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GUIN DEL REPRESENTANTE DE LA SOCIEDAD CIVIL XVIII

HEGEL: Ah, seores. Tengan ustedes muy buenos das.


Por qu tan aislados?
Hoy me gustara hablaros de la sociedad civil.
La importancia de la sociedad civil como lugar y portador de la civilizacin
material
Estado tico (comunidad poltica universal o intersubjetividad) y slo en
relacin con ste es posible realizar una aproximacin a su concepto de
sociedad civil.
Que llevan al individuo aislado (en sus puras necesidades y arrojado a las
contingencias del mercado) a formar parte de un todo universal, de una
comunidad poltica (Estado tico).
Nace del mbito estrictamente privado del individuo y culmina en el espacio
puramente pblico como ciudadano.
La sociedad civil es el punto ms alto de la historia universal, pues esta es
racional y aquella forma la ms perfecta solamente en el mbito del Estado es
posible que el individuo alcance su autntica realidad.
La moral individual, que busca la universalidad, slo puede realizarse
quedando encarnada en instituciones y costumbres porque stas son la vida
misma del Estado tico en los individuos
A la pregunta de un padre acerca de la mejor manera de educar ticamente a
su hijo, dio una pitagrica respuesta: Hazlo ciudadano de un estado de leyes
buenas
Recuerdo a Ferguson que me deca que el paso entre un estado de sociedad
incivilizada a una sociedad civilizada, depende de los avances en el mbito de
la produccin econmica y del mercado.
Es claro supuesto que debe de haber una relacin esencialmente recproca
entre el individuo y el estado: slo es un ltimo fin en la medida en que la
finalidad para el individuo es su libertad y satisfaccin. El individuo, una vez
alcanzada la universalidad en el Estado tico, deja de lado el nivel de los
deseos privados y personales, es decir, deja atrs la forma de existencia
individual a lo que yo llam el espritu subjetivo.
Porque por medio del Estado tico habr aprendido a universalizar sus deseos,
a convertirlos en leyes y a vivir de acuerdo con ellas. Solamente por medio del
Estado tico el individuo puede ocupar un lugar en el mundo; slo como
ciudadano es capaz de aprender lo que es razonable en sus deseos
particulares. Entonces, el individuo habr alcanzado en esta instancia tica la
plena conciencia en la realizacin de la intersubjetividad. Tal es la etapa del
espritu objetivo.

Puede que en algn momento el plan social civil contradiga tus objetivos y
deseos individuales, pero justamente de esto se trata, de que se contradiga. Si
no hay contradiccin no hay evolucin, y por tanto no hay maana. As que no
se preocupen, finalmente alcanzar la armona y su razn de ser.

El estado es el lugar donde se alcanza la suprema realizacin de la libertad. T


eres ms libre cuantos ms lazos a comunidades e instituciones tengas, pues
desplegars todas tus facultades, enriqueciendo la sociedad y est a ti.
El Estado esttico significa que los ciudadanos no necesitan que se los
imponga desde fuera, s no que todas sus aspiraciones, deseos y costumbres
concuerdan armnicamente en una ley universal, porque tu razn es la misma
en todos.
Si el estado, feo y desagradable aparato, dejar de funcionar, se impondra el
desorden y la violencia, y se derrumbara las normas ticas y, en general, todo
el sistema de valores que hace posible nuestra convivencia.
El estado representa la esfera poltica, y el estado civil corresponde al mbito
mercantil.
El estado es el depositario de la vida tica, una autoridad objetiva que hace
posible la vida civilizada de los individuos, cuya esfera civil conserva su
autonoma slo relativa.
Es en la sociedad civil donde el ciudadano desarrolla su vida privada, donde
sus fines particulares y subjetivos son coordinados por el estado.
Actualmente las dimensiones de la sociedad civil son las relaciones econmicas
y el mercado, los movimientos sociales, las asociaciones, y las organizaciones
cvicas.

La libertad en los antiguos, como autonoma poltica, la libertad de los


modernos como autonoma patritica; en los contemporneos, como
autonoma moral

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