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CATARSIS

En ero - Febrero 2014

No. 1

ENERO FEBRERO 2014

19, 20 y 21

de mayo
2014

No. 1

CATARSIS

Facultad de
Psicologa Xalapa

Los colaboradores de Catarsis, interesados en enriquecer los contenidos de los nmeros publicados

C O N V O C A N

CONVOCATORIA

Tecnologa

PSICOLOGA
Clinica

Educativa
de la

Salud

ORGANIZACIONAL

Social y Comunitaria

Psicobiologa, neurociencias y neuropsicologa

Acadmica

Trabajos de Experiencias Educativas y/o del mbito laboral,


textos de investigacin documental y/o de intervencin.

En sus diferentes modalidades: poesa, cuento, novela,


fotografa, dibujo, pintura, grafiti, etc.

Creacin artstica

Opinin

Universidad Veracruzana

Dirigido a: Estudiantes de todos los semestres, modalidades, campus y


universidades que oferten el programa de Psicologa en licenciatura y posgrado
en el estado de Veracruz.
Formas de participacin: Trabajos
Modalidades:
de investigacin e intervencin en
Presentacin Oral
diferentes momentos de desarrollo,
Presentacin en Cartel
incluyendo:
*Datos preliminares (tesis de
Recepcin de trabajos hasta el 28 de febrero de 2014
licenciatura o colaboracin en
proyectos)
Regstrate!
*Datos finales (tesis de licenciatura o
www.uv.mx/encuentroestudiantil
colaboracin en proyectos)
*Protocolos

A todos los estudiantes universitarios, egresados y pblico en general a compartir productos de su


autora en las siguientes reas:

Visin crtica sobre acontecimientos en torno a lo micro, local,


nacional y/o internacional y que contribuya al posicionamiento
razonado del lector.

La presente convocatoria se mantiene abierta a partir de la publicacin de la misma y por tiempo


indefinido. Los trabajos escritos y las creaciones artsticas que requieran ser fotografiadas sern
recibidas de forma electrnica al correo: revistacatarsis@outlook.es

EQUIPO
I

EDITORES
uriel domnguez lerma
christian l. hrdez. hoyos
david loyo prez
David G. Noriega Camacho
Diseno editorial
david loyo prez
paola prez apodaca
CONSEJO EDITORIAL
FEDERICO A. ALVARADO
Portada

Isabel Ins Zrate


Corazn 2 mixta sobre tela
2

ENERO FEBRERO 2014

CARTA EDITORIAL

Cmo echar a andar un proyecto?


1. Da a luz una idea.
2. Complejzala.
3. Aterriza todo en un proyecto.
4. Invita personas a sumarse al trabajo.
5. Desarrolla una visin equiparable a los cazadores de
ofertas en Wall Street para encontrar oportunidades
de mejorar el proyecto.
6. Consoldalo.
7. Disfruta lo que haces.
8. Sin importar lo que tarde en llegar, espera la muerte
de tu idea.
Nota adicional: los detractores son la
anttesis de tu proyecto, si no los tiene
surgirn tarde o temprano.
As naci Catarsis como una pequea plataforma
accesible en la cual proyectar la voz de los distintos
actores de nuestro entorno: estudiantes, egresados,
profesores, escritores, artistas, amantes de la msica
o del arte en general... personas.
Pese a que Catarsis es un trmino fcilmente
relacionado con el llamado campo PSI, y ms en
concreto con el psicoanlisis, el proyecto tiene
como fin, integrar los trabajos de universitarios, no
importando carrera o enfoque. Adems, pretendemos
que cualquiera con el nimo de apoyar se integre
como escritor o como editor.
ste es un proyecto independiente, no estamos
vinculados a ninguna institucin (entindase tambin
partidos polticos). No somos un grupo en particular,
si bien hasta el momento los editores somos
estudiantes o egresados de la facultad de psicologa.
No encontramos beneficio econmico alguno, salvo
tal vez la satisfaccin de nuestro quehacer. No
vendemos publicidad, pero albergamos alguna en
nuestras pginas. Y no, nuestro tema central no es
la psicologa.
En cuanto a estructura, encontrarn contenidos
acadmicos, de creacin artstica y algunas notas de
opinin de los temas ms variados.
En esta entrega No 1, zarpamos con 3 artculos
acadmicos (referencias en la pgina 47), diversos
poemas y cuentos de jovenes autores, as como
interesantes notas sobre msica, arte y sexting.

Bienvenidos a la nave!

CONTENIDO

CATARSIS

No. 1

CARTA EDITORIAL

4 Publicando en la red de mickey mause


8 conformidad. una revision
14 Zombis: del temor a la esclavitud a la

pesadilla del ocaso capitalista
19

Vacas sagradas

23 Revivir en la mar
24

5 remedios caseros para un corazon roto

28 Cuento de los amantes empedernidos


31

t en m

33

carta

37

pequenas referencias. espacios para el


arte: kris kuksi

42 No son one hit wonders pero tampoco



leyendas. Entonces qu son?
45 En la epoca de celulares, poses

y redes sociales... hablemos de
sexting
47 Concentrado de referencias

CATARSIS
Revista Electrnica Universitaria Catarsis
No. 1 / Enero-Febrero de 2014

CATARSIS
REVISTA ELECTRNICA UNIVERSITARIA

PUBLICANDO EN LA RED DE MICKEY MOUSE


Psic. Andrs David Roldn Ubando

Licenciado por la Universidad Veracruzana-Campus Xalapa


*Redactado para ponencia en 2011*

Una de las lecciones con las cuales Lacan asesta


una severa herida narcisita a los analistas del yo
se halla en la leccin El anlisis objetivado, en el
segundo seminario. En ella, Lacan (1983) indica
cmo los analistas, al enfocarse en el yo del sujeto,
caen en la tentacin de servir de referencia para
la construccin de un nuevo yo; y advierte que si
el sujeto es capaz de aludir a esas imgenes, en
las cuales radica la meta ltima de sus pulsiones,
es gracias a la palabra, es decir, a la dimensin
simblica que posibilita su estructuracin a travs
del discurso. El yo falla al decirse, se maldice.
Lacan lo refiere, en ltima instancia, como un
sntoma.

se constituir el yo (Lacan, 1949).

Este planteamiento nos remite al estadio


del espejo, de Lacan. Si el nio es capaz de
reconocerse jubilosamente en el espejo cncavo
esto slo se debe a su refraccin anterior en el
espejo plano. Segn la metfora lacaniana, es el
espejo plano del lenguaje el que posibilita que el
sujeto se reconozca en el otro, a partir de lo cual

En la medida en que el hombre es capaz de


recuperar a travs de un registro imaginario el
narcisismo sacrificado a la cultura, halla un atajo
que le ahorra gran parte del rodeo simblico que
le debe a sus ideales del yo. Los ideales que
constituyen los vrtices simblicos del sujeto
se diluyen en la medida en que ste perpeta

Las redes sociales conforman una reminiscencia


en relacin al espejo en el cual hallamos al
otro, nuestro semejante, a partir de una relacin
narcisista (toda identificacin es narcisista)
que, sin embargo, obedece al espejo plano del
lenguaje, es decir, al Otro.

La amplia aceptacin de nuestro contexto social a


este tipo de manifestaciones podra pensarse ms
all del principio de placer, como una compulsiva
repeticin de ese primer encuentro con el otro,
esa significacin que insiste fallidamente en ser
develada por el sujeto. La pulsin de muerte no es
Manifestaciones imaginarias como el fenmeno otra cosa que la inauguracin del registro simblico
suscitado por las redes sociales slo son posibles del hombre, que al situarse precisamente ms
bajo la estructuracin simblica posibilitada por el all del principio de placer, trasciende su registro
Otro. Es un error asumir que la sobreestimacin de imaginario. El hombre ha hallado el espejo ideal
las imgenes por parte de este tipo de estructuras en el cual cristalizar el narcisismo arrebatado
forcluye la dimensin simblica que las sostiene. por el Otro, precipitndose a un goce mundano,
El direccionamiento de los discursos, dirigidos al prioritario y efmero que, sin embargo, canoniza
otro (a), se subordinan inconscientemente segn la Demanda del Otro, subordinando su cuerpo
la estructuracin otorgada por el Otro, en cuyo dentro de un discurso ideolgico civilizatorio que
obtura cualquier confrontacin con lo Real.
reconocimiento hallan su verdadera finalidad.

LA RED DE MICKEY MOUSE

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
compulsivamente su amor en el espejo. No por el Otro. El sujeto nunca existe para s, sino
slo existimos en la imagen, insistimos en ella. para el Otro. Hablamos para ser escuchados.
Migramos aterrados del desierto de lo Real.
La relacin alienante establecida con las redes
sociales slo denota nuestra mundana necesidad
Esa obturacin de lo Real es ya sealada por de existencia a partir de un reconocimiento
Zizek, quien en su texto Bienvenidos al desierto imaginario. El yo (moi) es, precisamente, el
de lo Real (2005) critica precisamente el carcter cmulo de identificaciones imaginarias que el
hedonista de la cultura occidental posmoderna. sujeto establece a lo largo de su historia.
Bebemos caf descafeinado, leche deslactosada,
etc., forcluyendo progresivamente el ncleo duro Incluso en redes sociales en las cuales el fenmeno
de lo Real. Las redes sociales congelan la inercia es menos evidente, es el yo (moi) el que se
implcita del discurso, la desfiguracin propia de apodera del micrfono y chapotea gozosamente
cualquier imagen atravesada, como nosotros, en el reconocimiento de su existencia. La
en tanto reales, de una dimensin temporal que finalidad de las redes sociales consiste en obturar
denuncia nuestro encuentro inexorable con la imaginariamente las vicisitudes inherentes a la
muerte.
existencia. Esto es lo que me atrevo a denominar
el efecto Mickey Mouse, anticipando que debe
Nuevamente las palabras de Lacan emergen su nombre a un chiste (afortunadamente esto es
en esta encrucijada: Hacen bien en saber que psicoanlisis): Mickey Mouse es tan agradable
van a morir. De qu otra forma podran valorar que todos olvidamos que se trata de una rata.
su existencia? (Lacan, 1983). Lo que denuncia
magistralmente el reinventor del psicoanlisis El neurtico es como esa rata que se afana en
es precisamente la relevancia innegable que ganar el estatuto de Mickey Mouse. La rata,
constituye lo Real, como contrapeso necesario al no en un sentido peyorativo, sino desde una
registro Imaginario y Simblico.
perspectiva psicoanaltica, es una representacin
del sujeto. La condicin existencial del neurtico
El xito de las redes sociales radica precisamente es, precisamente, no querer saber nada acerca
en la relacin narcisista que se establece a travs de la castracin. El mal-estar en la cultura radica
de ellas. Facebook es quiz la red social que precisamente en esa sujecin al gran Otro, ante
representa de un modo evidente esta perspectiva. cuya Demanda nada puede hacerse, ms que
Precisamente la utilizacin esttica de la imagen ceder.
propia, siempre en primer plano, fractura
implcitamente la relacin dialctica del hombre Paradjicamente, la posmodernidad ha subvertido
con su entorno, mismo que se ve reducido a un el malestar original suscitado por la cultura,
efmero escenario que garantice el protagonismo al menos a un nivel imaginario. Es el bienestar
del sujeto, en el cual se esboza una plida respuesta perpetuado por las redes sociales lo que devela
de este sujeto ante la Demanda Ideolgica del la dimensin ominosa de nuestra cotidianeidad,
Otro. La esttica depende directamente de la petrificada a travs de la imagen.
ideologa predominante (recordemos la evolucin
que ha tenido a lo largo de los siglos la figura de Zizek logra una lcida crtica con respecto al efecto
Cristo), y en este sentido, la ideologa capitalista del ciberespacio en la bsqueda desaforada de
nos ha mostrado su capacidad para reducir tanto goce por parte de las sociedades posmodernas.
el entorno como el cuerpo mismo a un mero En su ensayo acerca de la pelcula The Matrix,
objeto de consumo. (Recordemos que Facebook argumenta:
es, originalmente, un proyecto de marketing).
La inmersin en el ciberespacio puede intensificar
Se trata, sirvindonos de los significantes puestos
ah en juego, de gustar, degustar, ser degustado

nuestras experiencias corporales (una nueva


sensualidad, un nuevo cuerpo con ms rganos,
nuevos sexos...), pero tambin hace posible a la

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persona que manipula la maquinaria que controla
el ciberespacio robarnos literalmente nuestros
cuerpos (virtuales), despojndonos de nuestro
control sobre ellos de tal manera que se rompa la
relacin con ellos como algo que nos pertenece.
(Zizek, 1999).

Es decir, que al igual que en el estadio del espejo,


en el cual el nio es capaz de concebir su cuerpo
como una unidad mediado por el gran Otro, es
a partir del Otro que logramos valorar nuestra
imagen como esttica dentro del espejo de las
redes sociales. Sin embargo, lo que Mickey Mouse
asume como propio, es precisamente la condicin
impuesta por el Otro a partir de la cual es capaz
de asumirse excntrico a su condicin de rata.

PSIC. ANDRS DAVID ROLDN UBANDO

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a, extraviado inexorablemente, determina las
coordenadas fantasmticas del sujeto en el
mundo. El neurtico goza segn los parmetros
impuestos por la Ley a la cual se halla sujeto.
Cualquier otra posibilidad slo existe a nivel de la
fantasa, ya que su deseo es el cociente de la Ley.
En una famosa serie televisiva americana el menor
de los hermanos, ante el evidente embarazo de
su madre, despliega una serie de actos cuya
nica finalidad es recuperar el amor de sta,
arrebatado por su futuro hermanito. Comienza a
comportarse l mismo como un beb. sta es la
gnesis del deseo en el hombre. El sujeto intenta
satisfacer la Demanda impuesta por el Otro.
Cuando la madre, fuera de quicio, le reprocha
su mal comportamiento, ste responde: No
es justo! A medida que creces te asignan ms
responsabilidades y es ms difcil satisfacer sus
expectativas! Obviamente, este sujeto an no
conoce Facebook. Qu mejor manera de escapar
a la castracin, es decir, evadir la circunstancia
implcita en la inscripcin dentro del lenguaje, que
recuperando imaginariamente el amor narcisista
arrebatado por ste.

El cuerpo, en tanto imagen, es despojado de


su libertad en la medida en que se inscribe en
una estructura que determina su valor esttico,
convirtindose en posesin absoluta del Otro. En
el mismo texto, Zizek puntualiza precisamente que
en la metfora planteada por el filme, se devela un
discurso de carcter perverso, en la medida en que
es la mquina, es decir, el Otro, el que necesita
de los pequeos otros como meras fuentes de
energa, razn por la cual es creada la Matrix. Es La gran Demanda posmoderna a partir de la cual
decir, que es el sujeto el que se posiciona como se configura nuestro deseo se reduce a esto:
instrumento pasivo del goce del Otro.
Gozar y ser gozado, en tanto imagen, por el Otro,
obturando lo Real del cuerpo. Vattimo (1985)
En el caso de las redes sociales, lo que el sujeto se refiere a la posmodernidad en los siguientes
intenta no es realizar la Voluntad del Otro, sino trminos:
su Demanda, logrando as de manera imaginaria
Ahora que en la sociedad de consumo, la
escapar a la castracin, sin embargo, existe la
renovacin continua (de la vestimenta, de los
fantasa latente de posicionarse precisamente
utensilios, de los edificios), est fisiolgicamente
como Instrumentos del Goce del Otro. Toda
exigida para asegurar la pura y simple
renovacin del sistema: la novedad nada tiene de
fantasa, en tanto neurtica, es de carcter
revolucionario ni de perturbador, sino que es
perverso. La imagen del cuerpo dentro de la
aquello que permite que las cosas marchen de la
estructura planteada por el Otro es reducida, en
misma manera. Existe una especie de inmovilidad
ltima instancia, a un mero fetiche que asegura
de fondo en el mundo tcnico que los escritores
imaginariamente el goce del Otro, mientras que
de ficcin cientfica a menudo representan como
el discurso realmente inconsciente radica en la
la reduccin de toda experiencia de la realidad a
sumisin obsesiva del sujeto a la Demanda del
una experiencia de imgenes. Nadie encuentra
Otro. Precisamente, porque el sujeto se halla
verdaderamente a otra persona, todo se ve en
inscrito bajo la Ley es que se posibilita en l el
monitores televisivos que uno gobierna mientras
deseo. El sujeto tiene una relacin particular
est sentado en una habitacin y que se percibe
con el goce porque sta deriva de una posicin
de manera ms realista en el silencio algodonado y
determinada en relacin a la Ley. El objeto
climatizado en el que trabajan las computadoras.

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LA RED DE MICKEY MOUSE

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Sin embargo, es precisamente el espejo lo que Lacan, quien se articula perfectamente al contexto
devela la agresividad implcita en la estructuracin posmoderno actual, nos recuerda lo que Freud ya
del sujeto. La imagen que el sujeto descubre anticipaba con respecto al yo, a saber: que ste
siempre ser motivo de competencia para l. es excntrico al sujeto. El yo pierde su estatuto
No nos permite esto pensar el fenmeno social privilegiado como amo y seor del universo
posibilitado por el Facebook como una perpetua psquico del hombre. Si el yo existe, es como esa
competencia entre dos sujetos que slo se mscara que nos posibilita el acceso al baile. El
reconocen a travs de una imagen, misma que es sujeto, incluso, no existe sino como un shifter
puesta en juego como un mero objeto de deseo entre los significantes (Lacan, 1983).
dirigido al Otro?
En una compilacin annima hallada en youtube se
La afinidad entre el nihilismo heiddeggeriano y el muestran las diez mejores fotografas encontradas
nietzscheano radica, segn Vattimmo (1985) en en Facebook. Se trata, nuevamente, de un chiste.
la atribucin a partir de la cual el trmino valor Las fotografas muestran principalmente mujeres
reduce al ser a valor, como valor de cambio: (...) poco agraciadas en contextos ominosos, en la
de manera que el nihilismo es ah la reduccin medida en que se hallan ms cerca de lo Real.
del ser a valor de cambio. (p. 24); el nihilismo En la fotografa nmero uno hallamos a una mujer
es la transformacin del valor de uso en valor de poco esttica posando al lado de un retrete, en
cambio. No se trata de que el nihilismo sea que el cual se vislumbra an excremento. Esta mujer,
el ser est en poder del sujeto, sino que el ser sin saberlo, denuncia a travs de su imagen todo
haya disuelto completamente en el discurrir del aquello que el discurso esttico ideolgico reniega:
valor, en las transformaciones indefinidas de la Lo Real del cuerpo. sta es incluso la razn por la
cual logra el estatuto de chiste para los civilizados
equivalencia universal (p. 25).
usuarios de esta red social: denuncia un retorno a
La posmodernidad slo representa la ficcin lo Real del cuerpo que contradice precisamente la
ominosa de libertad, bajo la cual se halla la finalidad del Facebook.
dimensin simblica del gran Otro que nos Mickey Mouse enmudece se eriza muestra
determina, en la medida en que los smbolos a los colmillos chilla.
partir de los cuales somos construidos provienen
del Otro. La tesis de la cultura posmoderna en la
cual nos hallamos inscritos radica precisamente
en el arte de la simulacin, a partir de la cual
cotizamos nuestra imagen de manera anloga
al mercado global, lo cual transforma nuestra
cotidianeidad en una virtualidad tanto o ms
ominosa que la inminente confrontacin con lo
Real. Es nuevamente Zizek quien denuncia esta
virtualizacin de la libertad segn la Demanda
del Otro: () pblicamente simulamos ser libres
mientras que en privado obedecemos. () somos
vctimas de la autoridad precisamente cuando
creemos que la hemos embaucado: la distancia
cnica est vaca, nuestro verdadero lugar se
encuentra en el ritual de la obediencia (Zizek,
2005), o como lo expres Kurt Vonnegut en su
Madre Noche: Somos lo que simulamos ser, de
modo que debemos tener cuidado con lo que
simulamos ser (Vonnegut, 1967. En Zizek, 2005).

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REVISTA ELECTRNICA UNIVERSITARIA

CONFORMIDAD. UNA REVISIN.


David Loyo Prez

Universidad Veracruzana-Campus Xalapa


Conformidad, este tipo de influencia social puede
entenderse como el proceso mediante el cual un
individuo o una minora acepta o se acomoda a
la norma imperante y manifiesta por la mayora
(Murillo y Granada, 2000), o incluso, como lo
hizo ver Moscovici (1984), por una mayora
conformada ante una minora consistente y
negociadora. Algunos autores han hecho notar
que este proceso ocurre para evitar el rechazo del
grupo por mantenerse en una opinin no popular
aunque, como se expondr a continuacin, el
proceso de conformidad es mucho ms complejo
que la mera afirmacin de que los individuos o los
grupos se conforman por evitar ser marginados.
Es necesario mencionar que dicho proceso, pese
a sus amplias repercusiones en la vida social de
los individuos, poco haba sido estudiado hasta la
dcada de los cincuenta (Murillo y Granada, 2000;
Vargas, 2007). Sin embargo, un antecedente
importante es el resultado de los experimentos
de Muzafer Sherif desarrollados en 1936 y que,
en resumidas cuentas, expone que la base
psicolgica de las normas sociales establecidas,
tales como estereotipos, modas, convenciones,
costumbres y valores, reside en la formacin de
marcos comunes de referencia como producto
del contacto recproco y de la influencia entre
individuos (Rubio, 1998. Citado en Murillo y
Granada, 2000). Dichos marcos de referencia
facilitan al sujeto y al grupo emitir juicios respecto
de situaciones especficas.

Al respecto de la conformidad, como indica


Eiser (1980. Citado en Fernndez, 1982) los
descubrimientos de Solomon Asch quien entre
1951 a 1955 llev a cabo su experimento de
igualacin de lneas, convirti a dicho proceso en
un elemento importante del repertorio explicativo
de la psicologa social. Este experimento consista
en reunir a un grupo de hombres jvenes, de 7 a
9, con la consigna de participar en un experimento
psicolgico de juicio visual. De todos ellos slo uno
era un entrevistado real mientras que el resto eran
cmplices de la investigacin. El experimentador
informaba a los participantes que deban comparar
la longitud de las lneas y mostraba dos cartas
grandes de color blanco. En una de ellas tena
una lnea negra trazada de forma vertical la
lnea estndar y en la otra haba 3 lneas de
diferentes longitudes.
La tarea consista en que los sujetos eligiesen
la lnea que era de la misma longitud que la
estndar, ellos pronunciaban sus respuestas
en el orden en que haban sido sentados en la
habitacin de modo que el penltimo era el sujeto
entrevistado. Durante los primeros ensayos
todas las respuestas coincidan hasta que en un
determinado nmero de ensayos las respuestas
del entrevistado diferan de las del resto del
grupo pues ellos emitan respuestas claramente
errneas, despus en un 76% de los casos,
el individuo entrevistado tenda a conformarse a la
respuesta errnea grupal (Asch, 1955; Asch,
1956; Fernndez, 1982).

CONFORMIDAD. UNA REVISIN

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Asch tambin se pregunt qu variables fenmeno, sin que el propio fenmeno forme
influan ms en la conformidad de los individuos parte de la elaboracin misma del marco de
demostrando que si la unanimidad de las referencia (Fernndez, 1982). En otras palabras,
respuestas del grupo se rompa la conformidad el marco de referencia deja de pensarse como
se reduca tambin drsticamente an cuando las un patrn perceptivo a partir de determinada
respuestas de los otros individuos no conformados informacin, como una actividad cognitiva que
tampoco coincidieran con las del entrevistado. permite estructurar el medio, sino que se convierte
Investig, adems, cmo el tamao del grupo en una actividad meramente reactiva que consiste
influa en dicho proceso y se percat de que la en comprobar si el individuo emite una respuesta
conformidad crece con el tamao del grupo hasta correcta o incorrecta ante tems (como las lneas
los tres individuos y luego se mantiene estable. de Asch) por medio de criterios de objetividad
Wilder (1977. Citado en Murillo y Granada, 2000), establecidos (en el ejemplo, la longitud de las
posteriormente, explic que esto podra deberse lneas).
a que los individuos expuestos a la presin
social empiezan a sospechar una coalicin Como ya se adelantaba en prrafos superiores,
por parte del resto del grupo cuando ste se en los descubrimientos de Asch y las afirmaciones
hace numeroso y que trabaja en conjunto para de Maas y Clark, existen dos niveles en las
influenciarlos. Por ltimo, en lo que respecta a posibilidades de conformidad de un sujeto
Asch, repiti el experimento pero, en esa ocasin, influenciado por un sujeto influyente: un nivel
las respuestas se emitieron por escrito de modo informacional y otro nivel estrictamente conductual.
que la conformidad cay en picada; esto le
En este sentido es menester en la comprensin
permiti a Asch distinguir entre conformidad
del devenir de la explicacin sobre el proceso
pblica y aceptacin privada, es decir, hacer
de conformidad tener en cuenta dos teoras
o decir lo que hacen o dicen quienes nos rodean
surgidas en los aos cincuenta y con posteriores
y sentir o pensar como los dems. En palabras de
implicaciones: la Teora de Atribucin de Heider
Maas y Clark (1984. Citado en Murillo y Granada,
de 1958 y la Teora de Intercambio de John W,
2000), a menudo seguimos normas sociales
Thibaut y Harold H. Kelley de 1959 (Fernndez,
abiertamente, pero en realidad no cambiamos
1982).
nuestras opiniones personales. Los estudiantes
sometidos reportaron en una entrevista posterior
tres tipos de reacciones ante la presin del grupo: De acuerdo a Fernndez (1982), en la Teora
1. Creyeron que la estimacin de la mayora era del Intercambio los interactuantes procuran
correcta; 2. Creyeron, en contradiccin a lo que negociar con el otro un patrn de conducta lo ms
vean, que su percepcin probablemente era benfico posible. La influencia social descansa en
incorrecta; y 3. Se sometieron debido a un deseo un adecuado control de la conducta en trminos
de no parecer diferentes de los otros miembros de una economa de refuerzos, economa en
la que deben participar voluntariamente por
del grupo (Vargas, 2007).
inters compartido el sujeto influyente y el
Para el ao de 1961, Blake y Mouton observaron influido. En otras palabras, el sujeto influyente
que son tres las caractersticas del material de A debe encargarse de reforzar la conducta
la prueba que propician una mayor conformidad: deseada del sujeto influido B de tal forma que la
la dificultad de los tems, la carencia de indicios dependencia que B tiene de A no sea demasiado
de validacin ajenos a la propia conducta de visible para B. Segn Thibaut y Kelley (1959.
los miembros del grupo y la presin hacia la Citado en Fernndez, 1982) esto se logra a travs
conformidad a las instrucciones (Fernndez, de normas basadas en el consenso, lo que reduce
1982). Sin embargo, ellos a diferencia de Sherif la necesidad de vigilancia reduciendo, a su vez,
y Asch conciben el marco de referencia como la percepcin de ceder sumisamente ante una
algo que se elabora para la interpretacin de un persona poderosa.

CATARSIS
Por su parte, la Teora de la Atribucin promueve
una creciente atencin al aspecto cognitivo
implicados en la percepcin interpersonal de la
influencia social, es decir:
La atribucin del sujeto depende de la informacin
que obtiene. La dependencia e influencia queda
definida objetivamente por los efectos de la
informacin del sujeto influyente sobre el influido
y, en trminos subjetivos, por la creencia por
parte del sujeto dependiente de que el sujeto
influyente va a proporcionarle el mejor nivel de
informacin posible.
Toda situacin que implique inestabilidad en
la atribucin del sujeto favorecer la conducta
conformista que no es sino una bsqueda
de conductas consistentes o consensuadas
(Fernndez, 1982).

DAVID LOYO PREZ

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
En consecuencia, durante la dcada de los sesenta
se vio acentuada una exigencia por considerar en
trminos de procesos cognitivos y conductuales
a los procesos de influencia social. Con este
referente surgen dos autores que publicaron sus
trabajos durante esa dcada, a saber: Stanley
Milgram y Serge Moscovici.

Uno de los trabajos de Milgram versa sobre el


contagio multitudinario. Vargas (2007) expone que
en registros flmicos sobre los peatones Milgram
experiment cuntos cmplices eran necesarios
en la situacin mirando hacia la ventana del
sexto piso de un edificio con oficinas para que los
peatones se detuvieran. Determin que cuando
slo haba un cmplice se detena el 4% de los
peatones, mientras que, cuando eran 15 los
cmplices, se detena por contagio el 40% de
As, la Teora de la Atribucin pretende salvar
los peatones. Si bien estos resultados tienen su
la dicotoma entre el plano conductual y el
relevancia, los experimentos ms controversiales
plano subjetivo de los procesos de influencia
de este investigador y sus colaboradores fueron
social derivada de la Teora del Intercambio. los desarrollados sobre obediencia y autoridad.
Ponindolo en contexto, la Teora de la Atribucin Es sabido que Milgram solicit la prediccin de
hace referencia a dos modelos explicativos de estudiantes y adultos de clase media, adems de
la conducta: el mecanicista y el organicista; la de 40 psiquiatras de una importante escuela
intentando, adems, proponer una serie mdica, sobre los resultados del experimento
dehiptesis normativas para las caractersticas que, en pocas palabras, consista en un juego de
divergentes de la conducta de los sujetos que roles entre un estudiante y un maestro y pretenda
se conforman a nivel informacional frente a los medir el efecto sobre el aprendizaje del castigo
sujetos que lo hacen a nivel conductual.
con descargas elctricas que comenzaban con 15
voltios con la posibilidad de incrementarlos hasta
Ambas teoras, la de la Atribucin y la de los 450. Las personas entrevistadas supusieron
Intercambio, en palabras de Fernndez (1982), que los participantes se detendran a los 135
dificultaron el desarrollo emprico de los estudios voltios y que menos del 0.1 por ciento de los sujetos
sobre procesos de conformidad pues, antes acatara por completo. Los resultados superaron
que teora en el sentido preciso de la palabra, por mucho la pobre expectativa de lo que un sujeto
se trataba de listados intuitivos de reglas de llega a hacer bajo una situacin de obediencia
conducta (hiptesis normativas) que no se pues los sujetos, a pesar de or las quejas de
regan estrictamente por los principios de la teora, la vctima quien por cierto era un cmplice
de hecho, Morales (1981. Citado en Fernndez, del experimento, siguieron administrndole
1982) seala que los conceptos fundamentales descargas ante la insistencia del investigador
de la Teora del Intercambio no se han, siquiera, consistente en las siguientes frases escalonadas:
operacionalizado. Mientras que, por su parte, la Por favor, contine, el investigador le pide
contribucin ms importante de la Teora de la que contine, es absolutamente esencial que
Atribucin ha sido proporcionar un marco heurstico contine y no tiene alternativa, debe continuar.
sobre el cual definir los procesos cognitivos De hecho, la dramatizacin del cmplice-alumno
implicados en la percepcin interpersonal (Eiser, fue necesaria para disminuir la incidencia por
parte de los maestros de suministrar la descarga
1980. Citado en Fernndez, 1982).

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CATARSIS

CONFORMIDAD. UNA REVISIN

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
de 450 voltios etiquetada como peligrosa (Henry de cada individuo (Moscovici, 1984). Baste
y Granada, 2000; Crider, Goethals, Kavanaugh y con sealar los procesos de facilitacin social
Solomon, 1989; Fernndez, 1982).
estudiados por Norman Tripplet y el proceso de
conformidad para ejemplificar tanto una como otra
Explica Gilbert (1981. Citado en Crider et al., visin de la relacin Ego-Alter-Objeto.
1989): aunque hay aspectos particulares de
la situacin de Milgram, las investigaciones Adems, Moscovici considera relevantes los
recientes han demostrado que la obediencia a procesos de cambio e innovacin en donde una
la autoridad es bastante general, apareciendo minora o en donde sujetos opuestos a la norma
en varias culturas diferentes y afectando tanto a logran modificaciones ms o menos importantes y
nios como a adultos. Al parecer, la idea de no ser ms o menos duraderas (Murillo y Granada, 2000).
responsables directos de lo que sucede sobre el Para que dicha influencia innovadora se produzca,
alumno vctima y la situacin de proximidad con es necesario que se cumplan varias condiciones
este incrementa y decrementa, respectivamente, en la interaccin entre la mayora y la minora,
la probabilidad de que los maestros lleven a algunas de ellas son consistencia y flexibilidad.
trmino la tarea impuesta por el investigador La primera explica que para afectar a la mayora,
(Crider, et al., 1989).
la minora debe sostener permanentemente su
punto de vista. Por su parte, la segunda explica
Pese a lo influyentes que han resultado las que, a pesar de ser necesaria la consistencia,
investigaciones realizadas por Milgram, no ha podra a su vez tener un efecto negativo ante la
generado, a diferencia de Moscovici, una escuela mayora pues podran ser tachados de dogmticos
con una lnea de investigacin explcita (Fernndez, polarizando as al grupo entero por lo que la
1982). La visin de Moscovici propone una nueva minora tambin debe ser capaz de negociar con la
perspectiva que considera al medio social como mayora (Murillo y Granada, 2000). En efecto, este
producto de la interdependencia y la interaccin planteamiento resulta acomodaticio, sin embargo,
de los individuos, y no como algo dado ante lo aviv la polmica en torno al problema de la
cual el sujeto reacciona (Fernndez, 1982). Para conformidad contrastando los contenidos de la
Moscovici (1984), es un error hablar de psicologa Psicologa Social europea y norteamericana que,
social en trminos de la dicotoma sociedad- pese a su enfrentamiento, centran su atencin
individuo, grupo-individuo o clase social-individuo, en las estrategias individuales que cada individuo
es decir, separar la particularidad social en la que adopta en la situacin a la que se enfrenta, sea
el individuo est inmerso y del que l mismo en negociacin del conflicto, sea estructuracin
muchas ocasiones es agente, del individuo mismo. cognitiva de la situacin (Fernndez, 1982).
Por lo tanto, expone una visin psicosocial de los
fenmenos que ocupan a la psicologa social. Esta Continuando con la lnea expuesta por Asch
visin propone sustituir la relacin sujeto-objeto respecto del proceso de conformidad, Cialdini
de la filosofa clsica por una relacin en clave de (1992. Citado en Murillo y Granada, 2000)
tres: Sujeto individual-Sujeto social-Objeto o Ego- explica un tercer factor que influye sobre dicho
Alter-Objeto (Moscovici, 1984). Esto supondra proceso, a saber: el tipo de norma social. Cialdini
una relacin entre sujeto, sujeto y objeto tanto y colaboradores centraron su atencin sobre la
esttica como dinmica, es decir, dos sujetos que distincin de las normas sociales en lo que ellos
en realidad son un mismo individuo pero que se denominaron normas descriptivas y normas
comporta de forma distinta ante el mismo objeto impuestas. Las descriptivas son las que indican lo
con la variante de si es en la intimidad o en la que hace la mayora de gente en un contexto dado,
colectividad, hablando de una relacin esttica, influyendo en la conducta a travs de informar
o en caso de ser una relacin dinmica, a una cul es el comportamiento ms efectivo y/o mejor
interaccin que se traduce en modificaciones adaptado ante alguna situacin. Por el contrario,
que afectan el pensamiento y el comportamiento las normas impuestas manifiestan lo que se debe

11

CATARSIS
hacer, es decir, el comportamiento adecuado y
el inadecuado ante eventos especficos. Estos
investigadores consideran que especialmente en
aquellas situaciones en las que es probable que
se d un comportamiento antisocial, las normas
impuestas pueden tener mayores efectos por dos
razones: 1. Centran la intencin en el hecho de
que mucha gente est actuando de un modo no
deseado en una situacin concreta. 2. Pueden
activar el mvil social de hacer lo que es correcto
sin tener en cuenta lo que los dems hayan hecho
(Murillo y Granada, 2000).

DAVID LOYO PREZ

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No. 1 / Enero-Febrero de 2014
dicha accin es consistente con lo que se cree
que personas similares a uno hacen o piensan.
6. Autoridad: se valora la autoridad y por ello se
est ms dispuesto a obedecer a alguien que es,
o simplemente parece, una autoridad legtima.

Todos estos principios han derivado en diversas


tcnicas de las cuales slo se har mencin de
la queja, pues, paralela a la investigacin de
Cialdini, Alicke y sus colegas tambin investigaron
dicha tcnica determinando que normalmente
resulta efectivas (Murillo y Granada, 2000). Estos
investigadores pidieron a un grupo de universitarios
En resumidas cuentas, tanto Cialdini como Reno que anotasen todas las quejas que tenan en
y Kallgren (todos colaboradores), subrayan un periodo de tres das reportando el motivo,
la importancia de entender la diferencia entre el contexto y la respuesta que obtenan ante la
normas descriptivas y normas impuestas pues, emisin de sta. Este procedimiento demostr
en situaciones en las que la gente se comporta que existen diversas categoras de quejas:
de manera benfica, este comportamiento aquellas que expresan actitudes o sentimientos,
se puede fortalecer activando las normas sobre el comportamiento, sobre el estado fsico,
descriptivas (hacindoles ver que la mayora expectativas no cumplidas, obligaciones y
tiene un comportamiento prosocial) mientras trabas o posibles metas o logros. En concreto,
que, en situaciones en las que la gente no tiene complementando con otra investigacin realizada
un comportamiento socialmente benfico, activar en 1993 Alicke y colaboradores, reportaron que
normas impuestas puede resultar ms efectivo sus resultados revelan interesantes diferencias
en funcin del gnero: se estima que las mujeres
(Murillo y Granada, 2000).
tienen menos tendencia a quejarse que los
Cialdini tambin investig las tcnicas para hombres, son ms sensibles a las quejas de sus
conseguir aceptacin identificando seis principios amigos y amantes y las reconocen con mayor
exactitud (Murillo y Granada, 2000).
fundamentales, enlistados a continuacin:
1. Amistad/Agrado: se est ms dispuesto a
complacer peticiones de amigos o de quien agrada Continuando con la lnea que expone por qu se
ms que las de extraos o de gente que disgusta. tiende a cumplir con las normas de los grupos
2. Compromiso/Coherencia: una vez que sociales conformndose a stas, Griffin y Buehler
se ha comprometido con alguna postura, se (1993), explican dos procesos cognitivos que
est ms dispuesto a acceder a solicitudes de justifican la conformidad: el deseo de gustar o ser
aceptado por los dems y el deseo de estar en lo
comportamientos coherentes con dicha postura.
3. Escasez: en general, se valora e intenta cierto. Por un lado, el deseo de gustar, provoca
asegurar oportunidades escasas. Por lo tanto, desde edades muy tempranas el estar de acuerdo
se tiene ms disposicin a acceder a solicitudes y actuar como los que rodean al menor. A esto se
que se centran en oportunidades que puedan le conoce como influencia social normativa ya que
desaparecer que a las que no hacen referencia a implica alterar el comportamiento del individuo
para adaptarlo a las expectativas de los dems.
dichos cambios.
4. Reciprocidad: se est ms dispuesto a Por su parte, el deseo de estar en lo cierto implica
aceptar la solicitud de alguien que previamente le que el individuo utilice las opiniones y acciones
de los dems como guas para las suyas. Esa
ha hecho un favor o una concesin.
5. Validacin social: se muestra ms disposicin confianza en los dems se considera otra forma de
a acceder a actuar de un determinado modo si conformidad a la que se conoce como influencia

12

CATARSIS
social basada en la informacin ya que se
sustenta en la tendencia del individuo a depender
de los dems como fuente de informacin en los
distintos aspectos del mundo social (Murillo y
Granada, 2000).

CONFORMIDAD. UNA REVISIN

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En conclusin, los estudios al respecto de la


conformidad y los procesos de influencia social
han experimentado un cambio exponencial desde
los primeros experimentos realizados por Sherif
en 1936 acumulando as un gran campo de
conocimiento que sirve hoy de piedra angular en las
explicaciones de la psicologa social. Tanto es as
que actualmente, dado el vertiginoso cambio de la
realidad social, los investigadores se esfuerzan en
explicar estos procesos ante los nuevos contextos
de la presente era digital (Zarnoza, Ripoll, Orengo,
Gonzlez-Navarro y Peir, 2008). Por lo tanto, nos
resta como estudiosos de la conducta, percatarnos
dnde se ha pasado por alto la posible incidencia
de este proceso de modo que podamos aportar a
la teora explicaciones sobre los fenmenos del
mundo social.

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CATARSIS
Revista Electrnica Universitaria Catarsis
No. 1 / Enero-Febrero de 2014

CATARSIS
REVISTA ELECTRNICA UNIVERSITARIA

ZOMBIS: DEL TEMOR A LA ESCLAVITUD


A LA PESADILLA DEL OCASO CAPITALISTA.
Christian Luis Hernndez Hoyos

Universidad Veracruzana-Campus Xalapa

Innegable es el hecho de que los zombis se


han posicionado en los ltimos aos como una
moda creciente. Han dominado los medios como
el cine, las series de televisin, las novelas, los
videojuegos, los comics, e incluso vemos grandes
zombi walk alrededor del mundo. En suma, hoy
en da aquello que contenga zombis genera dinero
casi instantneamente. Si bien tienen orgenes
muy antiguos en el arte o el folclor; este despunte
es digno de inters sobre todo en pocas donde
recobran nuevos bros estos miedos tan antiguos.

Dense prisa si me quieren enterrar,


pues tengo la costumbre de resucitar.
J. Sabina (Pasndola bien, 1980).

(Iusim, 2011; P. 1).

Por otra parte, Labra (2012) nos dice que en el


libro Revelaciones al apstol Juan del nuevo
testamento ya encontramos la idea de apocalipsis,
en tanto suceso catastrfico que destruye
paradigmas, en consecuencia, funciona como el
escenario para el desarrollo de historias donde los
zombis se desenvuelven actualmente.

La representacin clsica del zombi es la del


esclavo, y en ese sentido Martnez (2012)
habla de una notable evolucin de ste, visto
Entonces, por qu los zombis dan miedo y desde sus orgenes haitianos como reflejo de
fascinan tanto a la vez? Para responder a esto una realidad donde los nativos para evitar ser
hay que dar por fuerza un repaso histrico. vendidos, con ayuda de sus familiares, eran
Iusim (2011) comenta que la primera referencia pasados por muertos para despus ser vistos
a lo que ahora entendemos por zombi est en la por los incautos y ser entendidos como muertospica Gilgamesh; ya en la edad media era comn vivientes, convirtindose en una paradoja de la
libertad pues, por un lado, se busca un espacio
creer en las almas de los muertos regresando en
para vivirla mientras que, por el otro, se vive en
forma de cadver para aterrorizar a los vivos. De
constante temor a la esclavitud. Esto tambin
igual manera este autor explica la tentativa raz
es atendido por Iusim (2011) al explicar cmo el
etimolgica de la palabra zombi:
papel del controlador del zombi recae en el Bokor
Un posible origen del trmino zombi es la
o hechicero, y da cuenta de que Hait fue el primer
palabra del oeste de la India: jumbie (que significa
pas en abolir la esclavitud de forma autnoma, de
fantasma). Otro posible origen es la palabra
modo que el villano en estos mitos haitianos no es
del Congo nvambi (cuerpo sin alma) o nsambi
el zombi, sino el esclavista.
(demonio). La palabra zambi aparece en muchos
idiomas africanos, en Dahomey (Nueva Guinea)
se refiere especficamente al dios pitn. Zombi
es adems otro nombre del dios vud serpiente
Damballah Wedo, de origen nigeriano-congols.

14

Esta representacin incursiona en el cine


comercial (en mi opinin el primer zombi en cine
es presentado en la pelcula alemana El gabinete

ZOMBIS: DE LA ESCLAVITUD AL OCASO CAPITALISTA

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
de
desastres
nucleares
(secuelas de la guerra
del Dr. Caligari de Robert Wiene en 1920) de
la mano del director George A. Romero quien fra), o ms recientemente, virus manipulados
presenta aun en sus primeras pelculas esta como armas biolgicas que se salen de control
analoga con la esclavitud y, de paso, define las (ntrax?); supondr que esto tiene relacin con
caractersticas de zombi en su ya clsica La la posmodernidad y el desencanto actual por el
porvenir de la civilizacin en funcin del desarrollo
noche de los muertos vivientes (1968).
cientfico. No es entonces coincidencia que en
Ferrero y Roas (2011) nos dirn que posterior a la franquicia Resident Evil (1996) se tenga por
la segunda guerra mundial la sociedad se senta principal antagonista y creador de estos esclavos
manipulada y engaada (cual zombi haitiano) y modernos (consumidores), a una farmacutica
buscaban, por ende, quien estableciera el orden internacional, las cuales, en beneficio econmico
pese a temerlo debido a las secuelas del fascismo. de la empresa, zombifican a la poblacin con sus
drogas. Incluso Ayala (2013) compara al zombi
Otro ejemplo del temor a la perdida de la libertad con el planchado farmacolgico de los pacientes
es Invasion of the Body Snatchers (1956) psiquitricos.
donde, si bien, los villanos son extraterrestres
entendindose el mensaje implcito de xenofobia Pero por qu ahora surge la fantasa de enfrentar
propiciado, entre otras cosas, por la poca de caza un mundo pre-capitalista? Resulta sumamente
de comunistas en E.U., trata de la manipulacin sospechoso que este boom del zombi llegue en una
poca donde las revueltas sociales cobran nuevos
de la persona por otro ente macabro.
bros, las crisis econmicas tanto estadounidense
Sin embargo, esta manera de representar al zombi como europea (que llegan a afectar a todo el
ha cambiado junto con su trasfondo, qu marca la mundo gracias a la globalizacin que, cual virus
diferencia? Parece ser la prdida de la organizacin zombi, se expande sin consideracin alguna) as
poltica, debido a que en el apocalipsis zombi, ya como las crisis polticas que enfrentamos son la
no se trata de un ente aislado que vaga en pena causa que mueve estas fantasas? Siendo as no
y es controlado por algn maligno Bokor, sino que sera coincidencia que el inicio de Dawn Of The
son masas hambrientas que desestructuran las Dead (2004), remake de Snyder de la pelcula
dimensiones organizacionales a las que estamos de Romero de 1978, empiece con escenas que
tan cmodamente atados debido al alejamiento de simulan ser las de un caos provocado por los
la concepcin de una vida rural y al asentamiento zombis, cuando realmente parecen sacadas de
de una visin capitalista de trabajo-remuneracin- protestas sociales actuales.
satisfaccin de necesidades sin la conciencia
del proceso de produccin. Notorio es el caso Ahora bien, parece que incluso el zombi ya no
de la serie The Walking Dead (2010) surgida del es necesario, es decir, en series televisivas
comic homnimo de Robert Kirkman de 2003, como Revolution (2012) tratamos con el mismo
donde la trama no se centra, en su mayora, en la problema de un apocalipsis debido a la repentina
supervivencia a los zombis, sino en los problemas falta de tecnologa digital a la que nos hemos
por la lucha de poder, la organizacin social, vuelto dependientes, mostrando las mismas
la confianza en el otro e incluso el mantener la problemticas de organizacin comunal pero sin
cordura en un mundo sin un sistema dado, tanto el zombi. De igual manera, la pelcula The Book
econmico como poltico, que por cierto, fue la of Eli (2010) plantea que lo que devolvera la
organizacin sera un elemento de control social
serie televisiva ms vista de 2013.
y moral, en este caso la biblia, a su vez esto nos
Resulta curioso que, cuando se conocen las habla de la nostalgia sentida ante la prdida de
causas que desencadenan el apocalipsis zombi, los valores asociados a la fe, adems de exponer
el Bokor ya no es el responsable sino el avance que a mayor libertad para no creer menor ser
tecnolgico, pues regularmente resulta ser producto la comodidad, claro que en esta pelcula no hay

15

CATARSIS
zombis pero los personajes se mueven en ese
ambiente.
El filsofo esloveno Slavoj Zizek, en su ensayo
Batman y la dictadura del proletariado (2012) nos
narra la pelcula y hace una anlisis, donde Bane
(villano de la pelcula) devuelve a los ciudadanos el
control de su cuidad, excluyendo a los mecanismos
de control como la polica y la economa basada
en dinero, nos habla tambin de como representa
de la exigencia de las masas por justicia social, los
mismo ciudadanos crean una nueva organizacin
que incluye juicios pblicos, es decir, hay una
mayor democratizacin de los procesos civiles,
Sin embargo termina en destruccin, al ser una
pelcula que defiende el stablishment ya que el
hroe es un capitalista filntropo, pintndonos
un cuadro nada real. El punto de inters es como
nuevamente se asume que la popularizacin de la
organizacin dar lugar al caos.

16

CHRISTIAN LUIS HERNNDEZ HOYOS

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
los zombis tienen una rudimentaria organizacin
en comunidades pequeas, pese a que en estas
ltimas no sean tratados como zombis, sino
como canbales infectados, sin embargo, las
caractersticas de estos en ambos casos son
iguales a las del modelo de zombi actual.
El zombi es el sujeto en el mundo del capital, un
consumidor voraz (come a pesar de no necesitarlo,
necesidades fabricadas por otro y que nunca
satisfacen la falta) que vive muerto, claro est,
por dentro. Hablara de las formas de relaciones
en la posmodernidad, cuerpos vacos, lentos y
estpidos. En palabras de Fernndez (2011B):
El sujeto zombi posmoderno es un ser asocial,
incapaz de construir su deseo por la intermediacin
del otro, en consonancia con el deseo sin reservas
de los seres humanos cuando han desaparecido
todos los cdigos, la represiones o la castracin
simblica.

Recupera en nuestro contexto mexicano la


importancia de su anlisis cuando actualmente
vemos como de la necesidad y la desesperacin
han surgido en nuestro pas movimientos de
autodefensa ante aquellas problemticas que el
gobierno permite por ineptitud o bien promueve
por corrupcin, podemos hacer un smil de como
la ciudadana ejerce el poder en funcin de la
emergencia social.

Ni siquiera se tiene una idea del cuerpo propio as


como en la psicosis, sino que el cuerpo pertenece
al otro que es la horda. Es sumamente importante
notar que a pesar de que los zombis han ido
recuperando sus funciones motoras (antes
cojeaban, ahora corren cual medallista olmpico)
siguen, en la mayora de representaciones de
ste, careciendo de lenguaje, sin el cual el sujeto
no puede significarse.

Entonces quin es el zombi? Sin lugar a dudas,


es ms que una simple fantasa culposa que nos
remitira a la etapa oral-canibalstica, algo hay
de eso, pero el zombi es el otro que devuelve
un reflejo, el miedo de ser absorbido por la
masa y dejar de ser un sujeto para pasar a ser
puro instinto. Es el miedo al colectivismo, como
nos muestra la pelcula Land of the Dead (2005)
donde las clases ms bajas reclaman en colectivo
por obtener el sustento despus de despertar
del enajenamiento al que los sometan mediante
fuegos artificiales; adems de la obvia analoga
que se plantea sobre la situacin de los migrantes,
deja ver que el miedo a los zombis es un miedo
capitalista. Este tipo de zombi tambin se puede
ver en el comic Punisher vs Marvel Universe
(2010) y en la pelcula I am Legend (2007), donde

El porvenir del zombi es poco claro, por un


lado tenemos la prdida del miedo en pro de la
naturalizacin (tal vez como forma de controlar la
angustia) con pelculas de comedia como Shaun
of the Dead (2004) (el zombi al final puede convivir
con el hombre pues no se halla gran diferencia
entre ste y el enajenado por la televisin o la
esclavitud moderna que imponen empresas como
Wallmart con sus empleos mecnicos) y, por el
otro, el zombi est pasando a ser un hroe como
en el comic Marvel Zombies (2005) del mismo
Kirkman de The Walking Dead o en la pelcula
Warm Bodies (2013) que, por cierto, no he visto,
pero sucede que el zombi protagonista (ntese el
detalle) es parte de una dupla romntica al ms
puro estilo crepsculo.

CATARSIS

ZOMBIS: DE LA ESCLAVITUD AL OCASO CAPITALISTA

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014
En suma, el auge de los zombis que ha generado
toda una subcultura dispuesta a gastar hasta su
ltimo centavo en la adquisicin de productos con
este concepto va ms all de un gusto esttico
pues, como podemos ver, el gusto por los zombis
tiene que ver con nuestros miedos ms ntimos, la
muerte en vida como prdida de la libertad y de la
individualidad. Esto es un sntoma que nos muestra
el reclamo social ante el fracaso de sistemas tan
podridos como los cadveres andantes que nos
acosan en los medios. No nos queda ms que
evitar la mordida haciendo consiente el zombi
walk, redireccionando el descontento a una
accin social que promueva un cambio ante la
emergencia del sistema.

17

CATARSIS

COLECTIVO
Y t, ya sabes qu es MACHACA?
Colectivo Machaca es una microempresa fundada por jvenes
emprendedores que radican en la ciudad de Xalapa que, luego de hacer una
revisin de la zona sur de la ciudad y ante la escass de establecimientos
y los altos costos de los existentes, encuentran la urgencia de ofrecer
un servicio de comida saludable y de buen sabor a precios accesibles.
As, Machaca ingresa al mercado local desde el mes de septiembre con
la ideologa de facilitar la vida de sus clientes ofrecindoles un servicio
de alimentos directamente en su escuela/facultad o lugar de trabajo.
Su men ofrece comida de las cocinas ms representativas del mundo;
entre ellas, italiana, espaola, oriental, americana y la tradicional cocina
mexicana. Cada da recibirs una muestra gastronmica de alguna de las
cocinas mencionadas en entrada, plato fuerte, dos guarniciones y agua
de sabores frutales, pudiendo contratar el servicio de forma semanal,
quincenal o mensual y lo recibirs en las puertas de tu lugar de trabajo
o escuela en el horario que ms te convenga entre la 1:40 y 4:00 p.m.

Adicional al apoyo al bolsillo de trabajadores, estudiantes y productores


locales, Machaca contribuye al cuidado del medio ambiente reduciendo,
por un lado, la emisin de gases de efecto invernadero al volver innecesario
el traslado para comer de su clientela y, por otro, el desecho de contenedores
de unicel pues los alimentos se transportan en tuppers reutilizables.
Por esto y ms, Machaca se posiciona como una excelente opcin para
salvar las dificultades a la hora de comer sin olvidarse del buen sabor y la
calidad de sus productos. Concelos!

18

Wood remix - FlickrCC

Ubicados en la Reserva Territorial, sus dos chefs egresados de la


Licenciatura en Gastronoma del Centro de Estudios Superiores
Tursticos de Xalapa (CSETJ), ofertan un servicio que garantiza nunca
aburrirte con su sabor a un precio incomparable en el mercado xalapeo.

MEMORANDUM

19

Fotografa por Lorena Ortega - COLECTIVO MEMORNDUM

CATARSIS

V
Pocos lugares poseen misterios inexplicables, y pocos
lugares eran como ese bosque que siempre tuvo algo
extrao, pues lo envolva un secreto que lo mantena
solitario. Ni siquiera los pjaros podan verse anidar
en las ramas. A cualquiera que quisiera entrar lo
detena una voz interna que deca: No lo hagas. E
inmediatamente los ms sensatos se alejaban.
Era el encanto del bosque: saba cmo mantenerse
solo; ningn ser lo habitaba, o al menos era lo que se
crea. Las personas que vivan cerca contaban que todo
aquel que entraba mora. Hubo quien logr acercarse lo
suficiente para ver tan slo restos de vida que alguna
vez, inadvertidamente, pasearon por esos senderos.
Algunas veces, en medio de la quietud del bosque,
podan escucharse pasos acelerados que provenan de
algn lugar ms all de donde la espesura permita ver.
Se deca que eran personas que teman del bosque y
que apresuradas corran buscando salida. Otros, los que
conocan la imposibilidad de que dentro albergase un

20

ENERO FEBRERO 2014

No. 1

Por Karla Murayama - COLECTIVO MEMORNDUM

alma, aseguraban que esos ruidos eran los andares de


las brujas. Qu miedo podran tener ellas del bosque!
Los antiguos explicaban a sus nietos que en esas tierras
las brujas han existido desde siempre, y advertan de
los peligros de cruzar los linderos del bosque; Slo
los tontos se atreven, decan. Pero no son como ellos
las imaginaban: seres espantosos y oscuros, seres de la
noche. No, ese bosque resguardaba magia diferente.
Las brujas posean el rostro ms gentil y puro existente,
en el cuerpo de una nia. De modo que aun frente a sus
narices habra sido imposible identificarlas.
Uno de los abuelos deca que alguna vez vio una bruja.
Parada en un claro, no muy lejos del lmite, poda
observarse acariciando a una vaca, una escena normal
podra suponerse, pero para l fue la ms terrible jams
vista, pues mientras la nia tocaba con gentileza al
animal, ste perda de a poco la vida. Esa nia era un
smbolo de muerte y desolacin.
En ese lugar las vacas eran sacrificadas por creerles

malditas; tocadas por la obscuridad. Para las brujas,


en cambio, eran sagradas, capaces de mantenerlas con
vida y otorgarles la gracia y apariencia para mezclarse
entre humanos pasando desapercibidas, sin sospecha
alguna de que se tratase de seres totalmente distintos.
Esa leyenda pas a ser relatada innumerables veces.
Un da, no hace mucho tiempo, alguien vio algo que
hubiera deseado no; la misma nia apareci, pero esta
vez solo acariciaba el crneo seco de una vaca, rob
hasta su ltima gota de vida y entonces se supo que ese
bosque haba sido habitado siempre por la misma bruja.
Muchos decan que en el bosque, salvo los rboles,
todo estaba muerto, ni un ser poda mantenerse con
vida dentro, aunque siempre tuvo un espritu propio,
un espritu tan grande y poderoso que era capaz de
arrebatarle la vida hasta al ser ms insignificante de la
tierra, pero la nia permaneci ah para siempre, llena
de otras vidas; poseedora del bosque.

21

CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

No. 1

Por Samanta Fabela

Revivir en

la
mar

Por Jesica Lara Contreras

Suelo ser esa


nota

musical

engendrada por el golpe


de la ola en el risco,

tan vagabunda

y certera que resbalo en tus dedos.

Padezco fro

buscando

el sue no eterno,

conciliar

dominando las sombras

recubiertas de cementerios verbales.

no prospera la cuenta regresiva

pues se avecina el

remolino de juicios

en contubernio de falsas lneas y confusos

sonidos terrenales.

Bienvenido a la medicin del

eden penitenciario,

a la practica constante

de olvidar

quin soy, para recluir el fantico deseo de

jugar con

22

lodo
blanco.
23

CATARSIS

Por Perla Cabrera - T de dorazn

ENERO FEBRERO 2014

ms sensual y atractivo/a que t.


Es difcil aceptar que es zorro o una zorrilla, pero siempre
puedes recurrir a cambiarle el nombre por uno ofensivo en
el cual dejar caer tu enojo y dolor por esa que se fue o ese
que se fue.
En este momento asumir el dolor y dejarte sentirlo es
bueno, porque te rompi el corazn. Si te dej por otro no
hay pex, eres feo la neta, pero siempre hay una gordita
ponedora, pero si eres fea y te dej slo porque s, aguas! O
no prestas pala orquesta o de plano te vas a quedar solterona
toda la vida, pero es importante que asumas esto. S, eres fea o
feo, y qu? Siempre sers la reliquia de tu casa y de tus papis.

PARA UN

CORAZoN ROTO
Por Perla Cabrera

TU MARIDO TRABAJA EN UNA OFICINA DE CONTABILIDAD?


CON EL TRABAJA UNA MUJER RUBIA DE CABELLO CORTO?
Si respondiste S a una o todas las preguntas, TEN CUIDADO PORQUE TE LO ESTA
SONSACANDO! Dentro de poco tiempo tendrs el corazn roto. Y si respondiste que
no a alguna de las preguntas,
FELICIDADES!
qudate
leyendo el artculo
seguramente,
t
tambin
terminars
llorando.

No. 1

1. Asmelo, la neta aqu entre nosotros, te dej por otro/a

5 REMEDIOS CASEROS

Un corazn roto es lo mas difcil de curar es ms, no existe cura. El tiempo es el


nico que puede ayudarnos a sobrellevar una desilusin amorosa. Te invito a que
respondas el siguiente test para saber si tienes o tendrs roto el corazn. Slo
contesta con un s o un no.

2. Eres independiente.

Despus del fracaso inconmensurable de


esa relacin, despus de que tus amigos
y tus paps te digan que estas bien gey
y que no vales para nada; sospecho con
el pecho y calculo con que te asalte la
necesidad desesperada de reconquistar
a la persona que te dej por otro mejor que
t, o puede que quieras llenar el vaco
existencial de tu fracaso y el incontenible
deseo de satisfacer tu baja autoestima
involucrndote en otra relacin.
Adelante, hazlo, porque s funciona.
Obviamente tu felicidad DEPENDE de otra
persona que no seas t mismo. Y si te
llegan a decir lo contrario, no les creas,
porque ellos no saben cmo te sientes, y
es probable que pensaran que tu chavo
era un borracho mujeriego, o que tu chava
andaba con todos tus amigos de coqueta;
la verdad es que tu pareja nunca les cay

3. El intern es tu amigo.
Usa facebook para revisar su
estado: qu hace, qu dice, con
quin y por qu. As te dars
cuenta que te dej por zorrilla o
zorrillo que es. Adems recuerda
todas esas fotos y videos porno
que hicieron juntos; sbelos a
internet y que todos los vean.
Redtube y apetube son tus amigos.

4. Llora.
Llora, no dejes de llorar porque
algn da volver rogando y t le
dirs: te vas porque yo quiero que
te vayas y a la hora que yo quiero
te detengo, yo s que mi cario te
hace falta porque, quieras o no,
yo soy tu dueo. Y as tu dars
media vuelta y te irs con el sol,
cuando llegue la tarde.

5. La lista del mercado y una carta de odio con lo bueno y lo malo.


Ya sabes, lo tpico, haz una lista de las cosas padres y las cosas malas
de estar con tu chava o tu chavo.
Una vez terminada la lista, todo lo bueno escrbelo en negativo. Por
ejemplo, si te gustaba su comida, di que saba horrible. Siempre puedes
cambiar el pasado.
Escribe una carta con todos tus sentimientos y luego scale copias;
pgalas en las paredes de escuelas, preferentemente donde ella o l
viva. Jams volvern a estar juntos y ahora puedes hacer que sea tan
infeliz como lo eres t.
Tus nmeros de la suerte son: 4, 8, 15, 16, 23 y 42.

bien.
Aprovecha el momento para resurgir de las
cenizas como el unicornio, para quererte a

LLAMA A MADAME ZAZ Y CONOCE LA INFIDELIDAD DE TU PAREJA, SLO


MARCA AL 01900MADAMEZAZU Y CONCOCERS EL DESTINO.

ti mismo.

23

24

CATARSIS

25

ENERO FEBRERO 2014

Por Samanta Fabela

No. 1

26

Red umbrella - FlickrCC

CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

Da dos.

Cuento de los

AmanteS EmpedernidoS
Por David Loyo

A pesar de sus lunas hermosas,


octubre me recibe a la vigilia en las
maanas con pequeas sorpresas
desagradables como tu ausencia
y el aroma de tus cabellos an
impregnado en el vaco que dejaste
en mi almohada.
La noche es un placer para los
que tienen el corazn tranquilo. Es
durante la noche que se debilitan las
defensas que mantienen a raya los
horrores de nuestro pasado, porque
la noche donde la oscuridad y el
silencio imperan, en la seguridad
de nuestras guaridas, nos deja
desnudos ante los demonios que
habitan dentro. Hacia dnde
correr cuando escapas de ti mismo?
A quin recurrir si te encuentras
solo...?
El sueo tan consolador para
los adoloridos no es ms que un
perpetuarse de la noche para los
que el corazn entregan a un vaco
que no los recibe, para los que
tienen amores de antao y para los
que aman sujetos ausentes.
Y entonces, octubre, t dime, con
ese trato que me das de inmigrante
en mi propia casa, cuando estuvimos
juntos, de cuntas noches me ha
robado el sueo?, durante cuntas
noches me ha hecho padecer la
misma tortura?, y cuntos das
ha sido la sorpresa ingrata de mis
maanas?

Da tres.

Da uno.

Me he levantado todo lo tarde que han permitido mis actividades a fin de no verte o, ms propiamente, no ver tu
ausencia. Curiosamente, los que aman suelen pensar que su mundo existe slo en la medida que les es posible
compartir sus das con la vida entrelazada; luego, eventualmente, les llegan los das en que uno de ellos debe irse
y caen en la cuenta de que la existencia sigue siendo posible. El terror que les urge entonces ante la posibilidad
de sentimientos egocntricos, donde el yo existe a pesar del nosotros, se condensa en un te extrao que
vuela incluso a travs de los ocanos y de las fronteras en un SMS o, peor, en un mensaje de Facebook. Qu
tragedia para los amantes la inmediatez del supuesto contacto que nos ofrece la tecnologa!

27

Besos. Besos de amigos, besos de


novios, besos de padres a hijos y
besos de hijos a padres... Besos de
lengua, besos de piquito, besos de
mejilla, besos con nacionalidad e
incluso besos con color.
Se encierran en ese pequeo acto
secretos a voces del tamao de los
mares. Ay de los que no son capaces
de cerrar los ojos cuando besan!,
y ay de los que no han sentido la
necesidad de llevar sus labios a los
de otro! Porque en el beso, en el

intercambio de salivas y la lucha a


muerte de piel contra piel, cuando
la nariz estorba y dejar las manos
quietas es imposible, contenemos el
inicio y el fin de la existencia de un
nosotros, a veces tan efmero que
estar el amante, el empedernido,
en contienda interminable por
reanimar, por revivir ese estado
antinatura que a dos vuelve uno.
Y el que sin cerrar los ojos besa,
el que vuelve la espalda al instinto
asesino de comerse a otro iniciando
por su boca, pobre! Porque a pesar
de morder el labio inferior, a pesar
de inundarse del aliento y del sabor
ajeno, no ha sentido explotar dentro
la profunda urgencia por reducir
los sentidos a la sola experiencia
del tacto, a volver la lengua y los
labios un instrumento adicional a
las manos para explorar el mundo,
el mundo de otro al besarle.
Bendito sea por igual el elixir o el
veneno que mueve el deseo de
besar al que se tiene enfrente.
Bendito sea el acto infame de asaltar
como ladrn los labios ajenos, y
benditos sean los valientes que lo
logran. Roben besos, no carteras!

Da cuatro.
El amor es un acto de traicin a uno
mismo. Vil engao y traicionera
jugarreta. Una mierda, y de las
grandes. Justo sera si el amor viniese
de fuera para que, al verlo, quien
as lo quisiera pudiese escapar de
l; porque, a sabiendas de los males
que acarrea, quien no corre debe
estar loco. S, ojal el amor fuese
una saeta, peligrosa pero visible, as
entonces la herida que provoca no
sera un grosero asalto de la nada,
porque an teniendo el trozo de
madera y metal rasgndonos la piel,
algo a qu dedicar las ms sanas de
las maldiciones es siempre, aunque
de tontos, un consuelo.
En cambio, el amor llega de formas
insospechadas y desde orgenes
inciertos, a los cinco minutos o
pasados los aos; invade, al parecer,
desde dentro como un globo que se

No. 1

inflama sin suficiente espacio para


expandirse, y luego un da revienta.
Sin duda alguna, el infierno, de
tener forma fsica, debi construirse
dentro de algn corazn el
corazn de la tierra, tal vez, porque
all donde se sufren las pasiones
hay ms almas en pena que en los
crculos donde el diablo impera.
Para el amado se abriran las
puertas con su inscripcin al marco:
Vosotros los que entris aqu
abandonad toda la esperanza
Mientras tanto, el corazn del
amante hara las veces de puerta y
purgatorio. Y seran ambos parte de
la misma condena.
Ay de los que aman!, y ay de los
que son amados! Porque el amor es
una gran mierda, s, pero una mierda
en la que vale la pena revolcarse.

Da cinco.
Se dicen muchas estupideces
cuando se est enamorado, pero las
peores son siempre las promesas.
Cuando prometemos sentimientos
que durarn dos vidas, cuando
prometemos nuestros ojos y
pulmones para una sola persona,
o cuando, en un arranque de los
ms imbciles, prometemos que
no olvidaremos, perpetuamos el
estado doliente que sobreviene
despus de las rupturas, despus
de los adioses. Imagina a los que
logran cumplir esas promesas.
Pobres almas en pena las que no
olvidan!, porque tanto problema
representa olvidar de ms como la
imposibilidad de hacerlo.
As yo, de noche, cuando te apareces
vagando en los pasillos desolados
de mi mente, me parece que quiero
odiarte por ms tiempo del que me
resta de vida, porque a pesar de los
aos y del tiempo, y a pesar de que
lo intento, no te olvido.

28

CATARSIS
No hay da que no asalte al amante el deseo incontenible de volver al amado objeto de eso que llaman hacer el
amor; pero hacer el amor entendido no como el acto meramente sexual que rivaliza una piel contra otra aunque
tambin lo sea sino hacer-el-amor como todos aquellos actos tan sublimes e insignificantes que implican
actuar el amor de una forma prcticamente imperceptible, hermtica. Cuando deposita miradas sobre los ojos
del amado, cuando le mira con complicidad, cuando acaricia su mano, cuando aspira el aroma de sus cabellos,
cuando le convierte en objeto de sus pasiones, y sujeto de cuentos como estos, el amante hace el amor.
Luego, por la noche, se alimentan sus deseos cuando la imagen del amado se le aparece con la libidinosidad
del sueo en su traje de Adn o de Eva, y el amante incontenible asalta el calor del cuerpo ajeno como invasor
traicionero y se pierde en las lneas curvas indolentes que se desdoblan en placenteras contorsiones que
engaosamente le sacian slo durante la noche... A la maana siguiente, habiendo terminado de estrujar la
carne del otro, de haber satisfecho la necesidad de llenar al amado del amante y llenarse a s mismo del amado,
cuando el sol le obliga a abrir los ojos y encontrarse solo en el terrible vaco de una cama demasiado grande para
el que ama, la sed de poseer al amado volver a l igual que la sed vuelve al sediento de sangre y tendr que
contentarse con volver a actuar el amor en sus formas imperceptibles, hermticas...

Para seducir, el demonio se disfraza


siempre de maravilla. As el amado,
enmascarado tras la atribucin
impuesta por el amante, oculta la
consciencia de los padecimientos
de ste, de sus pasiones y sus
deseos. Porque el amado an
sin quererlo encarna la ms cruel
de las criaturas cuando cosifica al
que le ama, cuando domestica sus
pasiones.
Ay de los que tienen por amado
a un ser dotado de inteligencia!,
porque la inteligencia del amante
se doblega a sus pasiones, pero las
pasiones del amado se doblegan a
su inteligencia.
Pero una trampa se cierne sobre
esta relacin del que domina y el
dominado: cuando el amante, lleno
hasta el hartazgo de su posicin
activa, cambia bruscamente el
objeto de sus pasiones y deseos;
entonces, el amado se convierte
ya en el que busca la atencin del
amante, ya en el amante mismo.
Dulce placer de la venganza!, triste
esperanza de los que aman.

Da ocho.
No hay tragedia ms grande para
el amante que encontrarse un
da en la imposibilidad de amar
porque, simplemente, ya no puede,
igual que el ave se despierta un
da con barrotes entre sus alas y

29

el cielo que le llama. Cada vez que


amamos, lo hacemos en menor
medida. Toda vez que decidimos
tender un puente que una nuestro
corazn al de otro, se vuelve, de a
poco, imposible obtener la misma
calidad con que el primero estuvo
construido, pues el corazn, ese
pequeo msculo palpitante en
nuestro pecho, es reservorio de
las pasiones que sirven de materia
prima para conseguir enlaces
poderosos y, tambin de a poco,
se vaca; se vaca en la medida en
la que entregamos nuestro amor a
amados que no devuelven de ellos
siquiera un poco, en la medida en la
que recogemos telaraas lanzadas
al mar que no arrastran consigo
siquiera un pez tequiero,
un pez besovaco o un
cariciaculpable.
El corazn, el pequeo ladrillo que
levanta las paredes de sentimientos
tan grandes, se cansa tanto de
latir como de sentir sin vuelta,
sin reciprocidad. Luego un da,
te sorprendes en la soledad de tu
cama, habiendo amado tanto sin
tener quin se ocupe de llenar a su
vez tu corazn, que no hay manera
en el vaco de volver a amar de
nuevo. Cuidado de a quin deciden
amar, no quisiera encontrarles un
da conteniendo en sus corazones
un desierto y escogiendo una letra
triste para el soundtrack de sus
vidas.

Da nueve.
Despertar a mitad de la noche con
el palpitar de tu corazn y sentir
de cerca el calor de tu piel en esa
cama pequea para dos pero
grande para los amantes. Llevar
mi mano temblorosa hasta tu cara
y desenredar con los dedos el
chino de tus cabellos; llenar de tu
aroma mis pulmones e invadirte
de forma traicionera mientras tus
ojos permanecen, con las cortinas
vueltas abajo, indolentes. Besar la
palma de tus manos y andar a pie
sobre los montes de tu cuerpo.
Llamarte a sentir la noche entre
caricias, verte despertar con la
sorpresa del encuentro furtivo, que
encuentres mi cara con la ayuda de
tus manos y enfrentemos nuestros
labios, ya a pequeas mordidas, ya
a besos que nos roben el aliento.
Enredar tus piernas con las mas,
tus brazos con los mos y, en ese
encuentro, al tocar el punto clmax
del orgasmo, con la respiracin
agitada e intentando adaptar los
ojos a la oscuridad de la habitacin...
despertar, repentinamente solo...
desconsolado.

Da diez.
La primera vez que te vi saba
ms de ti de lo que siempre sabr
de geografa. Por qu? No tiene
importancia. Era la primera vez que
cruzbamos palabra, la primera

No. 1

F E B R E R O
L M M

3
10
17
24

Red umbrella - FlickrCC

Da seis.

Da siete.

ENERO FEBRERO 2014

2014

S D
1 2
4 5 6 7 8 9
11 12 13 14 15 16
18 19 20 21 22 23
25 26 27 28

vez que nos veamos de frente,


la primera vez para todo, incluso
nosotros...
Llova y durante un rato
compartimos el cobijo de mi
paraguas
rojo.
Dijiste
algo
de lo poco que tenamos en
comn y el resto del camino fue
silencio. Entonces, con la lluvia
repiqueteando sobre nuestras
cabezas, alguna estrella maltrecha
en el universo uni nuestras
historias.
Cuando me preguntan si quisiera
cambiar algo de mi pasado, en
ocasiones cuando ms me duele
tu recuerdo, pienso que habra
deseado no conocerte. Luego
siento que, de ser posible, la fuerza
de mi deseo te traera a mi lado
a rastras y te atara a esta casa,
donde hace tiempo ya tendras que
estar, y caigo en la cuenta de que,
de una u otra forma, nuestras vidas
tenan que cruzarse porque los
caminos que hemos andado estn
dispuestos de tal forma que nos
llevaron ah, a esa tarde lluviosa en
Soledad y a tomarnos de la mano
en un camino que ha dolido ms
de lo que debi.
Luego, un tiempo, me negu tanto
a mirarte que de un momento a
otro ya no poda quitarte los ojos
de encima. Y entend que, como
gato ingls, de tener nueve vidas,
en las nueve pedira encontrarte y
tambin, en las nueve, enamorarme
de ti. Entindase como se entienda,
mi corazn se qued en soledad.

Da once.
Cuando pienso, como hoy, en lo terrible y desolador de la accin de
extraarte, no puedo ms que rabiar por encontrar el contenedor de
historias que debiste llenar, vaco. Qu extraar de ti que apenas diste
nada! Endiablezco de pronto y te odio. Odio tu voz de pito, que dejaras los
platos sucios sobre el suelo, que subieras los pies sucios a la cama, tu ropa
desperdigada por todas partes, tus llegadas a altas horas de la noche; odio
a la maldita lluvia por hacernos andar juntos, que me hicieras rer con tus
chistes tontos, que me gustase tanto el aroma de tu cabello, todas las veces
que me viste con tus ojos cafs, que tengas justo el tipo de cabello que me
encanta; odio que tuvieses lo que necesitaba y que alimentaras sueos sin
futuro. Pero odio ms, mucho ms, que fueses ms fuerte que mi conviccin
de no quererte y que te sea tan fcil volver siempre que dices hola.
Odio que hayas pedido que me quedase a tu lado y odio -ay cmo lo
odio!-, que hayas dicho que me amas.
Luego, si acaso no hay alcohol de por medio, recuerdo que todo eso,
incluida la ausencia, era lo que, cun maldita sea, amaba...
En fin. Como a todas las cosas que se quieren pero no se pueden tener, te
odio. (Pero) Amo tu pequea cara sonriente.

Da doce.
Querer sin vuelta necesariamente tiene que doler; toda vez que cada
contacto, de mirada o de palabra, se convierte en un nuevo grano de
arena que levanta los muros de un castillo a merced del mar. Uno puede
intentar reconstruirlo tras el embate de cada ola, pero, tarde o temprano,
terminar por ceder. Y as, en la repeticin constante de un acto que no
tiene respuesta, se entrega amor cada vez menos sin que esto implique que
el dolor se reduzca.
Acaso no es ridculo llorar por algo que jams se tuvo? La historia que les
cuento ni siquiera s si existe. Pero, si algo de inteligencia hubiese en estos
ojos, habran saltado de sus cuencas desde el da primero que te vi cruzar
la calle con tu chaqueta llena de historias, me habra ahorrado tal vez,
sentir que el mundo se me acaba entre tus brazos. Porque, en esas noches
cuando rabiando maldigo a los de mi gnero, pienso en lo imbcil de haber
pedido a alguien como t y encontrarlo tan exactamente igual al original
que, incluso, trae mi corazn en una mano...

30

CATARSIS

Por Celith Montserrat Chvez - Azul

ENERO FEBRERO 2014

No. 1

Da trece.
La distancia es un obstculo insalvable.
Pero no me malentiendas; de poco o
nada importan un puado de kilmetros,
la distancia a la que me refiero tiene
ms relacin con el fro, el silencio y el
tiempo que con las horas, la velocidad y
los metros. La distancia es capaz de jugar
con nosotros igual que un gato juega con
su presa. Nosotros somos la presa, y el
gato es a veces hasta una lluvia repentina
que nos acompaa por la noche. Y las
promesas son el aderezo perfecto para
esta ensalada que se come de madrugada,
cuando no se puede dormir. Promesas de
las buenas, de las que no se dicen, las que
de la nada, atribuidas se entendieron.
Y aqu empieza el problema, siempre de
madrugada, cuando a esta hora haba
ms ruido en mi cabeza que alrededor,
porque la distancia que nos separaba era
de apenas un par de pantallas donde los
dedos que ahora te escriben un cuento,
antes te acompaaban hasta el cobijo
de las sbanas. Y lo que sin palabras
prometiste o prometimos, hoy me abraza
por la espalda.
La culpa no es tuya ni ma. La culpa es, tal
vez, de Sonia, o del fro, o de mi escasez
de sueo, o del gallo que canta... La culpa
es tal vez de la estrella maltrecha que uni
nuestros caminos.

Da catorce.
De mis deseos, el mayor es escribirte un
cuento que, a fuerza de depositar tanto
de ti a travs de m, se me desdoble de
las pginas, inflados sus versos saliendo
a pie en forma humana, un clon tuyo.
Que pasado el asombro, sus brazos se
conviertan en la frontera entre sueos y
pesadillas. Y sus ojos en los espejos de
mi recmara, donde pueda contemplar el
universo contenido al otro lado. Que sus
manos me laven el cabello. Y que su pecho
sea, en la cabecera de mi cama, la mejor de
las almohadas. Ojal se me desdoblen las
pginas de un cuento, inflados sus versos
en forma humana, y entre una coma y una
letra, aparezca un clon tuyo, mo, con el
caf de tus ojos.

TU EN MI

Por Sara Vanessa Cruz

Ojal pudiera acabar con esto,


sin embargo, intento escucharte;
mi percepcin te necesita,
te alucina, te quiere, te respira.
Mi conciencia te sabe equivocado
y me sabe dbil, vulnerable, sin barreras.
Yo no saba quin eras,
me dejaste claro que hay tanto de ti
que muy poco de m sabe.
Aun as me enamor de tu pensamiento,
de tu sonrisa, de tus manos blancas,
gruesas, fuertes y sudorosas
que a veces me permitas tocar.
Sentir tu espalda fue un sueo, aunque
entre mi piel y tu piel siempre hubo tela.
Quisiera haber podido robar tu gran tesoro,
acariciarte suave, recorrerte lentamente
hasta sentir tu fuerza fuera y dentro de m.
Las coplas que acompaaban mis horas
hicieron que me percatara de tu presencia en m,
y, sabes?, se sabe cuando se perder la batalla,
aunque nunca la empec. Por eso hoy acab contigo.
Hoy oficialmente acab contigo.
Quin me iba a decir.
Intent entenderte, encontrarte,
pero acab encontrndome a m.
No tengo por qu ocultar que eres
la estructura perfecta
que Dios dise para m,
pero en el instructivo lamentablemente
olvid mencionarme a m.

Te amo.

31

32

CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

Carta
Por Andres Vidal

15 de abril 2013

Todas las palabras se ponen nerviosas cuando tengo que ordenarlas para decirte lo mucho que me
importas, pero, es que mi corazn no haba latido as antes y siento que te debo el te quiero, siento que
hay que quererte y que estara loco si no lo hiciese, en realidad eres siempre una imagen, la imagen que
yo cree a partir de un conjunto de anhelos, de deseos incumplidos, de pequeos fracasos, pues cada
que pasas quisiera detenerte y platicar contigo, verte de cerca y escucharte rer!, quiero aprender tu
risa como he aprendido ya tu andar y tu mirada, porque cada que pasas siento que mi corazn es una
cosa enorme que empieza en el estomago y acaba en la garganta, me siento desgraciado y feliz de
sentirme desgraciado, y pues hoy, estoy aqu y he venido con las peores intenciones de quererte, de
acabarme contigo y morirme entre tus brazos para defender a la alegra como una trinchera, defenderla
del escndalo y la rutina, de la miseria y los miserables, de las ausencias transitorias y definitivas.

33

Nosotros debemos estar juntos, permanecer


juntos, yo debo buscarte menos, provocarte ms,
t debes quedarte un poco, debemos quedarnos
juntos, viajar por el mundo en mi cama, deshacer
las almohadas, soar, volar, quedarnos. Debo
verte ms los dientes, hacerte rer, tomarte de la
mano y nunca dejarte ir, debo no quererte tanto,
no hacerte sentir necesaria, as tal vez te quedes.
Debo conocerte ms antes de enamorarme, debo
enamorarte ms antes de quererte tanto, debo
y debiste, debemos tanto, para al final, ir de la
mano a media calle, solos, sin decirnos nada,
que lo diga la noche, que digan que te quiero
las estrellas, los rumores lejanos, la distancia
siempre irrevocable como un destino, dada como
una voz y un juramento, todava hay tiempo para
imaginar cualquier cosa, para creer que apareces
en cualquier instante, para incluso creer que me
buscas, te quiero as, de esta manera tan sutil, de
esta manera tan inexplicable, pues t te quedaste
en mi pensamiento, donde nadie te puede sacar,
donde yo te quiero siempre, incluso si no puedo,
incluso si me dueles.

No. 1

de ti.
Es muy posible que lo que voy a decir te
parezca una locura, si es as me lo dices no ms,
pero ya no quiero andar con rodeos, creo que
estoy enamorado de ti, pues t me antojas amores
con costo, ya no baratos, ya no de ratos, largos y
lentos, pausados y atentos, candentes y tiernos,
de esos en los que sobran caricias y se excede el
placer, en los que las mentes se fusionan creando
un solo ser.
No me hables si quieres, no me toques, no me
conozcas ms, yo ya no existo, yo soy solo la vida
que te acosa y t eres la muerte que resisto, como
cuando tu mirada choca con la ma y el tiempo
no sabe si seguir avanzando o colapsar, pues hay
algo ms all de nuestros actos, atrs de nuestros
gestos, en el fondo de nuestras palabras, se llama
silencio.

Olvido cosas no dichas, intocables, all te


tengo, all eres ma, ahora que en mis labios te s,
y te reconozco y te extrao, como quien extraa
Ahora, yo no s si voy a poder leerte esta los libros en una tarde lluviosa, y dese mil veces
carta, pero igual siento como una necesidad de saber de ti y llor mi soledad acompaada de
decirte que yo contigo he sido ms feliz de lo que paciencia, bebiendo caf aorando tu presencia,
los libros dicen que se puede, te escribo todos los ojal esta espera no desgaste mis sueos.
das, porque no puedo decirte en persona, lo que Maana quien sabe qu haga, todo es lo mismo
siento aqu en el pecho o ac en la panza, todas siempre, casi nunca voy al cine, me dan ganas de
esas emociones y palabras reprimidas, espero tener mi brazo sobre tus hombros y besarte de vez
me salgan por las manos hechas letras o que en cuando quietamente, te das cuenta de que te
salgan de mi voz cuando te lea esta carta (perdn extrao? Pese a mi capacidad de adaptacin que
si tartamudeo, estoy nervioso). Siempre tengo no es poca, esta es una de las faltas a las que
un sinfn de palabras que solo brotan cuando no ni mi cuerpo, ni mi nimo se han acostumbrado,
ests conmigo, por eso es que amo verte y que al menos hasta hoy, llegar a habituarme? No
me dejes en silencio.
lo creo, es que hacemos las cosas solo para
recordarlas?, es que vivimos solo para tener
Perdname por quererte as, perdname memoria? Y el deseo es el recuerdo de lo que va
porque este amor me mate, perdname porque este a venir.
amor te matar diariamente a mi lado, perdname
porque estars conmigo todos los das de mi vida,
Si fuera tan sencillo como dicen, hace algunas
porque no te dejar nunca, porque ser tu castigo miradas y sonrisas que te hubiera dicho que me
y tu culpa. Ahora te llamo, si te llamo, arrojo mis gustas desesperadamente, pero no puedo hacerlo
ojos a tu paso, trato de alcanzarte con mi silencio, he de decrtelo alguna vez?
intilmente, siempre has sido muy ligera y fugitiva,
ajena e imposible y ahora ya no tengo dudas, no
Supongo que te irs de mi vida sin saberlo,
tengo remordimientos ni sombras, ni pecado, solo sin siquiera sospecharlo y mrame ahora,
tengo unas ganas enormes de volver a empezar escribindote por cincuentava vez algo que no
y ser feliz, ves? Hasta lo he escrito, tengo ganas leers, pero tengo que escribirte estas cosas,

34

CATARSIS
cuando quisiera no escribirte, ni decirte nada, me pongo nervioso, y tengo la certeza de que me
sino abrazarte y besarte en silencio, y mirarte, y miras de esa forma solo a m para luego sentir
sentirte a mi lado, y estar juntos, as no ms, todo algo tibio aqu dentro.
el tiempo.
Y ya solo quiero ser tu amanecer, el caf que
Sin embargo, te has vuelto inalcanzable o tomas a todas horas, la cancin que da vueltas en
quiz siempre lo fuiste, me tienes a tu disposicin, tu mente, tu inspiracin, tu esperanza, tu querer,
puedes sonrerme e inmediatamente despus tu da nublado, tu consuelo, tu anhelo, tu aventura,
ignorarme, pero no puedo hacer nada, no me tu complicidad, tu esperanza, tu motivo, quiero
puedo revelar en contra tuya, solo tienes que ser tu cuentacuentos, tus imaginacin, tu soar,
mirarme y estoy de nuevo tras de ti. Tal vez quiero ser tu felicidad, tus razones, tus sonrisas,
tengan razn y este amor solo dura porque nunca quiero ser tu historia ms bonita, para al final estar
lo corresponders
junto a ti y en voz bajita decirte al odo: te quiero,
te quiero, te quiero, te quiero, te quiero, te quiero,
Detente entonces, vete y desaparece porque te quiero, te quiero y repetirlo constantemente,
ya no puedo, dueles amor, dueles mucho. Te voy infinitamente, hasta que te cansaras, t de orlo,
a dar un consejo, no te enamores nunca, porque pero yo no de pronunciarlo,
duele, duele aqu donde la gente dice que tenemos
el corazn.
Cmo marcrtelo en un brazo? Cmo
sellrtelo en la frente? Cmo grabrtelo en el
En verdad me gustara que te fueras y me corazn?
dejaras con la sombra de este amor y de tu silueta,
esa que a diario dibujo, en las largas noches en
Djame recordarte como eras entonces,
que te busco, en los largos momentos en que te cuando an no existas
encuentro, pues te s de memoria y te repaso
diariamente, con mis ojos cerrados, con mis
Andrs Vidal
manos, con todo mi cuerpo, con cada clula, con
todos los momentos que no tenemos, con todos
los pasos que no damos y con tu nombre en el
silencio largamente pronunciado.
Ha nacido en m, esta ternura torpe de quien
nunca ha sido amado y debe improvisar, uno
es un grupo de contradicciones, intelectuales y
emotivas, solamente t eres una contradiccin
(con chinos).
Siempre te quiero, aunque te est odiando
cordialmente por estar lejos y ahora en la
esperanza del encuentro, de este martes furtivo y
desazonado en la intriga de volverte a ver, en mi
necesidad de ti y tus ausencias, tan cotidianas,
tan colectivas, tan tuyas, que me gustas hoy, as
de fcil, sin necesidad de promesas de futuro, ni
de reproches del ayer.
Me gustas casi tanto como tus ojos, que en
realidad no me gustan, simplemente me gusta la
manera en que los usas para mirarme, porque
cuando lo haces, no me tiemblan las manos, ni

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ENERO FEBRERO 2014

No. 1

CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

El guardin

Kris Kuksi granjea el reconocimiento y la


aclamacin de las esculturas intrincadas que
resultan de su tcnica nica y meticulosa.
Un proceso que requiere de un sinnmero
de horas de montar, recoger, manipular,
cortar y volver a dar forma a miles de piezas
individuales. Cada escultura representa las
marcas de su prctica.
En una reflexin personal, considero que
el arte expuesto por Kris nos presenta en
varias obras las falacias del hombre, develando
un nuevo nivel de conciencia al espectador.
Jugando con relieves y sombras, me es imposible
no asombrarme ante los cambios de percepcin
cuando me encuentro frente a una de obras.
El resultado de su arte es un denso universo de figuras
donde presente, pasado y futuro se fusionan para
formar una composicin armnica y balanceada.
Esta mezcla se relaciona posteriormente con un
espectro conceptual ms amplio: la relacin que
media entre nuestra cultura y nuestra historia,
afirma el artista estadounidense.

Kris Kuksi
Por Csar Raziel Hurtado

En palabras de Guillermo del Toro, nos encontramos frente a un maestro rococ postindustrial. Kuksi organiza personajes y arquitectura en composiciones asimtricas con
un sentido del drama. Utiliza soldados de plstico, bloques de motor en miniatura,
una gran variedad de escombros para formar impresionantes paisajes.

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No. 1

Kris Kuksi -

PEQUEAS REFERENCIAS. ESPACIOS PARA EL ARTE

Kris Kuksi - La recreacin

Su trabajo ha recibido varios galardones y premios


y ha aparecido en ms de 100 exposiciones en
galeras y museos de todo el mundo que incluyen
Galera Nacional de Retratos del Smithsonian. El
arte de Kris tambin puede ser visto en una serie
de revistas de arte internacionales, portadas de
libros y carteles de teatro, as como en colecciones
pblicas y privadas en los Estados Unidos, Europa
y Australia.
Hay cientos de artistas esperando a encantarnos y
conmovernos con su trabajo.

Kris Kuksi - Anatoma de la guerra

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CATARSIS

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ENERO FEBRERO 2014

Kris Kuksi - Una noche relajada con Napolen y Paulina

No. 1

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CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

No. 1

No son
One Hit
Wonders

pero tampoco leyendas.


Entonces que son?

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Kris Kuksi - Edipo en contemplacin

Por Alan Prez

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CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014

Es un hecho que la industria musical y


los medios de difusin son ahora muy
diferentes de lo que fueron hace 20 aos,
incluso de hace 5; por lo que me he hecho
algunas preguntas al respecto: qu se
necesita para ser un msico exitoso?,
cmo llegas a los odos de la gente?, y
cmo te consagras como un fenmeno
musical trascendental de una generacin
actual?

La forma tradicional de dar a conocer tu


proyecto, por ejemplo, si fueses integrante
de una banda de rock estndar, era hacer
tu msica, tocar en vivo, tener personas
que medio te quieran, tocar de puerta
en puerta en disqueras, grabar un disco,
buscar la manera de que te pongan en
la radio, elaborar un video musical que
recibiera buena difusin, y lo dems
depender, en la inmensa mayora de los
casos, del destino.
Por otra parte, en estos das las reglas y
los instrumentos para darte a conocer
al mundo han cambiado y la tecnologa
ha facilitado la difusin de la msica que
se realiza. MySpace y Youtube fueron
parte de los primigenios medios para
acercar a la gente en el ciberespacio a
nuevos proyectos musicales con ganas
de materializarse; y ahora, con la ayuda
de las redes sociales, correr la voz sobre
algn descubrimiento musical puede
resultar tan voltil como la plvora.
Internet ha conseguido cambiar la
forma en que buscamos, consumimos,
disfrutamos y compartimos msica,
pero en lo que respecta a la consagracin
dentro de la historia musical, la situacin
parece ser otra.

Ejemplificando esto que sucede, puedo


pensar en la artista Azalea Banks;
recuerdo que hace aproximadamente
dos o tres aos fue muy comentada
su genialidad, que se convertira en
una gran estrella y que su lbum debut
sera la prueba irrefutable de ello. Qu
sabemos de ella hoy en da? Su disco no
est ni en planes de ser lanzado y debido
a su comportamiento temperamental ha
tenido conflictos con varios personajes
va Twitter. Aun as, ha logrado estar en
festivales y regodearse con las estrellas.
Todo lo ha conseguido teniendo
bsicamente nada, o 5 canciones te hace
una joven promesa en el mundo de la
msica? No estoy en contra de que as
se difunda el trabajo de cualquiera, pero
que se est tan inflado por tener un
repertorio tan esculido, es una ridiculez.
Por otro lado, ya habiendo concretado un
material discogrfico, teniendo difusin
en los medios tradicionales y alcanzando
un nivel promedio de reconocimiento por
un pblico especfico, se puede decir que
se es parte de la cultura de la actualidad?
O en otras palabras, Eres alguien si
tus hordas de seguidores son una bola
de hipsters que escuchan tus canciones
exclusivamente entre ellos, y que para el
siguiente ao hablarn de alguien ms
porque ya es tan mainstream?

Lo ms cercano a una respuesta ante stas y otras dudas al respecto del nuevo
fenmeno de los proyectos musicales surgidos de Internet son los ya muy conocidos
One hit wonders, es decir, artistas de los que toda su carrera recae exclusivamente en
el xito de una cancin y que el resto de su trabajo se enfrent al olvido y perdi; son
esta nueva oleada de artistas, One Hit Wonders o no? Es decir, conoces una cancin
de ellos, no han pegado en todos los medios o charts, no estn condicionados a una
venta determinada para seguir en el medio, la gente tiene el disco si es que lo hay y
puede que en realidad le guste a la cantidad de personas que aparece en el contador de
las redes sociales, pero, y el resto del mundo? Signific algo? Es como una especie
de retrica? Si el nuevo astro de la msica lo oyen 100 personas, consigui el xito
para pasar a la historia?

El problema, como yo lo veo, parece tan


disperso que no se logra conjeturar una
voz que represente este nuevo milenio.
Es cierto que hay mayor diversidad que
antes, pero es muy probable que esto
no pueda unir a la gente para disfrutar
msica, como antes.

No son videos virales, ni leyendas forjadas para dejar un legado con el paso del
tiempo, y no son exactamente de un solo xito. Slo s que desconozco lo que son, y
no parece que tengamos pronto una clasificacin. Si alguno de ustedes tiene una idea
acerca de cmo llamarle a estos artistas que se forjan a partir de Internet y a veces,
de la noche a la maana, me alegrara mucho si quisieran compartir conmigo su
opinin sobre el tema y ayudarme a aclarar mi mente.
Sganme en Twitter. @Alanjandro_

pero tampoco leyendas.

que son?

Son estos nuevos artistas descubiertos


a travs de Internet, One Hit Wonders
o las siguientes grandes estrellas? Ya es
posible que la msica de uno pueda ser
escuchada tanto por el vecino como
por personas del otro lado del mundo,
y conseguir seguidores por medio de
internet sin tener que pasar por medios

43

No. 1

ms controlados como la radio y la


televisin. Artistas que consiguen ser la
sensacin sin estar en una disquera y sin
tener al menos un lbum prximo a salir,
sin embargo, consiguen lo que muchos se
han desvivido aos por lograr, es decir,
conseguir un contrato discogrfico,
realizar una gira y, sobre todo, participar
en festivales de talla internacional.

No son
One Hit
Wonders
Entonces

Es por esto que desconozco que son estos artistas que emergen de Internet, porque
a pesar de que los nmeros indican a travs de las redes sociales que hay una gran
cantidad de personas que habla sobre ellos, no se sabe si genera un impacto cultural
trascendental. Adems, por cunto tiempo les puede durar la fama, porque no slo
el mundo pop es de tendencias pasajeras, tambin lo es el alternativo, entre otros.
Estos nuevos dolos llegan a ser remplazados consecutivamente, perdurar es tan
azaroso como arrojar una moneda.

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CATARSIS

En la poca de
celulares, poses y
redes sociales...

Hablemos de

sexting
Por Luca Hernndez

En la actualidad, las redes sociales han tenido gran impacto


sobre la sociedad y sus formas de comunicarse debido a la
facilidad con que se permite interactuar a travs de medios que
incluyen sonido, voz, imagen y video. Sin embargo, las mismas
redes parecieran ejercer una fuerte presin sobre todo en
las generaciones ms jvenes para que se integren a ellas.
Aunado a esto, la mediacin existente entre emisor y receptor
diluye los lmites socialmente impuestos a la comunicacin,
esto ha generado nuevas formas de ver y verse ante los dems
por la asimilacin de modelos que en la mayora de los casos ni
siquiera corresponden a nuestro entorno mediato, sin olvidar
que, segn parece, la evidencia de s mismo corresponde a la
cantidad de likes y solicitudes de amistas que se consiguen.
As puede verse en muchos usuarios, en su mayora jvenes,
el intento de hacer acto de presencia con fotos provocativas
a la vista del interlocutor, con la posible esperanza de ser
considerados interesantes, experimentados, atrevidos y/o
open mind.
Los avances tecnolgicos, el mal uso que le damos a la red y la
corta edad de los cibernautas que interactan en ella derivan
en muchos casos en un espectculo para varios, miles o quiz
millones; hablo del sexting. Segn el glosario de ciberseguridad
del gobierno de Australia del Sur, el sexting es el acto mediante
el cual una fotografa digital sexualmente explcita que una
persona se toma a s misma es enviada a otra persona como un
MMS por medio del telfono mvil. Sin embargo, la prctica
se ha generalizado y puede darse tambin a travs de correo
electrnico, redes sociales y/o videollamada.
Sin tener presente que toda accin desencadena una reaccin,
el peligro latente en dicha prctica es la difusin masiva
e incontrolada de los contenidos compartidos. El sexting
es una apuesta a la confianza depositada en quien recibe
nuestros contenidos. Esto le convierte en un riesgo ya que los
datos compartidos con otras persona (incluyendo imgenes
sexualmente explcitas) que enviamos por email a otros, aun las
fotografas que uno mismo sube de s a sus perfiles en la red, no
tiene restriccin alguna (salvo las polticas de seguridad de las
redes sociales) sobre el tipo de persona que puede tener acceso
ellos y, por lo tanto, al uso que le darn, ya que stos pueden ser
difundidos de manera inmediata a ms interlocutores.

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Los efectos secundarios pueden derivar desde el robo de


contenidos para su difusin, pasando por la extorsin, el acoso,
la pornografa, hasta el secuestro para explotacin sexual; es
evidente que el internet no ofrece un ambiente cien por ciento
seguro por lo que se debe ser precavido cuando se decide
emprender la aventura de jugar al sexting, o simplemente ante
el prximo enter que colgar en la red imgenes personales,
sabiendo de antemano cules pueden ser los riesgos a los que
se est expuesto.

ENERO FEBRERO 2014 - No. 1


Pero entonces, nadie controla el uso que los dems le dan a nuestra informacin personal? Julio Alejandro Tllez,
del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM, dio a conocer en un comunicado que Mxico ocupa el
ltimo lugar en ciberseguridad entre los pases integrantes de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo
Econmicos (OCDE). El problema de la seguridad informtica en Mxico abarca la escasa tipificacin en los
cdigos penales de los delitos informticos y la carencia de recursos humanos especializados, provocando que
una buena parte de los delitos informticos permanezcan en la impunidad. Segn Tllez, los delitos ms graves
que se registran en el pas son la pornografa infantil asociada al sexting, que es el envo de contenido ertico o
sexualmente explcito.
Este asunto toma relevancia cuando se lee noticias mal uso de la red, por lo que a continuacin enlistar
en materia que acontecen alrededor del mundo, por de manera muy somera algunos recursos jurdicos
ejemplo:
existentes:
1.Mxico: Datos de la Procuradura General de Justicia
del Distrito federal (PGJDF) revelan que siete alumnos
violaron en una fiesta a una de sus compaeras, quien estaba
inconsciente tras ingerir bebidas alcohlicas en exceso.
Adems, los individuos, entre ellos cinco menores de edad,
videograbaron el delito y lo difundieron a otros compaeros
a travs del celular.
2. La Fiscala de Delitos Sexuales de la Procuradura
Capitalina, realiz en 2011 18 investigaciones por sexting y
pornografa, que concluy con la detencin de 12 personas
que utilizaban imgenes para el intercambio y exhibicin en
pginas de internet o redes sociales.
3.Espaa: Necesito ayuda, estoy siendo vctima de extorsin
virtual, he tenido sexo virtual con una persona y ha grabado
nuestras sesiones, ahora me obliga a continuarlas a cambio
de no envirselos a todos mis contactos (amigos, familia,
trabajo) estoy desesperada, esta persona maneja mi vida,
decide a qu hora debo conectar, a qu hora debo dormir,
a qu hora debo levantarme, etc...Me ha convertido en su
esclava virtual, y yo me he convertido en su esclava real. Por
favor!, ya no s qu hacer, ni a donde recurrir. Si alguien
puede ayudarme, guiarme o darme informacin se los voy a
gradecer, me habr salvado la vida gracias.
4.Singapur: La polica de Singapur ha reportado lo que
parece ser a un grupo de estafadores que usan a mujeres para
hacerse amigos de vctimas en redes sociales. Las mujeres
los seducen para tener cibersexo y luego los amenazan con
publicar sus imgenes si no les pagan. Pueden comenzar
una conversacin va webcam con las vctimas e iniciar una
relacin de cibersexo al desvestirse primero ellas y luego
persuadir a las vctimas hombres de aparecer desnudos y
realizar actos sexuales frente a la cmara, inform la Fuerza
Policiaca de Singapur a travs de uno de sus sitios web. Sin
que las vctimas lo sepan, los sospechosos han grabado los
actos.


De los 32 cdigos penales existentes en nuestro pas,
solamente 13 contemplan un apartado de delitos informticos,
en los que la conducta tipificada ms recurrente es el hackeo
o robo de informacin a travs de medios electrnicos,
seguido de la pornografa infantil y el fraude electrnico.

En 2013 en el estado de Nuevo Len fue tipificada la
conducta de robo de identidad en la red.

El cdigo penal para el estado de Veracruz dedica
slo un artculo al rubro de delitos informtico (el numeral
181), y hace referencia al hackeo de informacin. Otros
delitos, como la pornografa y el fraude, slo mencionan
a los medios electrnicos como un vehculo que facilita la
actualizacin de dichos tipos penales.

Asimismo Mxico cuenta con una Ley Federal para
la Proteccin de Datos Personales en Posesin de Terceros,
la cual, en sus numerales 6 y 7, refiere a los principios de
proteccin de datos personales (licitud, informacin,
consentimiento, calidad, finalidad, lealtad, proporcionalidad
y responsabilidad).

El Cdigo Penal Federal es el ordenamiento
jurdico ms completo acerca de dichos delitos, pese a ello
es importante que se adhiera de la manera ms pronta la
reforma penal que fue votada en el mes de marzo del pasado
ao, la cual contempla una ampliacin al catlogo de delitos
informticos, pero que sigue en el congelador de iniciativas.

Leyes de ayuda y control en relacin a estos delitos
son: Ley de la Polica Federal y su reglamento, en las que
se clasifica a las divisiones especializadas en investigacin
de delitos cibernticos y la actuacin de stos para la
prevencin de los mismos; asimismo el Cdigo Federal
de Procedimientos Civiles en el que hace referencia a la
admisin de pruebas electrnicas como medio para ser
valorado en juicio.

Poco se ha legislado al respecto, de modo que, una vez


ms, las normas del Estado mexicano no alcanzan a
Mientras que en el estado de Washington la Ley diseada
cubrir las necesidades de un mundo moderno.
para proteger a los jvenes puede ser aplicada incluso
a los mismos jvenes cuando estos se involucran en
Quin hubiera pensado que desnudarse y
sexting, en Mxico no se cuenta con las armas jurdicas
necesarias para combatir problemticas derivadas del ser travieso en lnea podra traer problemas?

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CATARSIS

ENERO FEBRERO 2014


Revista Electrnica Universitaria Catarsis
No. 1 / Enero-Febrero de 2014

No. 1

Revista Electrnica Universitaria Catarsis


No. 1 / Enero-Febrero de 2014

CATARSIS

CATARSIS

CONCENTRADO DE REFERENCIAS

CONCENTRADO DE REFERENCIAS

Publicando en la red de Mickey Mouse.


Psic. Andrs David Roldn Ubando
Lacan, J. 1983. El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica [1954-5]. El Seminario.
Libro 2. Buenos Aires: Paids.
Lacan, J. 1988. El estadio del espejo como formador de la funcin del yo (Je) tal como se nos
revela en la experiencia psicoanaltica [1949]. Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI.
Vattimo, G. 1985. El fin de la modernidad: nihilismo y hermenutica en la cultura posmoderna.
Mxico: Ed. Gedisa.
Zizek, S. 1999. Matrix, o las dos caras de la perversin. Recuperado el 15 de noviembre de 2011
de http://dspace.universia.net/bitstream/2024/1275/1/The+matrix,+o+las+dos+caras+de+la+perv
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Zizek, S. 2005. Bienvenidos al desierto de lo real. Madrid: Ed. Akal.

Zombis: del temor a la esclavitud a la pesadilla del ocaso capitalista.


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REVISTA ELECTRNICA UNIVERSITARIA

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Psicologa 2008. Vol. 40, No. 2. Pp. 213-227.

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REVISTA ELECTRNICA UNIVERSITARIA

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