La poca de las vanguardias en Europa y Espaa. La presencia de lo clsico.

El movimiento vanguardista que invadi Europa desde finales del siglo XIX y
comienzos del XX, especialmente en Espaa, provoc innumerables
discusiones sobre si el arte deba aceptar el legado del pasado y si este
deba de reflejarse en la obra contempornea.
En principio, las vanguardias se caracterizaban por romper con la tradicin,
tomando como principios inamovibles el intento de crear a partir de la nada
y el presupuesto de que todo lo anterior no ser necesario, vital ni decisivo
para el futuro. Sin embargo, tales consideraciones se pueden aplicar sensu
stricto al Futurismo italiano1. En realidad, parece que el deseo ms urgente
es el de acabar con el arte inmediatamente anterior, dejando a salvo las
tradiciones anteriores.
En cualquier caso, los diferentes autores muestran una divisin de
opiniones: por un lado, las voces que atacan el clasicismo, numerosas y de
cierto peso; por otro, las que hablan de una vuelta al clasicismo a partir de
un momento determinado, concretamente tras el florecimiento del Cubismo 2
junto a aquellos bienintencionados que crean que la nica salida exitosa era
una benvola y bienintencionada alternancia de lo clsico y lo moderno.
En torno a esos dos postulados la vuelta al orden que se alcanza en los
aos veinte y el ataque al clasicismo se organiza un debate que tiene por
campo de discusin la prensa peridica especializada como la revista
Grecia, Tobogn o Literatura. Por otra parte, haba quienes se cuestionaban
incluso el concepto mismo de clsico e incluso de la propia esencia de la
vanguardia, pues ambas cuestiones son, cuanto menos, arduas de
responder, no digamos ya llegar a un consenso que satisfaga a la mayora.
En principio, nosotros nos contentaremos con la posicin de Eugenio Montes
y Jos Mara de Cossopues para el primero, el arte del siglo XX recurre a la
renovacin vanguardista para retornar a posiciones que, en ltima instancia
siguen el modelo del gran arte de la Grecia clsica y en algunos casos de la
Roma monumental, pues vuelven a aparecer conceptos profundamente
arraigados en los presupuestos artsticos grecorromanos, como ocurre en el
caso de la publicidad, manifestacin profundamente moderna pero basada
ella misma en las leyes matemticas griegas. Cosso, por su parte, piensa
que la vanguardia no ser sino la extrema avanzada de la tradicin.
Todos los que no tengan esta conciencia de continuidad sern guerrilleros
francos, generalmente desorientados y efmeros. 3

1 Esta es la opinin recogida por Ortega Garrido, 2014, p. 209.

2 Cf. Ortega Garrido, 2014, p. 190

Otra sugerencia para equilibrar ambas tendencias es la de Eugenio DOrs,

quien preconiza al artista que mezcla ambos estilos, situndose a caballo
entre tradicin y vanguardia, tan pronto decantndose por uno como por
otra, segn sus intereses y circunstancias. En Espaa destaca como modelo
de este poeta Gerardo Diego, cuya trayectoria alterna entre poemarios
tradicionalistas y vanguardistas.
Hay que dejar claro, no obstante que lo clsico no se considera una
sustancia muerta y obsoleta, sino que mantiene un sentido de continuidad,
tal como sealaba Cosso, con los movimientos artsticos anteriores,
especialmente una vez pasado el momento de mayor euforia vanguardista.

Tres pintores importantes con la esfinge

1780 1867 Ingres
1826 1898 Moureau
1902 1992 Bacon
El antiguo motivo de la esfinge contra Edipo en un combate de sabidura e
inteligencia, ms que de fuerza. Simboliz el triunfo del intelecto y en la
iconografa moderna, los autores que trataron el tema recogieron algunos
detalles de la obra original de Sfocles que luego pasaran a la posteridad,
pasando a formar parte de la tradicin que luego tomaran nuestros poetas
del 27.
Comenzando brevemente por Jean Auguste Domenique Ingres, que
muri a finales del siglo XIX, su pintura Edipo y la esfinge se considera el
punto de partida para una serie de modernas representaciones de ese
mismo episodio. Ingres pinta tres veces esta escena pero, a pesar de los
mnimos detalles que hubiera entre cada una de ellas, destaca en las tres la
calmada actitud de Edipo, que no parece asustado por la Esfinge. Tampoco
parece estar haciendo un especial esfuerzo por entender y resolver el
enigma, sino que parece estar confiado y seguro de s. Otro detalle es la
mirada de la esfinge, que aparta sus ojos de Edipo, pues la resolucin del
acertijo marca su final, pues ya no tiene razn de existir.
En segundo lugar, encontramos a Gustave Moreau, considerado uno de los
pioneros del movimiento simbolista. A simple vista parecera que Moreau ha
sido dominado por el tono ertico de la escena, ya no prima el combate
entre inteligencias, sino que la Esfinge trata de suceder a Edipo con sus
garras de len4. Este abrazo y seduccin no es otro que el de la Muerte, que
3 Recogida a travs de Ortega Garrido, 2014.p. 193 -194.
4 Rosanna Lauriola en Revivals of an Ancient Myth in Modern Art: Oedipus
and the episode of the Sphinx. From Jean Auguste Domenique Ingres to

aparece a lo largo de toda la cultura griega y que nuestros poetas espaoles

reflejarn en sus poemas. Para Moreau, la esfinge no es el enigma, ni
siquiera la mujer en s misma sino que es la esencia de la vida misma que
es al mismo tiempo atractiva pero vil, denigrante y destructiva. El combate
en la pintura de Moreau (segn el propio autor) 5 el combate se entabla entre
el espritu y la materia, saliendo vencedor el espritu.

Michael Merk en Trends in Classics, 2011, p. 172 nota a pie n 47. Esta
autora recoge la opinion de Dorra de que Moreau trataba de reflejar en esta
pintura el sentido etimolgico del mito, pues poco antes, el fillogo Michel
Bral haba publicado un artculo donde apareca la etimologa de Esfinge
relacionada con el verbo sphingo pero con un significado mucho ms suave
y deseable.
5 Cf. Rosanna Lauriola, 2011, p. 173