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La educacin:
- Construyendo una educacin:
La educacin es una preocupacin para la sociologa. Un autor clsico como Durkheim,
quien desarroll una definicin en La educacin: su naturaleza, su funcin (1974),
donde recurriendo a Kant quien expresa que la finalidad de la educacin consiste en
desarrollar en cada individuo toda la perfeccin que cabe dentro de su
posibilidades.2.Para no complejizar filosficamente el trmino educacin vemos qu
este ha sido una preocupacin ya desde autores anteriores a Durkheim quienes desde
una mirada positivista, intentan definir a la educacin como el intento del perfeccin
del hombre.
Ms adelante Durkheim reflexiona sobre en qu medida la educacin es un hacer
cotidiano que permite al hombre transmitir un determinado conocimiento de tal forma
que este conocimiento transmitido va a depender de aquellas circunstancias en las que
se ha desarrollado la educacin. Como ejemplo indica: En la edad media la educacin
era sobre todo cristiana. En el renacimiento adquiri un carcter ms laico. Hoy la
ciencia tiende a ocupar el puesto que ocupaba el arte en otros tiempos. 3. Es as que en
nuestro tiempo y adelantndonos a una definicin de nuestra investigacin hoy en da
estaramos en la transmisin de una educacin tcnica ya que nuestra sociedad cada vez
va generando un conocimiento ms tcnico y tambin moderno.
Acercndonos a una definicin de la educacin, hay que entender primero bajo qu
condiciones va a estar diseada, estructurada la educacin, Durkheim indica que: es un
sistema de educacin que se impone a los individuos con fuerza generalmente
irresistible4. Entendemos qu para Durkheim la educacin es un sistema que se
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(Durkheim 1974)
(Durkheim 1974)
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(Durkheim 1974)
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sobrepone a los hombres, luego est la forma de trasmitir esta educacin, para
Durkheim es mediante la costumbre indicando lo siguiente: Existen costumbres a
las que tenemos que conformarnos; si intentamos sacudrnoslas de las espaldas, ms
tarde ellas se vengarn en nuestros hijos.5. Es bajo estas condiciones que la educacin
por un lado se estructura bajo un tipo de sistema que es transmitido por la costumbre.
Entendemos a la costumbre igual desde una perspectiva durkheimniana, esta forma de
transmitir este sistema de educacin est determinada bajo las siguientes condiciones:
Pues bien, las costumbres y las ideas que determinan este modelo no hemos sido
nosotros, individualmente, quienes hemos creado. Son el producto de la vida en comn
y expresan sus necesidades. En su mayor parte son adems obra de las generaciones
anteriores.6. En sntesis la educacin para Durkheim va ser toda creacin, obra, ideas
realizada por el hombre que va ser transmitida de una generacin adulta a una
generacin ms joven, que como fuimos desarrollando anteriormente esta forma de
trasmisin se ha convertido en lo que hoy en da conocemos como sistema de
educacin.
Lo ms importante que hay que resaltar sobre el trabajo de Durkheim es que en el
intento por descifrar el verdadero significado de la palabra educacin nos da pautas en
las cuales actualmente ha sido desarrollada la educacin. Es por eso que este trabajo es
un precedente para comenzar cualquier tipo de investigacin en el rea de la sociologa
de la educacin.
Otro trabajo terico que nos permite entender, definir la educacin es el de J. Delval. En
su trabajo: La educacin como institucin social (1990),el autor considera a la
educacin como una institucin social que est encargada de hacernos un ser
humano7ya que es mediante esta institucin la que va a permitir al hombre educarse y
adquirir conocimientos que le permitan construir cultura8. Cuando Delval hace
referencia a esta institucin social, lo hace en un sentido por el cual esta institucin nos
permite realizar diferentes tipos de transmisin de normas pautas y de comportamientos,
como: As pues, resulta que cada sociedad trata de perpetuarse en los nuevos
individuos que nacen dentro de ella e intenta transmitirles todas las tradiciones, normas,
valores y conocimientos que se han ido acumulando. 9Para Delval lo ms valioso de
esta institucin social es la transmisin de conocimientos, ya qu esto permite perdurar
en el transcurrir de la historia, los elementos de una determinada sociedad.
En el transcurrir histrico de toda sociedad la educacin siempre va a formar parte de la
construccin de ideales, ya que esta institucin estar presente en tanto existan
sociedades. Delval comenta: La educacin es el sedimento de la evolucin de la
humanidad y de una sociedad determinada. Las vicisitudes por las que ha pasado esa
sociedad, y su constitucin en un determinado momento, es lo que determina la
educacin.10 En tanto la educacin sigue siendo una preocupacin para determinar
como se ha de constituir una sociedad, porque es mediante la educacin que se
constituyen todas y cada una de las sociedades del mundo. Es una parte importante del
desarrollo de cada sociedad.
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(Durkheim 1974)
(Durkheim 1974)
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Delval 1990:3
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Delval 1990
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Delval 1990
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Delval 1990:4
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Delval explica que la educacin constituir aquella institucin por la cual los hombres
en sociedad, por un lado van a transmitir todo tipo de conocimiento acumulado. En
palabras del autor mediante la educacin va a conformar la denominada institucin de la
educacin, que se ha establecido a lo largo del tiempo y formar parte importante del
desarrollo de cada individuo en sociedad.
Todo sistema y en este caso en particular como es la educacin necesita de actores que
sean representantes de dicho sistema. Un trabajo en el mbito de educacin nacional es
el de Mario Yapu: En tiempos de reformas educativas (2003). Trata sobre los centros de
formacin docente en el mbito escolar, uno del rea rural y otro del rea urbana, para
ver cmo las polticas de estrategia en formacin docente pedaggicas han irrumpido,
de alguna manera, en la formacin de los profesores. En palabras de Yapu los docentes
no participan de la formacin estratgica de las polticas educacionales.
Es de vital relevancia esta investigacin ya que nos permitir conocer a los actores
principales, los profesores, y como a ms de una dcada de la investigacin de Yapu los
profesores, pese a ser actores principales en el campo de la educacin, son relegados de
la conduccin de educacin en nuestro pas.
En realidad no existen reformas educativas que hayan sido iniciadas por los docentes.
Por diversas razones, ellos se han visto marginados: por las tradicin institucional, el
carcter tcnico de su profesin, el desarrollo de una panoplia de instrumentos
pedaggicos tecnolgicos, el desarrollo natural de los educandos, la relacin distante
entre el sistema escolar y el mercado laboral elementos discursivos que no estuvieron
ajenos a Bolivia, pero se referan ms al trabajo docente que a la formacin inicial.11
Si bien los profesores como aquellos agentes que van a realizar transmisin de
conocimientos, estos quedan limitados en la funcin principal que es desarrollar una
reforma educativa. No solo como histricamente viene ocurriendo. El texto tampoco
responde como los profesores no lograron realizar su propia reforma educativa. Como
vemos en la actualidad, los profesores tampoco pudieron establecer esta nueva reforma
Ley Avelio Siani - Elizardo Prez, en tanto esta normativa fue una propuesta del
actual gobierno establecida en el Plan Nacional de Desarrollo bajo la premisa de
Refundar la Educacin12.
Yapu basa su investigacin en datos y comentarios de fuentes documentales realizadas
por la Unesco, la Comisin Episcopal fe y alegra y otros, que sin duda aportaron su
investigacin en gran medida. El actor principal de su investigacin son los maestros en
la formacin previa a ocupar su cargo, como actor social de transmisin de
conocimiento y como a travs de su formacin, las polticas estatales y modelos
educacionales van a ser condicionantes al momento de formar maestros.
Un elemento formativo del docente es la prctica de enseanza, Yapu indica que es: El
concepto central y bsico entorno al cual gira el desarrollo de tales cuestiones es la
prctica de formacin docente como prctica social pedaggica o como una
micropoltica del sujeto. 13En este entendido la prctica es un elemento constitutivo de
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Yapu 2003:2
Plan Nacional de Desarrollo Pg.: 24
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Yapu 2003:4
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la formacin docente que se llevar acabo desde un lugar que son las escuelas normales.
Estas normales son: Los centros de formacin docentes son productos histricos por
cuanto se instalan tambin ciertas tradiciones conjugando la dinmica de campos
sociales, ideolgicas y regulaciones del Estado.14Los centros de formacin docente
tienen tres caractersticas primero son productos histrico, segundo tienen campos
sociales ideolgicos y tercero estn regulados por el Estado. Con estas tres
caractersticas mencionadas por Yapu, tenemos que en la actualidad aun se mantienen
estas tres caractersticas con la Ley Avelio Siani - Elizardo Prez, ya que esta ley es
un producto histrico que contiene una carga ideolgica que es la descolonizacin y
por ultimo tambin fue implementado por el Estado.
Para esta investigacin son de vital importancia los profesores como actores sociales,
que tiene que pasar de distintos modelos de educacin implementados por polticas
estatales que van a cambiar en su prctica de enseanza a sus alumno/as. Es por esta
razn que tambin al igual que la investigacin de Yapu, se realizara un capitulo
respecto a las nuevas formas de formacin docente en la Normal Simn Bolvar de la
ciudad de La Paz, bajo los ejes temticos de la descolonizacin y la enseanza tcnica.
La descolonizacin:
La investigacin sobre el tema de la descolonizacin, pero ms precisamente de el
colonialismo interno es la de Pablo Gonzlez Casanova en Sociologa de la
explotacin( 2006), en el cual el autor hace una referencia terica muy basta y nos
dar a entender como es que esta comprendida, estructurada lo que conocemos como
colonialismo y colonialismo interno.
El autor en el intento de mostrar como los conceptos mas clsicos utilizados en la
sociologa muchas veces son usados de una manera precipitada y sobre todo sin ser
sistematizados conceptos como civilizacin, clases y el de estratos sociales y como es
para nuestro estudio el de colonialismo. Explicando: El concepto de colonialismo ha
buscado sealar sobre todo un fenmeno internacional, que se lleva a cabo entre pueblos
y naciones distintos. (Gonzales pg.: 185). As el principal objetivo de Gonzales es
mostrar de una manera sistemtica la nocin que se tiene acerca del colonialismo y
sobre todo del colonialismo interno.
La preocupacin del autor est dirigida en cmo durante mucho tiempo en las ciencias
sociales se ha utilizado sin ningn cuidado el concepto de colonialismo y cmo este a
dado un salto grande a lo que hoy se denomina colonialismo interno. 15 Su explicacin
generara dos formas de sistematizarlo : la primera una que nos permite la explicacin
del colonialismo como fenmeno integral, intercambiable de categora internacional a
categora interna, y la otra que nos permite ver cmo se ha comportado el fenmeno en
una nacin nueva que ya est pasando de la etapa del despegue, que ha pasado por
una etapa de reforma agraria, de industrializacin, de construccin de la infraestructura
y que ha vivido un amplio proceso de movilizacin de la poblacin marginal, de
incremento acelerado de la poblacin que participa del desarrollo, es decir, en un pas
que se encuentra relativamente ms avanzado en el proceso del desarrollo y cuya
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Yapu 2003:5
Gonzales 2006 : Pg. 187 y 188
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dentro de la Normal Superior Simn Bolvar referido a las relaciones de estudiantes estudiantes y estudiantes - docentes.
Alcon Ramos toma el trmino de colonialidad desde la perspectiva de Flix Patzi que
es: La colonialidad se refiere a la clasificacin social sobre la base racial o tnica,
como criterio universal y natural que existe en el mundo contemporneo y que surgi
hace 500 aos. Es necesario diferenciar colonialidad con colonialismo, ya que este
ltimo se refiere a la dominacin poltica y econmica de los pueblos sobre otros.
Ambos conceptos estn obviamente relacionados, puesto que la colonialidad de la
estructuracin social no habra sido posible sin el colonialismo impuesto en el mundo
del siglo XV. Flix Patzi Sistema comunal, una propuesta alternativa al sistema liberal
(CEA) 2004. 29
Desde este enfoque Alcon entiende por colonialidad aquella forma objetiva en la cual
se plasman elementos de clasificacin social, base racial, elementos que van a servirle
para desarrollar su investigacin y as determinar si estos elementos aun continan
reproducindose en la Normal Superior Simn Bolvar. Dentro de su objeto de estudio
indica que un elemento muy importante es el de: la formacin de estudiantes bajo
estructuras mentales coloniales (Alcon 2006: 4), siendo as que estas estructuras las ve
plasmadas en las diferentes formas de relacin que se llevan a cabo dentro de esta
institucin de formacin docente.
Para la parte metodolgica de su investigacin, Alcon utiliza las metodologas
cuantitativa y cualitativa. La primera determinar el nmero de alumnos migrantes del
rea rural adems de realizar una encuesta de cuatro secciones a los alumnos, referida a
su lugar de origen, colegio, procedencia familiar, idioma; en la cuarta seccin referida a
algunos tratos o condiciones discriminatorios que son respectivos de la colonialidad.
Para la parte cualitativa utiliza la observacin participante (Alcon 2006: 24) y
entrevistas para llegar a ver cmo y por qu se da la discriminacin (Alcon 2006:
25). As con la ayuda de estas herramientas metodolgicas define el campo de
observacin en informantes claves y el nmero de estudiantes a quienes va encuestar.
Ya en las conclusiones Alcon indica que nuestra educacin a pesar de las reformas
siempre ha existido un cambio de forma y no de fondo (Alcon 2006:93), que las
formas coloniales subjetivas siguen reproducindose en el mbito de la educacin y
como muestra esta el caso de formas de discriminacin respecto a la cultura aymara.
Para finalizar ve que estas formas subjetivas coloniales se dan en el mbito de la
educacin como:
relacionamiento social de alumnos con los docentes pasa por dos aspectos
discriminatorios: primero una seleccin que algunos docentes hacen, en algunos casos
ayudan al alumno que no pronuncia bien el castellano, no tiene una buena postura , no
se viste apropiadamente, tiene dificultades para relacionarse con los dems o son objeto
de burla,En otros casos es lo contrario: en lugar de ser ayudados algunos docentes
desconocen la procedencia de estos alumnos o el contexto en el cual se desenvuelven
por lo que discriminan y rechazan a estos alumnos directamente (Alcon 2006: 96).
La tesis de Alcon es un acercamiento, a como en nuestro medio urbano paceo, aun
hasta el 2006 existan algunas formas subjetivas, internas de plasmar la colonialidad
primero desde una forma subjetiva y luego concretndola en formas de discriminacin.
Otra tesis en sociologa de la educacin es la de Pascual Mamani Luque titulada: La
funcin Poltica en la practica de la educacin del colegio instituto americano la paz
periodo de 1950 a 2002, quien fue su tutor el Licenciado Julio Mantilla.
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En esta tesis que se investigo en el mbito de la educacin por Mamani Luque, indica
que su trabajo esta regido por dos conceptos como son: la funcin poltica y la
educacin dentro de lo que es su objeto de estudio el colegio Instituto Americano la
ciudad de La Paz.
Debido a que Mamani30 estaba inmerso en lo que es la iglesia metodista de la ciudad de
La Paz es que este cuenta con el suficiente apoyo y conocimiento sobre esta rea.
Indicando que de manera directa se va analizar las misiones educacionales metodistas
y la poltica de la educacin liberadora31.
Mamani indica que estos anlisis se los hizo en dos periodos que son: A.1. La poltica
educativa de la iglesia Metodista en la etapa misionera de 1959 y 1969 en sntesis indica
que en esta etapa las escuelas metodistas de Amrica latina que deben convertir a los/as
estudiantes en discpulos de Jesucristo y su iglesia, ayudarles a aplicar los principios
cristianos a todas las relaciones de la vida y formar hombres integrales, libres y capaces
de hacer opciones. A.2..- La poltica Educativa de la iglesia metodista autonmica 1960
2002: en este sentido, la poltica de la educacin liberadora estaba orientada a
contribuir a Bolivia mediante de formacin del nuevo hombre Boliviano segn el
obispo Mortimer Arias de la Iglesia Metodista consiste: El hombre cristiano es libre
sin alienaciones, cociente de sus posibilidades y la responsabilidad de tomar su destino
en sus propias manos ( Arias. 1970.16) En (Mamani. 2009: 10).
Para el marco terico lo mas resaltante es como define a: La base poltica de la
educacin32ya que con esta conceptualizacin Mamani va a analizar como tambin en
el Colegio Instituto Americano de La Paz se esta realizando igual de esta manera la
educacin en ese entonces.
En el primer periodo indica que debido a la formacin Burguesa de la Sociedad33 es
que se la educacin se hallaba ligado a la teologa metodista y ala democracia liberal
que eran fuentes de la enseanza de este colegio.
Ahora en el periodo de 1969 y 2002 ocurri una ruptura, de la cual hay un resultado que
es que la Iglesia Metodista tiene un carcter ms autonmico y se desliga de lo que son
aquellas bases econmicas, sociales y polticas que la hacan.
Para definir a la educacin Mamani recurri a autores como son Durkheim, Fidel
Molina 2002, Celestino Gmez 1998, Francisco Gutierres1980, para llegar a concluir en
que la educacin va esta constituida por : la educacin es una actividad planificada
e intencional de las generaciones adultas ejercidas sobre las nuevas generaciones de
los/as nios y jvenes con el objeto de desarrollar los aspectos fsicos, intelectuales,
valores culturales y morales; las ideologas polticas y la integracin social al medio
ambiente y a la sociedad donde han nacido y viven (Mamani 2009: 17).
Otra conceptualizacin que nos permitir ver es como entiende el sentido de la funcin
social de la educacin en el cual hace referencia de : La educacin de las sociedades
latinoamericanas del siglo XX en sus funciones sociales respondan a los intereses
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Donoso Torrez plantea que la escuela rural es extensin de la civilizacin debe seguir a
la escuela urbana para crear las necesidades higinicas, domesticas y culturales del nio
indio bajo el orden y la paz (Mamani 2009: 27 -28).
Aunque Mamani no indica con exactitud que metodologas va utilizar para hacer un
registro de a quienes va estudiar, lo hace con apoyo de la metodologa cualitativa
adems de la cuantitativa al realizar entrevistas en la cual hace uso de la herramienta de
la encuesta que lo realiza a una poblacin del colegio Instituto Americano de La Paz
con un total en ese entonces de 4.358 adems ve en otro cuadro que porcentajes de
personas importantes salieron de este colegio como ser polticos en los cuales figuran
Hernn Siles Suazo, Lidia Gueyler, Gonzalo Snchez, Juan Lechn Oquendo. Mamani
2009: 59.
Conclusiones: Mamani indica que son: En el marco terico de la investigacin
educativa analizadas las funciones sociales de la educacin en las sociedades
occidentales y latinoamericanas del siglo XX; han permitido entender que estaban
orientadas a la formacin de la mano de obra calificada para el desarrollo econmico de
las naciones. La educacin en su funcin poltica ejerce doble tarea: la poblacin la
primera tarea consiste obtener el consenso poltico de la poblacin para garantizar la
continuidad del rgimen establecido con la enseanza del sistema curricular. La segunda
tarea es seleccionar estudiantes segn sus dones intelectuales y de liderazgo; formara
lideres polticos para que gobiernen las naciones no importa cualquiera sea el tipo de
gobierno.(Mamani 2009:70)
Objetivos:
Describir el proceso de formacin de las y los jvenes en colegios tcnicos de una
larga trayectoria en la urbe pacea.
Propuesta Metodolgica:
Para la realizacin de esta investigacin nos enfocaremos en los problemas centrales
que se plantean, que constan de: investigar las actuales condiciones en el mbito de la
educacin a las que estn sujetos los y las jvenes de los colegios tcnicos. Hacer una
descripcin de la contradiccin educacional en el marco de la descolonizacin de la
Ley de Educacin, por lo tanto es necesario hacer una observacin cercana usando el
mtodo de Figuracin Social de Norbert Elias y Eric Dunning que consiste bsicamente
en la observacin de un grupo de individuos que sea objetivo y de un nmero no muy
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grande para poder ver las interacciones que nacen entre los individuos de este grupo34.
Los espacios en que realizar la observacin sern los colegios y cursos en los que
estudian las materias tcnicas. Tomar registro de mis observaciones en un diario de
campo. Tambin utilizar una gua de entrevistas para realizar tanto a los profesores
como a los alumnos, adems de realizar una encuesta a los alumnos para ver hasta qu
punto ellos tienen algn conocimiento sobre la educacin tcnica que se les est
impartiendo, sirvindonos como gua de base el texto de Pautas metodolgicas para
investigaciones cualitativas y cuantitativas en ciencias sociales humanas. (2013)
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