EMPDOCLES

INTRODUCCIN

Las fechas de Empdocles son inciertas, su nacimiento se puede fechar

en el 490 a.C. Naci en Agriento, Sicilia, y su muerte se acerca
aproximadamente al ao 424 a.C.
Fue un filsofo y poeta griego, condiscpulo de Zenn con Parmnides y
maestro de Gorgias, el sofsta. Conoci el pitagorismo y el heraclitesmo.
Empdocles comenzaba a balbucear cosas sin sentido. Inicialmente sus
compaeros de juerga pensaron que Empedocles ya estaba muy
borracho o que ya se encontraba en etapa de "Deliriums Tremens". Pero
muchos comenzaron a observar que exista algn sentido entre todas las
tonteras que estaba diciendo. De esa manera Empedocles comenz a
armar las bases de su filosofa, donde comenz a escribir sus famosas
obras.
Tambin fue conocido por sus habilidades como mdico y sus
actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo y por su
culto a Dionisio.
Naci en el seno de una familia ilustre, y lleg a ser jefe de la faccin
democrtica de su ciudad natal. Su fama como cientfico y mdico
traumaturgo, unida a su posicin social, le permiti ocupar importantes
cargos en la vida pblica, esto se puede citar en el ao 444 o 456 a.C.
Se proclamaba dios y aparecera ante las muchedumbres con una
corona de oro en la cabeza y bandas dlficas en las manos.
Tambin viaj. Fue a Turios y luego a Grecia. En Olimpia Cleomenes, el
rapsoda, cant sus Lustraciones. La obra De La Naturaleza la compuso
en los diez ltimos aos de su vida. De sus dos obras princies de un
conjunto de 5000 versos han llegado slo fragmentos, conservados por
los filsofos, doxgrafos y comentaristas, 400 versos del poema De La
Naturaleza y 120 de las Lustraciones.
Su muerte es una leyenda. La ms grandiosa es la de su desaparicin en
el volcn de Etna. Empdocles estaba celebrando un sacrificio y tena
con l a sus amigos en la heredad de Pisianacte. Cuando se termin el
festn cada uno se fue a reposar bajo un rbol, pero Empdocles se
qued en el mismo sitio, sentado en la mesa. Al amanecer haba
desaparecido. Un servidor cont que haba odo en la noche una voz
llamando a Empdocles y una luz en el cielo. Segn Hipoboto se habra

levantado y se habran arrojado al Etna, para hacer creer que era un dios
que haba aparecido. Y el volcn habra devuelto la sandalia de
Empdocles para la tranquilidad de los que an tenan dudas.

Su filosofa:
Su filosofa representa una especie de fusin sincrtica entre la
pitagrica, la eletica y la jnica, junto con las modificaciones que haba
recibido de Herclito. Negando el flujo perpetuo de Hrclito, rechazando
el antropomorfismo de la divinidad, negando todo el valor e importancia
al conocimiento sensible, y hasta concibiendo el mundo como un ser
universal, esfrico, nico e inmvil en s mismo, aunque a la vez dando
origen a las transformaciones ms o menos reales de las cosas por
medio del amor y el odio, que producen y determinan las
transformaciones sensibles y la pluralidad fsica del Uno.
Empdocles desarroll una explicacin del universo, en la cual todo
fenmeno natural es considerada como la mezcla de los cuatro
elementos o principiosagua, fuego, aire y tierra, calificados con
nombres divinos Nestis, Zeus, Hera, Edoneo. Estos principios o
elementos son eternos e indestructibles; son como dice Aristteles
eternamente subsistentes y no engendrados. Todas las cosas nacen y
perecen por unin y separacin de los mismo, de tal suerte que la
cualidad dcada objeto reside en la proporcin en que cada uno de los
elementos entra en mezcla.
Hay soloafirma Empdoclesmezcla y separacin de lo mezclado,
pero no nacimiento, que es una simple manera de decir de los
hombres.
A pesar de que nombrara los cuatro elementos con nombres mitolgicos,
no crea en el antropomorfismo, niega a Dios la forma humana, y afirma
que es un ser necesario, espiritual, invisible e inefable. Para este
pensador, Dios es una esfera por doquier igual a si misma y por quien
sin limitesrealidad esferoide llena de alegre orgullo en su dominio de
reposo. La esfera es segn Empdocles, la imagen del mundo cuando el

Amor lo penetra enteramente, la etapa final que ha de volver

necesariamente.
Ahora bien, lo que hace que los elementos se mezclen y separen, son
dos fuerzas externasel Amor y el Odio, que representan un poder
natural y divino, que son respectivamente el Bien y el Mal, el Orden y el
Desorden, la Construccin y la Destruccin.
Es decir que un elemento lleva al otro y es necesario la existencia de
uno para que exista el otro, y este movimiento constante, dice, que lo
impulsa el Amor y el Odio, lo que nos lleva a la destruccin y formacin
de las cosas, del Uno plural. Ms adelante profundizar sobre el tema.
No hay muerte, sino slo mezcla y disolucin de los elementos,
creyendo as que nada se pierde no puede nacer algo de la nada, ni es
posible que algo muera por entero, siempre va a quedar algo, nada
desaparece, puede quedar la esencia, o el pensamiento de ello. Es
contrario a la teora del Ser y NoSer, dejando claro que los cuatro
elementos llenan de tal forma el espacio sin dejar nada para el no ser.
Por lo cual, crea tambin que no es posible que ningn cambio conlleve
la creacin de nueva materia, solo puede ocurrir n cambio en las
combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Cantaba una verdad que l senta de origen divino y un alma universal
difundida por le cosmos y el origen de las almas humanas, as como
tambin la transmigracin de stas, crea en la reencarnacin y
recordaba sus vidas pasadas. *Cita de una de sus obras* Yo he sido
en otro tiempo muchacho y muchacha, un arbusto y un ave, y un pez
mudo en el mar.
Empdocles consideraba que la sustancia que llena el universo, al modo
de un alma, es un pneuma que, aunque se traduce a menudo por
espritu, tiene aqu un sentido a la vez psquico, orgnico y material.
El ciclo Csmico para Empdocles: El origen de todas las cosas est en
este Uno esfrico, que en un proceso de separacin da nacimiento a la
multiplicidad de las cosas, dicho proceso parte del uno haca el todo,
mediante una desarticulacin. Las cosas mortales son generados por la
separacin del Uno original, que lo disgrega en parte; dicha division
permite el surgimiento de las cosas mltiples, pero en un caso extremo
hace que todo este separado, eliminando nuevamente lo generado,
hasta que el proceso contrario , impulsado por el Amor, lleva lo mltiple
hacia lo Uno.
El Uno se dividi en muchos y luego a partir de los muchos se vuelve
Uno, aqu toma el concepto de Pitgoras, como el Uno universal, pero

agregndole el concepto de los cuatro elementos y descartndole lo

inmvil.
El alma segn Empdocles: segn la describe en su obra las
Pufiricaciones, se tarta de un daimon o dios cado, porque gracias a la
influencia novica del Odio, se apart de sus semejantes y tuvo que
reencarnarse en un cuerpo como castigo, cuerpo vegetal, animal o
humano (referecnai al mito rficopitagrico de la transimisin de las
almas.) El alma es, tambin, una agrupacin combinada de elementos,
aunque muy especiales y dispuestos de forma excelsa.

Amor y Odio: Como esas emociones se fusionaban e

impulsaban a la creacin de las cosas?
Fue el primer filsofo que utilizo la idea del amor en el sentido csmico
metafsico, al considerar el amor, y el conflicto o lucha, como principios
de unin y separacin respectivamente de los elementos que
constituyen el universo.
Lo que haba en el comienzo era el Bien y el Orden, el absoluto
predominio del Amor, por el cual exista una mezcla completa de los
cuatro elementos en la unidad orgnica de una esfera- La intervencin
del Odio fue el origen de las cosas, de los seres individuales, que se an
diversificando hasta la separacin absoluta y el dominio absoluto del
mal. Pero en este estado no hay tampoco cosas particulares; es, a la vez
que la culminacin del imperio del Odio, el principio del Amor que vuelve
a confundirlo y mezclarlo todo hasta que haya una sola cosa, esa
perfecta esfera que se llama tambin Dios. Tal perfeccin se encuentra
as en el origen del mundo actual y en su trmino; el mundo actual,
donde hay seres individuales y, por lo tanto, odio e injusticia, es, en el
fondo, una expiacin, un proceso de purificacin que solo terminar

cuando el Amor triunfe nuevamente; pero este triunfo es tambin

precario y la evolucin de los mundos no es sino un proceso en el cual se
manifiesta inexorablemente un dominio alternativo del Odio y del Amor,
del Bien y del Mal.

Para Empdocles, el Amor tiende a unir los cuatro elementos, como

atraccin de lo diferente; el Odio acta como separacin de lo
semejante. Cuando predomina totalmente el amor, se genera una pura y
perfecta esfera toda ella igual e infinita. El Odio comienza entonces su
obra, deshaciendo toda la armona hasta la separacin completa. De
nuevo al Amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y
as, las dos fuerzas, en sus cclicas contiendas, dan vida a las diversas
manifestaciones del cosmos.
Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o empata y antipata,
actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de
una variedad infinita de formas.

Los cuatro estadios:

Estos cuatro estadios estn expresados en el estudio de Empdocles
acerca de los seres vivos.
1Estadio primero: en este estadio predomina el Amor, todo est
entremezclado

BIBLIOGRAFA.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm
http://www.webdianoia.com/presocrat/empedocles.htm
http://filosofia.org/zgo/hf2/hf21045.htm
DICCIONARIO FILOSFICO
http://apuntesdefilosofa.blogspot.com/2008/03/empdocles-el-amor-y-ladiscordia.html