Unidade 1: Homem, cultura e sociedade

Sugestes Didticas

Objetos de aprendizagem
1. A SOCIEDADE E O HOMEM COMO OBJETOS DE ESTUDO
Objetivos de aprendizagem: Conhea o contexto histrico e social do surgimento das cincias
sociais para compreender como tais cincias buscaram entender as relaes entre o homem, a
cultura e a sociedade, e verificar como elas estabeleceram seus campos de estudo, seus objetos
e seus temas principais.
2. A SOCIOLOGIA E A ANTROPOLOGIA COMO CINCIAS
Objetivos de aprendizagem: Aprenda as perspectivas da Sociologia e da Antropologia para
entender como tais cincias procuram garantir a objetividade e a neutralidade de seus
pressupostos e de suas teorias, e aplique essa objetividade em toda atividade acadmica, tcnica
ou cientfica que venha a desenvolver.
3. O CAMPO CONCEITUAL DA SOCIOLOGIA: A NATUREZA DA VIDA SOCIAL
Objetivos de aprendizagem: Entenda os principais conceitos da Sociologia e da Antropologia para
saber como se d o dilogo dessas duas disciplinas e os aspectos que as aproximam e os que as
fazem divergirem entre si.
4. O CAMPO CONCEITUAL DA ANTROPOLOGIA
Objetivos de aprendizagem: Veja as modificaes pelas quais passa a Antropologia e conhea
as crises que acontecem na Antropologia contempornea, e compare as novas exigncias da
Antropologia com o objeto prprio da Sociologia.

Propostas de fruns
1. O QUE O SER HUMANO?
Leia atentamente o texto que segue e reflita.
Que o conhecimento de si mesmo a maior pergunta antropolgica parece ser geralmente
reconhecido. () O autoconhecimento o primeiro pr-requisito da auto realizao. (...) Os
primeiros passos na direo da vida intelectual e cultural do homem podem ser descritos como
atos que implicam uma espcie de ajuste mental ao ambiente imediato. medida que a cultura
humana progride, porm, logo encontramos uma tendncia oposta da vida humana. Desde os
primeiros vislumbres de conscincia humana, encontramos uma viso introvertida da vida que
acompanha e complementa essa viso extrovertida. Quanto mais esse desenvolvimento se afasta
dessas origens, mais essa viso introvertida vem ao primeiro plano. A curiosidade natural do
homem comea aos poucos a mudar de direo. Podemos estudar esse crescimento em quase
todas as formas da vida cultural do homem. Nas primeiras explicaes mitolgicas do universo
encontramos sempre uma antropologia primitiva lado a lado com uma cosmologia primitiva. A
questo da origem do mundo est inextricavelmente entrelaada com a questo da origem do
homem. A religio no destri essas primeiras explicaes mitolgicas. Ao contrrio, preserva a
cosmologia e a antropologia mitolgicas dando-lhes nova forma e nova profundidade. A partir
de ento, o autoconhecimento no mais concebido como um interesse meramente terico.
Deixa de ser apenas um tema de curiosidade ou especulao; declarado como a obrigao
fundamental do homem (...) um problema moral (Cassirer, Ernst. Ensaio sobre o homem:
introduo a uma filosofia da cultura humana. So Paulo: Martins Fontes, 2005).
Vamos fazer uma pergunta bem simples para estimular nosso interesse pelo conhecimento: Qual
a ideia central do texto:
Por que o autoconhecimento um problema moral?
COMENTRIOS:
Essas so perguntas que devem estimular um dilogo o mais fundamentado possvel.
O primeiro passo libertar-se dos achismos, isto , os alunos devero ser
estimulados, ao longo de todo o curso a superar o eu acho por um eu penso,
com algum tipo de argumentao tirada da leitura, ou mesmo de fatos colhidos em
noticirios (que tambm devem ser criticamente avaliados) ou, enfim, tirados de alguma
experincia pessoal, se houver. Em segundo lugar, importante fazer o aluno entender
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o texto. Trata-se de demonstrar que o conhecimento de si mesmo que o ser humano

busca empreender no meramente um problema de curiosidade cientfica, antes um
compromisso tico: no podemos deixar de tentar conhecer a ns mesmos. Quando o
texto fala da passagem de uma cosmologia primitiva para uma antropologia primitiva
est afirmando que, no incio da humanidade, as histrias mticas sobre a origem do
universo eram, antes de tudo, uma busca de o ser humano entender-se a si mesmo.
2. A DIFCIL TAREFA DE ENTENDER QUEM O SER HUMANO, AFINAL!
(...) a matria-prima da Antropologia tal que ela precisa ser uma cincia histrica, uma das
cincias cujo interesse est centrado na tentativa de compreender os fenmenos individuais, mais
do que no estabelecimento de leis gerais. Estas, graas complexidade da matria-prima, sero
necessariamente vagas, e, podemos quase afirmar, to auto evidentes que seriam de pouca ajuda
para uma real compreenso. Com muita frequncia tenta-se formular um problema gentico como
se ele fosse definido por um termo tomado de nossa prpria civilizao, quer esteja baseado
numa analogia com formas que nos so conhecidas, quer contraste com aqueles com os quais
estamos familiarizados. Desse modo, conceitos como guerra, a ideia de imortalidade e regras
matrimoniais tm sido considerados como unidades, e de suas formas e distribuio derivam-se
concluses gerais. Caberia reconhecer que a subordinao de todas essas formas a categorias
que nos so familiares, graas nossa prpria experincia cultural, no prova a unidade
histrica ou sociolgica do fenmeno. As ideias de imortalidade diferem to fundamentalmente
em contedo e significado que dificilmente podem ser tratadas como unidade. Tambm no
podemos tirar concluses vlidas baseadas em sua ocorrncia, a no ser a partir de uma anlise
detalhada (Frans Boas, Antropologia Cultural, 1963, pp. 107-108).
A Antropologia uma cincia que busca compreender os fenmenos individuais que ocorrem
numa determinada cultura, mas sofre pelo fato de que a diversidade dificulta a busca de leis
gerais que permitam entender melhor a cultura e, portanto, o ser humano.
Por outro lado, a Sociologia uma cincia que nasceu da necessidade de compreender os
grandes problemas sociais, desde o seu surgimento, a partir dos abusos gerados pela Revoluo
Industrial, at os dias de hoje, no que diz respeito corrupo poltica, injustias sociais,
violncia, desemprego etc. Nesse sentido, a Sociologia nos ajuda a entender como os grandes
grupos humanos sofrem um processo de desumanizao cujos processos no so mais
pessoais, mas sociais. A sociologia estuda tais fatos.
Enfim, o que Sociologia e o que Antropologia? Qual ou quais so as diferenas
fundamentais entre as duas disciplinas?
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COMENTRIOS:
Sempre restar no aluno uma dificuldade final em definir Antropologia e Sociologia
e diferenciar uma da outra. Cabe lembrar que a dificuldade em definir essas cincias
est ligada ao prprio conceito de definio (enquanto delimitao), j que esse
empreendimento corre o risco de limitar duas cincias to amplas a um entendimento
medocre (como mediano) e ingnuo (enquanto no refletido e argumentado
metodologicamente).
O interessante a contradio da proposta: o aluno precisa elaborar alguma definio
para que desenvolva alguma sntese do contedo estudado. Por outro lado, dever
entender que estudar cincias humanas redefini-las constantemente.
3. O QUE , DE FATO REAL, NA VIDA HUMANA?
Um grande problema levantado por diversos estudiosos, especialmente por filsofos, reside
na impossibilidade de separar mundo interno de mundo externo, isto , o que chamamos de
objetivo contm nossa subjetividade, e tudo que chamamos real contm sempre um pouco
de imaginao. Tudo o que dizemos que , existe, apenas significa o que nos parece que
seja, ou o que pensamos que exista. Por isso, mais que buscar uma verdade pronta, um valor
transcendente ou superior, temos que admitir que tudo passa por alguma perspectiva humana e,
como tal, apenas nos parece real.
Isso significa que qualquer abordagem sobre uma realidade passa por um crivo humano e
qualquer discusso cientfica ou filosfica se remete a um problema antropolgico.
Kant, filsofo do sculo XVIII, fazia uma distino entre fenmeno - a realidade como aparece
nossa conscincia - e noumeno - coisa em si, da qual nada se pode falar. Para ele, nosso saber,
o nico objeto da investigao cientfica, conhecimento dos fenmenos. Para o neokantismo,
o noumeno a ideia da completa realizao da tarefa da conscincia. Com isso eles negam
que exista uma coisa em si, um ser (problema metafsico); para eles trata-se apenas de um
exerccio do conhecimento humano (problema epistemolgico, ou do conhecimento). E hoje
se diz que o mundo humano simblico, de signos e de significados; tudo o que temos
(problema semitico). Se concordarmos com essa linha, haveremos de admitir que nossa busca
da essncia ou da realidade das coisas nada mais que um busca da conscincia humana,
uma busca que o ser humano faz de si mesmo.
Essas consideraes levantam um grave problema para a Antropologia e para a Sociologia:
como cincias empricas (que partem da experincia humana), so objetivas, isto , partem da
realidade como tal. Contudo, como cincias conceituais, seus conceitos so elaborados por seres
humanos de maneira que nunca teremos certeza absoluta, nunca teremos uma verdade absoluta.
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O que real na vida das sociedades e na vida das culturas, e o que fantasia, pr-conceito, procupao, pnico etc.? Qual a realidade que a Sociologia e a Antropologia estudam?
COMENTRIOS:
No incio dos estudos faz-se meno necessidade de neutralidade do cientista social,
no final se fala de uma universalizao dos conceitos.
interessante que, durante o debate, ou no incio dele, aparea tambm a pergunta de
fundo que sustenta as outras perguntas: Voc sabe o que realidade?
O ideal que o aluno entenda o princpio da objetividade como meta de todo
estudioso, sempre fundamentando o que se diz e, ao mesmo tempo, entendendo que
sempre haver uma subjetividade ou a possibilidade de mais de uma leitura, tanto
antropolgica, quanto sociolgica. Isso, contudo, no implica no fato de que, havendo
duas ou mais leituras uma ter que estar errada, e a outra certa para preparar o
aluno s diferentes propostas de Marx, Durkheim e Max Weber.

MATERIAIS EXTRAS
LIVROS:
CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o homem: introduo a uma filosofia da cultura humana. So
Paulo: Martins Fontes, 2005. Captulos 1, 2, 3 e 4.
BOAS, Franz. Antropologia cultural. Org. Celso Castro. 6.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010.
Captulos 1, 2 e 3.
FILMES:
Dana com lobos (1990), de Kevin Costner
O Enigma de Kaspar Hauser (1974), de Werner Herzog
O Auto da Compadecida (2000), de Guel Arraes.Disponvel em: http://www.youtube.com/
watch?v=bPRGjFGU4f8
Os miserveis (2013), de Tom Hooper
Disponvel Os Miserveis de Victor Hugo: http://www.youtube.com/watch?v=wZwX06eJ9wU
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ARTIGOS:
Macrae, E. Antropologia: aspectos Sociais, culturais e ritualsticos. Disponvel em http://www.neip.
info/downloads/t_edw10.pdf
Edward MacRae, professor adjunto de Antropolgia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Federal da Bahia.
Sorj, B. Sociologia e trabalho: mutaes, encontros e desencontros. Disponvel em http://www.
scielo.br/pdf/rbcsoc/v15n43/002.pdf
Bila Sorj, Universidade Federal do Rio de Janeiro.
MATRIAS:
Taxa de desemprego no Brasil cai para o menor registro da histria Disponvel em: http://
g1.globo.com/jornal-da-globo/noticia/2013/12/taxa-de-desemprego-no-brasil-cai-para-o-menorregistro-da-historia.html
ndios no Brasil. Funai. Disponvel em: http://www.funai.gov.br/indios/fr_conteudo.htm