Reporte:

Que es el conocimiento y cul es su esencia.

En relacin al conocimiento el primer punto que se toma en cuenta es el racionalismo, el

cual sostiene la razn por la cual se realiza algo. Pero recordemos que siempre ese algo
corresponde al paradigma del cual nos estamos enfocando.
La postura etimolgica, se refiere al punto central o ideas delimitadas por circunstancias o
conocimientos conceptuales. Es decir, se propone al pensamiento como una fuente nica
del conocimiento, donde se armoniza con su ideal de conocimiento. Se le considera al
racionalismo tal cual para poder llegar a una lgica, como algo concebido es decir algo
que parte de una razn, en relacin a una vivencia o experiencia.
Despus llegamos al empirismo que se diferencia del racionalismo porque sostiene el
conocimiento a travs de la experiencia y este tiene un trato directo con la realidad es
decir, parte de una idea preconcebida de una imagen ideal del conocimiento.
El conocimiento tal cual se preconcibe en relacin a la trascendencia de la situacin, esto
quiere decir que cada momento de la historia afecta completamente a la manera en que la
idea de transforma.
El racionalismo y el empirismo trabajan directamente en el mismo momento y van mas
all de la forma esencial de las cosas, los principios en los cuales ambos se basan en la
experiencia, Aristteles lo comentaba el conocimientos de los principios se nos da por
medio de la experiencia.
Cuando algo no concluye cuando simplemente se necesita ms que la experiencia sino el
pensamiento que se genera se da algo que se llama apriorismo que es simplemente de
los principios innatos independientes de toda experiencia.
Este conocimiento tiene que ver con los conocimientos adquiridos desde la niez estos
conocimientos intrnsecos que no corresponden a un conocimiento normal.
Recordemos que primero para poder tener experiencia se necesita un conocimiento
relacionado y este se transforma, al mismo tiempo el apriorismo se maneja con la teora
del intelecto o entendimiento activo. Es el sentido de que el conocimiento posee
entendimientos dados por hecho, es decir una idea de explota al momento de ser
analizada y proyectada por un conocimiento.

Para que se pueda adquirir un conocimiento es necesario entender la razn o la idea

central de un objeto, si el sujeto lo entiende entonces se adquiere el conocimiento, este
conocimiento tiene que darse en relacin al pensamiento.
El pensamiento tiene diferentes puntos dentro de los que se toman las soluciones pre
metafsicas.
Un individuo no es capaz de realizar algo sin tener la idea central y por supuesto la actitud
para realizarlo. Para hacer esto es necesario primero.. ser objetivo. El ser objetivo se
refiere a que el sujeto se tiene que enfocar en una situacin en un proceso en una manera
para resolver una situacin.
El realismo es la afirmacin de algo que realmente existe independiente de la conciencia.
Existen diferentes tipos de realismos:
1. El realismo ingenuo, no se encuentra criticado. Es una afirmacin completamente
natural algo que nosotros damos por hecho.
2. El realismo natural: el que es ya no es ingenuo, est influido por criticas
personales.
3. El realismo crtico: es donde se da una crtica al conocimiento, existe la reaccin
de la conciencia.
Debe de existir una independencia de las percepciones respecto de la voluntad, es
necesario que se pueda dejar de percibir lo que se impone objetivamente. Debe de existir
una percepcin respecto a la independencia de los objetos y as mismo realizar una
percepcin natural.
El idealismo es cuando se supone que los objetos no pueden existir sin que exista una
mente que este consciente de ellos.
El idealismo es poder conocer las cosas, pero toma en cuenta la conciencia, las ideas y el
pensamiento.
Es una existencia independiente, es el querer que se realicen las cosas de cierta manera
en relacin a la intuicin o conocimiento natural, algo intrnseco que va ms all.
Existen dos tipos de idealismos:

1. El idealismo objetivo, se enfocan en las ideas que existen por si mismas y solo es
cuestin de aprenderlas y descubrirlas, algunos representantes del idealismo
objetivo son Platn, Leibniz, Hegel y Frege.
2. En cambio, el idealismo subjetivo es en relacin a que las ideas solamente se
conciben dentro de la mente del individuo que analiza la idea.
El fenomenalismo en cambio se relaciona a cuando el origen del conocimiento se
encuentra frente a frente con el racionalismo y el empirismo.
Kant comento que se necesita que el conocimiento trascienda, no puede ser posible que
una idea se conserve y se mantenga en una idea. Se tiene que llevar ms all.

Existen bastantes diferencias entre las diferentes corrientes filosficas idealistas donde se
tienen los dos siguientes puntos:
Los lmites del conocimiento al sujeto se determinan en relacin a un objeto conocido.
Es decir para Kant influye el objeto, pero va mas all de la realidad conocida, es decir
en si es independiente del pensamiento.
Esta trascendencia s algo a lo que Kant comento como idealismo trascendental como
algo que va mas all de algo, y que se transforma en relaciona una experiencia.
Para Hegel el sujeto del pensamiento en el y su punto principal es la Razn, que se
identifica con un conocimiento natural.
En el conocimiento que se tiene al final tambin es importante conocer la teologa del
individuo ese conocimiento adquirido a travs de la religin, esto tambin afecta
alarmantemente al idealismo y al conocimiento que tiene sobre algo.
La transformacin va ms all y depende completamente del individuo.

Bibliografa:

Dancy, J. (1993). Introduccin a la epistemologa contempornea.

Madrid, Tecnos.
2

Ferrater Mora, J. (1979). De la materia a la razn. Madrid. Alianza

Editorial.