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RELATORA SOBRE LOS TEXTOS: EL PECADO CAPITAL DEL SIGLO XX, LA

APATA MORAL Y LA BANALIDAD DEL MAL DE NORBERT BILBENY

JORGE ANDRS JIMNEZ RODAS

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA


ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
MAESTRA EN PSICOLOGA SOCIAL
MEDELLN
27/FEBRERO/2015

1. Temtica de los textos.


Tesis encontrada en los textos: El autor sostiene la tesis de que hoy ms que en otras
pocas ha surgido una nueva manifestacin del mal y un nuevo sujeto que lo representa,
para el autor el Idiota Moral. En el pecado capital del siglo XX el autor sostiene que el
mayor pecado, el pecado mortal que acarrea el siglo pasado y de all en adelante es el
exterminio metdico y agregar que es un hecho indito en tanto no hay antecedentes en la
humanidad (Bilbeny, 1993, pg. 17), una forma de mal que se diferencia de otras
tipologas como el mla mesinico, pasional o perverso.
Continuar sus tesis en el texto la apata moral donde resalta diferencia de otras pocas
donde tradicionalmente la figura del sujeto malvado deba expresar lo difcil o laborioso
que es ser malo, el siglo XX y especialmente el nazismo difunden el rostro increblemente
sereno del malvado. La apata moral, como se describe en el texto, no es necesariamente
producto de un trauma afectivo en la infancia o la crianza, tampoco es un sujeto
oligofrnico o dbil mental, sino que por el contrario son personas con un desarrollo
normal y en suma inteligentes, pero sealar Bilbeny que lo que ocurre all es ms una
muerte excluyente de la tica, en otras palabras el problema no es un entendimiento
cognitivo de lo que est bien o est mal, sino la capacidad de situarse empticamente frente
al otro.
Finalmente, en el texto La Banalidad del mal el autor sintetizar los conceptos abordados
en los textos anteriores, el mal banal se refiere a un mal carente de deliberacin y sta es
precisamente la frontera entre un mal perverso. De esta forma el autor hace hincapi en la
ausencia de culpa producto de la falta de deliberacin y del ejercicio del pensamiento en los
sujetos, lo que a su vez los instituye como idiotas morales.
En sntesis la tesis que rodea cada lnea de los textos a los cuales se ha remitido es que hoy
en da la banalidad del mal a diferencia de otras tipificaciones del mal, se explica por una
apata moral de los sujetos, producto esta a su vez de la falta de pensamiento y deliberacin,
en otras palabras, la banalidad hace referencia a una prdida del sentido del mal como
oposicin al bien, lo que elimina de por si la posibilidad de pensar en referencia las
acciones que se ejecutan por uno o varios sujetos. Dicha apata permea a las personas que
socialmente podran calificarse como personas buenas en la medida que existe a su

alrededor entornos afectivos buenos, gozan de buena capacidad intelectual y son


sumamente diligentes y eficientes en sus labores, lo que genera un sisma de la visin del
mal como producto de fallas afectivas o de ausencia de razn e inteligencia.

Desarrollo Argumentativo: en los textos el autor sustenta sus argumentos en las


particularidades de hechos malvados ocurridos de forma indita en el siglo XX,
relacionados especialmente con la segunda guerra mundial y el fenmeno del nazismo, de
esta forma se apoya en el estudio de Hanna Arendt referente al juicio de Eichmman y las
particularidades de este como sujeto entre las cuales destaca su capacidad cognitiva y la
ausencia de sentimiento de culpa.

Para sustentar dichas tesis en el texto en el pecado capital del siglo XX inicialmente se
pregunta sobre los pecados capitales cristianos y su estado actual, planteando que estos se
tornan demasiado ambiguos para explicar la realidad presente y sobre todo para inscribir el
asesinato de masas en estos, es all donde introduce elementos histricos para resaltar lo
indito de esta forma del mal del siglo XX. El autor se pregunta qu posibilita la aparicin
de este pecado? y a travs de una rpida reflexin descarta las neurosis, las deficiencias a
nivel bio-elctrico o cognitivo y la necedad como causas, ya que ni todos los necios son
necesariamente perversos ni todos los inteligentes son cndidos (Bilbeny, 1993, pg. 21),
parte de all para justificar que el pecado capital del siglo XX tiene su causa en la apata
moral de seres inteligentes, sin embargo seala el autor, apoyndose en Bettelheim y
Arendt, no es cuestin de dictadores totalitarios que mandan cruelmente para evitar la
angustia, sino tambin de aquellos quienes obedecen para evitarla tambin.
Ya, en la apata moral, se recurrir a diferentes argumentos para explicar de mejor forma la
aparicin de sta y acude nuevamente al nazismo para exponer que hay un esfuerzo
sistemtico por eliminar la empata y capacidad emocional, no solo en los soldados de la
S.S., sino tambin en los judos que estaban confinados a la barbarie y a los campos de
concentracin. Otro de los recursos argumentativos usados por Bilbeny es la relacin
existente entre el trmino apata moral y la psicopata, afirmando que desde las

descripciones psiquitricas hay una relacin directa con categoras morales como: ausencia
de culpa, inmadurez emocional, insensibilidad o incapacidad para sentir angustia.
En un esfuerzo consiguiente aborda la explicacin de la apata moral desde diferentes
perspectivas, por un lado aborda los planteamientos de diferentes psicoanalistas para
explicar su emergencia, retoma entonces planteamientos de Freud de la ausencia de
angustia como mecanismo de defensa que regula hechos pasados y futuros, la relacin de
Karen Horney con los ambientes afectivos deficientes y hace un especial sealamiento a la
teora de Alfred Adler para llegar a la conclusin de que ambientes que no son considerados
adversos tambin pueden generar esta apata moral, en resumen, asume a travs de estos
postulados, la apata moral no es necesariamente una causa de ambientes afectivos no
adecuados o de deficiencia intelectual, esta idea es reforzada con la exploracin de otras
hiptesis como las fallas a nivel bio-elctrico cortical y la hiptesis cultural de la anomia o
vaco de valores concluir que no todos los sujetos con deficiencias a nivel cortical son
psicpatas y que la psicopata es capaz de reconocer ciertos valores e incluso
comprometerse con estos. Finalmente estos argumentos y contraargumentos a las hiptesis
sealadas le llevaran a comprender que la apata moral es ms producto de ausencia del
pensamiento.
En la banalidad del mal hace tambin un recorrido histrico por algunas de las tradiciones
del pensamiento y la concepcin del mal que se tienen de estos, desarrolla la idea de que la
apata moral y la ausencia de pensamiento y deliberacin han configurado una forma banal
del mal, que a diferencia del mal perverso no es una renuncia al sentimiento de culpa, sino
ms bien el resultado de un estado invariable de todos aquellos que han prescindido del uso
del pensamiento. Para argumentar esta idea del mal seala las diferencias que existen entre
el mal banal y las otras tipologas de mal, expresa que existe en este una ausencia de
intencionalidades que pueden resumirse: se sabe cmo se hace, pero no para que se hace,
esta idea banal del mal contrasta entonces con aquella maldad diablica en donde se hace el
mal con intencin de hacerlo, o el mal pasional que se configura como utilitarista para la
satisfaccin de deseos egostas y mucho menos est en relacin con la idea del mal
mesinico que asume la maldad como forma de llegar a un bien supremo.

Nociones utilizadas en los textos:


Exterminio Metdico: concepto para determinar una forma de mal indita en la
historia de la humanidad en tanto est dotado de una tcnica minuciosa, permea
diferentes sujetos que no estn relacionados con alguna condicin pre patolgica de
la personalidad, e instrumentaliza el conocimiento y la inteligencia al servicio del
exterminio.
Apata Moral: gnesis y desarrollo del exterminio metdico, es para el autor la
condicin anmica, no solo del opresor sino del oprimido que dispone la muerte
emocional de los sujetos, la ausencia de pensamiento y deliberacin y la
imposibilidad de comunicacin y vinculacin emocional entre los ellos. Como
puede detallarse esta apata moral es ms un asunto emocional que cognitivo, su raz
no est en la capacidad intelectual de los sujetos.
Banalidad del Mal: la nocin de banalidad conjuga entonces los dos conceptos
anteriores pero se centra ms en cmo estas configuran una tipologa de mal
diferente a otras tradicionalmente identificadas. La banalidad agrupa las
caractersticas del exterminio metdico y la apata moral, llevando a concebir un
mal sin intencionalidad, irreflexivo, fuertemente tecnificado que termina por
configurar al idiota moral.
Idiota Moral: es la encarnacin de la apata moral y la banalidad del mal en los
sujetos, tiene como caracterstica principal la ausencia de pensamiento, no como
inteligencia, sino como razonamiento y deliberacin, planteamiento existencial de
su accin, es decir frente al cuestionamiento del para que de su accin. Existe
adems una ausencia de angustia, una imposibilidad de hallar la culpa en sus
acciones toda vez que la ausencia de intencionalidad y de referencia ante el mal y el
bien se diluyen en su falta de razonamiento.
Conclusiones: En el desarrollo de los diferentes textos la conclusin a la que llega Bilbeny
se hace en referencia al mal de nuestro tiempo que encuentra su gnesis en la apata moral y
el idiota moral, y por consiguiente, el desarrollo del exterminio metdico. La razn de este
fenmeno es la ausencia del pensamiento, este como la contradiccin interna producto de la
deliberacin. Pero Cmo puede el idiota moral ponerse al frente de esto? En parte la

pregunta queda abierta, pero algo es claro en el autor, esto es posible en gran medida a la
muerte emocional, a la masificacin y anulacin del otro, a la imposibilidad de establecer
comunicacin con l y participar emotivamente con el otro.
Ahora pensar esto en relacin al poder, y ms especficamente el poder poltico, acarrea
importantes retos, mxime cuando este escenario ha sido la gnesis o escenario de mayor
despliegue del mal gracias a la indiferencia frente a la vida, a las almas muertas de los
ciudadanos y hace pensar que el problema no reside solo en los totalitarismos, sino que hay
una fuerte corresponsabilidad en la multitud de almas que aunque expertas sin las no se
hubieran podido consumar hechos atroces como el nazismo.
2. Organizacin del texto

Introduccin a la
temtica.

Argumentacin
desde referentes
histricos y
conceptuales.

Conclusin y
reafirmacin de
la tesis central.

En cada uno de los tres textos el autor a travs de la exposicin de diferentes argumentos
realiza la validacin de sus textos, primero, mediante la comparacin histrica de hechos; y
segundo, por medio de la descripcin y anlisis de conceptos asociados. De esta manera
Bilbeny se mueve entre un lenguaje descriptivo y uno analtico que en un primer momento
seala diferencias y particularidades que terminan configurando su idea de la banalidad del
mal, la apata moral y el idiota moral.
Otro aspecto a resaltar es el compromiso que asume el autor con las temticas desarrolladas
al plantear preguntas que dejan entrever que la reflexin entre lo bueno y lo malo no se
hace necesariamente desde una posicin equitativa, sino que por el contrario se realiza
segn los desenlaces histricos de cada una de las pocas. Esto es se desarrolla con clara
evidencia en el texto el pecado capital del siglo XX donde se pregunta sobre Qu juicio se
ha hecho a estados unidos sobre la utilizacin poltica de la bomba nuclear?, si se mira esta
pregunta y en comparacin, especialmente con los hechos repudiados del nazismo, surge la
idea de que ante actitudes en su estructura similares, no se ha hecho un juicio tico
equitativo entre diferentes actores con responsabilidad histricos.

3. Proceso de lectura.
Una de las ideas que rescato del texto, como aprendizaje, como novedad, es la tipificacin
de una forma del mal a partir de hechos que no tienen semejante en la historia de la
humanidad. Esto a su vez se suma con el carcter descriptivo del texto, que en comparacin
con otras tipologas del mal logra hacer una caracterizacin clara y precisa de la banalidad
del mal y el idiota moral.
No obstante, si bien el carcter descriptivo y diferencial del texto es claro, queda an por
entender cules son los factores generativos, segn el texto, que han llevado a que se
configure este tipo de sujeto y de forma del mal, es decir, qu factores sociales, polticos y
econmicos han terminado por configurar aquello que el texto propone?, si bien centran la
raz en la ausencia de pensamiento, no queda claro cules son los contingentes que han
favorecido la ausencia de la actividad del pensar.
Cabe finalmente resaltar las siguientes citas y anotaciones del autor:
Posiblemente, el origen del mal provocado por seres con entendimiento est all
donde nadie ha podido sospechar: en que sean, a pesar de todo, seres sin
pensamiento La apata Moral.
la tica y la muerte emocional son excluyentes La Apata Moral.
El mal capital de nuestro siglo tiene su causa en la apata moral de seres
inteligentes. Por eso no les llamamos necios ni simplemente idiotas. El asesino
de masas es, ante todo, un idiota moral El Pecado capital del siglo XX.
La poltica es, probablemente, la ms psicopatognica de las profesiones, pues es
la que juega a mayor escala con las vidas y los derechos de las personas y la que
puede hacerlo, al abrigo del Estado, con la mayor impunidad La Banalidad del
Mal.