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Danza del Venado

Presentacin de la danza del venado en San Carlos, Nuevo Guaymas, Sonora,


Mxico.
La Danza del Venado es una danza ritual celebrada por los indgenas yaquis y
mayos del estado mexicano de Sonora. Esta danza es una dramatizacin de la
cacera del venado, hroe cultural de estos pueblos, por parte de los paskolas
(cazadores).1 2
Arturo Warman, un reconocido antroplogo mexicano, consideraba que la
msica y la letra de la danza del Venado deban haber transitado con muy
pocos cambios desde la poca prehispnica hasta la actualidad.
Ejecucin
La Danza comienza con la msica que toca la flauta de carrizo y un tambor,
entonces aparece el venado con el sonido de las sonajas, su actitud es
imitativa a los movimientos del animal, es entonces cuando inicia una batalla,
donde el venado fulminado por la flecha inicia una lucha con la muerte, aunque
le faltan las fuerzas y se desvanece, se levanta trmulo, en ese momento se
escucha el tambor que representa los latidos del corazn del Venado, este se
levanta tembloroso y se niega a morir, siente fuertes sacudidas en su cuerpo, y
es donde empiezan los espasmos y calambres y a pesar de su intento por
levantase, todo resulta ser fallido hasta quedar totalmente inerte.
Mientras que alrededor se escucha el sonar de los instrumentos ,junto con los
cantos, dando pie a que el danzante, que tiene sangre en las manos, se
convierte de alguna manera en el mdium del espritu del Venado,
interpretando as sus pasos y movimientos, los cuales pueden llegar a ser,
tmidos, cautelosos, ariscos y juguetones, lo que le dan una caracterstica muy
especial y muy colorida a la interpretacin de la danza.
La danza ha de ser efectuada por un indgena yaqui al cual sus padres hayan
destinado desde la infancia para tal fin. Al nio se le educa desde un principio
para que acte siempre como si fuera un venado e incluso se le da una
alimentacin especial para que desarrolle un cuerpo esbelto y gil que le
permita imitar mejor los movimientos de este animal. El venado es un cmulo
de cualidades que tienen armona en su conjunto, la realidad, la verdad y la
belleza; ser danzante-venado es el ideal del indio yaqui.
La danza del Venado es una tradicin religiosa y la parte ms importante del
folklore de los yaquis; es una accin sociocultural, que cuando se observa
revive el sentimiento del pasado histrico de los yaquis y mayos; es una
dramtica representacin con colorido y fuerza plstica de gran esttica y es
algo caracterstico del Estado de Sonora
El Yurumen
Se celebra el 26 de noviembre, con esta danza se festeja la llegada de la tnia
Garfuna al territorio guatemalteco y recientemente segn decreto 83-96,
tambin se declara como Da Nacional del Garfuna.
El original hogar de los Garfuna es Livingston, Izabal. En Guatemala se
practican varias danzas garfunas, las ms populares son: el Yancun, el
Sambai, la Punta, la Zumba, el Jungujugu, el Gunjae, el Abai-i, el Majani y el
Chip.
Baile de la Conquista

El baile de la Conquista, como su nombre sugiere, evoca incidentes propios de


la conquista de Guatemala por los espaoles, que encabez el adelantado
Pedro de Alvarado, en la misma tom parte la figura legendaria de Tecn
Umn, encabezando los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo
actualmente el pito, la chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del
baile es guerrero, en el cual los cristianos son los espaoles, los gentiles son
los mayas. De modo similar a la danza de moros y cristianos, finaliza con la
conversin al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la
conquista, en la salutacin final todos bailan juntos. Mientras tanto se han
escenificado batallas, alegatos e insultos entre unos y otros. En esta danza
sobresale la participacin de Pedro de Alvarado. :)
Este baile fue creado por los frailes dominicos, para auxiliarse en la
catequizacin de los infieles en la poca de la conquista. Representa las
batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros, rabes o
sarracenos en su afn de expulsarlos de la pennsula ibrica a finales del siglo
XV.
Se realiza en varios lugares del Quich y en Totonicapn; es un baile de moros
y cristianos, se desarroll durante la colonia. Se mezcla la danza con la msica
de los indgenas y el drama de la colonia. Los quichs usaron flautas de hueso
y conchas de caracol, es un baile guerrero. En Quich se lleva a cabo del 25 al
27 de noviembre, y en Totonicapn el 24 de julio.
Baile Mah Nim:
Se le conoce tambin como el Baile de las Guacamayas. A media noche se
inicia el baile en el calvario, al terminar el baile se llaman a los feligreses con
trompetas a la procesin de la Virgen de Santa Elena.
Baile de Mah Num (Los Guacamayos)
Este baile, inicia el 30 de abril a partir de las 9 de la noche con distintas
actividades, primero se hace una pequea ceremonia para despertar a las
mscaras, ya que tuvieron un ao de descanso y se requiere que sean
despertadas, seguidamente se hace el watesink (dar de comer). En ese
momento se mata un gallo, en honor de las mascars, se cocina y luego ya
cocido se les da de comer a las mscaras, pasndoles la carne en los labios; as
tambin, se les da de beber boj, a media noche, inician su camino rumbo al
calvario, su lugar sagrado donde empiezan a bailar, sin embargo no debe
haber ningn otro baile (venado, moro, etc.), pues esto las hace enojar y las
mascaras empiezan a pegar con ltigos. Una vez han bailado en el calvario,
bajan a la iglesia catedral (05:00 horas), desde donde empiezan a llamar a su
gente con trompetas y tun, acompaados de bombas y cohetes; salen de la
iglesia con destino al lugar donde se encuentra la Virgen de Santa Elena (06:00
horas), luego a la Cofrada de Santa Cruz.
Origen de este baile: Cierto da un personaje llamado Mama Mun, con su
esposa Pet Mun, fueron a las montaas en busca de comida; a cazar venados,
tepezcuintles etc, sintiendo que les sera difcil cazar con su pequea hija
llamada Princesa, la dejaron por un momento en una cueva, (Peas Altas que
es en donde se construye el primer pueblo de Santa Cruz) y se alejaron. Al
regresar a la cueva, cul fue su sorpresa! ya no estaba la nia, entonces
recurrieron a instrumentos musicales como el tun, trompetas y el su para

llamar y pedir ayuda. Aparecieron los grandes guacamayos que les


preguntaron: a dnde van?, ellos contestaron: perdimos a nuestra hija y
necesitamos recuperarla; los guacamayos dijeron: te ayudaremos a
encontrarla acto seguido, empiezan a danzar a modo de hacer mucha bulla,
para que se les presentara el hombre que haba cometido el robo. En ese
momento los guacamayos girando entre unos grandes bejucos, sealaron el
camino hacia donde se encontraba la nia, pero la hallan bajo los pies de un
personaje llamado Kiche Winaq. En los labios de Kiche Winaq se vea sangre
de la pequea Princesa, en ese momento agarran a Kiche Winaq (los
guacamayos y los padres de la princesa). De pronto empieza la pelea entre el
Jicaque, los guacamayos y el cacique, en disputa por la nia.
Aparece la mujer que grita de dolor por lo sucedido a la nia. Luego de la
prolongada lucha logran agarrar al jicaque, lo destrozan, reparten toda la carne
y la sangre en venganza de su nia. Pet Mun recibe la sangre de Kichee Winaq
en un sombrero, la vierte en el cerro, en todas las piedras y rboles que se
encontraban a su alrededor. Luego de haber repartido la carne los guacamayos
se retiran con el son del tn y trompetas.
Esta historia nace en Rabinal, pasando por najkitob y chikajab, tiene asiento
en el lugar denominado ajwal chi sos, y segn los habitantes este retumba con
los cantos de los guacamayos cada veinte das.
Integrantes. Mama Mun, Pet Mun, Kiche winaq, Primer Xajel akach, Segundo
Xajel akach, Aj Sib, Trompetista de primera voz, Trompetista de segunda voz,
Aj tun, Aj eeqom tn.
BAILE DE LOS MOROS
ORIGEN: Es
incuestionable que estas danzas son de origen postcortesiano. Desde luego, el
nombre indicaque evocan hechos ocurridos durante la larga lucha que
sostuvieron los Espaoles para sacudirse de el yugoMahometano. La
intervencin legendaria de el "Santo Santiago" perdura siendo as el Apstol
Guerrero elpersonaje principal. Como si se quisiera rendir perpetuo homenaje
al que en muchas ocasiones, as reza laleyenda, decidi la suerte de esas
batallas en favor de sus protegidos. Santiago es caracterizado algunasveces
con una mascara de recias facciones y largas y atrocidad barbas, otras, jinete
en brioso corcel armadocon tajante machete que blande en algunos sentidos,
o, simplemente llevando debajo de el brazo unpacifico caballito de madera. El
Moro Michoacano sentimentalmente religioso, acude al atrio de el temploen
donde baila con devota uncin y religioso entusiasmo, hasta que Santiago, que
es el jefe, sientesatisfecho el fervor de la cuadrilla.AUTOR: Desconocido, la
historia solo nos muestra que este baile es una danza que rememora la guerra
deEspaa de la ocupacin de los Moros o la lucha religiosa-ideolgica de los
cristianos contra los musulmanes.
TRAJE Y SIGNIFICADO:
Su vestimenta es estrambtica, usan mscaras con mucha barba y coronas y
tocadosllenos de flores los espaoles y los moros mscaras obscuras y tocados
altos que quieren imitar turbantes,con lienzos que caen sobre la cara.

Bien constituidos, giles y musculosos, pero con hirsutas yrevueltas cabelleras


y rostros curtidos y renegridos por el aire, el sol y la intemperie.Su atuendo
militar no poda ser mas estrafalario y se limitaba a una camisa y unagonella o
tnica corta, unas calzas de cuero, unas antiparas (polainas de cuero
quecubran solamente la parte delantera de la pierna) y unas abarcas. Es la
cabeza, en vezde yelmo o capacete, usaban una redecilla de hierro o de cuero.
Preferan la lucha apie, no llevaban armas defensivas; ni corazas ni lorigas ni
escudos.
Danza de los Diablos:
Se celebra principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanqun y San
Cristbal Verapaz. Antiguamente esta danza politesta era para venerar a los
dioses de la lluvia, viento, los cerros, y del Rayo. En la actualidad es una danza
que lleva una connotacin cristiana
Danza de los Diablos
La cosmovisin maya, surtida de varios elementos religiosos junto con el
dualismo bien y mal, tiene creaciones y configuraciones dentro de su propio
marco de creencias, el cual se enriquece, se ha mantenido digno de
investigacin y estudio hasta hoy.
Por ejemplo, los espritus del mal que llhabitan en las entraas de la tierra,
tienen su espacio en la cosmovisin maya. Los catequistas de la poca de la
conquista se aprovecharon de ello, dando nombre a los espritus malignos: los
siete pecados capitales, las siete virtudes y un diablo mayor.
Esta danza considerada mitolgica por los personajes que intervienen, es en la
vida real una costumbre bien identificada con todo el pueblo de Guatemala. En
todos los hogares, cuando alguien de la familia sufre un susto, mas si se trata
de un nio, lo llaman mal de espanto o simplemente susto; para curarlo se
busca una mujer diestra en el oficio, en la costumbre, se conoce como
rezadora, durante el acto se quema copal. Esta danza es una costumbre
Qeqchi puede verse el siete de diciembre con la quema del diablo,
La danza es un espectculo nico en Amrica, en esta actan 13 actores, cada
uno representa una enfermedad o vicio; tambin es interesante el nombre de
algunas mujeres: Ixtab: la mujer del mecapal; Kobet: la lujuria; Kaqal: la
envidia. En algunos hombres los nombres son enfermedades, Laj puch: el
hinchado; Raxkamk: el infarto cardaco; Chili: la diabetes, luego hay dos
personajes que visten calaveras o esqueletos, Kamenaq que significa e
identifica a los alguaciles de Xibalba, quienes estn prestos a jalar al que se
est muriendo; luego el personaje principal Laj xik o Maus aj winq (el
vampiro), que es el murcilago, causante de muchas enfermedades y muerte
en los nios de pecho.
La leyenda de la derrota de Xibalba naci en el rea Qeqchi, por los nombres
de los hroes mitolgicos Junajpu e Xbalanke, los gemelos que con su magia
engaaron en el campo de pelota a los seores de Xibalba.

Una interpretacin cientfica de la leyenda, arroja las siguientes referencias:


los murcilagos son el 42% de los mamferos de Alta Verapaz, existen 3 tipos:
los que chupan sangre y los que se alimentan de polen e insectos. Hace miles
de aos cuando surge la leyenda, los estudios concluyen que por tanto tiempo,
la acumulacin de excremento en grandes cantidades sufre transformaciones,
tanto en putrefaccin como en otros procesos operados por el tiempo y las
reacciones de los elementos naturales. Seguidamente, a travs de su
descomposicin, se produce metano; la hiptesis del origen de la leyenda
enfatiza: una descarga elctrica de tipo atmosfrico, prendi fuego a ese gas,
con el fragor suficiente para quemar millones de vampiros. En las alas del
fuego pirotcnico se colocan bombas que estallan estruendosamente, se hace
para simular centellas, tambin no faltan los canchinflines, el son de esta
danza es especial en armona y sonoridad, se le nombra: Son de la quema del
diablo.
Despus de que cada uno de los personajes habla su parte que le toca,
interviene el diablo mayor, quien despus de pronunciar su parlamento, invita
a todos a que se quemen con l en el infierno, momento justo en que se
prende todo el arsenal pirotcnico.
Baile de El Caballito
Es otro elemento del folklore del departamento del Petn, consiste en una
armazn que simboliza un caballito, confeccionado de bejucos, cubierto de piel
de vacuno, venado o de cartn. Se adorna con papel de china y flecos de
distintos colores. Dentro de El Caballito se coloca el jinete, cuyos pies le dan
movilidad. Sobre el cuerpo de El Caballito van las piernas hechizas del jinete,
que son un par de botas con polainas. El Caballito es maniobrado tambin a
travs de riendas que gua el jinete.
El baile se conoce con el mismo nombre, es interpretado en las celebraciones
de las ferias de dicho departamento. El Caballito, con el personaje que lo
monta, sale a bailar con La Chatona y los Mascarudos, stos ltimos estn
disfrazados de espaoles conquistadores. El Caballito, identifica el caballo
morcillo porque vena enfermo, el cual Hernn Corts dej a los itzaes para que
lo cuidaran. Segn los cronistas espaoles, este caballo muri porque no
recibi una alimentacin adecuada.
Con el fin de pacificar a travs de la
cristianizacin a este indmito y valiente pueblo, los frailes franciscanos rbita
y Fuensalida, llegaron a la isla de Noj Petn (hoy Flores) en 1918, cuando el
gobernante era el 3er Can Ek. En un templo o ces, encontraron un Caballo de
Piedra o Tzimn Chac (Caballo de Trueno o Rayo), que era idolatrado; los frailes
lo destrozaron. Los relatos de los espaoles, refieren que los itzaes confundan
al Caballo con el jinete, lo cual es semejante a la alusin de la muerte de Tecn
Umn. Esto es falso, los itzaes le rindieron culto al caballo, porque lo
consideraron valioso, les pareca un natural medio de transporte de bajo costo,
que se mantena con zacate, grama y agua.
La historia del origen de El Caballito fue recogida en el pueblo maya de San
Andrs, por el T.U. Hugo Pinelo en su Informe Final de la carrera de turismo,
investigacin orientada por el ingeniero M.T. Pinelo. Este informe lo dio don

Antonio Manzanero, historia que le contaron sus abuelos. Esta tradicin explica
que los itzaes, no teman a los caballos de los conquistadores; por el contrario,
los admiraban por ser de gran ayuda para al hombre.
Don Jos Mara Soza que refiere a otra historia dice: antes, exista una
supersticin nombrada El Caballito del To Vicente, el cual se ocupaba de
asustar a los transentes que viajaban de noche en los caminos vecinales. En
la actualidad se construyen un Caballito, la armazn es de madera forrada, lo
bailan en las mismas fiestas de enero, con su canto alusivo en estos versos:
caballito del To Vicente/ chenle carga y no lo siente/ en otro tiempo
asustabas/ ahora ya no lo haces/ tu tiempo ya ha pasado/ con todo lo que
cargabas.
El Caballito, asust cuando carg a Hernn Corts.
El To Vicente fue
posiblemente la persona que construy el primer Caballito. Los jinetes de El
Caballito se distinguen por sus diversas habilidades en el baile. Uno de los
mejores bailadores fue Sstenes Pinelo Zetina. Actualmente es el joven Neftal
Peche, quien forma parte del Grupo Juvenil: Pro Rescate de las Tradiciones de
Petn. Entre los constructores de Caballitos sobresali: don Fabio Anastasio
Montero (Don Tashito), don Chema Berges, don Cruz Reynoso. En la actualidad,
de ello se encarga Julio Rodrguez, nieto de don Tashito.
La danza de Li Wakax Poop (Toro De Petate) o Torito Somaton
El origen de esta danza se dio en la poca de navidad. Despus de la
conquista se comenz a celebrar con todo esplendor, el nacimiento de Nuestro
Seor Jesucristo, con posadas y nacimientos al estilo espaol; fue tanta la
alegra que toda la gente se abraz a la religin y al cristianismo con una
entrega total.
Cuentan que en una de las celebraciones, se hizo un pesebre que inclua
ganado vacuno, caballar, bovino y sus respectivos pastores; todos estaban
felices y contentos cuando en eso soltaron un toro que envisti todo lo que
encontr a su paso y no podan alzarlo. Durante la noche el animal permaneci
caminando, por todos los contornos en la extensin del terreno, luego se
desband hacia la montaa colindante.
Esta ocasin fue aprovechada en tal sentido, que todos se organizaron para ir
en busca del animal. Se formaron doce vaqueros, llevaban el tambor, que era
el instrumento con que se llamaba al ganado, tambin un caracol. Pasaron das
y das hasta una semana, cuando encontraron al animal, el que de dcil se
haba puesto salvaje, los vaqueros no podan alzarlo; por fin lograron amarrarlo
y lo llevaron de regreso a la regin. Dispusieron matarlo porque ya era un
animal peligroso y salvaje. En la reparticin de la carne, a cada vaquero se le
dio su parte como recompensa a la labor que realizaron.
Con ese acontecimiento surge un personaje llamado Santos Pop, pudo hacer un
toro en estilo Wakax Kab (en idioma Qeqchi significa: casa de paja), con
su propio ingenio, consigue formarla hacindola de varitas y forrada de petate.
El inventor cargaba esta casa y embesta a la gente (esto lo hizo para recordar
el susto de la navidad anterior). Esta dramatizacin fue aceptada por mucha

gente, volvindose en una tradicin. Al principio esta actividad fue llamada Li


Xwakax laj Saant Poop (El toro de Santos Pop) Actualmente se le conoce como
El Torito Somatn.
El da 24 de diciembre de cada ao, es da de fiesta para todos lo vaqueros,
quienes llegan con su traje blanco y kamalsa (faja o cinturn), a la casa del
xbeenil wakax (primer mayordomo), para armar el toro.
Cuando el toro est listo, lo pasan al frente del altar o pesebre, antes de
medianoche lo bautizan; el xbeenil es el encargado de la ceremonia, donde se
degella un pollo y se esparce la sangre sobre el toro, mencionando a todos los
Dioses de los cerros, y pidiendo la proteccin para todos los que intervienen,
para que no les pase nada en las fiestas navideas. Hay un ambiente de
alegra que prevalece en la casa, saturado de olor a pino, liquidmbar y pom; a
chicos y grandes les dan de comer pochitos y caldo de res.
Como punto final de la preparacin, antes de salir a recorrer el pueblo, el
xbeenil se encarga de repartir el pollo ya cocido a los vaqueros; le da tres
latigazos al toro, se dice que es un secreto, porque si no lo hacen, alguien se
desmaya o sale lastimado.
Alrededor de la media noche salen de la casa del xbeenil, con gran jbilo y
criterio, para regresar casi de madrugada. Despus de haber recorrido casi
todo el pueblo, ya frente al altar lo dejan bien amarrado, pues dicen que
cuando no lo amarran desaparece.
En la noche del primer da del ao es el destace, donde pasan todo el da y
parte de la noche buscando el toro que se les ha escapado una noche antes;
con el sonar del caracol y el batir del tamborcito, recorren todo el pueblo en su
bsqueda. Despus de tanto buscar lo encuentran y se lo llevan al calvario,
donde lo destazan, a cada vaquero le dan su pedazo de toro para recuerdo.
La costumbre del Wakax poop, se repite cada veinticuatro de diciembre en la
poblacin de San Juan Chamelco, terminando el primer da del ao.
Baile de la La Chatona La Chatona
es un personaje tradicional de gran relevancia, causa emotividad en las fiestas
populares, en ferias patronales de Petn. Es una inmensa mujer, de rostro
risueo, construida de palitos y forrada de cartones, a la cual se le ponen
largos vestidos de tela llamativos y extravagantes, adems se le colocan
collares, aretes, una cara muy bien pintada y larga cabellera. Sus brazos
flcidos se mueven al ritmo del baile. Una persona dentro de ella es la que la
baila en el espacio vaco dejado para tal fin; tiene su propia cancin y baile.

Constituye un hecho folklrico y tradicional, procede desde hace muchos aos,


est vigente, es popular, colectivo, no institucionalizado y funcional. Las
Chatonas originales construidas en Petn son altas, de ms de 2 metros se lea
asocia con la Xtabay y la Mojiganga, las cuales eran mujeres-espanto que

asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder, como los


bolos (alcohlicos) o las infieles (adlteros).
En la actualidad se le asocia con doa Marina o La Malinche, la india
mejicana que le fue regalada a Corts por un cacique de rango. Esta mujer
caus mucho dao, tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos
peteneros, ya que acompa a Corts en su viaje a Petn cuando pas rumbo a
Honduras en 1525. El miedo que caus esta mujer al lado de los espaoles, por
sus grandes atrocidades, dio lugar a que se dijera: All viene La Malinche,
para infundir temor. En Petn, an suena cierta msica de La Malinche y el
Baile de Corts.
Que es el Son:
el nombre comn de varios gneros musicales de origen afro-caribeo-mestizo
que se cultivan en varios pases de la cuenca del mar Caribe,Golfo de Mxico y
Guatemala entre los que cuentan.
El origen del Son se ubica en la regin oriental de la isla cubana principalmente
en Santiago y en la cordillera montaosa de Sierra Maestra. Tambin, se
menciona la provincia de Guantnamo y se asocia con las fiestas Chang que
all se celebraban. Este gnero musical surge a fines del siglo XIX como parte
de la forjacin de la nacionalidad cubana.
CLASES DE SONES DE GUATEMALA
SON
Es la forma musical que representa el folklore de Guatemala.
SON CEREMONIAL
Es efectuado con tamborn, tambor, tamborcito, pito y chirima, es escuchado
en los atrios de las iglesias, en algunas regiones no se danza y entonces recibe
el nombre de toque ceremonial.
SON TRADICIONAL O AUTCTONO
Es la forma de Son con races ms profundas, interpretado en marimba de arco
por una persona. En marimba sencilla por tres o cuatro personas y tambin en
conjuntos de cuerdas de instrumentos rsticos corno: arpa, violn y guitarrilla, a
travs de la composicin musical emprica.
SON BARREO
Es el resultado de la fusin musical de dos culturas, siendo stas la espaola y
la indgena guatemalteca; segn el investigador Rymond Pilet, este Son se
origin en San Marcos y su mayor aceptacin sigue siendo en la regin de
Bocacosta. Se define por un movimiento continuo, acompaado de un solo de
tiple, a 3 4 baquetas
SON TPICO
Es una forma musical con mejor elaboracin, siendo la estructura del centro
armnico ms simple: regularmente se ejecuta en marimba de doble teclado,

aunque en alguna regin se le ha adaptado instrumentos como el saxofn,


trompeta o clarinete.
SON CHAPN
Se desarrolla en algunas reas urbanas, siendo un Son de carcter muy alegre
y festivo, es interpretado en marimba de doble teclado y adoptado en bandas
de msica que acompaan celebraciones religiosas, cvicas o populares.

SON DE PASCUA
Es una variante del Son Chapn el cual toma auge en la poca navidea; su
caracterstica principal es lo alegre y festivo y data de finales del siglo XIX.
SON DE PROYECCIN FOLKLRICA
Retoma elementos folklricos y los proyect con nuevo tratamiento de
composicin musical. Se especula que el vocablo Son se deriva o proviene
del trmino ingls Song que significa Cancin o Canto. En la Amrica de
hoy en da se designa con el nombre de Son a formas musicales populares
diferentes, as tenemos el Son Cubano (Salsa), El Son Montuno (Panam,
Colombia), El Son Jalisciense, Jarocho y Huasteco (Mxico), etc.