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MÉTODO DE MARX.

Para empezar es necesario aclarar que cualquier texto sobre métodos, no sólo de
Ciencias Sociales, consta esencialmente de las siguientes problemática: conceptos,
hipótesis, indicadores, operacionalización, confiabilidad y validez, causalidad,
explicación, etc. Su estudio es lo que se denomina Metodología, pero en Marx resulta
un poco difícil encontrarlo, ya que su método ha sido categorizado por varios métodos,
donde solo se enfocan en una parte de la realidad o totalidad, uno de estos métodos
son como el estructuralismo, el positivismo y otros. Por tanto para comprender el
método de Marx es necesario ir a sus propios escritos y revisarlo de una manera
detenida, así que para empezar a indagar sobre su método es necesario preguntarnos
acerca de qué es el método marxista y cómo se aplica, para ello nos tenemos que
preguntar acerca de cuáles son las “técnicas de análisis” marxista.
Por tanto es necesario aceptar los conceptos impuestos por el campo metodológico
marxista para tratar de dar una respuesta, uno de estos términos son la “dialéctica” o el
“materialismo histórico”, entonces Marx y Engels dirán refiriéndose a la “ideología
alemana”:
“La crítica alemana no se ha salido, hasta en estos esfuerzos suyos de última hora, del terreno
de la filosofía. Y, muy lejos de entrar a investigar sus premisas filosóficas generales, todos sus
problemas brotan, incluso, sobre el terreno de un determinado sistema filosófico, del sistema
hegeliano. No sólo sus respuestas, sino también los problemas mismos, llevan consigo un
engaño” (Marx. K. Engels. F. Pág. 16-17)

A partir de esto podemos ver que el método se adecua al objeto de estudio (la materia)
y al propósito del estudio. Así que cuando nos preguntemos por el “método” marxista
debemos indagar cuál es el objeto de estudio y qué busca el marxismo. Por tanto para
dar respuesta a esto es necesario acudir a sus escritos y uno de esto es el primer tomo
del capital, donde el autor nos dice:
“Lo que he de investigar en esta obra es el modo de producción capitalista y las relaciones de
producción e intercambio a él correspondientes” (Marx. K. Pág. 6)... “En sí, y para sí, no se trata
aquí del mayor o menor grado alcanzado, en su desarrollo, por los antagonismos sociales que
resultan de las leyes naturales de la producción capitalista. Se trata de estas leyes mismas, de
esas tendencias que operan y se imponen con férrea necesidad” (Marx. K. Pág. 7)

Marx no define como su objeto de estudio la sociedad en general, ni la “sociedad
contemporánea”, ni la “sociedad industrial”, sino la sociedad capitalista y el movimiento
fundamental de esa sociedad, así que el método por consiguiente tiene que adecuarse
al objeto que en este caso, es una forma económica históricamente dada,
entendiéndose consistentemente como una realidad social y su propósito consiste en
comprender dicho objeto, pero ¿cuál es el método para entender dicho objeto? para

. Pero tenemos que tener en cuenta que la ubicación de esta diferencia entre investigación y exposición no es simple.] no podemos servirnos del microscopio ni de reactivos químicos. Se trata de un “orden” de exposición.. 19). por tanto a partir de esto le proporciona al método un estructura completamente diferente para estudiar la historia como encadenamiento de acontecimientos. El momento de la abstracción corresponde con el propósito de la investigación. Otra parte del método está en el terreno de la historia. Por tanto se parte de las apariencias de lo concreto. del modo de investigación. K. sumergirse en la realidad experimentada de manera empírica de los fenómenos exteriores. Pág. sin embargo. Tan sólo después de consumada esa labor. al darse de esta manera el mismo contenido va revelándose y asumiendo una forma racional a través de la investigación. que es mediante la abstracción y de la exposición de dicha abstracción a lo que él dice: “Cuando analizamos las formas económicas [. Pág.el modo de exposición debe distinguirse en lo formal. analizar sus distintas formas de desarrollo y rastrear su nexo interno. que son los fundamentos de los fenómenos reales. donde dicho orden está determinado por el mismo contenido (el objeto) que se examina o investiga. La facultad de abstraer debe hacer las veces de uno y de los otros” (Marx. donde Marx recurre a ella como poderoso instrumento de ayuda al conocimiento. a partir de los fundamentos los cuales permiten convertir la experiencia empírica puramente descriptiva (en ese sentido abstracta) en lo concreto como síntesis de múltiples determinaciones. La investigación debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto. lo que aquí se debe tenerse en cuenta es que se trata en ambos casos de la investigación de la realidad. es posible que al observador le parezca estar ante una construcción apriorística” (Marx. puede exponerse adecuadamente el movimiento real. para regresar a ellas pero transformándolas en su significado. 6). el método no existe por afuera del contenido. los cuales son buscar los fundamentos de una etapa histórica. se puede desentrañando la unidad interna que poseen.esto es necesario tener en cuenta la distinción que hace Marx entre método de investigación y método de exposición “. Si esto se logra y se llega a reflejar idealmente la vida de ese objeto. K. Por tanto el método se manifiesta en primer momento como la forma de ir develando el objeto. así que al articular entre los hechos y sus protagonistas en sus relaciones empíricas.. pero en ningún caso se trata del “conocimiento” que pueda surgir por el simple contraste de datos empíricos de realidades diferentes. en el . por tanto se puede decir que esta es la herramienta fundamental del método que consiste en: desentrañar en los fenómenos empíricos los elementos ocultos. Este objeto que es expuesto se obtiene y se desarrolla mediante un proceso de abstracción.. para así abstraer a partir de ellos las determinaciones fundamentales del todo. En este proceso.

6. 9 y 19. 2. El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.marzo de 1852. 1. Vol. K. 3. Para finalizar podemos decir que no hay método que pueda estar por afuera del contenido (objeto). 1. que develar la realidad hasta descubrir sus fundamentos más escondidos. Marx. F. Diciembre de 1851 . Marx. así que para la teoría de Marx no hay conocimiento históricamente significativo por afuera de las clases y sus luchas. como también que no hay teoría por afuera de la historia. Cap. procesos o acontecimientos. Engels. Pág. K. Fondo de cultura económica. I-VI. Así que el método no es más que el proceso necesario para conseguir este propósito. son una condensación de múltiples determinaciones. 7. El capital. Por tanto. K. La ideología alemana.sentido histórico. . lo que revela que tales condiciones de existencia. 1946. los propósitos de este método de conocimiento no puede ser otro. Marx. 16-17. Pág. BIBLIOGRAFÍA.