UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA

SEMINARIO DE AUTORES CONTEMPORNEOS
JOS ALIRIO CARRILLO RAMREZ 0720553
MAURICIO PERDOMO GUTIRREZ 0720687

LA OBRA DE MARIO VARGAS LLOSA

EL SUEO DEL CELTA
PRINCIPIOS ONTOLGICOS
Moneda que est en la mano,
tal vez se deba guardar.
La monedita del alma
se pierde si no se da.
Antonio Machado

El sueo del celta nos da una hermosa leccin de vida en donde prima el
hombre y su dignidad como inspiracin de un hombre que se entrega por una
justa causa: evitar la materializacin de la persona y evitar a toda costa que
se convierta en una mercanca barata. La lnea conductora de la trama nos
dice que el hombre es hombre porque Dios lo dispuso y no por su color de
piel, su credo o condicin social. Es hombre porque razona, porque tiene
entendimiento y voluntad, porque es imagen de Dios.
El hombre por el simple hecho de ser hombre posee una dignidad
inimaginable. Es tan grande esa dignidad que no se puede comprar ni con
todo el oro del mundo; es innegociable y esta dignidad es una de las notas
caractersticas de la persona que lo acompaa desde el momento de su
concepcin hasta el momento en que muere.
Gracias a esa dignidad aparece la libertad como un derecho y un deber de la
persona. La libertad es un derecho porque nace con la persona y nadie
puede arrebatrselo de ninguna manera, ni por coaccin, intimidacin, por la
fuerza o de cualquier otra forma. Y se convierte en un deber porque la
persona est en la obligacin de conservarse libre; vemos como a travs de
la historia los hombres han hecho gala de ese deber con una pltora de
revoluciones que enmarcan y le dan un sentido sacro a la libertad: el hombre
es libre y tiene derecho a serlo!
En el libro se orienta de manera clara la libertad como nota caracterstica del
ser humano cuando se lee de la pluma del autor la sed insaciable de libertad

de todos esos pueblos oprimidos y subyugados por su misma especie. Una

sed de libertad que no se ve materializada por revolucin alguna, de mano
de los indgenas, ya que es ms poderoso el terror de una sola persona o
una minora armada. Por otro lado la libertad soada de los irlandeses s los
impulsa a revelarse contra el pueblo explotador que los oprime.
Ontolgicamente el libro presenta al hombre inocente, dbil, a aquella
creacin de Dios en armona con la naturaleza, respetuoso con su entorno y
con sus semejantes; este es el indgena, el hombre puro que no conoce
ambiciones sino que dignifica la naturaleza y resalta la creacin, tomando del
entorno lo que necesita para satisfacer sus necesidades sin alterar el
equilibrio natural. Tambin se presenta el hombre ambicioso, aquel que se ha
dejado cegar por la ambicin, el poder, la fama; el hombre citadino que
prefiere amasar riquezas y prestigio para vivir cmodamente a costa de los
dems, aquel hombre contaminado con el dinero a tal punto de volverlo su
dios y el motor de su vida. Ese hombre que es capaz incluso de cegar la
libertad y pisotear a los mismos de su especie con tal de someterlos y
volverlos una mercanca ms de su propiedad.

PRINCIPIOS PEDAGGICOS

La pedagoga ms que la enseanza, es amor por el otro. Se desea que la

persona progrese y crezca en conocimientos para que se desarrolle en sus
diferentes dimensiones. En el libro vemos todo lo contrario ya que se
desvirta la palabra enseanza all cabra ms el trmino imposicin; pues
esto es lo que hacen los civilizados cuando llegan a civilizar a los pueblos
indgenas a punta de ltigo y malos tratos.
Los aborgenes son sometidos a tratos inadecuados en nombre de la
educacin y la civilizacin, perdiendo poco a poco sus costumbres, sus
creencias y hasta sus posesiones materiales, llegando al trmino de
deshumanizarse y volverse esclavos sin precio ni valor.
Para nosotros el libro contiene un gran aporte a los principios pedaggicos
de la persona, ya que muestra la debilidad de algunos seres humanos y la
arrogancia de otros. Se ve la necesidad de educar con respeto, impartiendo
verdaderos conocimientos afianzados no por la fuerza sino con el
convencimiento del otro.

En el libro vemos como algunas personas se aprovechan de los diferentes

grupos indgenas y en nombre de una culturizacin someten y maltratan los
pueblos, quieren imponer diversas creencias a la fuerza y desarraigar las
costumbres propias de cada pueblo, cosa inadmisible en la pedagoga.
Los futuros docentes creemos que la persona debe actuar en pro del
beneficio comn y no del propio. Se debe respetar la dignidad de la persona
independientemente de cualquier cosa. La educacin muestra el amor de la
persona por sus semejantes y esto se debe reflejar en el momento de
educar.
La educacin debe ser un mecanismo de liberacin de la persona y no de
opresin, ya que sus objetivos son permitir la igualdad, la equidad y el
progreso de las personas para mejorar su calidad de vida. No debe ser
utilizada para mancillar a los dems sino para poder instruirlos y sembrar en
ellos valores y virtudes que engrandezcan no solo la persona sino a toda la
sociedad.

PRINCIPIOS FILOSFICOS

"homo homini lupus"

Thomas Hobbes

El libro ofrece un continuo devenir filosfico en sus pginas y en sus

mltiples captulos se podra realizar un anlisis profundo sobre el hombre, la
sociedad, la cultura y hasta la muerte.
Se presenta el hombre en sus dos facetas: se resalta la inocencia de la
persona y su lado bueno desde la perspectiva indgena. Se observa el lado
perverso del hombre, que abusa de los dems, encarnados por algunos
personajes perversos como Leopoldo II y Julio Arana. Aparece tambin la
reaccin de la persona engaada, como Juan Tizn, que sin saber los
verdaderos suplicios que pasaban los indgenas estaba de acuerdo con toda
la actividad de explotacin, pero que al darse cuenta de la realidad cambia
de actitud. De igual manera lo hace el juez Carlos Valcrcel, quien da
comienzo a la investigacin.
Se resalta la soledad como compaera del hombre y sombra que lo persigue
por donde vaya. El autor vive su soledad tristemente, ya que su condicin de
homosexual no le permite tener una pareja estable. Aunque est rodeado de

personas, amigos, subalternos y dems, siempre se siente solo y en

ocasiones esa soledad le obliga a realizar actividades inadecuadas como las
noches en las cuales daba rienda suelta a sus pasiones sexuales con tal de
vencer un poco esa soledad y sentirse acompaado. Vemos el caso del
carcelero, para quien su nica compaera es la soledad, pues perdi a su
hijo y a su esposa desde hace tiempo y esto hace de l una persona parca,
amargada, sin sentido y que vive por vivir, pues las motivaciones de la vida
se han ido. Es la soledad aquella compaera que envuelve sus vidas en un
martirio y posa sobre sus hombros una carga que con el paso del tiempo se
hace ms pesada.
Se encuentra en la obra un marcado utilitarismo. Las personas son
mercanca y se puede comerciar con ellas de diferentes maneras. No se
reconoce el hombre por su dignidad sino por la cantidad de dinero que posee
o el prestigio que representa. Vemos cmo los diferentes personajes son
aceptados en los grupos por su prestigio o comodidad econmica, siendo los
ms humildes los ms explotados y tratados de la peor manera. La sociedad
est tomando la fuerza del capitalismo y se vislumbra en la obra los estragos
de la industrializacin: a ms produccin ms ganancia, sin darse cuenta que
se somete hasta matar a los diferentes grupos indgenas, quienes son
robados de la peor manera.
Se realiza tambin un profundo anlisis en la obra sobre el dolor. Este dolor
es encarnado fsicamente en las torturas, violaciones, mutilamientos,
secuestros, y psicolgicamente en la impotencia al ver todos aquellos
horrores y no hacer nada, el dolor de ver partir a sus familias, de ver
maltratar y violar a sus seres queridos, etc. ese dolor que acompaa siempre
a la humanidad y que es perpetrado por los propios miembros de la
comunidad, por su mismo prjimo, que se cree con la facultad de pisotear a
los dems y goza con el sufrimiento ajeno.
Uno de los temas ms polmicos en la obra es la muerte. Para los indgenas
y explotados la muerte no significaba nada, es ms, era algo deseado para
poner fin a tantos sufrimientos. La muerte es tan comn para los aborgenes
como el comer o dormir. Es una compaera cotidiana que pone fin a tanto
desconsuelo; matar a una persona es como matar un animal o cortar un
rbol, algunas veces se hace por simple diversin. Para los civilizados la
muerte posee un trasfondo ms lgubre, por ms que se ve injusticia,
desigualdad y maltratos, no se desea. Vemos cmo el protagonista del libro
manifiesta en sus alocuciones su deseo de vivir a costa de lo que sea,
incluso de pasar el resto de su vida en la crcel.

PRINCIPIOS CULTURALES
El tema principal de la obra es el choque de dos culturas que se fusionan
entre s y donde se ve como resultado la imposicin y el avasallamiento de la
cultura ms fuerte sobre la ms dbil.
Es condicin humana el querer dominar y sobresalir siempre, y esto se ve
claramente en el libro, donde la cultura civilizada pretende someter a los ms
dbiles aprovechando su condicin, sus adelantos, sus armas y todo lo que
tienen para desdear y zaquear.
El libro muestra como la cultura invasora se despliega en todo su esplendor y
somete la otra, mancillando las actitudes propias y obligando a cambiar de
estereotipos a los nativos. Es as como se dan las conquistas, donde una
cultura en expansin por medio de la fuerza somete a la otra reemplazando e
imponiendo su cultura hasta borrar lo mximo posible los vestigios de la
cultura propia.
En este sentido el libro nos invita a realizar una autoreflexin y ver cmo la
cultura es parte fundamental del desarrollo no solo de la persona sino de la
sociedad; cada pueblo goza de su propia idiosincrasia y en la pluralidad de
culturas se ve la riqueza humana. Es necesario conservar las culturas
propias de cada regin y cultivarlas, sin querer pisotearlas y extinguirlas,
pues ya muchas culturas maravillosas se han extinguido debido al
colonialismo y a la expansin avasallante de culturas dominantes.
El hombre es un ser cultural y la cultura es parte fundamental de su ser;
obligarlo a perderla o dejarla es como arrancar de sus entraas un pedazo
de su ser. El sufrimiento de una persona que ha dejado sus costumbres es
grande, actualmente lo vemos en el rostro de miles de migrantes y
desplazados que deben insertarse en culturas totalmente diferentes a la
propia. La cultura es la identidad de la persona, y obligarla a perder esa
identidad es cosificarla de la peor manera, volverla un entre deshumanizado,
sin identidad.

COMENTARIO FINAL

Al leer las pginas de El sueo del Celta de Mario Vargas Llosa,

encontramos claramente el por qu fue elegido Premio Nobel de Literatura.
Es una narracin riqusima en figuras literarias en donde la realidad parece
ficcin, se presenta el hombre desde lo ms profundo de su ser con sus
miedos, sus temores, su pensamiento, su cultura, sus ambiciones, etc.
Adems elogia a aquellas personas que, como el protagonista, han dedicado
su vida a causas justas que engalanan la nobleza del espritu humano. El
libro permite vislumbrar la panormica social, poltica y econmica de un
mundo que comienza a caminar en el capitalismo y se puede observar
claramente los diferentes pensamientos y las actitudes de las personas en su
poca.
No es que el hombre sea malo, sino que la misma libertad de la que goza el
hombre hace que algunos pensamientos herrados primen y se desarrollen de
una manera sorprendente, logrando as encaminar su causa hacia el
bienestar propio sin importar el suicidio social que comete cuando lleva a
cabo sus planes. La naturaleza es sabia, el hombre es noble, aunque
algunas personas tengan convicciones herradas y crean que pueden hacer lo
que quieran; pero se encontrarn con personas buenas, de ideales firmes
que estarn dispuestos a mostrarles el camino correcto a costa de lo que
sea, ensendoles que la vida se respeta, que todos somos iguales y que al
final del juego, tanto el rey como el pen van a parar a la misma caja