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LudwigWittgensteinWikipedia,laenciclopedialibre

LudwigWittgenstein
DeWikipedia,laenciclopedialibre
LudwigJosefJohannWittgenstein(Viena, Austria,
26deabrilde1889 Cambridge, Reino Unido, 29
de abril de 1951) fue un filsofo, matemtico,
lingista y lgico austraco, y posteriormente
nacionalizado britnico. Public el Tractatus logico
philosophicus, que influy en gran medida a los
positivistaslgicosdelCrculodeViena,movimiento
del que nunca se consider miembro. Tiempo
despus,elTractatusfueseveramentecriticadoporel
propioWittgensteinenLos cuadernos azul y marrn
y en sus Investigaciones filosficas, ambas obras
pstumas. Fue discpulo de Bertrand Russell en el
Trinity College de la Universidad de Cambridge,
dondemstardetambinlllegaserprofesor.

LudwigWittgenstein

ndice
1Vida
1.1Primerosaos
1.2Muerte
2Pensamiento
2.1 Primer Wittgenstein: el Tractatus
logicophilosophicus
2.2 Segundo Wittgenstein: las
Investigacionesfilosficas
2.3 Diferencias entre el primer y el
segundoWittgenstein
3Obrasoriginales
4Traduccionesalcastellano
5Vasetambin
6Referencias
7Bibliografa
8Enlacesexternos

LudwigWittgensteinen1910
Nombrede
nacimiento

LudwigJosefJohannWittgenstein

Nacimiento

26deabrilde1889
Viena,ImperioAustrohngaro

Fallecimiento

29deabrilde1951(62aos)
Cambridge,ReinoUnido

Causade
muerte

Cncerdeprstata

Nacionalidad

Austraca

Almamter

UniversidaddeCambridge

Ocupacin

Filsofo,profesor,enfermero
voluntario,jardinero,soldado

Aosactivo

FilosofadelsigloXX

Movimientos

Filosofaanaltica

Obrasnotables TractatusLogicoPhilosophicus
(1921)
Investigacionesfilosficas(1953)

Vida
Primerosaos

Influidopor
Influya

Revolutionr wird der sein, der sich selbst

revolutionierenkann.[Revolucionarioseraquel
quepuedarevolucionarseasmismo.]
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Padres

LeopoldineKalmusyKarl
Wittgenstein
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VermischteBemerkungen,252

Sitioweb

www.wittgencam.ac.uk

[editardatosenWikidata]

Ludwig Wittgenstein
naci en Viena el 26
de abril de 1889, de Karl y de Leopoldine Kalmus. Fue el ms joven de
ocho hijos, nacido en una de las familias ms prominentes y ricas del
Imperioaustrohngaro.
Sus abuelos paternos, Hermann Christian y Fanny Wittgenstein (que era
una prima primera del famoso violinista Joseph Joachim2 ), eran ambos
nacidosenfamiliasjudasperomstardeconvertidasalprotestantismo, y
despus de que se trasladaran de Sajonia a Viena en los aos 1850, se
asimilaronalasclasesprofesionalesprotestantesvienesas.
ElpadredeLudwig,KarlWittgenstein,seconvirtienunindustrialehizo
su fortuna con el hierro y el acero. A finales de los aos 1880, Karl
controlabaunmonopolioefectivosobrelosrecursosdelhierroyelacero
dentro del imperio y fue uno de los hombres ms ricos del mundo.1
Para1890,KarlWittgenstein
Finalmente, Karl transfiri mucho de su capital a propiedades
habaamasadounadelasms
inmobiliarias,accionesdecapital,metalespreciososyreservasdedivisas
grandesfortunasdelmundo. 1
extranjeras, que estaba esparcido a travs de Suiza, Austria, los Pases
Bajos y Amrica del Norte. Por consiguiente, la riqueza colosal de la
familiafueaisladadelascrisisdeinflacinquesiguieronenlosaosposteriores.3
LamadredeLudwig,LeopoldineKalmus,nacideunpadrejudoyunamadrecatlica,yeraunatadel
ganadordelpremioNobelFriedrichHayekporpartematerna.Apesardelaconversinalprotestantismode
susabuelospaternos,loshijosdelosWittgensteinfueronbautizadoscomocatlicosromanoslafedesu
abuelamaternayLudwigrecibiunentierrocatlicoromanodespusdesumuerte.4
Ludwig creci en un hogar que proporcionaba un ambiente excepcionalmente intenso para la realizacin
artsticaeintelectual.Suspadreseranaficionadosalamsicaytodossushijostuvierondotesintelectuales
yartsticas.ElhermanomayordeLudwig,PaulWittgensteinseconvirtienunpianistaconcertistadefama
mundial quien continu su carrera como concertista incluso tras perder el brazo derecho en la I Guerra
Mundial,motivandoqueMauriceRavelcompusieraparalen1931sufamosoConciertoparapianoparala
mano izquierda.5 La casa de los Wittgenstein atraa a gente culta, especialmente a msicos. La familia
recibavisitasfrecuentesdeartistascomoGustavMahler.TodalaeducacinmusicaldeLudwigseramuy
importante para l. Incluso utiliz ejemplos musicales en sus escritos filosficos. Otra no tan afortunada
herenciaquepudohabertenidofuelatendenciaalsuicidio:tresdesuscuatrohermanosvaronessequitaron
lavida.
WittgensteincurssusestudiosaprincipiosdelsigloXXenlaescuelasecundariadeLinz,laRealschule
BundesrealgymnasiumFadingerstrasse.EnesamismaescuelatambinestudiabaporentoncesAdolfHitler.
Existeunafotofechadaen1901enlacualsepuedeapreciaraambos,juntoconelrestodelosalumnosy
uno de sus profesores, posando para la foto escolar anual. Pertenece a un libro escrito por la australiana
Kimberley Cornish titulado The Jew of Linz: Wittgenstein, Hitler and Their Secret Battle for the Mind
(1998). Segn dicha escritora, el joven Ludwig era el nio judo al que posteriormente se referir Adolf
HitlerensuobraMeinKampf(MiLucha),aunqueestateoraestendisputa.6
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ElprimerintersintelectualdeWittgensteinnofuelafilosofasinolaingeniera.Susestudioslollevaron,
enprimerlugar,aBerlnyposteriormenteaInglaterra,aManchester,dondeseencontrabalavanguardiade
la ingeniera aeronutica. Como resultado de su primer trabajo, present una patente para un motor a
reaccin en 1911 que parece tuvo cierta influencia en el diseo futuro de los motores para helicpteros.
Estando en Inglaterra se interes por la filosofa de las matemticas y entr en contacto con Bertrand
Russellconquiencomenzaraunatormentosarelacin.Sinembargoesteambienteinglseselquelanzsu
carreraintelectual,conamigoscomoGeorgeMooreoeleconomistaJohnMaynardKeynes.
Wittgensteinmantuvounaposicinmuycrticasobresuscolegasfilsofoseinclusosobreloquepodan
opinardelotrasfigurasdelmbitocientfico:
Me es indiferente que el cientfico occidental tpico me comprenda o me valore, ya que no
comprende el espritu con el que escribo. Nuestra civilizacin se caracteriza por la palabra
'progreso'. El progreso es su forma, no una de sus cualidades, el progresar. Es tpicamente
constructiva. Su actividad estriba en construir un producto cada vez ms complicado. Y aun la
claridadestalserviciodeestefinnoesunfinens.Param,porelcontrario,laclaridad,la
transparencia,esunfinens.
Aforismos.Culturayvalor,30.

En 1919 renunci a la parte de la fortuna familiar que haba

heredado cuando su padre muri. El dinero fue dividido entre sus
hermanasHeleneyHermineysuhermanoPaul.Ludwiginsistique
leprometieranquenuncaselodevolveran.
Muerte
LudwigWittgensteinmurienCambridge,encasadesumdico,el
doctor Bevan, el 29 de abril de 1951, tras negarse a recibir
tratamiento mdico contra el cncer de prstata que sufra. Se
encontrabatrabajandoenunmanuscritoqueanalizabalossupuestos
y condiciones de la certeza, publicado de manera pstuma por la
heredera de sus trabajos, ElizabethAnscombe, bajo el ttulo Sobre
lacerteza. Se dice que sus ltimas palabras fueron: "Diles que mi
vida fue maravillosa". Su ltima voluntad fue gozar de un funeral
catlico.

Pensamiento
El pensamiento filosfico de Wittgenstein suele dividirse en dos
perodos: el primer perodo gira en torno a su primer trabajo
importante, publicado en 1923: el Tractatus logicophilosophicus.
Luego de su publicacin, Wittgenstein dej la filosofa, creyendo
haberresueltotodoslosproblemasfilosficos.Variosaosdespus,
trasalgunostraspis,Wittgensteinvolviaensearyfilosofar,pero
conunespritumuydistintoalqueguisutrabajoanterior.Deeste
segundo perodo resultaron las Investigaciones filosficas,
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LahermanadeLudwigGretl,
pintadaporGustavKlimtparasu
retratodebodaen1905.

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publicadasdemanerapstumaen1953.Estosdostrabajossontandiferentes,queavecessehabladeun
"primer Wittgenstein" o "Wittgenstein del Tractatus", y de un
"segundoWittgenstein"o"WittgensteindelasInvestigaciones".

PrimerWittgenstein:elTractatuslogicophilosophicus
El Tractatus logicophilosophicus fue el primer libro escrito por
Wittgenstein y el nico que l vio publicado en vida. La primera
publicacinfueenlarevistaalemanaAnnalenderNaturphilosophie
(XIV, 34, pgs. 185262), bajo el ttulo LogischPhilosophische
Abhandlung. Un ao ms tarde (en 1922) aparecera la primera
edicin bilinge (alemningls) en la editorial Kegan Paul de
Londres,acompaadodeunaintroduccindeBertrandRussell,yya
bajo el ttulo en latn con el que ms se lo conoce. Es el principal
texto en que Wittgenstein expresa su pensamiento del llamado
"primerperodo".
ElTractatusesuntextocomplejoqueseprestaadiversaslecturas.
En una primera lectura, se presenta como un libro que pretende
explicar el funcionamiento de la lgica (desarrollada previamente
porGottlobFregeyporRussell,entreotros),tratandodemostraral
mismotiempoquelalgicaeselandamiajeolaestructurasobrela
cual se levanta nuestro lenguaje descriptivo (nuestra ciencia) y
nuestro mundo (que es aquello que nuestro lenguaje o nuestra
ciencia describe). La tesis fundamental del Tractatus es esta
estrechavinculacinestructural(oformal)entrelenguajeymundo,
hastatalpuntoque:loslmitesdemilenguajesonloslmitesdemi
mundo (Tractatus: 5.6). En efecto, aquello que comparten el
mundo, el lenguaje y el pensamiento es la forma lgica (logische
Form), gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para
describirlo.

AscensionParishBurialGround
(AntiguocementeriodeSt.Giles)

LpidadelatumbadeWittgenstein
enCambridge.

EnelTractatus, el mundo (Welt), es la totalidad de los hechos, es

decir, de lo que es el caso (lo que acaece, lo que se da
efectivamente) (Tractatus: 12). Los hechos son "estados de
cosas"(Sachverhalt),osea,objetosenciertarelacin(Tractatus:
22.01).Porejemplo,unhechoesqueellibroestsobrelamesa,lo
cual se revela como una relacin entre "el libro" (que podemos
llamar objeto "a") y "la mesa" (que podemos llamar objeto "b").
Segn Wittgenstein, los hechos poseen una estructura lgica que
permitelaconstruccindeproposicionesquerepresentenofiguren
(delalemnBild)eseestadodecosas."Ellibroestsobrelamesa",
VistadelpatiocentraldelTrinity
trascritoalenguajelgico,seexpresa:"aRb".Aligualqueunhecho
College.
es una relacin entre objetos, una proposicin ser una
concatenacin de nombres (los cuales, obviamente, tendrn como
referencialosobjetos).ParaWittgensteinellenguajedescriptivofuncionaigualqueunamaqueta,enlacual

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representamos los hechos colocando piezas que hacen las veces de los objetos representados. En el
Tractatus,ellenguajeestformadofundamentalmentepornombres(hablamos,naturalmente,dellenguaje
unavezqueesanalizadolgicamente).
DeestaideatanfundamentalextraeWittgensteintodasuteoradelafiguracin(odelasignificacin)yde
la verdad. Una proposicin ser significativa, o tendr sentido (del alemn Sinn), en la medida en que
representeunestadodecosaslgicamenteposible.Otracosadistintaesquelaproposicinseaverdaderao
falsa.Unaproposicinconsentidofiguraunestadodecosasposible.Paraquelaproposicinseaverdadera,
elhechoquedescribedebedarseefectivamente(debeserelcaso).Sielhechodescritonoseda,entoncesla
proposicin es falsa. Pero en este caso, sea falsa o sea verdadera, la proposicin tiene sentido, porque
describe un estado de cosas posible. El mundo es todo lo que sea el caso (Tractatus: 1) la realidad
(Wirklichkeit)serlatotalidaddeloshechosposibles,losquesedanylosquenosedan(Tractatus:2.06
y2.202).
OtratesisfundamentaldelTractatuseslaidentidadentreellenguajesignificativoyelpensamiento,dando
aentenderquenuestrospensamientos(lasrepresentacionesmentalesquehacemosdelarealidad)serigen
igualmente por la lgica de las proposiciones, pues: La figura lgica de los hechos es el pensamiento
(Tractatus:3)oElpensamientoeslaproposicinconsentido(Tractatus:4).Deestemodo,sialgoes
pensable,hadesertambinposible(Tractatus:3.02),esdecir,hadepoderrecogerseenunaproposicin
consentido(seastaverdaderaofalsa).Elpensamientoesunarepresentacindelarealidad.Larealidades
aquelloquesepuededescribirconellenguaje(enestesentido,seapreciaquelarealidadenelTractatuses
una imagen que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una realidad en s por eso los lmites de mi
lenguajesonloslmitesdemimundo).
EsteeselmodoenqueWittgensteindeterminadequpodemoshablarconsentidoydequnopodemos
hablar.Podemoshablar,osea,decirverdadesofalsedades,siempreycuandoutilicemosellenguajepara
figurar estados de cosas o hechos posibles del mundo. Slo es posible hablar con sentido de la realidad.
EsteeselpuntoenqueelTractatusesinterpretadocomoabogadodelempirismoocomounaapologadela
ciencia,yaqueslolacienciaescapazdedeciralgoconsentidoyDeloquenosepuedehablar,hayque
callar(Tractatus:7).Ahorabien,elverdaderoyoriginalpensamientodeWittgensteinempiezaaqu.Si,
como dice el Tractatus slo es posible hablar con sentido de los hechos del mundo: qu ocurre con los
textosdefilosofay,enparticular,conlasproposicionesdelpropioTractatus?Enefecto,elTractatusno
describehechosposiblesnihechosdelmundo,sinoquehabladellenguajeydelalgicaquerigenuestro
pensamientoynuestromundo,etc.
Entra as en juego la polmica pero fundamental distincin entre decir y mostrar que el propio
Wittgenstein consideraba el ncleo de la filosofa. La forma lgica y la lgica en general no pueden
expresarse,valedecir:nosepuedecrearunaproposicinconsentidoenquesedescribalalgica,porquela
lgicasemuestraenlasproposicionesconsentido(queexpresaneldarseonodarsedeunestadodecosas).
Lalgicaestpresenteentodaslasproposiciones,peronoesdichaporningunadeellas.Enestesentido:
Lalgicaestrascendental(Tractatus:6.13).
Lalgicaestablececulesellmitedellenguaje,delpensamientoydelmundo,ydeesemodosemuestra
elpropiolmiteque,obviamente,yanopertenecealmundo,quedandofueradeesembitodelopensabley
expresable.Esporelloque,comoindicaWittgenstein:Hay,ciertamente,loinexpresable.Semuestra,es
lomstico(Tractatus:6.522).Latareadelafilosofaes,entonces,precisamente,llegarhastaloscasos
lmitedellenguaje,dondeyanohablamosdelmundopero,sinembargo,squedamostradoloinexpresable.
Esteeselcasodelastautologas,lascontradiccionesy,engeneral,lasproposicionespropiasdelalgica.
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Anlogamente,talycomoseapuntahaciaelfinaldelTractatus,latica(osea,aquelloquetratadehablar
sobre lo que sea bueno o malo, lo valioso, el sentido de la vida, etc.) es tambin inexpresable y
trascendental(Tractatus:6.46.43).Latica,loqueseabuenoovalioso,nocambianadaloshechosdel
mundoelvalordeberesidirfueradelmundo,enelmbitodelomstico.Delomsticonosepuedehablar,
perounayotravezsemuestraencadaunodeloshechosqueexperimentamos.
En una carta que Wittgenstein escribi a su amigo Ludwig von Ficker (hacia 1919), dice que el sentido
ltimodesuTractatuslogicophilosophicusesticoyacontinuacinaade:
...miobrasecomponededospartes:delaqueaquaparece,ydetodoaquelloquenoheescrito.
Yprecisamenteestasegundaparteeslamsimportante.Milibro,enefecto,delimitapordentro
lo tico, por as decirlo y estoy convencido de que, estrictamente, slo puede delimitarse as.
Creo, en una palabra, que todo aquello sobre lo que muchos hoy parlotean lo he puesto en
evidenciayoenmilibroguardandosilenciosobreello.[...]Leaconsejaraahoraleerelprlogo
yelfinal,puestoquesonelloslosqueexpresanconmayorinmediatezelsentido.
Fragmentorecogidoytraducidoenla"Introduccin"deIsidoroReguerayJacoboMuoz(1986)
asuedicindelTractatuslogicophilosophicus,ed.Alianza,Madrid2002p.ix

SegundoWittgenstein:lasInvestigacionesfilosficas
LasInvestigacionesfilosficassonelprincipaltextoenqueserecogeelpensamientodelllamadosegundo
Wittgenstein.Elrasgomsimportantedeestasegundapocaestenuncambiodeperspectivayparadigma
ensuestudiofilosficodellenguaje.SienelTractatusadoptabaunpuntodevistalgicoparaelescrutinio
del lenguaje, este segundo Wittgenstein llega al convencimiento de que el punto de vista adecuado es de
carcter pragmatista: no se trata de buscar las estructuras lgicas del lenguaje, sino de estudiar cmo se
comportanlosusuariosdeunlenguaje,cmoaprendemosahablaryparaqunossirve.
En las Investigaciones, Wittgenstein sostiene que el significado de las palabras y el sentido de las
proposiciones est en su funcin, su uso (Gebrauch) en el lenguaje. Vale decir que preguntar por el
significadodeunapalabraoporelsentidodeunaproposicinequivaleapreguntarcmoseusa.Porotra
parte,puestoquedichosusossonmuchosymultiformes,elcriterioparadeterminarelusocorrectodeuna
palabra o de una proposicin estar determinado por el contexto al cual pertenezca, que siempre ser un
reflejo de la forma de vida de los hablantes. Dicho contexto recibe el nombre de juego de lenguaje
(Sprachspiel).7Estosjuegosdelenguajenocompartenunaesenciacomnsinoquemantienenunparecido
defamilia(Familienhnlichkeiten).Deestosesiguequeloabsurdodeunaproposicinradicarenusarla
fueradeljuegodelenguajequeleespropio.
UnatesisfundamentaldelasInvestigacioneseslaimposibilidaddeunlenguajeprivado.ParaWittgenstein,
unlenguajeesunconglomeradodejuegos,loscualesestarnregidoscadaunoporsuspropiasreglas.El
asunto est en comprender que estas reglas no pueden ser privadas, es decir que no podemos seguir
privadamente una regla. La razn est en que el nico criterio para saber que seguimos correctamente la
reglaestenelusohabitualdeunacomunidad:simepierdoenunaisladesierta,yestablezcounjuegopara
entretenerme,aldasiguientenopuedoestarsegurodesicumplolasmismasreglasqueeldaanterior,pues
bien podra fallarme la memoria o haber enloquecido. Lo mismo ocurre con los juegos de lenguaje:
pertenecenaunacolectividadynuncaaunindividuosolo.Estotendrimportantesconsecuenciasparala
posterior filosofa de la mente, pues qu sucede con esos trminos que refieren a nuestras experiencias
privadas,losllamadostrminosmentales,como"dolor"?Elsignificadodelapalabra"dolor"esconocido
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por todos. Sin embargo, yo no puedo saber si llamas "dolor" a lo mismo que yo, ya que yo no puedo
experimentar tu dolor, sino solamente el mo. Esto lleva a Wittgenstein a comprender que el uso de la
palabra"dolor"vieneasociadoaotraseriedeactitudesycomportamientos(quejas,gestosocarasdedolor,
etc.)yquesloconbaseaelloterminamosporasociarlapalabra"dolor"aesoquesentimosprivadamente.
Por otro lado, desde esta misma perspectiva, los llamados "problemas filosficos" no son en realidad
problemas, sino perplejidades. Cuando hacemos filosofa, nos enredamos en un juego de lenguaje cuyas
reglas no estn determinadas, ya que es la propia filosofa la que pretende establecer esas reglas es una
suerte de crculo vicioso. De ah que la misin de la filosofa sea, para Wittgenstein, "luchar contra el
embrujodenuestroentendimientopormediodellenguaje".
MarioBungeconsideraalsegundoWittgensteincomounbuenejemplodelasdesventajasdepensamiento
sectorial,cuyoslibrossoncoleccionesdeaforismosyejemplossinconexinmutua.8

DiferenciasentreelprimeryelsegundoWittgenstein
MientrasqueparaelprimerWittgensteinhabaunsololenguaje,asaber:ellenguajeidealcompuestoporla
totalidaddelasproposicionessignificativas(lenguajedescriptivo),paraelsegundoWittgensteinellenguaje
seexpresaenunapluralidaddedistintos"juegosdelenguaje"(delqueeldescriptivoesslouncaso).Cabe
decir que el primer Wittgenstein realza la substitucin "explicativa" frente a la "inductiva" caracterstica
delsegundoWittgensteinenunasegundapartemsintrospectivadellenguajeexacto,calificndolodeun
modomsadecuadoaluso,comosehadichodelprimerysegundoWittgensteinentantoquelainversin
delsignificado,inversinproducidaporlareiteracindelsignificadoopuestoaldirecto,puedecambiarel
contextodelaproposicinyasimismoadmitirla.Porotraparte,elprimerWittgensteindefinaloabsurdoo
insensatodeunaproposicinentantoquestarebasabaloslmitesdellenguajesignificativo,mientrasque
elsegundoWittgenstienentiendequeunaproposicinresultaabsurdaenlamedidaenquestaintentaser
usada dentro de un juego de lenguaje al cual no pertenece. De ah que, para el primer Wittgenstein, el
significado estaba determinado por la referencia, lo que equivale a decir que si una palabra no nombra
ninguna cosa o en una proposicin no figura ningn hecho, carece de significado en tanto que resulta
imposible asignarle un determinado valor de verdad. Pero el segundo Wittgenstein reconoce que en el
lenguaje ordinario la funcin descriptiva es una de las tantas funciones del lenguaje y que, por ende, el
dominiodelsignificadoesmuchomsvastoqueeldelareferencia.As,paraelsegundoWittgenstein,el
sentidodeunaproposicinoelsignificadodeunapalabraessufuncin,oseaqueestdeterminadoporel
uso que se haga de la misma. En sntesis: el criterio referencial del significado es reemplazado por el
criteriopragmticodelsignificado.
Encuantoalanocindeverdad,elprimerWittgensteinadoptasinmselcriteriocorrespondentista,puesto
que, en virtud de la relacin isomrfica entre lenguaje y mundo, la verdad se constituye como la
correspondencia entre el sentido de (lo representado en) una proposicin y un hecho. Pero dado que el
segundoWittgensteinpostuladistintosusosposiblesdellenguajemsalldeldescriptivo,laaplicacindel
criteriosemnticodeverdadparecequedarrestringidaalmbitodellenguajemeramentedescriptivo.

Obrasoriginales
Tractatuslogicophilosophicus(LogischPhilosophischeAbhandlung).1921.
Algunoscomentariossobrelgicaformal(SomeRemarksonLogicalForm).1929.
Loscuadernosazulymarrn(TheBlueandBrownBooks).1935.
Investigacionesfilosficas(PhilosophischeUntersuchungen).1953.
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Traduccionesalcastellano
Conferenciasobretica.Barcelona:Paids.1989.ISBN8475095259.
Lecciones y conversaciones sobre esttica, psicologa y creencia religiosa. Traducido por Isidoro
Reguera.Barcelona:Paids.1992.ISBN847509807X.
ObservacionesaLaramadoradadeFrazer.Madrid:Tecnos.1992.ISBN9788430921584.
Aforismos.Culturayvalor.Madrid:EspasaCalpe.1995.ISBN8423973816.
Sobrelacerteza.Barcelona:Gedisa.2000.ISBN8474322952.
ltimasconversaciones.Salamanca:Sgueme.2004.ISBN8430114904.
Movimientosdelpensar.Madrid:PreTextos.2005.ISBN8481916447.
Luzysombra.Unavivencia(sueo)nocturnayunfragmentoepistolar.Valencia:Pretextos.2006.
ISBN8481917605.
IsidoroReguera,ed.(2009).Obracompleta.ColeccinBiblioteca de Grandes Pensadores (Edicin
bilingealemn/espaol).Madrid:Gredos.ISBN9788424936198/ISBN9788424936228.
VolumenI:Tractatuslogicophilosophicus.Investigacionesfilosficas.Sobrelacerteza.
VolumenII:Diariofilosfico(19141916).Diariossecretos.Movimientosdelpensar.Diarios
(19301932 / 19361937). Cartas a Russell, Keynes y Moore. Notas sobre lgica. Notas
dictadasag.E.MooreenNoruega.Conferenciasobretica.ObservacionesaLaramadorada
deFrazer.Observacionesdiversas.Culturayvalor.Leccionesyconversacionessobreesttica,
Psicologaycreenciareligiosa.Zettel.Observacionessobreloscolores.
Escrito
a
mquina
[The
big
typescript]
[TS
213]
(http://www.trotta.es/ficheros/0017/00003309wiyza.pdf). Coleccin Estructuras y Procesos.
Filosofa.Madrid:Trotta.2014.ISBN9788498795592.

Vasetambin
Juegodellenguaje
NeopositivistasLgicos
SalKripke
CrculodeViena
BertrandRussell
Wittgenstein(pelcula)

Referencias
1. Karl
Wittgenstein,
Business
Tycoon
and
Art
Patron
(http://faculty.frostburg.edu/phil/forum/KarlWittgenstein.htm).Consultadoel10denoviembrede2009.
2. Monk.LudwigWittgenstein:TheDutyofGenius.p.5.
3. The Cambridge Wittgenstein Archive: Ludwig Wittgenstein: Background (http://www.wittgencam.ac.uk/cgi
bin/text/biogre1.html).Consultadoel10denoviembrede2009.
4. Ludwig Wittgenstein (http://www.iep.utm.edu/w/wittgens.htm) (en ingls), Internet Encyclopedia of
Philosophy,http://www.iep.utm.edu/w/wittgens.htm
5. Monk,2002,p.30
6. Kimberley Cornish. The Jew of Linz: Wittgenstein, Hitler and Their Secret Battle for the Mind, ISBN
9780712679350
7. Latraduccinalinglsdelapalabraalemana"Spiel"(juego)puedeserplayogame,Wittgensteinaclaraquese
tratadeunjuegonormativoregidoporalgunaleyolgicasubyacente,loqueeninglsseconocecomogameof
language.
8. Bunge,M.&ArdilaR.(2002)Filosofadelapsicologa.Mxico:SigloXXIEditores(2.ed.)
http://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein

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Bibliografa
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FilosofiaWittgenstenianaAlejandroTomasinipp155a177Scholaris),"La Esencia del Lenguaje"
(http://es.scribd.com/doc/75185332/LaEsenciaDelLenguajeFilosofiaWittgenstenianaAlejandro
TomasiniBassolsPp17a35Sccholaris),"La
Sustancia
del
Mundo"
(http://es.scribd.com/doc/75185683/LaSustanciaDelMundoFilosofiaWittgenstenianaAlejanfro
TomasiniBassolsPp135a154Scholaris),"Nombres
y
Existencia"
(http://es.scribd.com/doc/75187623/NombresyExistenciaFilosofiaWittgensteinianaAlejandro
TomasiniBassolsPp62a79Scholaris)"Loapriori"(http://es.scribd.com/doc/75189240/LoaPriori
FilosofiaWittgensteinianaAlejandroTomasiniBassolsPp80a95Scholaris), en: TOMASINI
Bassols,Alejandro,EnigmasFilosficosyFilosofaWittgensteiniana,Mxico,Edere,2002,420pp.
FLREZ Alfonso, Holgun Magdalena, Melndez Ral [Compiladores], Del Espejo a las
Herramientas.
Ensayos
sobre
el
pensamiento
de
Wittgenstein
(http://es.scribd.com/doc/74453191/Delespejoalasherramientasensayossobreelpensamientode
Wittgenstein),Bogot,SiglodelHombreEditores,2003,303pp.
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Enlacesexternos
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