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IX PARTE

EL HOMBRE SABIO Y COMPASIVO


desprendernos de nuestro yo individual para sentirnos unidos
a Jess de Nazaret (Parte 9)
Recordemos que esto es: simplemente un primer intento de explicar
con textos del evangelio cmo Jess tena una conciencia
transpersonal, (que no se quedaba esa conciencia en s mismo)
Son textos que se han ledo con frecuencia desde una manera de
pensar individualista, pre-moderna, anticuada. Eso se explica
porque as se hablaba cuando se escribieron los evangelios. Los
evangelios demuestran una sabidura propia de quien ha visto y
habla desde ms all de la mente, porque ha llegado a un nivel
mayor transpersonal- de conciencia. Es decir, tiene una conciencia
que es ms grande que su propio yo. No se queda encerrado en s
mismo
De Jess se ha dicho con razn que fue el hombre fraternal y que
todo su comportamiento tuvo como eje el amor a los otros,
expresado como bondad, compasin y servicio incondicional. Pero
ese comportamiento no proviene, en primer lugar, de un empeo
tico, esforzado o voluntarista, sino de su propia comprensin de la
realidad: l vio que el yo no era la realidad definitiva y por eso
mismo ense que vivir para el yo equivale a perder la vida.
Vemoslo ms despacio en algunos textos, tal como han llegado a
nosotros.
Lo que percibieron sus discpulos
No es posible reconstruir en su exactitud lo que aquellos hombres y
mujeres que lo siguieron iran viendo progresivamente en el Maestro
de Nazaret. En lo que escribieron sobre l nos llega asombro,
admiracin, amor, fascinacin e incluso absolutizacin. Da la
impresin de que todos los nombres se les quedan pequeos a la
hora de hablar sobre l.
De los escritos que han llegado hasta nosotros, quizs sea el cuarto
evangelio el que ms lejos ha ido al pretender desentraar el

secreto de Jess. Por eso, me centrar en l, con el objetivo de


aclarar cules son los rasgos predominantes en la vida de Jess,
alguien que, desidentificndose del yo, superando su yo, ha vivido
en la conciencia unitaria o transpersonal, de vivir en el YO
UNIVERSAL.
Por otro lado, entre aquellos mismos testimonios de Juan, ocupan un
lugar destacado los relatos en torno a la resurreccin de Jess, ya
que ser sobre esa experiencia donde se asiente la fe de aquellas
primeras comunidades y, en definitiva, todo el cristianismo. A mi
modo de ver, lo vivido por los discpulos puede considerarse una
experiencia transpersonal, por lo que har tambin una breve
consideracin sobre ello.
El testimonio de la comunidad del cuarto evangelio:
Al querer descubrir lo que percibieron en l sus discpulos, lo
primero que llama la atencin es la explosin de un testimonio
que estremece, el que se encuentra como prtico de la Primera Carta
de Juan, perteneciente a la misma comunidad del cuarto evangelio.
Dice as:
Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y han tocado
nuestras manos acerca de la palabra de la vida pues la vida se
manifest y nosotros la hemos visto y damos testimonio, y les
anunciamos la vida eterna que estaba junto al Padre y se nos
manifest-, lo que hemos visto y odo se lo anunciamos para que
tambin ustedes estn en comunin con nosotros (Primera carta de
Juan 1,1-3).
Me impresiona del texto, expresado como a borbotones insistentes,
la sensacin de que les faltaran palabras para expresar todo lo que
han percibido; como si les resultara increble a ellos mismos que
algo as se pudiera dar. En Jess, han credo ver la Vida, ms an,
lo que exista desde el principio.
Sabemos que esto ocurre cuando estamos ante alguien que vive en
presente, o mejor todava, que es Presencia. La intensidad de

presencia, que se trasluce en toda la persona desde su mirada hasta


su modo de actuar-, nos sita inmediatamente, incluso sin necesidad
de palabras, en la vida y en la atemporalidad, en la plenitud de Lo
Que Es. Algo que supera todos los tiempos
Es seguro que algo de eso produca el encuentro con Jess.
Desidentificado de su yo, olvidado de s mismo, con el espritu
firmeen la conciencia unitaria, Jssera expresin de la Vida en toda
su riqueza y pona a la gente, inmediatamente en contacto con el
Misterio. Es fcilmente comprensible que aquellos primeros
seguidores, en su presencia, se sintieran orientados directamente a
Dios, como el Misterio de Vida y de Luz, a quien el propio Jess
llamaba Abb (Padre).
Algo similar se expresa en el llamado Prlogo de ese evangelio de
Juan, que presenta y canta a Jess como Palabra (Logos) del
Padre:
En la Palabra estaba la Vida, y la vida era la luz de los hombres
La Palabra era la luz verdadera que con su venida al mundo ilumina
a todo hombre
A cuantos la recibieron, a todos aquellos que creen en su nombre, les
dio poder para ser hijos de Dios
Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros; y hemos visto su
gloria, la gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de
verdad (evangelio de Juan 1,4.9.12.14; todos los textos que
aparecen a continuacin pertenecen a este mismo evangelio).
Pero acerqumonos ms despacio al evangelio de Juan para anotar
algunos de los rasgos ms sobresalientes que aquellos discpulos
percibieron en este hombre que tanto les transmita con su sola
presencia. Rasgos distintivos de quien ha visto ms all de la mente
egoica, porque ha llegado a la conciencia transpersonal, eso parece
reflejarse en los siguientes textos:
Jess aparece como un hombre desegocentrado, que no busca
alimentar su ego, su yo (Yo no busco honores que puedan dar los
hombres: 6,41), ni es atrapado por la necesidad (Esfurcense, no

por conseguir el alimento transitorio, sino el permanente, el que da


la vida eterna: 6,27).
El yo no puede dejar de buscarse y alimentarse a s mismo, porque
de otro modo no podra subsistir. Al no ser firme, consistente, es
sujeto permanente de necesidades que le hacen girar sobre s mismo.
Por eso, la desegocentracin, el superar el yo, slo es posible cuando
se silencia el yo: un camino de silenciamiento que han vivido todos
los hombres y mujeres que han vivido su vida como entrega. Hasta
que no se silencie, el yo vivir nicamente en clave de voracidad,
procurando acaparar todo.
Desidentificado de su ego, Jess es un hombre libre y osado, que
ha perdido el miedo a la muerte: Yo doy mi vida para tomarla de
nuevo. Nadie tiene poder para quitrmela; soy yo quien la doy por
mi propia voluntad. Yo tengo poder para darla y para recuperarla de
nuevo (10,17-18).
Quien ha muerto al yo no tiene miedo a la muerte. Porque ha visto
que lo nico que muere es precisamente el yo. Por eso, hablar de la
muerte como de un sueo o un paso sos son los trminos que
usa el evangelio-, en la certeza de que la identidad ms profunda se
halla libre de ella.
Jess es alguien que no condena. Cuando le presentan a la mujer
sorprendida en adulterio, algo que estaba penado con la lapidacin,
reacciona con una sabidura que desarma a los jueces y verdugos, y
una compasin que rehabilita a la mujer: Aquel de ustedesque no
tenga pecado, puede tirarle la primera piedra Tampoco yo te
condeno (8,7.11).
El yo vive de representar papeles. Entre ellos, parece sentir
predileccin por los de juez y vctima. Al juzgar y condenar a otros,
el yo cree elevarse por encima de ellos; al quejarse, se coloca en el
centro de atencin.
Por eso, la desapropiacin del yo viene acompaada de un abandono
de ambas actitudes, se abandona la queja y el juicio. La queja se
transforma en aceptacin lcida; el juicio en comprensin y

compasin.
Se cuenta que un discpulo se acerc a uno de los padres de desierto
para preguntarle: Cmo sabr con seguridad que no me estoy
equivocando en mi camino espiritual?. A lo que el padre le
respondi tajante: Estars completamente seguro de no equivocarte
cuando no juzgues a nadie.
Los discpulos han percibido en Jess a alguien sabio y compasivo,
que ha vivido el no-juicio y el perdn hasta el final, de un modo
espontneo, profundo e ilimitado.

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