PELASGOS

El nombre pelasgos (del griego antiguo Pelasgo, singular , Pelasgs)1 fue usado por algunos
escritores de la antigua Grecia para aludir a los pueblos predecesores de los helenos como habitantes de Grecia,
un trmino comodn para cualquier pueblo antiguo, primitivo y presumiblemente indgena en el mundo griego.2
En general, pelasgo ha llegado a aludir ampliamente a todos los habitantes indgenas de las tierras egeas y sus
culturas antes de la llegada del idioma griego.3 Esto no es un significado exclusivo, pero las dems acepciones
exigen aclaracin. Durante el periodo clsico sobrevivieron varios enclaves con este nombre en diversas
localizaciones de la Grecia continental, Creta y otras regiones del Egeo. Estos pueblos identificados como
pelasgos hablaban una o ms lenguas que entonces fueron identificadas como ajenas al griego, incluso a pesar
de que algunos autores antiguos describieran a los pelasgos como griegos. Tambin sobrevivi la tradicin de que
grandes partes de Grecia haban sido una vez pelasgas antes de ser helenizadas. Estas partes solan caer en el
dominio tnico que para el siglo V fue atribuido a los hablantes del griego antiguo que fueron identificados como
jonios.
La clasificacin de las lenguas pelsgicas, conocidas solo a travs de elementos no griegos dentro del griego
antiguo y detectable en algunos topnimos, incluso aunque el pelsgico no fuese una sola lengua, y la relacin de
los pelasgos con los helenos prehistricos son antiguas cuestiones que no tienen respuestas definitivas. Este
campo de estudio busca nuevas evidencias que llenen los huecos. Existen muchas teoras pasadas y actuales,
algunas de las cuales estn teidas por cuestiones nacionalistas contemporneas, que comprometen su
objetividad.4
Durante el siglo XX, las excavaciones arqueolgicas han desenterrado objetos en regiones tradicionalmente
habitadas por los pelasgos, como Tesalia, el tica y Lemnos. Los arquelogos excavando en Sesclo y Dmini han
descrito la cultura material pelsgica como neoltica; otros la han relacionado con culturas heldicas medias e
incluso heldicas tardas como la micnica, donde el corpus de inscripciones breves ya est en una forma
temprana de griego. Incluso la relacin de pruebas arqueolgicas materiales con la cultura lingstica ha sido
puesta en cuestin por Walter Pohl y otros estudiosos modernos de la etnognesis.5 6
Etimologa
En gran medida como los dems aspectos de los pelasgos, su etnnimo (Pelasgo) tiene un origen y etimologa
extremadamente inciertos. Michel Sakellariou recopila quince etimologas diferentes de fillogos y lingistas
durante los ltimos 200 aos, aunque admite que la mayora ... son extravagantes.7
Una etimologa antigua basada en la simple similitud fontica enlaza pelasgos con pelargos, cigea, y postula
que los pelasgos migraban como las cigeas, posiblemente desde Egipto, donde anidaban.8 Aristfanes
efectivamente juega con esta etimologa en su comedia Las aves. Una de las leyes de las cigeas en el
satrico pas de los cucos en el aire, jugando con la creencia ateniense de que ellos fueron originalmente pelasgos,
es que las cigeas adultas deben mantener a sus padres migrando a otro lugar y participando en la guerra.9
Gilbert Murray resume la derivacin de pelas g, tierra vecina, as: Si Pelasgoi est relacionado con ,
cerca, la palabra significara vecino y aludira al pueblo extrao ms cercano a los invasores griegos.10
Julius Pokorny11 deriva Pelasgoi de *pelag-skoi (habitantes de la llanura, y especficamente de la llanura de
Tesalia). La raz indoeuropea es *plk-, plano. Pokorny detalla una derivacin previa, que apareci tan pronto
como en los Studies on Homer and the Homeric Age (1858), de William Gladstone.12 Si los pelasgos no eran
indoeuropeos, el nombre en esta derivacin debi haber sido asignado por los helenos.
La palabra griega antigua para mar, pelagos, procede de la misma raz, *plk-, al igual que la palabra drica
plagos, lado. Por tanto, Ernest Klein simplemente interpreta la misma forma *pelag-skoi como los hombres del
mar, donde el mar es lo plano.13 Esta interpretacin no requiere que los indoeuropeos tengan una palabra para
mar, de la que probablemente habra carecido de haber vivido en el interior, pues al encontrar el mar
simplemente habran usado la misma palabra que para llanura. Los habitantes de las llanuras tambin podran
adquirir lo que debe haber sido un homnimo para los helenos, los hombres del mar. Adems, si los egipcios del
Bronce Tardo se encontraron con merodeadores martimos con este nombre, lo habran traducido como pueblo
del mar.
Menciones en la literatura
El anlisis literario se ha realizado desde la Grecia Clsica, cuando los escritores de la poca lean las obras
anteriores sobre el asunto. Nunca se han obtenido respuestas definitivas gracias a este mtodo, sirviendo ms

bien para definir mejor los problemas. El mtodo estuvo quizs en su cspide en la poca victoriana, cuando
comenzaron a aplicarse nuevos mtodos de comparacin sistemtica en filologa. Tpico de esta poca es el largo
y detallado estudio de William Ewart Gladstone,14 que fue un experto clasicista. Todas las evidencias expuestas en
esta seccin aparecen en Gladstone. Sin la aparicin de ms textos antiguos no puede decirse mucho ms, por lo
que la fuente ms probable de progreso sigue siendo la arqueologa y ciencias afines.
Homero
Los pelasgos aparecen por vez primera en los poemas de Homero: en la Ilada que entre los aliados de Troya
estn los pelasgos. En la seccin conocida como Catlogo de los troyanos, se mencionan entre las ciudades
helespnticas y los tracios del sureste de Europa (es decir, en el borde helespntico de Tracia).15 Homero llama a
su ciudad o distrito Larisa16 y la caracteriza como frtil, celebrando a sus habitantes por su habilidad como
lanceros. Tambin recoge que sus jefes eran Hiptoo y Pileo, hijos de Leto, hijo de Teutamo, dndoles as a todos
nombres que eran griegos o tan profundamente hellenizados que carecan de cualquier rasgo extranjero.
En la Odisea, Odiseo, fingiendo ser cretense, menciona a los pelasgos entre las tribus de las noventa ciudades de
Creta, donde se oyen mezcladas varias lenguas.17
La Ilada tambin alude al Argos pelsgico,18 que con mucha probabilidad es la llanura de Tesalia,19 y al Zeus
Pelsgico, que gobierna y vive en Ddona,20 por lo que debe ser el oracular de Epiro. Sin embargo, ningn
pasaje menciona a pelasgos reales: mirmidones, helenos y aqueos habitan especficamente Tesalia, y los Selloi
estn alrededor de Ddona. Todos ellos lucharon en el bando griego.
Poetas post-homricos
Llanura de Tesalia, al oeste de la Pelasgiotis clsica, pero en la regin original de los pelasgos. Los montes Pindo
son visibles al fondo. El ro es el Peneo.
Autores griegos posteriores ofrecen poca unanimidad sobre qu lugares y regiones eran pelasgos.
Hesodo llama al orculo de Ddona, identificado por la referencia al roble, la sede de los pelasgos,21
clarificando el Zeus Pelsgico de Homero. Tambin menciona que Pelasgo (en griego antiguo , el
antepasado epnimo de los pelasgos) fue el padre de Lican, rey de Arcadia.22
Asio de Samos describe a Pelasgo como el primer hombre, nacido de la tierra.23
En la obra de Esquilo Las suplicantes, las danaides que huyen de Egipto piden asilo al rey Pelasgo de Argos, que
dice que estn en el Estrimn incluyendo Perrebia al norte, la Ddona tesalia y las laderas de los montes Pindo al
oeste y las costas marinas al este;24 es decir, un territorio que incluye la Pelasgiotis clsica, siendo un poco mayor.
La frontera sur no se menciona; sin embargo, se deca que Apis haba llegado a Argos a travs (peras) del
Naupacto,25 lo que implica que Argos incluye todo el este de Grecia desde el norte de Tesalia hasta el Argos
peloponsico, donde probablemente se conceba que llegaron las danaides. Pelasgo afirma ser el hijo de
Palecton [tierra antigua], nacido de la Tierra.
Las danaides llaman al pas las montaas de Apis y afirman que entiende el karbana audan26 (caso acusativo, y
en dialecto drico), que puede traducirse como acento brbaro, pero Karba (donde viven los Karbanoi) es en
realidad una palabra no griega. Afirman descender de ancestros de la antigua Argos incluso a pesar de ser de una
raza oscura (melanthes ... genos).27 Pelasgo admite que el pas fue llamado una vez Apia pero las compara con
las mujeres de Libia y Egipto28 y quiere saber cmo pueden ser de Argos, respondiendo ellas entonces que
descienden de o.
En una obra perdida, Las danaides, Esquilo define el pas de origen de los pelasgos como la regin en torno a
Micenas.29
En un fragmento de una obra perdida, naco,30 Sfocles presenta a naco como el mayor de las tierras de Argos,
las colinas de Hera y entre los Tyrsenoi Pelasgoi, una inusual construccin sustantiva, tirsenios-pelasgos. La
interpretacin est abierta, incluso a pesar de que los traductores suelen tomar una decisin, pero Tyrsenoi bien
puede ser el etnimo Tyrrhenoi.
Eurpides llama a los habitantes de Argos pelasgos en su obra Orestes.31 En una obra perdida, Arquelao, dice
que Dnao, al ir a residir en la ciudad de naco (Argos), dict una ley segn la cual los pelasgos pasaban a
llamarse dnaos.29

El poeta romano Ovidio escribi:

Sin saber Pramo, el padre de saco, que con sus asumidas alas
l viva, le lloraba. A un tmulo tambin, que su nombre tena,
Hctor y sus hermanos unas ofrendas fnebres le haban ofrecido inanes.
Falt a ese servicio triste la presencia de Paris,
el que poco despus, junto con su raptada esposa, una larga guerra
atrajo a su patria, y aliadas le persiguen
mil embarcaciones, y con ellos el comn de la gente pelasga.
Aqu, segn la costumbre patria, al preparar a Jpiter sus sacrificios,
cuando la vieja ara se encandeci con los encendidos fuegos,
serpear azulado los dnaos vieron un reptil,
hacia un pltano que se ergua prximo a los emprendidos sacrificios.
Un nido haba, de pjaros dos veces cuatro, en lo supremo del rbol:
a los cuales y a la madre, que alrededor de sus prdidas volaba,
una vez que arrebat la serpiente y en su vida boca los sepult,
quedaron suspendidos todos, mas de la verdad vidente el augur
Testrida: Venceremos, dice, gozaos de ello, Pelasgos.
Troya caer, pero ser una demora larga la de nuestra gesta,
y los nueve pjaros en los aos de la guerra distribuye.
Ella, cual estaba abrazada verdes a sus ramas en el rbol,
se vuelve piedra y signa con la imagen de una serpiente tal roca.32
Historiadores
Hecateo de Mileto
Hecateo de Mileto afirma en un fragmento de sus Genealogiai que el clan (genos) descendiente de Deucalin
gobern Tesalia, y que entonces el pas fue llamado Pelasgia por el rey Pelasgo.33 Un segundo fragmento dice que
era hijo de Zeus y Nobe y que su hijo Lican fund una dinasta de reyes de Arcadia.34
Un fragmento de las obras de Acusilao afirma que los peloponesios eran llamados pelasgos por Pelasgo, un hijo
de Zeus y Nobe.35
Helnico
Helnico se ocupa en el fragmento 7 de la Argolica de una palabra en una lnea de la Ilada,36 criadora de
caballos, aplicada al Peloponeso. Lo que se dice sobre ella es recogido por varios autores y todas las versiones
difieren. La explicacin es trivial y mtica pero todas las versiones concuerdan en que Helnico dijo que el trmino
Argeia (g) o Arglida se aplic una vez a todo el Peloponeso y que Pelasgo y sus dos hermanos la recibieron
como herencia de su padre, llamado Triopas, Arestor o Foroneo. Pelasgo construy la ciudadela Larisa de Argos
sobre el ro Erasino, de donde procede el nombre Argos pelsgico (del Peloponeso), pero ms tarde se estableci
en el interior, construy Parrasia y bautiz la regin o provoc que fuese llamada Pelasgia, que luego sera
renombrada Arcadia con la llegada de los griegos.37
Segn el fragmento 76, de Phoronis,38 de Pelasgo y su esposa Menipe surgi un linaje de reyes: Frastor, Amntor,
Teutamides y Nasas (reyes de Pelasgiotis en Tesalia). Bajo Nasas, los pelasgos se sublevaron (anestsan) contra
los helenos (quienes presumiblemente haban adquirido Tesalia) y marcharon a Italia, donde primero conquistaron
Crotona y luego fundaron Tirrenia. La conclusin inevitable es que Helnico crea que los pelasgos de Tesalia (e
indirectamente del Peloponeso) fueron ancestros de los etruscos.
Herdoto
El historiador griego Herdoto de Halicarnaso escribi:
Cul fuese la lengua que hablaban los pelasgos, no puedo decirlo con certeza. Con todo, nos debemos regir por
ciertas conjeturas tomadas de los pelasgos, que todava existen: primero, de los que habitan la ciudad de
Crestona, situada sobre los tirrenos (los cuales en lo antiguo fueron vecinos de los que ahora llamamos dorios, y
moraban entonces en la regin que ahora se llama la Tesalitide); segundo, de los pelasgos, que en el Helesponto
fundaron Placia y a Escilace (y que fueron antes vecinos de los atenienses); tercero, de los que se hallan en
muchas otras ciudades, bien aunque hayan perdido su antiguo nombre. Por las conjeturas que nos dan todos
estos pueblos, podremos decir que los pelasgos deban hablar algn lenguaje brbaro, y que los ticos, siendo

pelasgos, al incorporarse con los helenos debieron aprender la lengua de stos, abandonando la suya propia. Lo
cierto es que ni los de Crestona ni los de Placia (ciudades que hablan entre s una misma lengua), tienen la misma
que aquellos pueblos que son ahora sus vecinos, de donde se infiere que conservan la misma lengua que trajeron
con ellos cuando emigraron de aquellas regiones.39
En cualquier caso, Herdoto alude a otros distritos donde vivan pelasgos bajo otros nombres: Samotracia40 y
Antandro, ciudad de los pelasgos41 en la Trade probablemente sean ejemplos de ellos. Tambin menciona que
haba poblaciones pelasgas en Lemnos e Imbros.42 Representa a los de Lemnos como pelasgos helespnticos
que haban vivido en Atenas pero haban sido expulsados all por los atenienses, que luego vieron necesario
reconquistar.43 Herdoto tambin menciona a los cabiros, los dioses de los pelasgos, cuyo culto da una idea de
donde estuvieron estos una vez.
En general, Herdoto estaba convencido de que la poblacin helena descenda de los pelasgos:
Por el contrario, la nacin Helnica, a mi parecer, habla siempre desde su origen el mismo idioma. Dbil y
separada de la pelsgica, empez a crecer de pequeos principios, y vino a formar un grande cuerpo, compuesto
de muchas gentes, mayormente cuando se le fueron allegando y uniendo en gran nmero otras brbaras
naciones, y de aqu diman, segn yo imagino, que la nacin de los pelasgos, que era una de las brbaras, nunca
pudiese hacer grandes progresos.44
Afirma que los pelasgos de Atenas eran llamados craneos45 y que la poblacin pelasga entre los jonios del
Peloponeso eran los pelasgos egialianos.46
Tucdides
Tucdides afirma que:
...antes de la poca de Heln, el hijo de Deucalin; las diversas tribus, de las que la de los pelasgos era la ms
extendida, daban sus propios nombres a los diferentes distritos. Pero cuando Heln y sus hijos se hicieron fuertes
en Ftitide, su ayuda fue solicitada por otras ciudades, y aquellas que se aliaron con ellos comenzaron
gradualmente a ser llamadas heleas, aunque pas mucho tiempo antes de que el nombre prevaleciera en todo el
pas.47
Tucdides considera que los atenienses haban vivido en asentamientos independientes esparcidos por el tica
pero en algn momento despus de Teseo se trasladaron a Atenas, que ya estaba poblada. Una parcela de
terreno debajo de la Acrpolis se llamaba pelasga y estaba considerada maldita, pero los atenienses se
asentaron en ella de todas formas.48
En relacin con la campaa contra Anfpolis, Tucdides menciona que varios asentamientos sobre el promontorio
de Acte eran el hogar de:
sus habitantes eran una multitudinaria mezcla de brbaros, que hablaban griego adems de su lengua nativa.
Unos pocos son de hecho calcdicos, pero la mayor parte son pelasgos (provenientes de los tirrenios que una vez
habitaron Lemnos y Atenas), y bisaltas, crestoneos y edones. Todos ellos moraban en ciudades pequeas.49
foro
El historiador foro de Cime desarroll, a partir de un fragmento de Hesodo que acredita una tradicin de un
pueblo pelasgo aborigen de Arcadia, una teora por la que los pelasgos eran un pueblo que segua un modo de
vida militar (stratitikon bion) y que, al convertir a muchos pueblos al mismo modo de vida, dieron su nombre a
todos, que significa todos los de Hellas. Colonizaron Creta y extendieron su dominio hasta Epiro, Tesalia y por
implicacin hacia todos los dems lugares donde los autores antiguos decan que estuvieron, empezando por
Homero. La Guerra del Peloponeso era llamada Pelasga.29
Dionisio de Halicarnaso
Dionisio de Halicarnaso da una interpretacin sinptica de los pelasgos en varias pginas a partir de las fuentes
que tena disponibles, concluyendo que los pelasgos fueron griegos:
Despus de que algunos de los pelasgos que habitaban Tesalia, como ahora se llama, fueran obligados a dejar su
pas, se asentaron entre los aborgenes y junto con ellos emprendieron la guerra contra los sculos. Es posible que

los aborgenes los recibieran en parte con la esperanza de ganar su ayuda, pero creo que fue principalmente por
motivo de su parentesco, pues los pelasgos tambin fueron originalmente un pueblo griego del Peloponeso.50
Dionisio contina aadiendo que el pueblo deambul mucho. Originalmente fueron nativos de la Argos aquea
descendiente de Pelasgo, el hijo de Zeus y Nobe. De all emigraron a Hemonia (luego llamada Tesalia), donde
expulsaron a los habitantes brbaros y dividieron el pas en Ftitide, Acaya y Pelasgitida, en honor de Fto,
Aqueo y Pelasgo, los hijos de Larisa y Poseidn. Posteriormente sobre la sexta generacin fueron expulsados
por los curetes y lleges, que ahora se llaman etolios y locrios.
Desde all los pelasgos se dispersaron por Creta, las Ccladas, Histaeotis, Beocia, Fcide, Eubea, la costa del
Helesponto y sus islas, especialmente Lesbos, que haba sido colonizada por Macareo, hijo de Crnaco. La
mayora fue a Ddona y terminaron marchando desde all a Italia, llamado entonces Saturnia. Llegaron a Espina,
en la embocadura del Po. Otros incluso cruzaron los Apeninos hasta Umbra y desde all llegaron al pas de los
aborgenes. Estos se sometieron a un tratado y se asentaron en Velia. Junto con los aborgenes conquistaron
Umbra pero fueron expulsados por los tirrenios.
Dionisio sigue detallando las tribulaciones de los pelasgos y luego sigue con los tirrenios, a quienes distingue
cuidadosamente de los primeros.
Gegrafos
Pausanias
En su Descripcin de Grecia, Pausanias menciona a los arcadios que sostienen que Pelasgo (junto con sus
seguidores) fue el primer habitante del pas.51 Tras convertirse en rey, Pelasgo fue responsable de la invencin de
las chozas, las capas de piel de ovejas y un dieta consistente en bellotas. Ms an, el pas que gobernaba fue
llamado Pelasgia.52 Cuando Arcas ascendi al trono, Pelasgia fue rebautizada Arcadia y sus habitantes (los
pelasgos) pasaron a ser llamados arcadios.53 Pausanias tambin menciona a los pelasgos como responsables
de la creacin de una imagen de madera de Orfeo en un santuario de Demter en Teras,54 as como de la
expulsin de los minios y lacedemonios de Lemnos.55
Estrabn
Estrabn dedica una seccin de su Geografa a los pelasgos, detallando tanto sus propias opiniones como las de
autores anteriores. De sus propias opiniones dice: Sobre los pelasgos, casi todos coinciden, en primer lugar, que
alguna antigua tribu con ese nombre se extendi por toda Grecia, y particularmente entre los eolios de Tesalia.29
Define el Argos pelsgico como entre las salidas del ro Peneo y las Termpilas tan lejos como en la tierra
montaosa de Pindo y afirma que tomaron su nombre del reinado pelasgo. Tambin incluye las tribus de Epiro
como pelasgas (basndose en las opiniones de muchos). Lesbos es llamada pelasga. Caere fue un
asentamiento de pelasgos procedentes de Tesalia, que la llamaron por su antiguo nombre, Agylla. Los pelasgos
tambin se asentaron alrededor de la embocadura del Tber en Italia, en Pyrgi y en otros pocos lugares bajo un
rey, Maleos.56
Mitologa
La versin de Robert Graves del mito de creacin pelasgo presenta una nica diosa creadora que domina al
hombre y antecede a todas las dems deidades. La diosa da a luz a todas las cosas, fertilizada no por un
compaero varn sino por semillas simblicas con forma de viento, judas o insectos.57
Idioma
En ausencia de ciertos datos sobre la identidad (o identidades) de los pelasgos, se han propuesto varias teoras.
Algunas de las ms aceptadas por los investigadores se presentan a continuacin. Como el griego se clasifica
como un idioma indoeuropeo, la principal cuestin es si el pelasgo lo fue tambin.
Vase tambin: Lenguas tirsnicas
El pelasgo como preindoeuropeo
Procedencia desconocida

Una teora importante usa el nombre pelasgo para describir a los habitantes de las tierras en torno al mar Egeo
antes de la llegada de los protogriegos as como a los enclaves tradicionalmente identificados como sus
descendientes que seguan existiendo en la Grecia Clsica. La teora procede de conceptos originales del fillogo
Paul Kretschmer, cuyos puntos de vista prevalecieron toda la primera mitad del siglo XX y sigue teniendo cierta
credibilidad en la actualidad.
Aunque Wilamowitz-Moellendorff las describi como mticas, los resultados de las excavaciones arqueolgicas
realizadas en atalhyk por James Mellaart (1955) y F. Schachermeyr (1979) les llevaron a concluir que los
pelasgos haban emigrado desde Asia Menor hasta la cuenca egea en el IV milenio a. C. En esta teora, se
atribuyen a los pelasgos varias posibles caractersticas lingsticas y culturales no indoeuropeas:

Grupos de prstamos lingsticos aparentemente no indoeuropeos en el idioma griego, tomados en su

desarrollo prehistrico.
Races no griegas y posiblemente no indoeuropeas para muchos topnimos griegos de la regin,
conteniendo las cadenas consonantes -- por ejemplo (Corinto), (Probalinto),
(Zacinto) o (Amarinto) o su equivalente -- por ejemplo (Tirinto), y
-- por ejemplo en la pennsula del (tica), los montes (Himeto), el demo de
(Gargeto), etctera o su equivalente -- (Larisa), el monte (Parnaso), los
ros (Cefiso) e (Iliso), las ciudades cretense de (Amnisos) y
(Tilisos), etctera. Estas cadenas aparecen en otros nombres no griegos, de sustrato presumiblemente
heredado, como asminthos (bao [de piedra]), psinthos (absenta), terbinthos (terebinto), etctera.
Otros topnimos sin aparente etimologa indoeuropea son Athnai (Atenas), Mycnai (Micenas),
Messn (Mesene), Kylln (Cilene), Kyrn (Cirene), Mytilene (Mitilene), etctera (advirtase la
terminacin comn -nai/n); y tambin Tebas, Delfos, Lindos, Ramnunte y otros.
Ciertas historias mitolgicas o deidades que parecen no tener paralelos en las mitologas de otros pueblos
indoeuropeos (por ejemplo los olmpicos Atenea, Dioniso, Apolo, Artemisa y Afrodita, cuyos orgenes
parecen anatolios/levantinos).
Inscripciones no griegas por todo el Mediterrneo, como la estela de Lemnos.

George Grote resume la teora como sigue:

Hay, de hecho, diversos nombres aseverados para designar a los habitantes pre-helnicos de muchas partes de
Grecia: los pelasgos, los leleges, los curetes, los caucones, los aonios, los temmikes, los hiantes, los telquines, los
tracios beocios, los telebeos, los efiros, los flegios, etctera. Estos son nombres pertenecientes a la leyenda, no a
la Grecia histrica, extrados de una variedad de leyendas contradictorias por los loggrafos y subsiguientes
historiadores, que extrajeron con ellos una supuesta historia del pasado, en una poca en la que las condiciones
de las pruebas histricas eran muy poco entendidas. Que estos nombres designaran naciones reales puede ser
cierto, pero aqu termina nuestro conocimiento.58
El poeta y mitlogo Robert Graves afirma que ciertos elementos de esa mitologa se originan con los pueblos
nativos pelasgos (en concreto las partes relacionadas con su concepto de la Diosa Blanca, una Diosa Tierra
arquetpica) tomando como apoyo adicional para esta conclusin sus interpretaciones de otra literatura antigua: la
irlandesa, la galesa, la griega, la Biblia, la gnstica y la medieval.59
Tirsenio
Segn la Ilada, en Lemnos no haba pelasgos sino una dinasta minia.60 La propia estela de Lemnos est escrita
en una lengua llamada lemnio que es una lengua muy cercana al etrusco, por lo que algunos lingstas han
propuesto la existencia de una familia lingstica tirsenia.
bero-caucsico
Algunos investigadores georgianos (incluyendo a M. G. Tseretheli, R. V. Gordeziani, M. Abdushelishvili y Zviad
Gamsakhurdia) relacionan el pelasgo con las culturas beras-caucsicas del Cucaso prehistricos, que los
griegos conocan como Clquida.
El pelasgo como indoeuropeo
Anatolio
En la Anatolia occidental, muchos topnimos con el infijo -ss- proceden del sufijo adjetival tambin presente en el
luvita cuneiforme y en algo del palata. El ejemplo clsico es la Tarhuntassa de la Edad del Bronce

(aproximadamente, ciudad del Tarhunt, el dios de las tormentas hitita), y el posterior Parnaso puede estar
relacionado con la palabra hitita parna- o casa. Estos elementos pueden haber llevado a una segunda teora,
segn la cual el pelasgo era hasta cierto grado una lengua anatolia.
Griego
En 1919, N. Giannopoulos public una inscripcin de Farsala (Tesalia) supuestamente conteniendo trmino en
pelasgo. Werner Peek, un prominente epigramista, public su anlisis de la inscripcin en 1938 y concluy que
el idioma inscrito era griego.61
Tracio
Vladimir Georgiev afirm que los pelasgos eran indoeuropeos, con una etimologa indoeuropea de pelasgoi
procedente de pelagos, mar como en los Pueblos del Mar, los prt de las inscripciones egipcias, y los relacion
con los vecinos tracios. Propuso un modelo de desplazamiento sonoro desde el indoeuropeo al pelasgo.62
Albans
En 1854, el diplomtico austriaco y especialista en idioma albans Johann Georg von Hahn identific el idioma
pelasgo con el ur-albano. Esta teora es completamente rechazada por los crculos arqueolgicos e histricos
contemporneos, pero goza de un acrrimo apoyo entre los nacionalistas albaneses.63
Indoeuropeo no descubierto hasta la fecha
Siguiendo a Vladimir Georgiev,64 quien ubic al pelasgo como una lengua indoeuropea entre el albans y el
armenio,65 A. J. van Windekens (19151989) ofreci reglas para un hipottico lenguaje indoeuropeo pelasgo no
registrado, seleccionando vocabulario para el que no haba etimologa griega entre los nombres de lugares,
hroes, animales, plantas, prendas, objetos y organizacin social.66 Su ensayo de 1952 fue recibido crticamente.67
Registro de inscripciones
La evidencia documental de los pelasgos de Pelasgiotis es al menos tan temprana como del 150130 a. C.,
cuando una inscripcin escrita en el dialecto koinn tesalio sobre un fragmento de una estela de mrmol en Larisa
(Tesalia) registra que a peticin del cnsul Quinto Cecilio Metello, hijo de Quinto, amigo y benefactor de nuestro
pas (ethnei hmn) en agradecimiento por los servicios prestados por l, su familia y el SPQR, la Liga Tesalia
decret enviar 43.000 cofres de trigo a Roma, a recaudar de diferentes regiones de la liga. Los Pelasgitai y los
Phthitai deban proveer 32.000 cofres mientras a los Histitai y Thessalitai correspondan los restantes 11.000,
yendo un 25% al ejrcito, todo en meses diferentes.68
Arqueologa
Principios del siglo XX
tica
Durante el principio del siglo XX, las excavaciones arqueolgicas realizadas por la Escuela Italiana en Arqueologa
y por la Escuela Estadounidense de Estudios Clsicos en la Acrpolis ateniense y en otros lugares del tica
descubrieron viviendas neolticas, herramientas, cermica y esqueletos de animales domesticados. Todos estos
hallazgos mostraban parecidos importantes con los descubrimientos neolticos realizados en las acrpolis tesalias
de Sesclo y Dmini, y ayudaron a dar confirmacin fsica a la tradicin literaria que describe a los atenienses como
descendientes de los pelasgos, quienes a su vez parecen descender continuamente de los habitantes neolticos
de Tesalia. En general, las evidencias arqueolgicas indican que la Acrpolis fue habitada por granjeros ya en el
VI milenio a. C. Prokopiou afirma:
Hace unos cuarenta aos las excavaciones en la Acrpolis ateniense y en otros lugares del tica sacaron a la luz
muchos indicios de vida neoltica viviendas, vasijas, herramientas, esqueletos de ovejas que confirmaron las
tradiciones recogidas por Herdoto de que los atenienses descendan de los pelasgos, los habitantes neolticos de
Tesalia. De hecho las vasijas neolticas del tica datan de la primera poca neoltica (55204900), como la
cermica de la acrpolis tesalia de Sesclo, as como de la poca neoltica tarda (49003200), como los de la otra
acrpolis tesalia de Dimini ... La bsqueda de restos de la poca neoltica en la Acrpolis empez en 1922 con las
excavaciones de la Escuela Italiana en Arqueologa cerca del Asclepeion. Otro asentamiento fue descubierto en la
vecindad del Oden de Pericles, donde fueron desenterrados muchos trozos de cermica y un hacha de piedra,

ambos del tipo de Sesclo. Las excavaciones realizadas por la Escuela Estadounidense de Estudios Clsicos cerca
del Clepsidra descubrieron veintin pozos e incontables piezas de cermica hecha a mano, restos del tipo Dimini,
instrumentos de la Edad de Piedra tarda y huesos de animales domsticos y pescado. Los descubrimientos
reforzaron la teora de que asentamientos permanentes de granjeros con sus rebaos, sus herramientas de hueso
y piedra y sus utensilios cermicos haban existido en la roca de la Acrpolis tan pronto como en el sexto milenio. 69
Debera sealarse sin embargo que al contrario de los que Prokopiu sugiere sobre los resultados de las
excavaciones estadounidenses cerca del Clepsidra, Sara Imerwahr afirma inequvocamente en la publicacin
definitiva del material prehistrico que no se desenterr ninguna cermica del tipo Dimini.70
Lemnos
En agosto y septiembre de 1926, miembros del a Escuela Italiana en Arqueologa realizaron excavaciones de
prueba en la isla de Lemnos. Un breve relato de las mismas apareci en el Messager d'Athnes el 3 de enero de
1927. El objetivo general de las excavaciones era arrojar luz sobre la civilizacin etrusco-pelasga de la isla, y
fueron realizadas en el yacimiento de la ciudad de Hefaistea (es decir, Palepolis), donde segn Herdoto los
pelasgos se rindieron a Milcades de Atenas. Se descubri all una necrpolis tirrenia (c. siglo IXVIII a. C.)
conteniendo objetos de bronce, vasijas cermicas y unos 130 osarios. Estos contenan adornos funerarios
distintos para hombres y mujeres: en los osarios masculinos haba cuchillos y hachas mientras los femeninos
contenan aretes, alfileres de bronce, collares, diademas de oro y brazaletes. La decoracin de algunos de los
objetos de oro contenan espirales de origen micnico, pero carecan de formas geomtricas. Segn su
ornamentacin, las vasijas descubiertas en el yacimiento eran del periodo geomtrico, pero sin embargo tambin
conservaban las espirales propias del arte micnico. Los resultados de las excavaciones sealan que los tirrenios
o pelasgos de Lemnos fueron un resto de poblacin micnica. Alessandro della Seta cuenta:
La ausencia de armas de bronce, la abundancia de armas de hierro, y el tipo de las vasijas y los alfileres dan la
impresin de que la necrpolis corresponde al siglo IX o VII a. C. Las armas muestran que no perteneca a una
poblacin griega, sino a una poblacin que, a los ojos de los helenos, apareca brbaras. Faltan las armas griegas,
dagas o lanzas: son comunes las armas de los brbaros, el hacha y el cuchillo. Puesto que sin embargo esta
poblacin ... conserva tantos elementos del arte micnico, los tirrenios o pelasgos de Lemnos pueden ser
reconocidos como un resto de una poblacin micnica.71
Finales del siglo XX
Durante los aos 1980, el proyecto Llanura de Skourta identific yacimientos heldicos medios y tardos en las
cimas montaosas cercanas a las llanuras de Skourta. Estos asentamientos montaosos fortificados estuvieron,
segn la tradicin, habitados por pelasgos hasta el final de la Edad del Bronce. Ms an, la ubicacin de los
yacimientos es un indicio de que los habitantes pelasgos buscaban distinguirse tnica72 y econmicamente de los
griegos micnicos que controlaban la llanura de Skourta. E. B. French cuenta:
La cuarta y ltima temporada de estudio de la llanura de Skourta fue dirigida en 1989 por M. y M. L. Z. Munn
(ASCSA). Las exploraciones comenzadas en 1985 y 1987 fueron ampliadas a nuevas zonas de la llanura y los
valles circundantes, de forma que ahora ha sido examinadas intensivamente una porcin representativa
(aproximadamente el 25%) de la mayora de las regiones habitables de las tres koinotites (comunas rurales) de
Pyli, Skourta y Stefani. Se descubrieron o estudiaron 66 yacimientos por primera vez en el transcurso de esta muy
productiva temporada, lo que supone un total de 120 yacimientos premodernos estudiados por nuestro proyecto
desde 1985. Los estudios deberan haber identificado todos los principales lugares de asentamiento (unas 5 ha) y
una muestra representativa de yacimientos menores en la zona de trabajo. Puede realizarse un resumen de las
principales conclusiones a extraer de las cuatro temporadas. ... El asentamiento heldico medio (HM) se ubica
sobre dos cimas dominando la llanura ..., una de las cuales, Pankaton ..., se convierte en el yacimiento heldico
antiguo (HA) ms importante de la zona. Un asentamiento HM fortificado tambin se ubica en una cima de un
terreno escarpado en el lmite noreste de la llanura ..., entre los valles Mazareika y Vountima, en los que otros
asentamientos se establecieron en la poca HA ... La lejana de este sector noreste, y la gran fuerza natural del
yacimiento MH y de la cercana ciudades HA IIIC ..., sugieren que los habitantes de estas caadas y peascos
buscaban protegerse y separarse de los pueblos allende los picos que les rodeaban, quizs porque eran
tnicamente diferentes y ms o menos econmicamente independientes de los griegos micnicos que dominaban
las llanuras. Las tradiciones de pelasgos en estas montaas al final de la Edad del Bronce eleva la posibilidad de
que estos puedan haber sido yacimientos pelsgicos. Una vez abandonados, en las pocas HA IIIC o
protogeomtrica, la mayora de estos yacimientos del sector noreste no volvieron a estar habitados durante
bastante ms de un milenio. En otras partes, dentro de la extensin ms accesible de la propia llanura Skourta, los
asentamientos HA se fundaron sobre muchos yacimientos que volvieron a ser importantes ms tarde en la poca
C...73

Vase tambin

Brbaro
Etruscos
Lleges
Minios
Nombres de los griegos
Lenguas paleobalcnicas
Mito de creacin pelasgo

Filisteos
Substrato prehelnico
Preindoeuropeos
Pueblos del Mar
Tracios
Tirsenios

Se denomina lpita o lapita, en la mitologa griega, a la persona perteneciente a una regin situada en Tesalia,
denominada Perrabia, junto a los montes Olimpo y Osa y a ambos lados del ro Peneo.
Diodoro Sculo considera a Lpites (hijo de Apolo y de Estilbe, hija a su vez del ro Peneo) como epnimo de los
lpitas.
Entre los lpitas ms famosos se encuentran Hipseo, Ixin, Pirtoo, Cneo y Polipetes.
Guerra con los centauros
Batalla de los centauros y los lpitas, por Piero di Cosimo.
Los lpitas estaban emparentados con los centauros, puesto que Ixin, rey de los lpitas, y Nfele eran
ascendientes de estos ltimos.
Sin embargo se desencaden una guerra entre lpitas y centauros durante la boda de Pirtoo (hijo de Ixin) con
Hipodama, en la que los centauros se encontraban entre los invitados y a consecuencia de haberse embriagado
durante el banquete, trataron de violar a la novia y a otras mujeres.
En algunas versiones se ofrece como origen de este suceso el olvido por parte de Pirtoo de ofrecer sacrificios a
Ares, que provoc como represalia la discordia entre ambos pueblos.
Los lpitas, ayudados por otros hroes como Teseo, consiguieron derrotar a los centauros.
Perrebia (en griego: , )1 2 limitaba al norte con el Reino de Macedonia y al sudeste y al sudoeste con
las tetrades (distritos) tesalias de Histitide y Pelasgitide.
Sus habitantes, que vivan cerca del monte Olimpo y del valle del Tempe, se apoderaron de Histietide.3 El ro
Titaresio, un afluente del Peneo, regaba su territorio.4 Segn Estrabn mantuvieron constantes pugnas con los
mitolgicos lpitas, quienes consiguieron expulsarlos de Perrebia y se fueron a vivir a los montes de Atamania y el
Pindo.5
Los perrebos eran miembros independientes de la Liga Anfictinica.6 Los perrebos son descritos como una ethnos
(etnia) por Herdoto,7 quienes segn Tucdides estaran sujetos a los tesalios, al menos desde el siglo V a. C.1 Un
pasaje de Aristteles alude a una antigua guerra entre perrebos y tesalios, que se ha supuesto que termin con el
sometimiento por la fuerza de las armas.8 Sin embargo, los perrebos no fueron absorbidos por los tesalios, dada
su pertenencia a la Anfictiona dlfica, y porque Herdoto los menciona separados de los tesalios, entre los
pueblos que medizaron ante los persas.9
Las polis perrebas rendan culto conjuntamente a Apolo en Oloosn.10 En una inscripcin de 338-337 a. C. se
menciona que se unieron a la Liga de Corinto como una entidad separada.11
En 375-374 a. C., el tags beocio Jasn de Feras mediante una combinacin de la fuerza y la negociacin se hizo
con algunas ciudades perrebas.2
Cifo, Oloosn, Gono, Elona y Falana eran polis perrebas.12
Flegias fue una ciudad de la Antigua Grecia situada en la regin de Beocia, en el lmite con Fcide, cuyos
habitantes ya aparecen nombrados en la la Ilada.1 Su fundador mtico fue el personaje del mismo nombre. Estaba

situada cerca de la ciudad de Orcmeno, donde su fundador lleg a reunir a los griegos ms belicosos.
Posteriormente los flegios se separaron de los orcomenios y se mostraron hostiles ante ellos, llegando incluso a
saquear el templo de Delfos. Se deca que los dioses castigaron a los flegios, destruyeron casi toda su estirpe y
unos pocos supervivientes consiguieron huir a Panopeo, en la Fcide.2
Estrabn refiere que a los habitantes de Girtona, en Tesalia, se les llamaba tambin flegios.3
Los lleges fueron uno de los primeros pueblos originarios de Grecia, el Mar Egeo y el sudoeste de Anatolia, que
ya deban encontrarse en esas regiones cuando arribaron las primeras tribus indoeuropeas de los helenos.
Se piensa que el nombre "llege" no es un apelativo que esta gente se haya asignado a s misma. Durante la
Edad del Bronce, el trmino lulahi estaba en uso en el idioma luvita para referirse a los pueblos brbaros.
"Lleges" vendra a ser, entonces, una tentativa de transcribir lulahi en griego.
Segn Apolodoro, el nombre deriv de un rey epnimo, llamado Llege. Una etimologa similar es la que
proporcionan los mitgrafos griegos para dar nombres a otras tribus que se asentaron en el rea.
Segn afirma Homero en la Ilada, los lleges lucharon en el bando troyano en la Guerra de Troya.
Aonia puede haber sido un barrio de la antigua Beocia, una regin de Grecia que contiene las montaas de
Helicn y Citern y por tanto consagrado a las Musas, a quien Ovidio llama anides.1 Tambin es posible que
Aonia haya sido un nombre antiguo de Beocia en su conjunto. Pausanias describe la derrota de los aones, una
tribu de Beocia a mano de Cadmo.2 El poeta griego Calmaco puede haber sido el primero en llamar a Beocia
"Aonia". 3 En la literatura romana y la posterior, la palabra "Aonia" se utiliz ms o menos como un trmino potico
para Beocia, y sobre todo para el monte Helicn, sede de las musas y el lugar de nacimiento del poeta griego
Hesodo. De ah el trmino anides para hacer referencia a las musas. Virgilio narra cmo una de las musas dirigi
un poeta hasta las montaas de Aonia.4
Himpolis o Hiante (en griego, ) es el nombre de una antigua ciudad griega de Fcide, que fue
mencionada por Homero en el catlogo de las naves de la Ilada.1 Su gentilicio es yampolitas.2
Se hallaba cerca de los lmites de Fcide con Beocia y con Lcride Opuntia. Segn Estrabn y Pausanias, su
nombre es debido a que los habitantes que la fundaron eran originarios de la tribu de los hiantes, que fueron
desterrados desde Beocia.3 4
Durante las Guerras Mdicas fue el lugar donde los focidios obtuvieron una victoria frente a los tesalios. En un
desfiladero junto a Himpolis los focidios cavaron un foso que consigui repeler un ataque de la caballera tesalia,
pero poco despus de aquello la ciudad fue destruida por las persas de Jerjes I, en el ao 480 a. C.5 La ciudad
sufri otras destrucciones: Jasn, tirano de Feras y aliado de los tebanos, saque parte de Himpolis poco
despus de la Batalla de Leuctra de 371 a. C.6 En el ao 346 a. C. la ciudad fue nuevamente destruida, esta vez
por las tropas macedonias de Filipo II.7
En tiempos de Pausanias quedaban restos del gora, del buleuterion y de un teatro. Haba adems un prtico
realizado en tiempos del emperador Adriano y un santuario de Artemisa que solo se abra dos veces al ao y a
quien consagraban los rebaos para que se criasen sin enfermedades.8
Se localiza en la orilla del ro Cefiso, cerca de la poblacin actual de Exarcos.9
Los Minias (en griego ) eran un pueblo beocio, el primero que cuenta con un nombre entre los pelasgos,
situado en Orcmeno, relacionado con Tesalia meridional, ya que proceda del golfo de Pagaso. Se les identificaba
con los Argonautas o se les consideraba descendientes de los mismos.
Se dice que de ellos proceda el famoso argonauta Jasn.
Para vengar a su padre Clmeno, rey de los minias de Orcmeno muerto en combate contra los tebanos, Ergino
haba atacado a Creonte, rey de Tebas, lo haba vencido y haba impuesto a los tebanos un tributo de cien reses
anuales por un periodo de veinte aos.
Por aquel tiempo Heracles pas un tiempo en Tebas y el rey Creonte solicit su ayuda en contra de los Minios. As,
cuando los emisarios de Ergino acudieron a recabar el impuesto Heracles les cort las orejas, narices y manos
envindoles de vuelta con el mensaje "Este es el tributo que tomas de Tebas".

Enfurecido, Erginio declara la guerra contra Tebas pero es derrotado por la fuerza de Heracles. En castigo
Heracles impone a los Minios un tributo de doscientas cabezas de ganado por veinte aos. Segn Polieno,
Stratagemata I 3, 5, Heracles, en guerra con los minias, como no se atreva a entablar combate contra ellos,
porque eran expertos en combatir a caballo en el llano, desvi el ro Cefiso a la llanura, donde los minias estaban
acampados con su caballera, donde sta fue inoperativa al haberse convertido la llanura en una laguna.
Tras su distinguida actuacin el rey Creonte entrega a Heracles a su hija Mgara (o Megara) con quien Heracles
tiene tres hijos: Termaco, Creontiades y Deicoonte. Ificles, hermano de Heracles tambin despos a la hija menor
de Creonte. Tiempo despus Hera en uno de sus ardides envo a Heracles una demencia bajo la cual dio muerte a
sus tres hijos y a los dos de Ificles.

EXTRANJEROS O PELASGOS ASITICOS

En la mitologa griega, los Curetes (en griego antiguo, Kourtes) son divinidades a veces confundidas
con los Coribantes o los Dctilos.
Nacidos en Eubea, eran hijos de Soco y Combe. Fueron expulsados por su padre, y acompaados por la madre,
llegaron a Frigia para educar al dios Dioniso. Ms tarde, en tica, el rey Ccrope les ayud a vengarse de su
padre, por lo que pudieron regresar a su patria.
Los Curetes custodiaban a Zeus cuando era recin nacido en la cueva de Dicte y se encargaron de hacer ruido
entrechocando sus armas y bailando para que Crono no oyese al nio, al que quera devorar.1
Por orden de Hera, raptaron a pafo, hijo de Zeus e o. Zeus, enfadado, los mat.
El helenista francs Henri Jeanmaire seal que los Curetes, as como el Zeus cretense (llamado el ms grande
kuros en himnos cretenses), tenan una estrecha relacin con el paso de los jvenes a la edad adulta en algunas
ciudades cretenses.2
Otros personajes del mismo nombre
Tambin son llamados Curetes los habitantes de la ciudad de Pleurn, que participaron en la cacera del jabal de
Calidn y posteriormente se enfrentaron a los habitantes de Calidn en una guerra originada por el deseo de unos
y otros de poseer los despojos del jabal, una vez muerto ste. Fueron derrotados por los calidonios, comandados
por Meleagro.3
En la mitologa griega, los Coribantes (en griego antiguo Korbantes), llamados Kurbantes en frigio,
eran bailarines tocados con un casco que celebraban el culto de la gran diosa frigia Cibeles tocando el tamboril y
bailando. Por su parte, los Curetes, con quien se les asocia a menudo e incluso a veces se les identifica, eran los
nueve bailarines admiradores de Rea, la equivalente cretense de Cibeles.
Los Coribantes son hombres con armadura, que siguen el ritmo del panderetas, cuernos, flautas y platillos,1 y lo
marcan con sus pies. La danza, segn el pensamiento griego, era una de las actividades educadoras, como la
elaboracin del vino o la msica. La danza con armadura (llamada danza prrica o simplemente prrica) era
un ritual de iniciacin para los jvenes que alcanzan la mayora de edad y estaba vinculada a la celebracin de
una victoria en la guerra.
Los Coribantes frigios fueron identificados a menudo con otras fraternidades masculinas extticas, como los
Dctilos ideos o los Curetes cretenses, divinidades de juventud (kuro) que cuidaron de Zeus durante su corta
infancia. En el mito griego de su nacimiento, el rito de las lanzas y escudos que entrechocan se interpreta como un
medio para cubrir los gritos del nio-dios e impedir que su padre Crono lo descubra. En Las metamorfosis, Ovidio
los hace nacer del agua de lluvia, Urano fertilizando a Gea, lo que podra acercarles al rito de las Hades pelasgas.
Para Apolodoro son los hijos de Apolo y la musa Tala. An en otra versin son los hijos de Zeus y la musa
Calope.
Los Coribantes cuidaron tambin a Dioniso en su infancia y a Zagreo, un hijo cretense de Zeus. El xtasis salvaje
que acompaa su culto puede compararse al de las Mnades, las seguidoras de Dioniso.

Existan varias tribus de Coribantes, entre ellas las de los Cabiros, los Coribantes de Eubea y los de
Samotracia. Hopladamo y sus gigantes se contaban entre los Coribantes y el titn Anitos se consideraba un
Curete.
En la mitologa griega, los Dctilos (en griego antiguo , dedos) fueron una raza arcaica de hombrecillos
flicos relacionados con la Gran Madre, bien Cibeles o Rea, hombres-espritu como los Curetes, Cabiros y
Coribantes. Los Dctilos fueron antiguos herreros y hechiceros sanadores. En algunos mitos aparecen trabajando
para Hefesto, y ensearon a trabajar el metal, las matemticas y el alfabeto a los humanos.
Cuando Rea, la madre de los dioses, supo que el momento del parto le haba llegado, march a una cueva
sagrada del monte Ida. Cuando se acuclillaba para parir clav sus dedos en la tierra (Gea), lo que dio origen a
esto daktyloi Idaioi (dedos ideos), por tanto considerados a menudo diez en nmero, o a veces multiplicados a
una raza de diez decenas. A menudo sin embargo se dice que eran tres, o treinta y tres. Cuando los griegos
prestaban un juramento solemne, a menudo presionaban las manos contra la tierra al pronunciarlo.
Los Dctilos del monte Ida en Frigia inventaron el arte de trabajar los metales para darles formas tiles usando el
fuego. Tambin descubrieron el hierro. A los tres Dctilos frigios, al servicio de la Gran Madre, suele drseles los
nombres de Acmn (el yunque), Damnameneo (el martillo) y Celmis (la fundicin). De Celmis cuenta Ovidio1 la
historia de que cuando Rea fue ofendida por este compaero de infancia de Zeus, le pidi que le transformase en
adamanto, duro como espada templada. Zeus as lo hizo.
Los Cabiros (Kabeiroi), cuyo hogar sagrado estaba en la isla de Samotracia, fueron considerados por Diodoro
Sculo dctilos ideos que haban llegado al oeste desde Frigia, y cuyas prcticas mgicas haban logrado convertir
a los habitantes del lugar a su culto secreto.
En Rodas, los Telquines fueron unos hombres ctnicos parecidos, nueve en nmero, recordados por los griegos
como peligrosos herreros y hechiceros del Inframundo, y multiplicados hasta una raza autctona completa que crio
a Poseidn.
En Creta, tres Dctilos llevaron nombre sugestivos de curacin: Paionio (ms tarde asociado con Asclepio),
Epimedes y Yaso. Se deca que haba introducido el trabajo del cobre y el hierro. De Yaso se contaba que haba
yacido con Rea en un campo arado tres veces y que la diosa haba engendrado a Pluto (riqueza) con la forma de
una cosecha abundante.2 Zeus derrib esa figura arcaica impa con un rayo.
Un Dctilo ideo llamado Heracles (quiz la primera encarnacin del hroe posterior) dio origen a los Juegos
Olmpicos al azuzar una carrera entre su cuatro dedos hermanos. Este Heracles era el pulgar, y sus hermanos
eran Eonio (ndice), Epimedes (corazn), Jasio (anular) e Idas (meique).
En la mitologa griega, los telquines (en griego , difamador) eran nueve hermanos, mitad marinos, mitad
terrestres, con cabeza de perro, la parte inferior del cuerpo en forma de cola de pez o de serpiente y los dedos de
las manos palmeados. Eran conocidos como nios-peces hijos de Ponto y de Talasa, y fueron, junto con sus
hermanos, los primeros habitantes de la isla de Rodas, que entonces se llamaba Telquinis en su honor.
Los relatos sobre los telquines son muy pocos y escasos, y en ellos aparecen en tres papeles diferentes:
1. Como cultivadores de la tierra y ministros de los dioses, y como tales marcharon de Creta a Chipre y de ah
a Rodas, o siguieron desde Rodas a Creta y Beocia. En Rodas fundaron las ciudades de Cmiros, Yliso y
Lindos, donde los telquines fueron llamados Ialysii. En Licia construyeron el templo de Apolo Licio
( ), aunque este dios ya haba sido adorado por ellos en Lindos. En Yaliso y Camiro
adoraron a Hera ( ) y Atenea llev en Teumeso (Beocia) el apellido de Telquinia. Las ninfas
tambin se llaman por ellos Telquinias.
2. Como hechiceros y envidiosos daimones. Se deca que tenan el poder de destruir con sus mismos ojos y
aspecto. Tenan el poder de provocar el granizo, la lluvia y la nieve, y de adoptar cualquier forma que
quisieran; incluso mezclaban agua estigia con azufre para poder as destruir animales y plantas.
3. Como artistas, pues se deca que haba inventado artes y tradiciones tiles y que haban sido los primeros
en fabricar imgenes de los dioses. Trabajaban el latn y el hierro, y fabricaron la hoz con la que Crono
castr a Urano y el tridente de Poseidn, ambas armas ceremoniales. En este sentido se les identificara
con los cclopes, representantes posteriores de la metalurgia.
Este ltimo rasgo en la personalidad de los telquines parece haber sido la razn de que se les haya identificado
con los dctilos ideos o con los daimones proseoous, y Estrabn afirma incluso que aquellos de los nueve
telquines rodios que acompaaron a Rea a Creta, donde criaron al infante Zeus, fueron llamados Curetes.

Segn cuenta Ovidio, el dios Zeus no les perdon el que manipularan los fenmenos atmosfricos, y acab con
ellos convirtindolos en rocas o inundando la isla de Rodas. Otros afirman que Artemisa les avis o que previeron
el diluvio y lograron huir por mar en distintas direcciones, dejando a su sobrina Rodo como reina de Rodas una
vez que la isla reapareci sobre las aguas. Slo los que habitaban en Yaliso perecieron en la inundacin.
En su exilio, los telquines consiguieron llegar hasta Beocia, donde fundaron el templo de Atenea en Teumeso;
otros arribaron en Creta, siendo los primeros pobladores de la isla. All la diosa Rea les confi la tarea de criar a su
hijo Poseidn, lo que llevaron a cabo con la ayuda de Cafira, hija de Ocano. Otra versin dice que Rea los
acompa a Creta desde Rodas, donde nueve de los telquines, conocidos como los Curetes, fueron
seleccionados para criar a Zeus.
El resto se dispers por todo el mar Egeo, llevando sus conocimientos sobre metalurgia a lugares tan dispares
como Chipre, Sicin, Licia y Orcmeno. Los que llegaron a esta ltima ciudad, o sus descendientes, fueron los
perros que mataron al cazador Acten cuando fue transformado en ciervo por Artemisa en castigo por haberla
observado desnuda.
Sin embargo los dioses no consintieron su intromisin en asuntos divinos. Zeus ahog a los telquines de Teumeso
ordenando un diluvio y Apolo se convirti en lobo y despedaz a los de Licia, a pesar de que intentaran aplacarle
construyndole el templo de Apolo Licio. Se cree que slo los que llegaron a Sicin lograron sobrevivir, bautizando
la ciudad con el nombre de Telchinia.
Los distintos autores difieren en su nmero y les otorgaban diferentes nombres, conservndose los que siguen:

Anteo
Argirn (descubridor de la plata)
Atabirio
Calcn (descubridor del bronce)
Crisn (descubridor del oro)
Damnameneo
Damn o Dmonax, padre de Dextea.
Escelmis, que junto a su hermano Damnameneo acompa a Dioniso en su campaa a la India.
Hormenio
Lico, que construy en Licia, en las mrgenes del ro Janto, el templo de Apolo Licio.
Megalesio
Milas
Nicn
Simn
Zenob

Segn algunas fuentes, sus descendientes fueron las diosas Ialisa, Camira y Linda, epnimas de las ciudades
rodias fundadas por ellos.
Los investigadores sugieren que fueron los dioses originales de Rodas, antes de la avalancha de la monocultura
griega. En los registros clsicos del periodo posterior a la invasin los telquines tienden a jugar un importante
papel que los vincula con los mitos relacionados con la Atlntida, siendo una raza, familia o tribu de inventores,
artistas y magos relacionada con el mar en todas las etapas de su historia (de ah el que fueran los que criaran a
Poseidn). Su asociacin a la hechicera podra devenir de la envidia que suscitaban entre otros artesanos a los
que superaban en habilidad.
LUGARES PELASGOS
Orcmeno de los minias era una polis griega situada al oeste de Beocia, emplazada en el extremo oriental del
monte Aconio, al noroeste del lago Copaide o Copais, en el lugar actual de Skiprou (que ha recuperado el nombre
de Orchomens) y cerca de la desembocadura del Cefiso.
Situada a unos 14 kilmetros al este de Panopeo, al oeste de Haliarto. Estaba enclavada junto al monte Traquis,
que significa escabroso.
Ocupaba una situacin ventajosa para controlar los accesos a Beocia desde Lcrida Opuntia, y desde Fcide por
el pasillo del ro Cefiso.

Fundacin y mitos
La ciudad era llamada Orcmeno de los minias debido al pueblo que lo habitaba, los minias, cuyo nombre deriva
del legendario Minias. Sus centros principales eran Orcmeno, en Beocia, y Yolco, en Tesalia.
La leyenda de la fundacin de la ciudad sealaba que Minias haba emigrado desde Yolco de Tesalia y fue el
fundador de Orcmeno.1 En contra de esto una versin tarda afirma que desde Orcmeno de Beocia algunos
minias emigraron a Yolco de Tesalia y por ello a los argonautas se los llamaba minias.2 Otra tradicin sealaba que
su primer habitante haba sido Andreo, hijo del dios-ro Peneo, por el que el territorio haba tomado en un principio
el nombre de Andreida.3
En la Ilada los minias de Orcmeno y Aspledn participan con 30 naves al mando de Asclafo y Ylmeno, hijos
del dios Ares.4
Segn la tradicin griega, Orcmeno no fue incorporada a Beocia hasta, por lo menos, sesenta aos despus de
la guerra de Troya.5
Historia
La zona prxima al Lago Copaide era pobre y malsana por las marismas y aguas estancadas. Los orcomenios
construyeron diques y canalizaron las aguas de ros y del lago por canales subterrneos naturales y algunos
artificiales, con lo que obtuvieron un territorio extenso y feraz que produca todo tipo de frutos. Estas obras fueron
destruidas por los tebanos en poca mtica en su continuo esfuerzo por debilitar a los Minias.
Los orcomenios tomaron parte en la expedicin a Jonia con los hijos de Codro.6
Desde el siglo X a. C. form parte de la Liga Beocia y al igual que las dems polis importantes de la liga, Platea,
Tespias y Tanagra, estuvo enfrentada a Tebas que pretenda someter toda Beocia a su autoridad.
Durante las Guerras Mdicas, Tebas y la mayor parte de las ciudades de Beocia (incluida Orcmeno) se alinearon
con los persas. Con la derrota persa (479 a. C.), la influencia de Tebas qued muy debilitada y la liga se disolvi
con lo que Orcmeno obtuvo total autonoma.
En la primera mitad del siglo IV a. C. (364 a. C.) hubo un intento de restauracin aristocrtica en Tebas en el cual
participaron los caballeros orcomenios (hippeis). Aunque el movimiento oligrquico inclua los aristcratas de la
misma Tebas y otras polis, los tebanos aprovechan para deshacerse definitivamente de Orcmeno. La ciudad fue
destruida, parte de la poblacin ejecutada, muchos esclavizados y el resto expulsados.7 8 Posiblemente su
territorio fue repartido entre las polis vecinas.
Con la destruccin de Tespias, Platea y Orcmeno, los tebanos quedaban como amos absolutos de Beocia, con 4
de un total de 7 beotarcas. Anteriormente, de un total de 11 beotarcas, Orcmeno y Tespias nombraban 2 cada
una, Tanagra uno y Tebas cuatro (por la propia Tebas y varias poblaciones que ella controlaba). Los dos beotarcas
restantes se repartan entre varias polis pequeas.
En el ao 354 a. C. Orcmeno fue conquistada por Onomarco y ocupada por los focidios.9
El rey macedonio Filipo II restituy de nuevo Orcmeno a Tebas en el 346 a. C.10
Ms tarde, tras la derrota de los tebanos y atenienses en la batalla de Queronea del ao 338 a. C., los
macedonios reconstruyeron y fortificaron Orcmeno.11
Posea un santuario de Dioniso, y el ms antiguo santuario de las Crites.12 Las ruinas de este santuario estn en
las cercanas del monasterio medieval de Teotoco, donde actualmente se halla la antigua iglesia de la Dormicin
de la Virgen (Komsis ts Theotkou), una de las ms antiguas de Grecia.
Pausanias ubica tambin en Orcmeno la tumba y el tesoro de Minias y la tumba de Hesodo.13
El Orculo de Dodona (en griego , Ddn) fue el ms clebre de la Antigedad, despus del Orculo de
Delfos. Dodona es un lugar que se encuentra a 80 km al este de la isla de Corf, en la regin de Epiro, al pie del
monte Tomaros, en los montes Pindo, cerca de la actual (ao 2004) frontera de Grecia y Albania, en una zona
montaosa que dominaron y controlaron los molosos en el siglo V a. C. Los molosos eran los habitantes de la
antigua ciudad de Molosia, en Epiro.

Este santuario estaba dedicado al dios Zeus y a la Diosa Madre, venerada bajo el nombre de Dione, y fue el ms
frecuentado desde tiempos muy antiguos. Su situacin era privilegiada, cerca del ro Aqueloo, el ms caudaloso
de Grecia, navegable durante algunos km. Se sabe que el lugar tena ya una gran actividad en los tiempos de la
Edad de Bronce, pero despus no se conoce una continuidad en el culto.
Est situado, como se ha dicho, en la falda del monte Tomaros, al sur del lago Pambotis, a 22 km al sur de
Ioannina. Es el ms antiguo de los orculos griegos, anterior a Herdoto; posiblemente se remonta al segundo
milenio a. C., y es uno de los ms clebres junto a los de Delfos y Amn. Los sacerdotes y las sacerdotisas del
bosque sagrado interpretaban la cada de las hojas del roble en el viento. Tras la aparicin en la Grecia de las
ciudades, padeci el auge del orculo de Delfos en la poca clsica, pero continu activo hasta la poca de Roma.

Orgenes legendarios del orculo de Dodona

Herdoto aporta la tradicin siguiente sobre el orculo de Dodona, que escuch anteriormente en Tebas, en
Egipto:
Las sacerdotisas de los dodonienses cuentan que de Tebas, en Egipto, partieron dos palomas negras; una viaj
hasta Libia, y la otra hasta ellas; una vez all, la paloma se pos sobre un roble, y con voz humana articul que el
destino quera que se estableciera en aquel lugar un orculo de Jpiter; los dodonienses, mirndola como una
mensajera de los dioses, obedecieron de inmediato. Cuentan tambin que la paloma que vol hasta Libia ordeno a
los libios construir el orculo de Amn, que es tambin un orculo de Jpiter. Esto es lo que me dijeron las
sacerdotisas de los dodonienses, de las cuales la ms vieja se llamaba Promenia, la siguiente, Timrete, y la ms
joven, Nicandra. Su relato fue confirmado por el testimonio del resto de dodoneos, ministros del templo.
Herdoto, Historia II,55.
El valle de Dodona en la poca de las primeras excavaciones (Carapanos 1878, pl. I, detalle).
El relato mitolgico sirve, sobre todo, por el lazo que crea entre los dos grandes orculos de Zeus, el de Amn en
el oasis de Siwa en Libia, y el de Dodona. Parece mostrar tambin que en su origen, el servicio de la divinidad era
reservado a las sacerdotisas, y que la institucin de sacerdotes es posterior. Se sabe, en efecto, por Estrabn que
eran las sacerdotisas quienes deliberaban sobre las respuestas del dios, salvo en el caso de que se tratara de
beocios. Las sacerdotisas de Zeus eran las tres peleiades (en griego, ) nombradas por Herdoto cmo
Promenia, Timrete y Nicandra.
En el siglo VIII a. C., en la poca de Homero, se mencionan unos adivinos, los selos (en griego, ). En la
obra de Homero, Dodona aparece dos veces en la Ilada:1

Dentro del Catlogo de las naves (II, 749-750):

'/
le acompaaban los enianes, los valientes perebos, / que se establecieron en el spero pas de Dodona
Sin embargo, segn Estrabn, en estos versos Homero se refiere a otro lugar llamado Dodona situado en Tesalia.2

En la plegaria que Aquiles dirige a Zeus mientras Patroclo se dirige a enfrentarse con Hctor:

/ , /

Zeus omnipotente, dodoneo, dios lejano, pelsgico, / que reinas sobre Dodona, en ese rudo pas de los selos, tus
intrpretes, / que no se lavan los pies y duermen en el suelo!
Homero, Ilada XVI,231-235
En la Odisea, Homero muestra cmo Odiseo viaja para consultar al orculo sobre los medios para volver a taca:
, ' / /

dijo que [Odiseo] fue a Dodona / para aprender del gran roble la voluntad de Zeus / y para saber cmo entrara en
la tierra de taca

Homero, Odisea XIV,327, XIX,296-298

Eran los selos quienes, manteniendo un contacto ritual permanente con la Tierra, interpretaban la palabra de Zeus.
De este modo vaticinaban de mltiples maneras, la cada de las hojas del roble sagrado, el ruido causado por uno
o varios recipientes de bronce y posiblemente el vuelo de las palomas, si interpretamos la etimologa de peleiades.
Historia del santuario
La arqueologa no ha aportado an una respuesta satisfactoria a la fecha de construccin del orculo.
Recientemente se han encontrado restos neolticos en Dodona. Los vestigios arqueolgicos de ocupacin ms
antiguos (cermica, espadas y cuchillos de bronce) datan de la poca micnica y no son anteriores al siglo
XV a. C.
El culto al Zeus Dodoniano lleg a Epiro con los tesprotios en el periodo Heldico reciente, hacia 1200 a. C. Pero
anteriormente exista un culto establecido a las diosa ctnica prehelnica de una diosa de la abundancia y la
fertilidad relacionada con las races del Gran Roble. Las dos divinidades, el dios Urano de la tormenta y el
trueno, y la divinidad ctnica de la vegetacin formaban en Dodona una pareja venerada bajo los nombres de
Zeus Naios (literalmente Zeus residente) y Dione Naia (la forma femenina del nombre Zeus), en relacin con un
roble sagrado.
Aunque estuviera alejado de las principales polis, el orculo goz de un gran renombre hasta el siglo VI a. C.: era
consultado regularmente por los atenienses que enviaban una embajada anual. Sfocles lo menciona en Las
traquinias (v. 1164 sq.) y Esquilo en su Prometeo encadenado (v. 829 sq.). Creso, rey de Lidia, consultaba a los
clebres orculos si deba o no declarar la guerra a Persia. La respuesta de Zeus Dodoniano no se conserva.3 La
consulta, se repite ms tarde por los espartiatas Agesilao II y Lisandro4 Lisandro intent corromper a la sacerdotisa
del orculo para obtener una respuesta favorable a su consulta. La ancdota figura tambin en Plutarco. Vida de
Lisandro) que cita a foro de Cime.
Esta celebridad no se refleja en un proyecto arquitectnico ambicioso, contrariamente a lo que pasa con el orculo
de Delfos, que suplant progresivamente a Dodona como sede principal de los orculos para las ciudades griegas.
En el siglo IV a. C., el santuario parece reducirse a un simple templo en torno al Roble sagradO.
Micenas ( Myknai, en griego antiguo) es un yacimiento arqueolgico situado en la pennsula del
Peloponeso. La importancia del yacimiento viene dada por el hecho de haber sido Micenas durante el segundo
milenio a. C. una gran fortaleza militar que dominaba gran parte del sur de Grecia y uno de los mayores centros de
la civilizacin aquea, habindose precisamente utilizado el nombre de Micenas para nombrar al periodo de historia
griega comprendido entre el 1600 y el 1100 a. C. que se denomina histricamente micnico en reconocimiento a la
posicin de liderazgo de Micenas. Otros centros de la civilizacin micnica fueron las ciudades de Tirinto, Pilos,
Orcmeno, Yolcos y Gla.
El yacimiento arqueolgico, est situado a 90 km al sudoeste de Atenas, en el nordeste de la pennsula del
Peloponeso y entre sus restos ms visibles se cuentan los muros ciclpeos de las ruinas de la fortaleza y las
construcciones funerarias como el llamado Tesoro de Atreo. Fue declarado, junto con el yacimiento arqueolgico
de Tirinto, Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1999.1
Mito
Segn la mitologa griega, Micenas fue fundada por Perseo, a continuacin de la muerte accidental de Acrisio, rey
de Argos.2 Cuando la ciudad le retorn legtimamente, Perseo prefiri cederla a Megapentes, sobrino del difunto, y
parti a fundar una nueva ciudad, que llam Micenas, en alusin al pomo de su espada o al hongo que encontr
en el lugar.2 3 Las tradiciones concurrentes recuerdan una Micenas,4 hija de naco,5 o incluso de Miceneo, nieto de
Foroneo.6
Micenas era el reino del hroe homrico Agamenn, jefe de los aqueos durante la Guerra de Troya.7 Homero la
describe como querida de Hera,8 y rica en oro.9 La riqueza de la ciudad era proverbial en la Antigedad.10
Historia
Artculo principal: Civilizacin micnica
La acrpolis o ciudad alta de Micenas se cree que se fortific ya hacia 1500 a. C., como evidencian las tumbas
de corredor fechadas en ese periodo.

Alrededor de 1350 a. C., las fortificaciones de la colina de la acrpolis y de otras prximas se reconstruyeron en un
estilo conocido como ciclpeo, debido a que los bloques de piedra usados eran tan enormes que en pocas
posteriores se pens que eran fruto del trabajo de los gigantes de un solo ojo llamados Cclopes. Tras los muros,
de los cuales an se pueden ver partes, se construyeron palacios monumentales.
En periodos posteriores, los micnicos dejaron a un lado las tumbas de corredor y empezaron a enterrar a sus
reyes en enormes tumbas circulares llamadas tholoi, a menudo en las laderas de las colinas. La ms grande es
conocida como el Tesoro de Atreo.
Posteriores descubrimientos han revelado que Micenas estuvo habitada desde el tercer milenio a. C. por una
poblacin prehelnica.
La vida micnica tambin est marcada por una gran religiosidad: el futuro panten griego se empieza a dibujar en
estas fechas con las divinidades indoeuropeas aportadas por los griegos: Zeus, Hera, Poseidn, Artemisa, Atenea,
Hermes, Ares y Dioniso; la santidad y temor por los muertos es un ejemplo; hacan sacrificios humanos a los
dioses segn las tablillas de Pilos. No obstante tambin aparecen divinidades que no son identificables con
ninguno de los dioses del panten griego posterior.
La Puerta de los Leones es la ejecucin arquitectnica ms caracterstica y conocida de Micenas y fue construida
alrededor de 1250 a. C. Representa a dos leones rampantes de unos tres metros de altura. En esa poca,
Micenas era una ciudad prspera cuyo poder poltico, militar y econmico se extenda hasta Creta, Pilos (en el
oeste del Peloponeso), Atenas y Tebas.
Sin embargo, hacia 1200 a. C., este poder declin y finalmente se vino abajo tras una supuesta invasin de los
dorios.
Tismeno, el ltimo rey de Micenas, muri al mando de sus tropas durante el conflicto. No obstante, hoy en da,
algunos historiadores dudan que tal invasin tuviera lugar.
El recuerdo del poder micnico permaneci en la mente de los griegos durante los siguientes siglos, y se conoca
como Edad Oscura. Los poemas picos atribuidos a Homero, la Ilada y la Odisea, preservaron la memoria del
periodo micnico. En esos poemas Agamenn, rey de Micenas, aparece como el lder de los griegos en la Guerra
de Troya.
A principios del perodo clsico, Micenas fue habitada de nuevo, aunque no lleg a recuperar su importancia
anterior. Micenas luch en las batallas de las Termpilas y de Platea durante las Guerras Mdicas.
En 468 a. C., las tropas de Argos vencieron a Micenas y expulsaron a sus habitantes.
En tiempos helnicos y romanos las ruinas de Micenas eran una atraccin turstica, tal y como son ahora, y una
pequea poblacin creci para aprovechar el comercio turstico. Sin embargo, en los ltimos tiempos del
Imperio romano, el lugar fue abandonado.
Excavaciones modernas
Las primeras excavaciones en Micenas las realiz el arquelogo griego Pittakis en 1841, encontrando y
restaurando la Puerta de los Leones. En 1874, Schliemann lleg al lugar y llev a cabo una excavacin ms
completa. Schliemann se bas en la obra de Pausanias para sus excavaciones.
Tirinto o Tirinte (en griego antiguo y en moderno ) es un emplazamiento arqueolgico micnico en
el nomos griego de la Arglida en la pennsula del Peloponeso, algunos kilmetros al norte de Nauplia.
Tirinto fue una fortaleza sobre una colina que fue ocupada hace ms de siete mil aos, desde el comienzo de la
Edad del Bronce. Alcanz su cnit entre el 1400 a. C. y el 1200 a. C. Sus elementos ms notables fueron su
palacio, sus tneles o pasadizos y dos anillos de murallas ciclpeas, sobre todo estas ltimas, puesto que le
otorgaron a la ciudad el epteto homrico de Tirinto, la de grandes murallas.
En la Antigedad, la ciudad se relacion con la mitologa en torno a Hrcules. Algunas fuentes sitan aqu su
nacimiento.1
El palacio de Tirinto (finales del siglo XIII a. C.) estaba defendido no slo por su doble muralla sino que tambin
estaba dispuesto para que se tuviese que transitar por una serie de patios cerrados y atravesar dos puertas en
forma de H (propileas) antes de alcanzar el prtico de entrada al megaron.

El famoso megaron del palacio de Tirinto tiene un amplio vestbulo, habitacin principal en la que estuvo el trono
frente a la pared de la derecha y una chimenea central rodeada de cuatro columnas de madera de estilo minoico
que servan de soporte para el techo.
El lugar lleg a su declive con el fin del perodo micnico, y qued totalmente olvidado con el paso del tiempo.
Pausanias lo visit en el siglo II a. C. Fue excavado por Heinrich Schliemann en 1884-1885, y hoy da es objeto de
excavaciones en la zona.
Se reconoci el sitio arqueolgico de Tirinto, junto con el de Micenas, como Patrimonio de la Humanidad por la
Unesco en 1999.2 Los visitantes del lugar pueden ver que lo ms alto del emplazamiento ha sido asfaltado,
dndole en parte aspecto de fortaleza, y en parte de helipuerto.
Licosura (en griego, ) fue una ciudad de Arcadia en el distrito de Parrasia al pie del monte Liceo, cerca
del ro Platanistn (actual Gastritzi), en el camino entre Megalpolis y Figalia.
Pausanias la describe como la ciudad ms antigua de Grecia1 y dice que fue fundada por Lican, hijo de Pelasgo,2
pero ya estaba en ruinas en su poca y sus habitantes haban sido trasladados a Megalpolis.3
Sus ruinas estn en la ciudad de Stala, y se llaman Palaeokrambavos o Siderokastron.
ARGOS. La leyenda atribuye su fundacin al pelasgo naco, a su hijo Foroneo o a su nieto Argos. Sus
descendientes reinaron durante nueve generaciones y Gelnor, el ltimo rey, fue derrocado por el egipcio Dnao.
A este le sucedi Linceo, y a ste, Abas. Los dos hijos se repartieron el territorio: Acrisio se qued con Argos y
Preto hizo lo propio con Tirinto.
Perseo, hijo de Dnae y nieto de Acrisio, fund Micenas, que se convirti en la capital del reino. Euristeo, nieto de
Perseo, fue sucedido, como rey de Micenas, por Atreo, hijo de Plope, que dej como sucesor a su nieto
Agamenn, que gobern sobre buena parte del Peloponeso.
Homero describe a Micenas como la capital y a Argos como una ciudad subordinada, bajo el gobierno de
Dimedes. El hijo de Agamenn, Orestes, uni los gobiernos de Micenas y de Argos, y ms tarde el de
Lacedemonia, por el matrimonio con Hermone, hija de Menelao. Orestes volvi a establecer la capital en Argos;
con su sucesor, Tismeno, se produjo la invasin de los dorios, que lo expulsaron y se hicieron los amos de Argos.
Argos estaba considerada por los griegos como la ciudad ms antigua de la Hlade. Fue habitada a finales del
segundo milenio a.C. por pueblos pre griegos (pelasgos segn la tradicin) y ms tarde, por los dnaos
considerados como aqueos y de cultura micnica. Tras la invasin doria, llamada por los griegos "El Retorno de
los Herclidas", Argos se convirti en una importante ciudad doria. Durante el perodo arcaico, se destac la figura
de Fidn, un rey legtimo de la casa Temnida que segn la tradicin se convirti en tirano. Su gobierno aparece
envuelto en una bruma cronolgica pero grosso modo podra situarse entre 710 a. C. y 660 a. C. Su victoria sobre
los espartanos en la batalla de Hisias le permiti ejercer una breve hegemona sobre el Peloponeso y controlar los
juegos olmpicos a travs de los pisatas y en detrimento de los eleos.
ATENAS. La presencia ms antigua de una poblacin humana en Atenas ha sido datada entre el undcimo y el
sptimo milenio a. C. Hacia el 1400 a. C., en la era micnica, Atenas ya era una poblacin importante, que posea
una fortaleza ubicada en la Acrpolis, dotada de los caractersticos muros ciclpeos. No se conoce si Atenas fue
destruida al final de la era micnica, hacia el 1200 a. C., como ocurri con otras ciudades, pero s le afect el
declive de la civilizacin urbana que se produjo en los siglos siguientes.