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CLSICOS INDIA.

Dharmakirti de
Suvarnadvipa
(Serlingpa): Los Niveles
de la Mente Heroica.
Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.

Dharmakirti de Suvarnadvipa 1
(Serlingpa): Los Niveles de la Mente
Heroica.
Homenaje al yogui del amor bondadoso.

I- ENSEANZA SOBRE LA BASE, LAS AFLICCIONES.

1. En los reinos del samsara soportis todas las penalidades.


Vosotros, que ayudis a eliminar el egosmo de todos los seres,
Vosotros que no os acobardis ante los peligros y calamidades,
Ante vosotros, Oh, Hroes!2 Yo postro mi cabeza respetuosamente.
1

Sumatra, en la actual Indonesia.

2. Para alimentar la tradicin de los Sugatas3


Lo mismo que el Gran Rey lleno de coraje4,
Yo solo pensar en el bienestar de los dems,
Y practicar el cambiarme a m por los dems.
3. Por esto yo, cuyo corazn est endurecido,
Poniendo a los Sugatas y a la Escrituras como mis testigos,
Y ante vuestra presencia, Oh, Hroes que encarnis la esencia!,
Con palabras desesperadas, os suplico que me deis esta instruccin.
4. Ah! Hroes llenos de gran compasin,
Yo he abandonado los objetos de apego,
Y he soportado grandes penalidades en peligrosos senderos;
Victorioso sobre las fuerzas oscuras, yo he llegado aqu.
5. Ahora, para ayudar a soportar a los seres llenos de ingratitud,
Quienes estn atormentados por la enfermedad5,
Yo busco una enseanza que ayude a conquistar la incapacitacin
Mientras se est en este sucio cenagal de la existencia cclica.
6. A esto Vajragarbha replic6:
Para ti que has venido aqu sufriendo grandes dificultades,
Yo te ofrezco el entrenamiento de la mente llamado Niveles de la Mente
Heroica,
Para ayudarte a vencer el miedo y la fatiga.
7. A travs del estudio, el vaso invertido es revertido;
A travs de la reflexin, el vaso roto es reparado;
A travs de la meditacin, el vaso sucio es limpiado.
Descarta estos defectos, y toma este alimento interior.
8. Ay! Puesto que desde un tiempo sin principio
T has fracasado a la hora de dominar t continuo mental,
En esa casa demonaca de tu corazn sin domar,
2

Es uno de los nombres que se da a los Bodhisattvas.


Los Idos al Gozo, un epteto para los Budas.
4
El joven prncipe que dio su cuerpo a la tigresa para que alimentara a sus cachorros (de los Jatakas).
5
De las emociones aflictivas: ignorancia, deseo, odio, orgullo, y envidia.
6
En otras versiones dice El gran compasivo. Tanto uno como otro parecen ser referencias a
Dharmakirti de Suvarnadvipa, (Serlingpa) a quien Dipankara (Atisha) fue en bsqueda de enseanza,
soportando grandes dificultades en su viaje hasta Sumatra. Por tanto, las cinco primeras estrofas
parecen ser obra de Atisha, y comenzando la enseanza de Serlingpa a partir de la estrofa 6.
3

Los mensajeros de las aflicciones y el karma te esclavizan.


9. Porque has dejado de cuidar a tus padres7,
Ahora, cuando todos los seres sintientes estn sufriendo,
T te quedas tan tranquilo y alegre.
Ay! No te has puesto la armadura de los antdotos?
10. Este egocentrismo es la evidente fuente de las disputas.
A partir de ahora, aprende a rechazarlo.
Si dejas de conquistar al demonio de tu mente,
Ay! No supones una amenaza para la vida de tus padres?
11. Ay! Este (egocentrismo) es seguro que destruye tu felicidad.
Ay! Este es el ancla de la existencia cclica.
Si no ataste la cabeza de tus tendencias negativas
Todos los seres pueden levantarse como enemigos tuyos.
12. Y cuando la flecha venenosa golpee tu corazn,
Ay! Ten por seguro que sers traicionado.
Si fracasas en expulsar el egosmo, que es como un perro extraviado y un
ladrn,
Ay! Aunque la armadura de los antdotos pueda ser impenetrable,
13. Cuando las perturbaciones ocurren dentro,
Ay! Incluso el vino medicinal puede volverse un veneno.
Sin destruir la fuerza vital de los cinco venenos8,
Incluso aunque generes un coraje movido por la pereza,
14. Cuando seas arrastrado por el vendaval de una vida corta,
Ay! Sentirs remordimiento desde lo ms profundo de tu corazn.
Entonces, este es el gran consejo:
En el futuro, examina tus pensamientos.
15. La conceptualizacin es el rey de todos los Maras9,
Las tendencias destructivas son el ejecutor, el Seor de la Muerte10;
El quererse a uno mismo es un rbol de frutas ponzoosas;
T que aplazas la decisin, contempla esos defectos.
7

Todos los seres, que a lo largo de la existencia cclica sin principio, en algn momento han sido
nuestros padres y madres.
8
La ignorancia, deseo, enfado, orgullo, y duda.
9
Demonios.
10
Yama.

16. Las ambiciones mundanas son un campo de traiciones;


La abundancia de asistencia no es ms que mera decepcin;
Las multitudes de dioses y demonios no son ms que engaadores;
Conceptualizaciones, no os levantis como enemigos!
17. No hay un fin para las labores mundanas que emprendas;
No existe conciencia e integridad en aquellos que has alimentado;
La riqueza que t has atesorado carece de esencia;
Abandona esas fuentes de traicin y cada.
18. El Seor de la Muerte reside en tu propio corazn;
Tu vida est siendo acortada por ti mismo;
Eres tu quien bebe el agua envenenada;
Con total certeza, se consciente de este demonio!
19. Estos defectos del ego
Yo los he explicado partiendo de mi vasta experiencia.
Reflexiona profundamente en esta historia con terror,
Y en el futuro entindela bien.
20. Aquellas cosas que definitivamente ocupan tu corazn,
Esas multitudes de tareas, amenazan tu vida.
Cuando no existe el pensamiento de ayudar a los dems,
Para muchos un gran maestro atrae el desdn.
21. Los esforzados que estn desprovistos de antdotos:
Esos amigos negativos amenazan tu prctica espiritual.
Aquellos que nunca se sacian de los objetos de los sentidos y se quejan:
Esos practicantes semejantes a una imagen en un espejo, amenazan los
recursos materiales.
22. Quien es conocedor, pero sin embargo no devuelve la amabilidad de los dems:
Esa falta de conciencia es una amenaza para todo.
Quien no evita el inters egosta:
Ay! Puede engaar a los dems mediante palabras de altruismo.

Esto concluye la Enseanza sobre la presentacin de la base, las aflicciones,


del entrenamiento de la mente llamado Los Niveles de la Mente Heroica.

II- ENSEANZA SOBRE LAS FUERZAS OPONENTES, LOS ANTDOTOS.


23. Tu eres la nica medicina para la angustia de la compasin;
T eres el nico amigo que ayuda a disipar la visin egosta;
T eres el nico dios que nos protege del apego y el enfado;
Me postro ante Ti, que has cortado la raz por medio de sus antdotos.
24. Cuando surgen las falsas conceptualizaciones aflictivas,
Entonces, lo mismo que una bandada de pjaros es ahuyentada por un halcn,
T deberas de identificarlas y ahuyentarlas;
Cgelas con tus manos, y rmpelas.
25. Cuando las conceptualizaciones negativas se agarran a tu corazn,
Entonces, del mismo modo en que uno identifica a los enemigos y ladrones,
Deberas de discernir sus formas y caractersticas,
Y asegurarte de que en el futuro no habr ms falsas concepciones.
26. Cuando las conceptualizaciones positivas surgen como enemigos,
Entonces, lo mismo que cuando coges a un salteador disfrazado como un hijo,
En el momento en que son aprehendidas, martillea sobre sus cabezas,
Y qutales la vida para que no haya ms falsas concepciones.
27. Cuando surgen el deseo hacia los placeres y la pereza,
Entonces, lo mismo que cuando despiertas a un sirviente a quien coges
sesteando,
Deberas repetidamente involucrarte en las acciones que llevan a la liberacin
Con un esfuerzo tan intenso como si no hubiera tiempo ni para una pausa.
28. Cuando ves que aspiras a las grandezas mundanas,
Entonces, como si estuvieras viendo a un monstruo devorador de hombres,
Petrificado, deberas de abandonar al instante tus esfuerzos
Y correr apartndote de los reinos desprovistos de fortuna11.
29. Cuando seas arrastrado por tu esposa y por las distracciones,
Entonces, como si estuvieras viendo un cuerpo muerto en un campo de batalla,
Siente revulsin por estar dentro de una trampa junto con los acompaantes,
Y busca la soledad del bosque en un lugar apartado.
30. Cuando ests distrado por los demonios del apego y del rechazo,
11

Infiernos, fantasmas hambrientos, y animales.

Entonces, como si vieras a un perro rabioso o a una serpiente venenosa,


Vuelve tu espalda a los placeres de la existencia cclica,
Y corre hacia una base segura, la expansin del Nirvana.
31. Cuando ests encadenado en la prisin del aferramiento a la permanencia,
Entonces, como quien est siendo torturado en las mazmorras de un rey,
Deberas de contemplar lo incierto del momento de la muerte,
Y cultivar pensamientos fervientes de renunciacin y desencanto.
32. Cuando tu estudio y reflexin caigan presa del deseo de obtener la fama,
Comprndelos como una falta de realizacin,
Como las palabras pronunciadas por un actor en una representacin,
Y hazte a ti mismo objeto del ridculo.
33. Si, a pesar de estar esforzndote en la prctica del Dharma da y noche,
El sucio olor del aprecio a uno mismo an persiste,
Ve esto como un signo de estar posedo por Mara,
Invirtelo, y aplica los antdotos.
34. Si, a pesar de tener la intencin de hacer algo espiritual,
Todo lo que haces llega a convertirse en lo contrario,
Ve esto como un signo de estar posedo por Mara,
Y decididamente llama como aliados tuyos a las Tres Joyas12.
35. Si, mientras ests residiendo en lugar en el que ensea tu maestro
Con las pretensiones de ser un abad, un preceptor, o un colega,
Llegas a estar manchado por la rivalidad en la prctica espiritual,
Ve esto como un hecho de Mara, y busca la soledad del bosque.
36. Si, a pesar de estar involucrado en la prctica de la meditacin en un solo
punto,
T an fallas en el encontrar la libertad que buscas,
Esto es la falta de no discernir los escollos a travs del estudio;
Pensando as, deberas de leer las profundas escrituras.
Esto concluye la Enseanza sobre las fuerzas oponentes, los antdotos, del
entrenamiento de la mente llamado los Niveles de la Mente Heroica.
III-ENSEANZA SOBRE COMO HUMILLAR EL CONTINUO MENTAL NEGATIVO
DE UNO.
12

Buda, Dharma, y Sangha.

37. Puesto que el deseo de inters propio no ha entrado en t corazn,


T no has cado en las visiones del Vehculo Pequeo13.
No ests encadenado en la prisin de la existencia cclica.
A Ti, que eres libre, Te rindo homenaje.
38. Yo soy no es sino decepcin;
Yo quiero no es sino un apaciguamiento14.
El otro no es ms que la palabra de un enemigo.
Yo no quiero es un obstculo.
39. Yo y los otros son trminos que denotan divisin;
apego y rechazo son palabras que denotan conflicto;
Aquel que hace tales distinciones
Es deficiente respecto al profundo Dharma.
40. Si los sabios quieren conquistar a los enemigos,
Primero deberan de sacrificar el yo y el egosmo.
As, cuando alguien los insulta o los desprecia,
Ellos no reaccionan con insultos y blasfemias.
41. Incluso cuando alguien les infiere un dao,
Ellos no lo toman como algo personal luchando por su salvacin.
Incluso si alguien les priva del cuerpo, vida, y posesiones; pensando:
Esto es debido a mi propio karma, lo saborean como especialmente
satisfactorio.
42. Incluso si alguien arroja sobre ellos conjuros de demonios y posesiones,
Ellos no albergan ningn resentimiento,
Sino que ayudan a colmar los deseos de los dems
Pues esto ayuda a pisotear todo pensamiento inadecuado.
43. Incluso si alguien cercano a ellos se aparta de l,
De entre ese crculo de amigos tan queridos para sus corazones,
No tomndolo como una ofensa,
Ellos lo saborean como lo ms satisfactorio.
44. Si alguien responde negativamente a sus actos de amabilidad,
Ellos no llegan a estar perturbados ni por un solo instante,
13
14

Hinayana.
Del ego, complacindolo.

Sino que lo recuerdan como una amabilidad


Por inspirarles la paciencia.
45. Ahora, como un medio para evitar el karma negativo,
Yo presento aqu las divisiones de la ausencia de rechazo:
Contempla la amabilidad de los otros y cultiva el amor benevolente;
Mfate de tu ego, y escpelo.
46. Por tanto, hasta que hayas logrado la paciencia,
Asciate con amigos que tengan tendencias negativas,
Y tomndolos como tu objeto de meditacin,
Contempla los defectos de la existencia cclica.
47. Cultiva especialmente la gran compasin.
Como refugio y cama busca una cueva, grieta, ruina, o una casa con el tejado
agujereado;
Un templo, un establo de ganado, o un lugar abandonado por los nmadas,
O reside en un barranco que disguste a la mente.
48. En tales momentos puedes sentirte infeliz:
Cuando ests en la llanura suspiras por las montaas,
Pero tampoco disfrutas el estar residiendo all.
Buscas como refugio un tejado, o una esquina.
49. Cuando te mueves de este modo de un lugar a otro,
Y te sientes infeliz y desanimado,
Realiza esta auto-confesin:
A juzgar por tu actitud y conducta,
50. Incluso el refugio y cama presentes son demasiado buenos,
Tus pensamientos y sensaciones tambin son demasiado buenos.
Para ti ser afortunado si tu descanso
No da lugar a nacer en los infiernos!
51. Sers afortunado si no eres abrasado y quemado;
Sers afortunado si no naces durante eones
En ciudades de fantasmas perpetuamente hambrientos y sedientos;
Sers afortunado ni no naces durante eones
52. En las sucias ciudades de los ogros voraces,
Done grandes fangales de inmundicias se arremolinan.
9

Deberas de reflexionas adems en el terror,


Y hacer del ego el objeto de ridculo y correccin.
53. Aceptando la prdida de comida, deberas de adoptar las austeridades;
Aceptando la prdida de vestido, deberas de adoptar la humildad;
Sacrificando el placer, deberas de meditar en sus antdotos;
Abandonando por entero las tareas, deberas de buscar el no hacer nada,
Y convertir todo lo que hagas en ayudas a la Iluminacin.
Esto concluye la Enseanza sobre como Humillar el Continuo Mental
Negativo de Uno, del entrenamiento de la mente titulado Los Niveles de la
Mente Heroica.
IV-ENSEANZA SOBRE EL CULTIVO DEL PODER DE LAS VIRTUDES
CONTAMINADAS.
54. Tu no sientes inters por tu cuerpo y vida,
T nunca buscas el reino y la recompensa por los actos hechos,
Y T practicas las austeridades y la paciencia.
A Ti, Oh, Hroe! Te rindo homenaje.
55. Escuchad esta historia, Oh, aquellos que os agarris a la impermanencia!
Pensad en esta tarea, Oh, aquellos que estis cargados de obligaciones!
Si deseis obtener en esta vida tan corta
La semilla del significado ltimo de vuestra vida,
56. Por qu carecis de determinacin a pesar de vuestra oportunidad?
Qu fuerza demonaca ha llegado a poseeros?
Aunque estis desilusionados por el excesivo ansia de placeres,
El giro de vuestros pensamientos sigue siendo burdo.
57. Si persists en no abandonar vuestras tendencias negativas,
Os iris hundiendo cada vez ms.
Si persists en no cuidar del bienestar de los otros,
Y buscis solo vuestras necesidades y deseos,
58. Estaris traicionando a todo el mundo-a vosotros y a los demsY definitivamente entraris en el Infierno de Avici.
Por tomar partido por esta vida y luchar por ella,
Vuestros pensamientos y preconcepciones demonacas son ms burdos que los
de ningn otro.
10

59. Tu dolor y sufrimiento son ms grandes que los de ningn otro,


El tormento de las punzantes heridas y la agona es indudablemente intenso;
El dolor del calor y el frio se parecen al de los infiernos;
La miseria de la pobreza y la privacin parecen ms grandes que los de ningn
otro.
60. El terror del hambre y la sed son tan intensos como los de los fantasmas
hambrientos;
Eres como una serpiente venenosa y como un perro con rabia.
Cuando ests posedo, sufres por tener que guardarla;
Cuando no lo ests, vagas buscndola.
61. Por tanto, en todo lo que haces, buscas dolor y sufrimiento;
En todo lo que haces, olvidas tu propsito real.
Esto es as porque en la raz est el excesivo aferramiento al yo.
Esto es as porque la paciencia y el coraje son inadecuados.
62. Esto es as porque la semilla del amor benevolente se ha vuelto estril;
Esto es as porque la raz de la compasin ha sido cortada.
Esto es as porque la virtuosa mente de la iluminacin 15 se ha perdido.
Esto es as porque uno se asocia con amigos negativos e indisciplinados.
63. Ahora, todo esto son cosas del pasado.
Los senderos perdidos ahora tienen que ser ofrecidos a aquellos que estn por
encima.
A partir de ahora, no depositars grandes esperanzas en nadie;
No establezcas tus necesidades ni con, ni sin.
64. No aclames el surgir de concepciones innecesarias;
No sigas la huella de las acciones negativas pasadas.
Oh montaa del demonaco aferramiento al yo, jralo ahora!
Oh montaa de demonacas tendencias negativas, jralo ahora!
65. Oh montaa de culpar a los otros, jralo ahora!
Oh montaa del aferramiento a los objetos de los sentidos, jralo ahora!
Contempla a los seres queridos como siendo tus madres,
Y toma para ti todo su infortunio.
66. Toma para ti todo su sufrimiento,
15

Bodhicitta.

11

Y hazte a ti mismo objeto de un intenso ridculo.


Piensa! Piensa en el terror!
Invierte! Invierte todas tus acciones negativas!
67. Corta de esta forma el continuo de las aflicciones.
Con, sin, y en toda ocasin,
Nunca te agarres al sufrimiento de este yo.
Si renes karma negativo, declralo en pblico.
68. Si actas con duplicidad, sufrirs los insultos de otros.
Vacate y destruye tus secretos;
Habla de tus acciones negativas y escupe sobre ellas.
Cuando surja la obsesin por la limpieza, dmala con el cadver de un leproso.
69. Cuando surjan los pensamientos de bsqueda del fin, esfurzate para pasar
numerosos dificultades.
Cuando surjan las sensaciones de rechazo, succiona pus y sangre.
No seas alborotador, sino que elimina el aferramiento al yo.
No busques bendiciones16, sino da limosna a los fantasmas.
70. Confa tu fe en los Poderosos;
No pongas tu mente en las divinidades y chamanes;
No pongas tus esperanzas en colricos encantamientos,
Sino que haz de ti mismo la substancia y la cabeza de turco.
71. Cuando ests afligido por los demonios, posesiones, o enfermedades,
Que puedan Vajrapni y los que son como l,
Las deidades colricas, aparecer al instante.
Que pueda Mahakala y los que son como l-todos los feroces-aparecer como
linaje paterno.
72. Hoy yo pagar a mis acreedores y a quienes estoy obligado;
Hoy, la valla protectora17 ya no est ms;
Hoy, la corteza de la existencia cclica y la madera del Nirvana estn separadas.
Oh, todos los seres devoradores de carne, reuniros aqu, reuniros aqu!
73. Oh, reuniros! Todos los que les robis la respiracin a otros.
Que podis aparecer aqu para ayudar a desollarme vivo;
Que podis aparecer aqu como compaeros para compartir la carne.
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17

De los dioses.
En torno al ego.

12

Vosotros sois mis padres y madres.


74. Devorad con placer la carne y la sangre de este hijo vuestro.
Apareced aqu hoy para aceptar el regalo ante vuestra amabilidad.
En el pasado yo he querido a mi propio cuerpo y mente,
Y debido a esto an vago por la existencia cclica.
75. En el pasado, yo cog para m las recompensas por las buenas acciones,
Y ahora como resultado estoy acosado por la enfermedad.
En el pasado yo hice mucho dao a otros,
Y de acuerdo a ello mi carga es ms pesada que una montaa.
76. El remordimiento que siento por mis acciones del pasado
Me tiene enterrado bajo una opresin, y puedo morir bajo su peso.
En el pasado yo siempre proteg mi aferramiento al yo,
Y busqu refugio meramente a travs de la boca pronunciando palabras vacas.
77. A partir de ahora, Oh, poderosas Tres Joyas!
No ser un aliado de ese ego.
No prestar atencin a ese agente de las cadas;
No obstante, llevados de vuestra compasin, deberais de ser su refugio.
78. Ayudadme a destruir el deseo interno,
Y a desmantelar los objetos externos de deseo.
Ayudadme a cortar el apego y rechazo en el momento en que aparezcan;
Ayudadme por tanto a asegurarme la libertad frente al rechazo.
79. Yo dispondr una fiesta para mis acreedores y para con quienes estoy obligado,
Todos los invitados, desde el Pico de la Existencia Cclica
Hasta el ms inferior de los ocho infiernos,
Reuniros aqu, todos los que queris poseer
80. Mi cuerpo, riquezas y recompensas, mi aliento, radiacin, y dignidad.
Venid aqu, Oh, ochenta mil fuerzas obstructivas!
Saboread esta carne y sangre que yo tanto he querido,
Cuidndola con gran esmero desde un tiempo sin principio!
81. Devorad estas deudas y obligaciones, y no me molestis ms.
Venid, Oh, ochenta mil clases de fuerzas obstructivas,
Venid, Oh, quince posesiones mayores de los nios,
Venid, Oh, Yakshas, carnvoros y espritus elementales;
13

82. Venid, Oh, mensajeros de los demonios masculinos;


Venid, Oh, demonios femeninos, las ogresas que ejecutan los frutos del karma;
Venid, Oh, demonios, los espritus de los reyes muertos y los espritus de la
tierra;
Venid, todos vosotros, y comed en este festn de carne y sangre.
83. Desde la parte de arriba, la apertura de mi coronilla,
Hasta abajo, la punta de las uas de los dedos de mis pies,
Yo nunca estar ms apegado a mi cuerpo.
Oh, todos vosotros, devoradlo saborendolo!
84. Cortad la carne, bebed la sangre, roed los huesos.
Coged mi cabeza, mis miembros, y mi corazn;
Coged mis articulaciones, mis menudencias, y mis fluidos;
En resumen, mi cerebro, mi piel y todo lo dems.
85. Todas las partes de mi cuerpo, internas o externas,
Las que vosotros queris devorar o despedazar,
Disfrutadlas hasta que quedis saciados, pues yo no guardar rencor.
Pacificadlas, destruidlas completamente;
86. Amontonadlas juntas y cortadlas de raz;
Revolvedlas y batidlas-agitad y batid a este ego;
Apartad la carne y la sangre de este ego;
Matadlo, matadlo, y cubridlo, cubrid este ego.
87. Con el mantra HUM! JAH! Haced que este ego no exista ms.
Terminad con el giro de esta rueda de la existencia cclica,
Cruzad los rpidos de los agregados nacidos del karma negativo.
En el pasado yo he querido a este cuerpo con gran dedicacin,
88. Ayudadme ahora a destruir a este yo.
Oh, Poderosos con el poder de destruir el mal;
Oh, Iracundos inmersos en la fiesta de carne y sangre;
Oh, quienes arrebatis la respiracin, atados por su solemne juramento!
89. Oh, todos vosotros! Ayudadme a destruir este ego.
Entonces seris ms grandes incluso que los Budas de los tres tiempos.
Si dejis de ayudarnos a eliminar este ego,
Todos nosotros seremos destruidos por nuestro karma individual.
14

90. Por tanto, hoy, a travs del miedo nacido del conocimiento,
Yo anhelo perfeccionar las acumulaciones18 y acabar con la esclavitud.
Si a travs de esto fracaso en la obtencin de la liberacin,
Oh, fuerzas hostiles reunidas aqu!
91. Causadme enfermedades del viento, bilis, y flemas;
O una combinacin de estos tres.
Causadme otros sufrimientos intolerables.
Cualesquiera que sean los eventos indeseables que pueda haber
92. En este mundo de apariencias y de experiencia,
Ayudadlos a caer directamente sobre este ego;
Ayudad a poner fin a las aflicciones y el karma,
El sufrimiento y nacimiento de todos los seres.
93. Que pueda el sufrimiento de todos los seres sintientes
Madurar de forma definitiva sobre m
En este mismo instante de corazn.
Que a travs de esto, puedan todos los seres sin excepcin
94. Cortar las causas y los frutos del karma negativo,
Y conseguir un abandono perfecto de ellos.
Cualesquiera que sean las virtudes que yo pueda poseer,
Yo las dedico a todos los seres sintientes.
95. Que a travs de esto, puedan todos los seres sin excepcin,
Perfeccionar sus realizaciones.
Cuando todos los seres hayan conseguido as
Un abandono y realizacin perfectos96. La gloria del amor benevolente y la compasin,
Y el Nivel Primordial del Dharmakaya19Entonces a travs de las dos acumulaciones resultantes,
Cmo puede el yo seguir vagando en la existencia cclica?
97. Hasta que alcance la Iluminacin, cualquiera que sea la situacin,
Que pueda yo experimentar en la vida actual
Todas las causas y efectos de mis emociones negativas;
18
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De mrito y sabidura.
El Cuerpo de la Verdad de un Buda.

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Que puedan todas las causas y efectos de las aflicciones en esta vida
98. Llegar a fructificar dentro de este mismo ao;
Que pueda ocurrir esto dentro de este mismo mes;
Que pueda ocurrir esto en este mismo da;
Que pueda ocurrir esto en este mismo instante.
99. Cuando yo hoy experimento el intenso dolor,
Tal como agudos dolores y heridas,
Junto con esta enfermedad yo tomar la enfermedad de todos los seres,
Como una valiosa deuda, un honor, y propsito.
100.
El da de las cuentas ha llegado hoy!
El dar y tomar ha dejado impresa su marca!
Ah! Ah! Estoy en xtasis!
Ciertamente todos los seres estn ahora llenos de alegra.
101.
Yo he tomado su sufrimiento para m.
Con el pensamiento de: Hoy yo servir a mi propsito
En el momento en el que la enfermedad golpea,
Yo coger todo lo que no es querido.
102.
Entonces yo habr servido el propsito de estar enfermo;
Entonces yo habr servido el propsito de haber sido quemado,
Y de los sufrimientos de la sed, el hambre, y el frio.
Aunque mi cuerpo pueda estar ardiendo con la enfermedad,
Mi mente estar creciendo con alegra.
Esto concluye completamente la Enseanza sobre Como Cultivar el Poder de
las Virtudes Contaminadas, del entrenamiento de la mente llamado Los
Estados de la Mente Heroica.

Traducido y anotado por el ignorante y falto de devocin upasaka Losang


Gyatso. Editado a 14-04-2015.

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