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Justicia conmutativa

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La justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre
individuos; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende
una casa, no sería justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de valor
de los bienes que se intercambian es una condición básica para que el trato pueda
considerarse justo. La palabra proviene del latín conmutare que significa intercambiar.
Es una de las formas de la justicia para Aristóteles y Tomás de Aquino. Para el primero,
se trata de la justicia particular que ordena los intercambios según el principio de
igualdad aritmética entre personas que son consideradas iguales (cada quien debe, por
tanto, recibir tanto como da). En contraste con la justicia distributiva, que toma en
cuenta las diferencias de mérito, Aristóteles concibe a la justicia conmutativa como la
que da a cada quien independientemente de sus particularidades. Un intercambio es
considerado justo según la justicia conmutativa cuando los objetos del intercambio son
ambos a su vez intercambiables por un tercero, según el principio de que si dos
cantidades son cada una equivalentes a una tercera, entonces son equivalentes entre sí.
Para Aquino, la justicia conmutativa regula la relación del individuo con otro individuo.
Las otras dos formas de justicia en la filosofía tomista son la justicia distributiva, que
regula la relación de la comunidad con cada uno de sus miembros, y la justicia legal
que, recíprocamente, regula la relación de cada miembro con su comunidad. Una
persona justa, desde una perspectiva de justicia conmutativa, es quien da al otro lo que
se le debe. Solamente en la situación de justicia conmutativa se logra la igualdad de
derechos.

Justicia distributiva
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La justicia distributiva, para Aristóteles, tiene que ver con lo que es justo o correcto
con respecto a la asignación de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia
distributiva son principios normativos diseñados para guíar la asignación de los
beneficios y las cargas de la actividad económica. A menudo se le contrasta con la
justicia retributiva, la cual se concentra en la proporcionalidad de los resultados y las
consecuencias, y con la justicia procedimental la cual tiene que ver con la justicia de los
procesos, tales como en la adiminstración de la ley. El teórico contemporáneo más
prominente de la justicia distributiva es el filósofo John Rawls.

Por lo tanto. al evaluar una situación examinado los niveles de vida según la riqueza absoluta o los patrones de distribución de la riqueza se está pensando en términos de justicia distributiva. Por otro lado. los proponentes de principios libertarios generalmente critican cualquier patrón de distribución ideal. argumentan. al que llama principio de la diferencia. permite una asignación que no coincida con el igualitarismo estricto en tanto que la desigualdad tenga el efecto de que los menos aventajados en la sociedad resulten materialmente en una mejor situación de lo que estarían bajo el igualitarismo estricto. Principio distributivos basados en los recursos y principos basados en lo que las personas merecen a causa de su trabajo. sin .Contenido [ocultar]  1 Teoría  2 Justicia distributiva y riqueza  3 Ejemplos de justicia distributiva en las políticas  4 Referencias  5 Véase también  6 Enlaces externos Teoría [editar] Un primer principio relativamente simple es el igualitarismo estricto que advoca la asignación de igual cantidad de bienes materiales a todos los miembros de la sociedad. las críticas feministas de los principios distributivos existentes señalan que tienden a ignorar las circunstancias particualares de las mujeres. especialmente el hecho de que las mujeres con frecuencia tienen la responsabilidad primaria de criar a los hijos. Adicionalmente.1 Justicia distributiva y riqueza [editar] La justicia distributiva considera la distribución de bienes y servicios entre los miembros de la sociedad en un momento específico y en base a esto determina la aceptabilidad de las condiciones resultantes. En general argumentan que dichos principios distributivos entran en conflicto con exigencias morales más importantes. Sin embargo. Por ejemplo. los principios distributivos deberían estar diseñados y evaluados de acuerdo a la forma como afecten el bienestar. persiguen incorporar esta idea de responsabilidad económica. algunas feministas se encuentran desarrollando y/o modificando principios distributivos para hacerlos sensibles a las circunstancias de las mujeres y al hecho de que en promedio las mujeres dedican al mercado de trabajo una menor porción de sus vidas que los hombres. ya sea que los sujetos del patrón sean el bienestar o los bienes materiales. Argumentan que los bienes y servicios materiales carecen de valor intrínseco y son valiosos únicamente en tanto incrementen el bienestar. El principio distributivo alternativo de John Rawls. En general. Por lo tanto. algunos han argumentado que el principio de la diferenica de Rawls no es sensible a la responsabilidad de las personas sobre sus elecciones económicas. tales como las de la libertad o el respeto hacia la auto-propiedad. Los proponentes de principios basados en el bienestar no creen que la primer preocupación distributiva debería ser los bienes y servicios materiales. los proponentes del igualitarismo se apoyan en nociones de la justicia distributiva.

cuestiones similares son también relevantes en Israel donde aproximadamente el 92% de la tierra es administrada por el Estado. mientras la justicia debe ser ciega.L. Aunque de diferente manera.K. Ejemplos de justicia distributiva en las políticas [editar] Muchos gobiernos se enfrenta a cuestiones de justicia distributiva.1 2 Para graficar el concepto suele decirse que. la justicia social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades que en ella se producen. entidad que se encarga específicamente de tales temas. y se han producido conflictos con la Association for Distributive Justice in Israel. en especial los trabajadores. a favor de los más débiles. Justicia social De Wikipedia.embargo no todos los proponentes de teorías consecuencialistas se interesan por resultados equitativos en la sociedad. parte de la cual pertenece a la organización al Jewish National Fund (K. por medio de la creación de protecciones o desigualdades de signo contrario.). que define la búsqueda de equilibrio entre partes desiguales. al goce de los derechos humanos sociales y económicos. La Sudáfrica post-apartheid es un ejemplo de un Estado enfrentado a problemas de re-asignación de recursos en un marco de justicia distributiva.1 2 La justicia social remite directamente al derecho de los sectores más desfavorecidos de la sociedad. .3 En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales. referido a las situaciones de desigualdad social. Justicia social es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX. foto de Gilberto Santa Rosa simbolizando la desigualdad. la enciclopedia libre Saltar a navegación. especialmente en países donde existen tensiones étnicas o poblaciones minoritarias en áreas geográficas aisladas. búsqueda "Justicia social". la justicia "social" es la que corresponde entre desiguales. conocidos como derechos de segunda generación. de los que ningún ser humano debería ser privado.

. en el libro Saggio teoretico di dritto naturale.la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de humanidad.2 Bibliografía o 4. appoggiato sul fatto (Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos). etc. Entre los temas que interesan a la justicia social se encuentran la igualdad social. los derechos laborales y sindicales. publicado en 1843. Ensayo teórico del derecho natural apoyado en los hechos (TI:355). Involucra también la concepción de un Estado activo. corresponde a la idea clásica de justicia. Contenido [ocultar]  1 Origen y evolución del concepto  2 Filosofía del derecho y justicia social  3 Véase también  4 Fuentes o 4.. 1843.6 . considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia. Italia. la igualdad de oportunidades. es decir. 7 Taparelli. removiendo los obstáculos que impiden el desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones. en tanto que la noción de «justicia conmutativa» del estagirita. el Estado del bienestar. La expresión "justicia social" (giustizia sociale) fue acuñada por el sacerdote jesuita italiano Luigi Taparelli.1 Referencias o 4.4 Algunos estudiosos. en la sociedades modernas. el creciente malestar y reclamo de los trabajadores que fue creciendo en importancia en todo el mundo a partir de la instalación del capitalismo. Comprende el conjunto de decisiones. Taparelli fundó sus ideas en una renovación del pensamiento tomista y consideró que la justicia social era una .3 Enlaces externos Origen y evolución del concepto [editar] Históricamente el concepto de justicia social aparece relacionado al conflicto que en el siglo XIX se llamó la "cuestión social". normas y principios considerados razonables para garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda la población..5 sostienen que el concepto «justicia social» se corresponde con la «justicia distributiva» de Aristóteles. la distribución de la renta. Luigi Taparelli. en Livorno.La idea de justicia social está orientada a la creación de las condiciones necesarias para que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en términos económicos. la cuestión de la pobreza. creó el término para aplicarlo a los conflictos obreros que se extendieron a raíz de el establecimiento del maquinismo y la sociedad industrial.. El filósofo argentino Alejandro Korn sostiene que la justicia social es un ideal que solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social..

elegido diputado en 1904. son cuestiones que rápidamente se vincularon con las ideas de justicia social. debe dársele lo suyo en la distribución de los bienes. vinculando las ideas de "nuevo derecho" y justicia social.noción diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia distributiva. En el socialismo fabiano. En 1931. con base a cuatro tipos de argumento: práctico. que caracterizan al pensamiento aristotélico-tomista. en Francia. Encíclica Quadragesimo anno. el Estado de bienestar y el derecho laboral. el Partido Socialista incorpora el concepto a través de Alfredo Palacios. en la primera frase. siendo necesario que la partición de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien común o de la justicia social. A cada cual. En Inglaterra. . Pío XI.11 La aparición en las primeras décadas del siglo XX. la noción de justicia social se incorpora plenamente a la Doctrina social de la Iglesia Católica. en 1919.. de modo tal que se reduzca la diferencia entre los ricos y los necesitados: 58. Francia y Argentina. 1931. La expresión ya aparece en los famosos Fabian Essays in Socialism (Ensayos fabianos sobre el socialismo). se crea la Organización Internacional del Trabajo (OIT) que incorpora la noción de justicia social a su Constitución. principalmente en Inglaterra. del constitucionalismo social. publicados en 1889. por consiguiente. la justicia social desempeña el papel de finalidad ética por excelencia. por los socialistas fabianos ingleses. adopta el concepto de justicia social como parte de su socialismo ético y pacifista. 9 10 Luego de la Primera Guerra Mundial. y fue aceptado y retomado por el gobierno liberal a través de su emergente el Ministro de Comercio David Lloyd George. por analogía. ético y de identidad. al que la Sociedad Fabiana se integró. el concepto de justicia social fue adoptado por la socialdemocracia. para guiar la evolución social mediante cambios no revolucionarios hacia un sistema de socialdemocracia. Varias décadas después el término "justicia social" (social justice) es vuelto a usar en Inglaterra a fines del siglo XIX. Constitución de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) 1919. como fundamento indispensable de la paz universal: Considerando que la paz universal y permanente sólo puede basarse en la justicia social. el concepto pasó al Partido Laborista inglés. En la misma época. Para Pío XI. la justicia social es un límite al que debe sujetarse la distribución de la riqueza en una sociedad. cuyo objetivo manifiesto era "lograr la justicia social". el Partido Socialista a través de Jean Jaurés. Filosofía del derecho y justicia social [editar] La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la vía de la argumentación racional. al utilizarla el papa Pío XI en la Encíclica Quadragesimo anno. pues cualquier persona sensata ve cuán gravísimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados. En Argentina..8 A partir de los fabianos.

El tratamiento del término justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. criterios de juicio y directrices de acción. solidaridad. que forma un conjunto de principios. basada en la justicia entendida como equidad. los problemas principales señalados como ejemplos son vivienda y desempleo y cuestiones internacionales de calado. Otra fuente es el pensamiento de Joaquín Ruiz Jiménez en español. dignidad humana e identidad de cada comunidad. Otras fuentes son: el movimiento sindical. la enciclopedia libre Saltar a navegación. como preocupación social para el desarrollo humano y de la sociedad. (Sollicitudo rei socialis.). principio de diferencia y la acción afirmativa como discriminación positiva. la solicitud o preocupación por el bien común. Como teología moral. la libertad y las Encíclicas Sociales: la distribución de los frutos del desarrollo y la dignidad humana. La lucha contra la distribución desigual de bienes que son de todos. los partidos socialistas democráticos y los movimientos de Derechos Humanos. vocación y circunstancias de cada uno'. la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia de ello en los individuos son todos componentes de un sistema social justo. En cuanto a la Filosofía y la Teología el término es relativamente reciente. ya define la nueva situación de estas cuestiones en la humanidad. Se ha construido ya un modelo de filosofía moral para la sociedad civil y se ha incorporado a la estructura social a través de las Ciencias Sociales. La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de Rawls: libertades básicas. con aportaciones y puntos de vista de técnicas multidisciplinarias. tomado de justice. variadas. es decir. Juan Pablo II PP. Principio de subsidiariedad De Wikipedia. L. dando a la justicia la categoría de equidad. El balance de las desigualdades sociales en beneficio de los menos favorecidos. social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. Es especial y profusamente tratado en la Doctrina Social Católica (Encíclicas sociales) con el referente de la Dignidad humana y en la tradición cristiana por estar vinculado a su concepto del amor al prójimo. búsqueda . En Internet puede ubicarse como Social justice. Cohen. 'un compromiso para la justicia según la función. cuestión que ha sido discutida y parcialmente resuelta por el principio de igualdad de oportunidades. pero no ha sido desarrollada hasta las acciones y consecuentes legislaciones de los movimientos humanistas en torno a la discriminación. Este tipo de problemas favorece la tentación del uso de la violencia para combatir situaciones consideradas socialmente injustas. su definición llega más allá del contrato social: 'los bienes de este mundo están originalmente destinados a todos'. desarrollando una doctrina social basada en estos puntos: desarrollo. que posee un carácter progresista (acumulativo) y una fundamentación empírica y racional.

la cibernética y la gestión de toda índole. Este principio tiene sus raíces teóricas en la doctrina social de la Iglesia católica. sea por imposibilidad sea por cualquier otra razón. pero en su aplicación se ha independizado en gran parte de ella y es empleada en el Derecho para justificar la abstención de regulación. dicta que la autoridad debe resolver los asuntos en las instancias más cercanas a los interesados. la ciencia política. . El principio de subsidiariedad es aplicable en los campos del gobierno.3 Subsidiariedad sancionatoria o 2. es un principio jurídico que puede plantearse en situaciones jurídicas en las que se dan dos alternativas. Contenido [ocultar]  1 El principio de subsidiariedad en la Doctrina Social de la Iglesia  2 El Principio de Subsidiariedad en Derecho o 2. idealmente o en principio. Es también una de las bases fundamentales del concepto estructural y programático de la democracia participativa. dispone que un asunto debe ser resuelto por la autoridad (normativa. en su definición más amplia. La subsidiariedad es. política o económica) más próxima al objeto del problema. Por tanto.El principio de subsidiariedad. la autoridad central asume su función subsidiaria cuando participa en aquellas cuestiones que. por diferentes razones. no puedan resolverse eficientemente en el ámbito local o más inmediato.2 Ultima ratio penal o 2. en Derecho.4 Fuentes del Derecho  3 Referencias  4 Enlaces externos El principio de subsidiariedad en la Doctrina Social de la Iglesia [editar] Artículo principal: Subsidiariedad (Doctrina Social de la Iglesia Católica) Primero la familia y luego el Estado Según la doctrina social de la Iglesia. de manera que a una de ellas sólo se podrá acudir en defecto de la otra. es el principio en virtud del cual el Estado ejecuta una labor orientada al bien común cuando advierte que los particulares no la realizan adecuadamente.1 Responsabilidad civil o 2. El Principio de Subsidiariedad en Derecho [editar] El principio de subsidiariedad. una de las características del federalismo. La subsidiariedad.

El principio de subsidiariedad se manifiesta en campos tan dispares como el Derecho civil. el Derecho administrativo-sancionatorio. puede darse el sentido opuesto. Subsidiariedad sancionatoria [editar] Artículo principal: Sanción La subsidiariedad también se manifiesta en la determinación de la propia pena o sanción. inspirándose también en el principio de necesidad. De esta manera. en virtud del cual no se establece un orden de prelación de alternativas. exclusivamente para cuando se trate de bienes jurídicos que no puedan ser protegidos mediante el Derecho civil. que habrá de responder por el total. El responsable subsidiario sólo tendrá que responder del deber impuesto al responsable principal si éste no lo cumple. Así. es decir. Responsabilidad civil [editar] Artículo principal: Responsabilidad civil Entre los tipos de responsabilidad civil. Fuentes del Derecho [editar] . En ningún caso. o sencillamente. Ultima ratio penal [editar] Artículo principal: Principio de ultima ratio penal El principio de subsidiariedad penal. no existe. se puede establecer una división teórica entre responsabilidad principal y responsabilidad subsidiaria. De esta manera. y sólo si éste falla. el Derecho penal es utilizado como último recurso. el penal o el constitucional. sea menos grave y contundente. actuar contra el responsable subsidiario. De esta manera. la lógica penal establece que existe una vinculación entre la gravedad de la pena y su grado de subsidiariedad.Se contrapone al principio de solidaridad. de forma que no podrá acudirse a sanciones graves si es suficiente con la imposición de sanciones más leves. o ultima ratio. es decir. habrá que prescindir de la tutela penal y utilizar el medio que con igual efectividad. sólo podrá darse en casos en los que la alternativa menos grave no baste. se establece que la pena más grave será subsidiaria. sin perjuicio de que más tarde pueda repetir la obligación contra el principal. establece que si la protección del conjunto de la sociedad puede producirse con medios menos lesivos que los del Derecho Penal. que el acreedor no puede tratar de saldar la deuda acudiendo primero contra el responsable subsidiario. sino que se deja a disposición de un determinado actuante. no lo puede cumplir. primero habrá de actuarse contra aquel sujeto que cargue con la responsabilidad principal.

la ley. las fuentes tienen una ordenación jerárquica. En el ordenamiento español. La costumbre sólo será fuente aplicable en ausencia de ley. es decir. y las inferiores son aplicadas subsidiariamente. el sistema de fuentes viene establecido en el artículo 2.5 del Código civil. y los principios sólo en ausencia de la costumbre. por ejemplo. por este orden. .Artículo principal: Fuentes del Derecho El principio de subsidiariedad también se manifiesta en las propias fuentes del Derecho. en defecto de las fuentes jerárquicamente superiores. Se mencionan. la costumbre y los principios generales del Derecho. De esta manera.