual los hombres reciben
su dignidad para poder ser aceptados por todo mundo;
de este modo, todos los hombres de buena voluntad vi-
virán su ciudadanía en una sociedad armónica.
En la primera parte me voy a enfocar en dos temas: el
concepto y definición de valor, y la relación entre los con-
ceptos del bien y el valor. La cuestión que nos ocupa es,
por consecuencia, value, valor conectado con valeo, tener
potencia física, estar bien.

EL BIEN Y EL MAL
Históricamente, valor era considerado solamente en el as-
pecto económico; sin embargo, a partir del siglo XIX, el
concepto de valor ha sido clarificado, para distinguir en-
tre el bien y el mal, cuando los seres humanos escogen y
aman a los valores como algo útil. Sin embargo, la lección
de los valores depende de la cultura, porque solamente
a través de la cultura el hombre escoge lo que es bueno
y malo.
El mundo material, particularmente cuando éste es el
mundo de la economía, puede considerarse en el sentido
más amplio: se impulsa por una búsqueda del bien, para
tener un estado de felicidad que se expresa en las diver-
sas formas y las diferentes culturas. Con la modernidad
estamos cada vez más atestiguando el surgimiento de la
cultura materialista.
Las definiciones de bien y mal dependen de su i-
gualación; el bien se convierte en univalor apreciable, en
tanto que los valores son relativos. El bien y el mal han
contribuido a la relativización de los valores. La globa-
lización misma no está ayudando a reafirmar la univer-
salización de los valores, y los reduce de universales a
particulares.

LIBERTAD, EL VALOR MÁS CELEBRADO


La libertad, en todas sus acepciones, es el valor único
más celebrado que el caso extremo de la libertad ilimi-
tada. Para evitar que se convierta en una contradicción en
sí misma, siempre a la luz de la verdad, de hecho sola-
mente iluminada a través de la verdad, la libertad podrá
ser encontrada. Esto es un asunto que no es pequeño en la
actualidad, en un contexto que muestra cada vez más una
mayor renuencia.
La ética encuentra al hombre que busca encontrarse
con alguien en el camino, y sentir que mutuamente esta-
mos vinculados; yo propongo reagrupar los valores con
Dios; nos referimos a los valores ontológicos, perso-
nales, sociales o religiosos pero no debemos olvidarnos
que estos valores solamente existen en conexión con los
valores personales.
En otras palabras, sin Dios como fundamento y fuente
ultima de los valores, tanto los valores instrumentales
como los personales, pierden también su significado.
Para poder responder las preguntas planteadas, te-
nemos que hacer la luz sobre un supuesto; tenemos que
ver que los valores sean considerados y medidos con re-
54 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

lación a un bien, con respecto a esto, sin detenernos en el dentro de la familia donde uno percibe la diferencia entre
desastre histórico. el bien y el mal.
La aceleración de la interdependencia de las personas
FIN ÚLTIMO DE LA PERSONA y los pueblos necesita ser acompañada de la cooperación,
Los valores bien se interaccionan y se definen en relación la colaboración; el compartir con los demás, solamente
a un summo bono o fin último de toda persona, y, como cuando todo el mundo es reconocido como ser persona.
tales, pertenecen a todos; y es aceptable, para todos, la El hombre no debe convertirse en objeto; esto no es
metafísica del ser, donde el bien y el ser son idénticos ni posible ni útil, porque ya no conduce al bien de la per-
La verdadera felicidad del ser coincide con el ser, sona. En actividades como eutanasia, terrorismo, secues-
como escribe un filósofo, puesto que para cada persona, tro, despersonalización del ser humano, necesitamos ur-
el bien puede ser aceptado sin fundamento. Éste es el gentemente restablecer la verdad del hombre; primero en
punto de partida para escoger los valores y aplicarlos a la cultura y luego en la política. Y permitir que tengamos
diferentes culturas, creencias, comportamientos y ele- una participación responsable y mutua de todos y cada
cciones. uno de nosotros.
La cuestión del bien está intrínsecamente relacionada con Transcriptor responzable: Diego Andrés Borrego
los valores, que pueden ser la fuente de la felicidad del
hombre en un sentido ético moral y humano.

PARTICIPACIÓN Y SOLIDARIDAD
Unas cuantas palabras sobre la participación y la vida
pública y la solidaridad; pero, por favor pongan atención
en la participación como un valor, y en la solidaridad
como un valor.
De la participación en la vida pública surge la idea de
que la participación significa algo abstracto; sin la cultura,
la mentalidad las intensiones del individuo y las institu-
ciones también.

PROMOCIÓN DE LA CULTURA
Por lo tanto, la participación se presenta como un valor
orientado a la promoción de la cultura. El participar acti-
vamente en la vida pública significa asumir responsabili-
dades surgidas del corazón mismo del ser social.
La corrupción es el azote y la liga entre lo económico
y el sector político; es un fenómeno que cruza todos los
sectores sociales y no puede atribuirse únicamente a aqué-
llos que trabajan en el sector económico o solamente a los
funcionarios públicos.
La corrupción es un comportamiento expresado a
través de acciones dudosas y deshonestas, con un doble
significado: no solamente causa daños materiales, sino
que daña la dignidad humana.
El espíritu de la corrupción y sus prácticas diarias
pueden ser derrotados en forma consciente, honesta y respon-
sable; debe ser sustituido por la práctica y la cultura de la
legalidad, y eso es fomentado y fomenta.

SISTEMA EDUCATIVO
La solidaridad se requiere especialmente en el sistema
educativo. La intención de mis reflexiones es ilustrar y
proponer la solidaridad como valor. Por lo tanto, ésta no
puede reducirse a un simple sentimiento vago de com-
pasión; al contrario, es una determinación firme y perse-
verante de comprometerse con el bien común, para pen-
sar en la toma de decisiones. El valor de la solidaridad
abarca la toma de decisiones solidarias.
Esto requiere de un compromiso continuo, y concreto
vínculo de solidaridad, o un deber de solidaridad. Como
es natural, el valor de la solidaridad debe practicarse. Es
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 55
Panel Magistral
“Colaboración Solidaria”
Un alcatraz de
esperanza para las
mujeres indígenas
Eufrosina Cruz / México

S oy, orgullosamente una mujer indígena; mi lengua


materna es el zapoteco, y desde niña aprendí a luchar
por mi libertad. Mi libertad es lo más sagrado y mara-
villoso que debe tener el ser humano. Siempre cargo esta
flor, un alcatraz. En mi pueblo le llamamos “el cartucho”
Acá se le conoce como el alcatraz.
En mi pueblo se da de manera natural, y nadie le hace
caso, porque es un cartucho. Le hacen más caso a una
gladiola, a una rosa. Las mujeres de mi comunidad decidi-
mos que el símbolo de nuestra lucha fuera esta flor. Como
se da de manera natural, nadie la riega, ni la cuida. Así
pasa con las mujeres, especialmente en las comunidades
indígenas. Hoy tengo un compromiso para con las mu-
jeres de mi comunidad y de mi estado.

HUIDA POR LA LIBERTAD


Oaxaca tiene 570 municipios, y 418 de ellos se rigen por
el llamado “Usos y Costumbres”. En casi cien de ellos, la
palabra mujer no existe en el catálogo de “Usos y Costum-
bres”. Yo tuve que huir de mi comunidad para poder ser
libre. A mi hermana la casaron a sus doce años. A los trece
años, se había convertido en madre de familia. A los 31,
ya tenía nueve hijos, y eso era normal. Y si no huía de esa
realidad, ese sería mi destino. Yo tenía que casarme.
Hoy, la visión de nosotras, como jóvenes, como mu-
jeres del sur, es totalmente diferente, y siempre lo he di-
cho. Aprendí a soñar desde niña que yo no quería eso; yo
no quería verme como a mi mamá: levantarme a las tres
de la mañana a hacer las tortillas. Yo no quería verme
como mi hermana, que no paraba de tener hijos.
Sabía que había algo más, más allá de mi pueblo. Yo
nunca había salido de él. Cuando salí de mi comunidad,
tuve que caminar casi diez horas para llegar a donde ya
había carretera. Y vi otra realidad. Aprendí. Tuve que
estudiar y trabajar, porque ser mujer, ser pobre y ser
indígena son los tres pecados con los que naces en las
comunidades indígenas. Y es más fuerte cuando se sus-
tentan en los usos y costumbres para avalar ese tipo de Eufrosina Cruz
violaciones a los humanos. / México
56 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

LUCHÉ POR MIS SUEÑOS


Aprendí a luchar por mis sueños. Tuve que trabajar ven-
diendo lo que fuera, porque mi sueño era ser alguien y
regresar al pueblo; ayudar a esas mujeres que, por su
condición de mujer, no tenían derecho a nada. De ahí nace
el sueño de ser presidenta municipal de mi comunidad. Al
no existir la palabra de “mujer” dentro de los catálogos de
“Usos y Costumbres”, no tienes derecho a nada.
Y entre esos cien municipios que se rigen por ellos,
está mi comunidad. En mi comunidad no existe una lista
de ciudadanas mujeres; nada más existe una lista de ciu-
dadanos hombres. Así existes… pero no existes. Los que
estaban votando por mí eran hombres, ni yo misma voté
por mí, ni mucho menos las mujeres de mi comunidad.
Pero esa conciencia del despertar de esos hombres que
estaban apostando por una mujer no nos nació de la noche
a la mañana. Regresaba yo al pueblo, organizaba partidos
de “básket” con los hombres… pues yo era la marimacha
del pueblo. Yo era la loca.
Siempre luché por lo que quería, porque yo veía, en la
gran ciudad, que no pasaba nada si la mujer jugaba bás-
quetbol. En mi comunidad eso era algo. Y aprendimos
junto con los jóvenes que no pasaba nada.

OTRO RETO: EL MUNDO DE LOS HOMBRES


Empezaba el otro reto: cómo entrar en el mundo de los
hombres del pueblo, cómo convencerlos de que las mu-
jeres tenemos las mismas capacidades; que no es cierto lo
que se nos había dicho: que teníamos que sentarnos en la
esquina, que teníamos que sentarnos en el petate o comer
en el suelo.
En el pueblo, por ejemplo, yo soy la única mujer que se
sienta con los hombres. Aprendí a tomar el mezcal como
ellos, para convencerlos de que, como mujer, era igual que
ellos, que podía platicar igual que ellos. Cuando ya había
logrado todo esto, nació el sueño de un grupo de jóvenes
del pueblo de lanzarme de candidata para ocupar ese car-
go (el de presidente municipal).
Pero ese 4 de noviembre de 2007, me topé con la
realidad de cómo los caciques de las comunidades se
sustentan en nuestros usos y costumbres, para decir
que las mujeres no tenemos derecho a intervenir en la
toma de decisiones de nuestras comunidades. Ésa fue la
respuesta que me dieron en una Asamblea Comunitaria.
Las mujeres, en muchas comunidades de Oaxaca y del
país, no pueden acceder a una Asamblea Comunitaria…
porque son cuestiones de hombres. Se nos ha hecho creer
eso, cuando no es cierto. Me atreví a ser candidata, porque
tengo una credencial de elector, que me hizo suponer que
yo era ciudadana de este país.
Me atreví a desafiar esas reglas, que violan los derechos
humanos, porque veía que el resto de los mexicanos tienen
derecho a la educación, a la salud que hacía falta en mi co-
munidad, que era lo mínimo que buscábamos.

DENUNCIA
Nos topamos con esta realidad y decidimos no cambiarla,
sino denunciar la situación ante las instancias que creía-
mos que nos iban a proteger. Nos fuimos topando con una
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 57

y otra realidad: cómo las propias instancias, cómo los políticos se escudan en
los Usos y Costumbres, para no permitir el desarrollo de las comunidades. No se
trata de votar y ser votada, sino que va más allá. Eso fue lo que detonó el caso.
Lo que realmente estamos buscando es que las mujeres tengan derecho al
desarrollo, a la educación, a la salud, a no tener ocho, nueve o diez hijos. ¿Qué
generas así? Más marginación, más pobreza. Desgraciadamente, este tipo de vio-
laciones suceden todos los días en las comunidades indígenas. Y la respuesta de
las instancias que se supone que te van a proteger es que ésa es la autonomía de
tu pueblo; es que en tu catalogo no viene la palabra mujer, aunque en mi Consti-
tución dice que todos somos iguales.
Llegamos al Instituto Estatal Electoral, que tiene una dirección de Usos y Cos-
tumbres, a denunciar el caso; a denunciar de cierta forma porque, como es un
derecho consuetudinario, una ley no escrita, no hay un artículo que te proteja,
como en las elecciones que involucran a partidos políticos. El argumento de e-
llos es, efectivamente, que habían violado mi derecho (ganada la elección), pero
como en mi catálogo no está la palabra mujer, todo fue legal.
En el Congreso del Estado, la respuesta de los legisladores fue que la au-
tonomía de mi comunidad no se podía trastocar de golpe, porque éramos
como “animalitos silvestres” todavía. Te vas llenando de impotencia y de co- sidad. Pero muchos no terminan ni la educación básica.
raje; a decir que, no por mi condición de indígena o mujer, me den ese tipo de No podemos hablar de igualdad de circunstancias, cuando
argumentos. apenas estamos dando el primer hacia el desarrollo, hacia
Se cree que, por ser indígenas, debemos agachar la cabeza, cuando el ser la democracia, hacia la equidad de género, que debe ser
indígena significa preservar nuestra identidad cultural, nuestra lengua, nuestra equidad de oportunidades, igualdad.
vestimenta, pero no permitir la violación de nuestros derechos humanos. No Allá en el sur están, en muchas comunidades, miles
pueden sustentarse en esos Usos y Costumbres para vulnerar los derechos hu- de mujeres que buscan la libertad, aunque no sepan que
manos de nuestras comunidades. es lo más sagrado. Libertad para decidir qué quiero cómo
Ningún abogado del Estado quiso llevar el caso, porque era atentar contra mujer, qué quiero como hombre. Todavía nos da miedo
el sistema. De ahí que, solamente llevando esta flor ante los medios de comu- decir qué queremos; tenemos miedo a las represalias.
nicación, llegamos a la Comisión Nacional de Derechos Humanos, y con unos
abogados de Morelos pudimos rescatar el caso. OAXACA TAMBIÉN ES MÉXICO
Yo creo que tenemos que ser una sociedad libre, una so-
REFORMA CONSTITUCIONAL ciedad que tiene que sacar a México adelante. A final de
La comisión rindió un informe especial al respecto, y en mayo del año pasado cuentas, el sur también es México.
logramos una reforma al artículo 25 de la Constitución de mi Estado. En todo mi Mi comunidad, a pesar de que está a seis horas y media
Estado, la mujer va a tener plena y total participación para poder votar y ser de la capital del Estado; a pesar de que la mayoría de la
votada. Hoy ya se discute un código electoral, para que en esos cien municipios comunidad no habla español, forma parte de México. Mi
se incluya la palabra mujer sueño es ver a las mujeres tomando las riendas de su
¿A qué nos hemos enfrentado al alzar la voz? A recibir atentados, amenazas, vida, sin miedo; que sepan qué es ser mujer, no madre o
hostigamientos. Hoy me cuida la policía, porque te vuelves problema para mu- hija, sino simplemente mujer.
chos, para los que tienen el poder. Al principio sí da miedo, pero en el trayecto Desde sus trincheras nos pueden ayudar. Recuerden
de esta lucha he aprendido a convertir el miedo en fortaleza, porque regreso que hay un México en Chiapas, un México en Guerrero, en
a mi comunidad y ahí están esas mujeres. Porque a pesar de las cosas que Nayarit, en Oaxaca. Somos casi millón y medio de indíge-
padecen, ahí están, con la esperanza, de acceder a una asamblea comunitaria nas en Oaxaca, el Estado con menor índice de desarrollo
del pueblo. humano, y esto es más fuerte cuando las instancias lo pro-
tegen y se sustentan en nuestros Usos y Costumbres para
COMO DELINCUENTES detener el desarrollo, cuando no se le permite a la mujer
En el pueblo tenemos un cuarto, donde nos reunimos. Cuando iniciamos, acceder a la toma de decisiones.
parecíamos las delincuentes del pueblo, y teníamos que reunirnos casi clandes- Cuando una niña es entregada a los 12-13 años para
tinamente. Ese lugar se ha convertido en otra cosa… ojalá que un día nos acom- convertirse madre de familia… porque así lo dictan los
pañen en el pueblo. Ese lugar se ha convertido en un cuarto de esperanza, de usos y costumbres, yo creo que eso no lo debemos ni lo
sueños, de desafíos. Le decimos no al miedo, porque el peor enemigo del ser podemos permitir.
humano es el miedo: a que te digan que te van a matar, al hostigamiento, a los
atentados. COMPROMISO CON MÉXICO
Es una lucha contra un monstruo, pero los que tenemos cierta libertad, tene- Tenemos un compromiso solidario para que nuestro Mé-
mos que asumir nuestro compromiso para con los que no lo tienen. La visión xico pueda volar. Siempre digo que, para que este México
de nosotros, como jóvenes del sur, es totalmente diferente a la de los jóvenes pueda volar, necesita de dos alas: una de mujer y una de
del norte. hombre… No lo podemos hacer porque estamos en total
A éstos, las circunstancias de los entornos les permiten hablar de maestrías desigualdad. Hay que unirnos, no quejarnos, porque nos
y de doctorados, cuando nosotros a duras penas hemos terminado una univer- hemos vuelto una sociedad apática, conformista, y nos
58 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

quejamos mucho… ¿pero qué hacemos? Yo tengo una


deuda que cubrir con mi comunidad; yo tengo una deuda Panel Magistral
con mi hermana, porque le robaron su libertad… Y es la
mujer a la que más admiro hoy. Le debo esa libertad a esa
mujer, que es la que se encarga de avisarles a las otras que
vamos a tener nuestras reuniones. Aunque nos sigan cata-
“Colaboración Solidaria”
logando como las locas, rebeldes… yo la marimacha. Pero
no me importa, porque estoy segura de lo que soy.
Ojalá ustedes también estén seguros de lo que son
como seres humanos. No permitan que les roben su lib-
ertad, porque ese día perdemos nuestra dignidad como
seres humanos.
No olviden que hay otro México, que tenemos una
deuda con las mujeres; más con las de nuestras de nues-
tras comunidades, que nos han dado la historia de nues-
tro país e identidad.
Mis facciones delatan que soy indígena, mi color es el
color de la tierra. Pero eso no significa que tenga que agac-
harme. Soy capaz de llegar a donde quiera… porque sim-
plemente soy un ser humano, como cualquiera de ustedes Jesús León Santos
que están ahí. Lo que quiero es que mi gente de las co-
munidades sepa que ustedes están con ellos; que ustedes
también están alzando la voz con nosotros para tener esa
libertad y progreso para nuestro México.
En esta lucha la soledad es fuerte, la impotencia es
Q uiero agradecer a los que me invitaron para com-
partir las experiencias que hemos desarrollado para
recuperar una región con muchos problemas ambien-
tales en nuestro país.
El Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mix-
fuerte y sientes que luchas contra un monstruo… sientes teca es una de las organizaciones que ha luchado desde
que no avanzas. Pero cuando vez los primeros resultados hace casi 25 años para convertir una región con muchos
dices: “vale la pena luchar”. Hoy veo a las mujeres de mi problemas en un área con más esperanza.
comunidad con sus proyectos productivos. A lo mejor Hoy, la humanidad tiene una serie de desafíos, y si
acá no lo son, pero para nosotros son sueños que esta- no les hacemos frente, el futuro puede ser más difícil. La
mos realizando. Hoy en mi comunidad ya es una realidad. crisis alimentaria de los últimos años ha preocupado a
Sus esposos están creyendo en ellas, que son capaces de México y a la humanidad. Vivimos una crisis ambiental
ser pequeñas empresarias. Los marranitos, los pollitos, la como en ninguna otra época; tenemos también una crisis
farmacia comunitaria, ya es una realidad. Vamos por el económica y tenemos escasez de agua, lo que nos debe
segundo foro de “El derecho de la mujer a la libertad…” el preocupar a todos. Estos factores juegan papeles claves en
derecho a la justicia, a la dignidad del ser humano. Ojalá el desarrollo y bienestar de la humanidad.
que nos sigan acompañando, y de verdad, esto me alienta Muchas situaciones tienen que ver con políticas nacio-
más a sentir que no estoy sola, y a entender que la única nales e internacionales, donde los ciudadanos comunes no
persona que me ha dado lo más sagrado, la vida, es Dios… podemos hacer mucho, Esto hace que los desafíos sean
y que él sólo me la va a quitar. Pero si él dice que no, acá cada vez más difíciles.
voy a seguir. Me voy a despedir en mi lengua materna, en
zapoteco. Muchísimas gracias a ustedes, hombres y mu- EXPERIENCIA DE LA MIXTECA
jeres, y que Diosito me los cuide. Voy a contarles una experiencia desarrollada en la Mixteca
Alta de Oaxaca, donde se puede apreciar la importancia
de nuestra participación. Es una de las regiones con ma-
yor índice de pobreza y migración. Las condiciones de
la tierra no permiten a los campesinos un nivel de vida
comparable a los de otras regiones de México.
La Mixteca Alta es de las tierras más erosionadas del
mundo. De acuerdo con un estudio de la Universidad
de Chapingo, de 1986, el 13 por ciento de la superficie
total se consideraba con un muy alto grado de erosión;
el 46 por ciento, con alto grado de erosión, y el 38 por
ciento con erosión moderada. Sólo dos por ciento con una
erosión leve. Cada año, las pérdidas de suelo por efecto de Jesús León
la erosión pluvial varían entre 4 y hasta 30 toneladas. Santos / México
La Secretaría del Medio Ambiente estimó, en 1998, que Premio Ambiental
Goldman 2008
cerca de 500 mil hectáreas de la Mixteca presentan proble-
Líder ecologista
mas serios de erosión. Otros estudios indican que se han mixteco / CEDICAM
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 59

perdido un promedio de cinco metros de altura de suelo


desde la conquista española hasta nuestros días.

ÁREA SEMIDESÉRTICA
Ésta es la característica típica de la Mixteca. Cuando se
hace un documento, cuando se trata de describir la Mixte-
ca, se dice que es un área semidesértica, con un alto nivel
de erosión. Tenemos un régimen de lluvia muy bajo, que
aun así causa fuertes daños al suelo.
¿Cuáles son las razones de esta grave erosión? La zona
está formada por un conjunto de montañas, de suelos muy
frágiles que se erosionan fácilmente. En la época de la co-
lonia, la Mixteca fue sometida a una sobreexplotación de
sus recursos naturales, principalmente por el pastoreo de
cabras. El desmonte enorme que se hizo para la amplia-
ción de tierras agrícolas, y toda una serie de industrias,
como la producción de cal, tabique, destruyó grandes
bosques que existían en la Mixteca. Además, el uso de
arado sin sistema de conservación de suelos propició que
el agua de lluvia arrastrara grandes cantidades de tierra
fértil hacia los ríos.
Ésa es la situación. Hace 25 años decidimos que no
podíamos seguir así, pues no puede desarrollarse una
forma de vida en condiciones como las que presenta la
Mixteca. Muchos organismos han tratado de hacer algo,
pero su contribución ha sido poca.
Por eso, los que formamos el centro nos propusimos
hacer algo por la región. No es posible vivir en esas condi-
ciones, y que la Mixteca siga siendo una de las regiones
con mayor expedición de gente hacia las ciudades del país,
incluso hacia los Estados Unidos.

PLANTACIÓN DE ÁRBOLES
Nuestro plan era plantar árboles que pudieran hacer de
la Mixteca un lugar con otras características. Empezamos
con eucaliptos y casuarinas de los viveros gubernamen-
tales. Se siguen produciendo en muchos viveros, pero
no son los más adecuados para restaurar ambientes tan
degradados.
Plantamos más de 50 mil árboles de éstos en la Mixte-
ca. Desafortunadamente no crecieron; pero hoy decimos:
“qué bueno que no crecieron”, porque eso hubiera sido tal
vez peor para la Mixteca.
En 1985 empezamos nuestro propio programa de
producción de árboles de la región, especie nativa,
porque consideramos que la restauración ambiental
debe estar basada en los recursos naturales, con espe-
cies adaptadas a esas condiciones, y que además sean
útiles para la gente.
Dimos así los primeros pasos de reforestación con
especies nativas. El suelo era sumamente blanco, y mu-
cha gente que nos visitaba decía: “¿cómo es posible que
quieran estar sembrando en tierras parecidas a paisajes
lunares?”

EL COLOR DE LA ESPERANZA
Posteriormente se ha demostrado que es posible revertir
la situación. Después de más de veinte años de trabajo
con especies nativas, muchos paisajes de las comunidades
60 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

que colaboraron tienen otro aspecto. Han cambiado de


paisajes que no daban ninguna esperanza, a paisajes que
ahora son… como siempre decimos, el color verde, que
es el color de la esperanza. Y son los paisajes que antes
parecían lunares.
Esto nos dice que es posible lograr un cambio cuando
nos proponemos hacerlo. Pero tenemos que decidirnos a
hacer esos cambios. No esperemos a que vengan a hacer-
los. Estamos acostumbrados a dejar esa responsabilidad
al gobierno, a instituciones, a otros sectores, y muchas
veces no valoramos nuestra propia participación.
No estamos dejando esos modos de vida que tenemos,
de seguir tirando la basura, de seguir destruyendo los es-
pacios verdes; seguimos con los mismos procedimientos,
aunque tenemos la preocupación.
Por eso, cuando nos invitaron a participar en este foro,
quisimos dar nuestro testimonio para seguir mejorando
estas condiciones. Estos nuevos paisajes pueden dar
mayores esperanzas. Suelos que antes eran completa-
mente blancos, son ahora suelos que parecen bosques.
Tenemos que trabajar nuestro entendimiento de la
naturaleza. Muchas veces queremos hacer algo, pero que-
remos hacerlo en contra de ella. Tenemos que trabajar
con la naturaleza, tenemos que entenderla, que vivir con
ella y de eso nos hemos ocupado últimamente.
Estas reforestaciones contribuyen a otras cosas. Están
surgiendo nuevas especies que nosotros no plantamos,
pero tal vez de las semillas que ahí estaban, o que han
venido de fuera, y ahora tienen las condiciones para cre-
cer.
Hay nuevas oportunidades para un espacio que antes y al mismo tiempo se recargan los manantiales de las
no producía nada. Ahora, de ahí se puede obtener leña, comunidades. Tenemos dos manantiales que monitorea-
sombra, espacios agradables, que nos pueden dar espe- mos desde hace cinco años, y con todos los trabajos de
ranza. reforestación y de sistemas de retención de agua, han me-
jorado sus condiciones, contrariamente a lo que está ocu-
CIUDADANOS DEL MUNDO rriendo con muchos manantiales en nuestro país.
Esto no lo hacemos como mixtecos simplemente. Sentimos Lo que tenemos que hacer es entender cómo funcio-
que tiene que ver con un aporte al mundo. Tenemos que na la naturaleza. Todas las ciudades se están preocupan-
demostrar que es posible hacerlo con otra gente y en otras do por el agua y lo que están haciendo es perforar pozos
partes, de nuestro país o del mundo. Estos paisajes, esta más profundos o traerla de más lejos, sin preocuparse
combinación y propuesta, no es sólo para reforestar las por recargar los mantos. Éstas son acciones que debemos
áreas degradadas, sino incluso las mismas áreas produc- emprender en el futuro, si queremos seguir teniendo dis-
tivas, convertirlas en sistemas agroforestales, en donde la ponibilidad de agua suficiente.
agricultura no se pelee con la naturaleza. Pero el asunto de restauración ambiental no tiene que
Son algunas de las propuestas que queremos com- ser único. Tenemos que trabajar en la alimentación. Si no-
partir. Muchas veces los sistemas productivos van en sotros sólo nos enfocamos en un aspecto y descuidamos
contra de los recursos naturales; se destruyen selvas o los otros, siempre vamos a tener un problema. Por esa
bosques para abrir espacios para producir alimentos. razón, a partir de 1997 iniciamos un proceso de agricul-
Nosotros estamos demostrando que es posible producir tura sostenible. Una agricultura que no dependa de los
alimentos sin que se destruya la naturaleza. agroquímicos, una agricultura que respete la naturaleza,
que también revalore y reconozca los conocimientos que
MANEJO DEL AGUA tienen los pueblos indígenas y campesinos… porque estos
Otro trabajo que hemos promovido desde hace años es el son los que han sido muchas veces menospreciados por la
manejo del agua. Si la Mixteca se está erosionando porque agricultura moderna.
el agua arrastra la tierra, lo que tenemos que hacer es
detener el agua. Toda agua que corre y se mete a un a- CENTRO DE DESARROLLO CAMPESINO
rroyo, muchas veces ya no es útil. Los sistemas de zanjas Por esta razón, tenemos en el Centro de Desarrollo Integral
y trincheras que estamos construyendo están reteniendo Campesino de la Mixteca, un proceso de capacitación en
grandes cantidades de agua que antes provocaba erosión, manos de campesinos. Hay recursos y conocimientos im-
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 61

portantes que no han sido reconocidos. Son ellos quienes Yo he viajado muchas veces a Iowa, en Estados Unidos,
aportan mucha de la comida que se consume en nuestro que es el principal productor de maíz y soya del mundo.
país, pero que no siempre son reconocidos. Cuando uno viaja por allá, ve kilómetros y kilómetros
Tratamos de que los campesinos sientan que somos sembrados de soya o maíz únicamente. Esos kilómetros
personas que podemos aportar mucho al desarrollo de se están convirtiendo en desiertos verdes, donde sólo pre-
este país. Si queremos impulsar una agricultura que no domina una cosa, como la arena en los desiertos. Esto cau-
dañe al medio ambiente, que no dependa de los agro- sa problemas ambientales y ecológicos, y ocurre también
químicos, que reconozca y valore las capacidades de los en nuestro país en muchas áreas productivas.
campesinos, tenemos que trabajar con la naturaleza, y Sistemas como éstos, que producen alimentos na-
no en contra de ella. turales pero que incorporan los conocimientos de los
Tenemos que participar, tenemos que ser los que em- pueblos indígenas, son los sistemas productivos no del
prendan estas acciones y no las instituciones y organis- pasado, sino del futuro. Queremos sistemas alimentarios
mos. De esta manera, podremos obtener recursos de muy sostenibles; producir no a costa de la naturaleza, ni de
buena calidad, que pueden favorecer todo el desarrollo de nuestra salud cuando consumimos alimentos que provie-
la agricultura campesina e impulsar un proceso de alimen- nen de sistemas productivos poco saludables.
tos saludable, sin descuidar todas nuestras formas pro-
ductivas. EL AGUA
Otro problema es el del agua. La Mixteca es una de las
LA VERDADERA MILPA regiones donde el agua es tan escasa, que hemos desa-
La milpa muchas veces está presente en las palabras de rrollado sistemas de recolección de agua de techo, para
los campesinos, pero ahora le llamamos así al lugar donde almacenarla durante la época de la lluvia, principalmente
se siembra sólo maíz… cuando la milpa es un conjunto de para desarrollar sistemas de producción como los que se
plantas en la misma parcela: maíces, frijoles, calabazas, han mencionado.
hierbas silvestres comestibles. La Mixteca es considerada zona improductiva, por su
Esto se ha venido deteriorando porque creemos que escasez de agua y suelos pobres. Si tomamos en cuenta es-
los monocultivos son una cuestión de modernidad, y se tos dos sistemas que estamos manejando, podemos tener
ha descuidado este conocimiento. alimentos y un manejo adecuado de los recursos. Muchas
Los sistemas de milpa han sido despreciados por la gracias.
agricultura moderna, y reinan ahora los monocultivos; son
los que predominan, son los que hacen que se desplacen
los conocimientos, pero también generan muchos pro- RESPONSABLE: Juan Pablo González-González
blemas.
62 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

El arte, como medio


de transformación
de vidas
D espués de presentar la
película Los niños del bar-
rio rojo de Calcuta, en el
marco del Encuentro Mundial
de Valores y Cultura de la Le-
galidad, la artista norteameri-
cana Zana Briski fue presen-
tada al público, que la recibió
con una larga ovación.
Ella agradeció la cálida bien-
venida y lamentó no hablar que fuera a Calcuta, y simplemente empezamos a filmar,
español. Sin embargo, aclaró al mismo tiempo que yo enseñaba a los chicoa y trataba de
que esperaba que en un futuro ayudarles a ingresar a las escuelas.
alguien le enseñara, y contestó Aún en ese momento, no nos dábamos cuenta de que
algunas preguntas de la audiencia: estábamos haciendo una película: nos habíamos abocado
simplemente a registrar todo. No fue sino, de hecho se
P.- ¿De dónde sacas tanta fuerza? terminó, el día antes del festival Sundance. Llevamos la
ZB. - No lo sé. Todo este proyecto surgió sin un plan pre- película en el avión a Sundance y el público enloqueció,
meditado. Fui a Calcuta. De hecho, fui a la India como fo- y en ese momento, nos dimos cuenta de que habíamos
tógrafa. Me interesaban mucho las mujeres, y alguien me hecho una película y que ésta iba a afectar a muchas per-
llevó al distrito rojo. No fue algo que hubiera planeado, sonas. Pienso que realmente es el poder de los chicos lo
pero supe, en el momento que fui a ese distrito, que ahí que transmite la película.
era donde yo necesitaba estar... y en realidad me tomó dos
años poder entrar. P.- ¿Qué tan difícil fue meter una cámara para captur-
Así que fue un poco de locura… y no le dije a mi madre ar momentos tan íntimos? ¿Cómo fue el trabajo con la
dónde estaba… Pero ella ya lo sabe ahora. Seguí yendo a la gente para que te dejaran grabar esto?, y, ¿qué pasa por
India por seis meses cada vez: primero, para fotografiar a tu mente cuando estás a punto de presionar el obtura-
las mujeres; luego, para enseñar a los niños, y luego para dor?
ayudar a los niños y a las mujeres. Así, me compenetré Z B .- Es la primera vez que me han preguntado eso. Si es-
más y más con ellos, y sólo respondía a lo que la gente toy a punto de tomar una buena fotografía, nada pasa por
pedía de mí. mi mente; si voy a tomar una mala fotografía, entonces
Muchas veces me enfermé, me deprimí y no tenía dine- estoy pensando.
ro, pero mucha gente también me dio su apoyo. A final Para mí, fue un verdadero honor estar dentro de los
de cuentas, yo tenía que llegar a los chicos, porque eran burdeles. Siempre he estado consciente de que las mujeres
impresionantes. vivían ahí todo el tiempo, y que yo tenía la opción de re-
tirarme; también estaba consciente de que si no hubiera
P.- Cuando llegó a la India ¿se imaginó que terminaría sido por la gracia de Dios, ahí estaría yo. Así que construí
haciendo este documental acerca de los niños? relaciones con las personas a través de un largo tiempo
Z B.- ¡Nunca en un millón de años! Realmente soy más y sólo fotografié a las personas que me dieron permiso
fotógrafa, y jamás había tenido una cámara de video en para hacerlo. No hice ningún trabajo encubierto. Y hubo
mis manos; pero supe, en cuanto di la primera clase de muchas ocasiones en que deseaba tomar fotografías pero
fotografía, que tenía que grabar lo que estaba sucediendo, no lo hice.
porque los chicos eran extraordinarios. Entonces invité a
Zana Briski /
Ross, mi socio, a que viniese a filmar conmigo. Él decía rei- P.- Sé que la película ya es exitosa; ganó 12 ó 14 pre-
Estados Unidos
Artista teradamente que no, hasta que finalmente le convencí de mios
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 63

internacionales y tú, yo creo, estás muy satisfecha de tu


trabajo, tanto de tu labor como fotógrafa, como de ser
una gran mujer. Mi pregunta es:
¿Cómo ves el futuro de los niños con que trabajaste
y cómo en un futuro ves a tu fundación? ¿Cómo te ima-
ginas a la fundación apoyando a los niños?
Z B .- Mi intención para iniciar la fundación originalmente
era reunir dinero para esos chicos, vendiendo su obra
fotográfica, de manera que ellos pudieran asistir a la es-
cuela, y para el bienestar de sus familias. La fundación, de
hecho, tendrá que ser mucho más que eso, porque ins-piró
a muchísimas personas para apoyar el trabajo artístico y
fotográfico.
Todos los chicos que ustedes vieron en la película,
que manifestaron deseos de educarse, están en la escue-
la; y respeto completamente las decisiones de los que no
desearon hacerlo; que desearon casarse, o incluso la de
aquella chica que eligió permanecer en la prostitución; sin
embargo, ellos saben cómo encontrarnos si cambian de
parecer, y de hecho estamos planeando construir una es-
cuela en Calcuta para los hijos de las prostitutas.
Dos de los chicos ya están estudiando en los Estados
Unidos: uno de ellos está en la escuela de cinematografía
de Nueva York. Es el chico que vieron en la película que
fue a Amsterdam. Así que, cuando la gente me pregunta
si pienso hacer otra película, sólo digo que es él quien la
va a hacer, no yo.

P.- ¿Cuál ha sido tu mayor aprendizaje


Z B.- ¡Que no ha sido mi mayor aprendizaje! Creo que lo
más difícil de aprender fue dejar ser a la gente, y confiar
fielmente en que los niños y las mujeres y todo mundo en
el planeta sepa lo que está haciendo, aun si a mí no me
parece bien, porque muchas veces me rompía el corazón
ver a ciertas personas tomar ciertas decisiones, y estoy
cierta de qué es lo que le pasa a todo padre de familia.
Y pienso que, como resultado, soy mejor y aprendí
muchísimo de los chicos. Y otra cosa que espero trans-
mita la película es que los chicos no son víctimas. Ellos
son seres muy, muy poderosos, aun como niños son po-
derosos, y no les hace falta mucho para demostrar quiénes
son realmente.
viví en el mismo burdel con ella, y durante el primer año, jamás abrió la boca
P.- ¿Qué te llamó más la atención de los niños? para pronunciar una sola palabra; era como una esclava en el burdel. A ella la
Z B.- Creo que la flexibilidad y la alegría de los niños fue invité a la fotografía después que a los otros chicos, y gra-dualmente se fue rela-
extraordinaria, y fue muy inesperada, porque su entorno cionando. Comenzó a interactuar con la gente, comenzó a ser crítica del trabajo
es tan agreste… y eran tan chistosos y tan llenos de en- de los otros chicos y, sin embargo. la fotografía de ella era tan delicada… casi,
ergía y con chispa y difíciles… creo que como cualquier casi como de fuera de este mundo. Le gustaba escaparse y fotografiar parques,
chiquillo; y fue increíble poder ver el mundo de ellos a nubes y animales. Pasamos cinco años tratando de extraerla de esa área y, final-
través de sus ojos. mente, el año pasado, pudimos conseguirle beca completa en una escuela muy
Y ya hay una exposición de sus fotos, y también estaré prestigiada en el Estado de UTA, en los Estados Unidos, y obtuvo cien en todo.
firmando dos libros, uno mío, con las fotos de los burde- Regresó a Calcuta, pasó un verano para reconectarse con su familia y ahora está
les, y otro con las fotografías de los niños. de regreso en los Estados Unidos, terminando sus estudios.
¡Tengo tanto respeto por todos los chicos! No sé cómo lo hacen, y aunque
P.- ¿Qué cambios crees que provocó en los niños apren- cada uno elige su propio camino, todos son increíbles, y sé que todos ganaron
der fotografía? confianza mediante las clases de fotografía, y pudieron expresarse entre ellos
Z B.- Pienso que el cambio fue masivo. mismos y ante todo el mundo. Así que animo a la gente para que haga todo lo
Por ejemplo, a la niña que aparece al final en la película, la que pueda por ayudar a los niños.
conozco desde pequeña, desde los 8 años de edad, porque Responsable: Diamantina González
64 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

La familia como protagonista del cambio social

Una experiencia dolorosa


en una experiencia de vida
S oy Luis Alverde Montemayor. Mi segundo apellido está
muy arraigado en la ciudad de Monterrey, aunque
ahora vivimos en Querétaro. Lo que nos trae aquí es
nuestro hijo Alejandro, el segundo de nuestros hijos, un
niño de gran energía, de gran valor cuyo testimonio de
por su boca, porque eso significaría que se había reven-
tado una arteria. Si eso llegara a suceder, habría que ir lo
antes posible al hospital.
Dicho y hecho. Eran alrededor de las cinco de la tarde,
y Adriana se metió a bañar, después de tres días intensos
vida nos marcó para siempre. de cuidar hijos, ya que teníamos a Ale recién operado y a
En el año 2004, cuando Alejandro tenía tres años tres los otros dos pequeños que cuidar.
meses, Luis, su hermano mayor, tenía cinco, y Diego, año
y medio. Teníamos toda la ilusión de irnos de vacaciones VOLANDO AL HOSPITAL
a Disneylandia, y vino el huracán Iván, hace exactamente Por eso mismo, pidió que no la molestáramos. Mientras
cinco años. nosotros veíamos la televisión, empezó a suceder lo que
Iván entró al centro de Florida, y provocó que ningún el doctor había advertido: no dejaba de salir sangre de la
vuelo pudiera llegar a Orlando, de modo que no pudimos boca de Ale, por lo que toqué la puerta del baño, le hablé
viajar. Adriana y yo decidimos atrasar el viaje una semana, urgentemente a mi esposa y corrimos al hospital. Llegan-
y aprovechar el puente a principios de septiembre, para do al hospital vimos otro caso igual, y me tocó escuchar a
operar a Alejandro de las anginas, una operación común, un doctor que decía que a ese niño se le operaría, mientras
relativamente simple y sencilla. El niño entraría a oper- que a mi hijo lo iban a estabilizar.
ación, y ni tendría que dormir en el hospital. De inmediato Estuvo unas horas en terapia media, y a la me-
nos íbamos a la casa. dia noche volvió a suceder la misma reacción por lo
Entonces vivíamos en la ciudad de México. Al salir de que tuvo que ser intervenido. Nos pidieron que espe-
Luis Y Adriana la operación, todo parecía perfecto. El doctor nos indicó ráramos 72 horas para poder ver un resultado, hor-
Alverde que el niño podría tener fiebre o algún malestar, pero as que seguimos esperando desde ese momento. En
Fundación ALE que todo estaría bien si no expulsaba (vomitaba) sangre ese tiempo yo trabajaba en la Universidad Anáhuac,
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 65

y esas horas de oración entre Adriana y yo se empezaron


a convertir en cadenas. Toda la familia se encontraba
unida a la causa. Hubo muchísimos alumnos que se con-
fesaron o que comulgaron, siendo que tenían años sin ha-
cerlo. Una familiar nuestra se confesó después de treinta
años de no haberlo hecho, y todo gracias a nuestro hijo.

MUERTE CEREBRAL
Pasaron las horas, y nos enteramos de que nuestro hijo
tenía muerte cerebral. Había pasado a otra vida, y nosotros
debíamos seguir adelante. Estando en el funeral, se acercó
a mí un doctor para decirme que con seis órganos de Ale
habíamos perdido una vida, pero habíamos ganado seis,
ahora tenemos seis hijos.
Le voy a ceder la palabra a mi esposa para que les
cuente ella lo que sigue.

Adriana Alverde
En el momento en que Alejandro llegó conmigo, y me pre-
guntó si donábamos los órganos de mi hijo, yo, viendo que
su corazón todavía latía, tuve la reacción automática de
pegarle con este puñito que ven aquí.
Lamentablemente, a pesar de tener yo el título de li-
cenciada, no sabía que al haber muerte cerebral, había
una muerte total, pero que los órganos podían salvar
una vida más. En el momento en que fui a despedirme
de mi hijo, le dije a mi mamá: – Mamá, quiero saber más
acerca de la donación de órganos- conversación que mi
papá también escuchó.
Después de sucedido todo, seguimos en pie con el viaje
a Orlando. Nuestros otros dos hijos no eran culpables de AL TRABAJO DE INMEDIATO
la muerte de su hermano, de modo que decidimos seguir Al regresar de Orlando, se me acercó mi papá y me dijo:
con el plan para que ellos tuvieran un motivo de alegría, “¿Estás lista para empezar a trabajar? -“¿En qué voy a
y necesitábamos un motor que siguiera dándoles cuerda a trabajar? “–Pues en la donación de órganos. Tú dijiste que
nuestras vidas. ibas a trabajar en esto”, y le dije: “Sale, pa, ya estoy lista”.
Llegó con un altero de papeles y me dijo: “Ésta es la
CORTOMETRAJE situación actual de México, así están las cosas. Si vas a
Tiempo después, se acercó a mí Epigmenio Ibarra, para hacer algo por esto, lo vas a hacer bien”.
contarme que había escuchado acerca de mi caso en la Y empecé a leer, y me frustraba, porque me dí cuenta
tele, y quería hacer un cortometraje acerca de nuestra his- de que en México no estamos ni en pañales, estamos
toria. En dicho cortometraje participarían Bárbara Mori y en gestación, en el tema de donación de órganos, sobre
José María Yaspik, quienes no cobraron ni un quinto. todo si comparamos con otros países.
Yo le dije que sí, sin dudarlo. Al llegar a la casa y decirle A la semana me dijo mi papá: “Hija, ya están los logos
a mi marido: “Oye. Gordo. ¿Qué crees? Van a hacer un de la fundación. Ya estamos dados de alta”, y así fue em-
cortometraje de nuestras vidas”, me respondió: “¿Qué te pezando todo.
pasa? ¿Estás loca? Vas a lastimarte más. Te dolerá mucho
cada vez que lo veas”. Yo le respondí: “Más lastimada de TRASCENDENCIA DE VIDA
lo que estoy ahora por haber perdido a mi hijo no creo Tenía la certeza de que la vida de Alejandro había trascen-
que se pueda estar; prefiero cambiar mi tristeza por la dido e iba a seguir trascendiendo por todos esos órganos
felicidad que me brindará salvar más vidas, enseñando donados.
a todo México lo que es la donación de órganos y todo lo ¿Cómo empezamos? Mi primera inquietud era di-
que se puede lograr con ésta”. fundir la información y cultura de la donación de órga-
Esto es un poco de lo que nos tocó vivir, y para mi es nos; que la gente hablara del tema; que la donación de
una bendición de vida. En la capilla preguntaba: “¿Por qué órganos no fuera ese tema macabro del que no se quiere
Ale?”, pero decidí preguntarme: “¿Para qué Ale?” hablar, porque hay una muerte de por medio.
Y yo creo que tuve que encontrar un ¿para qué? en mi Y en la actualidad, en nuestro país, la mayoría de la
vida, que yo considero que está llena de bendiciones, y donación de órganos es de gente viva. Y como les digo yo:
estoy gordita de amor. ¿por qué no nos quedamos con la parte linda, con la parte
de la trascendencia de ese ser vivo, de nosotros, que ya
66 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

tiene muerte cerebral, que ya no hay vuelta atrás? ¡Qué rico que pueda vivir en otros!

ASISTENCIA SOCIAL
Cuando empezamos con la donación de órganos, nos dimos cuenta de que también hacía falta asistencia social. ¿Por
qué asistencia social? Porque nos tocaban pacientes que necesitaban un órgano, y no los puedes dejar abajo. ¿De qué
me sirve pedirte tus órganos, si no tengo a quién dárselos? Una vez tuve la experiencia de perder los órganos para salvar
una vida, porque una clínica del seguro no estaba preparada para recibir y donar órganos. ¿Saben cuánta frustración
sentí?
Muchísima. Por otra parte, empezaron a cambiar las políticas públicas, y hoy por hoy la muerte cerebral no tarda
tanto tiempo en detectarse.
Muchos hospitales ni siquiera tenían un encefalógrafo, por lo que tenían que pasar más de 12 horas para saber si el
paciente tenía muerte cerebral, por lo que los órganos se deterioraban. Esto ya no pasa ahora, gracias a lo que hemos
logrado. Y cada logro de la fundación viene siendo como las graduaciones de mi muchacho y es lo que me mantiene
aquí.
Hoy por hoy, la asociación ha logrado más de 400 trasplantes, y tiene oficinas en Nuevo León, Tamaulipas, Coa-
huila, México, Querétaro, Sinaloa y Estados Unidos.
Recientemente inauguramos un banco de ojos, y día a día crece la lista de donadores. Si nosotros hablamos del tema
en casa es de cómo vamos a lograr cambiar. Debemos dejarles a nuestros hijos ese sentido de responsabilidad social,
para hacer su corazón más blando y generoso.
Responsable: diego Andrés Borrego Salinas.

La familia como protagonista del cambio social

Trabajo con prisioneros


en el inframundo penitenciario
A hora tengo que cambiar de switch a algo totalmente
diferente. Ante todo, quisiera dar las gracias y fe-
licitar al matrimonio por esa fantástica obra, esta
fundación ALE, que me ha conmovido muchísimo.
Muchísimas gracias por la oportunidad que nos dan
venir a platicar con ustedes de una experiencia muy
diferente, pero interesante. Guillermo y yo tuvimos cin-
co hijos: uno en México, dos en Monterrey, el cuarto en
México y la única mujer en Inglaterra. Después de 18
años de haber andado de un lado a otro, y ya estabiliza-
dos en México, creció en mí la necesidad de hacer algo
por los demás y no había encontrado qué. En una oca-
sión, en una conferencia, una mujer muy arreglada pasó
al frente, y pidió que escucháramos su testimonio.
Ella decía que había tenido la más dura experiencia
de su vida al haber estado prisionera en el reclusorio de
Barrientos, sin haber hecho absolutamente nada, pero
Guillermo y Mary que había retenido el mejor regalo, que allí había cono-
Güémez cido a Dios. Ella tenía 38 años y nunca había escuchado
Fundación
PRODIGNIDAD
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 67

hablar de Él. Curiosamente, yo también tenía 38 años, y y teníamos un proyecto en papel? Se me ocurrió hablar
este hecho me dolió muchísimo y me conectó mucho con con los internos y ver sus expedientes, a la vez visitando a
ella. sus familias, para ver qué clase de gente terminaba siendo.
Y yo reflexionaba: “¿conoceré yo realmente a Dios, por En teoría, todo parecía sencillo; pero, en la práctica ¿cómo
haber crecido en una familia católica y practicante, o ten- íbamos a hacerle si yo soy ingeniero civil y trabajo en un
dré que pasar por una pena así de grande?” banco y mi esposa es ama de casa?
Teníamos que conseguir abogados, trabajadoras so-
PASTORAL PENITENCIARIA ciales y no teníamos ni un centavo y como que no es muy
Investigué quién iba a la cárcel, porque conocía en mi pa- fácil platicar con los presos y menos ver sus expedientes.
rroquia a Carmela, que estaba en pastoral penitenciaria en Necesitábamos el apoyo de las autoridades. Entonces yo,
el reclusorio. Me invitó a quedarme en su grupo, y me dio como trabajador de Banamex, fui a ver al secretario ge-
todas las reglas, y desde el primer día que fui a ese mundo neral de gobierno del Estado de México, a quien le dije que
tan espantoso, me encantó. tenía un proyecto de trabajar con los presos, y me dijo:
Está lleno de suciedad, pobreza, miseria, necesidades “¿Cuál es el objetivo?” Y le dije: “trabajar con los presos
en todos los aspectos; pero yo dije: “aquí voy a hacer algo”.
Tuve la oportunidad de conocer al director y le pedí per-
miso para llevar estambres y material: les enseñé todo mi
conocimiento, y ya no sé nada.
Conocí a muchas internas, me involucré en sus vidas,
y me pedían que no dejara de ir a la cárcel. Cada miércoles
les platicaba yo un caso, pero hubo uno que me llegó de
manera muy definitiva.
Había una mujer, Rosa, mujer fuerte, muy trabajado-
ra, acusada de daños a la salud. Su marido efectivamente
vendía droga, y cuando supo que lo estaban buscando, desa-
pareció, y la atraparon a ella.
Ella tenía cuatro niñas, y cuando la detuvieron, las
mandaron a una casa con unas monjitas, en Morelia. Cada
miércoles ella me pedía ver a un juez y yo le ponía pre-
textos, pero un día fui a Naucalpan y le presenté el caso a
un juez, y le dije: “conozco a Rosa, conozco lo responsable
que es”.
El juez me dijo: “efectivamente esta mujer es inocente,
pero está viviendo mejor en la cárcel; afuera ni siquiera
estufa y cama tiene, por lo que yo inmediatamente fui a
conseguir una estufa y una cama, y el miércoles siguiente
Rosa salió de la cárcel.

EN BUSCA DE JUSTICIA
Las pláticas, al principio semanales y luego casi diarias,
surtieron su efecto. Yo empecé a darme cuenta de que
tenía todo, y muchas personas no tenían nada, quienes que han cometido el delito de ser pobres”. Y le dije muy
por esto terminaban en la cárcel, donde tenían que apren- sencillo: “porque si usted y yo cometiéramos el mismo
der a sobrevivir, y esto tenía pésimas repercusiones en su delito, no pasaría nada”, y lo entendió bastante bien.
vida de violencia, delincuencia, etcétera. Ya no sabíamos
si era peor la entrada o la salida de la cárcel. Desgraciada- OBJETIVOS DIFERENTES
mente, nuestro sistema penal es tal que la mayoría de la Un buen día, el director del reclusorio a donde iba Mary
gente tiene que pasar su proceso en la cárcel, y no tiene nos pidió hacer una reunión en la casa, en la cual hubo
dinero, entonces empecé a ver que algo teníamos que varios invitados y autoridades, y creí que era el momento
hacer para mejor la situación y sembrar un poco más de perfecto para presentar mi proyecto pero no sucedió nada
justicia, y este pensamiento lo llevaba siempre a todos porque ambos teníamos objetivos diferentes: él quería
lugares a donde yo iba porque con el banco salía mucho ayuda económica para remodelar el reclusorio, y yo quería
de viaje hasta que decidí que si debíamos hacer verda- ayuda para iniciar mi proyecto.
deramente algo. Un día hubo una inundación muy fuerte; y el miércoles,
Comenzamos a hacer un plan de acción porque tampo- cuando nos tocaba ir al reclusorio, no pudimos llegar. El
co era justo empezar a sacar si motivos a una gran canti- padre de la pastoral penitenciaria con el que iba me dijo:
dad de delincuentes. Había que sacar a quienes realmente “vamos hoy jueves, para que no se queden sin misa y sin
lo necesitaran y no pudieran pagar una fianza y no tuvi- trabajo”. Nos vimos en la puerta, tocamos y nos dijeron:
eran apoyo familiar. ¿Cómo íbamos a lograr esto si apenas “Su día y a su hora”. Volvimos a insistir y nuevamente: “Su
68 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

día y a su hora”. Ni modo, cargué mis costales de estam-


bre, y ya nos íbamos, cuando bajó de una camioneta una
pareja, saludó al padre, y nos dijo: ¿A dónde van?
Le dijimos que no habíamos podido entrar, porque
teníamos que venir en nuestro día y hora, y nos dijo: “Al
contrario. Pasen”. Dio dos pequeños golpecitos en la puer-
ta, y ésta se abrió así como por magia. Luego supe que era
el director del reclusorio. Se lo pregunté para confirmar,
y asintió.
“Usted debe ser la señora Güémez”, me dijo. Al ver el
director el trato que recibimos, se nos abrieron completa-
mente las puertas. Tuvimos un desayuno para empezar
a planear, y de ahí en adelante nos permitieron hablar
directamente con los presos y ver los expedientes. Un
notario nos hizo la estructura legal y un abogado amigo
nuestro nos ayudó en el proceso de la creación de la fun-
dación.

LO DIFÍCL: CONSEGUIR DINERO


Debíamos empezar a conseguir el dinero y es muy difícil
conseguir el dinero para apoyar presos. Me llamó en una
ocasión una socióloga que quería conocer el reclusorio,L
porque ella tenía un proyecto; me di cuenta DE que ella
traía gente que conocía.
Sus contactos eran un pasante de segundo año y una
trabajadora social y ese fue nuestro primer gran equipo:
un pasante, una trabajadora social, una socióloga y no-
sotros. Empezamos a tomar clases de derecho cada quince
días para tener conocimientos acerca del derecho penal,
esto aproximadamente durante un año.
Un amigo de amigos nuestros fue a dar al reclusorio y
por su preparación tenían gran experiencia en el recluso-
rio. Él nos canalizaba los casos y nosotros los atendíamos.
Así podíamos empezar a ayudar a los presos y a las fa-
milias. Es así como esto ha ido evolucionando.
Empezamos a tomar una serie de delitos graves. Un día
estaba yo en mi oficina y llegó una religiosa contándome
que habían apresando a un sobrino suyo siendo inocen-
te. Finalmente después de la insistencia la atendieron, y
resultó que sí había habido un homicidio, pero se había
apresado a la persona incorrecta a causa de un soborno.
Así tenemos miles de historias de personas inocentes pre-
sas por delitos inventados.
Y es así como ahorita damos más de 300 asesorías por
semana. Actualmente trabajan con nosotros dos abogadas,
dos psicólogas, tres trabajadoras sociales, un asistente y
es una gran satisfacción el platicar cada 15 días de nue-
stros logros y darnos cuenta de cómo todos trabajamos
para lo mismo.
Y si lo queremos ver de forma fría en números, hemos
estudiado más de cuatro mil 200 casos, visitado más de
cuatro mil 500 familias, y hemos logrado la libertad de mil
200 personas. Pero quizá lo más interesante es que la re-
incidencia conocida es del dos por ciento, lo que nos dice
que vamos por buen camino. Hemos ido creciendo, y nos
llena de satisfacción poder ayudar esta área de la sociedad
a la que muchos no queremos voltear, pero es la realidad
de este enorme inframundo de las cárceles.
Responsable: Diego Andrés Borrego Salinas
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 69

Desarrollo Comunitario Rural


Hay usos y costumbres que no se deberían perder,
como lo es el trabajo solidario, trabajo voluntario que se
da a la comunidad sin remuneración; todo un concepto de
los valores y del trabajo, de tema completamente distinto
a los de las sociedades occidentales, que giran en torno al
tener, y pareciera que se educara a los jóvenes en comprar,
desperdiciar, tirar y desechar, y se basa la felicidad de las
personas en qué coche tienes, qué marca traes. Pareciera
que el valor de las personas tiene que ver con la marca
que portan.

SERVIR A LOS DEMÁS


En cambio, en nuestras comunidades, muchas cosas giran
en torno a compartir el bien, lo esencial, servir al prójimo.
Dos cosas me dijo mi madre: una, que de los pecados por
los que me podría ir al infierno, uno era porque guardaba
más de lo que yo necesitaba.
Una vez fui a misa al Pedregal, y vi que todo el mundo
fue a comulgar, y dije: “¡Ay! ¿Por qué el país está tan mal,
si todos somos santos?” A veces pensamos que todos los
pecados se perdonan. Yo alguna vez, en el Tec de Mon-
terrey, dije que robar es malo y robarles a los pobres es
todavía más malo. Aunque vayas a confesarte, debes ir al
infierno y no puede haber perdón para ti. Esos son valores
que aprendemos, y aprendemos a vivir con menos, con
poco dinero.
Cuando empecé a trabajar, mandaba dinero al pueblo.
Una vez descubrí que mi mamá tenía debajo del colchón
muchos billetes. Con las devaluaciones, los billetes en
dos años ya no valían nada. Es increíble lo que hacían
los billetes ahí. Le dije: “Mamá, ¿por qué tienes guardado
el dinero si yo lo mando para que lo gastes?”.
Y me dijo: “Mira, tú traes azúcar, harina, café, y yo
no tengo más que comprar. Además, en el pueblo no hay
nada más que comprar”.
Mi mamá hacía su propio pan y hacía sus tortillas.
Tenía sus pollos, y una vida buena. Por eso era más o

Y o siempre parto de la base que estoy segura de que mi


abuela nunca lo pensó, porque murió de 34 años, con
ocho hijos, y murió de mal parto, dejando sola a mi
madre de ocho años. Si mi madre lo pensó, nunca creo que
se atreviera a decirlo.
menos feliz. Los seres humanos empezamos a tener un
problema de estar insatisfechos con lo que tenemos y
con lo que vivimos, y queremos tener cada día más. Gran
parte del aprendizaje que tenemos es de esta comunidad.
Es justamente esta estructura de valores lo que realmente
Era una mujer sumisa, callada y abnegada; casada con es importante.
un hombre con problemas graves de alcoholismo. Yo, Llegué a la ciudad a los 16 años. Y escuchaba a la
debo confesarlo, crecí con una serie de tabúes, de mitos, gente, decir que el que no transa no avanza; o que roben,
de inseguridades, cosa que a mi hija de 21 años no le veo pero que salpiquen. La gente decía que era de la autoridad
por ningún lado. el ser corrupto.
A nosotros todavía nos tocó la época en que se decía Empezamos a entrar en una cultura de permitir cosas
que las mujeres sólo servían para el metate y el petate. que hoy que nos han rebasado. Porque empezamos a de-
Xóchitl
Había, por supuesto, gran discriminación hacia las mu- jar la manga ancha, y olvidamos las cosas importantes.
Gálvez Ruiz
Excomisionada jeres, como en todas las culturas y en todas las socie-
Nacional dades. Muchas veces se habla de los usos y costumbres ANÉCDOTAS
para el Desarrollo negativos de los pueblos, pero no necesariamente todos Les voy a citar unas anécdotas. Estaba en Oaxaca, en-
de los Pueblos
Indígenas lo son. tregando una escuela de música con Miguel Bosé. Nos uni
70 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

mos seis fundaciones para apoyar un centro de Desarrollo para la organización de proyectos productivos. Me enteré
Comunitario Infantil y Juvenil. de que 20 millones de pesos se repartieron a unas orga-
Los niños no estaban consumiendo lo suficiente para nizaciones sociales, casi como cuota de gobernabilidad.
su desarrollo. Se me ocurrió ir a proponerle a una sexta Son una bola de tramposos, transas, corruptos, y dizque
fundación un nuevo proyecto, para que los niños aprendie- representan a comunidades indígenas.
ran a producir hortalizas, como parte de su proceso for- Entonces decidí supervisar los proyectos, y pensé: “No
mativo y comunicativo. voy a darles entrada, si pienso que los van a robar”. El
Miguel Bosé es súper sensible. Llegó de muy buen hu- prestigio de estas organizaciones no es el mejor. Efecti-
mor y le impactó la fundación. Tuvo varios aprendizajes vamente, de 265 proyectos que comprobé que firmaron,
de los chiquillos. Por ejemplo, los gabinetes abiertos. Le que se recibieron los cheques, sólo dos existían. Los otros
sorprendió que no tenían candado. “Es que aquí nadie se eran falsos.
roba nada; cuando alguien pierde algo, lo devolvemos” Las mujeres se quejaban de que las habían hecho fir-
dijo una niña, mar.
Otra niña me dijo: “estoy aquí porque mi mamá se re- Ésa es la tragedia de las organizaciones, de los proyec-
gresó a su pueblo. Para venir yo a la escuela tendría que tos del campo. Tienen que pasar por un montón de orga-
caminar diez horas; y mi mamá dice que para que sea al- nizaciones, no muy buenas.
guien en la vida y no sea borracha”. El problema es que cuando se entregan los recursos
estatales, se federalizan, y no los puedes auditar, y los
ALCOHOLISMO E INSEGURIDAD gobernadores los tienen muy bien controlados. A diferen-
El alcoholismo y la inseguridad son un problema de graves cia del nivel federal, no existe la democracia, y por lo tanto
consecuencias en nuestras comunidades. Me dio mucho las cuentas públicas se aprueban sin mayor trámite.
gusto el que la niña quisiera ser abogada o maestra. En el Yo protesté, señalé, denuncié, pero el representante
albergue viven 280 niños de diferentes comunidades. infundió miedo a las mujeres o el propio congreso respon-
Yo sé que la problemática del desarrollo rural es la que sabilizaba a la institución.
hoy tendríamos que estar platicando, pero quise empezar El siguiente año le dije al gobernador que ya no se iban
con este contexto, porque creo que hay varios problemas a asignar recursos. Mandó a las organizaciones a México a
por los que el campo mexicano no avanza. tomarme la institución. Fue una lucha impresionante. Yo
Mi experiencia de funcionaria pública tiene que ver saqué los documentos de las organizaciones, y se espan-
con la corrupción. La corrupción de las organizaciones taron, y me dijeron que iban a ir a su comunidad a levan-
campesinas es brutal. En Oaxaca, cuando llegué al gobier- tarlos, y nunca volvieron, porque se dieron cuenta que los
no, teníamos un programa de apoyo a mujeres indígenas habíamos cachado.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 71

RECURSOS DE CONTROL POLÍTICO


Esa es la única manera de parar este abuso: que la au-
toridad empiece a hacer un seguimiento. Muchos de los
recursos que se asignan al campo sirven como recursos de
control político.
Hay que hacer más organizaciones más pequeñas, y
que el gobierno no se deje intimidar por este tipo de orga-
nizaciones que amarran, que controlan, que utilizan y que
es súper injusto.
Una vez resuelto el tema de la transparencia y de los
recursos, tendría que haber educación. No tiene que ser
la de la universidad, sino lo que yo llamo la transferen-
cia de conocimiento para la vida cotidiana.
Yo vendía gelatinas, y mi refri era una caja de jitomates
colgada del mezquite.
Cuando fui a la secundaria, empecé a llevar las gelati-
nas a una tienda. Aprendí a hacer gelatinas de colores y
de leche. Tenía que tener un punto donde se cuajaran. Ese
pequeño conocimiento me permitió tres años más tarde Jesús León Santos
ser la ama y señora de las gelatinas en mi pueblo. Premio Ambiental Goldman 2008
Líder Ecologista Mixteco / CEDICAM
Así me di cuenta de la importancia de la educación.
Tenemos a miles y miles de campesinos e indígenas a
quienes podemos darles ese pequeño conocimiento.
Pusimos un taller de cómputo, con 25 computadoras,
donde los niños pueden aprender hidroponías y técnicas
de cultivo. Imagínense el uso del internet.
El siguiente paso tiene que ver con la transferencia
L es quiero platicar un poco de mi trabajo como
campesino. Toda mi vida he sido campesino. Des-
ciendo de campesinos. Mi abuela materna era mono-
lingüe; sólo hablaba el mixteco y por el lado de mi padre,
mi abuela hablaba el español. Estuve en medio de estas
de conocimiento. Podemos usar una herramienta como el cosas, y no me traumé tanto ¡Qué bueno que hablo de las
internet. Debemos aplicar estos modelos muchísimo más dos tradiciones!
rápido. Esa ha sido mi vida. Como todo mundo dice: la Mixte-
ca es una región con un montón de problemas; con una
PROYECTOS PRODUCTIVOS de las situaciones más difíciles del maíz, por compararse
Yo con mi fundación, me dediqué durante 10 años a dar con otras regiones del Valle de Mezquita, en Hidalgo, con
ayuda a niños indígenas. Ahora estoy trabajando con gru- condiciones bastante difíciles.
pos de mujeres en proyectos productivos, porque las mu- A diferencia de otras erosiones de suelos en zonas
jeres tenemos más sensibilidad. Nos preocupamos por los desiertas por la naturaleza, eso le da otra situación. Nos
hijos, la familia; tenemos como otra idea. hemos pasado muchos años diciendo que la gente es po-
En mi caso, era yo la primera mujer que ocupaba un bre. Y si me siguen diciendo que soy pobre, si le siguen
puesto importante en la comunidad. Ahora, los señores diciendo a la gente que es pobre, la gente se va a seguir
son súper respetuosos con las señoras, porque son las sintiendo pobre. Porque así se nos convence de una situa-
dueñas del dinero: madres solteras, viudas que ahora ción.
tienen un empleo.
Creo que si quitamos la corrupción y logramos que
llegue el conocimiento, esas cosas pueden hoy ser rea-
lidad, con el uso de la tecnología, y creo que podemos
multiplicar más nuestros esfuerzos, que llegar ya perso-
nalmente sería prácticamente imposible. Tenemos unas
300 mil localidades en nuestro país, y por lo tanto tene-
mos que hacer uso de la tecnología.
Aquél que dude de que la única manera de ser feliz sea
el servicio, tiene que pasar por la experiencia de dar.
Yo creo que la vida nos ha dado un talento, y tenemos
la obligación ética y moral de hacer algo por este país.
Si les toca la educación, háganlo bien; si funcionario
público, sean buenos y juéguensela. Hay muchas cosas
que se pueden hacer. Aquí casi todo el mundo quisiéra-
mos tener la medalla. Si todos ponemos nuestra parte,
este país crecerá.
72 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Una vez que me hicieron una entrevista unas periodis- Una vez fuimos a visitar a una familia y tenía varias plantas de un árbol
tas norteamericanas, al final me dijeron: “Es que es mejor que normalmente no crece fuera de los arroyos, pero el señor lo tenía. A la si-
buscar nosotras, que encontrar un campesino común, que guiente vez que fuimos a esta comunidad, cuando regresamos hicimos nuestro
se les da de gente, que no sabe, que es ignorante”. informe.
Escuchaba una vez a un grupo de padres de familia: Para 4 ó 5 árboles no era justo que me pagaran un salario. Pero así es como
“Les estamos dando una beca, para que sus hijos estudien empezó el trabajo de reforestación. De una cosa tan sencilla, tan simple que
y no sean como ustedes”. Entonces, hay como castas, al ahora los campesinos lo hacen de una manera común.
decir que los campesinos son ignorantones, flojos, pobres. Una cosa que a mí siempre me llama la atención es que queremos cambios
Por eso mucha gente no quiere ser campesina. El México pero muchas veces no proponemos el cómo.
rural ya no quiere ser campesino.
A mí me molesta la burocracia. La burocracia es uno EXPERIMENTACIÓN CAMPESINA
de los grandes estorbos del Estado. El campo está así por Tenemos un sistema de experimentación campesina en donde los campesinos
varias razones. El asunto es que hay una serie de topes y se prueban, se experimentan, y también se equivocan. Lo que pasa es que espe-
barreras por los que los seguros se usan para otras cosas. ramos que la gente venga a enseñarnos de fuera. Mucha gente espera que a los
Los recursos se destinan para una sola. campesinos haya que enseñarlos.
Pero los campesinos no son ignorantes. Llevan muchos años trabajando la
SIN FONDOS GUBERNAMENTALES tierra, pero no han tenido apoyo. A los campesinos hay que motivarlos para
El CEDICAM no ha recibido fondos del gobierno, porque que desarrollen capacidades.
pensamos que debemos trabajar nosotros. Yo fui a la ONU Nosotros tenemos todo un esquema de formación. Formamos un grupo de
y cuando estaba entrando me preguntaron mi profesión, campesinos líderes, los cuales después van a ir acompañando procesos de for-
y les dije: “Campesino.” “¿Qué haces aquí como campesi- mación en otras comunidades.
no?” ¿Acaso los campesinos no tienen derecho de estar en No tenemos nada en contra de los profesionales, pero sentimos que este
otros espacios? proceso de formación ha contribuido mucho.
Pues es tiempo de que se puedan escuchar todas las Muchos municipios hacen sistemas de conservación y reforestación. Los
expresiones. Es tiempo de que todos tengamos oportu- sistemas y conocimientos que parecían pasados de moda y antiguos, hoy vuel-
nidades, y no que el simple hecho de ser campesino te ven a aparecer en los planos, bajo el sistema del nuevo ambiente.
quite oportunidades. El sistema académico lo despreció. ¿Qué hubiera pasado si los campesinos
Yo, desde hace varios años me he preocupado por la se hubieran quejado de serlo hace muchas décadas? Se hubieran perdido cono-
reivindicación de los pueblos indígenas; somos gente que cimiento y semillas.
valemos, formamos sectores tan importantes como cual-
quier otro sector de este país.
Siempre trato de decir que los campesinos con sus es-
fuerzos han contribuido mucho en este país. En sus ma-
nos están unas riquezas enormes.
El agua y territorio de este país están en terrenos
indígenas y campesinos. Todo este despojo y rapiña ha
sido causa de disputas en tierras comunales. En tierras
comunales de México están la mayor cantidad de aguas y
bosques, y se han podido conservar.
Además, contamos con otros de los recursos impor-
tantes: las semillas.
Los campesinos y los pueblos indígenas tienen en sus
manos las semillas de este país del maíz.
Tenemos que defendernos no podemos dejar que nos
quiten el derecho de seguir manejando recursos. Eso de
quitarles el derecho a los pueblos a conocer sus males
es algo que está atentando contra los que vivimos en el
campo de este país.

ORGANIZACIÓN DE TRABAJO
Nosotros (el CEDICAM) no somos una organización políti-
ca, ni ideológica, ni partidista. Tratamos de trabajar de
una manera diferente. Queremos que ese conocimiento
que tenemos se dé a conocer y se reconozca.
Raras veces comento esto, pero lo haré.
Normalmente formo parte de un grupo que se formó
de un proceso de escuela; que se pudiera formar en un
trabajo de promoción del medio ambiente.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 73

Afortunadamente, muchos campesinos han resistido


a esta tentación que nos pone la cultura moderna, basada
en fertilizantes, pesticidas y que dañan el medio ambiente
y producen alimentos pocos saludables.
Cada vez que yo compro un jitomate cuando no lo
tengo y me veo obligado a comprarlo, dudo mucho, pero
dudo mucho por lo que conozco. Conozco muchos proble-
mas. Por eso la importancia de poder producir.

APOYO AL CAMPO
Debemos buscar la manera de apoyar al campo mexicano,
para tener un campo sustentable. Yo conozco mis cosas.
No importa el cómo son producidos, pero todavía es de
esa manera. Por eso la importancia de poder producir ali-
mentos saludables; buscar la manera de cómo podemos
ayudar a que el campo mexicano sea un campo productivo
y sustentable.
En Oaxaca se han construido cientos de invernaderos.
Inversiones enormes de 150 mil pesos cada invernadero.
Pero hoy están abandonados. Y si nosotros perdemos, va-
mos a tener serias dificultades.
Tenemos que incluir elementos saludables; pero,
¿cómo lo vamos a inducir? Buscando, preguntando. Ten-
emos que encontrar la manera de producir y consumir
alimentos más saludables.
Tenemos que desarrollar estrategias que nos permi-
tan de verdad avanzar, y no ver el campo como una cosa
donde no hay oportunidades. El campo puede crecer. El
consumo de alimentos saludables también.

MAÍCES DE COLORES
El consumo de muchas variedades de maíces de colores se
perdió en este país, porque la gente buscaba maíz blanco.
Ahora, nuevamente empezó el interés por los maíces de
colores, ahora nuevamente se empiezan a valorar estos
asuntos que hace años eran medio despreciados y arrin-
conados.
Tenemos que dejar de ser esos campesinos que se
imagina la gente. Tenemos que superarnos. A nosotros
más que a ningún otro nos interesa salir adelante y en-
contrar otras formas de producir.

Responsable: Pedro Pablo Cortés Villarreal


74 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Impacto y alcance de las fundaciones empresariales


C uando conversaba con Cristina González sobre la
temática de este panel, y cómo insertarlo en un en-
cuentro mundial, cuyos ejes transversales son los va-
lores y la cultura de la legalidad, me obligaba a pensar en
que, hoy, la empresa está orientada práctica y globalmente
tante. Así que, desde este enfoque, avanzaré en las ideas
que quisiera dejarles a propósito de por qué las empresas,
y en este caso específico las fundaciones de las empre-
sas, pueden tener un impacto y un alcance dentro de un
enfoque eminentemente social, pero acompañado por un
a producir o generar todo lo que satisface a la especie hu- aspecto económico y un aspecto ambiental y social que no
mana. podemos dejar fuera.
Esto quiere decir que los gobiernos se han reducido.
Me parece que la empresa debe tomar un papel mucho LA POBREZA, TEMA FUNDAMENTAL
más proactivo, para que, a partir de la propia empresa -y Hoy, el tema de la pobreza es el fundamental y de mayor
creo que esto es parte de la famosa responsabilidad de la preocupación en los medios de comunicación. Crisis, po-
empresa-, se puedan generar muchos cambios sostenibles breza, personas menos favorecidas, desigualdad social,
para el desarrollo futuro. falta de oportunidades. Y, ante ese reto, la empresa hace
Y lo digo así porque estamos en un momento en que un cambio fundamental que tiene que ver con incentivar a
la crisis global está, en gran medida, deteniendo el desa- los grandes empresarios hoy, para que sean los guías y los
rrollo económico, y lógicamente a las empresas. orientadores y para que ese 70 por ciento de la población,
Pero esa crisis económica tiene que ver con una cri- que vive en la pobreza, prácticamente se convenza de que
sis de valores y necesariamente con una crisis de legali- se vuelven los orientadores del desarrollo económico y el
dad. Para mí, hoy, este espacio de la legalidad está tradu- desarrollo social.
cido en todas las acciones que hacemos y que vemos todos Ya decíamos también que hay que coordinarse con el
los días, en cualquier ciudad. tema de la producción. Al saber hacia dónde está orien-
tada una empresa, hay que dejar muy en claro que la em-
COSTO JURÍDICO Y LEGAL presa tiene que generar riqueza, tiene que distribuirla y
Nosotros ya estamos siendo copartícipes y no correspon- tiene que actuar entre la comunidad, pero también entre
sables, y nos quejamos todos los días de la corrupción y los clientes y entre los accionistas. Tiene que tener bue-
de la apertura de la licencia, del estacionamiento, del visto nas relaciones con sus grupos de interés, y todo eso es una
bueno de la sociedad civil, y todo eso se va sumando. Y fórmula para un buen negocio.
eso primero tiene una erosión o un costo económico, pero
también tiene un costo desde el punto de vista jurídico PERCEPCIÓN DUAL
y de la legalidad, porque también están los temas de la Sin embargo, creo que la empresa está inmersa permanen-
piratería y el comercio informal. temente en una problemática. Yo creo que la empresa, si
Juan Alejandro
Martínez Reyes Y en esos grandes problemas que estamos teniendo, la viéramos como una moneda, tiene una percepción dual.
Fundación HSBC para mí, la empresa tiene una participación muy impor- Una percepción ante la sociedad que ve a la empresa como
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 75

una cosa que genera problemas. Y a la empresa, toda esa


problemática social le genera necesariamente un gasto. O
sea, la empresa tiene que invertir en generar productos
para la parte baja de la pirámide. Y ésta es una presunción:
pensar que hay una problemática.
Pero también hay otra cara de la moneda, que es verlo
de manera distinta, y ver que, en una inversión saludable,
la empresa, en conjunto con la sociedad, tenga un retor-
no y un dividendo social. Finalmente, esa buena armonía
y esa capacidad de la empresa y la sociedad de convivir
armónicamente, va a generar una mejor calidad de vida.
¿Cuál es el panorama global en el cual nos estamos
moviendo? Hay una serie de temas que están pendientes
de resolver, que, yo diría, en los últimos 25 años ni la em-
presa ni el gobierno ni el mercado los han ordenado; ni la
propia sociedad ha tenido la capacidad de buscar alter-
nativas.
En la última década, el Estado parecía estarse debili-
tando: cayó el muro de Berlín, cayó la economía occiden-
tal, sobrevive Cuba. Ni el modelo económico neoliberal ni
la economía de mercado han podido regular la parte que
tiene que ver con la cuestión social.
La pobreza es hoy la divisa, es la bandera más impor-
tante. No me canso de decir que es mucho más barato te-
ner una política social que reparte dinero, que una política
económica que haga crecer la infraestructura de desarrollo
sustentable, porque eso no se ve.

PROBLEMÁTICA SOCIAL
Pero también nos estamos dando cuenta de que hoy,
desde el enfoque en que estamos, desde una fundación,
también tenemos falta de claridad en lo que ha pasado con
las contribuciones que hacemos; que falta mucha capaci-
dad de comunicación, y también vemos que hay cambios
muy importantes que tienen que ver con hacia dónde se
está moviendo la problemática social.
Los problemas de salud no son los más afortunados
en cuanto a financiamiento. Los más afortunados y
complejos son los que tienen que ver con el medio am-
biente.
Ya lo decía, hay una expectativa diferente, hay mayor
corrupción.
Desde el momento en que se hace tan sofisticado el
aparato gubernamental, empezamos a buscar cómo brin-
car ese aparato. Antes era con el agente de tránsito, con
el que me sacaba un papel, con el coyote. Hoy, para que
la empresa funcione todos los días, tiene que haber un
costo agregado que tiene que ver con el pago de ciertos
espacios, que son públicos pero por los que hay que pagar,
y también hay que hablar de un nuevo equilibrio que tiene
que ver con observatorios ciudadanos. Ahí creo que la ciu-
dadanía tiene una gran oportunidad de ser un observador,
un regulador.
Pero también tenemos que entender, y hoy lo digo
desde una empresa, que una empresa tampoco puede
apoyar de manera natural este tipo de iniciativas, porque
tendría conflictos con los grupos de interés con los cuales
está relacionada.
76 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

IMPARTICIÓN DE JUSTICIA recursos son cada vez más escasos, y las necesidades
El famoso tema de la impartición de justicia no solamente crecientes. Eso lo tenemos que pensar de manera innova-
tiene que ver con el esquema judicial, sino con la parte de dora, estratégica y permanente. Y de alguna manera debe-
acceso y con la parte de equidad en que todas las empre- mos tener capacidad de adaptarnos, de flexibilizarnos y
sas y todos los ciudadanos tendrían que tener condiciones de tener una visión de sustentabilidad donde hoy no sólo
de una participación en el mercado. convive lo social, sino lo económico en conjunto con lo
Sobre las ONG, simplemente creo que hoy día tienen ambiental. Y todo eso lo tenemos que hacer dentro de un
unos retos monumentales, porque, lógicamente, a mayor marco de legalidad para poder producir y generar un cam-
pobreza, hay una mayor cantidad de desplazados. El sec- bio para la comunidad y para nuestros clientes.
tor social tiene una cantidad de clientes que no tiene
capacidad de atender. Las necesidades sociales son cre- Emilio Guerra
cientes y la disposición de recursos es menor. Fundación ADO
Y desde la participación que tengo en el día a día,
ahora en el sector financiero, lógicamente tendríamos una
participación distinta: no se nos puede exigir menos y no
puede tener menores resultados que los que tiene la em-
presa. Así de sencillo. Eso nos mete en una dinámica dife-
renciada en el pensamiento.
L os invito a trabajar so-
bre las características
de las organizaciones
que conforman al sector fi-
lantrópico.
El caso de la empresa actores para mí es importante, Tenemos a las organiza-
porque desde la empresa tenemos dos ópticas: la primera ciones cooperativas, que
parte, que empieza con el posicionamiento, con la marca, son las que dan servicio
con el servicio… El presidente de un banco me dijo: “Los para resolver problemas
clientes no llegan a dejar su dinero en nuestras sucursales, sociales. Una fundación es
lo que dejan es su confianza”. una organización que trata
de contar con recursos pro-
CAPACIDAD DE GESTIÓN pios, y cuya responsabilidad
Realmente, somos depositarios de la confianza de los clien- consiste en que recaudan
tes, que nos confían su dinero. Tenemos públicos distin- recursos y los destinan a los proyectos que realizan las
tos: nuestros proveedores, los clientes, las autoridades, primeras instituciones. Las fundaciones, por lo general, o
pero todos, necesariamente, están con los ojos puestos en desde el punto de vista público, no deben llevar sus pro-
lo que yo llamo capacidades de gestión. pios programas.
Nos depositan su confianza porque tenemos capaci- Vamos a encontrar las características que hacen
dad de administrar, pero también quieren ver que tenga- diferentes a cada una de las fundaciones: comunitarias,
mos buenos resultados y que tengamos impacto en el independientes, empresariales… Lo que podemos refle-
mediano plazo. xionar es que, por lo general, las fundaciones empiezan
Si esto es así desde una plática tan sencilla, ¿cómo es a operar solamente los programas que les van a permitir
que nosotros vemos y qué es lo que vemos como valor agre- recaudar más dinero.
gado que podemos generar desde el trabajo que hacemos
en la empresa o en la fundación empresarial? Primero, tene- PROGRAMAS PROPIOS
mos la posibilidad de escalar los programas por presencia Sin embargo, encontramos fundaciones que sí operan sus
global, cuando tenemos que respetar la identidad y la cul- propios programas. Por ejemplo, en el ámbito empresarial,
tura, y eso también nos lleva a procesos de adaptación, a una de ellas es la Fundación Sabritas. Ellos decidieron que
que seamos muy democráticos. no podían apoyar a las organizaciones a cada rato, y por
eso decidieron operar su programa.
CONCLUSIONES Aquí la pregunta es: “Entonces, ¿por qué es impor-
Quisiera plantear unas conclusiones: tante para un país que tengamos más fundaciones empre-
El espacio de actuación de la empresa tiene que ser res- sariales? Primero que nada, las fundaciones son institu-
ponsable, y la empresa debe tener un cambio de mentali- ciones que tienen como fin principal procurar recursos
dad importante. Antes, se daba una competencia encar- económicos y brindar asistencia técnica a las organiza-
nizada entre las empresas. Una gran sorpresa para mí son ciones operativas y a las organizaciones expuestas a las
los comités, donde las prácticas de mercado todos los problemáticas y, desde luego, también brindar apoyo o re-
competidores las conocen. ¿Y por qué las tenemos que cursos a instituciones que tienen una alta especialización,
conocer? Porque en la medida en que las conozcamos, po- por ejemplo en el sector filantrópico.
dremos detectar aquellos mecanismos en los que se hacen Algo muy importante sobre las fundaciones es que,
practicas de fraude. por su naturaleza, juegan importante papel en la gene-
Y una cosa que nos parece muy importante es que tam- ración de confianza. Tanto el sector filantrópico como la
bién el sistema financiero y la empresa, todavía desde el gente que dona, y las fundaciones, son un excelente medio
Emilio Guerra punto de vista de lo social, tienen capacidad para ser pio- que eficienta la rendición de cuentas y la canalización de
Fundación ADO neros. En el tema de lo social, hay una mala noticia: los recursos de inversión social.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 77

Esta última frase la quiero demostrar: piensen ustedes RENDICIÓN DE CUENTAS


en este momento que tienen mil 200 pesos, y tienen que Las fundaciones empresariales eficientan las donaciones y contribuyen a im-
donar 100 pesos al mes a alguna causa. El tipo de dona- pulsar el concepto de mayordomía en la comunidad. Tienen que dar cuenta a la
ción que pueden hacer y que es la que más se hace en comunidad de lo que se hizo con recursos privados.
México, es la donación de persona a persona. Las fundaciones empresariales no compiten, sino que se complementan.
¿Por qué lo hace la gente?, ¿cuál es la motivación Contribuyen a movilizar más recursos a favor de los proyectos sociales que
para donar de persona a persona? Pues a veces la pobre- ya están en marcha, y también colaboran con la empresa para sus fines de res--
za, la caridad, la conmoción, porque dicen: “este niño está ponsabilidad social corporativa. Las fundaciones empresariales ayudan también
sin zapatos y está pidiendo dinero. A lo mejor no tiene qué al liderazgo individual para resolver problemas sociales.
comer y por lo menos que este día ese niño coma”. Las fundaciones empresariales estimulan a otros a donar e involucran a
Pero, ¿cuál es el destino del dinero? Cuando das cara a otros actores. Esto me recuerda la alianza que tiene HSBC con Save the Children,
cara, el donante, tú, supones que el dinero va para la torta y a su vez ambos toman a Benny como su vocero.
y a lo mejor va para la droga. Sólo me queda darles las gracias por su atención.

CAUSA SOCIAL
Pero cuando encontramos una organización, vemos que
la gente puede donar a la causa social de trabajar contra
los niños en situación de calle; es decir, que ellos no lle-
guen a la calle. Entonces, la motivación es: “yo doy a esta
organización, por los niños, y lo hago porque ella tiene
responsabilidad social”.
Lo que pasa entonces es que se pretende que ese dine-
ro llegue a los beneficiarios directos, a través de la orga-
nización de la sociedad civil. El efecto es que empezamos
a ver la solución de los problemas con dignidad.
Pero si nosotros involucramos a una fundación que es
la que consigue dinero y que va a estar trabajando en esta
mentalidad de cómo tener más efecto, más beneficiarios,
entonces se está pensando en una fundación en la que el
recurso donado tenga su máximo rendimiento.
Las fundaciones empresariales también están aportan-
do, y pueden vincular a toda la cadena de valor de la em-
presa en causas sociales. Las fundaciones empresariales
también son, sin duda, parte de la responsabilidad social
empresarial.
Pero también algunas fundaciones empresariales en
México han asumido la responsabilidad de atraer a una
comunidad interna de la empresa.
78 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Adrián Aguirre
Fundación del Empresario
Chihuahuense

Q uiero compartir con ustedes una expe-


riencia, un caso práctico. Voy a hablar de lo
que es la Fundación del Empresario Chihua-
huense (FECHAC).
Esta fundación empresarial nació hace 19
años. Está conformada por empresarios del Es-
tado de Chihuahua, con la misión de apoyar el
desarrollo humano y social de los chihuahuen-
ses.
Es un proyecto único, un proyecto social manejado por los propios empre-
sarios.
Obviamente, es una institución empresarial de segundo piso. Operamos muy
pocos proyectos, y la mayor parte implican acción social con otras organiza-
ciones del Estado que tengan diferentes causas.

APOYO A LA SOCIEDAD CIVIL


Hemos financiado más de 500 proyectos de la sociedad civil. El trabajo realizado
en 19 años ha significado una inversión de más de 700 millones de pesos, en
más de dos mil proyectos sociales, a favor de miles de chihuahuenses, especial-
mente para atacar el problema de la desigualdad, porque el Estado es uno de los
que tienen mayor desigualdad social en el país.
Gracias al esfuerzo de tantos años, la fundación ha obtenido un premio
de la ONU, y figura entre las 85 organizaciones, a escala mundial, con mayor
capacidad y transparencia en recursos. Es un trabajo de muchos años, que
basamos, principalmente, en todas las organizaciones de la sociedad que hay en
el Estado de Chihuahua.
Es toda una institución, también un poco criticada por otras en México y Es-
tados Unidos, porque además logramos hacer proyectos con el Estado.
Arreglamos hospitales y escuelas, y la crítica es: “¿Cómo es posible que tú
estés haciendo la parte del gobierno?”
Nosotros hemos sentido que el gobierno hace los deberes. Nosotros somos
complementarios; no buscamos, en ningún momento, hacer el trabajo que le co-
rresponde al gobierno, aunque trabajamos muy de la mano con él.
Trabajamos también con instituciones de la sociedad civil y fundaciones
nacionales y extranjeras. Somos una institución, cuya flexibilidad es una de
nuestras cualidades.
No se trata de una fundación independiente, ni tampoco de una fundación
empresarial. Se trata algo así como de un caso raro de estudio, por la flexibilidad
y las relaciones que tenemos; porque hemos logrado excelentes relaciones públi-
cas con los diferentes niveles de gobierno.

CONSEJO EMPRESARIAL
Los empresarios no solamente ponen recursos; tenemos un consejo de 114 em-
presarios de todo el Estado de Chihuahua, que aportan más de 14 mil horas de
su tiempo a la fundación, aparte de poner dinero.
Yo creo que es el activo número uno que tenemos en la fundación, porque
estos empresarios nos apoyan para abrir puertas, nos apoyan para cuestionar,
para incitar una serie de relaciones que tenemos y establecemos con el gobierno,
los medios de comunicación y otras empresas.

Responsable: Ana Paulina Valencia


CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 79

Panel “Desafíos de la vida”


Q uiero platicarles de cómo la fe y la voluntad mueven
montañas, aunque suene tan trillado.
La vida iba corriendo. Tenía 23 años. Iba en octa-
vo semestre, estaba a punto de graduarme, y decidí hacer
un viaje a Madrid, en verano.
Me estaba diciendo con señas que no me durmiera, porque
ni siquiera lo escuchaba, no sentía nada.
Después de eso, me subieron a la ambulancia, me llevaron
al hospital y me empezaron a intervenir. Desperté sabi-
endo qué había pasado, pero no estaba seguro. Estaba
Estuve 30 días estudiando y de ahí seguía un viaje que todo golpeado. No podía moverme, aparte lo evidente de
iba a durar alrededor de 45 días. En el tramo de Mónaco mis dos piernas. Tenía una fractura en la segunda cervical,
hacia Roma sucedió mi accidente. ¿Qué fue lo que pasó? un hematoma interno en la cabeza y había perdido cuatro
Lo que pasó es que iba en un tren, hacía demasiado calor, litros y medio de sangre.
así que en una parada decidí bajarme del tren, a las tres de Llegaron mis amigos y les pregunté qué había pasa-
la mañana, a comprarme un bote de agua. Me bajé y para do, pero tenían estrictamente prohibido por los doctores
cuando di vuelta, el tren estaba arrancando sin mí. decirme. Me quedé pensando. Tenía 23 años, y muy pro-
Mi primera reacción fue arrancar, correr atrás del tren bablemente nunca en la vida iba a volver a caminar. ¿Qué
para subirme. La puerta donde yo me había bajado estaba iba a ser de mi vida?
abierta. Al tratar de introducirme en el tren, me resbalé y Así como llegó ese pensamiento a mi cabeza, llegó
el tren me pasó por arriba y me cortó mi pierna derecha y otro, y dije: “Bueno, realmente, el único que se metió en
después mi pierna izquierda. La siguiente escena que está este problema fui yo. El único que corrió atrás del tren fui
en mi cabeza es haber visto mi tobillo más o menos a esta yo, así que como me metí voy a tener que salir”. De ese
altura y, lo primero que pensé fue que mi vida se iba a momento en adelante nunca volví a voltear para atrás.
acabar ahí. Que ya no iba a existir nada. Considero que es muy importante cuando tenemos
cierta situación o cierto problema. Si nunca llegamos a
SEGUNDA OPORTUNIDAD aceptarlo, no podemos ver lo qué está alrededor de no-
Empecé a pedirle a Dios una segunda oportunidad, que me sotros; todas las herramientas que tenemos para llegar a Josafat González /
dejara quedarme en este mundo como fuera. Pensé en mi nuestra meta. En ese momento, mi meta era volver a cami- México
Fundación “Pasos
familia, en mis amigos. Lo siguiente: veo a un paramédico. nar. ¿Cómo? que dejan huella”
80 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

No lo sabía. Mis padres llegaron a Italia de un largo za? Yo sé que cada paso que doy me acerca más a lo que
viaje, y lo primero que les dije a mi padre y a mi madre era quiero hacer”. Después de estar fortaleciendo la parte de
que todo estaba bien, que yo iba volver a caminar. Después mis piernas, de tener un buen centro de equilibrio, pasé a
de tres semanas y media en Italia, llegué a Monterrey para una altura de piernas completas.
estar otras dos semanas en el hospital, y empecé a reha- Empecé a avanzar de manera acelerada en mi rehabili-
bilitarme. tación en Estados Unidos, y me preguntaba yo: “¿Qué tiene
de diferente lo que hago ahora en Estados Unidos de lo
VOLVER A EMPEZAR que hacía antes en México?”
¿Cómo fue mi rehabilitación? Pues empecé a aprender a La diferencia era que yo llegaba a mi rehabilitación
hacer todo lo que hacía antes con mis piernas, pero ahora y me decían: “¿Sabes qué? Vamos a desayunar”. Llegaba
sin ellas, desde subirme a una silla, subirme a la cama, ir al restaurante, y lo primero que veía eran escaleras, y les
al baño, agarrar una cosa de la alacena. decía: “Oye, el restaurante tiene escaleras”. Y decían: “Sí”.
Después de haber adquirido suficiente fuerza en la “¡Ah! ¿Y cómo las voy a subir?” Me volteaban a ver y me
parte superior de mi cuerpo, decían: “¿Tienes hambre?” “Sí, sí ten-
llegó el tiempo de buscar go hambre”. “Entonces, vamos a subir
unas prótesis. Llegué con las escaleras”.
un especialista, me vio y lo Y eso es cierto, no porque yo no
primero que me dijo fue: tenga dos piernas quiere decir que el
“Tú no vas a caminar”. restaurante no vaya a tener escaleras,
Fui con otros tres, y rampas y demás obstáculos para mí.
recibí las mismas reco- El mundo va a seguir girando con-
mendaciones de qué hacer migo o sin mí. Y esto es para todos.
para caminar. Empecé No porque nos estemos lamentando
a practicar. Lo más que por una situación, va a resolverse.
logré después de un mes Simplemente va a atrasar el proceso
fue caminar de aquí hasta de poder llegar a nuestra meta.
aquí. ¡Un mes! Me sentía
tan frustrado: “¿cómo es CAER Y LEVANTARSE
posible que yo tengo todas Una de las cosas más difíciles que
las ganas de hacer las co- se me presentó fue bajar una rampa.
sas y no puedo?” Me caí y me caí muchísimas veces,
Pero en ese momento tratando, pero todas las veces que me
en que me topé con pared, caía, me levantaba. Eran días de 20 ó
sentí que se los debía, tan- 30 veces hacer lo mismo. A la hora de
to a mis padres como a la levantarme, me miraban y ya sabían
gente que estaba apoyán- a qué iba: a volver a poner la cabeza
dome; a mis amigos, tanto en el piso.
como a mí. Cada vez que Pero hay algo muy importante:
me sentía mal, volteaba a yo creo que una vez que aprendemos
ver un póster, en el que que del suelo no vamos a pasar, se
hay una frase que me gusta nos hace más fácil levantarnos, y cada
mucho: “Imposible is not a caída que yo tenía, me motivaba a
fact, just an opinion” (im- volver a hacer las cosas, porque sabía
posible no es un hecho, es que me acercaba un poco más a lo que
sólo lo que alguien dice). quería.
Después de cuatro meses de estar en Estados Unidos,
MOTIVACIÓN afortunadamente ya podía volver a caminar, bajar esca-
Por azares del destino, en ese momento me llegó un video leras, bajar rampas, manejar carro. Es por eso que nos
de un muchacho de Estados Unidos, donde aparecía cami- invitaron a un hospital que se llama Walter Reed, a este
nando. Le faltaban las dos piernas y un brazo, y estaba muchacho Cameron Clapp y a mí. Estuvimos todo el día
caminando, corriendo, manejando, nadando, haciendo con soldados. Había soldados que tenían un año en una
una vida normal. silla de ruedas, con la posibilidad de caminar.
En ese momento, en diciembre de ese año, de 2005, de- Me di cuenta de alguna manera de que el hecho de que
cidí irme a Estados Unidos a hacerme una rehabilitación. El yo pudiera caminar le podía dar esperanza a más gente de
día que llegué me dijeron: “el día de hoy sales caminando”. poder hacerlo, porque muchas veces la gente no tiene la
Dije: “imposible”, pero salí caminando! Así como lo están información adecuada para poder hacerlo, y creo que la
viendo… chiquito. mejor herramienta que podemos tener es la educación y la
Me preguntaban mis doctores si me daba vergüenza información. Muchas veces, la gente que tiene las oportu-
salir a la calle así, y les dije: “¿Por qué me va a dar vergüen- nidades es la que tiene la información.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 81

Después de cuatro meses de rehabilitación, regresé a monterrey, empecé la escuela de nuevo. Un año después de mi
accidente, empecé una organización llamada “Pasos que dejan huella” Lo que mi organización hace es tratar de ayudar
a toda la gente que tenga ganas de salir adelante. Buscamos la manera de obtener los recursos, y yo personalmente llevo
a la persona a Estados Unidos, le adaptamos una prótesis y lo regresamos, y lo regresamos caminando.

LA VOLUNTAD A PRUEBA
En estos cuatro años, yo aprendí muchísimas cosas, y he pasado muchísimas cosas, y muchísimas puertas se han ce-
rrado; he tenido muchísimas caídas, pero sé que cada puerta que se cierra en el camino no está ahí para mantenerme
fuera de lo que quiero hacer, sino para ver qué tanto es lo que quiero hacer.
De alguna de manera, todo esto que pasó no ha cambiado mi vida. Mi vida sigue siendo la misma, sigo teniendo
los mismos planes que tenía con mi familia; más aparte he podido sumarle algunas otras cosas, como ésta de poder
ayudarle a la gente y de poder de alguna manera hacer llegar esta información a gente que no la tiene, para que lleve
una vida normal.
Yo creo que lo único que ha cambiado en mi vida es que me tomo fotos con más niñas. He conocido en este camino
a muchísima gente que me ha enseñado el valor de la vida y que cuando quieres puedes, y que en esta vida no existen
imposibles. Sólo existen el no quiero, no puedo y el no me atrevo.
Debemos apreciar lo que tenemos, y no estarnos quejando de lo que no tenemos, de que no vivimos en cierta casa,
de que no tenemos cierto carro, de que no salimos con cierta niña. Como digo, el estarse quejando no ayuda en nada
en solucionar el problema.
Debemos estar agradecidos por la familia que tenemos, porque tenemos salud. Los que no tienen familia, tienen ami-
gos que los apoyan. Si nunca vemos eso, si nunca podemos ser agradecidos, nunca vamos a aceptar nuestra situación.
Por eso los invito hoy a todos a vivir una vida de retos, una vida donde nada sea imposible; porque a mí alguien me
dijo que nunca iba a caminar, y para mí es algo de la vida real. Muchísimas gracias.

Responsable: María Josefa Villanueva de Urueta

M e siento muy nervioso aquí, ante tanta gente, y


como no veo de muy lejos… La verdad es que a mí
me han tocado maestros muy diferentes, He teni-
do maestros que, a lo largo de mis casi treinta años, me
han enseñado a valorar cada segundo y cada instante
de esta vida. Yo no sé ustedes, pero mi único día es hoy,
y eso lo he aprendido de esos maestros que a lo mejor
han sido muy difíciles, y terminas odiándolos a veces
como al maestro duro de la escuela.
El primer maestro duro que yo conocí fue la calle.
A mí me tocó vivir en la calle desde los seis años, y sin
faltarles al respeto, si yo fuera hoy lo que la gente decía
que yo antes era, fuera un pinche drogadicto. Porque no
me bajaban de eso. Cuando en los cruceros les limpiá- Héctor Molina /
México
bamos el parabrisas y les pedíamos algo, nos decían: “lo Joven superando la
adversidad
82 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

quieres para droga”, “lo quieres para esto”. Y decíamos: luchando lo conseguirás.
“yo sólo tengo hambre”. Y cuando llegue al fin tu despedida,
Recuerdo un caso que le cuento a mucha gente. Una seguro es que al fin sonreirás
señora pasó en su camioneta. Le limpié el parabrisas, le Por haber conseguido lo que amabas,
estiré la mano y me dijo: “No, lo quieres para droga”. Yo le por encontrar lo que buscabas.
dije: “No. Es que sólo tengo hambre, tengo siete años”. “Si Porque viviste hasta el final.
en verdad tienes hambre”
(agarró algo de debajo
de su asiento, y como yo
siempre tengo hambre,
me lo dio y me lo empecé
a comer)
En eso llegó uno de
los muchachos grandes
que trabajaba conmigo
en el crucero, y me dijo:
“Pitufo, lo que te estás
comiendo está echado
a perder” y lo vi, y rea-
lmente sí estaba echado a
perder. La verdad, no me
hizo daño a mí, porque
era el rencor o el dolor
de esa persona. Yo sólo
tenía hambre, y en ese
momento me la quitó. No
me llevé toda su maldad,
no me la tragué yo. Y así han sido los maestros a lo largo Abre tus brazos fuertes a la vida…
de mi vida.
Yo no sé qué vaya a pasar mañana, pero hoy soy más
EL MAESTRO CÁNCER feliz de lo que era hace tres minutos. La verdad, nadie de
Ahora, el maestro se llama cáncer, y verán que sí es duro los que estamos aquí sabemos qué va a pasar mañana,
ese maestro, porque con la quimio, los tratamientos, la pero yo tengo una ventaja sobre todos ustedes. A mí me
verdad, vas comprendiendo que sólo tienes este momen- dijeron que mi vida está próxima a terminar; el tipo de
to. cáncer que tengo no es curable, y es una ventaja que me
Voy a empezar diferente, voy a cantar una canción, hace vivir, crecer y disfrutar cada segundo de mi vida.
y espero que me ayuden; creo que todos se la saben. Es Y es una ventaja, porque ustedes ni siquiera saben
una canción de Napoleón, y es el momento para cantarla, cuándo es su último día y viven como si fueran a ser eter-
porque en mi ponencia yo no vengo a venderles nada; sólo nos. Muchos, y no hablo en general, dejamos de disfrutar
vengo a proponerles que su vida valga la pena. del clima, nos quejamos del clima, nos quejamos del sol,
Señores, hoy es su día, hoy es su único día, hoy es el nos quemamos de la lluvia, nos quejamos de que la vecina
mejor momento de su vida. Es el momento exacto de hacer tiró basura; o sea, nos quejamos de todo. Es un mundo de
que su vida de verdad valga la pena. quejas.
¿Cómo les gustaría que los recordaran en su último
Nada te llevarás cuando te marches, día? ¿Así quejándose? No, yo quiero que me recuerden así,
cuando se acerque el día de tu final. sonriendo, y si Dios me permite, morir de pie, como un
Vive feliz ahora mientras puedas, árbol. Eso es lo que yo quiero.
tal vez mañana no tengas tiempo, La verdad sí ha sido difícil. Yo tengo una pregunta obli-
para sentirte despertar. gada. Porque de pronto, al platicar con alguien, iba a salir
Siente correr la sangre por tus venas, a colación: ¿Qué pasaría si ahora timbrara un teléfono y
siembra tu tierra y ponte a trabajar. les avisaran que algunos de sus familiares ha muerto, sus
Deja volar libres tus pensamientos, hijos, sus padres o su familia? Porque puede pasar, ¿o no?
deja el rencor para otros tiempos El periódico está lleno de accidentes.
y echa tu barca a navegar. Como les platicaba, yo vivía en la calle. Era un cinco de
Abre tus brazos fuertes a la vida, enero, y mis hermanos me dijeron: “Oye, ¿quién es santa
no dejes nada a la deriva, Clós?” “Pues es un señor que regala juguetes”. “¿Y por qué
del cielo nada te caerá. no llega aquí?”.
Trata de ser feliz con lo que tienes En ese entonces vivíamos en un asentamiento irregu-
vive la vida intensamente, lar, como paracaidistas. Les dije: “Es que la casa no tiene
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 83

número y por eso no llega”. Yo tenía doce años, y mis her- se los di en su momento: los “te amo”, se los dije en su
manos nueve. Total, me fui a trabajar a la calle. momento.
Ahí dormía. Volví el 5 de enero, y me encontré la casa Hoy sólo me resta ayudarlo a que se recupere o a que
con un número grandote, con gis. Dije: “A la máuser. no sufra, pero mi conciencia está tranquila.
¿Ahora qué hago, si hoy solo saqué para comer?” Señores, ¿su conciencia está tranquila? Ojalá sí, ojalá
Total, me fui a trabajar ese cinco todo el día. Me fue que su respuesta interna sea sí, para que no llegue el mo-
muy mal, pero dije: “el seis de enero les regalo algo a mis mento en que queramos levantar muertos para decirles
hermanos”. Regresé con las manos vacías, pero me encon- lo que sentimos. Si algo tienen que hacer este día de ver-
tré unas pelotas como de matatena, y dije: “Nos gusta mu- dad, y se los recomiendo de corazón, sanen su conciencia,
cho el tenis; voy a hacer unas raquetas de ping pong”. Fui porque es la peor enfermedad.
por unas cajas de madera, por barniz, unas lijas, y me fui Mi cáncer no es nada en comparación con una con-
al lugar que llamábamos alba, de mi casa, que es su casa. ciencia intranquila. Yo ya estoy listo para lo que tenga
Empecé a hacer los trabajos. que suceder, listo, con las maletas hechas, y dispuesto sin
Entonces salió mi hermano Betito con una pelota, y miedo.
como ocho veces le grité: “Me vas a tumbar aquí, me vas a
tumbar aquí”. No me hizo caso, me tumbó, y mi reacción LAS MALETAS, LISTAS
fue solamente darle una nalgada. Se puso a llorar, y me No sé ustedes, pero mi vida es haber sido mejor hasta este
decía: “manito, perdóname”, y lloraba. momento, y lo voy a seguir haciendo mejor, hasta que ter-
Violentudo, el tipo duro que tenía que darle una lección mine. Si Dios me permite el milagro de volver a despertar,
a su hermano. Recogí todo y me fui a la banqueta; como a lo volveré a disfrutar.
unos veinte metros, había una calle transitada. Se me acercó una señora, y me dijo: “Héctor, vas a vivir
como diez mil años más”, y
PERDÓNAME le dije: “No, señora, yo nada
Me senté y vi a mi hermano más pido un día“… Y todos
como a un metro y medio. los días pido uno, porque si
Yo, la verdad, nunca he sido a ti te dicen que vas a vivir
rencoroso, y mi hermano me diez mil, nueve mil 999 los
decía: “perdóname”. echas a perder. Nada más
Pero si yo le decía que sí, le tenemos un día, señores. Es
tenía que decir qué estaba ha- el último, pero no nada más
ciendo. En una de esas de es- es nuestro último día, es el
tar volteando, me le quedé mi- último día de toda la gente
rando y vino un carro, se subió que nos rodea.
a la banqueta, y lo único que Yo, yo soy tan feliz,
puedo recordar es la cabeza de porque lo tengo todo, todo;
mi hermano en la defensa del hasta cáncer. No sé que les
carro. Mi hermano murió en un haga falta a ustedes.
segundo y en un segundo a mí Tengo 29 años y cum-
se me acabó la oportunidad de plo 30 el 25 de diciembre
decirle cuánto lo amaba y que todo lo que estaba haciendo (recibo regalos). Si Dios me presta vida, espero que sí, pienso
estaba haciéndolo por él; que si me la partía en la calle, era festejarme con una oración en cadena, desde todas las
por él.Y, sin embargo, nosotros, en la sociedad, estamos partes del mundo.
esperando que nos sucedan cosas verdaderamente trági- Soy licenciado en administración de empresas, tengo
cas para empezar a valorar lo que tenemos, y no sabemos una maestría en mercadotecnia internacional y tengo una
que segundo a segundo se nos está yendo la vida, y se- especialidad en economía internacional, y orgullosamente
gundo a segundo se nos está yendo una oportunidad. me crié mucho tiempo en la calle, y no fui lo que sociedad
Pasen por un panteón, y verán que está lleno de gente decía que yo era. Hoy, hoy soy libre.
que ya no tiene una oportunidad, como nosotros, de sanar Voy a cantar otra vez, porque hay una canción que me
la conciencia. mantiene vivo; la van a escuchar y eso es lo que a mi real-
mente me mantiene vivo. Es mi historia.
MI PADRE TIENE UN MES EN COMA Gracias porque han llenado mi momento, aunque no
Mi papá, dentro de su alcoholismo y sus golpes, un día sepan cuánto. Este grupo ya forma parte de mi vida. No me
dejó de tomar. Hoy está en coma. Mi padre tiene un mes importa si hoy termina. Ya estoy listo. Tengo la conciencia
en coma; le dio un infarto cerebral, y hoy en la mañana le tranquila porque soy feliz y porque lo tengo todo… hasta
dije: “Padre, me voy a un congreso”. Y le agarré su mano cáncer. Gracias.
para la bendición, y le salió una lágrima.
Sé que me escucha y creo que se siente orgulloso de
mí. Estoy triste por lo que le pasa, pero tengo mi concien- Responsable: María Josefa Villanueva de Urueta
cia intranquila, porque los abrazos que le debí haber dado,
84 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

EL ÁNGULO DEPORTIVO
Pero ésta es sólo una parte de mi vida, porque la otra es
la del deporte. Cuando tenía seis años, en mi terapia de
rehabilitación conocimos a una persona que nos invitó a
ver una exposición de actividades que realizaban personas
con discapacidad, tanto deportivas, culturales, manuali-
dades, entre otras, cualquier tipo de actividad.

L es voy a platicar un poco de mi vida. Nací el 15 de


diciembre de 1981 en una familia común y corriente.
Una familia que no sabía que tenía una sorpresa. A
los cinco años sufrí una enfermedad que es prácticamente
mortal, si no se atiende a tiempo. Esto me ocasionó que
Mi mamá se decidió a meterme a natación y pintura. Mi
papá no confiaba en esto y menos en la natación, pero lo
que terminé dejando fue la pintura, y la natación todavía
es parte de mi vida. La vida debe ser una balanza. Siempre
tienes que decidir a qué ponerle más énfasis sin perder
perdiera los dos brazos y una pierna. El resto fue un reto equilibrio.
que nos enseñó a afrontar todos los problemas de la vida
de la mejor manera. LAUROS DEPORTIVOS
El apoyo que siempre he tenido en mi vida ha sido lo Yo he tenido la bendición y fortuna de poder haber es-
mejor que me ha pasado. En las buenas y en las malas, tado en Atenas, con una medalla de oro, una de bronce
siempre hemos querido seguir adelante. Mi mamá fue la y récord mundial; en Sydney, con dos medallas de oro y
responsable de que siguiera mi vida de la mejor manera. una plata, y récord mundial, y en China, con una de oro y
record mundial en los juegos paralímpicos.
ESCUELAS DEL MAÑANA Y todo esto lo he logrado entrenando. Yo creo que no
Cuando yo tenía cinco años, me buscó una escuela para basta con soñar. Si tienes un sueño, lucha por él y busca
que hiciera la primaria. Fue difícil. Yo les puse las escuelas el modo de alcanzarlo y de vencer los obstáculos. Y así
del mañana, porque siempre nos decían: “venga mañana”. ha sido mi vida. Tengo una frase que les voy a compartir:
Pero aprendimos que si una puerta se cierra, otra se “nunca pien-ses en el pasado, ya pasó; si no lo solucionaste,
abre; aprendimos a no darnos por vencidos y no dejar de no importa; el futuro ahí viene; viene distante, se ve bor-
tocar puertas. Llegamos a una escuela a dos cuadras de roso, y, cuando llega, es distinto a como pensabas; enton-
la casa. Mi mamá me enseño a defenderme con los pies: ces, vive el presente”.
escribir, leer, etcétera.
Hablamos pues con el director, y le dijimos todo lo IMPORTANCIA DE LOS AMIGOS
que yo podía hacer. La secretaria del director le habló a Algo muy importante es apoyarse en los amigos. Yo tam-
una maestra para ver si me aceptaba en su grupo, y ésta bién he logrado muchas cosas gracias a ellos. Son como
afirmó. Ingresé de esa manera al grupo, y mi sorpresa fue familia. Estoy orgulloso de saber que hay muchas perso-
que cuando entré en el salón, todos los compañeros me nas que me apoyan, y mostrarles a los que no me apoyan
esperaban con un regalo: una goma, un lápiz, una libreta, de lo que se pierden. Y, para terminar: el futuro es una
Juan Ignacio entre otras. incógnita. Entonces, lo más importante es vivir día a día, y
Reyes / México Esto me ayudó a abrir mi vida social en la escuela, y ya darle gracias a Dios por lo que tenemos. Imagínense. Si no,
Tricampeón
no sólo soy el hijo que iba a ver si terminaba la primaria. yo viviría reclamando que no tengo quince dedos.
paralímpico
en natación / Ahora sólo me faltan dos semestres para terminar la ca-
Beijing 2008 rrera de mercadotecnia. Responsable: Diego Andrés Borrego Salinas
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 85

C uando decidieron que yo fuera la última de este pa-


nel, me dio mucho gusto, porque no saben qué error
cometieron… ¡Yo no me tengo que preocupar por el
reloj!, pero trataré de ser concisa.
Muchas gracias a todos ustedes por la oportunidad de
damos cuenta de que este tipo de conflictos son a causa
de que nos estamos acostumbrando a vivir entre violencia,
desde la manera de hablar, los medios de comunicación,
la tecnología que nos ha hecho olvidar el contacto del ser
humano, toda una ola de violencia.
compartirme su tiempo para que les comparta mi vida. Me En este mundo, lo que genera los conflictos son las
da mucho gusto el tema de este encuentro, sobre todo por diferencias. Sería muy aburrido que todos fuéramos ig-
la palabra valores. En este mundo, cada uno de nosotros uales. Esto es nuestra riqueza; es lo que nos hace dife-
viene a vivir y a disfrutar de la vida, pero esta vida tiene rentes a unos de otros. Si se eliminara todo lo que se gasta
que ser digna. en violencia, se podría invertir en salud y educación, y me-
Pero debemos entender también que los valores van a jorar este mundo.
la par de los derechos humanos, porque nadie de nosotros Un dato me parece interesante: con el presupuesto de
hemos escogido lo que nos ha tocado vivir. Y claro que armas de Estados Unidos el año pasado, se hubiera podido
siempre nos vamos a encontrar con quienes hayan vivido cubrir toda la deuda de América Latina; y en cambio se
más cosas o logrado cosas con las que nosotros siempre gasta todo en violencia.
habíamos soñado.
Pero también nos va a pasar al contrario; siempre nos LA IMPORTANCIA DE SOÑAR
vamos a encontrar a gente que tenga menos, y es por esa Por esto vale la pena hablar de valores; debemos desper-
gente por quien hay que trabajar, porque un día tengamos tarlos, y sólo podremos despertarlos actuando con con-
las mismas oportunidades de desarrollo, la misma calidad gruencia y con acciones realmente comprometidas. Tal
de vida; por esa gente hay que empezar a actuar. vez todo esto suene a un sueño, pero esto es muy impor-
Es por eso que vale tanto la pena tener este tipo de tante soñar.
eventos. Es por esto que quiero hacer referencia a un Conforme vamos creciendo, se nos va olvidando soñar,
evento maravilloso que se vivió hace diez años, aquí, en la y sólo soñando es como lograremos cambiar este mundo.
ciudad de Monterrey; era un evento en donde, sin impor- Yo los invito el día de hoy a que este mundo de valores y
tar razas, religiones, nacionalidades y ninguna diferencia, de paz se vuelva el sueño conjunto de todos, y luchemos
todos estábamos ahí por un mismo objetivo: conseguir la por él.
paz, porque ya no es justo el nivel de violencia al que es- Y si algún día se cierra un camino, siempre habrá otro.
tamos llegando. Lo importante es no darse por vencido, y no solo soñar,
sino cumplir los sueños, y atrevernos al cambio, porque
NOS ACOSTUMBRAMOS A LA VIOLENCIA si no somos nosotros, ¿entonces quién?, y si no es ahora,
El día anterior nos han estado hablando de guerras, con- ¿entonces cuándo? MuchÍsimas gracias.
flictos y múltiples situaciones que vive nuestro mundo, Sandra Jiménez /
Responsable: Diego Andrés Borrego Salinas México
que nos parecen impactantes, pero también tal vez no nos
Vocera de UNICEF
86 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Genes culturales, su influencia


en el comportamiento social
E spero que esta plática les deje un sedimento inte-
resante para cuestionarse cómo podemos, a través de
nuestras acciones, influir sobre la sociedad, y cómo la
sociedad puede, en ocasiones, afectar nuestra manera de
pensar y de actuar.
hay una relación entre adaptabilidad a las complejidades
del hábitat social, y el desarrollo de los lóbulos frontales
y parietales.
Tomasel y colaboradores han demostrado que los
chimpancés saben lo que otros chimpancés hacen, sin
Tratar de hablar de tres aspectos tan complejos como ver, y practican estrategias de autoengaño cuando desean
el cerebro, la cultura y los genes en una hora es bastante obtener comida furtivamente. Lo anterior lo confirma lo
retador. Haré mi mejor esfuerzo para resumir, y de ante- dicho Alison Jolie, una antropóloga, que en 1966 afirmó
mano ofrezco disculpas. que la inteligencia de los primates se debe a la conducta
De todos los comportamientos que exhibe el ser social. La última variable se relaciona con la capacidad de
humano, ninguno de ellos despliega más variabilidad autocontrol para la toma de decisiones éticas.
en las diferentes culturas que la conducta ética. En El psicólogo infantil Walter Micec ha estudiado los
ocasiones esta se ha modificado en paralelo, y en otras mecanismos de división y auto control en niños preesco-
atiende aspectos religiosos, hasta alcanzar el modelaje de lares. A los que se les daban dos golosinas, se les ordenaba
las fuerzas sociales. que tomaran solamente una, cuando tomaban dos golosi-
Analicemos varias preguntas. Primero, ¿qué es lo que nas sin ser vistos y cuando tomaban una sola golosina, se
construye a las sociedades y sus normas de conducta? In- les pedía posteriormente que hicieran un resumen de lo
dudablemente que son los valores. Existen cuando menos que habían hecho.
tres factores que influyen definitivamente en los valores. Años después, cuando eran adolescentes, este psicó-
Ninguno de éstos es absoluto, pero diferentes investiga- logo infantil mandó a sus familiares cuestionarios, que
dores los han correlacionado con la moral y la conducta mostraron que aquéllos que habían tomado sólo una golo-
ética. sina ejercían más autocontrol en situaciones de decisión
Augusto Blas ha vinculado la honestidad con el coefi- que los que habían tomado dos golosinas.
ciente intelectual, y dice que en la medida en que éste au- Éstos y otros estudios han puesto en relevancia que
Eduardo menta, aumenta la honestidad. La segunda variable de lo los mecanismos de autocontrol están conectados con las
García Flores /
México que pudiéramos llamar interacción en grupo o conducta regiones frontales particularmente, y que operan con el
Neurocirujano social es conocida por estudios efectuados en primates: cómputo mental. Estos mecanismos están más desarro-
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 87

llados en personas que tienen mayor coeficiente intelec-


tual, mejor vida social de grupo y escolaridad mayor.
Estas personas son capaces de bloquear impulsos emoti-
vos que provienen de una parte del lóbulo temporal que
se llama la amígdala, y estos impulsos casi siempre son
instintivos.
El doctor Antonio Damás ha dicho que aún las deci-
siones más racionales tienen una influencia emocional
extraordinaria. Recientes observaciones con estudios de
resonancia funcional en el laboratorio cognoscitivo de
la Universidad de Harvard, algunos de los cuales hemos
replicado, han revelado alteraciones de la corteza frontal
cuando los individuos deshonestos son sometidos a pre-
guntas y dan respuestas falsas.
De igual manera, se ha encontrado que criminales que
están en espera de ser ejecutados, cuando se les practi-
can estudios de resonancia funcional y practografía, han
mostrado que las conexiones entre un núcleo anterior
frontal y un núcleo situado en el centro del cerebro y el
lóbulo frontal, frecuentemente están afectadas.
Pasemos a la segunda pregunta: ¿Cuáles son los esta-
dios que debemos distinguir para hacer un análisis de la
interacción cerebro-cultura? El primer estadio se relaciona
con la configuración genética de cada individuo.
Existe, a partir de mamíferos, una gran similutad de
genomas. Cuando analizamos el genoma desde el E. Coli,
bacteria que todos tenemos en el intestino y que tiene so- en un sistema que va de la corteza central a los núcleos
lamente el 15 por ciento de nuestro genoma, y llevamos centrales, a los núcleos dopamínicos del tálamo, y que es-
ese análisis hasta el chimpancé, encontramos que éste tán regulados por un neurotransmisor, es decir un trans-
comparte el 98.4 por ciento de todos nuestros genes. misor de mensajes que se llama dopamina, y que tiene que
ver en realidad con la regulación de la conducta.
FUNCIONES CEREBRALES En el primer día después del nacimiento, las habili-
Si los genes privilegian ciertas funciones cerebrales, es dades perceptuales, olfativas y gustativas ya están de-
dable que lo hagan a través de reforzar estructuras im- sarrolladas. El bebé puede distinguir cuatro sabores y
plicadas en dichas funciones. Un ejemplo sería el caso de reconocer el olor de su mamá. Asimismo, en la primera
la música, con respecto a la audición y ejecución musi- semana de vida, otras capacidades se desarrollan como el
cal. Es así como la aparición de talentos familiares musi- reconocimiento de caras familiares, de ciertos objetos y la
cales, como en el caso de Bach y Mozart. En la familia de relación que guardan entre ellos.
Bach había 200 músicos, y Mozart fue precedido por cinco A los seis meses de edad el bebé ha desarrollado per-
generaciones de músicos. En estos casos, la transmisión cepciones visoespaciales que le permiten distinguir los
genética de una red de agregados de neuronas mejor pre- objetos simétricos de los que no lo son. A los ocho meses,
parados en áreas que tienen que ver con la audición y la la habilidad para distinguir en menos de 12 segundos la
ejecución musical, pueden alcanzar el perfect pitch, es secuencia de los sonidos familiares ya ha quedado esta-
decir, el tono perfecto. Esto es una capacidad muy desa- blecida.
rrollada en los genios musicales.
Este perfect pitch se va perdiendo desafortunadamente COMUNICACIÓN LINGŰÍSTICA
a partir de los cuatro años de edad, pero es el mismo que El balbuceo, que se inicia a los siete meses, dará paso a
nos permite aprender un segundo o tercer idioma sin es- la comunicación lingüística, permitiendo de esta manera
fuerzo. reconocer palabras y frases con diferentes entonaciones
que alertan al bebé cuando está en un medio protegido
EVOLUCIÓN PERINATAL o cuando está en peligro. Para entonces el bebé tendrá
El segundo estadio es en función de la evolución perina- respuestas de mímica facial bien determinada: el gesto
tal crítica que incluye los cuatro meses finales del desar- adusto cuando se expone a un sabor amargo, o la sonrisa
rollo fetal, donde el cerebro está totalmente formado, y franca cuando se deposita azúcar en su lengua.
los 12 meses posteriores al alumbramiento. Durante este Cuando nace, el infante pesa tres kilogramos; casi el
periodo, los niveles bajos del ácido ribonucleico mensa- 10 por ciento del peso total es cerebro. A los cinco meses
jero, secundarios a una síntesis deficiente, por ejemplo en se ha duplicado el peso de su cerebro y esto representa el
madres mal alimentadas, afectarían al feto de varias ma- 7.5 por ciento del total. En este momento existen 50 mi-
neras. Estas deficiencias pueden condicionar inmadurez llones de conexiones entre neuronas y dentritas con otras
88 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

neuronas. Para los 13 meses el niño casi ha triplicado el bondad, justicia, compasión, etcétera. Éstos constituyen
peso de cerebro y tiene más de un trillón de conexiones lo que pudiéramos llamar los aspectos más sublimes
neuronales. Se inicia un desarrollo acelerado que permitirá del ser humano y generan el imperativo axiológico cul-
incrementar la plasticidad neuronal, y mejorará las capaci- tural más elevado que es la ética, cimiento de todas las
dades adaptativas al medio ambiente. Pero especialmente instituciones de la modernidad: familia, sociedad civil y
el cerebro se prepara para su nueva y extraordinaria ca- estado.
pacidad, la comunicación lingüística.
En el tercer estadio, que incluye la vida del sexto año, CULTURA
el lenguaje será su guía principal para interactuar con el Finalmente, cuarta pregunta: ¿Cómo se desarrollan los
medio ambiente. Es cuando ocurre la primera exposición genes culturales y qué impacto tienen en el compor-
a su cultura nativa, incluyendo aspectos gastronómicos, tamiento del individuo? Es importante avanzar con al-
lingüísticos, culturales, religiosos y étnicos que modi- gunas definiciones sobre la cultura. La palabra viene de
ficarán el sistema cognoscitivo, y se inicia el tránsito de dos raíces: cultus que tiene relación con ritos y pasajes,
la vida protegida en el núcleo familiar a la vida social de y por otro lado está la palabra cultur que viene de la
preescolar. voz colere que implica el cuidado del campo y ganado.
Este periodo de desarrollo coincide con la llamada En el renacimiento el término adquiere una connotación
amnesia del infante, periodo en el cual no registramos metafórica indicando el cultivo de cualquier actividad.
memorias y que tiene casi siempre una relación hasta los La declaración de la UNESCO en 1982 dice que la cul-
4 ó 5 años. Esto se debe a una inmadurez del sistema que tura es la que hace que nosotros seamos seres específica-
conecta una parte del lóbulo temporal izquierdo con el mente humanos, racionales, críticos y éticamente compro-
resto del cerebro, particularmente con los núcleos cen- metidos.
trales del cerebro. Hasta que no se terminan estas cone- Todas las culturas en todas las sociedades sin dis-
xiones, carecemos de la narrativa autobiográfica, que nos tinción geográfica o momento histórico consideran que
marcará de por vida. éste es un proceso fundamental para la identificación del
El último y cuarto estadio abarca desde el séptimo año grupo, basado en el desarrollo de habilidades, conocimien-
hasta el momento de la posadolescencia; en este momento tos, modas, y otras manifestaciones artísticas que tienden
el cerebro ha adquirido su completo desarrollo. Es enton- a singularizarnos del resto de las sociedades. Incluyen
ces cuando el conocimiento ético se inicia. idioma, historia, cultura, religión, aspectos éticos, entre
Muchos investigadores, yo entre ellos, consideran otros.
que una vez que se instala la narrativa autobiográfica, ya Según Taylor, la cultura incluye ideas, conocimientos,
comienzan a instalarse conceptos deontológicos, que mar- creencias, arte, moda, derecho, costumbres y cualquier
carán posteriormente la ética del ser humano. otro hábito adquirido por el hombre, las cuales serían re-
Tercera pregunta: ¿Cómo el individuo modifica su plicables horizontales de cerebro a cerebro, y vertical-
cultura, y cómo ésta modifica el cerebro del individuo? mente, de una generación a otra.
Esto deberá incluir un breve repaso de la teoría cerebral Las influencias que el medio ambiente ejerce en el
adelantada hace más de 50 años por Paul Damon, quien cerebro del individuo en evolución, deben representar
consideró que dos cerebros subyacen debajo de la corteza ventajas evolutivas para podernos adaptar al entorno. Es
cerebral del hombre. importante que las estructuras cognoscitivas del cerebro
El cerebro rectoniano, el más antiguo, incluye un agre- estén en consonancia con la cultura donde el individuo
gado de células y tractos nerviosos; comprende la médula se desarrolla. Cuando cambiamos el medio ambiente de
espinal, tallo cerebral, el mesencéfalo y el cerebelo. Éstos manera instrumental, nos damos cuenta de esta relación
se desarrollan en los animales terrestres desde anfibios, co-evolutiva entre estructuras externas que forman el uni-
reptiles y las aves, y tienen casi todos respuestas reflejas. verso o mundo objetivo y estructuras internas del cerebro
Supra yacente a este cerebro se va a desarrollar el cerebro o mundo subjetivo.
medio mesencéfalo, que dio lugar al sistema línfico, el cual
muestra un desarrollo progresivo. SUBCULTURAS
Con las culturas y sus elementos vernáculos, surgen tam-
EMOCIONES BÁSICAS bién las subculturas, que tienden a posicionarse en la per-
En este cerebro, el manejo de las emociones básicas se va iferia de las principales influencias sociales.
integrando al comportamiento, con dos directrices prin- Y si no son atacadas por la sociedad civil y el Estado
cipales: procreación de la especie y preservación del in- se mantendrán como estímulos negativos que afectan a
dividuo. toda la sociedad, y en ocasiones la llevan a la confusión y
Siete son las emociones que compartimos con nues- al exterminio.
tros ancestros primates: rabia, gozo, miedo, asombro, Un elemento primordial en la naturaleza de los indi-
tristeza, aceptación y engaño. Cuando menos cinco se viduos y grupos es el hambre por prestigio, influencia y
agregan a éstas, debido al desarrollo de nuestros lóbulos atención. Este comportamiento está en los cimientos mis-
frontales: alegría con risa, contemplación con trascenden- mos de la competencia y la seducción, y permite en la
cia, introspección con inmanencia, misticismo con creen- mayor parte de las ocasiones entronizar jerarquías o elites
cia, y los conceptos deontológicos o valores: honestidad, de lo que pudiéramos llamar redes sociales.
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 89

SUBCULTURA DE LA ILEGALIDAD
Las subculturas, entre ellas la de la ilegalidad, no son cosa
nueva. Pitágoras, 500 años antes de Cristo, estableció la
subcultura de los pitagóricos, que no sólo creó grandes
avances matemáticos, sino que desgraciadamente, lo que
no es muy conocido, creó sectas de asesinos para extermi-
nar a aquellos que disentían del maestro.
En nuestro medio, la subcultura de la ilegalidad nace
como la mayor parte de las subculturas de la crisis, que fre-
cuentemente llevan tres comunes denominadores, aunque
no son los únicos: Pobreza, que como diría Gandhi, es la
forma más brutal y cruda de la violencia, inseguridad e
ingobernabilidad.
El empobrecimiento, cuando afecta una masa crítica
de los individuos que forman un país, genera un descon-
tento que ha sido descrito como la locura de las masas.
Esta insalubridad social no sólo produce desunión entre
los miembros de la sociedad, sino que además infiltra los
grupos beneficiados por las crisis, y propicia la pérdida
de cohesión en los mismos y genera la infección de las
mentes ciudadanas.

TENTACIÓN DE LA VIOLENCIA
El Estado cuando ocurre una crisis, puede caer en la ten-
tación de usar la violencia como forma de represión, para
impedir la desunión, procreando un Leviatán que busca separar la realidad de lo que el individuo pretende con-
mantener el status quo y atropellando casi siempre el más siderar como tal.
importante de todos los imperativos de una cultura civili- Cuando estos dos módulos se desfasan se produce el
zada, que es la libertad. autoengaño, que consiste en creer que ya se es, lo que se
En este momento, el Estado deja de ser el garante de quiere ser. Si en lugar de considerar al individuo auto en-
administrar a los ciudadanos y de vigilar la observancia de gañándose, consideramos una colectividad auto engañán-
los derechos humanos y la impartición adecuada de ellos. dose, el resultado será la complicidad social que permitirá
Es entonces cuando puede comenzar a tener rasgos de lo conductas aberrantes como la transa, el moche, la mor-
que se ha llamado estados fallidos. dida, fracturándose así la sana convivencia social.
En un libro de este nombre, Estados Fallidos, el autor Así, se vuelven moneda corriente frases como: “el que
considera que uno de estos rasgos, o quizá el más impor- no transa, no avanza”. “Yo estoy de acuerdo en que los
tante es: “la falta de capacidad o voluntad para proteger políticos roben, pero que salpiquen”. Este desfasamiento
a sus ciudadanos de la violencia, y tal vez incluso de la cultural facilitado por el dogma de la opacidad, trastocaría
destrucción”. Es importante una vez más que las histo- la realidad colectiva, que se apoya frecuentemente en la
rias relatadas por la sociedad son la parte medular de la desinformación, y genera nuevos acuerdos sociales con
manera como se ve a sí misma, y terminará modelando la nuestra complicidad, con la complicidad de los ciudada-
cognición del individuo. nos, como sería aceptar la corrupción e impunidad que
Para entender las interacciones naturales entre las conducen a la corruptocracia.
subculturas debemos estudiar el fenómeno de la cultura En una entrevista televisiva efectuada en Mnterrey al
operante y la cultura postulante. Esta última se relaciona reconocido economista del Instituto Tecnológico de Ma-
con lo que debemos creer mientras que la primera con lo ssachusets, Thompson, le preguntaron cuál sería la dife-
que creemos creer. rencia fundamental en el ámbito legal para que en México
Cuando la separación es extrema entre ambas cul- se diera el progreso de la impartición de justicia y estuvie-
turas, los individuos que gobiernan las sociedades, sa- ra a la par de los países desarrollados.
ben de antemano que la cultura postulante nunca se Su respuesta fue clara y contundente: “En México, las
incorporará a la cultura operante. En este momento los leyes son rígidas pero su aplicación es laxa, mientras que
gobernantes empiezan a actuar cínicamente con un doble en Estados Unidos las leyes son laxas, pero su aplicación
discurso. es rígida”. Este fenómeno ha generado el tercer elemento
Por ejemplo, los legisladores que en México formula- para preservar la corrupción en la cultura de la ilegali-
ron la ley de transparencia y acceso a la información con dad, y es la discrecionalidad para aplicar la ley en nuestro
la creación del IFAI, saben que esta se aplicará al enemigo país.
Juan, pero no al amigo Carlos. El concepto anterior va de Esto hace que nuestros gobernantes se adjudiquen el
la mano con lo expresado por Alan Basby, quien hace años poder absoluto y actúen a la vez como jueces y partes, y
propuso que existe un sistema cognoscitivo que busca permitan florecer la subcultura de la ilegalidad.
90 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

que ha aceptado la permanencia y ha desechado un


cambio. Los experimentos de enriquecimiento y privación
sensorial en diferentes momentos del desarrollo traerán
como consecuencia cambios estructurales en el cerebro
favorable a veces y desfavorable para adaptarse mejor al
medio ambiente.
Última pregunta: ¿Cuáles son los ingredientes necesa-
rios para que se dé la cultura de la ilegalidad? Seis son
los ingredientes más importantes, y todos desembocan en
la ingobernabilidad que puede ser preludio a veces de un
estallido social. El primero es la pobreza, el segundo la
impunidad y la corrupción, el tercero es la disparidad de
los ingresos en los miembros de una nación; cuarto, la
inestabilidad política, que va de la mano con la inseguri-
dad personal y la delincuencia organizada.
Muchos de estos fenómenos están ligados también
con la existencia de negocios que conforman monopolios,
oligopolios en áreas estratégicas como energía, comuni-
caciones y organizaciones laborales por mencionar algu-
nas de ellas. Este último propicia que la corrupción entre
economía y política es donde se dan estas conexiones.
Es interesante hacer un paralelismo entre las naciones
con los índices más altos de sus poblaciones con aquellos
con los más bajos. Los 10 primeros lugares los lideran:
Dinamarca, Holanda y Finlandia, Los últimos con Togo,
ENCUESTA Chad y Benin. Es importante que veamos que todos estos
Culturólogos daneses revelan en un estudio que existen países primeros son países colectivistas, mientras que
cuando menos cuatro índices culturales que fueron en- los últimos igualitarios, los más insalubres.
cuestados en 70 países: la distancia que cada individuo Muchos de los temas tratados en esta plática tienen
tiene frente al poder; la aversión al riesgo; grado de indi- que ver con la formación de actitudes y valores, los cuales
vidualismo de los miembros de la sociedad, y estereotipos no son cultivados mayoritariamente por los países que se
de género que las diferentes culturas tienen para la mas- han dado en llamar colectivistas.
culinidad y la feminidad. Como colofón de esta plática desearía dejar cinco pro-
La distancia del poder es uno de los factores que per- puestas para luchar contra la corrupción en nuestro país.
miten incluir o excluir de los centros de mando y de cam- 1.- Tipificar como genocidio indirecto el desvío de
bio, y es clave para que el individuo se inserte y tenga recursos públicos en nutrición y salud para fortalecer la
movilidad social. cultura de la transparencia, y que no se den más los casos
México desgraciadamente ocupa el número 67 de los como la guardería ABC, tristemente célebre en Tijuana.
70 países encuestados, y los mexicanos nos sentimos muy 2.- Fortalecer el concepto de conflicto de intereses
alejados del poder, rebasados sólo por Japón, Eslovaquia para evitar en todos los niveles de autoridad favoritismo,
y Venezuela. amiguismo y nepotismo, y penalizar la entrega de contra-
Países como el nuestro cuya población tiene aver- tos sin licitación
sión a la incertidumbre, otro de estos rasgos culturales 3.- Establecer observatorios ciudadanos, de los cuales
encuestados y donde también estamos en los últimos lu- ya sabemos que hay muchos, en todos los niveles de go-
gares, tienden a permitir que se mantenga el status quo y a bierno.
reforzar las fuerzas de la tradición, rechazando el cambio. 4.- Organizar a la sociedad civil, como se ha estado or-
En toda evolución cultural el pensamiento individual, si es ganizando, para levantar su voz y hacer propuestas y que
positivo debe transformarse a la postre en pensamiento sean tomadas en serio por nuestros gobernantes.
colectivo o poblacional. 5.- Blindar de dinero público al tres instituciones indis-
pensables para el funcionamiento de la democracia: IFE,
MODELAJE SOCIAL IFAI y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
Dos fuerzas opuestas participan en la formación de nues- Quisiera concluir con una cita de William James: “la
tro modelaje social: las fuerzas de la tradición y del cam- comunidad se estanca sin el impulso del individuo. El
bio. Nuestra sociedad, que tiene aversión al riesgo, ha per- impulso termina por extinguirse sin la simpatía de la
mitido largos periodos históricos de hegemonía política comunidad. Sólo oponiéndonos a la corrupción, y de-
como fueron los gobiernos de Santa Anna, Porfirio Díaz, y jando atrás la complicidad social que hemos permitido,
el período de 70 años del partido único. Estas influencias podremos quizá en una generación, transitar de la co-
externas han modelado un carácter a veces subsecuente rruptocracia a la meritocracia. ¡Muchas Gracias!
y otras unísono, en una gran mayoría de la población Responsable: Raúl García
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 91

Panel magistral

Diversos aspectos
de la cultura de la legalidad
Ignacio Jarero ¿Qué delitos tenemos en nuestra patria? Delitos vio-

E sta plática es sobre lo que vivimos todos los días en


nuestras casas, en las calles y cómo nos puede afectar
psicológicamente.
Comencemos con una reflexión del doctor Rangel: “A
pesar de la capacidad de los humanos para sobrevivir y
lentos y de violencia. Los actos provocados por la delin-
cuencia organizada y no organizada, abusos de poder,
discriminación, guerras civiles, violencia de género, la cual
tiene muchas manifestaciones: psicológica, emocional,
física, patrimonial, sexual, feminicidio, institucional, y una
adaptarse a las experiencias traumáticas, éstas tienden a que es terrible: la explotación sexual comercial infantil.
afectar su fisiología, psicología y social tan extensamente, Aquí, en México, y dentro de nuestras casas, en nuestros
que la memoria rompe y corrompe todas sus otras expe- hogares, podemos ver violencia física, sexual y psicoemo-
riencias, contaminando su presente y su futuro. ¿Qué cional.
derecho tenemos los seres humanos cuando algo espan- Bien, hablamos de los delitos violentos y de violencia,
toso nos ocurre? que afectan no nada más a las víctimas primarias, sino a
Las Naciones Unidas definen como víctima a todas las secundarias, que son los familiares y amigos; a las ter-
aquellas personas que sufrimos un daño físico, psicológi- ciarias, que son aquéllos que ayudan; y a las cuaternarias,
co o patrimonial, como consecuencia de la acción de un que es toda la sociedad.
delito ejercido en nuestra contra pero también, además, ¿Qué es el trauma psicológico? Es una experiencia que
a quienes indirectamente son afectados por el medio. Son queda almacenada disfuncionalmente en las neuro re-
víctimas los familiares, los dependientes, y los auxilia- des de memoria. Vivimos algo, y esa experiencia puede
dores, como la Cruz Roja. quedarse almacenada disfuncionalmente en nuestra me-
Todos nosotros somos víctimas, porque los delitos moria.
son como una piedra que cae en medio de un lago y Investigaciones han demostrado que el origen del
hace olas que van del centro a la orilla afectando a toda la trauma no es el evento, sino la forma disfuncional en que
sociedad en realidad. queda neurobiológicamente almacenada esa experiencia

Ignacio Jarero /
México
Asociación
Mexicana
para la Ayuda
Mental en Crisis

Henry Murrain /
Colombia
Visionarios por
Colombia
92 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

en nuestras redes de memoria; esa forma en que se han


estructurado otros muchos recuerdos. Cuando tenemos
violencia cotidiana en nuestro cerebro, se llama memoria
traumática.

TRAUMA PSICOLÓGICO
Y es importante tener claro que el trauma psicológico es
mental. No es una idea que tenga la persona, no es algo
que se pueda quitar por voluntad.
“Es que no me quito de la cabeza el olor de la persona
que me agredió, no me quito de la cabeza esa forma en
que me golpearon, los insultos de mi casa. Y la gente: “dé-
jalo pasar, piensa en otra cosa”, y no puedo. No podemos,
porque es biológico. Nos tienen que tratar de una forma
muy especial para sanar nuestro trauma psicológico.
El pasado es nuestro presente traumático y para mi-
tigarlo muchas veces recurrimos al alcohol, droga y
otros medicamentos, porque el trauma psicológico es el
origen de las adicciones, depresión y el suicidio.
¿Cómo nos impacta el trauma psicológico? Detrás de
cada acto de violencia hay muchos seres humanos que su-
fren. En cuanto a las víctimas directas, se puede deteriorar
la calidad de vida y llevar al suicidio. Podemos desarrollar
un trastorno post estrés traumático.
Hay víctimas que viven con ansiedad, depresión y
abusos de sustancia. Sin embargo, es un poco conocido
el hecho de que el trauma que vivimos nosotros se es-
parce como un virus que infecta a nuestros familiares y
a nuestros dependientes inmediatos. Ellos sufren porque
nos ven sufrir, y escuchar lo que nos pasó puede quedar
grabado en sus cerebros. LEGISLACIÓN MEXICANA
¿Qué pasa en la legislación mexicana? En la Constitución,
PROBLEMA DE SALUD PÚBLICA este 17 de abril se acaba de aprobar la Norma Oficial Mexi-
Y es la violencia que afecta a uno es un ataque contra la cana sobre violencia familiar, sexual y contra las mujeres
sociedad y un problema de salud pública. Y, ¿qué pasa con Como soy mexicano, puedo hablar libremente de lo
las personas de la Cruz Roja que dan psicoterapia? ¿Qué que pasa en mi país. Y fíjense que esta norma es la ob-
ayuda podemos desarrollar? servancia obligatoria para todo sistema de salud. Todo
Desgaste profesional por empatía: cuando absorbe- sistema oficial de salud tiene la obligación de cumplir
mos y retenemos el sufrimiento de otros al interactuar esta norma. ¿Y qué nos dice esta norma sobre la salud
con ellos, es cuando el trauma de otros nos traumatiza a mental? Si no la atienden va a haber sanciones. Leoncio Reinaldo
nosotros y hay una vulnerabilidad universal. Todos los que estamos aquí tenemos derecho a una Gil Vélez / México
Cuando alguien te habla de su dolor hay una resonan- atención psicológica y a una intervención en crisis. Y Director e
investigador
cia consciente e inconsciente, y esto te afecta. Estos siste- además tienen derecho las personas que trabajan en esas en Cultura de la
mas pueden disolver carreras, incluso vidas. instituciones a recibir atención psicológica capacitada. Legalidad
Pero, ¿qué es la atención psicológica capacitada? Tal
TASA DE MORTALIDAD como en la medicina, en psicología hay especializaciones.
Nuestro personal de la Cruz Roja no es invulnerable. Tam- La atención es especializada cuando el tratamiento que
bién son seres humanos que deben ser atendidos y cui- se le da a la persona cuenta con una evidencia científica
dados. Las personas que trabajamos con sobrevivientes en relación a su eficiencia.
de efectos traumáticos tenemos una heterogeneidad de Ha sido sujeta a análisis y experimentos y después
síntomas, más algunos extendidos a enfermedades serias. debe pasar estas pruebas en las directrices de práctica in-
Tenemos una tasa de mortalidad más alta que otros pro- ternacional y quienes la recomiendan.
fesionales.
Francisco Rivas /
Y sí no estamos actualizados con las técnicas y no ayu- VICTIMIZACIÓN SECUNDARIA
México
damos a las personas con memorias traumáticas, entonc- La victimización secundaria es la que hoy sufrimos la ma- Subdirector
es nosotros nos sentimos con incompetencia y con fracaso yoría de los mexicanos, porque es cuando el sufrimiento Académico
como profesionistas. causado a nosotros no proviene del delincuente. La victi- del Centro de la
Cultura
No es que seamos malos; es que estamos usando una mización secundaria no viene del acto delictivo, sino de la de la Legalidad /
herramienta que no es la adecuada. respuesta institucional existente. Baja California
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 93

Hay otras instituciones que pueden producir victimización secundaria, como hospitales e instituciones de asistencia a víctimas, que por
diversas razones no tienen personal capacitado, y a final de cuentas las víctimas siguen con su memoria traumática.
Las consecuencias de este tipo de victimizaciones serán de orden emocional, social, psicológico y económico, por lo que, si los profesio-
nales de la salud mental que atendemos los delitos en todas las formas no nos capacitamos, estamos incumpliendo la ley, estamos incum-
pliendo la ética personal y nos convertimos en victimizadores al contar nuestro sufrimiento.
Vaya un ejemplo: un centro de atención a víctimas, de una institución federal muy conocida, en 12 meses a la víctima de un secuestro le
han dado 117 sesiones de terapia, cuando el tratamiento adecuado debería darse en 4 ó 7 sesiones. Eso pasa en México: victimizamos secun-
dariamente a las víctimas del delito y la violencia.
Gracias.

Panel magistral
La cultura ciudadana:
El comportamiento del ser humano
Henry Murrain:

A ntes de comenzar con la presentación, quisiera decir algunas cosas por las
que se justifica mi presencia. Yo vengo de Bogotá, Colombia, que en 1993
era una ciudad con muchos problemas. Era una de las ciudades más violen-
tas del mundo, con una de las tasas de accidentes más grande, crisis de corrup-
ción, un alcalde en la cárcel, funcionarios en la cárcel: todas las desgracias que
se pueden imaginar y por ese momento de crisis la gente decidió castigar a los
partidos tradicionales y nombraron un pedagogo como alcalde de la ciudad.
Y ahora, factores como la violencia han cambiado. Detrás del proceso de
transformación está la tendencia de la tecnología hoy en día.
En un comentario de un filósofo colombiano hay esta frase: “Si ustedes no
quieren tener cárceles llenas de presos, tienen que construir ciudadanos con
fuertes sentimientos de culpa”.
Esto quiere decir que si ustedes no quieren tener castigo externo, que los ciu-
dadanos no se castiguen interiormente. No sólo hay castigo individual externo,
sino que también hay castigo externo.
Y no sólo hay castigos. La sociedad también nos premia, nos reconoce, nos
da reputación. Ése es un mecanismo de regulación. Lo moral no sólo se da a
nivel de la culpa; se da a nivel de la propia conciencia. Y lo legal se da porque es
lo que comprende la ley. En otro rubro, la justificación más dada para violar la
¿A quién creen ustedes que obedecen más los ciudadanos que están aquí? ley es: “para ayudar a la familia”. Hay que cuidar mucho
¿Qué guía al mexicano común y corriente? Hoy buscamos hacer mucho menos a en qué se convierte el cariño de la familia. Cada ciudad
los demás. Más o menos, lo que dijimos es que somos ciudadanos conscientes tiene un perfil distinto de legalidad.
en medio de ciudadanos que se guían más por castigo. En 1998 nos dio un re- Tolerancia: lo que más rechaza la gente es a los droga-
sultado muy parecido. Tendemos a decir: “Soy un sujeto legal y los demás muy dictos, y lo que menos se rechaza son personas de raza
morales”. distinta o indígenas. Cada ciudad tiene unos aspectos en
que es más tolerante, y menos en otros. Ha habido un au-
CAOS VIAL mento progresivo en la tolerancia de la ciudad.
Bogotá era una ciudad con un tráfico horrible, y cada vez que había un caos,
decían: ¿Dónde están la policía y el alcalde? Y el alcalde de Bogotá se inventó una MENSAJE DE BOGOTÁ
manera imaginativa de regular el tráfico, con tarjetas ciudadanas. Se repartieron El mensaje que nos deja Bogotá es que sí se puede hacer
350 mil tarjetitas, que ayudaron a regular el tráfico. un proceso para alguna otra transformación, y que mu-
Para explicar las razones de las leyes de tránsito, se hizo un trabajo con los chos de nuestros problemas de orden social y de seguri-
mismos policías de tránsito. Se reemplazaron los policías con mimos, y hubo dad pasan por valores y el sistema cultural.
la necesidad de remplazar mimos por policías de tránsito en otras partes de Tenemos que revisar nuestras prácticas sociales. Lo
la ciudad. que hacemos día a día. Las justificaciones son un caldo de
Algunos resultados: De ser una sociedad muy violenta, pasó a ser una de las cultivo perfecto para nuevas problemáticas.
más tranquilas de América Latina. Tuvimos una crisis de agua parecida a la del Lo que va a ser de México depende fundamental-
DF, y con trabajo de pedagogía logró reducirse el consumo de agua. mente de los ciudadanos mexicanos. Gracias.
94 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Panel magistral
Causas de nuestro comportamiento como humanos
Leoncio Reinaldo Gil Vélez

V oy a comentar cosas que se viven en la escuela, y ya


de grandes sufrimos las consecuencias, pero también
habría que ver muchas de las causas del compor-
tamiento que tenemos como humanos
Vivir con leyes o sin leyes nos da una gran diferencia.
Pero vivir con leyes y no respetarlas es peor todavía. Ahí se
ve frenado nuestro comportamiento como adultos.
Lo que tendríamos que buscar es cómo mejorar, cómo
lo hacemos y desde quién lo hace. ¿Cómo formamos los
políticos que ahora rigen nuestro país?
Muchos años viví empeñado en cambiar la cultura de
los campesinos en el cultivo de sus terrenos, y es muy
difícil cambiarles la cultura después de 50 años que no
han practicado, pero es fácil influir en las nuevas genera-
ciones, y por eso esta charla. ¿A qué vamos a la escuela?

¿PARA QUÉ ESTUDIAMOS?


En concreto, a estudiar para pasar el examen. En concreto,
para tener un título y tenerlo en la sala.
O se estudia para mejorar nuestras relaciones con no-
sotros mismos y con los demás, en el entorno. En con-
secuencia lo que hacemos con los demás, los maestros.
En preescolar, tratamos a todos por igual. Hacemos
un proyecto para resolver el problema personalizado. Sin
embargo, el tránsito de la educación vamos a ver cómo se
refleja.
Si el Estado quiere que se proporcione un sistema de
salud adecuada a los ciudadanos y los ciudadanos no co-
laboran; si ahora con la influenza no sabemos cuidarnos
a nosotros mismo, ¿cómo esperamos que los demás nos
cuiden? Yo pregunto: ¿dónde quedaron los estudios de
primaria?
¿Hubo relevancia? ¿La metodología a dónde nos lleva?
Equivocamos la metodología. El tránsito de preesco-
lar a primaria, a secundaria, a prepa. Vayan a encuestar
a los niños de primaria. Y llorando les dicen: “Me quiero
regresar”, porque entraron a un mundo incomprensivo.
De ahí vienen los problemas, porque cada quien tiene
un mundo aparte y el único victimado es el alumno. Al relaciones, juzgar y valorar su actuar, para considerarlo ético; es decir, para
maestro casi no lo contamos. En las políticas públicas, tener un nivel responsable en su desempeño.
son los últimos en saberlo. Como se hacen las cosas de
lo que decimos que debemos hacer. A todos les pedimos HEMISFERIOS CEREBRALES
que estudien; pero a pocos, muy pocos, les decimos cómo De acuerdo a la dominancia cerebral, cada uno se hace de enseñanzas especí-
deben estudiar, y ese es un problema. Si me exiges lo que ficas; si no interconectamos los dos hemisferios, atrofiamos la inteligencia. De
debo hacer dime cómo lo debo hacer. manera que en el derecho hay que ejercitar el hemisferio izquierdo, para que
¿Qué sucede con la educación secundaria y bachille- entre los dos se potencie la inteligencia humana, para que vivamos en un mundo
rato? Existen situaciones didácticas donde los alumnos con mayor decencia y con esto poder buscar la educación superior.
aprenden el ejercido de la confrontación de ideas, el res- En la educación superior suceden cosas raras que suceden en todos los nive-
peto a disentir y aceptar el contenido de la materia. les. Por ejemplo: ¿a qué hora tienen el derecho de consultar los maestros si en
Lonergan nos dice: “Tenemos que atender lo que ese momento están atendiendo un problema donde están los alumnos? No hay
debemos hacer. Entender que existen las relaciones de lo computadores con internet. ¿En qué momento acceden al conocimiento si el
importante o de las cosas importantes; comprender las maestro está tratando el tema?
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 95

Panel magistral Este movimiento social en términos de la cultura de


la legalidad nos dice cómo estamos. La evaluación es un

Colaboración de
tema muy difícil. Nos dicen los teóricos que para medir la
política pública, hay que medir irrelevancia, eficiencia,
y eficacia.

MÉXICO, REPROBADO EN LEGALIDAD

la sociedad civil y
México según transparencia internacional está reprobado
en términos de legalidad. Nuevo León es el único es-
tado del norte que ha mejorado. Por lo contrario, Baja
California ha empeorado notablemente en términos del
posicionamiento de la percepción del ciudadano ante la

el gobierno corrupción.
También hay otra misión interesante que tiene el cen-
tro de investigación para el desarrollo, y hace una dife-
rencia en México. Y si bien mejora, sigue completamente
reprobado en la cultura de la legalidad.
A veces la medimos desde la incidencia delictiva; la
medimos desde las varias formas de corrupción. ¿Cómo
Francisco Rivas medimos la cultura de la legalidad? ¿En términos del res-

E n Baja California, hace 12 años, la violencia se había traslapado a la posible


forma de solución. Habíamos llegado a un momento muy grave para la ciu-
dadanía, y eso mueve el aparato estatal, para dar respuesta a esta prob-
lemática, por eso que añade a la colaboración entre instituciones.
Veíamos la experiencia de Palermo. Estábamos aquí, en este espacio, invita-
peto vial? ¿O en temas de corrupción? ¿O en temas de par-
ticipación social?

INSTRUMENTOS NORMATIVOS
Hasta el momento los modelos escritos por los teóricos
dos por el licenciado Alfredo, y ahí se veía el compromiso de la sociedad nuevo- plantearon que en próximamente una década se esperan
leonense. instrumentos normativos.
El modelo que proponía Felipe Orlando elevó a Palermo a una ciudad de A mí me preocupa que las personas digan: “ya no
las más seguras. Es la colaboración entre las instituciones de la sociedad civil hay valores”. Yo voy a discrepar. Estamos en mejor mo-
y las de gobierno. mento que cuando estábamos en otros momentos. La
sociedad nos exige cosas diferentes y por lo tanto no se
CARRETA DE DOS RUEDAS interesa en ciertas normas, pero también es cierto que hoy
Esa carreta siciliana tiene dos ruedas: una de las instituciones del Estado y otra se respetan mucho más los grupos vulnerables.
es la de la Sociedad civil. Si ambas caminan a la misma velocidad, avanza; si no, Antes no conocíamos el concepto de equidad de gé-
da vueltas. nero. No es nada más una anomia como muchos quieren
La cultura de la legalidad tiene enfoques muy diferentes. Después de hablar plantear.
de los valores, estamos hablando de una serie de capacidades y de competencias Si estamos en la mano todo se vale. Entonces permiti-
ciudadanas que se empiezan a generar; pero eso precisamente nos hace actuar mos esas normas, para que el privado cumpla con lo que
en diferentes valores de la sociedad. La cultura de la legalidad se mueve entre el Estado no está haciendo.
dos distintos sectores; se encuentra aplastada La medición tiene ciertos riesgos: tiende a decir que sí
Por un lado, está aplastada por un imperio de corrupción. Del otro lado, funciona, como que no funciona. Los programas son me-
tendríamos un Estado de Derecho democrático. Me refiero a la escuela como jorables pero debe trabajarse en ellos.
institución. El problema de la cultura de la legalidad es que es un
Hay un problema que hay cuando se dice que México es un estado fallido. problema en uno solo. Nace por eso la importancia de
Tengo que decir que me pasa algo chistoso. crear redes. Este espacio que tenemos ahora, que no se
“La cultura de la legalidad no existe”, decía un taxista. Grandes autores nos termine nada más, que siga después.
han hablado de este problema. Cuando un Estado no garantiza cumplir con su Ustedes tienen la suerte de tener un concepto de un
parte, como Estado se empieza a abrir una ventana de factores que sustituyen millón de cosas que se pueden hacer. ¡Qué desperdicio es
el papel del Estado. que en México, en cuatro estados, en inco estados estemos
Tenemos que hablar de la cultura de la legalidad. La corrupción es el uso de llevando esfuerzos aislados.
bienes públicos como si fueran bienes privados.
El estado de derecho lo reconocemos como aquél en donde no sólo se res- INDICADORES DE DELINCUENCIA
petan las leyes, sino los derechos del ciudadano. Los indicadores sobre delincuencia no muestran cómo
Por lo tanto: ¿qué es la cultura de la legalidad? ¿Es una línea estratégica, un las culturas de la denuncia y la mayor participación ciu-
proceso oficial donde la sociedad se organiza ante las situaciones para promo- dadana han avanzado en términos de lo que los ciuda-
ver el respeto a la ley o instrumento a través del cual se promociona el Estado? danos han sobrellevado.
En México ya tenemos un camino bastante recorrido sobre este tema. Hay
centros de la cultura de la legalidad. En todo México hay grandes movimien-
Responsable: Pedro Pablo Cortés Villarreal
tos en el tema de la cultura de la legalidad.
96 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

?
Y qué puedo hacer yo?
Q uisiera comenzar por felicitar a los que están llevan-
do a cabo esta muy honorable iniciativa. Ojalá que
sea la primera de muchas más y que esta experiencia,
como muchas cosas que hace Nuevo León, trascienda las
fronteras y llegue a otros estados.
a Harvard, con la intención de no volver. Mi objetivo era
encontrar un trabajo en el Banco Mundial, en una consul-
taría, ganar buena lana y no tener que padecer lo que mu-
chos padecemos en México.
Estando en la universidad, organicé con una persona
Voy a contarles cómo surgió Fundación IDEA. Espero de Monterrey, Arturo Franco, unas reuniones de todos los
que sirva para orientar un poco las ganas que tenemos mu- mexicanos que estábamos en Harvard. Nos reuníamos los
chos, que nos desesperamos, que nos quejamos… pero, a viernes en la tarde, porque en Harvard no se va a clase
final de cuentas, nuestro destino está en nuestras manos. los viernes, y nos tomábamos unas cheves y discutíamos
Somos los que podemos hacer que el águila deje de estar algún tema.
parada en el nopal y emprenda el vuelo. Éste es el tipo de cosas que veíamos los viernes en
Tengo 32 años y dirijo Fundación IDEA. Me gradué en esos foros, que denominábamos “ideas por México”.
la Universidad Iberoamericana en la Ciudad de México. Veíamos un México como el que conocemos, con unas
Estudié ciencias políticas, y entré al gobierno a través de desigualdades tremendas; gente que desafortunadamente
un contacto, y estando ahí en una secretaría del gobierno no tiene ninguna oportunidad de salir adelante, atrapada
federal, me cambió un poco la forma de ver las cosas. en condiciones sumamente difíciles.
Me di cuenta de que, lamentablemente, el gobierno es- México es el país que menos crece. Así de sencillo.
taba muy desconectado de la realidad; las necesidades de Desde 1975 hasta 2005; o sea, durante 30 años, México
la gente no estaban siento representadas cabalmente, en casi no ha crecido. Y podríamos decir que nadie ha cre-
su mayoría, y poco a poco me fui molestando. Me encon- cido, pero no es cierto. España creció casi tres veces en el
traba descontento y un día, como a mucha gente le pasa, mismo tiempo.
decidí que me iba a ir de México. Veamos a Corea. En 1987, prácticamente tenía el
mismo nivel de ingreso que México, dólares más, dólares
BECADO A HARVARD menos. Ahora es 2.5 veces lo que es México. Y créanme
Alberto Conseguí una beca para estudiar en el extranjero. Tenía el cuando les digo que Corea, hace 20 ó 30 años, era un país
Saracho Martínez
Fundación IDEA apoyo familiar y suficientes ahorros, y me fui a estudiar campesino, rural; no tenía cercanía a una economía tan
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 97

poderosa como la del país vecino del norte; pero se puso


a hacer la tarea, y ahora no solamente es un país más rico
que el nuestro, sino que lo más probable es que la mitad
de los que estamos en este auditorio traigamos un celular
coreano, o veamos la tele coreana y en unos casos hasta
manejemos un auto coreano.
Y nadie en el mundo maneja un auto mexicano ni habla
por un celular mexicano.
Ése es el drama detrás de toda pobreza y desigualdad.
Entre muchas cosas, esta desigualdad, esta pobreza ge-
nera violencia, corrupción, ilegalidad, que a su vez frena
más el crecimiento.
Estamos en este círculo vicioso, y aparentemente no
podemos salir de él. Yo creo firmemente que sí podemos,
si nos ponemos las pilas y asumimos nuestra responsabili-
dad.
Vayamos al tema de la legalidad. Nosotros somos como
China, como Colombia, como Argentina, Perú, incluso más
corruptos que Sudáfrica. Una vez, un maestro de Harvard
nos dijo: “Ustedes pueden ver todos los indicadores que
quieran, pero la mejor manera de saber si un país está ha-
ciendo su trabajo o no, es ver cuánta gente quiere entrar y
cuánta gente quiere salir”.

LOS MEXICANOS PREFIEREN EMIGRAR


Y se les preguntó, en una encuesta, a muchos mexicanos
que si se pudieran ir, a dónde se irían, y contestaron que
a Estados Unidos. El 46 por ciento de los encuestados se
podría ir. La mitad de los mexicanos prefiere irse a otro
lado.
En otro aspecto, sólo el 12 por ciento de los mexicanos
tiene estudios profesionales. Y empiezan a suceder más INFORMACIÓN PARA TODOS
cosas en México que a mí en lo personal me empezaron a Hay mucha información, hay estadísticas, hay estudios, hay expertos, pero todo
mover y me hicieron preguntarme si realmente yo me sen- eso no sirve de nada si sólo tienen acceso a ello las grandes empresas, los gober-
tiría cómodo yéndome al Banco Mundial, y reflexionando, nantes y los partidos. Tiene que estar al alcance de los que estamos afuera, para
pensando, dije: “Bueno, pues estoy chavo. Me dieron mu- que podamos exigir, para que podamos pedir, para que podamos votar.
chas oportunidades. ¿Por qué no regresar algo?” Y es ahí donde entra Fundación IDEA. Regresamos los cinco locos de Har-
Y convencí a cinco locos de formar Fundación Idea. vard, con nuestro gran título, y en lugar de irnos a trabajar a las grandes empre-
¿Por qué lo hicimos? Vimos un nicho de mercado, no sólo sas o al gobierno, yo les llamé a mis papas y les dije que iba de regreso.
para ayudar sino para ser exitosos haciéndolo. Y empezamos a hacer la talacha, y nos enfrentamos a una cosa muy difícil:
Vimos que había una democracia naciente -teníamos un “no” rotundo de mucha gente. Como estas organizaciones obtienen sus
cuatro años de que había entrado el PAN al gobierno-, y fondos a través de donativos, eso nos permite escoger qué temas creemos
no porque el PAN fuera la democracia, sino por el hecho que son importantes.
de que había cambiado un partido y ese era un símbolo Recuerdo perfectamente la primera reunión que tuvimos para pedir dinero.
importante en la democracia mexicana, y vimos que para Fuimos con el tío rico de los cinco que estábamos ahí, y su respuesta fue: “Us-
que esa democracia se consolidara, era necesario que la tedes están locos. Mejor váyanse a hacer lana”. El otro tío rico nos dijo: “Ojalá
gente participara. fracasen, para que se den cuenta de que eso no sirve de nada”.
Sin participación no hay democracia. Podrá ser parti- De los cinco que empezaban sólo nos quedaban tres, como dice la canción,
docracia, aristocracia, oligocracia, pero no democracia. y dijimos: “Vamos a empezar trabajando sin dinero, y viviendo de deudas o de
Pero para que la gente participe, para que se interese, tiene familiares” e hicimos una publicación que básicamente presenta un índice que
que entender y comprender el debate público. mide la calidad de los sistemas educativos de los estados mexicanos.
Ahora estamos leyendo en los medios que si nos su-
ben los impuestos o no, y nadie quiere que lo hagan, pero SOBRE EL TEMA EDUCATIVO
sería mucho más sano si supiéramos por qué nos los van a Ustedes saben que la educación en México no es lo que podría o debería ser, y
subir, cómo los van a gastar, qué van a hacer con ellos. no sólo no reduce la desigualdad, sino que la hace más grave. Surge desde que la
Y es ahí donde creemos que hay un papel para las or- gente pobre va a escuelas mucho más malas que las de la gente rica, y dijimos:
ganizaciones civiles. Y creamos la Fundación IDEA precisa- “Vamos a entrarle al tema educativo”. Sacamos todos nuestros ahorros e hici-
mente con la intención de generar información -nosotros mos una presentación en un salón, en la Ciudad de México, y resultó un éxito
decimos socializar la información. rotundo.
98 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Salimos en los medios. Nos llamó el secretario de Educación Pública, vinimos Salgamos de aquí y si hay que pararse en un alto nos
a Monterrey y se nos empezaron a acercar unos empresarios que también esta- paramos, no damos mordidas, pagamos los impuestos. Si
ban preocupados por la calidad educativa, y nos dijeron que les gustaba lo que no, no nos podemos quejar porque somos parte del pro-
hacíamos, y nos querían financiar. blema.
Poco a poco hemos ido avanzando y seguido obteniendo cada vez mas fondos, Finalmente, México es un país lleno de problemas y
más gente, diversas disciplinas que nos han permitido socializar información en eso es fantástico porque es un país lleno de oportuni-
otros temas, desde cosas como la trasferencia en el gasto de infraestructura dades. Cada problema, cada queja que tengamos es una
hidráulica en tabasco, el tema del correo, un servicio sumamente importante, oportunidad para ayudar. “Oye, es que no pasa el de la
poco a poco hemos ido teniendo algunos éxitos. No los que quisiéramos y no los basura”… “bueno, vamos a organizarnos y vamos a hacer
que esperamos llegar a tener pero ahí vamos. que pase el de la basura”.
Hicimos una publicación sobre el correo, el correo nos llamó y nos pidió En México hay más de cuatro mil organizaciones que
evaluarlo. Conseguimos fondos para evaluarlo y nos dimos cuenta de que día con día se dedican a ayudar a los demás. Estoy seguro
sólo una de cada tres cartas llegan a tiempo. Nos abrieron las puertas y nos que en esas están muchas de las causas que a ustedes les
dimos cuenta de que tenían un problema de distribución. Yo no soy ingeniero interesan y si no están organícense y hagan algo. Si todos
industrial pero hay cosas obvias. Y nos dimos cuenta de que había una de esas los días hiciéramos una cosa para ayudar a la comunidad,
cosas obvias que al cambiar podía tener algún impacto. Lo cambiaron, nos hicie- el país sería otro. Ya para terminar les dejo esa pregunta
ron caso no sé por qué, y cambiaron el sistema de correos. Los evaluamos el año (¿y tú que vas a hacer hoy por México?) para que se lleven
pasado y ahora ocho de cada diez cartas llegan oportunamente. Para muchos a casa y estoy a sus órdenes.
países sería terrible pero para México es un gran avance.
El índice que les platicaba hizo que un estado del sur del país cambiara Responsable: Ana Paulina Valencia
la manera en que enseñaba matemáticas; otro documento que hicimos que de-
mostraba que muchos de los apoyos para los pobres no llevaban a los pobres
sino que llegaban a gente que ya era un poquito más rica y un poquito más hábil
para conseguir esos recursos… un estado dijo “no, pues hay que cambiar”, lo
cambió, promovimos el año pasado y ahorita estamos viendo los resultados de
que México desarrolle una política nacional de innovación, coordinamos una red
de innovación empresarial… y nada de lo que hemos hecho fue algo que pidiera
el gobierno ni nadie mas, fue algo que a nosotros se nos ocurrió y que empuja-
mos el tema. Ese es el activo de Fundación IDEA.
Ahora el título de mi platica es “¿Qué puedo hacer yo?”. Y yo creo que todos
podemos hacer mucho. México es uno de los países que menos participa en
política y que menos se queja.
A pesar de lo que vemos en las noticias, a pesar de lo que vemos que pasa
en la Ciudad de México, somos de los países que menos nos quejamos. España
se queja más del doble que nosotros. O sea que por ahí hay que comenzar. Por
ahí.
La platica de café que dice que el país no sirve vamos a transformarla en
algo. Se preguntan a la gente: ¿usted cree que esta bien hacer trampa en los im-
puestos? En el caso de México, más del cinco por ciento dice que está bien hacer
trampa en los impuestos. El único que le gana es Brasil. Y la que me parece aún
más grave, son el porcentaje de personas que dice que está bien que se acepten
mordidas.
Ante este contexto lo primero que podemos hacer todos lo que estamos
aquí sentados es cumplir la ley. Los países más ricos son los que cumplen
más la ley. Es así de sencillo. Y eso me llega a recordar una anécdota de cuando
comenzamos que íbamos con todas estas ideas que les estoy platicando con los
fondeadores y uno me dijo: “es que México no necesita más reformas… nada
más que se cumplan las que hay”.
Y es cierto. Si uno da una vuelta a la izquierda en una calle donde está prohi-
bido dar vuelta a la izquierda, aparentemente no genera nada. Pero sí retrasamos
al que va atrás, y al que va atrás, y sucesivamente y hacemos que todo el sistema
de tránsito no funcione.
En la ciudad de México los que se han subido al metro verán que cuando llega
el metro viene atiborrado de gente, se abren las puertas y está todo el mundo
que quiere entrar enfrente: entonces ni uno sale ni el otro entra, pero ahí esta-
mos. Tan sencillo, lo dejas salir y el otro entra. Eso puede reducir considerable-
mente el tiempo que está el metro en cada estación. Entonces nuestra primera
responsabilidad ante la pregunta de ¿qué puedo hacer yo? Es precisamente
eso. Cumplamos la ley.
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 99

Panel Magistral

“Niños y Derechos Humanos”


Miguel Serrano brillantes consejos de administración, con sus lujosos


Todos son Inocentes” es una organización no lucra- despachos y salas de juntas.
tiva, que nació en España hace ya nueve años, para Dentro de unos días, en Monterrey va a haber un Foro
luchar contra toda forma de esclavitud infantil. Mundial de Negocios. Ahí están los culpables de lo que yo
Proveemos desde hace cuatro años un manifiesto, inten- les voy a contar ahora.
tado que todas las instituciones locales, nacionales e in- Son guerras que armamos con generosidad, armas
ternacionales se adhieran a él y declaren su territorio libre que vendemos sin mirar a quién, y, por supuesto, sin pre-
de esclavitud infantil, y, lo más importante, que luchen guntar a quién van destinadas. Vendemos artefactos de
contra la esclavitud infantil, contra una lacra que ya en muerte de bajo costo, chatarra del horror. Justo lo que se
pleno siglo XXI debiera desaparecer. necesita para la guerra.
Pero quizá por lo que somos más conocidos es por Tampoco es que tengamos que invertirle demasiado.
nuestra labor de denuncia y lucha contra el uso de meno- Podemos invertir poco dinero para conseguir mucha
res como niños soldado. muerte. Al fin y al cabo son armas para matar pobres. En
A la hora de preparar mi intervención, me llegó un esas guerras se usan armas ligeras, munición y granadas
blog, que sostenía la postura de que los niños soldado no que se fabrican en nuestros países del mal llamado Primer Edwin Tholley /
son nuestro problema, porque no aparecen en las encues- Mundo, que no es otro que la parte del planeta donde habi- Sierra Leona
Ex niño soldado
tas de opinión pública. Los problemas que aparecen ahí, al tamos los cobardes que nos negamos a ver cómo sufre y
menos en España, son problemas que afectan a la primera muere la otra parte del mundo.
persona, los problemas cotidianos… Armas que paradójicamente sirven para mantener
Afectan la crisis, el paro, la inseguridad… Pero, ¿por puestos de trabajo, trabajos de sangre, armas de sangre.
qué nos van a afectar como problema los niños soldado? La esclavitud infantil, la utilización de niños en la guerra es
¿Acaso hay guerra en España? ¿Acaso son nuestros niños? sólo una de sus más terribles facetas. Es un problema, sí,
Los niños soldado no nos deberían importar demasiado. pero es nuestro problema. Los niños soldado son nuestros
Es una debilidad humana. niños; también son nuestros, al menos desde la perspec-
Lo cierto es que las guerras que han dado origen a los tiva de quienes hablan y de la organización que dirigen.
niños soldado sí son nuestro problema, porque han sido Quiero hablarles de la víctimas, y quiero utilizar la Miguel Serrano /
creadas por nosotros, por nuestras sociedades que gobier- frase de un alto mando del ejército del Chad. Dice el crimi- España
“Todos son
nan en su conjunto, por nuestras empresas y nuestros nal: “los niños soldados son ideales, porque no se quejan, inocentes”
100 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

no esperan que se les pague, y si les dicen que maten, ma-


tan”. El autor de la frase está libre, por cierto. En tiempos
de guerra, los niños y niñas sirven para todo. Combaten,
acarrean, hacen servicios de mensajería, y por supuesto,
son usados para matar.
Se estima que en la última década, más de un millón y
medio de niños y niñas han sufrido este tipo de abusos; la
mayoría han sido sacados de sus casas a punta de pistola.
Otros tantos se han unido como “voluntarios” a la guerra
ante la imposibilidad de subsistir en el ambiente familiar
muchas veces destrozado por el conflicto.

OBJETO SEXUAL
Son leales, acatan órdenes sin rebelarse. Si se rebelan son
ejecutados inmediatamente. No se les permite tener mie-
do, son fácilmente reemplazables, y ademán cumplen una
función de objeto sexual de los adultos. Esto se acentúa
para el caso de las niñas, claro, que sufren continuamente
abusos y violaciones sexuales.
El coste que tienen que pagar es muy elevado. Si logran
sobrevivir a la barbarie, en un caso existe insensibilización,
y en otro un trauma que los marca para toda la vida. La
mayoría se siente totalmente huérfano, perdido, sin fami-
lia, sin hogar y sin ocupación. Cuando la mayoría de e-
llos fue reclutado, tenían entre ocho y diez años. El proce-
dimiento era casi siempre el mismo. Eran secuestrados de Pero tampoco hay un programa que las liberara de
su aldea, llevados al bosque, y ahí torturados, aterrados y ello. Algunas niñas se han llegado a alistar voluntaria-
atacados por otros soldados. En función de su tamaño y mente para evitar violaciones masivas. Comentaban en
fuerza física eran empleados para una u otra tarea. entrevista que si se enlistaban, sólo las violaba el coman-
dante. Estamos hablando de preadolescentes, muchas de
CRIMEN IMPUNE ellas de quince años.
Formaban una terrible arma de combate, barata y con fa- A esto hay que añadir el caso comprobado del uso de
cilidad de reemplace de efectivo. Un crimen terrible que, prostitución de niñas en campos de refugiados por parte
además, casi siempre ha quedado impune. Esos niños, a de los cascos azules de las Naciones Unidas. Sexo por ali-
esa edad, no tenían conciencia de nada. Su “culpa” era mento, para ella y para su hijo, es el problema para sobre-
por norma general ser negro, pobre y haber nacido unos vivir de las niñas que se ven obligadas a traficar sus ser-
cuantos paralelos más debajo de donde nacen los niños vicios sexuales para evitar un daño mayor. Sencillamente
del primer mundo. No eran culpables de nada más. Ahora para permanecer viva otro día u otra semana.
tampoco lo son, nunca han sido culpables más que el de- El uso de ultraje y decir que el abuso sexual puede
lirio criminal de esa gentuza que, en un momento deter- ser definido como “matrimonio”, así como la violencia en
minado de la historia, y sin duda para esconder su propia general, son armas típicas empleadas contra las niñas sol-
culpabilidad, intentó encauzarlos con la misma vehemen- dado en todo el mundo. En África se da el caso de muchas
cia con la que se les facilitaba la vida a los auténticos res- niñas que sufren las consecuencias de los delitos sexuales
ponsables, a sus comandantes. a las que han sido sometidas padeciendo enfermedades Alfonso Poiré /
Por si alguien no lo sabía, burócratas de las Naciones de transmisión sexual, en especial el SIDA, algo que va a México
Unidas intentaron que se les enjuiciara como criminales condicionar aún más su negro futuro. Save the Children
de guerra. El uso de menores en un conflicto armado no
es la única forma en la que los niños son sometidos a la PROTOCOLO DE LA ONU
esclavitud en el tercer mundo. Pero sin duda éste es uno En el año 2000, la Asamblea General de Naciones Unidas
de los modos más horrorosos, y uno de los más fáciles de aprobó un protocolo de la Comisión de los Derechos de la
erradicar. Niñez sobre el uso de niños y niñas en conflictos armados.
El documento prohíbe la participación y reclutamiento de
LAS NIÑAS DE LA GUERRA menores de dieciocho años en cualquier tipo de grupo ar-
Quiero hablar ahora de las niñas. En las guerras las niñas mado o servicio militar.
son las víctimas más fáciles, pero también las más utiliza- En Estados Unidos y en Inglaterra se pueden reclutar
Emilio Álvarez
das. Son usadas no solamente como soldados, son usadas con dieciséis, y ambos han firmado el protocolo. Según el Icaza / México
también como esclavas sexuales. Son marcadas de manera último informe de 2008 de la Coalición para Acabar con Presidente de la
que tampoco pueden volver nunca a su poblado, se les la Utilización de Niños Soldados, todavía hay decenas de Comisión
de Derechos
deja sin futuro y sin nada. miles de menores en conflictos de al menos 86 países. Humanos del DF
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 101

Hace sólo tres meses, un tribunal condenó a tres comandantes del Frente
Revolucionario (de Sierra Leona), a penas de entre 25 y 52 años de cárcel por los
crímenes cometidos durante la guerra.
Entre estos crímenes estaban el uso de menores como combatientes. El gen-
eral Sesay, comandante de ellos, también ha sido condenado, él a 52 años.
Todavía recuerdo la noche en que llamé a la casa donde vive Edwin (Tholley,
el siguiente ponente), y le di la noticia de que el general Sesay había sido con-
denado a 52 años. Él me contestó… “¿Tan poco?
El ex-presidente de Liberia, Charles Taylor, principal iniciador de la guerra
de Liberia, está siendo juzgado desde 2007 en la Haya. Veremos en qué va eso a
parar, pero les aseguro que en nada.

DESARME Y REINTEGRACIÓN
Ahora quiero hablarles de algo que se tiene que hacer cuando acaba una guerra,
que son los programas de desarme y de reintegración. Muchos países, en un
intento por luchar contra los problemas de la reinserción, han optado por pro-
gramas de desarme para la reintegración de los niños soldado.
De esta manera, cuando la guerra o el conflicto acaba, esta iniciativa intenta
reintegrar a los niños, ofreciéndoles una alternativa de vida y una manera para NIÑO SOLDADO DESDE LOS OCHO AÑOS
disfrutar de la convivencia en la comunidad, con el apoyo psicosocial, educacio-
nal, de formación social, para que puedan conseguir un futuro. Edwin Tholley
Sin embargo, uno de los grandes problemas que tienen estos programas es
que muchos niños y niñas que han vivido estas cosas tienen miedo de arreglar
su identidad. Se sienten perseguidos.
Los programas de desarme han tenido muy poco éxito con los niños soldado.
Por lo general, tanto los niños como las niñas necesitan programas más gener-
V engo a contarles de mi vida, lo que he pasado. Seguro
que han oído de Sierra Leona. Porque aquí muchas
personas, cuando me preguntan de dónde vengo, aso-
cian al país con la guerra que se vive ahí.
Durante la guerra, habían pasado cosas horribles. Yo
osos, más largos en el tiempo, pero sobre todo, con muchísimo más apoyo. fui niño soldado desde los ocho años, lo que me apartó
Lo que se ha hecho son programas para salvar la apariencia, pero nada más. de mi pueblo y mi familia. Estuve con los rebeldes, con
El 90 por ciento de las personas que están en programas de desarme y reinser- el grupo en mi país que lucha contra el gobierno. En ese
ción están vagando por las calles. momento no teníamos oportunidad de escapar. Si te pilla
el jefe, te mata. Nunca tuve la intención de escapar.
DE LA GUERRA A LA PROSTITUCIÓN Estuve con mi jefe, y desde el inicio empecé a com-
Para confirmar el nivel de progreso que tuvieron las niñas soldado, sólo tenemos batir. Me enseñó qué es una bala, qué es un arma, cómo se
que pasear por las hermosísimas playas de Sudán. Ahí las vemos ejerciendo su utiliza. De pronto, un día fui a combatir, yo con mis com-
noble e ilustre profesión, facilitada por las Naciones Unidas. Ahora son prostitu- pañeros. En ese caso no fue que quisiéramos combatir,
tas. La mayoría de las excombatientes están vagando en las calles, y se necesita pero si alguien no quiere combatir te matan.
una solución o van tener un problema de gobierno. Durante el inicio de la cam- Nos daban droga, cocaína, todas las cosas tóxicas, para
paña de desarme, se intervinieron 42 mil 330 armas, cortas, medias y largas. que pudiéramos hacerlo. Los niños siempre estábamos
Pero por lo conocido personalmente en esa guerra, suponemos que se trataba al frente. Combatimos contra los soldados del gobierno,
principalmente de fusiles de asalto semiautomáticos AK-47 y pistolas de grueso porque, como somos chicos, los soldados del gobierno no
calibre. nos ven. A veces ganamos, a veces perdimos.
Tres de cada diez niños van a morir en Sierra Leona antes de cumplir cinco Fui sargento de 15 personas. En ese grupo, tuve que
años. Y esas cifras son prácticamente de genocidio. La red de carreteras es uti- manejarlos y administrarlos bien, para que las cosas es-
lizada sólo por vehículos 4 x 4. tuvieran en orden. No teníamos la menor opción; tenía-
Como vemos, la comunidad internacional y la economía han tenido un éxito mos que rendir cuentas al jefe, y mis compañero tenían
rotundo. No se nos puede olvidar que Sierra Leona, en el índice de desarrollo que respetarme. Ahí estábamos todos los días, de noche
humano, un índice que produce Naciones Unidas, ocupa el último lugar, y lleva y tarde combatíamos.
ya muchos años ahí.
Las ONG deben dar a la gente la oportunidad de ayudar. Nunca nadie va a VIGILIA PERENNE
ser más rico ni más poderoso que el día que salve a un niño. No se puede tener También teníamos que buscar comida para los jefes. No
más. Ésa es la mayor riqueza. dormíamos, porque todas las noches estábamos vigilando
Deberíamos alentar esos valores, hacer cada uno de nosotros un ámbito, para que, si había enemigos, los soldados del gobierno,
hacer, extraer de la nada una oportunidad para alguien que no la ha tenido, en pudiéramos dar aviso.
especial para un niño que sufre y es esclavizado. Porque los niños nos deben Nuestros jefes nos dijeron que teníamos que luchar
tener a todos para proteger su inocencia. por el país, matar por el país, pero eso es mentira. Lo
Para terminar, una frase de la Madre Teresa de Calcuta: “Los niños son como hacen para que ellos tengan todo lo que quieren. Nosotros
las estrellas, nunca hay demasiados”. Yo les pediría a ustedes que eviten que no sabíamos. Sólo sabíamos lo que nos decían los jefes. A
esas estrellas se apaguen. Gracias por escucharme. los ocho años estábamos ahí, la cosa era muy difícil. No
Responsable: Juan Pablo González-González pensábamos en nuestra casa ni en nuestra familia. Estu-
102 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

vimos ahí hasta que un día pensé en escapar con mis


compañeros. Eso implicaba un riesgo, porque si te pillan
te matan. Pero no hay otra manera. En esa época, el país ya
tenía intranquilidad, y las Naciones Unidas vinieron a traer
paz, a hablar con los rebeldes, para decirles que tenían
que rendirse, para encontrar la tranquilidad

MIEDO DE SER MUERTOS


Pero rendirse no es cosa fácil. Los niños teníamos miedo
de que nos fueran a matar; teníamos miedo de rendirnos.
Un día, junto con mis compañeros, pensé que ahora que
el país tiene más tranquilidad, podíamos volver a buscar a
nuestras familias. Ellos estaban conmigo, pues habíamos
estado cuatro años pasándola muy mal, y ahora había tiem-
po para escapar.
Escapamos y nos fuimos a un centro de adaptación.
Ahí empezamos a estudiar. Habían pasado muchas cosas
malas que habíamos hecho antes, y la gente no estaba
contenta. Pero Naciones Unidas estuvo hablando con la
gente, pidiéndole que tuvieran paciencia, porque había-
mos pasado por una guerra.
La gente entendió, y ahí seguimos estudiando, hasta
que un día conocí a gente que me llevó a España para estu-
Protección de niños y adolescentes
diar. Ahora estoy muy contento, porque estoy cumpliendo Alfonso Poiré
mi sueño para ayudar a mí país, porque esto es lo que falta
a ahora…
Responsable: Juan Pablo González-González. L as cifras que mencionan nos dan la entrada, y pueden ser significativas. En
efecto, la realidad es que los derechos de niños, niñas y adolescentes están
siendo afectados. La Convención, en su artículo 19, establece que es obli-
gación del Estado adoptar todas las medidas necesarias para protegerlos contra
todo tipo de perjuicios, maltratos, descuido, trato negligente, explotación, in-
cluido el abuso sexual.
Esta obligación, enfatizo, es una obligación del Estado, y el Estado somos
todos: el gobierno, la empresa, la familia, los padres, la comunidad y la es-
cuela; todos los que en alguna medida tenemos que ser garantes del ejercicio de
los derechos de niñas y niños.
Podemos pensar que no necesitamos esperar que existan exposiciones gu-
bernamentales para buscar que el ejercicio de sus derechos quede garantizado.
Hay un espacio en la construcción de la legalidad, en donde cada uno de no-
sotros podemos hacer un aporte. Es decir, esta idea de contribuir a la legalidad
está dada en el código de ética del trato, en que como organización y como
equipo de personas ligadas con la ayuda humanitaria y con la promoción de
los derechos, tenemos que asumir como reglas de funcionamiento en nuestra
relación con la población a la que estamos beneficiando.

CONTRA EL ABUSO Y LA EXPLOTACIÓN


Partimos de una serie de premisas. Desde luego, niñas y niños tienen derecho a
ser protegidos contra el abuso y la explotación. Lo que implica una violación de
los derechos humanos no es aceptable de ninguna manera.
Y cuando trabajamos con otras organizaciones, con socios que también
prestan servicios a la población de niñas y niños, tenemos que ser vigilantes de
que estas organizaciones también los adopten y asuman las reglas del código de
conducta que tenemos.
Queremos, en esta lógica de construir legalidad, ocupar los espacios que no
necesariamente se regulan a escala pública. Tenemos la capacidad de construir
formas de relación que formalicemos con reglas operativas, que nos permitan
hacer efectivos los derechos de los niños.

PRÁCTICAS ABUSIVAS
Tenemos que identificar para poder construir estas formas, reglas, esta legali-
dad, entender cuáles son las prácticas que dañan la integridad de los derechos
CONOCIMIENTO EncuEntro mundial dE valorEs 2009 103

y valores protegidos que les debemos a niñas y niños. Hay muchas prácticas casas de cuidado que actualmente operan en nuestro país
abusivas: golpear a los niños, iniciar relaciones físicas o sexuales con meno- no garantizan estas formas de control social y de vigilan-
res de edad, poner a los niños en riesgo, llevar a cabo tareas no adecuadas a cia que debemos tener sobre los proyectos de apoyo niñas
su estado de desarrollo, usar un lenguaje inapropiado u ofensivo, comportarse y niños.
de manera provocativa desde el punto de vista sexual, dar alojamiento a los Finalmente, me parece importante resaltar que en
niños y niñas sin supervisión, todo esto, desde la lógica del trabajo que hacen esta lógica de la cultura de la legalidad, el papel que la
las organizaciones. Convención juega es muy significativo. Son una serie de
Pero también se cuenta el dormir en el mismo cuarto, o en la misma cama planteamientos de carácter general que requieren de un
con un menor de edad; hacer cosas personales que ellos pueden hacer por sí aterrizaje en muchos ámbitos. Nuestro sistema jurídico
mismos, por ejemplo, en los centros de salud infantil comunitarios. Las madres ha sido incapaz de darle contenidos, de construir una ju-
educadoras, o el personal de estos centros no deben darles de comer a los niños ridicidad de los contenidos de la Convención, suficiente
y niñas que ya están en la capacidad de comer por sí mismos. para que sus objetivos puedan ser una práctica garantiza-
Hay toda una esfera de intimidad, de desarrollo que debe respetarse, lo que da en todos los ámbitos.
no se toma en consideración. Por supuesto, todo comportamiento que tiende a Tenemos, como sociedad, que ir supliendo estos espa-
humillar o degradar a los niños y niñas, el abuso emocional, la discriminación. cios. No todas las posibilidades que la convención ofrece
a niñas, niños y adolescentes se van a lograr por la ac-
PRÁCTICAS QUE SE DEBEN EVITAR ción del Estado.
Menciono todas estas prácticas porque, en los diferentes espacios donde esta- Ahí es donde nosotros, como sociedad, en los dife-
mos, suceden con mucha frecuencia, y muchas veces no tomamos conciencia de rentes ámbitos, podemos seguir construyendo una for-
que podemos establecer fórmulas de autorregulación que nos permitan evitar ma de legalidad, que nos permita hacer efectivos estos
estas prácticas con niños y niñas.A partir de esta identificación, es posible derechos.
desarrollar normas de funcionamiento de las organizaciones donde tenemos La invitación es para que podamos cambiar nuestra
a los niños y niñas, que contribuyan a esta construcción de una legalidad dife- perspectiva de lo que es el derecho y la legalidad, para em-
rente, que vayan como un aporte a la garantía de los derechos humanos. pezar a construir en todos los ámbitos, formas y prácticas
En nuestra organización hemos establecido varias descripciones de este tipo, que hagan valer los derechos garantizados en la Conven-
que, independientemente de la legalidad que pueda existir por parte del Estado, ción en la práctica generalizada. Muchas gracias.
también nos dan formas de protección como las que ordena la fundación.
Algunas de ellas son: el abuso cometido por trabajadores constituye una Responsable: Juan Pablo González-González
conducta grave y debe ser motivo de despido y denuncia. No somos tole-
rantes y debe formalizarse en la práctica este tipo de contenidos. Si en cual-
quier caso identificamos situaciones de abuso hacia los niños y niñas que son
beneficiados por el trabajo de nuestras fundaciones, tenemos que actuar con
absoluta intolerancia.
Desde luego, también forma parte del código la prohibición de las activi-
dades sexuales de niños y niñas de menos de dieciocho, aun cuando la mayoría
de edad pueda ser menor a los dieciocho años en algunos sitios.
La minoría de edad debe ser una regla que no debemos cambiar en esta
forma de relación que tenemos las organizaciones. En este sentido, una equivo-
cación con la edad no puede ser utilizada como una defensa de los trabaja-
dores para justificar la violación de este precepto de no mantener relaciones
sexuales con niñas y niños.

DINERO POR SERVICIOS


Desde luego, otra prescripción tiene que ver con el intercambio de dinero por
servicios, para obtener favores sexuales y otra formas de comportamiento. Esto
incluye también intercambio de ayuda con los beneficiarios.
Ha sucedido que otras organizaciones, como los cascos azules, incurrieran
en este tipo de prácticas. Otorgaban a ayuda niños y niñas beneficiaros de los
programas, a partir de favores sexuales Esta denuncia tuvo implicaciones muy
significativas en el cambio de prácticas.
Al haberla adoptado como prescripción dentro de nuestra organización, es-
tamos teniendo un impacto en la construcción de la legalidad, que me parece
que está al alcance de todas las organizaciones.
Otra prescripción es que, cuando un trabajador tiene sospechas de tratos
abusivos en contra de niñas y niños, debe reportarlo a la organización. Tene-
mos que ir construyendo esta cultura de la denuncia y sensibilización, ante las
formas de abuso y explotación que se dan en contra de niñas y niños, aun dentro
de la organización. Todos los esquemas de control social que deben existir en
los programas de apoyo o ayuda humanitaria son primordiales. Formas como las
104 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

le importa? Es mi hijo”, como si fuera un juguete con el que se pueda hacer lo


que se quisiera, y con el sólo hecho de tener la paternidad se tuviera la autoridad
para hacerlo.

DIGNIDAD INFANTIL
Este término de relación está cambiando a partir de ubicar que los niños son
poseedores de la dignidad. Se han hecho distintos instrumentos, como la Con-
vención de los Derechos del Niño. Este año se cumplen 20 de esa Convención,
y es el primer instrumento en el mundo que pone en consenso qué es lo que
más nos importa.
¿POR QUÉ ESPERAR A MAÑANA?
Y cuando hablamos de niños y niñas, nos llenamos de esperanza, y les decimos
que son el mañana y casi casi nos sale la lágrima. La pregunta es: ¿por qué el
mañana va a ser distinto del hoy? ¿Por qué nuestros hijos van a ser distintos a
nosotros si resolvemos las diferencias en casa a golpes, si el hombre le grita a la
mujer, si los hermanos abusan, si en la escuela se educan en un contexto donde
se arreglan las diferencias a golpes? ¿Por qué mañana los niños van a ser distin-
tos si hoy no hacemos lo que tenemos que hacer para que sean distintos?
Por eso la Convención es tan importante, ya que propone que los niños
son sujetos del derecho, no objetos del derecho. Ése es un cambio muy impor-
tante, porque con la independencia de que tengan la patria potestad, también
tienen que entender que tienen que respetar su opinión, su cuerpo, su integri-
dad, porque los golpes no sólo lastiman el cuerpo, sino también el corazón.
Lo que tenemos que hacer es un pacto social para comprometernos a que no
podemos educar a nuestras hijas e hijos con violencia. Eso hace entender que los
niños no son objeto de derecho, e inclusive nos va a ayuda a superar un conflicto
jurídico que tenemos en nuestro país.

CIUDADANÍA Y MAYORÍA DE EDAD

Por la cultura de la dignidad En este país sólo se es ciudadano después de los dieciocho años; pero antes de
esta edad jurídica, se es un incapaz, o en el mejor de los casos, un habitante,
porque jurídicamente se confunde la mayoría de edad con ciudadanía.
Emilio Álvarez Icaza La ciudadanía tiene que ser de nacimiento y la mayoría de edad a los die-

H ablar de los derechos de los niños es siempre un


tema complejo, porque tenemos que ubicar una cul-
tura que ubique la responsabilidad de los derechos a
través de cinco características. La primera es entender que
el tema de los Derechos Humanos nos ayuda a ubicar esas
ciocho años. Son cosas distintas, y para eso sirve entender que los niños son
sujetos de derecho.
Lo que es importante entender es que la situación de los niños también es
del interés público, porque el estado tiene LA responsabilidad de su protección,
de su alimentación, de su educación, de su bienestar. Por ejemplo, la Conven-
garantías que todas y todos tenemos. Pensar que van de ción garantiza ciertos estatutos que permiten que los niños tengan derecho a
la mano con nosotros por el hecho de ser personas. Ése es un nombre.
un gran avance. Hace cuarenta años, hablar de Derechos El 20 por ciento de los niños menores de cinco años no tienen acta de
Humanos era casi subversivo, y ahora se ha convertido nacimiento. En la Ciudad de México, el 15 por ciento de los niños menores de
en una parte importante de la gestión de un gobierno. un año no tienen acta de nacimiento. El Estado tendría que estar generando la
Tiene que ver con equidad, con justicia, con igualdad, obligación en las escuelas, en las casas, en los centros de salud, de que los niños
y los derechos de las personas implican obligaciones de tengan un acta de nacimiento, porque de lo contrario ni siquiera existen. Propi-
los estados, que deben garantizarlos. Hoy se ha avanzado cia abusos, tráficos… ni siquiera pueden estar en los programas sociales.
en tener derechos de distintos grupos de la población. Lo
único en que somos iguales es que todos somos distintos. EN MÉXICO, 31 MILLONES DE NIÑOS
No hay persona igual a otra. Vamos a adelantarnos al punto de la Agenda Nacional. Quisiera dar unos datos
Pero nuestra igualdad radica en nuestra diferencia, para que se queden con el mosaico de cómo está la situación de los niños. Méxi-
pero también en nuestra dignidad. Estos elementos son el co tiene ahora casi 31 millones de niños menores de 14 años, que es una enorme
componente principal de cimiento de los Derechos Huma- riqueza. Pero, ¿quÉ tenemos que hacer para que eso esté mejor?
nos. Se ha ido avanzando en la construcción de derechos Estamos teniendo problemas en salud, en alimentación, y lo que les platicaba
específicos. en materia de un documento que represente su identidad. Preocupan mucho los
Así avanzamos a entender los derechos de los niños, indicadores de violencia.
que han tenido una evolución importante en los últimos Fíjense más o menos lo que está pasando en este país: casi la mitad de niñas
años. ¿Cuántas veces no hemos visto en la calle que una y niños crecen en hogares donde son testigos de la violencia. Los lugares más
señora le “sorraja” un zape a un chamaco y casi le saca los inseguros para los niños de este país no son las calles, no son los estacionamien-
ojos? Y cuando uno le pregunta, responde: ”¿Y a usted qué tos, no son las plazas: son sus casas. Es ahí donde se genera la mayor violencia
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009
105

contra los niños. También hay un riesgo que es indispensable que VIOLENCIA ESCOLAR
asumamos, que es lo que está pasando con el problema de las dro- Quisiera terminar diciendo que, en el tema de la violencia en las es-
gas. En la Ciudad de México, uno de cada diez estudiantes de secun- cuelas, según la OCDE, México es el país con el ambiente escolar
daria ya probó algún tipo de droga, y uno de cada tres en bachillerato. más violento de los 24 países que forman está organización; 56 por
Tenemos que asumir socialmente que México dejó de ser un país de ciento de los directores de secundarias, técnicas y privadas, dicen que
tránsito de droga pero ser también uno de consumo. Las escuelas, han visto robos en sus escuelas; seis de cada 10 dicen que hay intimi-
las organizaciones sociales, civiles, empresariales, tenemos necesaria- dación, abusos y agresión entre los estudiantes. La mitad dice que
mente que desarrollar una cultura de prevención. vieron posesión de drogas y alcohol. Lo que no podemos aceptar es
que los términos de relaciones entre niños y niñas sea de violencia.
CULTURA DE PREVENCIÓN No podemos aceptar la violencia. Necesitamos construir en las
Cuando éramos niños, la peor figura que nos daban nuestros padres escuelas pactos sociales que nos ayuden a evitar, por ejemplo, que
y nuestros abuelos era la mariguana. Ahora eso es lo orgánico, es el en secundarias se distribuya cerveza y alcohol como cosa normal,
modelo sano, el alivianado. Porque al lado de las pastas y toda la y que en las casas donde no haya cervezas sean las casas aburridas,
industria sintética, nuestros hijos tienen graves riesgos. Tenemos porque los niños de trece de años ya están acabando en fiestas total-
que acudir a una cultura de prevención con mucha más fortaleza en mente alcohólicas.
los sistemas educativos y en los sistemas sociales. Necesitamos entender que podemos y debemos hacer pactos
contra la violencia, donde el afán de padres y madres se sume, po-
POBREZA niendo el ejemplo. Necesitamos hacer campañas contra el bullying.
Vamos a hablar de pobreza: 42 por ciento de los niños mexicanos vi- Porque ahora resulta que en el celular se graban la violencia de los
ven con familias de ingresos menores a dos salarios mínimos; es decir, pleitos con sus compañeros y distribuyen por Internet los momentos
familias de tres mil pesos o menos. Esto quiere decir que comen mal, de ridiculización y de agresión.
que se afecta su rendimiento escolar, que se están haciendo más chi- Tenemos que entender y reproducir que la discriminación no
quitos, que crecen menos. es normal. Que hacer burla a las mujeres no es normal, que hacer
Por eso es tan importante que el Estado desarrolle políticas de ali- burla a las personas por su color de piel, por su estatura o su gor-
mentos, de protección y de salud, porque si los niños no comen bien, dura no es normal. Tenemos que hacer pacto social en contra de la
no aprenden bien, y si no aprenden bien, no se pueden desarrollar discriminación.
como hombres y mujeres plenos para ayudar a este país. Eso pasa con la educación para la paz y los derechos humanos.
En el año 2005, más del 50 por ciento de las niñas y niños Eso pasa para entender que todos tenemos los mismos derechos, y
menores de tres años vivían en ambientes de alta marginalidad. que las escuelas y nuestros hogares, las iglesias, las empresas pueden
¿Por qué vamos a creer que el futuro va a ser diferente si no nos hacer mucho para construir una cultura de la dignidad en niñas y
encargamos hoy de que eso cambie? Podemos y tenemos que hacer niños.
mucho a través de las empresas, a través de las organizaciones, por Entonces sí podemos aspirar a que el mañana sea diferente,
una lógica de corresponsabilidad, no sólo por una lógica de amor al porque hemos hecho todo lo posible el día de hoy para que así lo sea,
otro; sino también para trasladar la indignación en acción. y nuestras hijas e hijos no sólo sean depositarios de nuestra espe-
Lo que estamos haciendo es construir frustración social. Si sólo ranza y nuestro amor; sino que sean depositarios de nuestro ejemplo
nos reunimos para reclamar lo mal que está la situación, pero no y nuestro trabajo. Muchas gracias.
trasladamos esa acción en trabajos voluntarios, en fundaciones, en
aportes, nosotros somos parte del problema y no de la solución. Responsable: Juan Pablo González-González
106 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Valores y legalidad:
el engrane que mantiene a la sociedad en armonía

M eursault no encontraba motivación alguna en su


vida. Todo le parecía monótono, absurdo y sin sen-
tido. Después de meditar largo tiempo, dedujo que
su trivial existencia no estaba ligada a otros seres huma-
nos, y tal vez por eso no sentía empatía hacia ellos ni ex-
Cuando meditaba esto, entró en la habitación su amigo, si
se puede llamar así, Raymond, con una herida de cuchillo,
debida a un enfrentamiento en la playa con un árabe y su
compañero.
Al saber esto, Meursault tomó la pistola de Raymond,
perimentaba los mismos placeres que a cualquier humano para que no fuera a cometer una locura, y salió a caminar.
exaltarían y transportarían al mundo de las risas o de las Mientras deambulaba, encontró por casualidad al árabe
lágrimas. que había agredido a Raymond. Le disparó una vez, y lo
La madre de Meursault había muerto y éste no cambió mató. Posteriormente le dio otros cuatro balazos al cuerpo
Maestro su semblante con la noticia, ni tampoco sintió dolor asfi- sin vida que yacía en el suelo.
Rodrigo Soto xiante cuando estaba en el funeral, ni sintió el vacío que
Consultor / deja un ser querido con su partida. FALTA DE INTEGRACIÓN SOCIAL
Economía de las
No, para Meursault, las sensaciones que experimen- En el libro El Extranjero, de Albert Camus, Premio Nobel de
Ideas
rsotomoreno@ tamos son simples y pueden ser explicadas por medio literatura en 1957, se introduce el concepto de existencia-
yahoo.com de las experiencias sensoriales que se nos presentan. lismo y falta de integración social del ser humano, lo que
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 107

se refleja en sus emociones, acciones, responsabilidades Volvamos, entonces, a pensar en que un 95 por ciento de la población tiene
y pensamientos. un mecanismo en común que nos guía dentro de las normas morales para
La enciclopedia Wikipedia nos ofrece un análisis de la estar en equilibrio y unidad, mientras que el restante cinco por ciento parece
obra de Camus, y dice que “Meursault personifica la caren- no entender esto o tener un daño en alguna región del cerebro que le impide
cia de valores del hombre, degradado por el absurdo de su adaptarse como el resto.
propio destino. Ni el matrimonio, ni la amistad, ni la su-
peración personal, ni la muerte de una madre... nada tenía PERSONAS ANTISOCIALES
suficiente importancia, ya que la angustia existencial de De igual manera, el profesor Gazzaniga explica que estudios realizados a
este antihéroe inundaba todo su ser”. psicópatas han demostrado que tienen anormalidades que los pueden diferen-
Lo anterior es lo que nos motivó a tomar como base la ciar como personas simplemente antisociales. Incluso, se ha llegado a sugerir
obra de Camus, para hablar de los valores y de su relación que su comportamiento amoral se debe a una malformación de la estructura
con la legalidad; es decir, tomar como marco de referen- cognitiva del cerebro.
cia el que una persona sin valores, sin sentido social de Además, continúa Gazzaniga, los psicópatas tienen elevada inteligencia
convivencia e integración con el común denominador y, por tanto, alto pensamiento racional; incluso, se sabe que la mayoría no
de comportamiento de nuestra especie, puede cometer sufren alucinaciones, y conocen las normas sociales y el comportamiento
actos cargados de agresividad, de lesión a otros, por moral, pero los preceptos morales no pasan de ser una simple regla para e-
falta de respeto a las normas sociales y legales que nos llos.
gobiernan. La diferencia viene aquí, pues se ha encontrado que no experimentan emo-
ciones morales de empatía, vergüenza o culpabilidad.
NORMAS SOCIALES Y VALORES
Como seres humanos, podemos decir que efectivamente INTELIGENCIA
nos gobiernan las normas sociales, regidas por los valores; E INHIBICIÓN
y, por otro lado, las leyes que cada gobierno impone a sus En el área de la crimi-
ciudadanos. nología, los estudio-
Partimos, en primera instancia, de un conjunto de va- sos han identificado
lores que nos hacen estar en sintonía con los demás seres dos variables que se
humanos; una forma de guiarnos y conducirnos en ma- correlacionan con
teria social, para no chocar con otros seres humanos o el comportamiento
lesionar sus intereses y su libertad de acción. moral: inteligencia e
Como lo dijera Benito Juárez: “el respeto al derecho inhibición.
ajeno es la paz”; pero, cuando los valores resultan insu- Para el primer
ficientes para algún individuo, como norma de compor- caso, como se men-
tamiento, entonces entra el conjunto de leyes de cada ciona en el libro de
gobierno, que garantizan la seguridad de la población en Gazzaniga, se ha
materia social, legal, económica, entre otras. encontrado que la
Recordemos al profesor Michael Gazzaniga, quien, en inteligencia está
su libro Human, dice que al ser humano, como especie, no relacionada con la
le gusta matar, engañar, robar ni ser abusivo en cualquier honestidad y alto
forma. Es más, afirma que, en circunstancias normales, cociente intelec-
buscamos la forma de ayudar en las tragedias y emergen- tual, y es inversa-
cias de nuestros semejantes. mente relacionada
a un criminal, inde-
MARCO DE VALORES pendientemente de
Siendo esto así, entonces, un fuerte marco de valores bien su raza o posición
identificados podría ser suficiente para lograr armonía, social. Por otro lado, la inhibición se refiere a la capacidad de un individuo
pues -lo menciona el propio Gazzaniga- el cinco por ciento de controlarse emocionalmente sobre algo que quiere y que el razonamiento
del total de la población mundial -según el último censo domine.
del Buró de los Estados Unidos, de 2009, somos un esti- Asimismo, estudios de The Economist señalan que, en una distribución
mado de seis mil 787 millones de personas, y un 95 por normal, la edad ayuda a disminuir o no exhibir un comportamiento criminal,
ciento de éstas se llevan bien- es la causante de los pro- y apegarse a los valores morales, y que los individuos jóvenes, solteros, sin
blemas que nos afectan. hijos, y muchas veces frustrados sexualmente, son los más propensos a
Si nos ponemos a pensar, por ese cinco por ciento de cometer un acto criminal y asesinar.
la población que no tiene valores y que no puede vivir Estos estudios nos invitan a probar nuevos mecanismos científicos que
con armonía en una comunidad, es por lo que existen las nos permitan identificar a las personas más propensas a evadir los valores y
leyes, pero también porque, a final de cuentas, el hombre la moral, a no respetar la ley que deben acatar y evitar que su comportamiento
no confía en la buena voluntad de su vecino, o en que un lesione a otro individuo o que su libertad lastime la de otro. Es decir, la libertad
conflicto pueda ser resuelto bajo un razonamiento justo de un hombre termina donde empieza la mía.
entre las partes afectadas, sino que un tercero, y represen- Hoy día, la neurociencia puede ayudar mucho, desde detectar si una per-
tante del Estado, es quien debe poner orden. sona miente o no, hasta tal vez predecir si cierto individuo puede manifestar
108 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

propensión a romper las normas legales, mentir constantemente, carecer de va-


lores y dañar a sus semejantes.
Matthias Gamer, en su artículo “Building a Portrait of a Lie in the Brain”,
explica que diversos científicos han probado que una mentira activa regiones
del cerebro que involucran la supresión de información y el resolver conflictos;
es como el impulso que lucha por describir la realidad y el deseo también de
contradecirla.
Una herramienta útil en este esquema es la resonancia magnética funcional,
pues funciona como un mapa del cerebro, en el cual se iluminan áreas específi-
cas, según el estímulo que estemos estudiando, y nos dice dónde se encuentra
la parte que corresponde al miedo, a la risa, a la memoria, y, en este caso a las
verdad o la mentira.

DETECCIÓN DE MENTIRAS
Gamer afirma que la imagenología cerebral, apoyada por la resonancia magné-
tica funcional, combinada con recursos psicológicos y un cuestionario estraté-
gico, nos puede ayudar a mejorar los métodos para detectar las mentiras.
El detectar a los mentirosos bajo un escrutinio superior al del polígrafo nos
permite ver claramente quiénes son los individuos que pueden tener un escueto
sistema de valores; aquéllos que no actúen de acuerdo con las normas sociales
y, sobre todo, las legales.
Desde que el ser humano ha deambulado por esta Tierra, su experiencia le
ha demostrado que es necesario detectar a quienes no cumplen con las normas y
valores de un grupo, en donde también entran los mentirosos. Incluso en meca-
nismos de análisis científico, como la Teoría de Juegos, cuando los participantes
se enteran de que existe un jugador que está haciendo trampa o no se compro-
mete con trabajo, sino que salta las reglas, es entonces cuando los demás partici-
pantes prefieren sacrificar su ganancia a cambio de castigar al infractor.
Somos seres -en condiciones normales- altruistas, cooperativos, amables,
tranquilos, amigables, y a veces hasta arriesgamos la vida para salvar a nues-
tros semejantes e incluso a otras especies, y, con la argumentación de Gazza-
niga, pareciera que efectivamente un buen marco de comportamiento, con los
valores adecuados, sería suficiente para embonar en sociedad y estar en armonía
y en paz.
Pero también hemos aprendido que existe un cinco por ciento de la población
que no se rige por las normas sociales, y que carece de valores, por lo que no es
suficiente tener códigos, normas y reglas bajo un conjunto de valores sociales,
sino que requerimos indiscutiblemente de leyes y de un organismo regulador
como el Estado, al estilo del Leviatán de Hobbes.
Al final, creo que llegará un punto evolutivo en donde podamos razonar an-
tes de dejarnos llevar por la emoción de un momento, y sabremos con certeza lo
que está bien y lo que no, así como actuaremos a favor de la especie, a favor del
bien común, en un estado de armonía y simbiosis con la naturaleza.
Pero, mientras eso sucede, tendremos que apegarnos a la legalidad y a las
normas que nos rigen.
Además, debemos comprender que los valores y la legalidad son el engrane
que mantiene a la sociedad en armonía; y que, a final de cuentas, no somos ni
Meursault ni Juan Pablo II, sino criaturas que comprendemos la libertad del otro
y sabemos que la debemos respetar, mientras no lastime la nuestra.

REFERENCIAS
Games, Matthias. Building a Portrait of a Lie in the Brain. Scientific American,
February 2009.
Gazzaniga, Michael. Neurosience and the Law, Scientific American, November
28, 2007.
Gazzaniga, Michael. Human, The Science Behind What Makes Us Unique.
Harper Collins, 2008.
CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 109

!
¡Poesía!
E n mi próximo cumpleaños llegaré a los 50. Esto rebasa
mi más quijotesca compresión y sentido de la vida;
los muchos estereotipos e imágenes que he tenido a
través de mis años en esta tierra, en relación con tener
medio siglo de edad, son sólo sombras de esta extraña y
por Keith Raniere

No fue hasta el siguiente verano que mi experiencia se


profundizó: al desembarcar del autobús amarillo, ruidoso
y lleno de polvo—un vehículo escolar que se mantenía ac-
tivo durante los meses de las vacaciones de verano—me
encontré de nuevo en el mismo lugar donde había refle-
contrahecha percepción. xionado y verdaderamente experimentado un final por
Siempre he sentido una extraña inmortalidad y a la vez primera vez.
una definitiva inevitabilidad en mi experiencia de vivir en Era diferente ahora: el campo estaba repleto de otros
el tiempo. Mi primer recuerdo de esto fue asistir cuando niños lanzándose a habitar el campamento; se reclamaban
niño a un campamento de verano. Era el final del verano— territorios, se construían rutinas personales y se iniciaban
el último día de actividades. Todo mundo había vaciado relaciones; el paisaje retoñaba en una masa de vociferante
sus lockers y removido sus pertenencias; había en el aire y excitada juventud encantada con un sentido de espe-
un sentimiento vacante, melancólico y sapiente ese día—al ranza y expectación.
menos para mí. Fue el día de deconstruir todas las estruc- Comparé mi memoria con mis alrededores. Yo había
turas, esperanzas, pensamientos, luchas y desazones y estado en este campo antes y, a fin de cuentas, tales es-
pasarles a la memoria. peranzas y expectativas—ya sea consumadas o abandona-
Estuve ahí por unos minutos sólo. Estaba triste. Re- das—habían llegado a un final. Sabía que había un largo—
cuerdo nuestro equipo de softbol, mis amistades, mis le- muy largo a esa edad—verano por delante, así que este
siones y premios; muchas ocurrencias habían pasado y pensar en el final pasó y pronto fue olvidado en el océano
eran sostenidas en una visión de emoción y remembranza. de fantasía infantil y gozo.
De las actividades de ese verano nada tenía fuerza algu- Y ahí estaba yo de nuevo. Sólo al final del verano.
na—toda experiencia de continuidad yacía nula y vacía por Había pasado. Se había ido. No más. Así la vida va—y
la cesación de este ciclo de vida infantil. Fue mi primera se va.
noción del toque de la muerte; sin pérdida directa ni per-
dición física empecé a entender—o más bien experimen- Despacio, amor, despacio.
tar—un cambio en las estaciones.
El tiempo es tan veloz.

El ahora se va rápido, ves

¡Ahora se fue!

—Extraído de Wait, de Sweeney Todd

Aceleración
En cada momento hay un sentido de final y principio.
Después de casi 50 años de vida, el pasado se acabó—en
lo que ahora parece un relámpago—el futuro se abre con
posibilidades casi infinitas pero también con el recono-
cimiento de que algún día, todas esas posibilidades—actua-
lizadas o no—habrán pasado.
110 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

Ahora, para mí, los veranos parecen mucho más cor- ¿Qué importa?
tos. Los tres meses de las vacaciones de verano de la in-
fancia ¡pasan en casi un parpadeo! ¿No lo siente Ud. así? ¿Es esto mórbido? Si la vida sólo pasa—como ciertamente lo parece, sin
Conforme progresamos en la vida, el tiempo se acelera; detenerse—¿qué importa? Mi locker favorito ya no era mío al final del verano;
nuestra experiencia del tiempo, en un sentido práctico todas mis posiciones, aprendizajes, posesiones y logros, en el contexto del am-
cambia y se condensa. biente del campamento, fueron dejados atrás con mi partida final a casa. Cada
Si me permito la posibilidad de vivir hasta los 100 años ciclo de la vida funciona de la misma forma. Lo único que tenía yo de este
de edad, ya he vivido aproximadamente la mitad de mi mundo era yo: mi vida, mi experiencia, mi ser.
tiempo. Mi experiencia de ese tiempo ha sido muy dife- Había una cosa que sí me llevaba de mi pasado—una cosa irrevocable, indes-
rente: ¡yo diría que la segunda mitad de mi vida pasó al criptible, y bella—una experiencia cada vez más profunda de mi ser nutrida por
menos el doble de rápido que la primera! Con esta propor- los demás. Muchos le llamarían a esto amor.
ción en mente, continuando el patrón a través de 2 itera- En la película Contacto, un extraterrestre altamente avanzado le da un men-
ciones más, ya he experimentado, en cuestión de duración, saje a la humanidad. Si examinamos nuestro mejor y más humanitario ser—el
75% de mis momentos—y ese 75% acaba de pasar en un ser que entendemos como nuestro potencial si ponemos a la compasión humana
instante. por encima del materialismo y la mezquindad—podemos ver a este ser como
Cuando niño, solía hacer bromas acerca de los viejos un extraterrestre evolucionado. Eventualmente, si la compasión prevalece, una
que se sentaban en mecedoras en el porche durante el ve- sociedad de estas almas quedará al final de nuestro actual ciclo materialista. Si
rano. Parecía como si jamás se movieran o hicieran cosa una civilización así de seres iluminados nos mandase un mensaje útil para ayu-
alguna; parecían sólo sentarse y mecerse todo el verano. darnos a través de nuestras luchas actuales podría decir algo así:
Ahora se lo errado que estaba al pensar esto: desde su pers-
pectiva, debido a su experiencia de la vida en aceleración, “…la vida es indescriptiblemente rara.
ellos sólo se sentaron por un minuto o dos. Pronto, muy Así que cuando sí encontramos a otra
pronto, me les uniré. civilización, especialmente una que
está…batallando…le enviamos un
mensaje. A veces podemos ofrecer
ayuda. A veces no podemos. Pero
siempre tratamos. La vida es simplemente demasiado
preciada para no hacerlo.
Uds. son una especie interesante; una
mezcla interesante. Capaces de tan
exquisitos sueños; tan horribles
pesadillas. Tecnológicamente, han
avanzado muy rápido—algunos piensan
que demasiado rápido…y sin embargo…
Están tan perdidos. Tan desconectados…y
tan tristes.
Por millones de años
hemos escudriñado el cosmos…y
después de todo el sufrimiento, después de
todo el caos y la desolación del vacío
—la única cosa que hemos encontrado que
hace soportable el vacío es la existencia del prójimo.”

—Extraído del guión de Contacto


CONOCIMIENTO encuentro mundial de valores 2009 111

Lo único que importa al final es nuestro sentido de nosotros mismos. La Si estoy en una posición de buena supervivencia, y
única forma de experimentar esto, en un sentido humano, es importarnos los conozco un intenso amor interno, no necesitaré buscar
unos a los otros. Uso la frase “sentido humano” porque permite que cualquier posesiones o poder en el mundo material.
discrepancia de religión o espiritualismo pueda ser dejada a un lado. Para transformar a la sociedad y simplificar los valores
Para quienes tienen creencias religiosas, Dios puede ser quien da la existen- humanos, cultivar la experiencia del gozo y el amor inte-
cia del ser y orquesta toda circunstancia a su alrededor. Esto no contradice a la rior nos llevará al siguiente estado civilizado. Para que
muy humana experiencia de recibir los cuidados de otros seres humanos—un cada uno de nosotros descubra nuestra fuente de amor
regalo que también puede ser visto como un regalo de Dios. y gozo, necesitamos únicamente practicar experimentar
Para un sistema de creencias menos teísta, el universo bien puede terminar estas emociones independientemente de estímulos exter-
al morir la persona. Para quien piensa así, el ser milagrosamente se encuentra nos. Una vez que nos volvamos expertos en esto, hereda-
existiendo hasta que, igual de milagrosamente, todo termina. La experiencia remos nuestro derecho natural como la fuente de estas
del ser es todo y viene sólo de la condición humana—ya sea una experiencia de emociones. En este punto, en un instante, nuestras vidas
profunda y completa humildad frente a un creador y/o una experiencia de amor cambiarán para siempre. No hay necesidad de magia, fuer-
expansivo extendiéndose a toda la existencia. za, o intervención mística. Esta muy real experiencia psi-
cológica está abierta a todos los que estén dispuestos a
atreverse.
Sombras de lo básico
No hay cosa alguna que exista para nosotros, sólo nuestra experiencia. No tenía idea
Si soy dueño de un auto, es mi experiencia del auto y de ser su propietario lo
que disfruto—al auto en sí es a fin de cuentas inconsecuente. Mi propiedad del Conforme experimenté más profundamente la muerte
auto puede incluso ser un sueño, así que aún sin el auto en sí, de todos modos en cada momento de nacimiento, el tiempo y las antici-
experimento los beneficios emocionales completos. paciones empezaron a cambiar en sentimiento y fuerza.
Al ser dueño de y utilizar el auto, me entiendo mejor y me experimento a Ya no estaban estas ideas confundidas con la realidad;
mí mismo. Derivo esto al manejar mis percepciones de la vida y la muerte pre- se volvieron ideas de la realidad y también separadas de
sentadas a través de mis deseos y miedos. Por ejemplo, si creo que la gente me mi. Aunque el gozo de la expectación y la experiencia se
tendrá en más alta estima si obtengo un cierto automóvil, fundamentalmente no relacionaba con el mundo exterior, no era del mundo ex-
estoy adquiriendo el objeto material; estoy de hecho adquiriendo la posibilidad, terior.
acertada o errada, de que me tengan en más alta estima. Mi deseo de que me Entonces llegó un momento definitorio para mí; un
tengan en más alta estima puede tener su origen en una creencia de que esta momento más allá de la descripción, un momento más allá
estima conducirá a más amor o mejores posibilidades de supervivencia (o ambas de todo lo que yo entendía. Sería más fácil si pudiera decir
cosas). que se abrieron los cielos y una voz me habló, o que de
pronto yo era omnisciente y omnipotente y levité. Nada
de esto sucedió; nada incluso se notaba. Lo único que
había cambiado entre cuando me senté y cuando me paré
fue mi ser. Yo era para siempre diferente.
Todo era quietud. Yo simplemente estaba ahí, ni más,
ni menos, sin futuro, sin pasado. Desde el centro de esta
apertura de conciencia provino el más exquisito gozo—
un gozo que reconocí como la fuente de todo mi gozo;
todo gozo terrenal era sólo una sombra de esta cosa. ¿Qué
podía llamarle? ¿Cómo podría conceptualizarle?
Luego descubrí, más allá de todo mi intelecto y pro-
cesamiento intelectual, la más atemorizante, más maravi-
llosa experiencia de gozo: que todo el gozo está dentro
de nosotros; nuestra capacidad para el gozo está dentro
de nosotros; cualquier limitación de este gozo es autoim-
puesta. Este reconocimiento final, profundo y fundacio-
nal, fue aterrador. Todas mis excusas se estaba derritien-
Aún experiencias base de placer físico o excitación, como pueden capturarse do; mis barreras autoimpuestas desmoronándose; gozo
al correr una carrera en mi nueva posesión de cuatro ruedas, elevan el sen- sin límites siempre y para siempre, consumiéndolo todo;
timiento de estar vivo, me permiten ignorar mis preocupaciones, e incluso ali- tanto gozo que dolía y más allá; sintiendo que no podía
vian otros miedos por la experiencia controlada de respuestas de miedo may- contener más; jamás volveré a ser el mismo.
ores y más presentes. Todas estas cosas incrementan mi experiencia de poder Habitualmente calibramos cada acción que tomamos
sobre mi vida y mi supervivencia. en función de cuanto gozo creemos que nos traerá. Imagi-
Sin importar lo que busque o evite en el mundo material, estoy actualizando ne el miedo de estar al borde de jamás volver a necesitar,
mis valores a través de mis acciones—y todos los valores tienen su origen en la o ser capaz de, evaluar al mundo de esta forma, y luego
supervivencia o el amor. Estos son nuestros valores fuente más profundos, y a caer. Esta es la razón para el terror cuando se enfrenta
veces el valor del amor puede ser superior incluso al de la supervivencia. este portal al gozo inmutable. ¿Cambiaría su vida si ya
112 EncuEntro mundial dE valorEs 2009 CONOCIMIENTO

no necesitara buscar obtener el gozo del mundo material? “Algún evento celestial…no…no hay palabras…no hay
Si viera que ya no necesitaría del mundo material, antes palabras para describirlo… ¡Poesía! Debieron enviar a un
de que la necesidad de hecho desapareciera, ¿no sentiría poeta… ¡Tan bello! Bello… ¡Tan bello! Tan bello…no tenía
aunque fuera un dejo de aprehensión? idea…no tenía idea…no tenía idea…”
Una vez que este punto ha sido rebasado no hay pa- —Extraído de la película Contacto
labras para describirlo; el significado completo de la vida
es experimentado, no entendido. La única manera de limi- Traducción del inglés por Farouk Rojas
tar este gozo es a través del propio ser, ¿pero qué podría
motivar al ser a hacer algo así? Con frecuencia sentimos
que nuestra mano está tratando de alcanzar el gozo pero
la mano de alguien más nos detiene. ¿Puede imaginarse Acerca de Executive Success Programs, Inc.
cuando finalmente se de cuenta de que la mano que le Executive Success Programs, Inc.MR (ESP) ofrece programas
detiene y le confina es meramente su otra mano? de entrenamiento enfocados en crear consistencia en todas las
áreas y ayudar a desarrollar las habilidades prácticas, emocionales
Me quedé sin habla, sin ideas, en presencia del magní- e intelectuales que la gente necesita para alcanzar su máximo
fico don de la existencia y el amor humano sin barreras— potencial. Todos los programas de ESP utilizan una tecnología punta
con patente en trámite llamada Cuestionamiento Racional MR, una
todo lo que había imaginado respecto a cómo podría ser ciencia basada en la creencia que entre más consistentes sean las
este momento estaba equivocado; todo concepto subesti- creencias y patrones de conducta de un individuo, más exitoso será
en todo lo que haga. El Cuestionamiento RacionalMR permite a las
mado. Todos estos pensamientos, ideas, sentimientos y personas volver a examinar e incorporar percepciones que pueden
conceptos acerca del amor eran tan maravillosamente i- ser la base de limitaciones autoimpuestas.
rrelevantes; lloré por el gozo de mi indescriptible humil- Mayores informes: info@nxivm.com
demente insignificante significancia.