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Resenhas
nem a guerra, nem a paz
THIAGO RODRIGUES

Frdric Gros. Estados de violncia: ensaio sobre o fim da guerra.

Traduo de Jos Augusto da Silva. Aparecida, Ideias & Letras,
2009, 277 pp.

A guerra a sade do Estado, anotou o anarquista Randolph Bourne, ao final da Primeira Guerra Mundial. Ele
presenciara o embate entre Estados-nao que, juntamente
com a guerra que aconteceria 20 anos depois, considerado
o pice da chamada guerra moderna, aquela que os Estados soberanos procuraram monopolizar, a partir do final da
Idade Mdia, visando sobreviver e expandir. Guerra justificada, de Maquiavel a Clausewitz, passando pelos juristas
como Hugo Grotius, como instrumento do poder poltico
centralizado, a ser utilizado para sua glria e sade.
No entanto, essa guerra com exrcitos claramente identificados, com tropas obedecendo a um comando central e
violncias pautadas em protocolos diplomticos e convenes humanitaristas foi uma produo da modernidade que
comeou a se dissipar rapidamente, aps 1945, no confuso
Thiago Rodrigues pesquisador no Nu-Sol e professor no Departamento de Cincia
Poltica e nos Programas de Ps-Graduao em Cincia Poltica e Estudos Estratgicos da UFF.


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emaranhado de guerras civis, guerras de guerrilhas, revolucionrias ou de libertao nacional, intensificado com a
emergncia de ilegalismos transterritoriais e do chamado
terrorismo fundamentalista islmico, a partir da dcada de
1990. Ento, esse rpido desaparecer das guerras de Estados significaria o fim da guerra?
O filsofo francs Frdric Gros enfrenta essa pergunta
propondo uma genealogia da tica e do pensamento sobre
a guerra no Ocidente a fim de compreender as transformaes contemporneas do conflito violento entre os homens. Nesse percurso, Gros no reluta em afirmar que a
guerra como conflito armado, pblico e justo desaparece
lentamente (p. 254), mas no para ser substituda pela paz
perptua kantiana, tampouco para ser sucedida pela barbrie. Para Gros, algo novo emerge, com uma lgica prpria, difcil de ser apreendido porque fludo, veloz, rompe
a racionalidade da guerra pelo e para o Estado e se realiza
atravs e para alm das fronteiras nacionais; algo que no
a guerra, [e] que poderia ser provisoriamente chamado de
estados de violncia, porque eles se oporiam ao que os
clssicos tinham definido como estado de guerra e tambm como estado de natureza (p. 229).
Nem a guerra, nem a paz como definidas pela tradio contratualista e pelos estrategistas , mas um estado
contnuo de violncias difusas a romper com os princpios
fundamentais da guerra interestatal. Ao contrrio dela, esses estados de violncia seriam globais (se realizariam em
qualquer parte do planeta), desregulamentados (desconheceriam os protocolos e formalidades diplomticas), inconclusos (se prolongariam sem data definida para comear ou
terminar) e privatizados (seriam conduzidos por grupos
no-estatais ou faces armadas, redes terroristas, grupos
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paramilitares, mfias (p. 231) a abalar o monoplio da

violncia estatal).
Nos estados de violncia coexistem o high tech e as armas
rudimentares; os nacionalismos, racismos, radicalismos religiosos e as mfias e empresas ilcitas; as novas coalizes militares multinacionais e os homens-bomba e avies-msseis;
os ataques pela internet e as batalhas em favelas, ruas, selvas
e desertos. Hoje, afirma Gros, no h mais guerra nem
paz (...) a paz um estado de guerra calmo, estabilizado.
O conflito a concreo pontual das ameaas, a efetividade brutal de uma latncia contnua (p. 243). Guerra e paz
como modulaes de estados de violncia.
Ao destacar a dissoluo entre guerra e paz, Gros mostra ao leitor que a prpria histria da produo de conceitos sobre guerra e paz tambm um combate travado
entre tradies: de um lado, a filosofia poltica que, desde
ao menos o sculo XVI, esforou-se para defender e justificar a existncia do Estado como meio nico para evitar as
misrias de um suposto estado de natureza; de outro lado,
uma srie cujas procedncias remontam aos pr-socrticos
como Herclito, que contemporaneamente aproximaria
Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Nietzsche e Michel
Foucault, e que compreende a poltica como combate ininterrupto e a guerra como princpio organizador das sociedades, como fora fundadora do direito, modeladora das
instituies e produtora de resistncias (pp. 167-177).
A partir da exposio dessas sries em luta, Gros indica
uma anlise dos estados de violncia, chamando a ateno
para uma alterao importante na moral da guerra: na modernidade a guerra era aceitvel como recurso legtimo de
poltica exterior e a interveno na poltica interna de outro
Estado era recriminvel, pois violava o princpio-chave do
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respeito soberania poltica; hoje, todavia, a guerra justificada pelo interesse nacional tornou-se crime proscrito pelo
direito internacional, ao passo que as intervenes proliferam em nome da democracia, dos direitos humanos, da
garantia de uma ordem global. Hoje os Estados, quando
vo a guerra, vo juntos, formando coalizes e justificando
sua ao pela defesa da segurana planetria: nova verso da
teoria da guerra justa que, de modo interessante, se aproxima do universalismo teolgico medieval, que considerava
justa a violncia em nome da f.
Para Gros, o que est em jogo , precisamente, a manuteno dessa segurana planetria que torna as guerras,
agora intervenes, apenas a ponta armada de um dispositivo geral de segurana (...) [que visa a] regulao dos estados de violncia [o que] supe levar em conta uma trama
nica comportando todos os riscos incorridos pelo vivente,
do vrus ao atentado terrorista (p. 245). O alvo, ento, seria
a proteo dos indivduos vivos em escala global uma
reduo geral dos riscos , o que incluiria a preservao
do meio ambiente. Assumindo que o objetivo das intervenes para a gesto dos estados de violncia manter a segurana dos viventes, Gros recorre a Foucault para afirmar
que toda segurana uma biopoltica (p. 245).
A noo de biopoltica desenvolvida por Foucault voltou-se para a anlise de um processo histrico-poltico
no qual interessava compreender a produo de tecnologias de governo relacionadas aos Estados modernos, no
momento em que as populaes converteram-se em uma
questo poltica crucial na Europa da passagem do sculo
XVIII para o XIX. Gros, ao contrrio, situa sua anlise no
tempo presente, considerando as intervenes como aes
destinadas a manter a fluidez dos escoamentos (...) dos
fluxos transnacionais (p. 248) de produtos, dados infor200

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macionais e capital num mundo global (p. 243). Esses

fluxos a que se refere Gros, todavia, parecem mais afeitos
aos redimensionamentos econmicos e polticos registrados aps 1945, naquilo que Gilles Deleuze que Gros
no menciona chamou de sociedade de controle do que
ao conjunto de tecnologias biopolticas do sculo XIX.
Desse modo, seria possvel questionar-se se a noo
de biopoltica seria mesmo a mais precisa para descrever e
analisar os estados de violncia. certo que Foucault, em
seu curso Segurana, territrio, populao, apresentado no
Collge de France em 1978, lidou com o tema da segurana no plano internacional quando se preocupou em
mostrar como a formao do Estado moderno foi um
processo simultaneamente interno, de afirmao e justificao do poder poltico centralizado e suas tecnologias de
governo, e exterior na produo de um sistema de segurana
diplomtico-militar voltado para regular as relaes entre unidades soberanas por meio do equilbrio de poder,
da diplomacia e de eventuais guerras que recompusessem
arranjos de fora.
A biopoltica das populaes despontaria, ento, num
momento subsequente, sendo prpria a cada Estado que,
por sua vez, se inseria nesse quadro geral internacional de
equilbrio de foras. Diante dos redimensionamentos contemporneos da soberania e das tecnologias de governo,
que projetam meios de gesto transterritoriais voltados ao
planeta, seus habitantes e seus fluxos, seria ainda o caso de
tratar das biopolticas ou seria momento de notar e problematizar um novo desdobramento do conjunto de tcnicas
de governo nesse mundo no mais internacional (ou interestatal), mas global? Os novos problemas apresentados
hoje aos poderes centralizados parecem colocar em prtica
outras tecnologias de governo que no mais a biopoltica,
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exigindo novo trabalho de problematizao, mesmo que

seja a partir do sugerido e produzido por Foucault.
De todo modo, o livro de Frdric Gros realiza um
importante movimento ao ativar uma srie que poderia
, combaser chamada de agonstica do grego
te, com Proudhon, Nietzsche e Foucault, abrindo outras possibilidades de anlise das estratgias e tticas pelas
quais se exerce o poder poltico e se produzem as tcnicas
de governo no sculo XXI: uma perspectiva em combate
com a lgica da filosofia poltica e seus desdobramentos.
Gros, com sua noo de estados de violncia, d elementos
para uma analtica disso que ainda se chama por falta de um nome mais preciso de relaes internacionais,
potencializando a compreenso das relaes de poder no
mundo de hoje, as formas pelas quais se articulam novas tecnologias de governo e, tambm, pelas quais podem
emergir novas resistncias.

arquivo, memria e luta.

ACCIO AUGUSTO

Rubim Santos Leo de Aquino. Um tempo para no esquecer.

1964 1985. Rio de Janeiro, Coletivo A/Ed. Achiam, 2010,
280 pp.

No Brasil, entre a instaurao das atuais tecnologias de

controle e governos e as precedentes tecnologias disciplinaAccio Augusto doutorando em Cincias Sociais na PUC-SP, pesquisador no
Nu-Sol/PUC-SP, professor colaborador no Departamento de Poltica da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP e no Curso de Relaes Internacionais da
FASM.


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