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NATURALEZA Y CULTURA: Tab del Incesto

o Ls dice q el hombre es un ser biolgico y al mismo tiempo un individuo social. Y se plantea las
preguntas: Dnde termina la naturaleza ? Dnde comienza la cultura ?
o Su objetivo es encontrar qu es lo que hay en el hombre de natural y qu es lo que tiene de
cultural.
o Comienza caracterizando a la naturaleza xq en ella existen leyes q pueden ser universales y
constantes (x ej: transmisin gentica), y se dedica a buscar en la cultura reglas que puedan tener ese
mismo carcter universal, para, de este modo, comprender el paso de la naturaleza a la cultura.
o La cultura se caracteriza x la presencia de reglas que tienden a ordenar el comportamiento de
los individuos de una sociedad, estas son de carcter relativo y particular a cada cultura (x ej:
constancia y regularidad dada x la transmisin de las tradiciones).
o Comienza a buscar el origen de las reacciones culturales en el hombre, y descubre que an
aislando a un recin nacido, la cultura interviene casi inmediatamente x medio de la madre. Tambin
observa que los animales domsticos pueden regresar a su estado natural, anterior a la
domesticacin, pero en el hombre esto es diferente ya que no existe ningn comportamiento natural
de la especie humana al que un individuo aislado pueda volver x regresin, por lo tanto no existe
ningn esbozo pre-cultural en l. Una vez sometido a la cultura, el ho no puede volver a su estado
anterior. Tampoco podr encontrar en los niveles superiores de la vida animal (monos, chimpancs,
etc) manifestaciones precursoras de cultura, ya que no existe en su comportamiento social ninguna
regla estable, regular o constante, y aunque puedan llegar a pronunciar slabas y utiliza herramientas
su aprendizaje es meramente mecnico, automatizado. No existen patrones que puedan predecir su
comportamiento, no hay reglas, y este criterio le permite discriminar que algo pertenece a la
naturaleza y no a la cultura.
o Conclusin: NO existe un estado pre-cultural en el ho y tampoco hay esbozo de cultura entre los
animales superiores. Donde existe la regla comienza la cultura, fuera de ella todo es naturaleza. LA
CULTURA SE OPONE A LA NATURALEZA, son de rdenes diferentes.
o La otra pregunta es cmo el ho llega a ser hombre ? Entonces Lvi Strauss se propone buscar un
fenmeno que conserve caractersticas tanto naturales como culturales: lo Universal de la naturaleza
y lo Particular de la cultura.
o Encuentra en el Tab del Incesto (prohibicin de unin entre parientes cercanos) una SINTESIS
de ambas caractersticas:
-

UNIVERSALIDAD: es una prohibicin que se da en todas las culturas. (Lo estructural)


PARTICULARIDAD: la regla puede tener formas distintas segn la sociedad y est determinada
segn lo que se entiende x pariente prximo, qu mujer est vedada en cada grupo social, cul es
el matrimonio prohibido.

Antes del tab, no exista la sociedad.


La cultura NI es la continuidad de la naturaleza (evolucionismo)
NI est yuxtapuesta a la naturaleza (funcionalismo)
> En el tab del incesto se advierte el pasaje en el cual la naturaleza se transforma en cultura.
o El tab del incesto determina una organizacin social, un orden de parentesco:
-

aspecto negativo: la prohibicin

aspecto positivo: perpetuacin de la especie humana x medio de reglas que aseguren la


conformacin de redes sociales cada vez ms amplias, que permitan el intercambio social x medio
de la generacin de lazos parentales.

Lvi Strauss hace referencia a otras 3 explicaciones con referencia al Tab del Incesto y las refuta:
1. Morgan: el tab como prohibicin natural y social al mismo tiempo. La regla es producto de la
reflexin social sobre un fenmeno natural (como medidas de proteccin para proteger a la especie de
las taras en la descendencia de matrimonios consanguneos). LS lo desecha xq es un compuesto de
elementos de la nat y de la cultura, sostiene razones eugensicas y se basa en conceptos biolgicos
incompletos: la consanguinidad entre primos no origina trastornos genticos, x ej. Adems, las
poblaciones primitivas no tenan conocimiento sobre gentica como para sostener esta postura.
2. El horror al incesto explicaciones de socilogos y psiclogos:. Elimina uno de los elementos de
la antinomia: lo cultural. La prohibicin como proyeccin, sobre el plano social, de ciertos
sentimientos o tendencias instintivas (reducen la prohibicin a un fenmeno fisiolgico o
psicolgico de carcter instintivo).. LS lo desecha xq para que esto pueda manifestarse se debe
conocer el parentesco. Adems, mas all de las prohibiciones, el incesto existe; si esto fuera instintivo
o gentico, no sucedera y no sera necesario prohibirlo.
3. El horror a la sangre Durkheim: Elimina otro de los elementos de la antinomia: lo natural.
Analiza el tab como regla puramente social, su expresin en el plano biolgico es meramente
accidental. Esta regla derivara de las reglas de la exogamia (conjunto de creencias y prohibiciones
que enumera y pretende plantear como fenmeno universal a partir de casos particulares). LS plantea
que estas prohibiciones no se anulan con la aplicacin de la regla de la exogamia, y critica a Durkheim
x considerar al tab como una supervivencia de un conjunto de creencias y prohibiciones,
cometiendo el mismo error que los evolucionistas: plantear la universalidad del arcasmo.
CONCLUSION: Lvi Strauss plantea que el tab del incesto no tiene un origen puramente cultural, ni
puramente natural, ni es una reflexin social sobre un fenmeno natural (compuesto de elementos
naturales y culturales), SINO que el el movimiento por el cual y en el cual se pasa de la naturaleza a la
cultura. La prohibicin del incesto es la institucin que le da origen al orden social. Es una
transformacin o pasaje, antes de ella la cultura no existe, con ella la naturaleza deja de existir en el
hombre como reino soberano. Constituye una sntesis que integra elementos de la naturaleza y de la
cultura y representa el advenimiento de un nuevo orden.
Por que las culturas son diferentes ? No existe ningn otro fenmeno con estas caractersticas. Explica la
unidad en la universalidad: es un modelo que nos permite dar cuenta de la variabilidad en las distintas
culturas. Explica la diversidad a travs del tab del incesto: cada caso particular es la transformacin
lgica posible de una nica estructura comn.
SIST de PARENTESCO
Mientras que antroplogos funcionalistas (Radcliffe-Brown, Ingl) sostenan que los parentescos estaban
basados en la ascendencia de un ancestro comn, Lvi-Strauss pensaba que estos parentescos tenan
ms que ver con la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de
otro.
o Cultura opuesta a la Naturaleza: intenta demostrar cmo se pasa de la naturaleza a la cultura a
partir del tab del incesto (el pasaje en el cual la naturaleza se transforma en cultura) y hace la
analoga con la oposicin alianza-filiacin.
o LS analiza las estructuras de parentesco y distingue que los lazos estn dados x filiacin
(padres e hijos), x consanguinidad (hermanos) y x alianza (esposos):

En la filiacin manda la naturaleza: los genes paternos marcan la herencia biolgica de los hijos. La
constancia y la regularidad se dan x transmisin biolgica. La cultura an no interviene. Lo hace
determinando quines van a ser los padres.
En la alianza acta la cultura, y lo hace x medio de reglas (tab del incesto).