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La esencia del
discipulado
cristiano
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Lu c a s
l a g r a c ia
: E l Ev a n g el io
de
La llamada de Jess al
seguimiento
Qu implica seguir a Jess y llegar a ser uno de sus discpulos? Lucas nos
ayudar a obtener la respuesta a dicha interrogante a travs de varios pasajes
de su libro, especialmente el relato del llamamiento de los primeros discpu
los. En el captulo 5 nos cuenta que una gran multitud se congreg a orillas
del Lago de Genesaret vida de escuchar la palabra de Dios (vers. 1). A di
ferencia de la gente de Nazaret cuyo mayor deseo era ver a Jess realizando
milagros en su territorio, los que acudieron al lago no buscaban una seal
portentosa que confirmara la identidad mesinica de Jess; no queran seguir
oyendo el palabrero de los rabinos, ni las enmaraadas explicaciones teol
gicas de los escribas. Lo que deseaban era escuchar a alguien que les enseara
la palabra de Dios. Las enseanzas del Maestro no estaban basadas en los
dichos de Hillel o Shamai, ni en las tradiciones populares, sino en la revela
cin divina; esa revelacii que l mismo se haba encargado de transmitir a los
patriarcas, poetas, cronistas y profetas de la antigedad.
Todos los que acuden a Jess lo hacen porque reconocen que su instruc
cin no se fundamenta ni en fbulas ni en tradiciones. Su mensaje deslum
bra por su sencillez, porque llena los corazones de quienes lo escuchan, por
que da esperanza. De sus labios fuye a raudales la palabra de Dios; esa pala
recibe con fe. No quieren una palabra que les informe, anhelan un mensaje
que los transforme. Y esa transformacin solo se tom a real cuando se expo
ne la palabra de Dios.
Tras haber concluido su presentacin de la palabra divina, el Seor le or
den a Pedro que desatracara y que llevara la barca a la parte ms profunda
del lago. Estando en medio del lago, el Seor le orden que echara las redes.
En principio, Pedro crey que era un sinsentido aventurarse a la faena, pues
to que habiendo trabajado durante toda la noche anterior no haban pescado
absolutamente nada. Con sumo respeto se dirigi a Jess: Maestro, toda la
noche hemos estado trabajando y nada hemos pescado; pero en tu palabra
echar la red. De inmediato, una cantidad enorme de peces atiborr la red,
de tal modo que estaba a punto de romperse. Como la pesca era abundante
tuvieron que solicitar la ayuda de otra barca, y era tanta que las dos embarca
ciones com an el peligro de hundirse (Luc. 5: 5-7).
En los primeros pasajes de Lucas 5 hay varios elementos que estn estrecha
mente relacionados con el discipulado cristiano. En primer lugar, como cual
quier rabino de la poca, Cristo expuso sus enseanzas sentado (vers. 3).
Con independencia del lugar en el que estuvieran, ya sea en el templo, en la
sinagoga o en las calles, los rabinos exponan sus ctedras sentados; y as lo
hizo Jess.
En segundo lugar, Pedro usa el vocativo Maestro para dirigirse a Jess.
La palabra griega traducida Maestro es epistdtes, un vocablo que en el Nue
vo Testamento nada ms aparece en este Evangelio.3 Epistdtes conlleva la idea
de uno que est sobre otro. Los griegos solan usar esta palabra para referir
se al director de una escuela de flosofa.4 Al dirigirse a Jess com o
epistdtes, Pedro lo consider com o alguien superior a l y com o un verdadero
maestro, el fundador de nueva escuela, la escuela del reino de Dios.
Como Jess posea los atributos que lo cualifcaban com o maestro, era
preciso que tambin tuviera discpulos que estuvieran dispuestos a seguirlo
y poner en prctica sus enseanzas. Y eso es exactam ente lo que hicieron
Pedro, Juan y Jacobo. He aqu su decisin: Dejndolo todo, lo siguieron
(vers. 11).
Lucas nada ms nos ofrece una fotografa instantnea del llam am iento
de los discpulos. Si queremos obtener un cuadro com pleto de este asunto
hem os de fjam os en los retratos que aparecen en los dems Evangelios,
y as podremos contem plar todo el lbum.
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Lo que se esper.a de un
discpulo:
que reconozca su condicin y
acepte su misin
Aunque los otros dos Evangelios sinpticos hacen m encin del llam
(Luc. 5: 8). Y es que solo puede ser discpulo el que se sabe perdonado, y
nicamente se sabe perdonado el que ha aceptado su condicin de peca
dor. Admitir nuestra humanidad es un requisito ineludible para todo el que
quiera ser discpulo del Seor. De hecho, en este m ism o captulo Jess
hace la siguiente declaracin: No he venido a llamar a justos, sino a
{secadores al arrepentimiento (vers. 32).
Si haba algo que les faltaba a los discpulos era ser justos. Cuando lee
mos detenidamente lo que dice de ellos el registro evanglico, uno no pue
de ms que asombrarse de la maravillosa misericordia de Dios. No fueron
elegidos a causa de su condicin, sino a pesar de ella. Simn el zelote era con
siderado un terrorista. Mateo se dedicaba a extorsionar y engaar a la gente.
Juan y Jacobo tenan el grandilocuente apodo de Hijos del trueno. Judas
era ladrn. Toms era un incrdulo empedernido. En fin ...
Siempre he credo que muchos de nosotros no nos atreveramos a pro
poner a ninguno de los apstoles para que desempeen un cargo en nues
tras iglesias. Cuando uno se encuentra con lo que los Evangelios dicen de los
fundadores de la iglesia primitiva, creo que tendramos razones suficien
tes para sentim os tentados a suponer que Cristo no tena idea de quines
eran aquellos individuos. Pero l saba muy bien que haba elegido no solo
pescadores sino pecadores. Todas sus debilidades y errores estaban abiertos
delante de l [...]; y su corazn [el de Cristo] amaba tiernamente a estos
elegidos (El Deseado de todas las gentes, cap. 30, p. 2 63). Si Jess conoca
que eran pecadores con debilidades y errores, por qu insisti en
permitirles que formaran parte de su crculo ntim o? Simplemente porque
los am aba. No hay otra explicacin. Fueron llamados por gracia. Punto.
Puede resultar paradjico que nosotros, siendo tan pecadores com o ellos,
encontrem os bastante ilgica la decisin de Jess. Sin embargo, lo que el
Maestro hizo fue tom ar la decisin ms lgica. Si l vino a llamar pecado
res, su mayor argumento habra de ser que sus ms cercanos colaboradores
no formaban parte de la esfera santa y religiosa de Jerusaln, ms bien eran
pecadores reconocidos por todos. No le parece? Era com o si l les hubie
ra dicho a sus oyentes: Si yo he permitido que estos pecadores permanez
can a mi lado, entonces ustedes tam bin pueden ser alcanzados por mi la
bor. Yo no busco hom bres y mujeres santos, porque en esta tierra no existe
gente as; he venido a socorrer a los que quieran llegar, con mi ayuda y
poder, a ser santos. Necesito a mi lado pecadores que deseen arrepentirse.
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Si eres de esos, puedes venir y har contigo lo que he hecho con estos. Mi es
timado lector, no hay mrito alguno en ocultar nuestra miseria espiritual; ms
bien hemos de reconocerla y creer que Dios nos acepta tal y como somos.
Como dice Darrel L. Bock, la confesin de Pedro se convierte en su currculo para el servicio. La humildad es el ascensor que nos eleva a la grandeza
espi ritual. [... ] Una cosa es ser pecador y negarlo, y otra saber quin eres
delan te de Dios y doblegarte humildemente ante l.5
En la persona de Pedro, el llamamiento de los primeros discpulos nos
remite al de Isaas. Tanto en el llamamiento del profeta com o en el del aps
tol ocurre una revelacin de la presencia divina (Isa. 6: 1-4; cf. Luc. 5: 5-7);
hay un reconocimiento de su condicin pecaminosa por parte del que ha
recibido el llamamiento (Isa. 6: 5, 7; Luc. 5: 8) y le sigue una asignacin mi
sionera (Isa. 6: 8-13; Luc. 5: 10, l l ) . 6 En Lucas, el Seor le asign la tarea de
predicar y sanar no solo a los discpulos, sino tambin a los setenta (Luc. 9 :1 -6
; 10: 1-16), y luego a los ciento veinte (Hech. 1: 8). Todos tenemos una
misin que ha de ser llevada a cabo. Fuimos escogidos para ser enviados. Un
verdadero discpulo desempea una parte activa en la agenda misionera del
Seor.7
Cuando lleg el da, llam a sus discpulos y escogi a doce de ellos, a los
cuales tambin llam apstoles (Luc. 6: 13). Lucas es el nico evangelista
que contiene la ltima frase: a los cuales tambin llam apstoles. El voca
blo apstol significa el enviado. La palabra se usa en textos extrabblicos
para aludir a quien ha sido com isionado con un m ensaje especial.8
Jess eligi a los doce para enviarlos al mundo com o embajadores del reino
de los cielos. Ser discpulo no constituye una experiencia esttica,
ensimismada en los dilemas intemos de la iglesia o nuestras practicas
religiosas. Ser discpulo conlleva ir en busca de la gente que ha de conocer
el mensaje de salvacin que les ha sido enviado a travs de nosotros.
Con respecto de lo que venimos diciendo, Elena G. de White indica: Cada
uno ha de trabajar en cooperacin con Cristo para la salvacin de las almas.
Tan ciertamente com o hay un lugar preparado para nosotros en las m
ansio nes celestiales, hay un lugar designado en la tierra donde hem os de
trabajar para Dios (El ministerio de la bondad, p. 5 6).
Las experiencias de Isaas y Pedro nos ensean que ser llamado al discipu
lado no significa que estamos listo para ello, pero s que Dios har su obra en
nosotros y a travs de nosotros. Son muchos los que simpatizan con Jess, se
declaran seguidores del Maestro, pero rehyen dar el paso hacia el discipula
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Cuenta la seora Havergal, que tras haber escrito esta estrofa, record que
haba guardado durante muchos aos las joyas que usaba antes de ser cristia
na. Eran tantas que no tenan nada que envidiarle al cofre de una condesa.
Entonces se dijo a s misma que no seguira ocultando sus bienes, y decidi
entregar las joyas a una sociedad misionera para que utilizara el dinero en el
avance de la causa de Cristo.
La orden es radical: As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a
todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Luc. 14: 3 3 ). Si el Seor lo
dio todo, l no espera menos de sus seguidores. S, ser un discpulo tiene un
costo; pero el costo de dejar de serlo es mucho mayor. Ya lo dijo claramen
te David Platt: Cuando abandonam os las baratijas de este m undo y
res pondemos a la invitacin radical de Jess, descubrimos el infinito tesoro
de conocerlo y experimentarlo.13
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2h ttp :/ /t ou c h .l a tim
e s .e o m
/ #s e a i o n /-
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8 Graham H. Twelftree, People os the Spirit: Exploring Luke's View ofth e Church (Grand Rapids,
Michigan: Baker Academic, 2009),
p.