Monografa

Nstor Garca
Canclini
Grupo:2201

Jimena

INDICE

1.1
1.2

Un Poco sobre la vida de Nstor Garca Canclini .......3

Otros de los estudios que realizo4

2.0 Lnea de investigacin

2.1 Trminos del Autor ...6
2.2 Obras...7

2.3Bibliografa....10

1.1 Un Poco Sobre la Vida de Nstor Garca Canclini

Garca Canclini naci en La Plata, Argentina el 1 de diciembre de 1939. Estudi

filosofa y se doctor en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres aos
despus, con una beca otorgada por el CONICET, se doctor en la Universidad de
Pars. Ejerci la docencia en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la
Universidad de Buenos Aires (1974-1975). Desde 1990 es profesor e investigador
de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, donde dirige el
Programa de Estudios sobre Cultura.
Nstor ha sido profesor visitante de diversas universidades, entre ellas las de
Npoles, Austin, Stanford, Barcelona, Buenos Aires y So Paulo, y ha sido uno de
los principales antroplogos que trata la posmodernidad y la cultura desde la
perspectiva latinoamericana.
Nstor Garca Canclini tambin tiene un buen manejo de los idiomas como lo es el
ingles, el francs, italiano y el portugus.

Foto recuperada de Pagina 12

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-13432-2009-0406.html
3

En su formacin academica Nstor Garca Canclini es:

Egresado del Colegio Nacional de la Universidad de la Plata, Argentina,

1956.
Profesor de Filosofa. Ttulo obtenido en la Facultad de Humanidades de la

Universidad Nacional de la Plata, Argentina, el 21 de diciembre de 1964.

Doctor en Filosofa. Ttulo obtenido en la Facultad de Humanidades de la
Universidad Nacional de la Plata el 28 de abril de 1975.

Doctor en Filosofa. Ttulo obtenido en la Universidad de Pars X- Nanterre

el 5 de junio de 1978. Su tesis, dirigida por el Prof. Paul Ricoeur, fue
publicada por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, bajo el ttulo Epistemologa e Historia. La dialctica
entre sujeto y estructuras en Merleau-Ponty. Para cumplir con la
escolaridad requerida por el doctorado en tercer ciclo de la Universidad de
Pars, curs en el perodo 1969-1970 dos seminarios dictados por el
Prof. Ricoeur: "Teoras del discurso" y "Las crticas a la fenomenologa
(Piaget, Foucault y Derrida)".

1.2 Otros de los estudios que realizo fueron:

Seminario sobre "La metfora en el discurso filosfico", dirigido por el Prof.

Jacques Derrida en la cole Normale Suprieure, de Pars, Francia, en el

perodo de 1969-1970.
Cursos sobre "Grupos operativos en la enseanza", dictado por la
Psicloga Ana M. Fernndez, para docentes de la Facultad de Bellas Artes
de la Universidad Nacional de la Plata, en los meses de marzo a junio de

1972.
Curso sobre "Epistemologa", dictado por el Prof. Gregorio Klimovsky, para
el doctorado en filosofa de la Universidad Nacional de la Plata, Argentina,
en 1973.
4

Seminario sobre "Problemas tericos y metodolgicos en el estudio de la

cultura popular" dictado en el Centro de Investigaciones Superiores del
Instituto Nacional de Antropologa e Historia, ahora llamado CIESAS de

Mxico, por los Dres.

Alberto M. Cirese y Gilberto Gimnez, en agosto y septiembre de 1979.

Nstor Garca Canclini tiene un extenso curriculum tanto en sus estudios como en
los trabajos a los que ah colaborado, algunas de las asociaciones a las que
pertenece son:

Centro de Estudios Filosficos de la Academia Nacional de Ciencias de la

Argentina. Ingreso: mayo 1975.

Asociacin Filosfica Mexicana. Ingreso: abril 1977.

Latin American Studies Association. Ingreso: abril 1979.

Academia de la Investigacin Cientfica de Mxico. Ingreso: enero de 1991.

Asociacin Mexicana de Derecho a la Informacin, Presidente del Consejo

Consultivo (2009-2011).

Actualmente tiene cargos como Profesor-Investigador en la Universidad Autnoma

Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Departamento de Antropologa, a partir de
octubre de 1990, tambin tiene un puesto como Investigador Emrito del Sistema
Nacional de Investigadores de Mxico.

Trminos del Autor

CULTURA HIBRIDA:
Uno de los principales trminos que ha acuado es el de "hibridez". Se trata de un
concepto propio de cualquier mbito, pero sobre todo de lo cultural, dando paso a lo
que hoy entendemos por gneros hbridos, que son lugares de interseccin entre lo
visual y lo literario, lo culto y lo popular. Las "culturas hbridas", como las denomina,
han sido generadas por las nuevas tecnologas comunicacionales, por el
reordenamiento de lo pblico y lo privado en el espacio urbano, y por la
desterritorializacin de los procesos simblicos. Un ejemplo de esto son los grupos
musicales contemporneos que mezclan o yuxtaponen corrientes globales como el
pop con ritmos autctonos o tradicionales.
Recuperado de Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad,
Grijalbo, Mxico, 1990.

CULTURA:
Nstor Garca Canclini define la Cultura como el conjunto de procesos donde se
elabora la significacin de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma
mediante operaciones simblicas. Para explorar el campo de las polticas pblicas en
el Mxico contemporneo, sin embargo, no es suficiente reconocer que cada grupo
humano tiene su propia cultura, como lo hacen el Estado mexicano y la poltica
internacional. Es preciso definir el concepto de poltica cultural, el cual contempla la
toma de decisiones desde el Estado sobre el patrimonio, el estmulo a la creatividad
artstica y la difusin del arte y la cultura. Asimismo, est sujeto a mecanismos de
planificacin, desarrollo y evaluacin. Es decir que an cuando desde la concepcin
de las ciencias sociales y las humanidades la cultura lo abarca todo, al hablar de
6

cultura en trminos de poltica se est hablando de la parte de la cultura que puede

estar sujeta a legislacin e institucionalizacin..
Fuente: CULTURAS POPULARES EN EL CAPITALISMO, Nestor Garca Canclini.

Obras

Nstor Garca Canclini en sus muchos libros publicados a lo largo de su carrera

quise considerar tres obras que es importante para la comunicacin como lo es
Las culturas populares en el capitalismo, su editorial que es Nueva Imagen y su
publicacin que fue en Mxico en el ao 1982.
En este libro Canclini nos habla sobre De lo primitivo a lo popular: teoras sobre la
desigualdad entre culturas, los hechos culturales presentes en todas las
sociedades cambian de nombre segn la disciplina que visitemos, as como
tambin nos relata un poco sobre la cultura que es todo lo producido por todos los
hombres, sin importar el grado de complejidad y desarrollo alcanzado; son parte
de sta todos las actividades humanas, materiales e ideales; las practicas y
creencias (incluso las juzgadas como supersticiones).Todas las culturas, por muy
elementales que fueran poseen una estructura, una coherencia y un sentido
dentro de s.
La transnacionalizacin de la cultura: El relativismo cultural naufraga en una
concepcin atomizada y cndida del poder; imagina que cada cultura existe sin
saber nada de las otras. Imperturbable ante la proximidad de las dems, repitiendo
invariablemente sus cdigos, sus relaciones internas.
Las afirmaciones sobre la igualdad del gnero humano, la relatividad de las
culturas y el derecho de cada una a darse su propia forma son inconsistentes si no
las ubicamos en las condiciones actuales de universalizacin e interdependencia.

La diversidad de patrones culturales, de objetos y hbitos de consumo, es un

factor de perturbacin intolerable para las necesidades de expansin constante del
sistema capitalista.
A las culturas subalternas se les impide todo desarrollo autnomo o alternativo, se
reordenan su produccin y su consumo, su estructura social y su lenguaje, para
adaptarlos al desarrollo capitalista.

Por ltimo una de las obras ms sobre salientes de Canclini definitivamente es

Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad

su editorial

Grijalbo, editado y publicado en Mxico en el ao 1990, este libro es uno de los

sellos con el que reconocen fcilmente a Canclini por su gran investigacin.
Amrica Latina es concebida por Nstor Garca Canclini como un territorio que se
encuentra sumergido en una modernidad, pero sin una modernizacin positiva en
cuando al actuar se refiere, se percibe entonces que all hay un desacuerdo entre
ambos trminos (modernidad y modernizacin) en Amrica latina, el cual viene
desde mucho tiempo atrs cuando hubo el primer encuentro entre culturas, dicho
encuentro estuvo protagonizado por los indgenas y los espaoles y en ste al
transcurrir el tiempo se poda ver que predominaba la esclavitud, la muerte, la
explotacin de tierras, etc.
segn Canclini dicha modernidad fue tambin impuesta dado que vena de parte
de los europeos, solo hubo apenas unos acercamientos a la modernizacin, los
cuales desaparecieron, pues quienes tenan la asequibilidad a ella eran entes de
clases muy altas y constantemente deban realizar viajes al viejo continente
trayendo as las ideas progresistas y revolucionarias que se imponan all, entre
las cuales se estaba el alfabetizar bajo una formacin doctrinaria para imponerle al
sujeto una nueva estructura social impulsada por una democracia liberal, la cual
buscaba traer su progreso por medio de las industrias en zonas urbanas
envolviendo as al sujeto de Amrica en nuevos mecanismos sociales, culturales y
como no, represivos; pero dicha poltica de democratizacin tubo su bache al no
8

incluir principios esenciales como el arte y la literatura a nivel profesional, adems,

si se hubiera implementado dicha formacin la historia del continente
latinoamericano hubiese sido escrita por nosotros mismos.
Para Canclini esos desajustes entre modernismo y modernizacin mencionados
anteriormente no son si no la causa de los actos protervos de las clases
dominantes a fines de preservar su hegemona y ser simplemente eso, clase
dominante, es decir que la democratizacin cultural adquiri valor real entre
quienes dominaban y limitaban la cultura por medio del consumo de libros y
revistas exclusivas que solo se encontraban a su alcance.
Desde el punto de vista comunicativo, Canclini afirma que las comunicaciones
masivas designan nuevos procesos de produccin y circulacin de la cultura a
partir de nuevas formas de recepcin, disfrute y apropiacin; en este orden de
ideas, los medios constituyen lo pblico integrando un imaginario urbano.
Vivimos entonces en una mezcla cultural, una estructura de identidades
compuestas de nuestra herencia y del compartido de nuevas formas de vida,
somos una composicin hbrida, es decir una Latinoamrica mestiza.

Bibliografa

CURRICULUM VITAE NSTOR GARCA CANCLINI. (s.f.). Recuperado el 2 de

marzo del 2015, de http://nestorgarciacanclini.net/index.php/curriculum-vitaeextenso
Nstor Garca Canclini. (s.f.). Recuperado el 2 de marzo del 2015, de
http://www.ses.unam.mx/ciij/ngc.htm
Una historia de cruce de culturas. (s.f.). Recuperado el 24 de Marzo del 2015, de
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-13432-2009-0406.html
CULTURAS POPULARES EN EL CAPITALISMO, Nestor Garca Canclini. (s.f.).
Recuperado el 09 de marzo del 2015, de
http://anbatextoseideas.blogspot.mx/2009/05/culturas-populares-en-elcapitalismo.html
Las culturas populares en el capitalismo, Nueva Imagen, Mxico, 1982.
Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Grijalbo,
Mxico, 1990.

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