DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

METODOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 2: DRA. ORESTA LPEZ

JOS DE JESS PREZ MARTNEZ
RESEA DE LA SESIN # 10 (22 de abril de 2015)

REFERENCIAS BIBLIOFRFICAS (APA):

Grimson, A. (2001) Interculturalidad y Comunicacin. Grupo Editorial Norma,
Colombia.

SOBRE EL AUTOR:
Alejandro Grimson: Doctor en Antropologa por la Universidad de Brasilia.
Tambin con estudios de comunicacin en la Universidad de Buenos Aires. Sus
reas de estudio en especial comprenden la interculturalidad, culturas polticas,
procesos migratorios, zonas de frontera, movimientos sociales, identidades. Es
investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas en
Argentina (CONICET) y docente del Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES)
de la UNSAM (Universidad Nacional de San Martn). Ha recibido varios premios
por sus trabajos de investigacin, como el premio FELAFACS a la mejor tesis en
comunicacin de Amrica Latina, el Premio Bernardo Houssay (del gobierno de

Argentina)

el

Premio

Iberoamericano

de

la Asociacin

de

Estudios

Latinoamericanos como el mejor libro publicado en castellano en 2011.

RESMEN CRTICO DE CONTENIDO:

Es bsico para las ciencias sociales estar conscientes de la imposibilidad de
analizar a las sociedades como entidades cerradas, es menester estar atento a lo
que pasa al rozarse con otras sociedades, al contacto entre culturas (Grimson,
2001:14). Los estudios sociales poco a poco se van moviendo de la cultura o l
sociedad como objeto, a su relacin con otras sociedades, a lo grupal, a lo
intersocietal e intercultural en dicho lugar. La cultura se ha movido al centro de las
luchas de poder. Tambin ha cambiado de gran manera el concepto de
comunicacin, y o solo el concepto, sino la totalidad de lo que implica y la
tecnologa de la que hace uso. Pero todo proceso de comunicacin tiene su origen
en algn proceso sociocultural, o forma parte de l, as de importante es el papel
de la sociedad y la cultura.
Una cultura no es homognea por ms que compartan sus rasgos tpicos los
individuos, hay en algn nivel siempre la presencia desigual que pone a las partes
en conflicto, en donde luego ciertas partes son el foco de todo y oras parecieran
invisibles, as ocurre con muchas polticas y en el desempeo del Estado, es el
caso de la justicia. La distincin otros/nosotros genera similitudes y diferencias. Es
necesario reconocer a la vez al otro como diferente y como igual (Grimson, 2001:
125) y a la vez como parte del dialogo construido, o bie ser sinceros y aceptar que
se le excluye.
Hay gran diversidad en las sociedades contemporneas, y esto es para trminos
de comunicacin una condicin fundante a la vez que una dificultad. Merece un
espacio especial en nuestra comunicacin la diferencia, por encima de la similitud,
al observar que se pone ms atencin a los defectos de socializacin, o conductas
desviadas, y no tanto a la conducta normada y que es similar en mayor medida, a

lo que solamente se le etiqueta como sentido comn (Grimson, 2001: 125) y se

le resta importancia analtica.
Las relaciones entre diferentes culturas pueden darse en varios niveles y el grado
de poder, as como su lenguaje y signos van variando a la par, el factor que
provoca la aparicin de esto es precisamente la confusin que resulta del choque
de lenguajes e interpretaciones, aunque es algo predecible si consideramos que
los interlocutores no conoce a fondo la cultura con la que estn participando y
suponer que la interpretacin es igual en su cultura. Una de las consecuencias es
el rechazo a lo extrao, o el sometimiento, la marginalizacin y la exclusin
provocadas por el miedo a la diferencia. No hay que descartar la fuerte presencia
del poder en estas relaciones, pues cuando se salta de los actores a las
instituciones la escala de la discriminacin y otros males van en aumento, y dejan
de ser actitudes para convertirse en polticas de exclusin, entre otras. Mientras
que el sentido comn se transforma en la identidad de lo nacional, acarreando
cuestiones de derechos, garantas, autonoma e informacin.

APLICACIN A INVESTIGACIN PERSONAL:

La diferencia cultural cotidiana y los conflictos sociales ms bsicos pueden ser
una excusa para crear polticas discriminatorias y prcticas de exclusin. En el
caso de mi investigacin es claro que la diferencia entre niveles socioeconmicos
y en el control de recursos institucionales acarrea una poltica de imparticin de
justicia implementada por el poder judicial que excluye a aquellos que no estn en
las ptimas condiciones econmicas de enfrentar al brazo de la justicia.
Con datos se puede ver que la brecha entre rico y pobre es creciente, pero con las
vivencias del conflicto ocasionado, como migraciones forzadas o fronteras
militarizadas se puede acercar a la vivencia de la desigualdad entre poblaciones y
entre pases. A la par va creciendo la demanda de autonoma, de igualdad y en
especial de diferencia. Esa diferencia se ha arraigado entre las sociedades de una

manera negativa a travs de la cultura en forma de discriminacin y guerra de

clases.
Muchas veces se deja de estudiar la conducta normalizada, sin importar si resulta
ser claramente patolgica, esa es una posicin peligrosa, pues en el caso de la
justicia en Mxico, lo normal (por una gran mayora) es la impunidad, de los
crmenes cometidos son cerca del 2% nicamente los que son castigados, lo cual
no asegure que sean castigos justos, y es peligroso porque es una conducta que
se ve ya tan normal que se da por obvio y poco inters se le pone, siendo que ah
residen un buen nmero de causas de otros problemas sociales.
Finalmente, vale la pena recuperar un fragmento de las reflexiones finales de
Grimson (2001: 129): Los conflictos socioculturales contemporneos son parte de
disputas de poder y de intereses que se articulan con sentimientos imaginarios,
productos de relaciones sociales localizadas constituidas histricamente. Es decir,
aquello que se nos presenta (en la cotidianidad, en los diarios) como producto de
situaciones de incomunicacin, son muchas veces exactamente lo contrario. Para
que dos contendientes desarrollen una batalla tiene que haber algo en disputa,
tiene que haber un cuerpo de significacin compartida, tiene que haber intereses
contrapuestos sobre algo que implcitamente los une. Cuando la incomprensin es
absoluta si tal situacin fuera imaginable- no se conforma un terreno comn
donde construir el escenario de la batalla. Lo anterior para interpretarlo sobre el
terreno poltico donde los acuerdos y desacuerdos no siempre son lo que
aparentan, sobre todo porque a pesar de sus aparentes diferencias todos estn
conformes con el funcionamiento de un sistema que los propios partidos polticos
han confeccionado, todos son parte de una elite que con ese cierre de sistema
aseguran su posicin privilegiada y difcilmente representaran en verdad a los
electores que supuestamente son los que decide el rumbo de su accin. Esta elite
poltica es, por cierto, cerrada al paso de la justicia con el fuero constitucional y
factico con el que logra evadir responsabilidades, y con la opacidad con la que se
conduce al administrar los recursos de los representados. La distancia entre
representado y representante, la diferencia en la justicia a la que accedan, al valor

que tienen por su trabajo, a las oportunidades a las que pueden acceder, no es
una falta de entendimiento ni un malentendido, es ms bien un abuso y una
imposicin en el mismo entendimiento, s se da pero con resultado inclinado y
manipulado hacia uno de los extremos.