LA REENCARNACIN: 14 Preguntas esenciales y sus Respuestas

01) Qu se entiende por Reencarnacin?

Reencarnar es volver a encarnar en un cuerpo fsico despus de haber muerto; es decir, volver a nacer e ir
desarrollando vidas sucesivas. Vidas que irn significando el "hilo continuo" del proceso de cada Ser, anlogo
a lo que en una vida vienen a ser los sucesivos das, semanas, aos y etapas de la misma.
Entre cada vida en el cuerpo, el Alma, o elemento inmortal de cada Ser, desarrolla otros modos de vivencia en
dimensiones diferentes. Esas pocas de transicin entre vida y vida en el cuerpo son anlogas a lo que en una
vida seran las noches entre cada da y da; situaciones especiales de la Conciencia donde poder metabolizar y
complementar las vivencias experimentadas en este plano de la materia regido por la finitud o limitacin del
tiempo y del espacio.
02) En qu tipo de Cuerpo y Circunstancias reencarnamos?
Todas las vidas se expresan como un "hilo continuo", con cambios "muy sutiles o pequeos", pero que nuestra
conciencia fsica puede apreciar como "algo a saltos grandes y desconectados", porque falla en ella la
memoria completa y la comprensin de todos sus procesos.
Todo est sujeto a unas Leyes o Principios que rigen el proceso de crecimiento de las Almas, y muestran que se
trata de "ir creciendo en la conciencia de los dos Pilares que sustentan la esencia de la Vida, que son el Amor y
la Sabidura".
Nuestro cuerpo es prcticamente idntico al anterior y seguir definiendo los caracteres de nuestra
personalidad. Y nuestras circunstancias sern aquellas que nuestro propio proceso personal vaya generando y
precisando para seguir la evolucin marcada en el interior de dicho proceso personal.
Solemos abordar la vida desde el miedo a "la inseguridad de permanencia" en lo que percibimos que somos, un
cuerpo sujeto a muchas inclemencias y con apariencia de finitud, de sufrimiento y de muerte. Esto es debido a
nuestro an poqusimo desarrollo de la conciencia de lo que realmente significa la vida en el cuerpo. Y todo
ello nos lleva a una serie de comportamientos y de pugnas en busca de una seguridad que nada tiene que ver
con lo que somos en esencia.
As pues, estamos dados a acciones y actitudes internas de bastante incoherencia y bien alejadas de la
creatividad vital que impera desde nuestro interior. Y esa creatividad interna de improcedencias va dando lugar
a circunstancias de su anloga cualidad, es decir, de incoherencias para con la Vida.
El ir dndonos cuenta del efecto de nuestros actos y pensamientos, es un objetivo importante de la vida en el
cuerpo, y consiste en experimentar de aquello que generamos, es decir, de vivir envueltos por lo que en
nosotros est el proyectar hacia fuera, hacia los dems, motivado por los modos en que nos concebimos y en
los que concebimos a los dems. Iremos, pues, experimentando en nosotros lo que hacemos o proyectamos
hacia los dems, para ir comprendiendo lo que es oportuno a la Vida que Somos.
Cada reencarnacin es como "un nuevo da", una nueva oportunidad para seguir percibiendo y alcanzar a
saber qu debo hacer para lograr que me envuelva lo que voy considerando como lo ptimo a esperar de la
Vida. Por esta razn, pasamos por situaciones de poder, de vanidad, de egosmo, etc., hasta conocer que desde
el "saber ser Amor" nos conduce a la Sabidura y, con ambos, a cotas de intensidad de vida cada vez de ms
amplia y perdurable felicidad.
03) Qu nos aporta el conocimiento de lo reencarnatorio?
El conocimiento que he alcanzado a desarrollar sobre la Reencarnacin es... "que la Vida es Eterna y que
vamos siendo el resultado de lo que alcanzamos a ser en ese Amor y Sabidura que tenemos que ir
desarrollando hacia dentro y hacia fuera de nosotros, hacia lo que se muestra como lo que somos y lo que nos
aparece como lo que nos rodea".
Igualmente,... que nada es producto de "la mala o buena suerte" ni de "la casualidad", ni incluso de "la
voluntad ajena" en s, sino que todo es movido por lo que vamos generando en el ncleo de nuestro Ser con las
actitudes a las que damos vida en cada momento y situacin de nuestra vida.

Y que... "Somos Creatividad constante", como nuestra propia Esencia, aunque an sin la conciencia de serlo en
la intensidad y planos donde realmente ocurre. Y es as como nos afanamos por "construir" en lo material
fuera de nosotros, fuera de nuestra propia personalidad, sin darnos cuenta de que todo ello no trata ms que
hablarnos de lo que somos por dentro, de cuyo conocimiento huimos sumergindonos en la propia cosa
material
creada.
Somos creadores "del mundo que percibimos", del mundo que nos envuelve, de la personalidad que somos, de
los aspectos fsicos con los que nos mostramos, de las cualidades fisiolgicas que dan lugar a los
funcionalismos orgnicos de donde surgen nuestras cualidades humanas, ... aunque nos empeamos en situar
su origen en lo casustico, etc., para as des-responsabilizarnos de todo cuanto nos ocurre y seguir afanados en
nutrir nuestra vida de incoherencias con la condicin "humana" que venimos a desarrollar, ms all de la mera
supervivencia o vida sustentada en el abastecimiento de las inercias sensoriales del cuerpo.
04) Cmo justificar nuestras diferentes condiciones de vida?
La Vida slo es "oportunidad para crecer en Amor y en Sabidura". Todo lo dems son los frutos de aquello a
lo que hemos ido dando lugar con nuestros procederes anteriores. Procederes basados en lo que la imaginacin
ha ido creando para justificar la amplia gama de modos de ser en los que nos empeamos.
Todos los sufrimientos que consideramos o creemos apreciar en nuestra vida y en la de los dems, son producto
de la permanencia en situaciones que deben ser dejadas o trascendidas, utilizados por la Sabidura de la Vida
para ese plan de Aprendizaje en el que todos estamos inmersos.
05) Por qu no recordamos nuestras vidas anteriores?
La Memoria es slo un peldao evolutivo inicial. La Memoria es una cualidad cerebral contraria al proceso de
crecimiento de los seres. Se desarrolla en base a la falta de comprensin de cada cosa que observamos o que
nos ocurre. Utilizada en recordar vidas pasadas, condicionara mucho la libertad emocional de la persona, y
dificultara "an ms" la necesidad de romper las inercias de actitudes y comportamientos que hemos ido
creando en vidas anteriores.
La Memoria existe por ser necesaria en los primeros brotes del desarrollo cerebral, hasta que sea sustituida
por la Comprensin de las situaciones vivenciadas y del sentido o razn de las sensaciones que recibamos.
Lo "comprendido" pasa a un nivel de intervencin automtica. Lo "memorizado" requiere del esfuerzo de la
voluntad, y viene a significar "una carga" en la estructura del individuo, pues requiere de "soportes energticos
de densidad" donde almacenarse. Estos "soportes de densidad" son estructuras celulares del cuerpo que restan
agilidad a la comprensin y al propio discurrir de nuestros fluidos vitales.
El actuar desde la Memoria nos lleva a no preocuparnos de Comprender el por qu de lo que sucede. Nos
llenamos de datos e impedimos la oportuna intervencin de los elementos cerebrales del anlisis
(discernimiento o significacin de contenidos), y sobre todo cuando ese anlisis debe estar ausente de
afectaciones, cosa la cual se dificulta si actuamos desde el recuerdo, pues lo memorstico est vinculado a las
estructuras
emocionales.
Mis experiencias en el rea de los modos de intervencin del cerebro humano, me han mostrado con claridad
lo que antes indico, aunque resulte no fcil de encajarlo.
Cuando somos capaces de superar toda afectacin porque logramos entender los motivos del suceso que las
origin, y al mismo tiempo trascendemos lo que aquellos pudieran mover en nuestra vanidad, orgullo, miedos,
etc., podemos irnos dando cuenta de que nuestra mente se libera de condicionantes (basados generalmente en
esos valores negativos que antes cito) y se hace posible en ella caminar sin la necesidad del recuerdo, que
generalmente tiende a atarnos a condiciones de ser o a circunstancias ya pasadas.
Un recuerdo de vida anterior que no logremos comprender en el sentido que vino a ocurrir en nuestra vida, no
servir para nada positivo. Ms bien tender a buscar una razn del suceso fuera de nosotros, por lo que de

nuevo la memoria querr mantener esa causa externa como razn de lo ocurrido, para prever nuevas
situaciones anlogas, con lo cual se estar cerrando a un nuevo modo de abordar su significado.
El que lleguen a nuestra conciencia detalles de nuestras vidas anteriores, nos debe aportar la comprensin del
por qu tendemos a comportarnos como nos comportamos. Pero para que esto no conlleve influencia negativa,
se precisa del comprender el por qu desde nosotros (desde nuestros modos internos de ser) ocurrieron as las
cosas. Y generalmente, cuando alcanzamos a desarrollar de esta manera nuestra mente, es cuando con
facilidad nos comienzan a llegar informaciones interesantes de nuestros procesos anteriores, como por ejemplo
en mi propio caso, de llegar a conocer muchas vidas consecutivas anteriores a esta actual encarnacin de mi
Ser.
Los sueos, trados desde "otro nivel de Conciencia" que la usual de vigilia, si no es procesado correctamente
por esta otra, no suelen aportar cosas de valor, y es debido a que si tenemos mucha capacidad de sueos
conscientes, es que tenemos ms debilitada la conciencia de la vigilia, que es la que ms nos puede aportar a
que apliquemos aquellas informaciones a un proceso de superacin personal.
A veces la persona recuerda cosas de un lugar donde no ha estado nunca en esta vida, que pudieran significar
recuerdos de una vida anterior, aunque tambin las podra haber "visitado" en sueo (salida astral). En mi
caso particular, que no soy capaz de recordar algo de donde estuve en mi vida anterior, a pesar de que ese algo
se mantuviera en las mismas condiciones de entonces (lo he podido verificar), s me ha ocurrido el estar seguro
de que vivira situaciones que no han llegado, pero que s las viv en mi existencia anterior y que mucho
marcaron mi subconsciente por lo que significaron para mi persona en lo que me apliqu en aquel entonces de
forma intensa. Mi subconsciente las conceba an como algo muy deseado para lo que yo desarrollaba en esta
vida, y me haca pensar que las volvera a vivenciar.
06) Por qu la Ciencia no acepta la Reencarnacin?
La Mente tiene diversos niveles de percepcin. Todos los procesos de la vida pueden ser justificados desde una
gran diversidad de puntos de vista, segn la cualidad mental que cada individuo haya desarrollado. Cada uno
de estos puntos de vista est fundamentado por una de las diferentes reas cerebrales que intervienen en la
formacin de cada criterio, que a su vez trabajan en diferente longitud de onda cerebral o vibracin intelectiva.
Trabajar la comprensin de los conceptos reencarnatorios requiere ser capaz de situarse mentalmente en otra
frecuencia de percepcin, ms cercana a las reas extrasensoriales propias de la abstraccin cognitiva,
diferente de la que se usa en los trabajos cientficos.
La percepcin extra-sensorial no puede transmitirse con "hechos probatorios realizados a voluntad", como los
que manipulan los factores materiales con base en lo meramente sensorial; hechos probatorios con
posibilidades de repeticin que se conciben necesarios para que algo pueda entrar en la calificacin de
"cientfico".
Dichas percepciones extra-sensoriales, generalmente fuera del alcance de un cerebro que se mueve por los
mbitos de la Fsica, contradicen algunos postulados de lo que se concibe como realidades vitales del proceso
humano y sobre los que los estamentos gubernamentales construyen sus modos de intervencin, por lo que
fcilmente se comprende no puedan ser aceptados, del mismo modo que a la propia Medicina (ciencia mdica
ortodoxa) le cuesta aceptar sobre la realidad transpersonal de los Cuerpos y el origen intrnseco personal
(desde actitudes internas) de todas las afecciones orgnicas.
07) Cmo < recuperamos > nuestra personalidad al nacer?
Cada Alma tiene su gentica personal. Volver a nacer significa "volver a iniciar la recuperacin de la
personalidad humana que caracteriza a nuestro ser personal", para que una vez alcanzada dicha recuperacin,
podamos conducirla hacia los nuevos objetivos que precisamos experimentar o desarrollar.

Al ser nuestro Cuerpo "la concrecin material de los valores alcanzados por nuestra Mente", expresada en las
formas corporales orgnicas que corresponden a cada personalidad, seremos prcticamente igual en lo fsico a
como fuimos en la vida anterior, con las variantes que se correspondan con los cambios que hayamos podido
experimentar en nuestra Mente en base a lo vivido en esa otra existencia.
Ser corriente incluso hasta el pasar por anlogos procesos de enfermedad y de circunstancias especficas
anatmicas que caractericen a nuestra personalidad, pues "el cuerpo ha de adecuarse plenamente a los valores
mentales de la personalidad que venimos a expresar" en esta nueva vida.
En una y otra vida somos el mismo Ser prosiguiendo su desarrollo, y como una misma Personalidad "se
expresa" a travs del Cuerpo que generan los modos de aquella, pues siempre resultar muy fcil identificar a
aquel en vidas cercanas sucesivas.
En la vida presente, de un da a otro no cambiamos de aspecto, aunque lo pudiramos hacer en un tiempo ms
distante, pero siempre los rasgos ms caractersticos se mantendran. No obstante, mi experiencia en el
anlisis de la Fisonoma para saber de la condicin interna de una persona, me ha hecho ver que cuando
cambiamos de una actitud mental a otra, lo cual puede ocurrir en breves segundos, los cambios que se
perciben en el rostro pueden llegar a ser muy notables, donde las tonalidades de la piel, la tersura de sta y los
aspectos de volumen de las diversas reas del rostro adquieren diferencias significativas, pero que retornan a
su anterior estado cuando la inercia propia del individuo regenta de nuevo su actitud.
El proceso de recuperacin de la personalidad base del individuo dura en torno a los 27 aos (ciclo
astrolgico lunar), a partir del cual el sujeto puede ir ya expresando la resultante global de sus inercias
internas, ya recuperadas del todo y a las que habr podido aadir algunos de los factores resultantes de sus
experiencias durante esos aos indicados.
Los cambios de sexo que en nosotros pueda estar en posibilidad de ocurrir de una vida a otra, son los que
marcarn ms diferencias, tanto en la anatoma y fisiologa corporal, como en la psique, pero sin desdibujarse
fsicamente demasiado la personalidad que en el fondo somos. Los cambios ms importantes estarn marcados
por las influencias de las glndulas "generativas" (sexuales), que en la vida actual impulsan desarrollos
distintos por la diferente cualidad de gnero que el individuo ha adquirido, cuyo proceso fisiolgico se define
en las primeras semanas de gestacin, una vez que las glndulas gensicas se definen por uno u otro sexo
(interiorizarse o exteriorizarse).
No son las circunstancias externas del feto las que condicionan sus modos de comportamiento psico-fsico
posteriores al nacimiento, sino que son los valores internos del feto y lo que debe colaborar en la configuracin
de la personalidad que le es propia, los que mueven sus circunstancias externas, e incluso los procesos por los
que durante el periodo de gestacin viven sus padres biolgicos. Lo interno genera el mundo exterior para
manifestarse ante s mismo y desarrollar de esta manera su conciencia de ser individual.
08) Qu papel juega nuestra familia en la vida actual?
Ningn valor humano es propiedad individual. Todos los miembro de una familia colaboran en las
posibilidades de ser que cada uno de ellos trae como inercia de vida en la personalidad que viene a expresar .
Esto es posible gracias a lo que vengo a llamar "trasvases" de energas, valores o modos de ser.
Cuando ingresamos en una familia al nacer (y ya desde el inicio de la concepcin), los valores que atraemos
como individuo humano pasan a formar parte del colectivo familiar. Cada miembro del colectivo ir
acaparando para s lo que le es ms propio a lo "anteriormente cultivado en s mismo", es decir, que cada
persona va dando vida en ella a las energas psquicas o valores humanos ms afines a "la condicin de ser
que ha ido cultivando en sus sucesivas vidas".
Con nuestro ingreso adquirimos la posibilidad de alimentar en nosotros aquellos valores que desestiman en
ellos los dems miembros (por las inercias de sus modos de ser), de donde nos surge la posibilidad de destacar
humanamente en un valor o condicin de ser. Pero tambin podemos llegar a acaparar en nosotros valores que
precisaran los dems para poder poner acierto y ms armona en sus vidas. Esto ltimo ocurrira en los

miembros que no tienen cultivado en s esos concretos valores, pero que al ser inherentes a su condicin
humana, los canalizaron hacia el colectivo familiar, procedentes de la atmsfera psquica humana terrestre.
Por tanto, "lo que podemos llegar a expresar" como cualidad personal, se deber a nuestra inercia
cultivada; pero "la capacidad de llevarlo a efecto" nos la otorgan aquellos que no usan para s de esos valores
que el Colectivo atrae hacia su ncleo.
Donde veamos una persona "prepotente" en algo (mucha inteligencia, mucha bondad, mucha responsabilidad,
mucha ...), podremos decir sin miedo a equivocarnos, que cerca de l y vinculado por algn tipo de lazo
emocional (generalmente familiar), hay otra (u otras) persona con carencia notoria de aquello. As pues, el
orgullo y la vanidad que puedan desarrollarse por los modos de ser, estar o tener, son pura falacia y fruto de la
ignorancia humana con base en la soberbia o sentimiento ficticio de prepotencia individual.
Nadie tiene, pues, realidad de ser a partir slo de s mismo, pues somos el fruto de la interaccin de valores
colectivos, es decir, que somos el fruto de las mutuas influencias que surgen con motivo de los acaparamientos
y de las cesiones que motivamos dentro de cada colectivo.
09) Cmo influye en la vida presente lo que antes fuimos?
El hoy lo construimos con lo que ayer hicimos. Con nuestro presente construimos nuestro maana, tanto en
nuestro cuerpo, como en nuestra psique, y as mismo tambin en cada una de las circunstancias que rodearn a
cada instante de nuestra vida futura. De esta manera, con nuestro hoy, nos constituimos en los arquitectos de
nuestro maana. Un "maana" no circunscrito necesariamente dentro del tiempo de una vida encarnada.
Los procesos del Alma estn ms all del tiempo terrenal, y es as que lo que vamos generando se ir
presentando cuando vaya tomando sentido en el contexto general de las experiencias del alma. No cabe, pues,
culpar a la casualidad lo que nos deparar el Destino, tanto si contemplamos lo que ocurre en la salud de
nuestro cuerpo, como en nuestra condicin familiar, como en nuestra vida laboral, econmica o social.
Nuestras circunstancias personales y externas son "los aspectos de nuestras inercias internas que buscan el
terreno propicio para manifestarse", a fin de que vayamos tomando conciencia de lo que en ellos existe, con lo
cual, pasaremos a experimentar lo que en nosotros est en la posibilidad de generar.
La Vida es el espejo de s misma. No hay dentro y fuera como algo diferente de una misma cosa. Nuestra
condicin de Individualidad es "la estructura de Conciencia" que genera el Alma para percibirse en los Valores
o atributos de "su" Potencialidad que va alcanzando a manifestar; por tanto, su entorno ser el modo de
manifestarse ante s misma y donde percibir su desarrollo.
10) Qu sentido tiene la vida en un cuerpo fsico?
El Cuerpo es la herramienta de evolucin de la Consciencia. El Cuerpo fsico permite al Alma tomar
conciencia de su evolucin alcanzada, al mismo tiempo que le permite avanzar en la misma. Esto se consigue
con el sometimiento a "las leyes de la finitud en lo temporal y en lo espacial", coordenadas esenciales para
generar la "estructura organizada de la mente".
En ese proceso, el Alma se auto limita en sus posibilidades de expresin de su amplio potencial, adquiriendo la
capacidad de "unidireccionalidad" para ir desarrollando cualidades especficas.
En la Mente todo puede ser capaz a un mismo tiempo o casi en un mismo instante, pero la materializacin de la
idea requiere esas coordenadas de tiempo y de espacio. Con ellas, lo mental se condiciona a pautas
encadenadas (enlazadas) y se hace posible la insistencia de la accin para que las inercias de la personalidad
(dispersas por la mente) vayan pudiendo ser reconsideradas y reconducidas.
En esas reconsideraciones reiteradas est la posibilidad de transformacin de la inercia mental, es decir, del
instinto de la Personalidad que viene a seguir evolucionando.
11) Es < la muerte> algo necesario en < la vida >?

La Muerte es slo la "desconexin" profunda de la Conciencia. En la contemplacin de los efectos de la

sucesin de los das y las noches en la vida de una persona, obtenemos la comprensin de la necesidad de la
sucesin de muertes y renacimientos.
En los das, nuestra Conciencia "experimenta"; en las noches, "metaboliza esas experiencias" y las incorpora a
nuestro instinto o tendencia natural. Mas para que este metabolismo sea correcto y eficiente, precisa de la
desconexin plena de la conciencia fsica cada cierto "periodo de experiencias".
As pues, para aprovechar lo ingerido a lo largo de toda una vida, en lo que el cuerpo ha sido slo la
herramienta vlida para tal "ingestin de experiencia de ser", se necesita desconectarnos "plenamente" de
cada estructura fsica que intervino en esos desarrollos concienciales, y stas la forman todas y cada una de
las clulas que constituyen el cuerpo, al cual hemos de abandonar totalmente.
Al igual que son necesarias las noches para poder desconectarnos de la tarea cotidiana y retomarla con nuevas
fuerzas y posible nuevo enfoque al da siguiente, de igual manera ocurre con nuestra aplicacin en el periodo
al que llamamos "una vida" (encarnada). Proseguirlas ininterrumpidamente, podemos imaginar a qu
conducira. Pretender que el cuerpo se mantenga eternamente "presente" es slo el fruto de la incomprensin
de la esencia y funcin del mismo, y supeditar la "existencia" a la simple presencia fsica material.
Nuestro modo de ser, generar posteriormente el cuerpo que caracteriza a nuestra personalidad, valindose de
la gentica progenitora oportuna y de la conveniente y oportuna influencia en la madre gestante para que sta
opere en sus hbitos los cambios de todo aquello que requiera una adecuacin para la personalidad que est
gestando en su vientre.
12) Hay contradiccin entre lo cristiano y lo reencarnatorio?
Desde lo reencarnatorio, lo espiritual alcanza a ser "comprensible". Entender los Principios que rigen la
Reencarnacin posibilita comprender de mejor manera las enseanzas de Cristo e incorporarlas en nuestras
vidas; no obstante, no todo el que cree en la Reencarnacin acepta a Jess en el sentido que lo acepta un
cristiano.
En los textos religiosos podemos encontrar expresiones en las que basarnos para apoyar el criterio
reencarnatorio. Y tambin los hallaremos para desmentirlo. Todo va a depender de la ptica desde la que los
interpretemos y la intencionalidad que llevemos al leerlos.
As pues, no es de extraar la polmica que sobre esta cuestin suele aparecer. No es mi intencin entrar en
polmicas, sino aportar mi experiencia a aquellos que busquen un mejor entendimiento del proceso evolutivo
de las almas.
En marzo de 1999 edit un libro que vena a ser lo que su propio nombre indica: "Evangelio Unificado de
Jess el Cristo", guiado por la intencin de esclarecer lo que de forma desordenada pretenden transmitir los
cuatro evangelios sobre los que los grupos religiosos cristianos basan sus doctrinas. Los contenidos de dicho
libro los pas a formato web y han estado disponibles en la Red varios aos. Con esto vengo a decir que no soy
ajeno a la base esencial del cristianismo, pero que discrepo radicalmente con los modos tradicionales de
llevarlo adelante desde premisas de vida que contradicen los verdaderos cauces del alma.
13) Rigen la vida la pugna y el vampirismo, o el Amor y la Justicia?
El Compartirnos o "dar de lo que Somos" es el "acto de la Vida", donde sta encuentra su razn de ser. La vida
se desarrolla en el acto del Compartirnos, pero el aferramiento que ejercemos hacia personas, cosas y
situaciones, fruto del egosmo que genera la ignorancia de nuestros propios valores y realidad viviente, nos
lleva a sufrir el sentimiento de los efectos de la depredacin y el vampirismo.
La Justicia y el Amor son la nica realidad viviente y alimentadora de todos los procesos de la vida. Todo
cuanto ocurre tiene sentido en el proceso evolutivo personal de cada alma y, al mismo tiempo, en el colectivo al
que forma parte. El caos y el desamor slo son fruto de la contemplacin parcial de la realidad viviente, que se
aprecia entonces como desarmnica e injusta.

La supervivencia del Cuerpo no es el objetivo de la vida, pues ste no es ms que un medio o herramienta
(estructurada orgnicamente) para posibilitar la toma de Conciencia de la realidad del Alma que se expresa a
travs de aquel.
Estamos acostumbrados a enjuiciar la vida en lo que ocurre a los cuerpos y circunstancias de stos, y en todo
caso a las posibilidades emocionales (sufrimientos o alegras) que dimanan de aquellas. Mas debiramos
analizarla en funcin de lo que incide en el proceso en s del Alma y no de su condicin carnal, temporal y
caduca. Ser de esta manera como percibamos que todo est regido por lo que cada cual precisa para definir
la personalidad por la que est optando, y para que reconsideremos las actitudes que contradigan las
determinaciones o proyectos de su propia Alma hacia s misma.
"Dar de lo que Somos", como Ley de vida, nada tiene que ver con lo que tendemos a hacer, que es el "dar de lo
que tenemos". Con esto ltimo no enriquecemos la Vida; slo estaremos cambiando las cosas de lugar. Se trata
de "dar de lo que Soy", de lo que me caracteriza, de lo que en definitiva pienso que es propio (caracterstico)
de mi personalidad. Al no considerar esto, es por lo que percibimos que la Vida (los dems o las circunstancias
de fuera) nos "quita".
En todo hay un "magnetismo energtico" (las cosas, personas y circunstancias son parcelas especficas de
energa) que mueve las situaciones y circunstancias personales y colectivas, y que fuerza los sucesos que deben
generarse para lo que llamamos evolucin de la Conciencia. Como ese magnetismo suele operar desde los
niveles del subconsciente, sin la intervencin de la conciencia que nos posibilite su comprensin (porque no
nos afanamos en cultivarla), achacamos sus efectos a causas ajenas injustas, con apelativos de agresin,
violacin,
vampirismo,...
El aparente caos que percibamos en algo (en lo ms minsculo o en el macro universo), no es ms que el fruto
de una visin parcial de todo cuanto envuelve lo observado.
14) Existe el Libre albedro, o todo est regido por un Destino?
Nuestro Libre Albedro acta desde "dos niveles" de Conciencia. Lo que de nosotros decide y organiza los
procesos por los que vamos a ir viviendo es algo mucho ms grande que lo que percibimos que Somos, y no
acta desde el nivel usual de conciencia en el que estamos mientras permanecemos encarnados.
Las cosas fsicas pueden verse como una programacin del Destino, pero la realidad no es la cosa fsica por
ocurrir (que tiene consideracin amorfa o neutral), sino el cmo afecta a cada cual lo que est previsto que
acontezca en cada instante, que nos afectar segn hayan sido nuestras actitudes hasta ese momento. Es decir,
que "el aspecto" de la realidad por ocurrir, que es en lo que solemos fijarnos desde la inercia de los sentidos
que tendemos a utilizar, no ser ms que el mvil o instrumento a travs de cual la Vida trata de incidir en las
estructuras de personalidad de todos aquellos que se vean afectados por "eso que vemos ocurre". Con otras
palabras, dir que los "acontecimientos" no tienen valor en s mismo, sino lo que procuran o desarrollan en lo
que cada cual vive de aquello que ocurre.
El Libre Albedro de nuestra "Conciencia fsica" s interviene en "las actitudes de vida por las que optemos", y
de ah la responsabilidad encarnada sobre cmo vamos viviendo cada acontecimiento y circunstancia que nos
llega o nos envuelve. En el nivel de la Conciencia interna del Alma es donde se vinculan los procesos de lo
Individual y lo Colectivo, en los que uno sin el otro no tienen posibilidad de ser.
Suele ocurrir tambin que no sepamos de las propias contradicciones que existen en nuestro interior y que
dificultan muchas de nuestras pretensiones, culpndole a voluntades ajenas y no a nuestro propio albedro el
resultado de las mismas. La imagen que sigue ("Neurona de la Personalidad") muestra lo que es la estructura
mltiple de la personalidad humana, donde factores contrapuestos tienden a anularse, y hemos de saber
descubrirlos para comprender la resultante de nuestras determinaciones y las que realmente somos capaces de
llevar a cabo.