CULTURAS PREHISPANICAS DE SINALOA

Cuando los espaoles llegaron a la regin de Sinaloa, encontraron diversos

grupos indgenas: los totorames, los cahitas, los tahues, los xiximes, los
acaxees, los achires, los pacaxes, los tebacas y los tamazulas o guasaves.

A estos grupos humanos se les conoce como culturas prehispnicas, porque

fueron hombres, mujeres y nios, que llegaron y habitaron estas tierras
primero que los espaoles. Estas culturas sobrevivan de la caza, pesca y
recoleccin de frutos. De ah que su presencia queda manifestada en los
innumerables vestigios que nos dejan sus ms fieles testimonios grabados en
piedra, "petroglifos".

Los cahitas, tahues y totorames, junto con los acaxees y xiximes, descendan
del grupo yuto nahua, y todos tenan dialectos diferentes y con excepcin de
achires y tamazules que eran nmadas, los dems fueron sedentarios y
practicaron la agricultura.

Lamentablemente, la historia de esos pueblos que habitaron Sinaloa se ha ido

perdiendo con el Eran grupos seminmadas, sin un asentamiento fijo, pero se
desplazaban por un territorio al que defendan como propio. Aunque tenan
elementos culturales comunes, los espaoles los diferenciaron en subgrupos
segn la zona que habitaban o por la lengua que hablaban. Las lenguas
pertenecan a la familia de lenguas uto-aztecas, pero la variedad de dialectos
permiti a los jesuitas distinguir naciones, palabra con la que designaban a un
grupo indgena unificado en su lengua. Sealaron cinco naciones principales
entre los chitas que consideraron muy importantes por el crecido nmero de
familias que las formaban: sinaloa, ocoroni, zuaque, mayo y yaqui. Las tres
primeras tuvieron sus respectivos territorios en los valles de los ros Sinaloa y
Fuerte; los mayos y los yaquis ocuparon territorios en los valles de los ros que
hoy llevan su nombre, precisamente: Mayo y Yaqui, cuyos causes ahora
atraviesan el estado de Sonora1 .

Algunos de los pueblos chitas que existieron en el estado de Sinaloa fueron

los Sinaloas, Ahomes, Ocoronis, Bacoregis, Comoporis, Basopas, Nos,
Comanitos, Bacubiritos, Terabuitos, Batacaris (o Batucaris), Tehuecos, Zuaques,
Zoes o (Tzoes), Huites, Yecoratos y Oguiras.

Territorio[editar]
Los chitas fueron parte del rea cultural de Aridoamrica; sin embargo,
compartieron ciertas similitudes con los pueblos mesoamericanos, tales como
el desarrollo de la agricultura y la siembra de maz, frijol, calabaza y chile. El
territorio chita comprenda desde el ro Mocorito al sur hasta el ro Yaqui al
norte, la Sierra Madre Occidental por el este y la costa del Pacfico por el oeste.
Se distribuan demogrficamente entre cinco ros: Mocorito, Sinaloa, Fuerte,
Mayo y Yaqui, pero no establecieron fuertes vnculos entre ellos debido al
carcter desconfiado por el que se distinguan. Cada comunidad viva
libremente formando su comarca.

Lengua chita[editar]
Una poblacin civilizada, como era la de los nahoas, pudo ejercer su influencia
a travs de sus contactos sobre los grupos y tribus de la regin. Segn el
testimonio de los padres misioneros que evangelizaron la provincia de Sinaloa,
desde el ro Mocorito hasta el Yaqui haba una gran cantidad de dialectos
indgenas; sin embargo, haba tambin una lengua principal que era la chita.

En 1593, haba tres lenguas en el ro Mocorito; seis en el ro Sinaloa; una con

sus dos dialectos en el ro Mayo; una con dialecto en el ro Fuerte y otra ms en
el ro Yaqui. Con el transcurso de los aos, esa gama de dialectos fue
desapareciendo, hasta que predomin y se hizo universal el uso de la lengua
chita desde el ro Sinaloa hasta el ro Yaqui.

Economa[editar]
Su economa se basaba en una agricultura de subsistencia que practicaban en
las riberas de los ros. Para cultivar se valan de un palo o bastn plantador,
recto, de ms de un metro con el que hacan un pequeo agujero para colocar
all las semillas. Al crecer el ro, las tierras se inundaban y los indgenas
esperaban entonces que las plantas crecieran y los frutos maduraran para
recogerlos. Aprovechaban hasta dos cosechas al ao, que correspondan a las
dos crecidas anuales de los ros. Sembraban maz, calabaza, chile y maz, pero
no acostumbraban a almacenar, por lo que, si se perda una cosecha deban
recurrir a la caza y la recoleccin para alimentarse1 .

Sus constantes movimientos, que tenan como propsito la bsqueda de las

riberas de los ros y los lugares propicios para la siembra, as como sus
desplazamientos cuando agotaban los recursos de una zona, se explican por la
forma que tenan de practicar la agricultura.

Organizacin poltica y social[editar]

Se organizaban en grupos de familias unidas por lazos de parentesco. Vivan
insertados en un tipo de organizacin social bsico, donde no reconocan ms
autoridad individual que la del caudillo militar en tiempos de guerra. La
mayora de estos indgenas eran mongamos, a pesar de que era permitida la
poligamia y se aceptaba la disolucin de la pareja, lo que ocurra
frecuentemente1 .

Organizacin militar[editar]
Un rasgo cultural muy marcado del pueblo chita era su belicosidad. Esta
caracterstica lo diferenciaba de otros indgenas de la regin, como los tahues y
los totorames. Sus principales armas eran la flecha, el arco y la macana; la
flecha era fabricada con una punta endurecida al fuego y era impregnada de
veneno para darle mayor efectividad. Tenan por costumbre entrar al combate
gritando y presentarse con el rostro y el cuerpo pintados y con adornos de
plumas. Se valan de tcticas militares como trampas colocadas al paso del
enemigo o los albazos, consistentes en ataques sorpresivos al alba1 .

La decisin de entrar en guerra era tomada en un acuerdo comunitario

realizado por los adultos varones. Con este motivo reunan a la poblacin y
escuchaban el consejo de los ancianos y de los guerreros experimentados;
fumaban tabaco, danzaban y beban bebidas espirituosas, y luego cambiaban
argumentos a favor y en contra de la guerra. El principal propsito de las
guerras era recuperar las tierras ocupadas por otras tribus o vengar un agravio.
Despus del triunfo en la batalla, celebraban la victoria comindose el cuerpo
de algn enemigo de manera ritual; as pues, era elegido el que se hubiera
distinguido en la batalla por su coraje.

Cosmovisin[editar]
El pueblo chita adoraba fuerzas naturales como el viento, el agua, la tierra, el
rayo y el mar, a las cuales ofrendaba para pedirles buenas cosechas, una pesca

abundante o una fructfera recoleccin. Sin embargo, estos indgenas crean en

la existencia de un ser superior a todas estas fuerzas y que estaba por encima
de todo lo creado. Sus ceremonias eran simples, sin rituales. Prestaban una
atencin especial a los curanderos, quienes administraban los remedios a los
enfermos de manera eficaz, ya que tenan amplios conocimientos de
herbolaria. Sus prcticas teraputicas se rodeaban de ritos religiosos, por lo
que los jesuitas llamaron hechiceros a estas personas, que actuaban como
lderes polticos por el prestigio del cual gozaban dentro de su grupo1 .

Vivienda y arquitectura[editar]
Vivan en chozas de varas, lodo y palma, como las de los tahues, construidas
en sitios seguros, fuera del alcance de la creciente del ro, pero cerca de las
sementeras. El carcter prctico de su vivienda les permita mudarse
fcilmente cuando las circunstancias lo requeran, pues eran escasos los
objetos que tenan que transportar y las chozas se construan de nuevo en el
lugar escogido1 .

Industria[editar]
No eran buenos alfareros, a pesar de ello, fabricaban toscos objetos de
cermica que les eran tiles. Practicaban el hilado y tejido del algodn por ser
una planta que creca de manera silvestre en la regin. Solan usar mantas
tejidas como vestidos, aunque entre los hombres lo ms comn era la
desnudez y entre las mujeres el uso de faldones hechos de algodn o de
gamuza.

Juegos

Practicaban el juego de pelota, muy difundido entre los pueblos

mesoamericanos, que exiga fortaleza y habilidad. Tambin gustaban de los
juegos de azar en los que apostaban sus pertenencias como mantas, adornos
de concha o pieles1 .

Evangelizacin de los chitas[editar]

Los jesuitas transformaron el territorio chita para convertirlo en tierra de
misiones o frontera estratgica de la expansin europea. Esta conversin del

territorio trajo consigo el cambio del paisaje y de la geografa social. Los

misioneros jesuitas modificaron el patrn de asentamiento indgena, que antes
consista en comunidades dispersas, por un modelo centralizador. Sin dejar la
prctica tradicional de establecerse en las tierras ribereas, la nueva tendencia
fue la disminucin del nmero de rancheras. Muchas de ellas fueron quemadas
para poder reubicar a las poblaciones indias. Se utilizaron gran diversidad de
mtodos de convencimiento, desde los ms sutiles hasta el uso de las armas2 .

La primera mitad del siglo XVII fue de relaciones pacficas y de aceptacin

entre las naciones chitas y los nuevos pobladores. poca de fervor religioso
misional y de consolidacin de la infraestructura jesuita. Con el
establecimiento, de manera permanente, de ms pobladores novohispanos, el
territorio chita se convirti en una regin agrcola y ganadera, abastecedora
no solo de los nuevos asentamientos fronterizos, sino tambin de los centros
mineros cercanos, como el real de lamos, en Sonora, o lejanos, como el Parral,
en Chihuahua.

Conforme iniciaba el siglo XVIII, los cuestionamientos al sistema misional

jesutico aumentaron. Por un lado, los indgenas se quejaban de maltratos,
vejaciones, falta de pago de salarios, de rechazo a la vida misional, de la falta
de libertad de movimiento, entre otras cosas. Por otro lado, los choques con el
obispado de Durango se vieron cada vez ms agudizados por la falta de
clrigos seculares en la regin. Los levantamientos de los indios en la provincia
de Nuevo Mxico, o de los tarahumaras en las provincias vecinas, anticiparon
los brotes de rebelda y rechazo a la presencia espaola y novohispana en
tierras chitas, protagonizadas por yaquis, mayos y fuerteos.

Militares, autoridades reales y propietarios de ranchos y haciendas, cada vez

con mayores argumentos, exteriorizaron el obstculo en el que se haban
convertido las misiones para un mayor poblamiento novohispano de la regin,
demandaron la secularizacin de las mismas, el reparto de tierras y que se
permitiera a indios y pobladores novohispanos vivir mezclados. Esa demanda
se convirti en el hilo conductor de la poltica de poblamiento en todo el
imperio, Eran grupos seminmadas, sin un asentamiento fijo, pero se
desplazaban por un territorio al que defendan como propio. Aunque tenan
elementos culturales comunes, los espaoles los diferenciaron en subgrupos
segn la zona que habitaban o por la lengua que hablaban. Las lenguas
pertenecan a la familia de lenguas uto-aztecas, pero la variedad de dialectos
permiti a los jesuitas distinguir naciones, palabra con la que designaban a un
grupo indgena unificado en su lengua. Sealaron cinco naciones principales

entre los chitas que consideraron muy importantes por el crecido nmero de
familias que las formaban: sinaloa, ocoroni, zuaque, mayo y yaqui. Las tres
primeras tuvieron sus respectivos territorios en los valles de los ros Sinaloa y
Fuerte; los mayos y los yaquis ocuparon territorios en los valles de los ros que
hoy llevan su nombre, precisamente: Mayo y Yaqui, cuyos causes ahora
atraviesan el estado de Sonora1 .

Algunos de los pueblos chitas que existieron en el estado de Sinaloa fueron

los Sinaloas, Ahomes, Ocoronis, Bacoregis, Comoporis, Basopas, Nos,
Comanitos, Bacubiritos, Terabuitos, Batacaris (o Batucaris), Tehuecos, Zuaques,
Zoes o (Tzoes), Huites, Yecoratos y Oguiras.

Territorio[editar]
Los chitas fueron parte del rea cultural de Aridoamrica; sin embargo,
compartieron ciertas similitudes con los pueblos mesoamericanos, tales como
el desarrollo de la agricultura y la siembra de maz, frijol, calabaza y chile. El
territorio chita comprenda desde el ro Mocorito al sur hasta el ro Yaqui al
norte, la Sierra Madre Occidental por el este y la costa del Pacfico por el oeste.
Se distribuan demogrficamente entre cinco ros: Mocorito, Sinaloa, Fuerte,
Mayo y Yaqui, pero no establecieron fuertes vnculos entre ellos debido al
carcter desconfiado por el que se distinguan. Cada comunidad viva
libremente formando su comarca.

Lengua chita[editar]
Una poblacin civilizada, como era la de los nahoas, pudo ejercer su influencia
a travs de sus contactos sobre los grupos y tribus de la regin. Segn el
testimonio de los padres misioneros que evangelizaron la provincia de Sinaloa,
desde el ro Mocorito hasta el Yaqui haba una gran cantidad de dialectos
indgenas; sin embargo, haba tambin una lengua principal que era la chita.

En 1593, haba tres lenguas en el ro Mocorito; seis en el ro Sinaloa; una con

sus dos dialectos en el ro Mayo; una con dialecto en el ro Fuerte y otra ms en
el ro Yaqui. Con el transcurso de los aos, esa gama de dialectos fue
desapareciendo, hasta que predomin y se hizo universal el uso de la lengua
chita desde el ro Sinaloa hasta el ro Yaqui.

Economa[editar]
Su economa se basaba en una agricultura de subsistencia que practicaban en
las riberas de los ros. Para cultivar se valan de un palo o bastn plantador,
recto, de ms de un metro con el que hacan un pequeo agujero para colocar
all las semillas. Al crecer el ro, las tierras se inundaban y los indgenas
esperaban entonces que las plantas crecieran y los frutos maduraran para
recogerlos. Aprovechaban hasta dos cosechas al ao, que correspondan a las
dos crecidas anuales de los ros. Sembraban maz, calabaza, chile y maz, pero
no acostumbraban a almacenar, por lo que, si se perda una cosecha deban
recurrir a la caza y la recoleccin para alimentarse1 .

Sus constantes movimientos, que tenan como propsito la bsqueda de las

riberas de los ros y los lugares propicios para la siembra, as como sus
desplazamientos cuando agotaban los recursos de una zona, se explican por la
forma que tenan de practicar la agricultura.

Organizacin poltica y social[editar]

Se organizaban en grupos de familias unidas por lazos de parentesco. Vivan
insertados en un tipo de organizacin social bsico, donde no reconocan ms
autoridad individual que la del caudillo militar en tiempos de guerra. La
mayora de estos indgenas eran mongamos, a pesar de que era permitida la
poligamia y se aceptaba la disolucin de la pareja, lo que ocurra
frecuentemente1 .

Organizacin militar[editar]
Un rasgo cultural muy marcado del pueblo chita era su belicosidad. Esta
caracterstica lo diferenciaba de otros indgenas de la regin, como los tahues y
los totorames. Sus principales armas eran la flecha, el arco y la macana; la
flecha era fabricada con una punta endurecida al fuego y era impregnada de
veneno para darle mayor efectividad. Tenan por costumbre entrar al combate
gritando y presentarse con el rostro y el cuerpo pintados y con adornos de
plumas. Se valan de tcticas militares como trampas colocadas al paso del
enemigo o los albazos, consistentes en ataques sorpresivos al alba1 .

La decisin de entrar en guerra era tomada en un acuerdo comunitario

realizado por los adultos varones. Con este motivo reunan a la poblacin y

escuchaban el consejo de los ancianos y de los guerreros experimentados;

fumaban tabaco, danzaban y beban bebidas espirituosas, y luego cambiaban
argumentos a favor y en contra de la guerra. El principal propsito de las
guerras era recuperar las tierras ocupadas por otras tribus o vengar un agravio.
Despus del triunfo en la batalla, celebraban la victoria comindose el cuerpo
de algn enemigo de manera ritual; as pues, era elegido el que se hubiera
distinguido en la batalla por su coraje.

Cosmovisin[editar]
El pueblo chita adoraba fuerzas naturales como el viento, el agua, la tierra, el
rayo y el mar, a las cuales ofrendaba para pedirles buenas cosechas, una pesca
abundante o una fructfera recoleccin. Sin embargo, estos indgenas crean en
la existencia de un ser superior a todas estas fuerzas y que estaba por encima
de todo lo creado. Sus ceremonias eran simples, sin rituales. Prestaban una
atencin especial a los curanderos, quienes administraban los remedios a los
enfermos de manera eficaz, ya que tenan amplios conocimientos de
herbolaria. Sus prcticas teraputicas se rodeaban de ritos religiosos, por lo
que los jesuitas llamaron hechiceros a estas personas, que actuaban como
lderes polticos por el prestigio del cual gozaban dentro de su grupo1 .

Vivienda y arquitectura[editar]
Vivan en chozas de varas, lodo y palma, como las de los tahues, construidas
en sitios seguros, fuera del alcance de la creciente del ro, pero cerca de las
sementeras. El carcter prctico de su vivienda les permita mudarse
fcilmente cuando las circunstancias lo requeran, pues eran escasos los
objetos que tenan que transportar y las chozas se construan de nuevo en el
lugar escogido1 .

Industria[editar]
No eran buenos alfareros, a pesar de ello, fabricaban toscos objetos de
cermica que les eran tiles. Practicaban el hilado y tejido del algodn por ser
una planta que creca de manera silvestre en la regin. Solan usar mantas
tejidas como vestidos, aunque entre los hombres lo ms comn era la
desnudez y entre las mujeres el uso de faldones hechos de algodn o de
gamuza.

Juegos

Practicaban el juego de pelota, muy difundido entre los pueblos

mesoamericanos, que exiga fortaleza y habilidad. Tambin gustaban de los
juegos de azar en los que apostaban sus pertenencias como mantas, adornos
de concha o pieles1 .

Evangelizacin de los chitas[editar]

Los jesuitas transformaron el territorio chita para convertirlo en tierra de
misiones o frontera estratgica de la expansin europea. Esta conversin del
territorio trajo consigo el cambio del paisaje y de la geografa social. Los
misioneros jesuitas modificaron el patrn de asentamiento indgena, que antes
consista en comunidades dispersas, por un modelo centralizador. Sin dejar la
prctica tradicional de establecerse en las tierras ribereas, la nueva tendencia
fue la disminucin del nmero de rancheras. Muchas de ellas fueron quemadas
para poder reubicar a las poblaciones indias. Se utilizaron gran diversidad de
mtodos de convencimiento, desde los ms sutiles hasta el uso de las armas2 .

La primera mitad del siglo XVII fue de relaciones pacficas y de aceptacin

entre las naciones chitas y los nuevos pobladores. poca de fervor religioso
misional y de consolidacin de la infraestructura jesuita. Con el
establecimiento, de manera permanente, de ms pobladores novohispanos, el
territorio chita se convirti en una regin agrcola y ganadera, abastecedora
no solo de los nuevos asentamientos fronterizos, sino tambin de los centros
mineros cercanos, como el real de lamos, en Sonora, o lejanos, como el Parral,
en Chihuahua.

Conforme iniciaba el siglo XVIII, los cuestionamientos al sistema misional

jesutico aumentaron. Por un lado, los indgenas se quejaban de maltratos,
vejaciones, falta de pago de salarios, de rechazo a la vida misional, de la falta
de libertad de movimiento, entre otras cosas. Por otro lado, los choques con el
obispado de Durango se vieron cada vez ms agudizados por la falta de
clrigos seculares en la regin. Los levantamientos de los indios en la provincia
de Nuevo Mxico, o de los tarahumaras en las provincias vecinas, anticiparon
los brotes de rebelda y rechazo a la presencia espaola y novohispana en
tierras chitas, protagonizadas por yaquis, mayos y fuerteos.

Militares, autoridades reales y propietarios de ranchos y haciendas, cada vez

con mayores argumentos, exteriorizaron el obstculo en el que se haban
convertido las misiones para un mayor poblamiento novohispano de la regin,
demandaron la secularizacin de las mismas, el reparto de tierras y que se
permitiera a indios y pobladores novohispanos vivir mezclados. Esa demanda
se convirti en el hilo conductor de la poltica de poblamiento en todo el
imperio, posteriormente a la Pragmtica Sancin de 1767.posteriormente a la
Pragmtica Sancin de 1767.tiempo.