Clases Sociales en La Literatura Universal

2015
[LA LITERATURA
COMO ENTRAMADO
SOCIOCULTURAL]
[Profesorado de Lengua y Literatura. Historia social y cultural de la
literatura anglosajona, septentrional, meridional y oriental comparadas. 4
ao.
La literatura como entramado

sociocultural
El orden social constituye un derecho sagrado que sirve

de base a todos los dems. Sin embargo, este derecho no es un
derecho natural: est fundado sobre convenciones.
Jean Jacques Rousseau, El contrato social
NDICE
INTRODUCCIN
El problema y alcances del trabajo.... 1
DESARROLLO
MARCO TERICO.... 3
Aclaraciones sobre el concepto de clases... 6
El concepto weberiano de clase social. Estatus social.. 7
Las clases sociales en la edad media. Estamentos... 8
El sistema feudal...... 9
Concepto de castas. Origen del trmino....12
Jean Jacques Rousseau. La desigualdad social.13
LITERATURA Y CLASES SOCIALES
Clases sociales en la literatura anglosajona17
Beowulf..17
Los cuentos de Canterbury20
El mercader de Venecia.27
Un mundo feliz.30
Clases sociales en la literatura septentrional..34
El cantar de los Nibelungos...35
Clases sociales en la literatura meridional..36
La Chanson de Roland......36
Tristn e Iseo....................................................................................38
La danza de la muerte...39
El Decamern..42
El prncipe.44
La Divina Comedia..46
El nombre de la rosa47
Clases sociales en la literatura oriental49
La Sagrada Biblia49
El Corn51
Las mil y una noches..55
Mujiks 56
El caso de Japn.59
Cuentos de Ise.61
CONCLUSIN.64
APNDICE...66
Biografas de autores..66
Relaciones con otras artes.72
BIBLIOGRAFA UTILIZADA.75
La literatura como entramado 201

sociocultural 5
INTRODUCCIN
El problema y alcances del trabajo

La relacin entre los conceptos literatura y contexto fue, hace un tiempo,
considerada de vital importancia en el anlisis de cualquier texto valorado como
obra literaria. Hoy en da, las principales teoras literarias hacen hincapi en
considerar al receptor como parte de la obra y como elemento concluyente de
la misma, suscrito a un contexto de recepcin determinado. De esta manera se
podra definir la actualmente conocida teora de la recepcin, que ha propuesto
un cambio radical en los paradigmas utilizados para analizar obras literarias.
Ahora bien, ese lector, ese receptor, esta suscrito, como dijimos, a un
contexto determinado, cumpliendo un rol en la sociedad, siendo parte de ella,
funcionando como parte constitutiva del entramado social. Antropolgicamente
hablando, el hombre es un ser gregario por naturaleza e histricamente ha
estructurado sus actividades de manera tal que le resulte ms sencilla la
realizacin de diversas tareas. De esta forma, encontramos a lo largo de la
historia quienes gobiernan, quienes trabajan, quienes luchan, quienes oran,
quienes escriben, quienes juzgan, quienes son sometidos, etctera. Estas
formas de ordenar, clasificar o estratificar la sociedad humana segn la
actividad que desempean, son conocidas normalmente como clases sociales.
Sin embargo, cabe aclarar que el origen de este concepto ha sido objeto de
discusin por varios autores. Podramos encontrar posturas que afirman que el
trmino clase social se encuentra directamente vinculado a las teoras
marxistas y que encuentran en ella su origen y consolidacin; a la vez que
podemos encontrar teoras opuestas que hablan de una aparicin mucho ms
anterior del concepto, como es el caso de Georges Gurvitch y Stanisslav
1 Profesorado de lengua y literatura. Historia social y cultural de la literatura
anglosajona, septentrional, meridional y oriental comparada. 4 ao

sociocultural 5
Ossowsky, quienes han realizado crticas al rigor conceptual de Marx. Por
ahora nos limitaremos a encuadrar los alcances del presente trabajo de
investigacin, y dejaremos de lado dichas cuestiones para abarcarlas
posteriormente.
Por qu relacionar este concepto con la literatura? Este trabajo ha sido
pensado con el fin de visualizar y apreciar de la mejor manera posible el
tratamiento de la divisin social en diversas obras de la literatura anglosajona,
meridional, septentrional y oriental, y buscar en ellas rastros que nos permitan
caracterizar la realidad social del contexto en la que fueron producidas.
La problemtica planteada aqu es entonces determinar de qu manera
estas estratificaciones sociales se manifiestan en las obras y a su vez, de qu
manera esas manifestaciones se corresponden con su contexto. El
planteamiento y la estructura de este trabajo se presentan de manera tal que el
lector pueda recorrerlo de la forma ms amena posible, y priorizar la
adquisicin de nuevos conocimientos. Para ello se ha pensado en dividirlo por
regiones geogrficas (septentrional, anglosajona, meridional y oriental), y en
cada una de ellas aadir las distintas obras y los distintos autores que se
corresponden con cada zona geogrfica, aadiendo datos y referencias
bibliogrficas pertinentes que nos permitan echar luz sobre la temtica principal
del trabajo.

sociocultural 5
DESARROLLO
MARCO TERICO
Como dijimos anteriormente, la estratificacin social dentro de la vida

humana de acuerdo a las diferentes actividades realizadas por el hombre ha
existido desde siempre. Si lo pensamos desde la actualidad, podemos observar
a simple vista que an existe dicha estratificacin y que sera imposible llevar
adelante cualquier civilizacin sin un ordenamiento de algn tipo para sus
miembros. De esta forma, podemos decir que no importa el formato de dicha
organizacin sino que se prioriza las funciones que se cumplen. Por ejemplo,
para la funcin gobierno pueden existir y de hecho han existido a lo largo de la
historia- diversos formatos para el mismo: democracia, monarqua, monarqua
absoluta, dictaduras, repblicas, parlamentarismo, monarqua constitucional,
oligarquas, plutocracia, teocracia, etc. De la misma manera podemos
encontrar para la funcin trabajo diversos formatos diferentes: pescador,
agricultor, minero, albail, mercader, senador, sacerdote, oficinista, guerrero,
ladrn, sicario, escritor, msico, etc.
Podramos tomar, a manera de introduccin, el concepto de clase social
que nos presenta el Diccionario de la Real Academia Espaola:
Conjunto de personas que pertenecen al mismo y que presentan cierta afinidad
de costumbres, medios econmicos, intereses, etc. 1
Real Academia Espaola. (2014) Diccionario de la lengua espaola. Madrid, Espaa. Consultado en
http://www.rae.es/

sociocultural 5
A su vez, podemos encontrar en diversas fuentes, otras concepciones y
trabajos ms complejos sobre el concepto de clases. Por un lado, se
encuentran aquellos quienes sostienen que el concepto no tiene su origen en la
teora marxista. Tomando esta postura, el planteo que realiza Theotonio dos
Santos, explica de qu manera se conceptualizan las clases sociales en
diversos momentos histricos:
El concepto de clase social no fue una creacin del marxismo. Desde la
antigedad griega, por ejemplo, Aristteles divide la sociedad en esclavos y
hombres libres. Adems, en la Poltica divide los ciudadanos en pobres, clase
media y rica. En este mismo libro, Aristteles establece relaciones entre formas
de gobierno y predominio de ciertas clases sociales. [...] Los actos de los
Apstoles y el Nuevo Testamento estn llenos de referencias a las clases
sociales, siempre observadas desde el punto de vista de la relacin pobres y
ricos o de las relaciones esclavistas.
Santo Toms divida la sociedad en rdenes sociales bastante rgidas,
que reflejaban la cristalizacin de la jerarqua feudal en la alta edad media. Lo
mismo, ciertamente, se podra constatar al estudiar la tradicin cultural del
Oriente y del mundo rabe.
En vsperas de la Revolucin Francesa, la percepcin de la existencia
de clases sociales era bastante aguda. La representacin de los tres rdenes
sociales se torn un elemento bastante claro de la conciencia social. [...]
La economa burguesa con Adam Smith elabor una clara visin de las
clases fundamentales de la sociedad burguesa basada en su funcin
econmica. Las clases agraria, industrial y asalariada hallaban su origen en las
fuentes bsicas de la renta: la tierra, el capital y el trabajo.
Saint-Simn vea la sociedad dividida en dos clases: la clase industrial y
la clase ociosa. Y Proudhom lleg claramente a la idea de la propiedad como
origen de la divisin de la sociedad en clases, idea que tambin exista de
modo ms impreciso en Rousseau. [...]

sociocultural 5
Lo que va a hacer Karl Marx es exactamente dar al concepto de clase
no solo una dimensin cientfica sino tambin atribuirle el papel de base de
explicacin de la sociedad y de su historia.
Segn podemos interpretar, lo que se nos plantea es que la teora

desarrollada por Karl Marx solo es una ms de las tantas formas de establecer
un ordenamiento basado en unos criterios definidos para el estudio de las
clases sociales. As, Marx le da el nombre de clase social a algo que llevaba
instaurado en la humanidad desde tiempos remotos. Siguiendo la lnea de dos
Santos, podemos ver la siguiente explicacin:
Para lograr restaurar la unidad del concepto de clases en Marx hay que
hacer un camino inverso en sus obras. Hay que empezar por El Capital para
situar debidamente el contexto en que aparece el concepto de en el
pensamiento de Marx. Y desde este punto de partida caminar hacia las obras
anteriores donde el concepto aparece a un nivel concreto. [...] 3
Asimismo, podemos encontrar de manera concreta en El Capital la manera en

que Marx realiz su propia clasificacin de las clases sociales:
Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital y
los propietarios de tierras, cuyas respectivas fuentes de ingresos son el salario,
la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros asalariados, los
capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad
moderna, basada en el rgimen capitalista de produccin. 4
2
Dos Santos, Theotonio. (1966) El concepto de clases sociales. Seminario realizado sobre las clases
sociales, realizado en el Centro de Estudios Socioeconmicos en la Universidad de Chile en 1966. pp. 8182)
3
Ib. Pp.87-88
4
Marx, Karl. (1867) El Capital. Tomo III, cap. LII. P.535.

sociocultural 5
De esta manera queda aclarada la situacin respecto a si el concepto es

propio o no del marxismo. Evidentemente, la propuesta de Marx es la
clasificacin de la sociedad contextualizada en un momento particular de la
historia (Europa, siglo XIX, en pleno auge de la revolucin industrial, y en base
a un criterio bien definido: la posesin o la
carencia de los medios de
produccin.
Pero, qu sucede en otros contextos? Qu sucede, por ejemplo, en
oriente? Qu sucede en Europa, pero situada cientos de aos atrs en el
tiempo? De qu manera se organizan las sociedades en diferentes pocas y
regiones? Cmo se han sido representadas en las obras literarias que nos
han llegado hasta nuestros das? Qu podemos deducir de ellas?
Aclaraciones sobre el concepto de clases

En este apartado intentaremos profundizar en el concepto de clases
sociales y diferenciarlo de otros trminos relacionados a l y que son
imprescindibles tener en cuenta durante el recorrido del presente trabajo.
En primer lugar, diremos que el trmino puede designar o referir a varios
otros, generndose una amplia familia de palabras: clase alta, clase de
servicios, clase dirigente, clase media, clase obrera, conciencia de clase,
conflicto de clases, estatus, estamento, estratificacin social, casta, etc. Para el
mejor
entendimiento
de
este
trabajo,
continuacin
aclararemos
explicaremos algunos de estos conceptos.

Primero que nada debemos establecer la definicin de estratificacin
social, ya que a partir de este trmino se desprendern todos los tipos de
estratificacin. La sociologa acu el trmino para referirse a la divisin de una
sociedad en agregados ordenados verticalmente, denominados estratos. Esa
divisin implica tanto la clasificacin jerrquica de las unidades sociales, como
la desigual distribucin entre ellas de bienes y atributos socialmente valorados,

sociocultural 5
de deseo generalizado y disponibilidad escasa. As entendida, estratificacin
social equivale a desigualdad social estructurada, esto es, desigualdad que no
es aleatoria, sino que sigue una pauta, tiene una base institucional, muestra
cierta constancia y estabilidad a lo largo del tiempo, y es generalmente
respaldada por ideas que la legitiman.5
Por su parte, el concepto de clase social designa cualquier forma de
estratificacin social y se opone a otras formas de estratificacin como la casta
india, el orden romano o el estamento medieval, que son adscritos y estn
regulados jurdicamente, o las basadas en la etnia. Las clases surgen de las
revoluciones burguesas, que abolieron los privilegios estamentales y se pueden
distinguir de los grupos de estatus en que ellos tienen su origen en la
produccin y stos se refieren al trato social y al estilo de vida. En el marxismo
se definen las clases por su relacin con los medios de produccin, lo que da a
lugar a una relacin de explotacin que genera intereses antagnicos entre
ellos. 6
El concepto weberiano de clase social. Estatus social.

Max Weber (1864 1920), fue un socilogo y economista alemn. Fue
para muchos el ms relevante socilogo de todos los tiempos, no slo era muy
versado en economa, filosofa y derecho, tambin era una slido historiador y
un gran amante de la literatura, lector voraz de novelas y poesas. En su
estudio, Weber parte desde el individuo, ya que solo l puede actuar con
intencionalidad y se opona a la idea positivista de que a una causa le sigue un
efecto. Sus mayores obras son La tica protestante, El espritu del capitalismo
y Economa y sociedad.
Weber llama estrictamente clases sociales al conjunto de situaciones de
clase entre las cuales es fcil y tpica la movilidad intra e intergeneracional, y
Giner, Salvador; de Espinosa, Emilio Lamo; Torres, Cristbal. (2011) Diccionario de sociologa. Ed.
Alianza. Buenos Aires. P.309
6
Ib. P.127

sociocultural 5
enumera como tales al proletariado, la pequea burguesa, los expertos
profesionales, los empresarios y privilegiados por educacin.
Un estatus o posicin social es un lugar en una estructura social dada.

Un estatus adquiere realidad cuando, reconocido intersubjetivamente, entra a
formar parte de la distribucin social de conocimiento y valores. Un estatus est
conformado por las expectativas de derechos y obligaciones recprocamente
reconocidas en relacin con otras posiciones, as como por la funcin o
propsito que cumple en la estructura social. Como forma de identidad social,
el estatus va unido a uno o ms roles que definen la conducta esperada de
quien ocupa esa posicin.8
Sobre estatus: estatus adscriptos y estatus adquiridos

Se consideran estatus adscriptos a las posiciones sociales definidas por
la edad, por la familia en la que se ha nacido, la persona, el sexo u otras
caractersticas que se definen a partir del nacimiento o son heredados.
Los estatus adquiridos son aquellos en los cuales los individuos se
ubican como resultado de su experiencia de vida. Se llega a ellos por propia
eleccin, competencia y aptitudes. Es el caso de las profesiones: ser mdico,
maestro, etctera.9
Las clases sociales en la edad media. Estamentos.
Los estamentos, estados, rangos u rdenes eran grandes agregados de

personas con privilegios comunes o equiparables en el orden econmico,
social, poltico y cultural de la Edad Media. Fueron tpicamente tres: la nobleza,
el clero y la burguesa, es decir, los habitantes libres de las ciudades.
7
Ib. P.127.
Ib. P.305
9
Falicor, Estela; Lifszyc, Sara. (2011) Sociologa. Ed. Aique. Buenos Aires, Argentina. P.123
8

sociocultural 5
Los estamentos tenan una representacin diferenciada en los rganos
parlamentarios, un tratamiento judicial y fiscal especfico, un lugar particular en
el protocolo, etctera.
Puede decirse que un estamento es una casta de baja intensidad, de
fronteras algo permeables, sin una dimensin tnica y con una legitimacin
mundana (no divina ni religiosa).
Weber populariz el trmino despojndolo de parte de su contenido
histrico. Llamaremos situacin estamental a todo componente tpico del
destino vital humano condicionado por una estimacin social especfica
positiva o negativa- del honor adscrito o alguna cualidad comn a muchas
personas.
Un estamento sera el conjunto de personas que comparten una misma
situacin estamental y representaran en el terreno del honor y el modo de vida
lo que las clases en el mbito de la economa y el modo de posesin o
adquisicin de bienes. La sociologa norteamericana tradujo el trmino
weberiano stand (estamento) por estatus y termin as de diluir su
contenido, reduciendo el honor al prestigio, el modo de vida a las pautas del
consumo y la jerarqua cualitativa a una escala cuantitativa. 10
El sistema feudal
El feudalismo es el rgimen social, poltico y econmico que domin en
Europa durante gran parte de la Edad Media, hasta el punto de que este
periodo histrico ha sido denominado con frecuencia la edad feudal.
La perspectiva ms tradicional define el feudalismo como el sistema
sociopoltico formado por una red de relaciones personales feudo-vasallticas,
en las que un hombre libre, el vasallo, se comprometa a obedecer y a servir a
otro, el seor, que su vez le brindaba proteccin. Desde el punto de vista del
materialismo histrico marxista, el feudalismo era un sistema socioeconmico
10
Alianza. Buenos Aires. P.302-303

sociocultural 5
basado en la produccin agrcola y en las relaciones de dependencia personal
a todos los niveles de la sociedad. En l, una elite privilegiada y jurdicamente
definida se apropiaba, mediante mecanismos extraeconmicos, de gran parte
del excedente agrcola generado por la masa de campesinos, tericamente
libres, pero ligados a la tierra.
Este modo de produccin sera el estadio
intermedio entre el esclavismo y el capitalismo, y como tal, haba excedido los

lmites de la Europa medieval, pudiendo constatarse si existencia en
sociedades distintas, como el Egipto antiguo, el Islam medieval, el Japn de los
shogun, etc.
Su origen se remonta luego de la cada del Imperio Romano de
Occidente (siglo V) y junto a la aparicin de los reinos germnicos.
La
inseguridad de los tiempos hizo que instituciones con races germnicas y

romanas, los campesinos propietarios cedieran sus tierras a un gran propietario
a cambio de su proteccin fsica y econmica, y del derecho a seguir cultivando
esas tierras, convirtindose en colonos. Progresivamente, los colonos se fueron
asimilando a los campesinos de origen servil, aunque sin perder del todo su
condicin jurdica de libres. Un hombre libre sin recursos poda acogerse a la
proteccin de un seor, que le mantena a cambio de unos servicios, que
podan ser muy variados. Durante la alta Edad Media, los antecesores de
Carlomagno emplearon este sistema para afianzar su poder, rodendose de
clientelas de vasallos armados a los que concedan tierras. Carlomagno
desarroll esta prctica, encargando la administracin de los condados del
imperio a nobles ligados a l por vnculos de vasallaje, que a su vez empleaban
a sus propios vasallos. Desde el siglo IX, la decadencia del poder real bajo sus
sucesores hizo que stos tuvieran que asegurarse la lealtad de sus vasallos
mediante nuevas concesiones de tierras, llamadas beneficios o feudos.
Adems, los cargos se hicieron progresivamente hereditarios, as como los
beneficios que conllevaban.11
En los siglos IX y X la fragmentacin del poder poltico y la creciente
inseguridad favorecieron la consolidacin del sistema. Los nuevos vasallos,
11
Ampla: El concepto weberiano de clase social. Estatus social. Sobre estatus: estatus adscriptos y
estatus adquiridos. P.9

sociocultural 5
cuyas obligaciones eran casi exclusivamente militares, se fueron configurando
como una clase aparte de los campesinos, asimilndose progresivamente al
estatus de sus seores nobles.
Los deberes del vasallo, solan concretarse en: lealtad, compaa y
consejo en la corte seorial; ayuda en la administracin del seoro, diversas
contribuciones pecuniarias y, sobre todo, en el servicio militar, normalmente
durante un tiempo estipulado. El seor, por su parte, adems de la entrega del
feudo, haba de guardar lealtad a su vasallo y protegerlo. Si uno de los dos
rompa el pacto, perda sus derechos sobre el feudo, en favor de la parte
agraviada.
Entre los siglos XII y XIII casi toda Europa estaba inmersa en este tejido
de relaciones feudo-vasallticas, con una jerarqua que iba desde el emperador
y los reyes hasta los simples caballeros, pasando por duques, condes,
barones, etc. Incluso la Iglesia, propietaria de grandes seoros territoriales,
entr en esta estructura, a la que influy de diversas formas. Por un lado
sancion la existencia del sistema mediante la formulacin de un esquema
social que estableca tres rdenes: el de los nobles guerreros (bellatores)
encargados de regir y defender a todo el conjunto de la sociedad, el de los
clrigos (oratores) que rezaban por la salvacin de todos, y el de los
campesinos (laboratores) que trabajaban para mantener a la poblacin.

sociocultural 5
Bellatores
Oratores
Laboratores
En cuanto a las relaciones econmicas, los campesinos estaban

obligados a mantener a las otras dos clases. Los seores eran los propietarios
de las tierras, que podan estar divididas en una reserva o manso seorial, que
el seor explotaba directamente por medio de colonos, y unas tenencias o
mansos campesinos, explotados de forma bastante autnoma por stos, a
cambio de la entrega de unas rentas o censos al seor, quien, adems, se
beneficiaba de una serie de derechos seoriales, que afectaban a todos los
habitantes del seoro, independientemente de que fueran vasallos personales
del seor o de que trabajaran sus tierras. Por su parte, la Iglesia, perciba,
adems, el diezmo, la dcima parte de la produccin agrcola.
A partir del siglo XIII se dio en Europa una evolucin del sistema feudal.
El surgimiento de monarquas cada vez ms fuertes, apoyadas en las teoras
del derecho romano recientemente recuperado y en el desarrollo de una
administracin central, origen del Estado moderno, hizo que los soberanos
fueran prescindiendo de los vnculos de vasallaje para articular su poder sobre
el reino. Por otro lado, los avances de las tcnicas militares, con la nueva

sociocultural 5
importancia de la infantera, el creciente recurso a los mercenarios y la difusin
de las armas de fuego, privaron de su razn de ser a la caballera pesada de la
nobleza feudal. El surgimiento de una nueva economa, basada en las
ciudades y en la actividad mercantil y manufacturera, en manos de la nueva
clase burguesa, socav la base material de la elite feudal, asentada en unas
rentas agrarias cada vez ms devaluadas. Todo ello permite afirmar a algunos
autores que el feudalismo, moribundo en el siglo XV, desapareci
definitivamente con la consolidacin del Estado moderno, entre los siglos XVI y
XVII. Pero aunque las relaciones feudo-vasallticas hubieran desaparecido, la
realidad socioeconmica sobre la que se asentaban convivira con el desarrollo
del capitalismo durante mucho tiempo, y todo el entramado de relaciones de
dependencia personal y de extraccin de la renta agraria por medios ajenos al
mercado no desaparecera hasta las revoluciones burguesas de los siglos XVIII
y XIX.12
Concepto de castas. Origen del trmino

Vocablo usado por los portugueses aplicados a algunas instituciones
indias. Proviene del latn castus y significa lo no mezclado.
La nocin de casta se refiere por lo menos a dos fenmenos distintos: a
lo que en hindi se llama varna y que se distingue con del trmino jati. Esto
ltimo sera ms bien la casta. El Rg Veda habla de cuatro varnas. Este
trmino significa color y originariamente se aplicaba a los arios de color ms
claro que los dasa (poblacin autctona). Los cuatro varnas en rdenes son los
brahmanes o sacerdotes, los kshatriya o guerreros, los vaishya o comerciantes,
y los sudra o cultivadores de la tierra.
Tres criterios constituyen el jati: separacin entre los diversos grupos,
divisin del trabajo y jerarqua o estratificacin de los grupos. Las castas, como
12
4 Lengua y Literatura. Historia social y cultural IV. 2014. pp.4882, 4883, 4884, 4886,4887.

sociocultural 5
todo sistema de jerarqua social, son impuestas por las lites y los oprimidos
luchan contra ella cuando pueden.
13
Brahmanes
Kshatriya
(guerreros)
Vaishya (comerciantes)
Sudra (cultivadores)
Jean Jacques Rousseau. La desigualdad social.

Nacido en 1712, Jean Jacques Rousseau fue un filsofo y escritor suizo,
y escribi la mayor parte de su obra en francs. Sus escritos ponderan la
bondad original del hombre y la corrupcin de la naturaleza humana por la
civilizacin y principalmente, la propiedad. Su obra ms importante, El contrato
social, considera al Estado como la fusin de la voluntad individual con la
colectiva.
As como se puede observar, agrupar y ordenar a las sociedades,
estableciendo, diferentes niveles de acuerdo a la funcin que desempean,
establecindose
grupos
ms
menos
homogneos
de
similares
caractersticas, surge adems, otra cuestin ligada a las diferencias entre esos
grupos: la desigualdad.
Como dos caras de la misma moneda, los que pertenecen a un mismo
grupo, se distancian de otros que poseen funciones y caractersticas diferentes.
13
Alianza. Buenos Aires. P.92

sociocultural 5
El pensador iluminista Jean Jacques Rousseau plantea la cuestin de la
desigualdad social, y trabaja profundamente indagando los orgenes de dicha
desigualdad.
En su Discurso sobre el origen de la desigualdad, se expresa de la
siguiente manera:
Porque, cmo conocer la fuente de la desigualdad entre los hombres,
si antes no se les conoce a ellos? Y cmo llegar el hombre a contemplarse
tal cual lo ha formado la naturaleza, a travs de todos los cambios que la
sucesin del tiempo y de las cosas ha debido producir en su complexin
original, y distinguir entre lo que forma su propia constitucin y lo que las
circunstancias y su progreso han aadido o cambiado a su estado primitivo?
[] El alma humana ha cambiado de apariencia hasta tal punto que es casi
incognoscible, encontrndose, en vez del ser activo que obra siempre bajo
principios ciertos e invariables, en vez de la celeste y majestuosa sencillez que
su autor habale impreso, el deforme contraste de la pasin que cree razonar y
el entendimiento que delira. []
Fcilmente se concibe que en estos cambios sucesivos de la
constitucin humana, es donde hay que buscar al origen primero de las
diferencias que distinguen a los hombres, los cuales, por ley natural, tan
iguales entre s, como lo eran los animales de cada especie antes que diversas
causas fsicas hubiesen introducido en algunas de ellas las variedades que hoy
notamos. 14
En resumen, las ideas expuestas por Rousseau explican que los seres
humanos son seres libres desde su nacimiento, pero que con el transcurrir del
tiempo, las diferencias entre ellos se van tornando evidentes, lo que provoca
que ciertos miembros de una comunidad sean considerados de una mejor
manera, ya sea por sus habilidades, destrezas o aptitudes. Asimismo explica
que la subsistencia del gnero humano se debe a la unin de las fuerzas
existentes en pos del bienestar comn, pactndose entre los hombres un
acuerdo que l luego definira en su obra El Contrato Social.
14
Rousseau, Jean Jacques. (1923) Discurso sobre el origen de la desigualdad social entre los hombres.

sociocultural 5
Supongo a los hombres llegados al punto en que los obstculos que
impiden su conservacin en el estado natural superan las fuerzas que cada
individuo puede emplear para mantenerse en l. Entonces este estado
primitivo no puede subsistir, y el gnero humano perecera si no cambiaba su
manera de ser.
Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas,
sino solamente unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de
conservacin que el de formar por agregacin una suma de fuerzas capaz de
sobrepujar la resistencia, de ponerlas en juego con un solo fin y de hacerlas
obrar unidas y de conformidad. Encontrar una forma de asociacin que
defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los bienes de cada
asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s
mismo y permanezca tan libres como antes. Tal es el problema fundamental
cuya solucin da El contrato social.15
LITERATURA Y CLASES SOCIALES

15
Rousseau, Jean-Jacques. (1999) El contrato social.

sociocultural 5
Para escudriar de una mejor manera el tema principal de investigacin

del presente trabajo y como se ha dicho anteriormente, se ha optado por
realizar una divisin en este apartado, separndolo en cuatro secciones
principales, de acuerdo a la procedencia de cada obra. As, dividiremos el
anlisis en: literatura anglosajona (obras escritas en idioma ingls,
provenientes de Inglaterra y Estados Unidos), literatura septentrional (obras
de procedencia alemana y escandinava), literatura meridional (obras
francesas e italianas) y literatura oriental (obras tanto de medio oriente como
del lejano oriente y Rusia). Se intentar asimismo, para cada seccin, precisar
las fechas de publicacin estimada en el caso que no se pueda constatar-,
con el fin de dar un ordenamiento cronolgico al anlisis.
Se tendrn en cuenta varios aspectos, como la contextualizacin de la
obra, incluyendo al autor, caractersticas sociales del contexto de produccin de
la obra y cules de ellas pueden observarse en la misma.
Para el anlisis se ha recurrido, adems de las obras literarias, a una
variedad de recursos bibliogrficos complementarios con el propsito de
ofrecer diversos puntos de vista al respecto.

sociocultural 5
CLASES SOCIALES EN LA LITERATURA
ANGLOSAJONA
En el siguiente apartado, analizaremos todas aquellas obras literarias
que tenga como lengua verncula el ingls o el ingls antiguo (anglosajn). Se
agruparn aqu las obras de Inglaterra y de Estados Unidos.
Beowulf. Annimo (S. VIII d.C)
La primera obra de la que nos ocuparemos es Beowulf, definida como la

gesta ms antigua y extensa de la temprana edad media en Europa.(Tolkien;
Roa Vial, 1966, p.9) La misma tiene su origen en Inglaterra, y como todo
poema pico, tiene su origen en la oralidad. Tolkien y Roa Vial nos aclaran
sobre el origen del poema:
Si bien ha llegado hasta nosotros a travs de un manuscrito del siglo XI,
los estudiosos han concluido que dicho manuscrito es la culminacin de un
proceso de oralidad iniciado por lo menos, cuatro siglo antes. Se ha discutido si
su autora es nica o mltiple; la primera hiptesis en todo caso, parece
prevalecer entre los especialistas, aunque el texto original, al transmitirse de
generaciones de poetas, habra experimentado no pocas enmiendas. Escrito
en anglosajn o ingls antiguo, es junto a El navegante, una de las cimas
poticas de la Inglaterra germnica o anglosajona.
16
El poema consta de dos partes principales: la primera, en la que el

protagonista, Beowulf, hijo del rey gauta Hygelac, asume la misin de ayudar a
Hrothgar, rey de Dinamarca a cuyo palacio es continuamente atacado por el
monstruo Grendel. Al enfrentarse a Grendel, Beowulf lo derrota, pero la
venganza por parte de la madre del engendro se hace presente en la obra, y
16
Tolkien, J.R.R.; Roa Vial, Armando. (1966) Introduccin a Beowulf. Ed. Cara Cruz.p.9

sociocultural 5
nuevamente pone a prueba la valenta del hroe. Beowulf nuevamente supera
el obstculo que se le presenta y es nombrado salvador de los daneses.
La segunda parte transcurre cincuenta aos despus, con Beowulf
ocupando el trono de los gautas. Una vez ms, su coraje y su valor sern
puestos a prueba frente a la amenaza de un dragn que ha sido despojado del
tesoro que guardaba. En el encuentro Beowulf pierde la vida, y el poema
culmina con los funerales en su honor.
Ahora bien, la obra es considerada el poema pico por excelencia de
Inglaterra, a pesar de que los acontecimientos que en ella se narra ocurren en
la regin norte de Europa, lugar donde habitaban los gautas, al sur de la actual
Suecia, y donde convivan con otros pueblos como el de los daneses
(Dinamarca). Por qu sucede esto? David Gonzlez Ruiz nos explica al
respecto:
Este hecho puede explicarse porque los descendientes de anglos, jutos
y sajones que se haban establecido en la isla (Inglaterra) en el siglo V se
consideraban germanos y no ingleses. La obra tiene su origen en la
transmisin oral escandinava si bien, con el paso del tiempo, la verdad
histrica ha quedado tergiversada con la introduccin de anacronismos y
elementos fabulosos.17
Qu clases sociales aparecen en Beowulf?

Ya desde su inicio, el poema nos indica de la presencia de sistemas de
gobierno constituidos por monarquas. As lo vemos en lo siguientes versos:
Od! Yo conozco
17
la fama gloriosa
Que antao lograron
los reyes daneses,
Los hechos heroicos
de nobles seores.
A menudo los bancos
tombales Skild
Ruiz Gonzlez, David. (2010) Breve historia de las leyendas medievales. Ed. Nowtilus. Madrid. P.19

sociocultural 5
El hijo de Skef,
a la gente enemiga;
Infunda pavor
el que fue recogido
En penoso abandono. [...]

Entonces un hijo
le vino a nacer,
Heredero en palacio.
Envibalo Dios
En alivio del pueblo:
l saba su aprieto
De tiempos atrs,
cuando muchos sufrieron
Sin un soberano. [...].18

En este fragmento somos capaces de apreciar varios elementos: la
presencia de reyes y nobles seores, que posiblemente haga alusin a la
presencia de varios caudillos poseedores de tierras y que mantenan su poder
mediante el linaje, esto es mediante la heredatividad de los cargos.
19
(ver del
presente trabajo estatus adscriptos, pgina 9).

Adems, esta introduccin sirve para establecer el origen del hroe:
descendiente de la raza skildinga o los hijos de Skild, quienes haban sido
temidos por sus grandes hazaas. Esto sirve para establecer el estatus del
protagonista, que no debe ser tomado de procedencia humilde, sino de un
antiguo y famoso linaje.
Mayormente, a lo largo del poema encontraremos que sus personajes
pertenecen a las clases nobles y guerreras. Esto nos indica que el poema pico
nos narra el origen de un pueblo que se ha consolidado a travs del tiempo
mediante guerras, conflictos, pactos y alianzas. Esto lo podemos ver en varias
partes del poema:
As he gobernado
por media centuria
A los bravos daneses,
guardndolos siempre
Con lanza y espada
de todos los pueblos
Que habitan la tierra.
En el mundo pens
18
Annimo. Beowulf. Versos 1 a 7, 12 a 16.

Anteriormente se habl acerca del feudalismo y de cmo los cargos se volvieron hereditarios, cosa que
ocurrira a mediados del siglo XI. Sabemos que el poema de Beowulf es anterior a esta fecha y sin
embargo esta caracterstica puede apreciarse igualmente.
19

sociocultural 5
Que enemigo ninguno
ya ms me quedaba,
Ms ay! Que en mi reino desgracia me vino,

Tras el gozo pesar,
desde el da en que Grndel,
Feroz adversario,
inici sus ataques.20
Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer (S. XIV)
Si de clases sociales hablamos, nada mejor que echar un vistazo a esta

obra de la literatura inglesa, escrita por Geoffrey Chauser, a finales del siglo
XIV. Nos resulta sumamente importante en este trabajo ya que la disposicin
de la obra gira en torno a la sucesin de diversos relatos narrados por
diferentes individuos, todos de diferente condicin social y que desempeaban
diversas profesiones y oficios, aprecindose as la heterogeneidad social de la
poca.
Antes de adentrarnos en la obra, sera til que conociramos un poco de
la vida de Geoffrey Chauser y su procedencia social:
Geoffrey Chaucer naci seguramente en el ao 1340, siendo imposible
asegurar la fecha. De su familia, sabemos que tanto su padre John, como su
abuelo Roberto, comerciaban con vino, en especial para la corte. Este hecho
marca en la vida de Chaucer la tendencia de su estilo: por contacto se infiltra
en el mundo caballeresco y feudal, aprendiendo los gustos y maneras
aristocrticas; por otro lado, su clase realista le influye para conseguir una
visin objetiva del mundo y de la vida. En cuanto a su madre, es posible se
tratara de Ana de Copton, sobrina de un oficial de Mint. Vivan en Londres, en
la parroquia de San Martn de Vintry, haciendo una vida bastante humilde. [...]
Luego fue paje en la vieja casa de los condes de Ulster. [...] El duque de
Lancaster, Juan de Gaunt, ser el mecenas protector del poeta, ayudndole en
toda su vida prcticamente.
20
Annimo. Beowulf. Versos 1769 a 1776

sociocultural 5
En 1359 fue destinado a Francia en misin de guerra y fue hecho
prisionero en Rethel, cerca de Reims, siendo devuelto al cabo de un ao por
intervencin del propio rey. [...]
En el periodo de 1360 a 1367, permanece en la corte y en 1367 es
designado mayordomo real. En el mismo ao se casa con Filipa de Roet,
sirvienta de la reina. [] Se sabe que entre 1360 a 1367, trabaj como
diplomtico en importantes misiones; poca cosa sabemos de ellas, aunque se
cree eran relaciones de negocios. [...] Es el momento de su apogeo intelectual,
lea incasablemente y conoca bien el latn, francs, anglonormando e italiano.
Por otra parte, estudi ciencia, astronoma, fsica, medicina y alquimia. [...]
En 1374, se establece en el puerto de Londres con un cargo de
Aduanas. Permanece as hasta que en 1386 pierde todo cargo oficial. [...] Este
suceso, que dej desocupado a Chaucer, le permiti escribir Los cuentos de
Canterbury.
Permaneci sin protector durante este perodo de 1386 a 1389, ao en
que regres y fue repuesto en su cargo. [...]
Muri el da de Navidad de 1400 y fue enterrado en Westminster.
Padre comerciante, madre sobrina de un oficial, criado en un entorno

parroquial, desarroll su vida como mayordomo, emisario de guerra, prisionero,
diplomtico, trabajador en Aduanas, estudioso y escritor. Sin duda, una vida
con tantas experiencias deba de algn modo ser reflejada en su obra, y
definitivamente se ve en Los cuentos de Canterbury, de la cual destacaremos
los personajes que toman papel en ella.
Treinta son los peregrinantes (contando al narrador) que alternarn sus
relatos que son un entretenimiento para el largo viaje hasta Canterbury, el
destino final de la peregrinacin. En el prlogo general de la obra, podemos
leer la introduccin de cada uno de los personajes, con una descripcin de
cada uno de ellos:

sociocultural 5
Un da, por aquellas fechas del ao, a la posada de El Tabardo, de
Southwark, en donde me alojaba dispuesto a emprender mi devota
peregrinacin a Canterbury, lleg al anochecer un grupo de 29 personas.
Pertenecan a diversos estamentos 21, se haban reunido por casualidad, e iban
de camino hacia Canterbury. [...]
Sin embargo, creo conveniente, antes de proseguir la historia, describir,
mientras tenga tiempo y ocasin, cmo era cada uno de ellos segn yo los
vea, quines eran, de qu clase socal y cmo iban vestidos. Empezar por el
caballero.
El caballero era un hombre distinguido. Desde los inicios de su carrera
haba amado la caballera, la lealtad, honorabilidad, generosidad y buenos
modales. Haba luchado con bravura al servicio de su rey. [...]En todas partes
se le honraba por su bravura. [...] Por lo que respecta a su apariencia, sus
monturas eran excelentes, pero no llevaba vestidos llamativos. Vesta un
sobretodo de algodn grueso marcado con el orn de su cota de mallas. [...]
Le acompaaba su hijo, que era un joven escudero, aprendiz de
caballero y enamoradizo, de rizados cabellos como si se acabara de quitar los
rulos. Frisara, al parecer, los veinte aos. [...] Iba adomado como pradera
repleta de frescas flores, rojas y blancas. Todo el da tocaba la flauta o cantaba
y era alegre como el mes de mayo. Su tnica, corta y de ancha y largas
mangas. [...] Era corts, modesto, servicial y cortaba la carne para su padre en
las comidas.
El asistente era el nico criado que acompaaba al caballero en aquella
ocasin. [...] En la mano llevaba un potente arco. Su tez era morena, su cabello
cortado a cepillo y era hbil en todo lo relacionado con el trabajo de la madera.
[...]
Tambin haba una monja, una priora que sonrea de modo natural y
sosegado. [...] Hablaba un francs bueno y elegante, segn la escuela de
21
El concepto de estamento se ha explicado anteriormente en el marco terico del presente trabajo (P. 10)
Los estamentos eran propios del sistema feudal, propio de la Edad Media. Esto permite confirmar la fecha
de produccin de la obra.

sociocultural 5
Strafford at Bow, porque desconoca el francs de Pars. En la mesa mostraba
en todo sus buenos modales.22 [...]
Como secretaria y ayudante le acompaaba otra monja, su capelln y
tres sacerdotes. Se hallaba tambin un monje de buen aspecto, administrador
de las posesiones del convento y amante de la caza; un hombre cabal con
cualidades ms que sobradas para convertirse en abad. [...]
Nos acompaaba tambin un fraile mendicante, un festivo y alegre
distrital de aspecto solemne. No exista en las cuatro rdenes mendicantes
nadie que le superase en adulacin y chismorreo. [...] No resultaba adecuado a
un hombre de tan distinguida posicin alternar con enfermos leprosos ni era
conveniente ni lucrativo tratar con semejante puma; pero s con mercaderes y
acomodados. [...]Era el ms capacitado de todos y el ms efectivo mendicante
de su comunidad. Pagaba una cantidad fija por tener el territorio donde
mendigaba; ningn miembro de su fraternidad trabajaba furtivamente en sus
dominios. [...]
Haba tambin un mercader de barba partida, de vestido multicolor,
montado en silla elevada, botas con hermosas y limpias hebillas. [...] Este
mercader utilizaba su cerebro en provecho propio. Todos ignoraban que estaba
adeudado. [...]
Tambin estaba un erudito de Oxford que llevaba largo tiempo
estudiando lgica. Su cabello era delgado como un poste y os aseguro que l
no estaba ms gordo. [...] Prefera tener en la cabecera de su cama los 20
libros de Aristteles encuadernados en negro o rojo que vestidos lujosos, el
violn y el salterio. A pesar de toda su sabidura, guardaba poco dinero en su
cofre. [...]
No faltaba tambin un magistrado, prudente y habilidoso, que
frecuentaba los porches, y era muy conocido, discreto y distinguido; o al menos
as lo pareca; sus palabras rezumaban sabidura. [...] Conoca todos los casos
legales y decisiones que se haban dictaminado en los procesos desde los
tiempos de Guillermo el Conquistador. Se saba las leyes de memoria. [...]
22
Aqu Chaucer realiza una descripcin ms detallada sobre los modales de la monja, quien se la presenta
como una persona muy refinada, sensible y llena de compasin.

sociocultural 5
Integraba tambin el grupo un terrateniente, de barba blanca como
ptalos de margarita. [...] En su casa se ejerca la hospitalidad en sumo grado.
Era el San Julin de su comarca. Su pan y cerveza posean una calidad
exquisita. Su bodega estaba repleta de vinos selectos. La despensa rebosaba
de tortas, pescados, carne... Inundaba la casa de alimentos y bebidas con
todos los refinamientos que imaginarse puedan y variaba los platos y comidas
de acuerdo con las distintas estaciones del ao. [...]
Entre los dems se hallaban un mercero, un carpintero, un tejedor, un
teidor, y un tapicero, todos ataviados con librea uniforme, perteneciente a un
gremio poderoso y honorable. [...] Cada uno pareca un autntico ciudadano de
burgo, digno de tener un lugar en el estrado de la casa consistorial y su
capacidad y buen juicio, aparte de suficientes posesiones e ingresos, para
ostentar el cargo de concejal. [...] Haban llevado con ellos, para tal ocasin, a
un cocinero que se quedaba solo cuando herva pollo con huesos de tutano,
sazonndolo con pimientas y especias. [...]
Se encontraba, adems, en el grupo un marino que viva en la parte
occidental del pas; me imagino que proceda de Dartmouth. [...] No tena
escrpulos de ningn gnero: si luchaba y venca, arrojaba sus prisioneros por
la borda y les enviaba a casa por mar, procedieran de donde fuera. [...]
Nos acompaaba un doctor en medicina. No tena rival en cuestiones
de medicina y ciruga, pues posea buenos fundamentos en astrologa. [...]
Saba diagnosticar toda suerte de enfermedades y decir qu rgano o cul de
los cuatro humores el caliente, el fro, el hmedo o el seco- era el culpable de
la dolencia. ...) Vesta ropajes de color sangre y azul grisceo, forrados de seda
y tafetn; sin embargo, no era ningn manirroto, sino que ahorraba todo lo que
ganaba gracias a la peste. [...]
Entre nosotros se hallaba una digna comadre que proceda de las
cercanas de la ciudad de Bath; por desgracia, era un poco sorda. [...]
Nos acompaaba tambin un hombre religioso y bueno, prroco de una
ciudad, pobre en dinero, pero rico en santas obras y pensamientos. Era,
adems, hombre culto, un erudito que predicaba la verdad del Evangelio de
Jesucristo y enseaba con devocin a sus feligreses. [...] A decir verdad, sola

sociocultural 5
repartir entre los pobres de su parroquia lo que le haban dado los ricos, o lo
que tena de su propio peculio, pues se la arreglaba para vivir con muy poco. A
pesar de regentar una parroquia extensa, con pocas casas y muy distantes
entre s, ni la lluvia ni el trueno, ni la enfermedad ni el infortunio le impedan ir a
pie, con la vara en la mano, a visitar a sus feligreses ms alejados, tanto si
eran de alta alcurnia como de baja condicin.[...]
Vena con l su hermano, un labrador. [...] Viva en paz y armona con
todos. En primer lugar, amaba a Dios con todo su corazn, tanto en los buenos
tiempos como en los malos; luego amaba a su prjimo como a s mismo. [...]
Por ltimo, haba un administrador, un molinero, un alguacil, un
bulero, un intendente, y el ltimo de todo, yo. El molinero era un sujeto alto y
fornido, de osamenta grande y poderosos msculos que utilizaba las mil
maravillas en las justas de lucha de un extremo al otro del pas, pues se
llevaba el premio en cada una de ellas. [...]
Otro personaje era intendente de uno de los Colegios de Abogados, que
poda haber servido de modelo a todos los proveedores por su astucia al
comprar vveres; pues, tanto si pagaba al contado como si supiera a crdito,
vigilaba los precios del momento, por lo que siempre era el primero en entrar y
hacer una buena compra. [...]
En la posada, entre nosotros, haba un alguacil de menudos ojos y
rostro encendido como el de un querubn, totalmente cubierto de granos. Era
cachondo y lascivo como un gorrin. Los nios se asustaban de su cara con
sus roosas cejas negras y su esculida barba. [...] Era un tipo sinvergenza y
campechano, tan bueno como ustedes puedan imaginar. [...]
Con l cabalgaba un digno bulero de Rouncival, su amigo y compaero
del alma, que haba llegado directamente desde el Vaticano de Roma. [...] Si
queremos ser justos con l, en la iglesia era, desde todos los puntos de vista,
un buen eclesistico. Lea a la perfeccin un pasaje o una parbola, pero
sobresala en el himno ofertorio, porque despus de haberlo cantado,
consciente de que tena que predicar, saba muy bien cmo hacer soltar dinero
a los fieles con su hablar meloso. Por eso siempre cantaba con gran fuerza y
alegra.

sociocultural 5
Hasta aqu les he descrito a ustedes en pocas palabras la clase de
gente, atuendo y nmero que formaba nuestro grupo y la razn por la que se
reunieron en esta excelente posada de Southwark, El Tabardo, al lado mismo
de La Campana. 23
En esta introduccin a la obra, podemos ver casi de un modo
satrico las personalidades de cada individuo, relacionada con su profesin.
Una de las figuras ms destacadas, es la del terrateniente, a quien se lo dibuja
como alguien perteneciente a una clase social que vive cmodamente, rodeado
de abundantes y deliciosos platillos y alimentos, a la vez que representa a ese
creciente sector de la poblacin burguesa.
Dentro del sector clerical, Chaucer presenta a varios personajes: uno de
ellos es el fraile mendicante, quien se lo ve alejado, por as decirlo, del
camino de la espiritualidad, y se lo ve ms involucrado en asuntos de ndole
econmica, como vemos en el fragmento anteriormente citado. Sin embargo,
se puede notar que Chaucer no condena de manera definitiva a ninguna clase
en particular, como es el caso del prroco, descrito como una persona
totalmente devota y benevolente. Sobre este aspecto, Alicia Yllera (1979) nos
aclara:
Es dudoso que Chaucer haya querido hacer de cada uno de sus
personajes un reflejo de la clase social a la que pertenecen ya que pone a
menudo especial inters en individualizarlos y, por si alguna duda pudiese
quedar, al atacar a algn personaje nos indica que no pretende con ello
vilipendiar a todo su grupo, [...] existen sin embargo cuatro personajes a los
que en ningn momento parece querer conceder su benevolencia y a travs de
los cuales parece condenar a toda su clase: son el Fraile, el Molinero, el
Alguacil y el Bulero. Si buscamos un rasgo comn a los cuatro lo hallamos en
el rencor medieval contra los embaucadores, engaadores o timadores.
24
23
Chaucer, Geoffrey. Los cuentos de Canterbury. Ed. Palabras. Pp. 2 a 12.

Yllera, Alicia. (1979) El Roman de la rose y Los cuentos de Canterbury de Chaucer: visin del
mundo y concepcin del hombre y de la sociedad. P.15
24

sociocultural 5
El mercader de Venecia de William Shakespeare (1600)

Al hablar de literatura anglosajona, es imposible no hablar de uno de las
figuras literarias ms reconocidas mundialmente. Estamos hablando, por
supuesto de William Shakespeare, nacido en 1565 en la ciudad inglesa de
Warwickshire y que falleci en la misma ciudad en 1616.
La obra que analizaremos a continuacin es una de sus comedias,
titulada El mercader de Venecia. En ella, el amor hace su papel protagnico y
se ve representado por la figura de Bassanio, un veneciano que a pesar de
pertenecer a la nobleza, se encuentra adeudado. l se halla enamorado de la
bella Porcia, una rica heredera, quien por sus virtudes y belleza posee
incontables nobles que la pretenden. Frente a este situacin, el adeudado
Bassanio decide pedirle dinero a su amigo Antonio, un mercader poseedor de
una flota de barcos mercantes, con el fin de saldar sus deudas y poder viajar a
donde se encuentra Porcia, quien no se encuentra totalmente convencida
sobre los diversos pretendientes que posee.
Aqu cabe realizar una aclaracin sobre el estatus social, y el
casamiento. Para que se pudiera mantener el prestigio y el poder dentro de una
o varias familias, se organizaban uniones entre sus miembros que permitan
acrecentar ese poder. En el caso de El mercader de Venecia, se puede
observar ciertos pasajes en los que se hace alusin a esta costumbre propia de
las clases acomodadas:
Nerissa: -No tenis que temer el casamiento con ninguno de esos
caballeros, seora, pues me han informado de su resolucin, que es regresar a

sociocultural 5
su pas y no importunaros ms con sus demandas, a menos que puedan
obteneros por otro medio que esa lotera de los cofrecitos, impuesta por su
padre25.
Porcia: -Aun cuando hubiera de vivir hasta la edad de la Sibila, morira
tan casta como Diana antes de ser conquistada de otro modo que por el de la
voluntad de mi padre. Me alegro de que esa gavilla de pretendientes sea tan
razonable, porque no hay uno de ellos por cuya ausencia suspire, y suplico al
cielo que les otorgue una feliz partida.
26
Se ve de esta forma el peso del mandato familiar en esta poca, sobre

todo en la realeza, y centrada en la figura del padre. En la obra, este mandato
convive con la arbitrariedad del sistema de seleccin utilizando diferentes
cofres (eran tres: el primero de oro, el segundo de plata y el tercero de plomo).
Para apreciar de una mejor manera el estatus de cada pretendiente, a
continuacin enumeraremos los ttulos que posean y daremos definiciones a
cada una de ellas, extradas del Diccionario de la Real Academia Espaola.
-Prncipe napolitano: Encontramos en prncipe una palabra polismica:
Prncipe:
1) En Espaa, ttulo que se da al hijo del rey, inmediato sucesor en el trono.
2) Individuo de familia real o de la alta nobleza.
3) Ttulo de honor que dan los reyes.
4) de Asturias. Ttulo del hijo del rey, inmediato sucesor de la corona de
Espaa.
5) de Gales. Ttulo que se da al heredero de la corona britnica.
-Conde palatino
Conde:
25
Hace referencia a la forma en que se iba a decidir por el candidato definitivo, con el que se casara
Porcia.
26
Shakespeare, William. (1600). El mercader de Venecia. Acto I, escena II.

sociocultural 5
1) Uno de los ttulos nobiliarios con que los soberanos hacen merced a ciertas
personas.
2) Caudillo, capitn o superior que elegan los gitanos para que los gobernase.
3) Entre los godos espaoles, dignidad con cargo y funciones muy diversas,
como los condes de los tesoros, de las escuelas, palatinos y otros. En lo militar
su categora era inferior a la de duque.
4) En los primeros siglos de la Edad Media, gobernador de una comarca o
territorio.
5) de Barcelona. Ttulo del rey de Espaa, que corresponde a los antiguos
soberanos de Catalua.
6) de Castilla. En la Edad Media, hasta el rey don Fernando I, soberano
independiente en gran parte de Castilla la Vieja.
-Monsieur Le Bon (monseor)
Monseor:
1) Ttulo de honor que concede el Papa a determinados eclesisticos.
2) Ttulo que se da a los prelados
3) En Francia, ttulo que se daba en propiedad al delfn, y por extensin, o
cortesa, a otros sujetos de alta dignidad, como duques, pares o presidentes de
consejos.
-Barn de Inglaterra
Barn
1) Ttulo de dignidad, de ms o menos preeminencia segn los diferentes
pases.
2) Persona que tiene gran influencia y poder dentro de un partido poltico, una
institucin, una empresa, etc.
-Lord escocs

sociocultural 5
Lord
1) Ttulo de honor que se da en Inglaterra a los individuos de la primera
nobleza. Tambin llevan anejo este tratamiento algunos altos cargos.
-Sobrino del duque de Alemania

Duque
1) Ttulo de honor destinado en Europa para significar la nobleza ms alta.
Como vemos, Porcia tena como pretendientes a individuos de la ms

alta clase. Sin embargo, podramos diferenciar e incluso jerarquizar los
diferentes ttulos segn el grado de dignidad y honor, lo que nos lleva a pensar
que no significaba lo mismo desposarse con un duque que con un lord, o un
barn o un prncipe.
En conclusin, podemos afirmar con toda seguridad que incluso dentro
de la alta nobleza (o dentro de cualquier otra clase) se aprecian diferencias
respecto a las responsabilidades funciones que se ejercen e incluso la
importancia que retiene el ttulo nobiliario dependiendo del pas, reino o
imperio.
Apartado especial: Las clases sociales y la literatura de ciencia ficcin

Un mundo feliz de Aldous Huxley (1932)
Todos sabemos perfectamente cmo se ha dividido y jerarquizado la
sociedad en el pasado. Tambin sabemos cmo funciona en la actualidad,
quines son sus actores que papel cumplen, cmo se relacionan sus

sociocultural 5
miembros, etctera. Pero tambin es vlido preguntarnos: Qu pasar en el
futuro? Cmo se estructurar la actividad humana? Qu caminos abrirn
nuestras acciones presentes?, porque sin duda, la conformacin social actual
es el resultado de miles de desencadenantes pasados: revoluciones, huelgas,
manifestaciones, invenciones, descubrimientos, intereses. Y qu mejor lugar
para imaginar estas cuestiones futuras que en el mbito literario.
Es aqu donde aparece una obra de gran valor que nos mostrar una
ficcin que nos presenta un mundo aparentemente utpico y que nos har
reflexionar sobre todas nuestras formas y costumbres actuales: Un mundo
feliz, escrita por el ingls Aldous Huxley. En esta obra se hace un especial
nfasis, no solo en los adelantos tecnolgicos hechos por el hombre, sino en
los efectos psquicos y culturales productos de aquellos adelantos.
Se ve un protagonista alienado, que desentona con el ambiente en el
que vive, excluido de cierta forma por sus compaeros trabajo. Podramos
compararlo si se quiere con aquella obra de Franz Kafka, La metamorfosis, y
podramos compara y corroborar ciertas similitudes entre sus personajes
principales: aunque en diferentes pocas, ellos son vctimas de un sistema que
no les permite salir ms all de los lmites que la sociedad impone.
Por supuesto, al realizar una obra de ciencia ficcin centrada en los
aspectos psquicos y sociales de una civilizacin, es sumamente necesario
detallar dichos aspectos. En Un mundo feliz, Huxley ide lo que leeremos a
continuacin:
-Conciencia de clase elemental?-dijo el director-. Vamos a hacerlo
repetir por el altavoz.
A un extremo de la sala un altavoz sobresala de la pared. El director se
acerc y puls un interruptor:
<<...todos visten de color verde dijo una voz suave pero muy clara,
empezando a mitad de una frase-, y los nios Delta visten todos de caqui. Oh,
no, yo no quiero jugar con nios Delta! Y los Epsilones todava son peores. Son
demasiado tontos para poder leer o escribir. Adems, visten de negro, que es
un color repugnante. Me alegro mucho de ser un Beta.

sociocultural 5
Se produjo una pausa, despus la voz continu:
<<Los nios Alfas visten de color gris. Trabajan mucho ms duramente
que nosotros porque son terriblemente inteligentes. De verdad me alegro
muchsimo de ser Beta porque no trabajo tanto. Y, adems, nosotros somos
mucho mejores que los Gammas y los Deltas. Los Gammas son tontos. Todos
visten de color verde, y los nios Delta visten todos de caqui. Oh, no, yo no
quiero jugar con nios Delta! Y los Epsilones todava son peores. Son
demasiado tontos para...27
Huxley utiliza letras del alfabeto griego para establecer un ordenamiento social,
una jerarquizacin, siendo los Alfas los de mayor rango, y los Epsilon los de
menor rango, pasando por los Betas, los Gammas y los Deltas. Sin embargo,
todas y cada una de estas clases no adquiran su estatus por esfuerzo propio o
por voluntad, sino que de nacan con l, lo que Weber llama estatus adscrito.
Asimismo, como ocurre en El mercader de Venecia, donde observamos
diversas sub-clases dentro de una determinada clase (dentro de clase alta
encontramos prncipe, duque, lord, barn, etc.) en Un mundo feliz tambin
podemos apreciar este tipo de subdivisiones. Los Alfa y las dems clases
podan ser ms o -menos, dependiendo de sus aptitudes. Por eso, un Alfa
ms se encuentra ms capacitado que un Alfa-menos, ocurriendo lo mismo con
las otras clases.
Incluso los medios de comunicacin en Un mundo feliz son diferenciados
segn sus receptores:
Las diversas Oficinas de Propaganda y la Escuela de Ingeniera
Emocional se hallaban en un mismo edificio de sesenta plantas, en Fleet
Street. Los stanos y los pisos bajos eran ocupados por las redacciones de los
tres grandes diarios londinenses: El radio Horario, el peridico de las clases
27
Huxley, Aldous. (1932). Un mundo feliz (Brave New World). Ed. DeBolsillo. 19 ed. Buenos Aires,
Argentina. 2013. Pp. 35-36

sociocultural 5
altas, la Gaceta Gamma, verde plido, y El Espejo Delta, impreso en papel
caqui y exclusivamente con palabras de una sola slaba. 28
Asimismo, dentro de la obra, a pesar de las diferencias sociales
establecidas entre los Alfa, los Beta y las dems clases sociales, se puede
observar la muerte como algo igualitario para todos:
Siguieron su rumbo hacia el sudeste a travs de la oscura llanura y sus
miradas fueron atradas por los majestuosos edificios del crematorio de Slough.
[]
-Por qu las chimeneas tienen esa especie de balcones alrededor?
pregunt Lenina.
-Recuperacin de fsforo explic Henry telegrficamente-. [] Es
estupendo pensar que somos socialmente tiles aun despus de muertos, que
ayudamos al crecimiento de las plantas. []
-S, es estupendo convino Lenina-. Pero resulta curioso que los Alfas y
los Betas no hagan crecer ms las plantas que esos asquerosos Gammas,
Deltas y Epsilones de aqu.29
28
29
Id. P.67
Id. P.72

sociocultural 5

SEPTENTRIONAL
Pueblos germnicos. Los vikingos. Contexto histrico.

Algunos pueblos germnicos de cierta importancia debieron partir de
Escandinavia en busca de nuevos hbitats. A fines del siglo VIII comenz una
nueva invasin escandinava, la cuarta de las grandes migraciones de pueblos
que caracterizan a la Edad Media inicial. Tales expediciones de los vikingos no
tuvieron importancia hasta que los normandos dotaron de velas a sus barcos o
drakkars, progreso comparable al que representa la navegacin a vapor en el
siglo XIX.
Como ocurri con los rabes, la religin fue un intenso acicate para los
vikingos. La creencia en los Ases les inculcaba una fe combativa, y los goces
que esperaban a los vikingos en su paraso, el Walhalla, era para estos fuertes
nrdicos, tan atractivos como aquellos que el profeta Mahoma prometa a sus
guerreros.

sociocultural 5
Ya en tiempos de Carlomagno, estos nrdicos conocieron en el
transcurso de sus expediciones comerciales por el litoral europeo occidental e
islas Britnicas, los puntos dbiles de las tierras que visitaban. Los nrdicos
ofrecan pieles, mbar y otras mercancas originarias de sus pases a cambio
de productos alimenticios, sal, vino, telas, joyas y armas, en particular las
apreciadas
espadas
francas.
Pero
estas
expediciones,
en
vez
de
transacciones, acababan a menudo en guerras. En tales escaramuzas,

observaron pronto que salan airosos con facilidad. Desde entonces, la lucha y
el robo les pareci mejor negocio que el simple comercio.
Se cree que los vikingos deben su nombre al vocablo vik, que significa
ensenada; en efecto, solan ocultarse en las irregularidades del litoral hasta
que llegase la ocasin propicia de lanzarse al ataque, armados con sus
temibles hachas de guerra. Las expediciones de los vikingos tenan como
objetvi tanto el comercio como el saqueo, pero luego acabaron por preferir lo
ltimo, a lo que aadieron, en ocasiones, la trata de esclavos. 30
La literatura escandinava y El cantar de los Nibelungos (S. XIII)
Existe una derivacin de la pica germnica en los cantos guerreros de
los germanos, que cuentan las hazaas de sus antepasados en el Canto de
Hildebrando, conservado en un manuscrito del siglo XI, y escrito posiblemente
en el siglo VIII en el alto alemn, y dedicado a la leyenda de Teodorico el
Grande.
Pero el poema germano ms conocido en literatura pertenece,
probablemente, al siglo XII: nos referimos al Cantar de los Nibelungos. En la
primera parte del cantar, Sigfrido, hroe invulnerable, menos en un punto
determinado de la espalda, se casa con Grimhilda, hermana de Guntherm, rey
de los borgoones, y presta a ste ayuda valindose de un manto mgico
invisible en la lucha con Brunhilda, mujer de fuerza extraordinaria, que ha
prometido su mano a quien la venza en un torneo. La esposa de Sigfrido, que
conoce la nica parte vulnerable de ste, la revela sin escrpulo, y Brunhilda
30
Grimberg, Carl (1967). Historia universal. La Edad Media. Ed. Daimon. P.184-185

sociocultural 5
hace que un criado, el horrible Hagen, asesine al hroe. Hagen roba el tesoro
de los nibelungos y lo arroja al ro Rhin. La segunda parte del poema trata de la
venganza de Grimhilda.
Del siglo XII son, probablemente, los textos escritos de los eddas,
leyendas escandinavas mitolgicas, en las que se reproducen los mitos
germnicos de Thor y Odn; la poesa heroica de Sigfrido, de Atila y de
Brunhilda. Esta poesa ruda se refina en boca de los escaldas, poetas que
seguan a los reyes y magnates y entretenan los ocios de stos con la
narracin de las glosas de sus linajes. Ms tarde, se ponen en boga las
llamadas sagas, relatos histricos y legendarios en prosa que eran escuchados
por los prncipes y recogen la tradicin potica de Escandinavia e Islandia.
31

MERIDIONAL
La Chanson de Roland (S. XI)
As como Espaa tiene El cantar del Mio Cid e Inglaterra tiene el
Beowulf, Francia posee como poema pico El cantar de Roldn, en la que se
narra, exageradamente, los hechos sucedidos durante la batalla de
Roncesvalles de la cual se tiene registro que existieron dos: la primera se
produjo en el ao 778 d.C., en tiempos de Carlomagno y capitaneados los
ejrcitos francos por el mismo emperador y en la cual suceden los hechos de la
obra; mientras que la segunda tuvo lugar en el ao 824, diez aos despus de
muerte de Carlomagno. Se supone que la obra fue escrita a finales del siglo XI
por un monje normando llamado Turoldo, y que ha sido preservada en un texto
llamado Manuscrito de Oxford.
31
Alonso Pedraz, Martn. (1966). Historia de la literatura mundial. Ed. EDAF. Madrid, Espaa. 1977.
Pp.362-363

sociocultural 5
La obra se encuentra enmarcada por la empresa del rey Carlos de
conquistar Espaa, sitiando la ciudad de Zaragoza. Para ello utiliza dos
ejrcitos diferentes: uno, como ya dijimos, dirigido por el mismo rey, y el otro al
mando del conde Roldn. Tras su frustrado intento de sitiar la ciudad espaola,
ambos ejrcitos emprenden su regreso hacia territorio francs. El ejrcito
carolingio puede retornar sin mayores dificultades, sin embargo, el ejrcito de
Roldn se ve atacado por una emboscada de vascones por la retaguardia,
quien logra diezmar terriblemente las tropas normandas.
Cabe destacar que el sistema feudal clsico se desarroll en Francia y
tal vez en alguna regin de Alemania. Por eso, lo que mejor se puede apreciar
en esta obra son cuestiones relacionadas al vnculo entre los estamentos, que
como dijimos, conformaba el esquema social en bellatores, oratores y
laboratores, as como tambin el vasallaje, que podemos observar en este
fragmento en el que Blancandrn, caballero musulmn le dice al rey moro de
Zaragoza Marsil:
-Nada temis! Enviad a Carlos, orgulloso y altivo, palabras de servicio
fiel y de gran amistad. Le daris osos, y leones y perros, setecientos camellos
y mil azores mudados, cuatrocientas muas, cargadas de oro y plata, y
cincuenta carros, con los que podr formar un cortejo: con largueza pagar as
a sus mercenarios. Mandadle decir que combati bastante en esta tierra; que a
Aquisgrn, en Francia, debera volverse, que all lo seguiris, en la fiesta de
San Miguel, que recibiris la ley de los cristianos; que os convertiris en su
vasallo, para honra y para bien. Quiere rehenes? Pues bien, mandmosle
diez o veinte, para darle confianza. Enviemos a los hijos de nuestras esposas:
as perezca, yo le entregar el mo. Ms vale que caigan sus cabezas y no
perdamos nosotros libertad y seoro, hasta vernos reducidos a mendigar.
32
Tambin es importante destacar la constante confrontacin de las

religiones musulmana y cristiana, producto de la reciente ocupacin de la
32
Annimo. El cantar de Roldn.

sociocultural 5
pennsula ibrica por parte de los musulmanes en el ao 711. La desconfianza
y la traicin son elementos frecuentes en la obra. Por ejemplo, en la
contestacin del rey Carlos a la propuesta de Marsil:
Seores barones dice el emperador Carlos-, el rey Marsil me ha
enviado sus mensajeros. [] Dice que me seguir a Aquisgrn, a mi palacio, y
que recibir nuestra ley, la ms santa, segn confiesa; ser cristiano, tendr
sus tierras como vasallo mo. Pero ignoro cul es el fondo de su corazn.
-Desconfiemos dicen los francs.33
Acto seguido se produce una discusin entre los vasallos del rey, y se
expresan las opiniones contrarias de Roldn por un lado, quien quiere
continuar el asedio y la de Ganeln, quien opina que sera sensato realizar un
cese al fuego.
Tristn e Isolda (S. XII)

Para conocer el contexto de la leyenda de Tristn e Iseo (o Isolda) es
necesario remontarnos a los siglos XI y XII, perodo en que ya se haba
consumado el cisma definitivo entre la cristiandad de Occidente y Oriente con
la asuncin del Papa de Roma y parte de Inglaterra haba sido conquistada por
los normandos, lo que gener una nueva distribucin de las tierras. Este
perodo histrico, delimitado por la notable progresin econmica y la apertura
hacia nuevos horizontes, iniciado a mediados del siglo XI, constituy el paso de
la Temprana Edad Media a la Alta Edad Media, mundo juvenil de agilidad
renovadora e idealizante.
Las versiones escritas en verso de Thomas y Broul de la historia de
Tristn e Iseo datan de la Francia entre 1160 y la tercera cruzada de 1190,
perodo relativamente tranquilo que favoreci la elaboracin del ideal de
caballero en busca de la aventura.
33
Ib.

sociocultural 5
La narrativa ficcional garantizaba la expresin de una ideologa
autnoma. Hablaba de un mundo de costumbres corteses que conferan
esplendor, honor y derechos al conjunto del estamento. De este modo, la
nobleza feudal se aseguraba la alianza y lealtad de la baja nobleza. Por esta
razn, el nacimiento de la novela corts corresponde aproximadamente a los
mismos aos en los que se produce el proceso de transformacin de la
caballera en un orden cerrado, en una clase social: el reagrupamiento de la
caballera en una institucin, basada en la nobleza de sangre y consagrada a
travs del rito religioso de la investidura caballeresca.
El mundo de la novela corts presenta un paisaje encantado. Tiene
como escenario la corte de Arturo, rey legendario de los britnicos, que anim
la resistencia de los celtas ante la conquista anglosajona.
En la novela caballeresca se relata un mundo armnico, amenazado
constantemente por poderes malignos cuya fuerza mgica reduce al conjunto
de la corte a una impotencia total, pero temporal. El caballero va al combate
para defender el orden de la corte. Sus actos que tienen un sentido de
liberacin poltico-social, tambin significan la purificacin.
En la obra vemos a Tristn, un caballero que transgrede el orden y que
al revelarse contra los cnones del pensamiento caballeresco y contra la
fidelidad de vasallo por su seor, representa la protesta del individuo contra una
sociedad cerrada. Esta transgresin se muestra en la experiencia del amor, que
desemboca en catstrofe. Tristn lleva hasta sus ltimas consecuencias la
tensin existente en el seno del estamento entre individuo y sociedad.
Demuestra la imposibilidad de dar sentido a una existencia individual, aislada
de la vida social de las cortes. 34
En la escena VI del primer acto de la versin de Tristn e Isolda de
Richard Wagner, Isolda busca vengarse de Tristn, culpando a l de la muerte
de su prometido, pero por un momento se detiene y recapacita su accionar,
pensando en la estrecha relacin entre Tristn y el rey Merke:
34
Annimo, Tristn e Iseo. Estudio por Alicia Yllera. Pp. 8-22

sociocultural 5
Isolda: - Cun mal respetara yo a tu seor! Qu dira el rey Merke si
yo hiriese de muerte a su mejor servidor, que le ha ganado corona y tierra, el
ms fiel de todos los hombres? Si yo venciese a quien pidi mi mano, a quien
le entrega lealmente la prenda del juramento de no vengarse, te parece que,
llevndole t la novia irlandesa, es tan poco lo que te agradece, que no
montara en clera? Guarda tu espada! La bland un da, cuando la venganza
se retorca en mi pecho, cuando tu escrutadora mirada se apoder de mi
imagen para ver si era apta para esposa del seor Marke: la espada la dejo
caer. Bebamos ahora la copa de reconciliacin.35
La danza de la muerte
A mediados del siglo XIV existi en Europa una terrible peste llamada
peste bubnica o peste negra, que azot y diezm a un tercio de la poblacin
sin hacer distinciones: murieron campesinos, caballeros, eclesisticos,
burgueses.
El tema de la muerte igualadora, ignorante de las jerarquas sociales, se
desarroll en las Danzas de la muerte, de las que se produjeron versiones
literarias y pictricas en toda Europa. En esta annima obra la Muerte o un
Muerto se presenta ante los vivos para llevrselos. La finalidad del texto es
lograr que los hombres mediten acerca de la caducidad de la vida y la vanidad
de las cosas del mundo y se preocupen por la vida futura, que es eterna. Pero
por otro lado, las Danzas son tambin una stira del mundo poltico y social. La
reaccin de los diferentes personajes ante el llamado de la Muerte pone en
evidencia los aspectos ms criticables de cada uno de los estamentos sociales.
Durante el XV aparecieron en Europa varias versiones annimas de La
danza de la muerte o La danza macabra. En ellas, el personaje del Muerto (o la
misma Muerte) se presenta ante los vivos de todos los estados y condiciones
anunciando que ha llegado la hora de dejar la vida y acompaarlo. Los
personajes se quejan amargamente por abandonar la vida terrenal y se
35
Wagner, Richard. Tristn e Isolda.

sociocultural 5
lamentan de los errores que han cometido mientras disfrutaban de ella; el
Muerto no se priva de asustarlos con imgenes aterradoras de lo que les
espera: la pudricin de los cuerpos, los castigos por los pecados.
A pesar de la gravedad del tema, La danza de la muerte incluye
elementos para hacer rer a los espectadores. Esta mezcla de lo terrible y lo
cmico y la confusin de las jerarquas, ya que todos los hombres resultan
igualados ante la muerte, es una marca caracterstica de las celebraciones
populares.
A continuacin observaremos un fragmento de La danza de la muerte
que nos muestra el poder de la muerte como igualadora frente a todos los
estamentos medievales:
El primer muerto.- Vosotros, que por sentencia divina

Vivs en estados diversos,
Todos danzaris esta danza
Una vez, tanto buenos como perversos
Y vuestros cuerpos sern comidos
Por los gusanos ay!, miradnos
Muertos, podridos, hediondos, descarnados;
Tal como somos, tal seris vosotros
[]
El Papa.- Ay! Es necesario que yo dance
En primer trmino, yo que soy Dios en la tierra?
Yo tengo la dignidad soberana
En la Iglesia como San Pedro
Y me vienen a requerir como a otro muerto
Tan pronto no pensaba morir
Pero la muerte hace guerra a todos
[]
El Rey.- Yo no he aprendido a danzar
Una danza y una msica tan salvajes.

sociocultural 5
Ay! Se puede ver y pensa
Lo que vale el orgullo, la fuerza, el linaje.
La muerte destruye todo, es su costumbre,
Tan pronto al grande como al pequeo.
Quien menos se preocupa de los bienes mundanos es sabio.
[]
El burgus.- Me hace mucho mal dejar tan pronto
Rentas, casas, censos, alimentos.
Pero a pobres, a ricos, doblegas,
Muerte, tal es tu naturaleza.
No es sabia la criatura
En amar los bienes que quedan
En el mundo y son suyos por derecho.
Aquellos que ms poseen ms apesadumbrados mueren.
El labrador.- Ay! Yo he esperado a menudo la muerte,
Pero con gusto la huyo;
Me gustara ms, hiciera lluvia o viento,
Encontrarme una via adonde pudiera huir,
Tomara an mayor placer en ello,
Puesto que por temor he perdido hasta la palabra.
Pero, no hay quien salga de este aprieto?
En el mundo no hay reposo.36
De esta manera la obra muestra cmo se ve afectado cada miembro de la
sociedad medieval frente a los terribles designios de la muerte, y utiliza
personajes tpicos de le poca, personajes que ocupan un alto cargo (el
emperador, el rey, el duque), los que ocupan un cargo dentro del clero (el Papa,
el clrigo, el monje), y los que ocupan el escalafn ms bajo del mundo
medieval (el labrador, el pastor).
36
Annimo. La danza de la muerte

sociocultural 5
El Decamern de Boccaccio (1351-1353)
Nos situamos ahora en Italia, en el siglo XIV, una de las ms nefastas

pocas para la poblacin europea, que sufri una de las pandemias ms
terribles en la historia de la humanidad: la llamada peste negra o peste
bubnica, que alcanz a afectar a ms de la mitad de la poblacin europea del
siglo XIV.
Es tambin el comienzo de una poca de proliferacin de la literatura
italiana, acompaada de ciertos cambios sociales producto de la aparicin
reciente de la burguesa como clase social. No olvidemos que al situarnos en
Italia, nos encontramos tambin en la cuna de lo que posteriormente se
conocera como Renacimiento, poca de esplendor de las artes y la llegada de
luz que desvelara el manto de oscuridad cientfico y artstico influenciado en
gran parte por la Iglesia Catlica. Con la aparicin de la burguesa surge
tambin ciertos valores e intereses por parte de la poblacin que definen en
cierto modo el modus vivendi de la poca: el goce de los placeres mundanos y
el entretenimiento aparecen para ofrecer a los individuos una visin mucho ms
atractiva de la vida, alejada ya de los viejos cnones religiosos. Justamente
ser Giovanni Boccaccio quin ofrece en su obra El Decamern este nuevo
tipo de cosmovisin, siendo el amor, la fortuna y la inteligencia humana los
principales temas de la obra.
Boccaccio, para escribirla, toma como punto de arranque la terrible
pandemia de la que un grupo de jvenes florentinos, siete mujeres y tres
varones, buscan escapar para encontrar refugio y evadir la fatdica realidad
imperante.
En las novelas de la primera jornada37 de la obra, es frecuente la
aparicin de personajes vinculados al clero: un fraile, un clrigo, un monje y
un abad aparecen en las novelas primera, segunda, cuarta y sptima,
respectivamente. Los frailes (del latn frater, hermano) aparecen en el siglo
XIII como miembros de las rdenes mendicantes que predican la accin
37
La obra no se divide en captulos, sino en jornadas, cada una corresponde a un da diferente.

sociocultural 5
apostlica y evangelizadora, y la renuncia a las riquezas materiales. Se
distinguen de los monjes ya que a diferencia de stos, el fraile puede viajar
fuera de su convento, mientras que tradicionalmente, el monje no sale de su
monasterio, con el cual se identifica. El ttulo de abad, se designa a la mxima
autoridad de una abada o monasterio. Por su parte, clrigo puede referir a
una multiplicidad de cargos o posiciones: a un hombre letrado y de estudios
escolsticos, aunque no tuviese orden alguna, a un miembro del clero (frailes y
monjes) o incluso a un hombre sabio, aunque fuese pagano.
38
Ms adelante podemos encontrar otros oficios relacionados con el

mbito comercial y econmico, y se muestra tambin los vaivenes que la
fortuna le tiene deparada a los hombres, mostrndonos la posibilidad de
modificar la condicin social, para mejor o para peor. Tal es el caso de la
tercera novela de la segunda jornada, en la que tres jvenes florentinos
herederos de una gran fortuna, la malgastan y empobrecidos se dirigen a
Inglaterra a vivir miserablemente. All logran recuperar su riqueza mediante la
usura, y deciden regresar a Florencia, dejando a cargo a un joven llamado
Alessandro para que contine dedicndose a la usura y enviarles los
beneficios. Sin embargo, por cuestiones polticas, el joven usurero que haba
quedado a cargo en Inglaterra no pudo recibir ms ganancias, y los tres
hermanos continuaron gastando y endeudndose sin saber que no podran
pagar en el futuro, por lo que fueron apresados. Finalmente, Alessandro conoce
por casualidad a una hermosa joven disfrazada de abad, quien resultara ser la
hija del rey de Inglaterra, y que se enamorara de l, y l de ella. El cuento
finaliza con la boda de los dos jvenes, el ascenso social de Alessandro,
designado conde, y la liberacin de los tres hermanos a quienes se les
restauraron todas sus pertenencias, bienes y mujeres.
El prncipe de Nicols Maquiavelo (1531) aplicado en El Decamern
38
Real Academia Espaola. (2014) Diccionario de la lengua espaola. Madrid, Espaa. Consultado en
http://www.rae.es/

sociocultural 5
Una vez establecidos en las afueras de la ciudad, los jvenes proponen
organizar un juego de roles con el fin de amenizar la convivencia entre ellos
mediante la alternancia de relatos. Pampnea, la de mayor edad, propone:
...yo quien fui la iniciadora de los rozamientos por los que se ha
formado esta buena compaa, pensando en la continuacin de nuestra
alegra, estimo que de necesidad elegir entre nosotros a alguno como ms
principal a quien honremos y obedezcamos como a mayor [...]. Y para que
todos prueben el peso de las preocupaciones junto con el placer de la
autoridad [...] digo que a cada uno por un da se atribuya el peso y con l el
honor [...].39
Al repartirse las funciones entre los diez jvenes, Pampnea dice:
Para dar primero ejemplo a todos vosotros para que [] nuestra
compaa con orden y con placer y sin ningn deshonor viva y dure cuanto lo
deseemos, nombro primeramente a Prmeno, criado de Dioneo, mi senescal, y
a l encomiendo el cuidado y la solicitud por toda nuestra familia y lo que
pertenece al servicio de la sala. Sirisco, criado de Pnfilo, quiero que sea
administrador y tesorero y que siga las rdenes de Prmeno. Tndaro, [...] que
se ocupe de sus alcobas cuando los otros, ocupados en sus oficios, no puedan
ocuparse. Misia, mi criada, y Licisca, de Filomena, estarn continuamente en la
cocina y aparejarn diligentemente las viandas que por Prmeno le sean
ordenadas. Quimera, de Laureta, y Estratilia, de Fiameta, queremos que estn
pendientes del gobierno de las alcobas de sus damas y de la limpieza de los
lugares donde estemos. 40
Ahora bien, esta toma de decisin por parte de Pampnea se
corresponde con una cuestin muy importante que se encuentra ligada al
concepto de clase social: el poder. Podramos asociar en este caso los
39
40
Boccaccio, Giovanni. (1353) El decamern. Ed. Libros en red.

dem

sociocultural 5
trminos poder y autoridad, ya que Pampnea es la que elige arbitrariamente
los distintos cargos que desempear cada uno, y que adems esa figura de
liderazgo ir rotando entre los diez jvenes. Este detalle, aunque parezca
menor, ya que simplemente puede tratarse de una excusa para estructurar la
obra, si lo observamos detenidamente nos llevara a plantearnos ciertas
preguntas, tales como: Quin ostenta el poder y quin no lo posee? Quin
decide sobre las cuestiones relacionadas al poder? Quin lo determina? De
qu manera se puede mantener o reproducir patrones de poder y de autoridad?
Cmo elige los estados a sus gobernantes? Es arbitrario o es consensuado?
Estas preguntas sern planteadas alrededor de un siglo y medio
despus por el italiano Nicols Maquiavelo, en su libro El prncipe, escrito
durante su exilio de la ciudad de Florencia, como un obsequio hacia Lorenzo de
Medici. En l plantea la figura de un prncipe que no atender a las cuestiones
de la moral sino que debe conservar de la mejor manera el poder poltico, sus
territorios y sus seguidores.
Si bien se puede relacionar esta obra de
Maquiavelo con cualquiera de las obras trabajadas, ya que en todas ellas hay
relaciones de poder, resulta ms eficiente vincularla con una obra que
pertenezca al mismo contexto espacial como es en este caso El Decamern.
La divina comedia de Dante Alighieri (1555)

Escrita entre los aos 1304 y 1321, La divina comedia Dante Alighieri es
una de las ms grandes obras de la literatura italiana. En ella, el mismo poeta
es guiado a travs del Infierno, Purgatorio y del Paraso en manos de un gran
poeta de la antigedad clsica griega: Virgilio. Durante el recorrido por el primer

sociocultural 5
libro, el Infierno, Virgilio le muestra a Dante todos los vicios de la humanidad,
representados por grandes personajes de la historia. Mientras realizan su
descenso a travs del infierno, deben atravesar los nueve crculos en los que
se agrupan los diferentes vicios y en donde se encuentran apresadas las
vctimas de dichas corrupciones. As por ejemplo, encontramos en el cuarto
crculo a aquellos que han cado en las garras de la avaricia y de la
prodigalidad, es decir aquellos que acumularon excesivamente posesiones y
aquellos que las han derrochado, respectivamente. Si leemos el siguiente
fragmento podremos observarlo mucho mejor:
Aqu chocan los condenados unos con otros, lo mismo que la ola,
saltando sobre el escollo de Caribdis, se rompe contra la que encuentra. All vi
ms condenados que en ninguna otra parte, los cuales, formados en dos filas,
se lanzaban de la una a la otra parte enormes pesos con todo el esfuerzo de
su pecho, gritando fuertemente; dbanse grandes golpes, y despus se volvan
cada cual hacia atrs, exclamando: <Por qu guardas?Por qu derrochas?>
De esta suerte iban girando por aqul ttrico crculo, yendo desde un extremo
a su opuesto, y repitiendo a gritos su injurioso estribillo.41
Dante presenta en esta obra cierta intencin moralizante, a la vez que
ofrece a la literatura universal una de las obras ms emblemticas que
evidenciara posteriormente el pasaje del teocentrismo al antropocentrismo.
El nombre de la rosa de Umberto Eco (1983)

Si revisamos los conceptos weberianos 42, recordaremos los conceptos
de estatus adscriptos y adquiridos. En El nombre de la rosa, vemos cmo un
estatus adscripto le otorga al individuo prestigio social, como es el caso del
41
Alighieri, Dante. (1307) La divina comedia. Biblioteca de la literatura universal Clarn. Ed. Sol 90.
2000
42
Ver Sobre estatus: estatus adscriptos y estatus adquiridos en el presente trabajo. (p.9)

sociocultural 5
venerable anciano Jorge, personaje que junto a Alinardo y a Ubertino, son los
ms ancianos de la obra de Umberto Eco.
Los hechos en ella descritos suceden en una abada situada al norte de
Italia, a mediados del siglo XIV. Los personajes que en ella podemos observar
pertenecen, en su mayora, al clero y a los sectores religiosos, aunque
podemos encontrar a uno muy particular: la mujer aldeana que visita
frecuentemente la abada para obtener algo para poder comer. As, se aprecia
la polarizacin abundancia/pobreza cuya manifestacin son las murallas de la
abada, que retenan la produccin agrcola para bien de sus monjes, y por otro
lado, los campesinos que vivan insalubremente y casi sin fuentes de alimento.
As se observa en el siguiente fragmento: De modo que el cillerero tena
razn, los simples siempre pagan por todo, incluso por quienes hablan a favor
de ellos. 43
Los simples, los campesinos o laboratores, como hemos visto, formaban
la mayor parte de la poblacin europea. Eco plantea en ella el rol social que
cumplan desde el punto de vista de hombres dedicados al estudio. Adso, el
protagonista y narrador de la obra se refiere al respecto:
Durante el viaje, Guillermo haba hablado a menudo de los simples;
algunos de sus hermanos designaban as a la gente del pueblo y a las
personas incultas. El trmino siempre me pareci vago, porque en las ciudades
italianas haba encontrado mercaderes y artesanos que no eran letrados pero
que tampoco eran incultos, aunque sus conocimientos se manifestasen a
travs de la lengua vulgar. [] Por eso creo que tambin mi maestro, al hablar
de los simples, usaba un concepto ms bien simple. 44
El poder como motivacin de las diferencias sociales es tambin un

tema recurrente en la obra. La divisin entre los seguidores del Papa y los que
no se encontraban del todo conformes con su doctrina es fcilmente palpable a
43
44
Eco, Umberto. (1980). El nombre de la rosa. P.305

Ib. P. 141

sociocultural 5
lo largo del texto. La posesin de bienes y territorios es en la obra la
manifestacin del poder, en este caso adjudicada al sector religioso, mbito en
el que las disputas son de carcter frecuente y que Eco expone de la siguiente
manera en boca del fray Guillermo:
Los franciscanos decimos: no poseemos nada, todo lo tenemos en uso.
l45 deca: podis consideraros poseedores, siempre y cuando, si alguien le
faltase algo que vosotros poseyerais, le concederis su uso, y no por caridad,
sino por obligacin. Pero lo que importa no es si Cristo fue o no pobre, sino si
la Iglesia debe o no ser pobre. Y la pobreza no se refiere tanto a la posesin o
no de un palacio, como a la conservacin o no a la prdida del derecho de
legislar sobre las cosas terrenales.46
As expuesto, queda claro que, tomado el poder como factor decisivo
para establecer categoras sociales, la pugna por tomar parte en cuestiones
econmicas por parte de la Iglesia quedaba relegada a cuestiones sobre la
interpretacin de los textos sagrados.

ORIENTAL
La Sagrada Biblia
45
46
Se refiere a Cristo.
Eco, Umberto. (1980). El nombre de la rosa. P.258

sociocultural 5
Cuando nos referimos al trmino Biblia debemos saber que se trata de
una palabra de origen griego: biblos, cuyo significado es libros y podemos
hallar su origen hasta la antigua civilizacin fenicia. Podramos decir que al
decir La Sagrada Biblia estamos diciendo El Libro Sagrado.
La Biblia es el mximo libro sagrado de la religin cristiana, e incorpora
algunos de los textos del judasmo, pertenecientes al Antiguo Testamento. Se
encuentra conformada por dos secciones principales: por un lado el ya
nombrado Antiguo Testamento, formado a su vez por 46 libros, y el Nuevo
Testamento, formado por 27 libros, incluidos los 4 evangelios. Dentro del Nuevo
Testamento, podemos encontrar como caracterstica de inters que se
encuentra conformada por una amplia variedad de tipos textuales tales como
bienaventuranzas, comparaciones, alegoras, parbolas, discursos, himnos,
catlogos, cartas o epstolas y sumarios, entre otros, convirtindolo as en uno
de los textos ms ricos en cuanto a riqueza de tipologas textuales.
Dada su extensin, los hechos que en ella se relatan ocurren en un
lapso de tiempo demasiado extenso como para clasificar tajantemente las
clases sociales en las que en ella aparecen. Es por esto que intentaremos
realizar un anlisis general dividido en dos partes: por un lado las clases
sociales que aparecen y se observan en el Antiguo Testamento, y aquellas que
aparecen en el Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento est constituido por una variedad de libros que
narran los hechos desde el origen del mundo hasta la preparacin para la
venida del Mesas, pasando por la organizacin del pueblo hebreo y los
conflictos que acaecieron en el proceso. Uno de esos libros es el llamado
Nmeros. En La Sagrada Biblia podemos hallar una descripcin de cmo se
conformaba la sociedad en su momento:
Los nmeros, cuarto libro del pentateuco, debe su ttulo al censo que
figura al principio del libro. Abarca treinta y nueve aos, desde el final del
levtico hasta la llegada del pueblo elegido a orillas del ro Jordn.

sociocultural 5
La primera parte describe la organizacin del pueblo en doce tribus. El
carcter militar de esta ordenacin se evidencia en sus precisiones numricas:
22.000 hombres dedicados al servicio de la tribu Lev y 603.550 guerreros. 47
Asimismo, cada tribu posea su juez cuya funcin era la de proteger a su
tribu en tiempos difciles:
En la historia de Israel, los jueces son personajes que en momentos
difciles combaten a los opresores de sus tribus. Tras la victoria, el prestigio
subsiguiente haca que fueran reconocidos como gobernantes y que ejercieran
sus dotes guiando a las gentes de su tribu. Al ser varias las tribus con un juez
al frente de cada una de ellas puede ocurrir que coincida su gobierno, con ellos
se superpone su cronologa y puede crear cierta confusin. Las tribus de Israel
no formaban una unidad con organizacin poltica propia. En la obra se
describen dos clases de jueces: los mayores y los menores.
48
Por su parte, hallamos en el Nuevo Testamento clases como el Sumo

Pontfice, miembro del Sanedrn49. Por ejemplo, en el libro de Mateo, durante
el enjuiciamiento de Jess, quien es llevado con Caifs: Y los que prendieron
a Jess le condujeron a casa de Caifs, que era Sumo Pontfice aquel ao,
donde los escribas y los ancianos estaban congregados. (Mt. 26,57).
Tambin observamos la presencia y la influencia del imperio romano,
mediante la figura de Poncio Pilatos: Y declarndole reo de muerte, le
condujeron atado y entregaron al presidente o gobernador, Poncio Pilato. (Mt.
26, 59).
El Corn (S. VII)
47
La Sagrada Biblia Ilustrada. Ed. OCEANO. P177

Ib. P.287
49
El Sanedrn era el consejo supremo de los judos, en el que se trataban y decidan los asuntos de estado
y de religin. (DRAE. 2014)
48

sociocultural 5
Otro importante punto de vista, es sin lugar a dudas, el establecido por
las clases dedicadas a la religin, a profesar determinadas creencias religiosas.
El estudio y anlisis de las escrituras sagradas de cada creencia, dogma o fe,
nos permiten escudriar diferentes aspectos de la sociedad en la que son
predicadas, mediante la abundancia de detalles y descripciones que poseen.
Para este trabajo utilizaremos dos de los ms importantes escritos que
hayan existido en la historia: por un lado, El Corn, la escritura por excelencia
de la fe islmica; y La Biblia, mximo referente del cristianismo. Para continuar
con este apartado, es necesario que desarrollemos, al menos brevemente, una
breve descripcin de ambas creencias.
El Islam y los musulmanes
El Islamismo surge a mediados del siglo VII d.C., en la pennsula
arbiga, y es fundada por el profeta Muhammed (espaolizado como Mahoma),
quin habra nacido en la ciudad de La Meca en el ao 569 d.C. y muerto en el
ao 632. l afirmaba estar recibiendo revelaciones directamente de Dios, quien
le transmita un solo mensaje: los hombres deban darse cuenta de una vez por
todas de que existe un solo Dios, y de que era preciso dejar de adorar a otras
deidades. Muhammed tambin dej como legado una serie de reglas o
preceptos que deban regir el comportamiento de cualquier musulmn: orar
cinco veces al da mirando hacia La Meca, ayunar desde el alba hasta el
atardecer durante el mes de Ramadn, peregrinar a la ciudad santa de La
Meca al menos una vez en la vida, dar limosnas a los pobres y llevar a cabo la
guerra santa contra los infieles.
El profesor e investigador Mamoudou Si Diop, nos aclara tambin sobre
la cultura musulmana:
Cuando se nombra al Islam, cuando se habla en Occidente de los
musulmanes, muy a menudo se tiene en mente el calificativo fantico o el
sustantivo fanatismo. Se piensa tambin en una sociedad turbulenta, en una

sociocultural 5
cultura de guerra, en antioccidentalismo, en terrorismo. [...] Pero no se piensa
en la contribucin de la civilizacin islmica al progreso cientfico, tecnolgico,
cultural y espiritual de la humanidad: ni en los grandes debates existenciales
que se dan hoy da entre los musulmanes.[...] Porque decir que una persona es
musulmana significa mucho ms que el haber sido bautizada en el Islam,
significa que esa persona tiene una conducta especfica: un modo de ser, de
hablar, de actuar y de inconformarse, de manera que se distingue netamente
de las dems personas no musulmanas.50
Adems del profeta, nico intermediario entre Dios y los hombres,
podemos encontrar en la cultura musulmana varias clases y ttulos otorgados
principalmente a individuos pertenecientes al mbito religioso. En primer lugar
hablaremos del llamado califato, (tipo de organizacin desarrollada entre los
siglos VIII y IX), el cual era una monarqua absoluta, en donde el califa era la
mxima autoridad poltica y religiosa. Los territorios conquistados los dividan
en koras (provincias) al mando de un emir o wal (gobernador). Los cargos
ms importantes de la administracin califal eran el visir (ministro), el cad
(juez) y los tesoros reales.
Los musulmanes convivieron con cristianos y judos en los territorios
conquistados. En su organizacin social haba tres grupos fundamentales: la
aristocracia, (de origen rabe), tenan el poder poltico y econmico. Estaba
formado por califas, emires, visires, cads, y los grandes propietarios de
tierras y ganado, quienes adems, no pagaban impuestos. El resto de la
poblacin (no rabes), estaba formada por musulmanes 51, cristianos y judos.
Eran comerciantes, artesanos, funcionarios, campesinos, pequeos
propietarios, pastores, etctera, y s deban pagar impuestos. Por ltimo, se
encontraban los esclavos, quienes en El Corn se los nombra reiteradas
veces, y quienes tambin son merecedores de la misericordia divina:
50
Si Diop, Mamoudou. (1993) El musulmn en su sociedad y en el mundo actual. En: Alma y psique: del
mito al mtodo. Mxico DF. Mxico (1993). Pp. 103-104
51
Aqu es importante discernir entre los conceptos rabe y musulmn: el rabe es el habitante de la
pennsula de Arabia, mientras que el musulmn es el seguidor de la religin islmica. Por lo tanto, podan
existir musulmanes de otras zonas quienes no detendran privilegios o derechos.

sociocultural 5
La piedad no estriba en que volvis vuestro rostro hacia el Oriente o
hacia el Occidente, sino en creer en Dios y en el ltimo Da, en los ngeles, en
la Escritura y en los profetas, en dar la hacienda, por mucho amor que se le
tenga, a los parientes, hurfanos, necesitados, viajeros, mendigos y esclavos,
en hacer la azal y dar el azaque, en cumplir con los compromisos contrados,
en ser pacientes en el infortunio, en la afliccin y en tiempo de peligro. stos
son los hombres sinceros, sos los temerosos de Dios!52
Sin embargo, acto seguido se los distingue como una clase diferente:
Creyentes! Se os ha prescrito la ley del talin en casos de homicidio:
libre por libre, esclavo por esclavo, hembra por hembra. Pero, si a alguien le
rebaja su hermano la pena, que la demanda sea conforme al uso y la
indemnizacin apropiada. Esto es un alivio por parte de vuestro Seor, una
misericordia. Quien, despus de esto, viole la ley, tendr un castigo doloroso. 53
As vemos tambin, la doble discriminacin hacia el esclavo y hacia la
mujer, ambos marginados y excluidos de la sociedad.
Al ser un texto sagrado, las referencias a la divisin social son raras de
hallar. Podemos observar por ejemplo, la divisin que se realiza principalmente
entre aquellos hombres de fe y aquellos que no la poseen:
No! Juro por esta ciudad, en la que ests avecindado! Por todo padre
y lo que ha engendrado! Hemos creado al hombre en aflicin. Cree que nadie
podr contra l? Dice: <He consumido una hacienda considerable>. Cree que
nadie le ha visto? No le hemos dado dos ojos, una lengua y dos labios? No
le hemos mostrado las dos vas? Pues nunca se ha puesto a subir la Cuesta.
Y, cmo sabrs qu es la Cuesta? Es manumitir a un esclavo, alimentar en
tiempo de hambre a un pariente prximo hurfano, a un pobre en la miseria.
Es, tambin, formar parte de los que creen, de los que se recomiendan
52
53
Centro Cultural islmico Ftimah Az- Zahra. El Sagrado Corn. Sura La vaca, 2:177 p. 18
Ib. 2:178. p. 18

sociocultural 5
mutuamente la paciencia y la misericordia. sos son los de la Derecha. En
cambio, los que no creen en Nuestros signos, sos son los de la izquierda. Se
cerrar un fuego sobre ellos. 54
De esta manera se busca distinguir socialmente al verdadero creyente
de Dios del que no lo es, y a la vez podemos observar cmo una creencia
puede influir en la construccin social establecida, ya que el Islam, junto con El
Corn, -y no solo esta, sino cualquier tipo de sistema basado en leyes y
preceptos- establecen nuevas pautas de convivencia, modificando los
comportamientos de los individuos.
Posteriormente los musulmanes se expandiran hacia el oeste ocupando
los territorios del norte de frica (llamados aqu sarracenos) y ms tarde en el
ao 711 d.C. ocuparan la pennsula ibrica, en la cual se asentarn hasta su
expulsin en el ao 1492. Este territorio ibrico bajo el dominio islmico es
conocido como Al-ndalus. Es muy importante que hablemos al respecto, ya
que durante esta poca, los musulmanes adoptaron una conformacin social
ligeramente diferente a la que hemos descripto anteriormente. En esta regin
podamos encontrar:
-Musulmanes: Aqu se encuentran los rabes, poseedores de las
mejores tierras y los ms ricos e influyentes; los bereberes, quienes eran los
musulmanes del norte de frica que tenan las peores tierras y eran ganaderos;
y los mulades, quienes eran aquellos cristianos que se haban convertido a la
religin islmica, y eran generalmente campesinos.
-No musulmanes: Podemos encontrar en este grupo a los mozrabes,
formado por aquellos cristianos que no se convirtieron al islamismo y podan
tener diversos oficios; los judos, que conservaban su religin y tenan un gran
poder econmico. Se dedicaban al comercio, artesanas y las finanzas y vivan
en barrios llamados juderas; y por ltimo los mudjares, quienes eran los
musulmanes que vivan bajo dominio cristiano.
-Esclavos: Sector que mantena su lugar de marginalidad.
54
Ib. Sura La ciudad. 90:1-20. p.230

sociocultural 5
Las mil y una noches55
Todo lo que hemos desarrollado hasta el momento sobre la cultura
musulmana, el Islam y todo lo relacionado a sus formas y construcciones
sociales, pueden ser aplicadas a otra de las grandes obras literarias de Oriente
Medio. Estamos hablando de Las mil y una noches, una serie de cuentos
enmarcados que hayan su origen en la tradicin oral. En ellos encontramos a la
joven Scherezada, hija del gran visir, servidor directo del sultn 56, quien ser la
encargada de llevar adelante estos relatos caracterizados por ser cuentos
enmarcados, es decir, que existe entre ellos una alternancia de narradores y
narratarios que provoca la aparicin de una historia nueva dentro de otra ya
existente.
En estos relatos es comn que nos encontremos con diferentes clases
sociales, desde califas, como en la Historia del mandadero y las tres doncellas
de Bagdad, que dice as: Durante el reinado del califa Harum-Al-Raschid,
haba en Bagdad un mandadero que, a pesar de su humilde condicin, era un
hombre ingenioso, de jovial humor, y adems, soltero. 57
Aqu vemos la
aparicin de un personaje histrico, el califa Harum-Al-Raschid, quinto califa de

la dinasta abassi, quien habra vivido en Persia entre los aos 766 y 809 d.C.
Ms adelante, podemos corroborar este dato en la Historia del tercer kalandor
tuerto: -Seoras, tendrn que saber que se encuentran en presencia de
Harum-Al-Raschid, quinto califa de los Abassidas, representante del profeta. 58 ,
lo que nos permite precisar la el marco temporal de la historia, alrededor de
finales del siglo VIII d.C.
Ahora bien, existe en esta serie de relatos un cuento en particular en el
que hace su aparicin reiteradas veces El Corn como elemento constitutivo
del mismo. El cuento en cuestin se titula Historia de Zobeida, la mayor de las
hermanas, en donde se relata la historia de la muchacha, quien enfrent una
55
La obra fue introducida en occidente en el silgo XVIII, gracias a la traduccin de Antoine Galland, pero
la obra data de muchsimos siglos antes, posiblemente alrededor del siglo IX.
56
Dentro de la aristocracia, el gran visir ostentaba el cargo de primer ministro del sultn, quien era el
prncipe o gobernador mahometano.
57
Annimo. Las mil y una noches. Ed. Libertador. 1 ed. Buenos Aires, Argentina. (2010) p. 37
58
Ib. P 85.

sociocultural 5
larga travesa hasta llegar a poseer una gran fortuna. En un pasaje podemos
leer este cruce textual en particular:
Me acerqu cautelosamente y me top con un joven que lea el Corn
sentado sobre una alfombra. Al escucharme, levant la cabeza y me pregunt
quin era y qu vena a buscar a la ciudad. Se lo cont rpidamente y luego,
como habamos simpatizado enseguida, l me relat su desgracia. [...] l haba
tenido la suerte de ser criado por una anciana que desde pequeo le ense a
leer el Corn y le inculc que haba un nico y verdadero Dios. 59
As podemos verificar tambin la antigedad del relato, y ubicarlo
temporalmente como posterior a la escritura de El Corn.
Si leemos Las mil y una noches, encontraremos no solo individuos
pertenecientes a la aristocracia y a las clases ms altas, sino que tambin
podemos observar todo tipo de profesiones y oficios: mdicos (en El rey
leproso y el mdico extranjero), mercaderes o comerciantes (en Historia del
mercader
manco),
sastres,
joyeros,
barberos,
pasteleros,
verduleros,
carniceros y clarineteros, que se pueden encontrar a lo largo de la obra, todos

pertenecientes a aquellas clases, que como dijimos anteriormente pertenecan
al resto de la poblacin que deba pagar impuestos.
Mujiks de Antn Chejov (1897)
Esta obra escrita por el ruso Antn Chejov en el ao 1897, nos muestra
de una manera sencilla las costumbres y la forma de vida de los campesinos
(en ruso mujiks), quienes vivan triste y miserablemente haciendo frente a los
altibajos de la vida. La obra toma como eje central la movilidad social producto
de la falta de trabajo, a la vez que realiza una comparacin entre los mbitos
de la ciudad y el campo.
59
Ib. P.89

sociocultural 5
La obra gira en torno al personaje de Nicols Chikildieyev, camarero de
un importante hotel ubicado en la ciudad rusa de Mosc, en la que viva con su
esposa Olga y su hija pequea Sacha. Por cuestiones de salud, ya que Nicols
haba sufrido un accidente laboral y eso lo imposibilit de una pierna, l y su
familia tuvieron que trasladarse a la ciudad de Jukov, en las regiones rurales. El
reencuentro con su familia y la decepcin tras encontrarla subsistiendo muy
precariamente, como observamos en el siguiente pasaje:
-Dnde est mi hermano Kiriak? pregunt, acabados los saludos.
-Est de guardabosques en casa de un comerciante contest el padre-.
Es buen muchacho, pero demasiado bebedor.
-De poco nos sirve! lament la vieja-. Son unos tarambanas estos
mujiks. Se llevan de casa ms que traen. A Kiriak le gusta beber, pero el viejo
tampoco le hace ascos a la bebida, y no hay que decir que conoce el camino
del mesn. No clama al cielo esto?...
Hicieron t en el samovar, en honor de los recin llegados. El t que
ola a pescado-, el azcar gris, el pan, la vajilla, eran desagradables; tambin lo
eran los temas de conversacin: miserias, enfermedades No haban
acabado an la primera taza, cuando se oy de pronto en el patio una voz de
borracho que gritaba. 60
As, la pobreza como tema se acenta con el ya mencionado contraste

entre los mbitos de la ciudad y el campo, lugares de prosperidad y trabajo, y
miseria e ignorancia, respectivamente. Lo podemos corroborar en los
siguientes fragmentos, en los que los miembros de la familia hablan entre s al
respecto.
-El querido hermano con su familia ha llegado a la casa paterna, ha
llegado de Mosc, de la capital, de la ciudad de las ciudades []
60
Chejov, Antn. (1897) Mujiks.

sociocultural 5
En Mosc deca- las casas son grandes, de granito, hay un sinfn de
Iglesias En las casas, paloma, hay seoras y caballeros muy guapos y muy
bien educados.
Mara dijo que ella no haba estado nunca no ya en Mosc, ni siquiera
en la capital de provincia ms prxima; era ignorantsima, no saba ni el Padre
nuestro. 61
Cabe destacar que en tiempos de Chejov, Rusia se hallaba constituida
como un imperio liderado por el zar62,
dueos de todo el poder poltico y
econmico. La obra que estamos analizando fue escrita, como dijimos, en el

ao 1897, varios aos despus de la llamada Reforma Emancipadora,
impulsada en 1861, por el zar Alejandro II, en la que se abola el sistema de
servidumbre que afectaba principalmente a los campesinos. Aunque bien
planificada en la legislacin, la reforma no funcion sin problemas. Las
condiciones del manifiesto fueron vistas como inaceptables por muchos
campesinos. As, en muchas localidades, los campesinos se negaron a creer
que el manifiesto era genuino. Haba disturbios y las tropas tenan que ser
llamadas para dispersar a las multitudes molestas. Por otra parte, se pag a los
terratenientes y a la nobleza con bonos del gobierno y sus deudas fueron
eliminadas antes de que el dinero fuera entregado. Finalmente como resultado,
la legislacin no liber a los campesinos de excesivas obligaciones externas ni
arregl en su mayora sus restricciones sociales y econmicas. La desigual
aplicacin de la legislacin dej a muchos campesinos sin tierras, mientras que
otros se convirtieron en la mayora de los terratenientes de sus provincias.
63
El
viejo Osip, padre de Nicols, es testimonio viviente de ambos, del antiguo

rgimen de servidumbre y del nuevo trado por la Reforma de 1861:
-El campesino estaba mucho mejor que ahora cuando era siervo
deca, hilando, el viejo-. Todo era a sus horas: el trabajo, la comida, el
descanso. No faltaban, para la comida, la sopa de coles y los puches, ni, para
61
Ib.
Ttulo que se le daba al emperador de Rusia y al soberano de Bulgaria. (DRAE. 2014) Encontrado en
http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=zar
63
Consultado en http://es.wikipedia.org/
62

sociocultural 5
la cena, los puches y la sopa. El campesino poda comer cuantas coles y
cuantos pepinos quisiera. Y las costumbres eran otras, haba ms seriedad,
mucha ms seriedad. [] El viejo Osip contaba, recrendose en sus
recuerdos, cmo se viva antes del decreto de libertad para los siervos en
aquellos mismos lugares donde ahora la vida era triste, miserable. Haba
muchas caceras, con lebreles y otros perros de ojeo, y se les daba a los
campesinos aguardiente siempre que se haca una batida; se les enviaba caza
a los jvenes seores que residan en Mosc; se castigaba con el ltigo a los
siervos desobedientes o se les mandaba al patrimonio de Tver, y a los buenos
y dciles se les premiaba.
La vieja tom la palabra cuando su marido call, y empez a contar
cosas de su juventud, que recordaba con todo lujo de detalles.
Habl de su ama: una mujer buena y devota, casada con una calavera.
Las hijas de la pobre seora tambin se casaron mal todas: una con un
borracho, otra con un ricachn, la tercera con su raptor, a quin prest ayuda la
vieja, una muchacha entonces, y las tres murieron jvenes, de padecer, como
su madre.64
En definitiva, Chejov nos ilustra la decadencia del campesinado, rodeado
de miseria, pero a la vez de una profunda religiosidad y espiritualidad. La
dicotoma ciudad-campo es, como dijimos, un tema frecuente en la obra y que
es el resultado de las decisiones polticas del imperio y del zarismo ruso, cuyo
sistema de gobierno perdurara hasta el ao 1917.
El caso de Japn
La historia de Japn se encuentra caracterizada particularmente por
estar sumergida en una serie de conflictos blicos internos cuyo motivo eran
principalmente territoriales. Estas contiendas desgarraron al Japn desde fines
del siglo XV hasta culminar el siglo XVI. Los hombres de la poca
caracterizaron este perodo como el del gekokujou, es decir los hombres de
64
Chejov, Antn. (1897). Mujiks.

sociocultural 5
abajo desplazando a los de arriba. Estas luchas destruyeron casi por completo
la cultura japonesa, tradicional y aristocrtica. Como consecuencia inevitable
de la guerra muchos manuscritos desaparecieron para siempre, y con ellos,
gran parte de la cultura tradicional.
No todos los efectos de la guerra fueron negativos. Muchos hombres
cultos huyeron de la capital para establecerse en provincias, y por vez primera,
la literatura floreci en remotos lugares del pas. La mayor parte de estos
hombres eran nobles o sacerdotes, de modo que sirvieron como instructores de
los jefes militares, gente de escasa cultura que haba llegado al poder; al
mismo tiempo fundaron escuelas donde impartieron rudimentos de la cultura
tradicional a los hijos y vasallos de estos seores. Rein una atmsfera de
mayor libertad, en contraste con la antigua sociedad, en la que una cuna
aristocrtica contaba por sobre todas las cosas.
Desesperados por no poder cultivar en paz su tierra, los campesinos se
convirtieron a veces en soldados e hicieron su fortuna, y los mercaderes
encontraron medios para aprovecharse de esta catica situacin. Hombres que
nada conocan acerca de sus antepasados ascendieron a un primer plano a lo
largo de este siglo, ya fuera por su inteligencia o por su fuerza. Fue esta una
poca de extraordinario movimiento, en contraste con la comunidad estable
que surgira a fines del siglo XVII.
Durante el siglo XVII, los gobernantes del Japn eran los llamados
shogun, que pertenecan a la familia Tokugawa. El fundador de la dinasta,
Tokugawa Ieyasu, comenz una era de paz que dur ms de 250 aos. l y
sus sucesores, decididos a perpetuar por siglos sus leyes, extremaron su celo
en la conservacin del orden. Por esta razn haban prohibido y perseguido el
cristianismo, que consideraban un elemento subversivo.
En vez de transformarse en un pas con caractersticas europeas, Japn
se convirti, durante el siglo XVII, en un rgido estado feudal. El pas tena

sociocultural 5
orden y prosperidad, y disfrutaba de la paz, pero no se toleraba un
individualismo al estilo europeo. 65
La estructura social del Japn feudal estaba organizada en clanes o
familias, siendo la mxima autoridad el emperador, de origen divino, no se
ocupaba de poltica ni economa; el shogun, jefes militares en los que resida
el poder poltico y econmico; el daimyo, nobles con poder que controlaban
grandes estados y cobraban un sueldo o ichimangoku; los samuri, al servicio
de un daimyo, al que rendan obediencia y lealtad absoluta; los artesanos,
aldeanos y comerciantes, bajo la proteccin de un daimyo; y los ronin, que
eran samuri deshonrados, sin seor y marginados, al morir su daimyo. 66
Cuentos de Ise Ise monogatari- Ariwara no Narihira

Los Ise monogatari
se cuentan entre los ms antiguos y clebres
documentos literarios que el Japn haya conservado. Obra relativamente

modesta y de una factura todava primitiva, estos cuentos ejercieron, sin
embargo, una influencia que traspas los siglos y ocupan un lugar tal que todas
las antologas de literatura japonesa reproducen algunos fragmentos de ellos.
Los Cuentos de Ise se presentan bajo la forma de 209 poemas (son
tanka de 5 versos, con un total de 31 slabas: 5-7-5-7-7) que a veces estn
agrupados de a dos y tambin de a tres, encuadrados por unas pocas lneas en
prosa, para constituir 125 ancdotas. Muchos de los cuentos se refieren a las
aventuras galantes de un distinguido personaje (nieto de un emperador) que se
llamaba Ariwara no Narihira, que vivi entre 825 y 880, pero no debe verse en
ellos una biografa de ese hombre.67
Considerado el autor de la mayor parte de los poemas que figuran en la
obra, Narihira merece una breve nota biogrfica. Naci en el ao 825, quinto
65
Keene, Donald. (1969) La literatura japonesa entre oriente y occidente. El colegio de Mxico. 1era
edicin. Mxico.
66
Enciclopedia Universal Clarn del estudiante. Dirigido por Ernestina Herrera de Noble. Ed. Argentino
S.A. 2003-2004.
67
Coleccin Jorge Luis Borges.(1985) Ariwara no Narihira. Cuentos de Ise. Ed. Hyspamrica. Buenos
Aires, Argentina. P.13

sociocultural 5
hijo del prncipe Abo, que haba abdicado despus de un reinado de tres aos y
que, ms tarde, por haberse implicado en un complot, debi hacerse monje. La
madre de Narihira fue la princesa Ito, quien, por su parte, resultaba ser su ta
abuela, pues era hermana uterina del emperador Heij, que era abuelo paterno
del hroe (Narihira). Las luchas entre clanes, los complots, haban colocado a
la familia del prncipe Abo en una situacin difcil. Adems, el siempre creciente
nmero de prncipes amenazaba con llevar poco a poco a una depreciacin de
su ttulo (shinn). La corte, preocupada por eso, haba decidido reducir a sus
descendientes, a partir de cierto grado de alejamiento, a la categora de
sbditos. En esas condiciones, dos hijos del prncipe Abo recibieron en 826 el
apellido Ariwara y el ttulo hereditario de Ason. Narihira fue nombrado mayor en
la Guardia de la izquierda en 863, mientras que en 864 se lo nombr
comandante provisorio de la misma Guardia, y finalmente en 865 fue nombrado
director de las caballerizas de la Derecha.
68
Se desconocen tanto la autora de la obra, aunque se supone que una

gran parte de los poemas fueron escritos por el propio Ariwara no Narihira,
como la fecha de su escritura, estimada alrededor de la primera mitad del siglo
X.
A pesar de tratarse de una obra cuyo principal contenido son el amor y
las galanteras, podemos encontrar ocasiones en las que el romance surge
entre individuos de diferente condicin social. Tal es el caso del cuento
LXXXIX:
En otros tiempos, un hombre cuya condicin no era modesta, am
durante aos a una persona cuya situacin era superior a la de l. (Compuso
este poema):
Si, aunque nadie lo sepa,
De amor he de morir
Intilmente,
Cul dios me ha enviado
68
Id. P17

sociocultural 5
Castigo tan inmerecido?69
Y ms adelante en el cuento XCIII, vuelve a aparecer esta situacin:
En otros tiempos, un hombre de modesta condicin se haba
prendado de una persona de muy alto rango. Era sta una situacin en la que
el hombre esperaba, sin duda alguna cosa, pues, estuviera acostado o en pie,
constantemente pensaba en ella. Sin saber qu hacer, compuso este poema:
Cada uno debe amar
Conforme a su condicin.
Un amor discordante
Entre grandes y humildes
Slo produce dolor.
Antes tambin se producan ese tipo de situaciones.
69
70
70
Id. P.145
Id. P. 149

sociocultural 5
CONCLUSIN
A lo largo de este trabajo de investigacin hemos observado de qu
manera se han representado las diferentes clases sociales o de qu manera se
ha estratificado la sociedad en diversas obras de la literatura universal. Hemos
visto que en muchos casos diferentes culturas y civilizaciones comparten
ciertas similitudes a pesar de que el contacto entre ellas sea mnimo o nulo. As
podemos observar monarquas tanto en oriente medio como en occidente,
cada cual con sus caractersticas distintivas, pero manteniendo la misma forma
de gobierno.
Otra cuestin importante para destacar es el rol de la religin en la
conformacin del aparato social. Muchas veces, ocupar un puesto ligado a las
cuestiones espirituales dotaba al individuo de un cierto prestigio y poder que lo
diferenciaba del resto de las clases. As queda visto en La Sagrada Biblia, con
la presencia del sumo sacerdote, protagonista en las cuestiones jurdicas de la
sociedad juda; o como sucedi durante el medioevo, con el apogeo de la clase
clerical, duea de todo el poder para regir sobre las cuestiones cientficas o
referidas al arte, y que tan perfectamente Umberto Eco nos ha descrito en El
nombre de la rosa, dndonos a conocer la disputa entre la ideologa papal, en
contraposicin con la ideologa del imperio.
71
Lo mismo sucede con el sistema de vasallaje, mejor apreciado en

Francia, lugar de pleno auge del feudalismo. Las relaciones entre el seor
71
Los llamados gelfos eran los seguidores del Papa, mientras que los gibelinos seguan al emperador.

sociocultural 5
feudal y su vasallo era una basada en la lealtad y la obediencia, y la traicin era
severamente castigada. Ms tarde, la aparicin y el asentamiento de los
caballeros como clase, provocara el surgimiento de un nuevo tipo de vnculo
entre el seor y el vasallo, mediante el llamado amor corts, que vimos en la
obra Tristn e Isolda.
Asimismo la movilidad social es posible dentro de un sistema que
establezca las normas y condiciones para que ello ocurra, tal es el caso de los
esclavos, que en muchos casos estaban destinados a morir como esclavos,
pero en otros, como en la civilizacin romana, podan ganar su libertad.
En definitiva, cuando hablamos sobre clases sociales, tenemos que
recordar que son producto del establecimiento de ciertos sistemas y formas de
convivencia que son estables por un determinado perodo de tiempo, pero que
en todo momento estn sujetas al cambio.

sociocultural 5
APNDICE
BIOGRAFAS DE AUTORES
Alighieri, Dante (Florencia, 1265 Rvena, 1321)
Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y
Gabriella, pertenecan a la burguesa gelfa florentina, Dante asegur siempre que
proceda de familia noble, y as lo hizo constar en el Paraso. En 1274 vio por
primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho aos y l tan slo uno
ms; el apasionado y platnico enamoramiento de Dante tendra lugar al coincidir
de nuevo con ella nueve aos ms tarde. En 1290 muri Beatriz, y un ao ms
tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto, con quien tuvo cuatro
hijos. En 1300, y en calidad de embajador, se traslad a San Gimignano para
negociar la visita de representantes de la Liga Gelfa a Florencia, y entre el 15 de
junio y el 14 de agosto ocup el cargo de prior, mxima magistratura florentina. En
octubre de 1301, Dante fue designado embajador ante el pontfice, a quien ofreci
un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su
voluntad, con la intencin de ayudar en Florencia a la faccin gelfa opuesta a la
de Dante. Acusado de malversacin de fondos, Dante fue condenado a multa,
expropiacin y exilio, y ms tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia.
A partir de esta fecha Dante inici un largo exilio que iba a durar el resto de su

sociocultural 5
vida: residi en Verona, Padua, Rmini, Lucca y, finalmente, Ravena, ciudad en la
cual permaneci hasta su muerte.
Boccaccio, Giovanni (?, 1313-Certaldo, actual Italia, 1375)

Escritor italiano. Hijo natural del mercader y banquero florentino
Boccaccio da Chellino, agente de la poderosa compaa financiera de los
Bardi, no conoci la identidad de su madre.
Tras demostrar escasas aptitudes para las finanzas y el comercio, fue
enviado por su padre a Npoles, donde adquiri una slida formacin literaria
gracias a las enseanzas de los ms ilustres eruditos de la corte napolitana:
Paolo da Perugia y Andalo Delnevo.
En Npoles escribi tres obras relevantes: Filocolo (h. 1336), adaptacin
de la historia medieval de Floris y Blancaflor; Filostrato (1338), poema adscrito
al ciclo de la guerra de Troya; y el poema pico La Teseida (1339-1340). La
quiebra del banco de los Bardi le oblig a volver a Florencia en 1340, donde
sufri graves penurias econmicas y problemas domsticos.
La peste que asol Florencia en 1348 le inspir la idea de El
Decamern, que redact entre ese ao y el de 1353. La obra obtuvo un gran
xito, lo cual le vali, en adelante, ser promovido con frecuencia a cargos
oficiales honorficos. Desempe funciones de embajador, primero en Avin y
luego en Roma. Falleci en el ao 1375.
Carlomagno
(Carlos I el Grande; Aquisgrn, 742 - Aix-la-Chapelle, 814) Monarca
germnico que restaur el Imperio en Europa occidental. Hijo primognito del
rey de los francos, Pipino el Breve, hered el Trono al morir su padre (768) y lo
complet con los territorios orientales concedidos a su hermano Carlomn, al
morir ste en el ao 771.
Su poltica expansiva continu con la conquista y anexin del reino
lombardo (el norte de Italia), realizada en el 774, mediante una alianza de los

sociocultural 5
francos con el Papado. Dominada Italia, Carlomagno concentr sus energas
en la conquista de Sajonia (norte de Alemania), empresa que le exigi
dieciocho campaas sucesivas entre los aos 772 y 804.
El propio Carlomagno haba previsto que, a su muerte, el Imperio se
repartiera entre sus tres hijos; pero la muerte de dos de ellos retras la
fragmentacin hasta el momento en que muri el nico sucesor superviviente,
Ludovico Po, que tambin dividi el Imperio entre sus tres hijos. La dinasta
Carolingia sigui al frente del Imperio hasta comienzos del siglo X, y en el
Trono de Francia, hasta el 987.
Chejov, Antn (Antn Pvlovich Chjov; Taganrog, 1860 - Badenweiler,

1904)
Narrador y dramaturgo ruso. Considerado el representante ms
destacado de la escuela realista en Rusia, su obra es una de las ms
importantes de la dramaturgia y la narrativa de la literatura universal.
Proceda de una familia de hbitos sencillos y escasos medios, cuya
cabeza, el modesto mercader Pavel, era nieto de un siervo de la gleba. Chjov
acab los estudios secundarios en Taganrog, donde permaneci solo tras la
marcha de sus familiares a Mosc. Entre 1879 y 1884 curs medicina en la
universidad de la capital; pero, ms interesado en la literatura que en la ciencia
mdica desde haca algunos aos, pospuso sta a aqulla, y pronto difundi su
nombre a travs de varias narraciones humorsticas, reunidas en un libro
titulado Cuentos de varios colores (1886).
A partir de 1888 escribi varias obras: Una historia aburrida (1889),
Palata N 6 (1892), La isla de Sakhalin (1891) y El jardn de los cerezos (1904)
destacan entre sus producciones.
Eco, Umberto (Alessandria, Piamonte, 1932)
Semilogo y escritor italiano. Se doctor en Filosofa en la Universidad
de Turn. Su tesis vers sobre El problema esttico en Santo Toms (1956), y

sociocultural 5
su inters por la filosofa tomista y la cultura medieval se hace ms o menos
presente en toda su obra, hasta emerger de manera explcita en su novela El
nombre de la rosa. Desde 1971 ejerce su labor docente en la Universidad de
Bolonia, donde ostenta la ctedra de Semitica. Entre sus escritos tericos se
destacan Obra abierta (1962), Apocalpticos e integrados (1964), el Tratado de
semitica general (1975), y Lector in fabula (1979).
El pndulo de Foucault (1988), el segundo relato del autor, intent
recrear la tradicin hermtica, ocultista y masnica como metfora de la
irracionalidad superviviente en los contemporneos movimientos terroristas y
en las mafias econmicas. Aunque tambin traducido y vendido en todo el
mundo, no goz del favor de los crticos y los lectores. Como tampoco despert
juicios favorables La isla del da antes (1994), su ltima novela publicada. En
mayo de 2000 fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias.
Huxley, Aldous (Aldous Leonard Huxley; Godalming, 1894 - Los
ngeles, 1963)
Novelista y ensayista ingls. Sus primeras publicaciones fueron
colecciones de versos, entre ellos Wheel (1916), Jonah (1917), y Leda (1920).
En 1932 public su obra ms conocida Un mundo feliz.
En 1941 se acerc a la literatura religiosa de la India, escribiendo
ttulos como El Tiempo debe detenerse, inspirada por El Libro Tibetano de los
muertos.
A partir de la dcada de 1950 inici una nueva etapa de su vida
relacionada con las experiencias con las drogas, de las que result su popular
libro Las puertas de la percepcin (1954), que tuvo tambin mucha influencia
en la sociedad norteamericana. En 1963 dio a conocer su ltima
obra, Literatura y ciencia, que como el ttulo indica es una aproximacin entre
ambos mundos.
Maquiavelo, Nicols (Florencia, 1469-1527)
Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble
empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y

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Pedro de Mdicis. Tras la cada de Savonarola (1498) fue nombrado secretario
de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra
de la ciudad, cargo que ocup hasta 1512 y que le llev a realizar importantes
misiones diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I y
Csar Borgia, entre otros. Su principal objetivo poltico fue preservar la
soberana de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias
europeas, y para eso cre la llamada milicia nacional en 1505. Intent sin xito
propiciar el acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio
II, cuyo enfrentamiento termin con la derrota de los franceses y el regreso de
los Mdicis a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en desgracia, fue
acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar
la libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia,
donde emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El
prncipe (Il principe), que Maquiavelo termin en 1513 y dedic a Lorenzo de
Mdicis. Muri en el ao 1527, a los 58 aos de edad, olvidado e ignorado por
sus contemporneos.
Rousseau, Jean-Jacques (Ginebra, Suiza, 1712 - Ermenonville,
Francia, 1778)
Filsofo suizo. Junto con Voltaire y Montesquieu, se le sita entre los
grandes pensadores de la Ilustracin en Francia. Hurfano de madre desde
temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta materna y por su
padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como
aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan
brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. En 1742 Rousseau parti
hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de
notacin musical ideado por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin
embargo, tard en llegar.
Rousseau trab amistad con los ilustrados DAlembert y Diderot;
este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso convocado por la

sociocultural 5
Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las
ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama.
En El contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integracin de
los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del ciudadano han de
verse garantizadas a travs de un contrato social ideal que estipule la entrega
total de cada asociado a la comunidad, de forma que su extrema dependencia
respecto de la ciudad lo libere de aquella que tiene respecto de otros
ciudadanos y de su egosmo particular.
Finalmente, Emilio o De la educacin (1762) es una novela pedaggica,
cuya parte religiosa le vali la condena inmediata por parte de las autoridades
parisinas, de modo que, en 1766, acept la invitacin de David Hume para
refugiarse en Inglaterra, aunque al ao siguiente regres al continente
convencido de que Hume tan slo pretenda difamarlo. A partir de entonces
Rousseau cambi sin cesar de residencia, acosado por una mana persecutoria
que lo llev finalmente de regreso a Pars en 1770, donde transcurrieron los
ltimos aos de su vida, en los que redact sus escritos autobiogrficos.
Shakespeare, William (Stratford, 1564 Ib. 1616)
Dramaturgo, poeta y actor ingls. Es considerado el escritor ms
importante en lengua inglesa y uno de los ms clebres de la literatura
universal. La madre provena de una vieja y acomodada familia catlica, y es
muy posible que el poeta, junto con sus dos hermanos y una hermana, fuese
educado en la fe de su madre. Sin embargo, no debi de permanecer mucho
tiempo en las aulas, pues cuando contaba trece aos la fortuna de su padre se
esfum y el joven hubo de ser colocado como dependiente de carnicera. A los
dieciocho aos hubo de casarse con Anne Hathaway, una aldeana nueve aos
mayor que l cuyo embarazo estaba muy adelantado. Cinco meses despus de
la boda tuvo de ella una hija, Susan, y luego los gemelos Judith y Hamnet.
Hacia 1589, Shakespeare comenz a escribir. Lo haca en hojas sueltas, como
la mayora de los poetas de entonces. Entre 1589 y 1592 se inauguran sus
dramas histricos. Durante la peste de Londres en 1592, Shakespeare se retir

sociocultural 5
a Stratford y desarroll sus dotes poticas. En 1594 ya era miembro destacado
de la Lord Chamberlains Company of Players (Compaa de actores de Lord
Chamberlain). Entre 1594 y 1597 escribi Romeo y Julieta, El sueo de una
noche de verano y El mercader de Venecia. En 1611, cuando se encontraba en
la cspide de su fama, se despidi con La tempestad, y cansado y quizs
enfermo, se retir a su casa de Startford dispuesto a entregarse en cuerpo y
alma junto a su mujer. Muri el 23 de abril de 1616 a los 52 aos.
RELACIONES CON OTRAS ARTES
Entre 1848 y 1874, el compositor

alemn Richard Wagner compuso El anillo de
los nibelungos, una pera adaptada de El
cantar de los nibelungos. La pera consta de
cuatro partes: El oro del Rhin, La valquiria,
Sigfrido, y El ocaso de los dioses.

sociocultural 5
En la pelcula del ao 2001 titulada A knights tale (Corazn de

caballero), ambientada en Francia, est plasmada la idea de amor corts.
Asimismo podemos encontrar al escritor Geoffrey Chaucer interpretado por el
actor Paul Bettany. (Imagen de la derecha)
-Adaptacin cinematogrfica de El
Cantar de los Nibelungos, titulada El anillo
de los Nibelungos, estrenada en el ao
2004.

sociocultural 5
-De 1972 es la pelcula italiana Cuentos de Canterbury dirigida por Pier
Paolo Pasolini, adaptacin del escrito del autor ingls Geoffrey Chaucer.
-El mercader de Venecia. (2004) Pelcula

basada en la obra de William Shakespeare.
(izquierda)
-Beowulf (2007) Adaptacin flmica del relato

anglosajn.(derecha)
El nombre de la rosa. (1986) La pelcula

protagonizada por Sean Connery nos muestra
fielmente el prototipos sociales del siglo XIII
principalmente los pertenecientes al clero.
Umberto Eco supervis el rodaje de la pelcula
para mantener la fidelidad con la novela.

sociocultural 5
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
Libros
Libros tericos
-Dos Santos, Theotonio. El concepto de clases sociales. (1966)
-Marx, Karl. El capital. (1867)
-AA.VV. Diccionario de sociologa.
-AA.VV. Sociologa. Buenos aires, Argentina. Ed. Aique (2011)
-AA.VV. Lengua y literatura. Historia Social y cultural IV. (2014)

sociocultural 5
-Rousseau, Jean Jacques. Discurso sobre el origen de la desigualdad
social entre los hombres. (1755)
-Tolkien, J.R.R.; Roa Vial, Armando. Introduccin a Beowulf. Ed Cara
Cruz. (1966)
-Ruiz Gonzlez, David. Breve historia de las leyendas medievales.
Madrid. Ed. Nowtilus. (2010)
-Yllera, Alicia. El "Roman de la rose" y "Los cuentos de Canterbury" de
Chaucer: visin del mundo y concepcin del hombre y de la sociedad.
(1979)
-Grimberg, Carl. Historia universal. La Edad Media. Ed. Daimon. (1967)
-Alonso Pedraz, Martn. Historia de la literatura mundial. Madrid. Ed.
EDAF. (1977)
-Si Diop, Mamoudou. El musulmn en su sociedad y en el mundo actual.
En: Alma y psique: del mito al mtodo. Mxico. (1993)
-Keene, Donald. La literatura japonesa entre oriente y occidente.
Mxico.1969
Obras literarias
-Annimo. Beowulf
-Chaucer, Geoffrey. Los cuentos de Canterbury. Ed. Palabras
-Shakespeare, William. El mercader de Venecia.
-Huxley, Aldous. Un mundo feliz. 19na edicin. Buenos Aires. Ed.
DeBolsillo (2013)
-Annimo. La chanson de Roland
-Annimo. Trsitn e Iseo.
-Boccaccio, Giovanni. El Decamern. Ed. Libros en red.

sociocultural 5
-Alighieri, Dante. La divina comedia. Ed. Sol 90. (2000)
-Eco, Umberto. El nombre de la rosa. (1980)
-La Sagrada Biblia Ilustrada. Ed OCEANO.
-El Sagrado Corn. Centro cultural islmico Ftimah Az-Zahra.
-Annimo. Las mil y una noches. 1ra ed. Buenos Aires. Ed
Libertador (2010)
-Chejov, Antn. Mujiks. (1897)
-Annimo. El cantar de los nibelungos.
-Maquiavelo, Nicols. El prncipe.
-Annimo. Ariwara no Narihira. Cuentos de Ise.
Sitios web
-Diccionario de la Real Academia Espaola. Espaa (2014)
Disponible en http://www.rae.es/
-Wikipedia: la enciclopedia libre. Fundacin Wikimedia Inc. (2001)
Disponible en: http://es.wikipedia.org/
-Biografas y vidas. (2004-2015).
Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/

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Este modo de produccin sera el estadio

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En cuanto a las relaciones econmicas, los campesinos estaban

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