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Estudios sobre las Culturas Contemporaneas

Universidad de Colima
pcultura@cgic.ucol.mx

ISSN (Versión impresa): 1405-2210
MÉXICO

1994
María del Carmen de la Peza
EL BOLERO Y LA EDUCACIÓN SENTIMENTAL. SUS PROCESOS DE
SIGNIFICACIÓN Y RESIGNIFICACIÓN, DE LECTURAS Y ESCRITURAS DIVERSAS
Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, año/vol. VI, número 16-17
Universidad de Colima
Colima, México
pp. 297-308

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal
Universidad Autónoma del Estado de México

es un buen pretexto para abordar algunas formas que adquiere la cducacion sentimental en los difercnies gnipx)s sociales en Mexico.lilctitidad. Dichas formas son una dimension imporuiiuc de las politicas del lenguaje y la cultura en nuestro pais. bares. por una parte. pcliculiis. tlitlk-itdii a mullitudes en carpas. i-rstiiiiraiites. organillos y.EL BOLERO Y LA EDUCACION SENTIMENTAL Sus procesos de significacion y resignificacion. cancion prorusa que se tnterprctii. profun(liz6 y cmisolidu onno bolero meiicano. y como lugar de identificacion nacional. 297 . y adquiere disUntas significaciones segun sus materialidades. por la otra. radio y cubiirct.iiN. Sigiio <li. de lecturas y escrituras diversas Maria del Carmen de la Peza Gencro muskiil que se retom6. como una manifestacion de la cultura popular mexicana dcbido a su caracter de objeto cultural. el bolero nos rohesiona conio iiovios o aniuntrx y coiiio cuerpo multitudinaiio que confoniin la gcogrufiu tie i-stc p. E l bolero. como un texto. El bolero es un objeto polimorfo que circula a traves de los difcreiites espacios sociales y medios de comunicacion masiva. Las escasas publicaciones e investigaciones que han tomado como objeto de estudio al bolero se refieren primordialmente a su hisloria (>' con una vision particular de la historia) como fenonieno musical. carceles. sobrc lodo. El objelo u objetos "bolero" se multiplican y se resignifican de acuerdo con los contexlos y momentos de sus lecturas. o mas espccificamente.

y ese tugar no es el del autor. ** Una nueva aproximacion al bolero basada. en la interaccion entre sujctos y textos boleristicos. en los discursos fmgmentarios y dispersos a traves de los cuales distintos sujetos rcconstniyen la historia del bolero. La diferencia entre las distintas culturas se constituye a partir tambien de una idea del origen de cada una dc ellas. por un lado. y de consumo. como diseminacion de las diferentes iecturas. procedentcs de varias culturas y que unas con otras establecen diaiogos.. asi como en circuitos de comunicacion interpersonal que se encuentran en permanente interaccion y mutua modificacion. es decir. de acuerdo con su origen y con critcrios estcUcos "universales". pero existe un iugar en el que se recoge toda esa multiplicidad. y "un texto csta formado por escrituras multiples. como hasta hoy se ha dicho. Es decir. nos pemiite rehacer en cierta medida la propia historia amorosa y sentimental de los individuos y las colcctividades. la radio y la television. Estas persjKctivas narran la historia del bolero a traves de la historia de sus autores c intcrpretes dcsdc una perspectiva lineal y evolutiva. identico. coiitestaciones. "un tejido de citas provenientcs de los mil focos de la cultura". sino un texto. un "efecto bolero". como si fuera la voz de una sola y misma persona: "cl autor". parodias. ha tenido un Iugar furidamental en la educaci6n sentimental de Ios hombres y las mujeres de los diversos grupos sociales y de las distintas geiieraciones en nuestro pals. cl bolero es un texto. ninguna de las cuales es origiail. por cl otro. desdc los afios treinta a la feclia. cultura "popular" y cullura "de masas". desde una perspectiva descentralizadora el bolero no es un objeto linico.^ Sin embargo. entendido como "efecto bolero". sino el lector". El bolero.Maria del Cannen dc la Peza La visidn de la historia que tienen estos estudios pone el enfasis cii la deteiminacion del origen del bolero y en los Umites dc! gcnero musical y temitico. de las condiciones y del proceso de produccion. interprctaciones y formas de apropiacion que de el hacen los sujetos y grupos socialcs. el bolero es un espacio de multiples diniensiones en el que confluyen y se identifican diferentes formas discursivas. no en la vida dc los autores e interpretes. El enfoque cultural partc de la distincion entrc cullura "cuUa". Estas pcrspcctivas valoran ios productos culturales en funcion de su auterUicidad. la explicacion de la obra se busca siempre en quicn la ha producido. El bolero es tanibien un objeto de comunicacion que se materializa en ienguajes y tecnologias multiples como cl ciix. En cambio. En los distintos espacios donde circula el bolero se produce un "clima de rccepcion". 298 . pero tambicn se contrastan y contraponen distintas escrituras. sino en la historia de sus Iccturns. Es decir.

de donde Guly Cardenas y Agustin Lara. Algunos antcccdentcs y fonnas de como sc ha constmido cl fenomeno bolcristico Scgun los historiadores. y como afimia Hector Madera Ferron: "Hubo una epoca en que gran parte de los compositores encontraron una fuente de inspiracion muy prodiga en las muchachas de la vida galnnle y a todns las convirtieron en bolero. ritmo para bailar y cancion lirica. Por otra partc. ha sido fuente de inspiracion de famosos letristas como Joaquin Pardave. origiiiarios de Yucat^ y Veracruz. Adcmas de haber sido compositor de boleros.. entoiKres. 299 .. Desde esta perspectiva la cancion lirica italiana. claves y boleros. el teatro y la radio entre los afios de 1930 y 1950 en Mexico. Como sefiala Maria Alicia Martinez Medrano: "El bolero-ritmo y fuerza musical es una respuesta del pueblo a la opera y la opereta en el siglo pasado: virtud primaria y elemental.il de Joaquin Pardave como actor nos hablan de la traycctoria misuia del bolero: "Sus padres (fueron) integrantes dc una conipafiia de operetas y zarzuelas. el momento preciso de su nacimiento. se incorporo al cine en 1927 y actu6 en 70 peliculas.. Agustin Lara comenzo su carrera artistica musical a los trece ailos como pianista en una casa dc "mujeres de la vida alegre".". Amor dc la callc. respectivamente. "fueron las compaiiias de circos y de revistas musicales eubanas las que dieron a conocer en Yucatan Ios sones.." Ademas. el scguimiento de la trayectoria espacio temporal de las influencias se consideran como datos relevantes para detemiinar el origen del bolero. El punto de vista evolucionista de esta vision de la historia basada en personajes coiisidera que algunos clcmentos de la vida profesion. resulta de la combinacion de la danza y la contradanza de origen curopeo y de la musica afroantillana caribefla proveniente de Cuba.s del Capitdn Grant.. la opera. fue actor de teatro.. personaje relevanlc del cine. la opereta y la zarzuela se introdujeron en Mexico a partir dc las visitas pcriodicas de las compailias italianas y espaflolas en el siglo XIX. y el mismo se inicio como actor en la zarzuela Los hijo. De cl se dice: "Por el ailo de 1928 se da a conocer en los ambientes bohemios de la capital azteca un pianista procedente de Veracruz que ejecutaba muy bien los danzxjnes cubanos". reclbieron la influencia de la musica caribeila y como importantes compositores e interpretes del bolero le imprimieron su marca. y sin dejar su actividad como actor se vinculo a la radio en 193!^".. Con Lara una nueva caracteristica se imprimc al bolero.?". gcneros que influyeron en la conformacion del gusto musical de la aristocracia niexicana. ^Se acuerdan de Perdida. guarachas. el bolero.El bolero y la educaci6n. se consideia.

. y formas de expresion culturnl "popular" como la carpa.". fue adoptado como forma de expresion de interpretes y compositores de la epoca.. Del mestizaje entre Ienguajes verbales. Flor deshojada. generos discursivos diversos. Callejera. el bolero ingreso a la radio en el programa La hora intima de Agustin Lara. el circo y el cabaret. ojKreta y zarzuela.". corporales. y asimismo experimento un fuerte impulso con el nacimienlo de la nidio. como una banda sin fm que se desgasta hasta Uegar a la actualidad. Traidora. Crecidas con el cancionero Picot saturado de meiodias encendidas. nioti\ o de escAndalo y de diferenciacion o identificacion social. la Secretaria de Edueaeion Publica prohibi6 en 1936 que en las escuelas se cantaran las canciones de Agustin Lara". dcbido a su trayecioria personal y profesional.?" El bolero emerge al lado del vals. El bolero. Flor de arrabal. como lo dcinticstra la respuesta que le dio el sistema edueativo iiacional: "Y como no podia faltar la corriente "moralista" y represiva de la epoca. le imprimiera. clubs campestres. rocolas de cada caiuina. para las bajas capas sociales o para las criadas". Amor vendido. Traicionera. Coiazon eiifermo y Tu y tu vida. el one step y el tango como una expresion musical romantica de la gente de la ciudad luodema naciente. Trotacalles. "Las generaciones de los treinta fueron arrulladas con boleros. por la amplia difusion que recibio entre los capitalinos. pero muchas otras con una luarcada influencia del ambiente de cabaret que Agustin Lara. de sangre y alma negra. en 1930. quien opia'ibn: "Las carKiones de cabaret eran para los extranjeros que pasaban por Paris. O la posicion de algunos exponentes del campo artistico como el maestro Ponce. Anabalera. Si fueras una cualquiera. fue tema musical de infinidad de pelieulas entre 1930 y 1950. ineendiarias. serenala hacia ventanas eon declaraciones pasionales. niulata mestiza. salones de baile. que abarco a los liabitantes dc linderos y marginalidades del coiicicrto o delo que llaman musica eulta. versos nitisicalizados que se pasaron a sinfonolas. nace el bolero: " Arrabalero y marginal al principio. elfox trot. El bolero no solo fue ex-presion y campo de las luchas de poder enirc los sexos. formas musicales y expresiones culturales "cultas" como la opera..Maria del Carmen de la Peza Hipocrita.. La mayoria dc sus lctras estaban imprcgnadas de un gran lirismo romantico sentimental. El bolero hoy 300 . exasperadas.. contrapuesta a los valores provincianos y a In musica foranea. zonas rojas y rosas. sino tambicn un campo de batalla entre las clases.. Con la inauguracion de la XEW.

hacen su propia lectura que induce. En 1991 el circuito comercial. educados c impulsados desde la escuela de actores y cantantes de Televisa. sus int^rpretes. en busca de fomias de expresion altemativas a la balada romantica. construido a partir dc su muerte en una pelea de cantina. siguieron su ejemplo y sacaron al mercado una grabaeion colectiva. Guadalupc Pineda y Eugenia Le6n. una estrategia diferente de constitucion de las subjetividadcs. uno de tos compositorcs c inicrpretes mas famosos del momcnto. mas coniercial y estiindarizada.El bolero y la ediicacioii. primero gracias al "rescalc" de lo "propio" que hicieron hace algunos ailos intcrpretes del canto latinoamcricano como Tania Libertad. se edifica una mitologia alrededor de ellos.. En la actualidad el bolero ha recibido un nuevo impulso. siguen uansmitiendo programas " romaniicos" en los que la figura principal es el bolero. cantante juvcnil que manluvo dunnue los ultimos aflos el primer lugar en popularidad y venta de discos. El bolero no es uno: coexisten muchos. A travcs de Juan Gabriel y Luis Miguel el bolero emigra e inmigra de las estaciones "tradicionales" y tradicionalmente dirigidas a las \ iejas generaciones y a las clases populares (las "criadas". entrevistados con frecuencia. a su vez. Luis Miguel. Hasta !a fecha. al rumor de la muerte de Luis Miguel por una sobrcdosis de droga. cassettes y discos compactos. cambia el valor y la configuracion estetica del cuerpo. comentan e interpretan los te. sus fanaticos radioescuchas que solicitan las melodias preferidas y normalmente sc las dedican a novios o novias. sugiere y orienta. Existe toda una narrativa que hace leyendas de la vida de los actores. amantes y ocasionalmente a la madre o amigos. ha contribuido al genero boleristico con algiinas de sus composiciones. la XEQ y Dimensi6n 13-80. a trav^s de su maximo exponente. El bolero se transfonna de "la cultura bohemia" de la dccada de los 30 a la cultura de los "idolos de la juventud". Postcriormente otros cantantes juveniles. al margen del aparato hegemonico de Televisn (aunque finalmente fiieron absort)idas pordi)..xtos boleristicos. anticipan y crean con su discurso un higar posible para el usuario. produciendo variantes. la XEW. saco al mercado una grabaeion de los boleros mas conocidos. Del mito de Guty Cardenas. principalniente. las ••sir\ ienias" 301 . Los locutores rccrean desde la cabina las condiciones de escucha y uso del bolero. El niisnio Juan Gabriel. la constituci6n de la subjetividad. cambia la construccion de efigies. que caminan trans\ersalmente. fomias posibles de iectura por parte de los sujetos que imaginan o que realmente sc encuentnm en algun lado frente al aparato receptor encendido captando la sefial de la cmisora. Hay un cainbio de estrategias. hay una distancia. fusiones y transformacioncs de gdneros. camhia.

Es la era del sida. Al niismo tiempo. La reflexion sobre el fenomeno cultural que se despliega con ia proliferacion del bolero no puede exphcarse exclusivamente como un coniportamiento mas del mercado. el divorcio. por ejemplo desde el semillero de actores e interpretes de Televisa. la explosion del discurso sobre la sexualidad. es un fendmeno cultural y simbolico que excede y desborda inteipretaciones de esa naturaleza y demanda miestra atenci6n para avanzar en la comprension de los problemas de las culturas actuates. el moralismo y su subversion coexisten. Televisa y Luis Miguel retoman al discurso melodram^tieo y sentimental del bolero. orquestas que se contratan y venden sus servicios en fiestas particulares.xporto la produccion nacional y accedio a los mercados intemacionales. El bolero es un objeto cultural que desde 1930 ha circulado a traves de distintos gnipos de edad. que le canto tanto a la puta eomo a la virgen. mitificadas y vapuleadas. pasan del manufacturero al iiKlustrial masivo. A traves del bolero se despliegan estrategias de poder. lenguajes que coexisten y se contraponen. el adulterio. trios. se enfrentan y mezclan en un complejo devenir. la sensualidad y el erotismo. En la radio y la television se hahla del cond6n. hacia las estaciones Juveniles que pasan rock en espaftol y balada romantica modema. de la liberacion de las practicas sexuales y el repliegue paranoico concomitante. como un mecanismo de autorreproduccion. El bolero transita transverealmente a traves de sujetos y de espacios. mariachis. se permite el albur. El bolero entra en juego con y es parte de la diversidad de los discursos de los medios de comunicacion donde la familia y la mujer son simultaneamente enaltecidas. serenatas. gnipos. La pureza y la voluptuosidad. En cambio otros son directamente producidos como mercancia para el mercado de la cultura de masas. la industria cultural de masas que incluso e. tanto por medio de los circuitos de manufactura preindustrial. la violacion. juegan. como los grupos sociales y las culturas uibanas. en los restaurantes y en las cantinas a traves de cantantes e interpretes. cantinas. de la logica de la ganancia y la acumulacion. entre otras estralegias. sexo y clase. se refieren "libremenle" al incesto. etcetera. las baladas rom^ticas. el bolero reseiva lugares y papeles para los distin302 . El bolero se expande y se disemina en los palenques. bares. bandas. el aborio.Maria del Camien de la Peza 0 las amas de casa). se realizan politlcas del lenguaje. algunos de los cuales ingresan al gran mercado via cassette y en algunas ocasiones a traves de la radio y la television. mediante el gran mercado masivo nacional. abierto por la escuela y las instituciones de salud publica. al igual que las telenovelas que hablan y presentan explicilamente las relaciones sexuales. el amasiato. en ios bares.

refleja. en esta circunstancia particular. tos sujetos sociales. que se maninestan y se ejercen rclaciones desnivcladas a traves de las cuales ciiculan los micro y macro poderes. Los usos del bolero El bolero en ocasiones se utiliza como una forma del discurso amoroso. El bolero no es propiamente una narrativa. estalla en senlidos multiples en el momento de sus lecturas. reserva siempre un lugar para el "sujeto enamorado" que le canta o se refieie a un tii. no son las unicas acciones que se ponen en juego. actua como un espcjo sobre el cual se proyecta y se identlfiea el sujeto enamorado. Asimismo. explica e interpreta la vida sentimental y las relaciones amorosas. en fin. como el corrido. se canta para un piiblico. consumir o recibir no son los unicos verbos que describen la relacidn del sujeto con el bolero. la cultura paiece unificarse (ilusibn que la cultura de masas reproduce bastante burdamente). para si mismo o en grupo en una reunion. y crea y recrea un espacio para la actualizaci6n del sujeto y del sentimiento amoroso. los espacios inlimos tamo como los colcctivos. alegria. referida siempre a una tercera persona de la cual se narran sus hazailas. se escribe. es decir. pasion. el bolero no se deja atrapar totalmente por la cultura de masas: "En el momento en que. tristeza. la interacci6n que se da a traves del bolero entre el sujeto (enamorado) y su objeto (amoroso) no es la unica forma de interaccion que permite. etcetera. el bolero. se aprende. emitido siempre en primera persona: el enamorado. el bolero. inseguridad. El destinatario del bolero es generalmentc el ser amado. o se le canta a alguien. opera como una metafora de las diversas relaciones amorosas. pone en escena el sentimiento amoroso misnio. media. podriamos decir "performativo".** porque leer. se interpreta. diriamos con Baithes. el bolero. se toca. A traves del bolero el enamorado no se deja domesticar. Pero el bolero tanibi^n se escucha. El bolero. proyecla. el bolero convoca a ios sujetos a proyectarse fuertemente en ^I en nombre de la experiencia vivida por cada cual en el pasado o en el momenio niismo de la escucha. se com303 . al ser una enunciaci6n en primera persona. se presenta en su desnudez. Debido a este caracter. entonces es cuando la division dc los lenguajes Uega al colmo". no es solo una historia de amor. se organizan los espacios de la vida cotidiana. constituye formas de interaccion. quien transita por los mas variados estados y sentimientos: celos. despecho. Ei bolero tambien se canta.El bolero y la educacion. Este bolero no es una narracion epica. bajo el efecto de determinaciones apwrentemente tecnicas. se baila.

''De las audiencias homogcneas a las audiencias plurales." Este proceso de vulgarizacibn y degradacion del bolero nos habla tambien de momentos concietos por los cuales atraviesa la cultura. " De la comunicacion a las practicas culturales". Los distintos rituales de interaccion varian de los espacios intimos. tambien es cierto que el bolero ha sufrido un proceso de degradacion creciente.. y en todas estas fomias dc apropiaci6n subyacen procesos de significacion y resignificacion. Desde el punto de vista de E. Desde nuestra perspectiva. recepci6n o lectura. Lo que interesa respecto al bolero no es la "eficiencia" del proceso de comunicacion o el sentido verdadcro.Maria del Carmen de la Peza pone. de lecturas y escrituras diversas. segun los espacios por donde circula y las materialidades que adquicre. prlvados." 3. donde tiene su cue\ a Ainparo Montes y Maria Elena Baldelamar. se compra... entendido como "efecto bolero". las lecturas El bolero. "Hay degradacion porque no hay invencibn. se vende. El bolero transita a traves de sujetos y espacios entre las distintas clases sociales." 2. de las actuaciones en vivo a la grnbacion y a las transmisiones mediadas por las diversas tecnologias de los medios de coniunicaci6n. se graba. la sumision a los estereotipos (la con\ersi6n de los mensajes en estereotipos) es lo que define la degradacion.. permite explorar nuc\os caminos para abordar los procesos de comunicaci6n en el momento del consumo. En la medida que el bolero es un objeto polimorfo y complejo demanda competencias culturales multiples para su lectura y apropiacion. sino las trayectorias. Lozano. desde los bares de colonias populosas como la Guerrero. apropiacion y produccion de sentidos.] la inmovilidad. el analisis de las lecturas del bolero demanda un cambio de enfoque en el recorte del objeto dc cstudio como fcnomeno de comunicacion. a los espacios publicos. Los Icctorcs. hasVi San Angel. pues eomo seflala Barthes. Existe un conjunto de reglas sociales que prescriben el uso y apropiacion del bolero. con Paquita la del Barrio. "De la recepcion como pluralidad adquisitiva al espacio de negociaci6n. la proliferacion y la diseminacion de los sentidos. del bar al Teatro de la Ciudad 304 . la busqueda del espacio de recepcion supone tres desplazamientos conceptuales: 1.. Ios modelos se repiten sobre la marcha vulgarizados[. El bolero se transforms y es objeto de lecturas y escrituras multiples.. Sin embargo.

el elogio o los insultos. a solas o en una fiesta. los sujetos y las reglas de interaccion. del acontecimiento linico e irrepelible que anuncia la nostalgia y el recuerdo para siempre. la interacci6n enire publico c interprcte potencia el sentimiento. se baila. Se rompc la distancia entrc autores. en el hogar. movimientos del cuerpo y direcciones dc la mirada los sujetos participan y recrcan sentimientos que confluyen y se dispersan como efecto de la mcmoria colectiva. la disposici6n de los cuerpos. 305 . aumentar o disminuir el volunien. silbidos y monosilabos. cl entusiasmo o la indiferencia. las rcuniones y las fiestas culminan con cl canto o el baile. La actuacion en vivo en un teatro. que al canibiar se modifican tambi^n con ellos sus significaciones y lecturas posibles. el uso de diversas tecnologias y las practicas que permiten o censuran dichos espacios o tecnologias. Una grabacion puedc ser repetida incansablemente en el auto. La actuacion en vivo tiene el valor niitico de la experiencia vivida sin mcdiaciones. Esta experiencia. la tecnologia pennite seieccJonar un fragmento o escuchar la totalidad. entre otras manifestaciones de aprobaci6n o recliazo en las distintas escalas del entusiasmo colectivo. las modas y las disposiciones del cueipo. en la cual cl sujeto se sicnlc protagonista de una experiencia colectiva. pero el bolero tambi^n se canta. interpreles y publico. se compone. los instrumenlos. el int^rprete y las interpretaciones. a traves de gestos. la provocacion o la seduccion. Las leiras pucden ser las misnias pero. dcpendiendo de los estados de ^ m o individuales o colectivos segun los espacios y los tiempos. por la disposicion del espacio y los ordenamientos del tiempo. Con el bolero y una guitarra. Eugenia Leon y Guadalupe Pineda.El bolero y la con Tania Libertad. sc permiie la ejecucidn musical con voces e instrumentos. mediada y amplificada por el microfono y las luces. los sujetos recuperan sus saberes. ordena la direccion de las miradiis y restringe la posicion y el movimiento de los cuerpos. se aprende. Los niveles de interaccion entn: texto y lector estan regulados por el tipo de espacio. es' tablecer y ordcnar una secuencia. como en otros tiempos. y el bolero circula de otra manera que en las salas de audicibn o los bares. El bolero puede escucharse como musica de fondo o escucharse y vivirse intensamente. en un jucgo infinito del significanle. sin embargo la respuesta del publico se reduce a los aplausos. se admite y se goza la imperfeccion. establece una estricta regulacion de los papeles que desempeflan interpretes y espectadores. las emocioncs. cnmbia el espacio. al Premier con Juan Gabriel o al Auditorio Nacional con Luis Miguel. prescribe y distingue claramente al inierprete del publico que lo escucha.

es un proceso vacio en et cual el autor y el int^rpTtte no son m ^ que el sujeto que dice yo.. El bolero. a que una mujer tome el Uigar del yo. permite la producci6n de nuevos sentidos. y el escepticismo de las culturas acliiales. segun Denis de Rougemont.Maria del Cannen de la Peza El bolero ofrece un rcpcrtorio dc frases y comportamientos. En la cultura occidental este objeto discursivo se ha ido transformando. la canci6n. con el uso de las reglas del g^nero. mezclando. si puedes tii con Dios hablar. como acto de enunciacidn. cddigos y rituales que abren y restringen las posibilidades del decir. con lo siguicntc: "Todos los adolescentes de la burguesia occidental son criados en la idea del 306 . como una enunciacidn. ya sea a trav^s de la radio o al pie de una veniana. correctamente utilizado en tf^rminos lingtiisticos.". no es lo mismo que un interprete masculino cante: "Mujer. el cine. un espacio vacio que se Ilena en el acto mismo de la enunciacion. reiigiosos y cientificos (la antropologia. en el momento de la enunciacion trastoca y subvierte las reglas sociales de la pareja heterosexual. Dedicarie una cancion a alguien puede ser una declaracion de amor o dc despecho. Este juego con el gcnero. al boleristico y a los culturales que en ellos confluyen. entre otros). est^ticos. en el cual se ha reservado el lugar a un sujeto posible. abre espacios para los rituales y las formas del intercambio amoroso. tierte que ver. por otra. manifiesta en el indice creciente dc divorcios. la poesia. la relacion amorosa. desplazados. a partir de una oposicion fundamental entre el mito del amor/pasion y la institucion del matrimonio. Dicho acto de enunciacion es posible gracias al codigo de la lengua. la radio). modificando. la sexualidad y el erotismo han sido un objeto discursivo que se ha constituido desde distintos tipos de discursividades: desde las distintas formas del arte (la novela. El primero amenaza y subvierte al segurxlo. por una parte. La educaci6n sentimental El amor.. codigos que si bien no es posible destruir. pueden ser burlados. preguntale si yo alguna vez te he dejado de adorar. La crisis actual del matrimonio. como reglas sociales y de la lengua. por ejemplo. contrapuestos. la sociologia y el psicoanalisis. hasta los discursos eticos. que como instituci6n busca la reproduccion y conservacion de la sociedad. El bolero.

por los espectaculos y por mil alusiones ooddLinas en las cuales sc sobrccnliende poco mas o nienos que la posion es la pnteba siiprenia. es decir totalmente inverlidos con relacion al amor cortes". debe gozarse del mito sin pagarlo demasiado caro. Para entonces dcjar de ser un verdadero mito a partir del momento en que es prtvado de su marco sacro y que el secreto mistico que expiesaba vel^ndolo se NOIIgariza y se denxx. matiimonio. es decir. En el cine. pero al mismo lienpo est^ bariados de una atniosfeia ronvlnlica marteiiida por sus lecturas. en la novela de gran publico y en las peliculas que exptotan incansablemente la formula del triangulo amoroso. es decir. "Asi en el teatro.ratia'\ La sociedad burguesa busca por todos los medios regularizar en su marco social la influencia anarquizante de la pasi6n. el cine y. bay que interrumpir el obstaculo a tiempo antes del desenlace. Libera al publico de sus contradicciones intimas. como no hay romance sin obst^^culos.^* En la educacion sentimental en el Mexico de la d&:ada de los treinla a la fecha.. una idealizacion de deseos anodinos desviados hacia el goce de las cosas. e! amor imposible. de dos morales. La proliferaci6n de los temas amorosos en la pioduccidn cultural traduce la uivasi6n de nuestra concienda por el contcnido totalmenle profanado del mito. esta lelacion del amor con la mueite. por supuesto. el idealismo tragico del mito original no deja de ser una nostalgia bastante vulgar. en laradioy en la television claramcnle paiticipa y contribu> e a fomiar este sujeto esciixiido.El bolero y la educacidn. el bolero ha tenido un lugar importante. Los discuisos bolerisdcos pertencccn a este universe discuisi\ o del anwrpasioa cl anior tragico. Lo anterior e>5)lica.pero que ya no descansa sobre una fe viva. el teatro de gran publico. el estado presentc de desmoralizad6n geiv eral: "es la confusa disension. una de las cuales es hcredada de la ortodoxiareligiosa. tironeado por dos morales: la del amor-pasi6n y la del matrimonio. en el seno de la cual vivimos. y la otra de una herejia cuya e>q)resi6n "esencialntenic Urica" de sus origencs nos llega totalmente profanada y por coreiguienlc desnatuializada" ^^ 307 . y el obstaculo en su limite maximo es la muerte. "El descenso del mito en las costunibns qiieda [nanificsto en la novcia por entiegas. El happy end de las peliculas norteamericanas y de las telenovelas es la manifestaci6n del mito en el ultimo estadio de su decadencia: "Exprcsa con perfecclon la sintesis ideal de dos deseos contradictorios". que todo honibre dcbe un dia conoceria y que la vida s61o puede ser vi\ ida pleiiameite por los que ''pasaion por ahi". y desde el momento en que para las generaciones actuales eso ha quedado claro y no se desea un final tragico. donde fue tema musical de mncltas peliailas como Santa o Nosotros los pobres.. en opinion de Rougemont. Sin embargo. el bolero como fomia de expresion cultural de esta epoca. "lo vetxladeiamente tragico de nuestia cpoca esta diluido en la mediocridad?".

op. 9. p. Denis. op. 74. Jaime. 1987. Argentina.62. op. p. 16. Barthes. cit. op cit. Denis. 74. Rougemont de. 117. Ma. iciiliu de la Ciudad. Jaime.\ . 4. Buenos Aires. pp. . Hector. Roland. 20. Argentina. op.\ M . p. 18. Barthes. Rougemont de. 1986. Mexico. Alicia. EDUSA. Martinez Medrano. Centro Editorial de Estudios Musicales. 15. cit. Paidbs. cit. 14. Denis. 12. op. Roland. Jaime. 10. p. Ahcid. 1987. 1987. Martinez Medraiio. cit. Jaime. Barthes. cit. op cit. op. Roland. 241. 19. Martinez Medrano. Rico Salazar. Ma. 4. 71.. 1983. Roland. I'roi. cit. p. op. Bogoti. Investigacion finaiiciada por e\ Seminario de Estudios de la Cultura del CNC A y ta V. 5. Rico Salazar. 279. 8. cit. Bueiios Aires. p. Rougemont de. 3. 239.. Alicia. Paidos. 1991. Madera ferr6n. Colombia. Rico Salazar. Mcdrujio. Rica Salazar. Rougemont de. KoXand. p. op. Mexico. El Susutro del Lenguaje. cit. p.\l^L. Ed Kairos. "El bolero es etemo". op. p.64. Siglo XXI. Mexico.. op cit. 291309. El Grano de la Voz. Barthes. 2.. 1988.. p. agosto. op. cit. p. Ma. cit. Cien Aflos de Boleros. Aiuhcidn de JJoL'io. p. 13. p. op.. 21. 1987. 17. 1987. 240. 69. Denis. 66. p. 6. Rougemont de. 7. 70.. £/^/7ior>'Occi(/ente. Jaime.i_'.rumu dc. El Susurro del Lenguaje. cit. Ma. 308 .. Roland. Barthes. en Un sigh del bolero.Nolas y refercncias bibliogi aficas 1. Alicia. 11. Barcelona. p. Rico Salazar. Denis. Baithes. 114.