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TEMA 1: FILOSOFÍA, CIENCIA Y OTRAS FORMAS

DEL SABER
I.- EL ÁMBITO DEL SABER

1.- ¿Qué es saber?

El término “saber” está relacionado con el de “sabor” (probar para


descubrir). Es un contacto con la realidad para distinguirla y
entenderla. Además se relaciona con ser consciente, sistematizar lo
sabido y preguntarse críticamente por lo sabido.

2.- Fuentes del saber

El ser humano dispone de 2 fuentes del saber: sensibilidad y razón.


La sensibilidad proporciona la experiencia.
Experiencia y razón van siempre juntas. Hay varios tipos de
experiencia (sensibilidad: sentidos): cotidiana, experimental,
filosófica, religiosa, estética, amorosa, etc.
La razón interpreta para hacer inteligible algo. Puede ser inmediata
(intuición) o mediata (inducción (particular => general), deducción
(general => particular), reflexión)

3.- Tipos de saber

A.- Común

Se funda en la experiencia de la vida cotidiana. Nos dice cómo se


muestran las cosas. Es fruto del ejercicio espontáneo de la razón
(sentido común).
Es acrítico, pues no sistematiza, analiza o valora, y lleno de
prejuicios.
El agua mata. / El fuego quema.

B.- Científico

Intenta explicar por qué los hechos son de determinada forma.


Comparte con el saber filosófico que es sistemático, riguroso y
crítico.
Se diferencia del mismo en que está basado en la experiencia, aplica
la matemática para explicar la realidad. Su metodología está basada
en hipótesis y leyes que hay que comprobar.

C.- Técnico (técnica)

Explica cómo realizar determinadas actividades. Persigue el control y


el dominio del “mundo” (= ciencia). “Saber para poder”.

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En su origen era una aplicación de la ciencia. Actualmente existe una
interacción entre ciencia y técnica que ha dado lugar a la
tecnología.

D.- Filosófico

Preguntarse por el saber filosófico es como formular una pregunta


filosófica. Hay diferentes respuestas, perspectivas y sistemas
filosóficos.
Filosofar es pensar, utilizando la razón para argumentar de forma
crítica y rigurosa, con el fin de entender la realidad y la propia razón.

E.- Artístico

Está más vinculado con la narración que con la explicación.


Literatura, cine, poesía, artes plásticas, etc., narran la experiencia de
la vida.

F.- Religioso

Se trata del saber de “lo sagrado” o “lo divino”.


Vivencia interna y compartida de la vida de la fe = experiencia
religiosa.

II.- EL SABER CIENTÍFICO

1.- Evolución del término “ciencia”

La noción de ciencia ha estado muy ligada a la de filosofía. En el


mundo griego, ciencia era “epistéme”, lo inteligible, eterno e
inmutable. Platón lo oponía a “opinión” (“dóxa”), lo sensible,
empírico, efímero, mutable.
Aristóteles tomaba la “epistéme” como un conocimiento universal y
necesario, producido por deducción, a partir de ppios, sin
imperfecciones. Era el conocimiento previo a la sabiduría (“sofía”).
Tanto ciencia como filosofía eran conocimientos universales, eternos
e inmutables.
La “epistéme” difería de la ciencia actual, basada en la
observación (experimentación) y en la hipótesis, siendo así
revisable. Ésta fue elaborada en la Revolución Científica (1500,
Copérnico con Revolución de las órbitas celestes; Kepler; Galileo;
Giordano Bruno; Newton).
Los 2 elementos diferenciadores son la experimentación y la
aplicación de la matemática. El conocimiento científico no trata de
determinar qué son las cosas, sino cómo se comportan, por lo que es
preciso construir y controlar la experiencia.

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2.- ¿Es ciencia la filosofía?
(Si es la Cª de Aristóteles SÍ, si es la Cª actual NO)

Filosofía es ciencia si entendemos por ciencia un saber riguroso que


ofrece la estructura fundamental de la realidad.
Los enunciados científicos son verificables o falseables a diferencia de
los filosóficos.
“Saber” y “ciencia” no se identifican, pues la filosofía es racional pero
no es ciencia.
Cientifismo: todo lo científico es racional, pero no todo lo racional es
científico. Solo la ciencia es racional.
3.- Los tipos de ciencias

Las ciencias pueden ser formales (no tienen contenido factual, es


decir no tratan hechos); estudian la forma de los razonamientos; o
empíricas, tratan sobre hechos (contenido factual).

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS


FORMALES EMPÍRICAS
Matemáti
Naturales Sociales
cas
BIOLÓGIC Sociolog
FÍSICAS
AS ía
Psicolog
Antropología
Aritmética Física ía
Biología Historia (del
Lógica Teoría de Química Economí
Fisiología arte, de la
conjuntos Geología a
Anatomía ciencia, de la
Geometría Astrono Politolog
Botánica política)
Álgebra mía ía
Genética Sociobiología
Geografí Geografí
Zoología
a física a
humana

4.- Los métodos del saber científico

A.- Método de las ciencias formales

Las ciencias formales se refieren a la forma de los razonamientos.


Tienen gran aplicación en la lógica y la matemática.
Existen 2 modos de demostración en la ciencia: la deducción (en
ciencias formales y empíricas) y la inducción.
Deducción: proceso de razonamiento q permite derivar de una o
varias proposiciones dadas (premisas), otra, q es su consecuencia
lógica y necesaria (conclusión).
El ideal metodológico es axiomático, es decir, adopta la estructura
deductiva. Elementos:

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• Axiomas: ppios fundamentales indemostrables. “El todo es
mayor que la parte” “por un punto exterior a una recta solo
puede trazarse una paralela a ella”.
• Reglas de formación y transformación: permiten extraer nuevos
enunciados válidos. (Reglas de sumar).
• Teoremas: enunciados obtenidos deductivamente. (Pitágoras)
Tipos de geometrías: Euclidianas y no euclidianas (parten de axiomas
diferentes)

B.- Método de las ciencias naturales

Sobre todo utiliza el método inductivo. Su método completo es el


hipotético-deductivo
Hay dos tipos de inducción:
• Completa: cuando se conocen todos y cada uno de los casos
• Incompleta: no abarca la totalidad de casos posibles (la
conclusión no es necesariamente cierta, sino sólo
probablemente cierta).

C.- Método hipotético-deductivo


(Combina la deducción y la inducción)

El método completo de las ciencias naturales se estructura en 3


niveles: enunciados protocolarios, leyes y teorías.

Pasos:
1º Observación de los hechos. Una madera cilíndrica flota en un
estanque.
2º Formulación de hipótesis (posible explicación del fenómeno
observado).
H1 => Porque es de color marrón
H2 => porque tiene forma cilíndrica
H3 => porque el empuje es igual al peso del líquido desalojado.
3º Se formulan matemáticamente las hipótesis (se deducen
consecuencias)
H1 => los objetos marrones flotan
4º Las hipótesis se contrastan en la experiencia
H1 => Probar si se cumple en la experiencia => NO, un hierro
marrón se hunde
H2 => Consecuencia: Los de plomo NO
H3 => Consecuencia => EXPERIENCIA => caso 1 SÍ; caso 2 SÍ;
etc.
5º Si se verifica en un número suficiente de casos, entonces
la hipótesis se convierte en LEY => teorías.

1º Hecho observado (¿PQ?) Caída de un cuerpo.


2º H1 => Aristóteles => porque tienden a ir a su lugar natural
H2 => Newton => Ley de la gravedad

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Teoría de la Gravitación Universal

D.- Método de las ciencias sociales

Su objeto es la realidad social


Relación entre sujeto y objeto => el sujeto (persona q estudia) forma
parte del objeto (sociedad q estudia).
Características:
• Menor capacidad para predecir
• Menor capacidad para generalizar
• La neutralidad es imprescindible

¿Método de las CCSS = método de las CCNN?

1ª RESPUESTA (Tradición empírico-analítica) ¡¡SÍ EXPLICACIÓN!!


• Persigue la Ud. De la ciencia
• Exige aplicar el método de las CCNN a las CCSS
• Establece causas de por qué sucede el fenómeno

2ª RESPUESTA (Tradición hermenéutica)


• Considera que las CCSS tienen un estatus diferente
• Han de adoptar una metodología propia:
o Explicación
o Comprensión (para captar el sentido de un
acontecimiento hay que situarse en los hechos).

3ª RESPUESTA (explicación comprensiva)


• En ocasiones no es posible separar EXPLICACIÓN y
COMPRENSIÓN (se necesitan la una a la otra)

Técnicas de las CCSS: cuantitativas o cualitativas.

III.- EL SABER FILOSÓFICO

1.- Origen histórico de la filosofía: mythos y lógos (=


“palabra”)

La filosofía occidental nace en Grecia (Mileto)


El paso del mito al lógos explica los fenómenos cotidianos.
Mythos: narraciones fantásticas que explican el origen y regularidad
del cosmos recurriendo a fuerzas sobrehumanas (dioses).
Lógos: indagación de la verdad. Trata de convencer razonando y
fomentando la capacidad crítica.
La actitud filosófica surgida de la admiración y la duda descifra los
problemas planteados por el universo.

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Admiración: ante un mundo enigmático. A los 1os filósofos
preocupaba que nuestro mundo sea un “cosmos” y no un “caos”.
Existe una “naturaleza” (physis) que tratan de descubrir y explicar. A
esto hay que encontrar una respuesta; la filosofía recurre además a
un tipo de explicaciones racionales sustentadas en argumentaciones.

Duda: conciencia de no saber y necesidad de conocimiento. Se trata


de revisar lo que damos por bueno o verdadero y no quedar
satisfecho con la 1ª solución. Esto lleva a un pensamiento filosófico:
desvelar los presupuestos, lo aceptado sin reflexión suficiente.

2.- La naturaleza de la filosofía

A.- La filosofía como búsqueda de la verdad

Mostrar admiración y duda ante el Universo da lugar al saber


filosófico, amor a la sabiduría (filo-sofía). Filosofar va unido a admitir
nuestra ignorancia.
El filósofo es un intermedio entre el sabio y el ignorante. Platón dice
en El banquete que el amor (eros) guarda una relación estrecha con
la filosofía
El saber filosófico procede de los sentidos y la razón, que es capaz de
unificar lo múltiple y lo diverso, abrirnos a la unidad y universalidad
de lo real. Se abre a la verdadera y auténtica REALIDAD.

B.- La filosofía como búsqueda de la felicidad

Los filósofos buscan saber cómo ser felices. Sócrates (s.V a.C.)
dirigió a la reflexión sobre las cuestiones humanas.
Para ser felices individual y comunitariamente debemos dar prioridad
a los bienes que nos hacen felices, y organizar la comunidad
política para que sea justa.
La noción de SABIO se completa con el conocimiento de la verdad,
saber vivir bien y ser feliz siendo justo.
La filosofía tiene la doble tarea de saber por saber y saber vivir
bien.

3.- Los métodos filosóficos

A.- Método empírico-racional

Tiene su origen en Aristóteles. Hay dos fuentes de conocimiento:


sentidos y razón (entendimiento) y dos niveles de realidad:
sensible e inteligible.

1er nivel de realidad: constituido por los datos que nos proporcionan
los sentidos, según los cuales la realidad es múltiple y cambiante. El

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entendimiento concibe algo permanente en ella por medio de la
intuición y el razonamiento.
2º nivel: lo que las cosas son y lo que hace que sean. Se expresa
mediante conceptos (categorías): sustancia (sustrato básico de cada
cosa) sustancia “manzana” => lo que hace que la manzana sea
manzana por encima de las diferencias.
“Nada hay en el intelecto/razón que haya pasado antes por
los sentidos”

B.- Método empirista

Separa las dos fuentes del conocimiento:


• RAZÓN: fuente adecuada para elaborar las ciencias formales
(lógica, matemática). Sus afirmaciones son verdades de
razón (afirmaciones en las que descubrimos su verdad o
falsedad sin recurrir a la experiencia. No aumentan el
conocimiento
• SENTIDOS (experiencia): ciencias no formales (sociales,
naturales). Proporcionan verdades de hecho (su verdad o
falsedad solo se puede comprobar en la experiencia. Aumentan
nuestro conocimiento.
En la filosofía empirista nuestros conocimientos dependen de la
experiencia sensible y, por tanto, se sirve del método inductivo.
Se estudia la “naturaleza humana”.
Autores destacados: Locke, Berkeley, Hume.

C.- Método racionalista


Autores: Descartes, Spinoza, Leibniz.
El racionalismo afirma la primacía de la razón sobre los sentidos
(experiencia). La razón nos da la certeza de que los conocimientos
elaborados por ella son verdaderos por 2 razones:
• Lo 1º es el intelecto. “Nada hay en el intelecto que no haya
pasado antes por los sentidos excepto el intelecto mismo”.
• Las ideas más claras, evidentes y ciertas proceden de la razón.
Son ideas innatas.
Descartes: “Pienso, luego existo” => existimos como seres pensantes
(método deductivo, explica la realidad; ideas innatas).
“Dios” indudables.

(Demás métodos poco importantes)

D.- Método trascendental

Creado por Kant (s. XVIII), no trata de indagar cuál es el origen de


nuestro saber, como en el empirismo y el racionalismo clásicos, sino
de fundamentarlo, de dar razón de él.

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Para dar razón de todo el saber racional humano es preciso intentar
responder a tres preguntas, que expresan los intereses de la razón:
• ¿Qué puedo yo saber? Es la pregunta por mis posibilidades de
conocer.
• ¿Qué debo yo hacer? Es la pregunta por cómo debo orientar
mi acción.
• ¿Qué me es permitido esperar? Es la pregunta por la cuál será
el futuro de aquellos que obran bien.
En resumen: ¿qué es el hombre?

E.- Método analítico-lingüístico

“Filosofía del análisis del lenguaje” s. XX. La tarea de la filosofía será


analizar el lenguaje y tratar de aclararlo. Russell; Wittgenstein.

F.- Método hermenéutico

Significa interpretar y comprender. La tarea hermenéutica consistió


en el arte de interpretar y comprender el sentido de textos. En
el s. XIX por obra de Schleiermacher y Dilthey se lleva más allá de
los textos ya que tienen un sentido.
La hermenéutica se propone 2 cosas:
• Mostrar que el método de la ciencia moderna es insuficiente
para comprender la historia, porque el sentido no se explica,
sino que se comprende desde la experiencia.
• Intentar responder qué elementos intervienen para comprender
el sentido de las acciones humanas y de los acontecimientos
históricos.

La respuesta se puede orientar de dos formas:


• La hermenéutica no normativa: elementos que hacen posible la
comprensión (cada comprensión es distinta). Gadamer y Rorty
se sitúan aquí.
• La hermenéutica normativa (Apel y Habermas), intenta
descubrir unos criterios desde los que criticar las “falsas
comprensiones”. Las comprensiones que no respeten las
“pretensiones de validez de habla” son incorrectas.

4.- Los saberes filosóficos

Aristóteles introdujo en Ética a Nicómano una distinción entre saber


teórico y práctico.
La filosofía teórica se ocupa del conocimiento de la realidad.
La filosofía práctica se ocupa de la acción.
En las últimas décadas se ha dado primacía a la dimensión práctica
frente a la teórica, pues se ha producido un “giro aplicado” en
filosofía, al pedirle que dé orientaciones para afrontar los problemas
éticos que se presentan en medicina, en ingeniería genética, en la
distribución de la riqueza, en el campo ecológico, etc.

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LOS SABERES FILOSÓFICOS HOY
FILOSOFÍA TEÓRICA
• Lógica: propedéutica, estudia las reglas del pensar.
• Metafísica: comprensión de la estructura de la realidad.
o Ontología: tratado del ser.
o Gnoseología o teoría del conocimiento o
epistemología: tratado acerca del conocimiento y sus
fundamentos.
o Teodicea: tratado sobre la justificación racional de Dios.
• Antropología filosófica: estudia el problema de la realidad
humana.
• Filosofía de la naturaleza: reflexión sobre el mundo físico.
• Filosofía de la ciencia y de la técnica.
• Filosofía del lenguaje.
FILOSOFÍA PRÁCTICA
• Filosofía moral o ética.
• Filosofía del arte o estética.
• Filosofía de la economía.
• Filosofía del derecho.
• Filosofía política.
• Filosofía de la religión.

5.- ¿Por qué y para qué filosofar?

Nuestro mundo está marcado por 2 rasgos, q parecen hacer superfluo el


saber filosófico:
- La celeridad de los cambios sociales y del ritmo vital
- Los saberes que se valoran son los positivos aunque también
atraen los esotéricos y milenaristas.
Tareas del saber filosófico:
- Desentrañar cuáles son los fines que debemos proponernos
- Alcanzar lo universal, rebasando la particularidad de las ciencias y
culturas.
- Proveernos de criterios para la crítica racional para combatir los
dogmatismos.
- Tales criterios se descubren mediante reflexión.
- Argumentar, aducir razones comprensibles y aceptables.
- Han de hacerse dentro de algún tipo de estructura sistemática.
- Esto proporciona un saber integrador de los distintos saberes.
Falta de vida filosófica=desorientación vital, pq falta un saber integrador,
universal, crítico, que trate de acceder a la verdad radical y se pregunte por
los fines últimos de la vida humana.