Lies Adultos

O evangelho de Lucas

Lio 3 - Quem Jesus Cristo?

Sbado tarde

11 a 18 de abril

Ano Bblico: 1Rs 3, 4

VERSO PARA MEMORIZAR: Mas vs, perguntou Ele, quem dizeis que Eu sou? Ento, falou Pedro e disse:

s o Cristo de Deus. Lc 9:20.

Leituras da Semana: Lc 4:16-30; 6:5; Ef 1:3-5; Lc 9:18-27; 2Pe 1:16-18
Quem Jesus Cristo?
A pergunta no um artifcio filosfico nem sociolgico. Ela chega at a essncia daquilo que o ser humano
e do que a eternidade lhe reserva.
As pessoas podem admirar as obras de Jesus, honrar Suas palavras, exaltar Sua pacincia, advogar Sua no
violncia, aclamar Sua determinao, elogiar Sua abnegao e ficar sem palavras diante do cruel fim de Sua
vida. Muitos podem at estar prontos a aceitar Jesus como um bom homem que tentou endireitar as coisas
infundir justia onde havia injustia, oferecer cura onde havia doena e levar conforto onde havia apenas
misria.
Sim, Jesus poderia perfeitamente ganhar o ttulo de o melhor professor, de um revolucionrio, de um lder por
excelncia e de um psiclogo capaz de sondar as profundezas da alma. Ele era tudo isso e muito mais.
Porm, nenhuma dessas coisas pode, nem de longe, ser a resposta da pergunta de suprema importncia que o
prprio Jesus suscitou: Mas vs, [] quem dizeis que Eu sou? (Lc 9:20).
Essa uma pergunta que exige resposta, e dessa resposta depende o destino da humanidade.
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Domingo - Reaes diante de Jesus

Ano Bblico: 1Rs 5, 6

Leia os evangelhos; leia o Novo Testamento. Nesses livros so feitas incrveis reivindicaes, no apenas
sobre o que Jesus fez, mas, o que mais importante, sobre quem Ele era. Essas reivindicaes de que Ele
Deus, de que nosso Redentor e de que somente Ele o caminho para a vida eterna exigem nossa ateno,
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

porque esto cheias de implicaes que tm consequncias eternas para todo ser humano.
1. Leia Lucas 4:16-30. O que fez com que as pessoas reagissem da maneira como o fizeram? Veja tambm
Joo 3:19.
Lc 4:16-30, (ACF); 16 E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou num dia de sbado, segundo o seu
costume, na sinagoga, e levantou-se para ler. 17 E foi-lhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o
livro, achou o lugar em que estava escrito: 18 O Esprito do Senhor sobre mim, Pois que me ungiu para
evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do corao, 19 A pregar liberdade aos cativos, E
restaurao da vista aos cegos, A pr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitvel do Senhor. 20 E,
cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos
nele. 21 Ento comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos. 22 E todos lhe davam
testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que saam da sua boca; e diziam: No este o filho de
Jos? 23 E ele lhes disse: Sem dvida me direis este provrbio: Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui
na tua ptria tudo que ouvimos ter sido feito em Cafarnaum. 24 E disse: Em verdade vos digo que nenhum
profeta bem recebido na sua ptria. 25 Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias
de Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome;
26 E a nenhuma delas foi enviado Elias, seno a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva. 27 E muitos leprosos
havia em Israel no tempo do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o siro. 28 E todos,
na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira. 29 E, levantando-se, o expulsaram da cidade, e o
levaram at ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. 30 Ele, porm,
passando pelo meio deles, retirou-se.
Jo 3:18-19, (ACF); 18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no
cr no nome do unignito Filho de Deus. 19 E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens
amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms.
As pessoas que O ouviram em Sua cidade natal ficaram, a princpio, entusiasmadas ao ver Jesus, que havia
voltado a Nazar depois de realizar muitos milagres e maravilhas, e elas se maravilhavam das palavras de
graa que Ele falava (Lc 4:22). Mas a reao delas repreenso de Jesus mostrou qual era o esprito que, na
verdade, as movia.
2. Leia Lucas 7:17-22. Qual foi a pergunta de Joo sobre Jesus, e qual seria a razo pela qual ele a fez?
Lc 7:17-22, (ACF); 17 E correu dele esta fama por toda a Judia e por toda a terra circunvizinha. 18 E os
discpulos de Joo anunciaram-lhe todas estas coisas. 19 E Joo, chamando dois dos seus discpulos, enviou-os
a Jesus, dizendo: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos outro? 20 E, quando aqueles homens chegaram
junto dele, disseram: Joo o Batista enviou-nos a perguntar-te: s tu aquele que havia de vir, ou esperamos
outro? 21 E, na mesma hora, curou muitos de enfermidades, e males, e espritos maus, e deu vista a muitos
cegos. 22 Respondendo, ento, Jesus, disse-lhes: Ide, e anunciai a Joo o que tendes visto e ouvido: que os
cegos vem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos
pobres anuncia-se o evangelho.
At mesmo Joo Batista, o precursor de Jesus, aquele que O anunciou como o Cordeiro de Deus, viu
dvidas se insinuarem nas profundezas de sua alma. Ele quis saber: s Tu Aquele que estava para vir ou
havemos de esperar outro? (Lc 7:19).
Note, tambm, que Jesus no respondeu diretamente pergunta de Joo; em vez disso, apontou para os atos
que davam testemunho dEle: Os cegos veem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem,
os mortos so ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho (v. 22). Algum poderia argumentar
que Jesus no precisava responder diretamente pergunta de Joo, pois Seus atos e Seus feitos davam amplo
testemunho de quem Ele era.
Em certo sentido, a resposta de Jesus poderia ter causado a Joo ainda mais consternao. Afinal de contas, se
Jesus tinha o poder de fazer todas aquelas maravilhas, por que Joo estava ali definhando na priso? Quem,
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

em meio a suas prprias tragdias pessoais, j no teve questionamentos semelhantes: se Deus tem todo esse
poder, por que isto est acontecendo comigo? Por que a cruz, e tudo o que ela representa e promete, nossa
nica resposta?
Segunda - Filho de Deus

Ano Bblico: 2Sm 1517

Filho do Homem e Filho de Deus so dois nomes usados nos evangelhos para descrever Jesus. O primeiro
indica que Ele era Deus encarnado; o segundo aponta para Sua natureza divina como a segunda Pessoa da
Divindade. Juntas, as duas frases nos convidam a refletir no milagre de Jesus Cristo: Deus que tanto divino
quanto humano. Esse um conceito difcil de ser entendido, mas a dificuldade de forma alguma diminui essa
verdade e a grande esperana que ela nos oferece.
3. Leia Lucas 1:31, 32, 35; 2:11. O que esses versos nos dizem sobre quem Jesus realmente ?
Lc 1:31-35, (ACF); 31 E eis que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de
Jesus. 32 Este ser grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu
pai; 33 E reinar eternamente na casa de Jac, e o seu reino no ter fim. 34 E disse Maria ao anjo: Como se
far isto, visto que no conheo homem algum? 35 E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o
Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de
nascer, ser chamado Filho de Deus.
Lc 2:10-11, (ACF); 10 E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que
ser para todo o povo: 11 Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que Cristo, o Senhor.
Em Lucas 1:31, 32, o anjo liga o nome Jesus com o Filho do Altssimo a quem o Senhor dar o trono de
Davi. Jesus o Filho de Deus. tambm o Cristo, o Messias, que restaurar o trono de Davi, no como um
libertador terreno, mas no sentido escatolgico de que Ele finalmente derrotar Satans em sua tentativa de
usurpar o trono do prprio Deus. Aos pastores, o anjo anunciou que o beb que estaria na manjedoura era o
Salvador, que Cristo, o Senhor (Lc 2:11).
Ao mesmo tempo, o ttulo Filho de Deus no s afirma a posio de Cristo na Divindade, mas tambm
revela a estreita e ntima relao que Jesus tinha com Deus, o Pai, enquanto esteve na Terra.
Contudo, a relao entre o Pai e o Filho no a mesma que ns temos com Deus. Enquanto nossa relao
resultado da obra de Cristo, tanto como Criador quanto como Redentor, Sua relao para com o Pai, como
Filho, a de um entre trs parceiros iguais e eternos. Atravs de Sua divindade, Jesus conservou os laos mais
ntimos possveis com o Pai. Jesus disse: Meu Pai, que est nos Cus, como a lembrar aos discpulos que,
enquanto por Sua humanidade Ele Se achava ligado a eles, participante das provaes deles, e compadecendoSe deles em seus sofrimentos, por Sua divindade estava em comunicao com o trono do Infinito (Ellen G.
White, O Desejado de Todas as Naes, p. 442).
O que significa para ns o fato de que Jesus Deus no mais pleno sentido? Embora essa verdade tenha muitas
implicaes, uma delas que, embora fosse Deus, Jesus condescendeu no apenas em tomar sobre Si nossa
humanidade, mas em Se oferecer como sacrifcio por ns nessa humanidade. Estamos falando de Deus, aqui!
Que maravilhosa esperana essa verdade tem para ns, devido ao que ela nos diz sobre Deus e como realmente
Ele ?
Tera - Filho do Homem

Ano Bblico: 1Rs 9, 10

Embora Jesus tivesse plena conscincia de que era tanto o Filho do Homem como o Filho de Deus (Lc 22:6770), Filho do Homem era a maneira favorita de nosso Salvador Se referir a Si mesmo. Ningum mais se
dirigiu a Ele por esse ttulo. As nicas outras ocorrncias do termo esto no discurso de Estvo (At 7:56) e em
Apocalipse 1:13 e 14:14. O termo aparece mais de 80 vezes nos evangelhos, e 25 vezes em Lucas. O uso que
Lucas faz do ttulo mostra o profundo interesse do autor na humanidade de Jesus como o Homem universal
enviado por Deus para proclamar as boas-novas da salvao.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Lc 22:67-70, (ACF); 67 s tu o Cristo? Dize-no-lo. Ele replicou: Se vo-lo disser, no o crereis; 68 E tambm,
se vos perguntar, no me respondereis, nem me soltareis. 69 Desde agora o Filho do homem se assentar
direita do poder de Deus. 70 E disseram todos: Logo, s tu o Filho de Deus? E ele lhes disse: Vs dizeis que
eu sou.
At 7:56, (ACF); 56 E disse: Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do homem, que est em p mo direita de
Deus.
Ap 1:12-13, (ACF); 12 E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiais de ouro; 13 E
no meio dos sete castiais um semelhante ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa comprida, e
cingido pelos peitos com um cinto de ouro.
Ap 14:14, (ACF); 14 E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do
homem, que tinha sobre a sua cabea uma coroa de ouro, e na sua mo uma foice aguda.
A humanidade do Filho de Deus tudo para ns. a corrente de ouro que nos liga a Cristo, e por meio de
Cristo a Deus. Isso deve constituir nosso estudo. Cristo foi um homem real; deu prova de Sua humildade,
tornando-Se homem. Entretanto, era Ele Deus na carne (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 244).
O uso do termo Filho do Homem em Lucas apresenta vrias revelaes da natureza, misso e destino do
Jesus encarnado.
Primeira, o ttulo O identifica como um ser humano (Lc 7:34), sem lar ou abrigo no mundo (Lc 9:58).
Segunda, Lucas usou o ttulo para assegurar a natureza e a posio divinas de Cristo: pois o Filho do Homem
Senhor do sbado (Lc 6:5). Portanto, Ele tambm criador, com o poder de perdoar pecados (Lc 5:24).
Terceira, para realizar a misso redentora determinada pela Divindade antes da fundao do mundo (Ef 1:35), o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido (Lc 9:56, 19:10). Mas a redeno em si mesma no pde
ser completada at que o Filho do Homem [sofresse] muitas coisas, [fosse] rejeitado [ e] morto e, no
terceiro dia, [ressuscitasse] (Lc 9:22). Essa autoconscincia do Filho do Homem sobre o caminho que Ele
tinha de trilhar e sobre o preo que tinha de pagar para redimir a humanidade do pecado revela no s a
origem divina do plano da redeno, mas tambm a submisso de Cristo, em Sua humanidade, a esse plano.
Quarta, note quanto completo o quadro que Lucas apresenta do sofrimento do Messias nas seguintes
passagens: Sua prescincia da cruz (Lc 18:31-33), da traio (Lc 9:44), de Sua morte em cumprimento da
profecia (Lc 22:22), de Sua crucifixo e ressurreio (Lc 24:7; ver Lc 11:30) e de Sua funo como Mediador
diante do Pai (Lc 12:8).
Quinta, Lucas via o Filho do Homem, em termos dos ltimos dias, como Aquele que voltar Terra para
recompensar Seus santos e pr fim ao grande conflito (Lc 9:26; 12:4; 17:24, 26, 30; 21:36; 22:69).
Em resumo, o ttulo Filho do Homem incorpora o aspecto multifacetado no s de quem Cristo , mas do
que Ele veio fazer, j fez e ainda far por ns no plano da salvao.
Quarta - O Cristo de Deus

Ano Bblico: 2Sm 20, 21

4. Leia Lucas 9:18-27. Por que Jesus teria feito aos discpulos uma pergunta cuja resposta Ele j sabia? Que
lio Ele estava procurando ensinar-lhes, no apenas sobre Si mesmo, mas sobre o que significa segui-Lo?
Lc 9:18-27, (ACF); 18 E aconteceu que, estando ele s, orando, estavam com ele os discpulos; e perguntoulhes, dizendo: Quem diz a multido que eu sou? 19 E, respondendo eles, disseram: Joo o Batista; outros,
Elias, e outros que um dos antigos profetas ressuscitou. 20 E disse-lhes: E vs, quem dizeis que eu sou? E,
respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus. 21 E, admoestando-os, mandou que a ningum referissem isso,
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22 Dizendo: necessrio que o Filho do homem padea muitas coisas, e seja rejeitado dos ancios e dos
escribas, e seja morto, e ressuscite ao terceiro dia. 23 E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a
si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. 24 Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la-;
mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvar. 25 Porque, que aproveita ao homem granjear
o mundo todo, perdendo-se ou prejudicando-se a si mesmo? 26 Porque, qualquer que de mim e das minhas
palavras se envergonhar, dele se envergonhar o Filho do homem, quando vier na sua glria, e na do Pai e dos
santos anjos. 27 E em verdade vos digo que, dos que aqui esto, alguns h que no provaro a morte at que
vejam o reino de Deus.
Mas vs [] quem dizeis que Eu sou? (Lc 9:20). A pergunta que Jesus fez dois mil anos atrs ainda
perturba a Histria. As pessoas tm dado diferentes respostas: um grande mestre; um profundo filsofo tico;
uma personificao da verdade; um monumento de auto-sacrifcio; um profeta destemido; um reformador
social; um grande modelo de tudo que o ser humano deve ser. Mas nenhuma resposta serve, a no ser a
confisso que a pergunta original arrancou dos lbios de Pedro.
Depois de revelar Sua autoridade sobre a natureza (Lc 8:22-25), Seu poder sobre os demnios (v. 26-35), Seu
poder sobre as doenas (Lc 5:12-15, 8:43-48), Sua capacidade de alimentar cinco mil pessoas a partir de quase
nada (Lc 9:13-17) e Seu poder sobre a prpria morte (Lc 8:51-56), Jesus confrontou Seus discpulos com o
que, na realidade, so duas perguntas: primeiro, o que os outros pensavam dEle; depois, o que os prprios
discpulos pensavam. Ele no perguntou a fim de Se informar sobre algo que ainda no soubesse. Ao
contrrio, perguntou a fim de ajud-los a compreender que o fato de Ele ser quem era exigiria deles, na
verdade, uma entrega que custaria tudo.
Nosso conhecimento de Jesus nunca deve ser de segunda mo. Podemos conhecer todas as opinies dadas
sobre Jesus; podemos conhecer toda a Cristologia j formulada por mentes humanas; podemos ser capazes de
dar um resumo abalizado do que todos os grandes pensadores e telogos j ensinaram sobre Cristo e mesmo
assim no ser cristos. O cristianismo nunca consiste em saber sobre Jesus; sempre consiste em conhecer
Jesus. Cristo sempre exige um veredito pessoal. Ele no perguntou apenas a Pedro, mas pergunta a cada um de
ns: Voc o que voc pensa de Mim? (William Barclay, The Gospel of Matthew. Bangalore, Theological
Publications in India, 2009; v. 2, p. 161).
Nossa resposta pergunta que Jesus fez no pode ser outra seno a confisso de Pedro: Jesus o Cristo de
Deus (Lc 9:20). Cristo significa o Ungido, o Messias, cuja misso no a de um libertador poltico, mas a
de um Salvador que libertar a humanidade das garras de Satans e do pecado e inaugurar o reino da justia.
No basta simplesmente saber quem foi Jesus. Precisamos conhec-Lo por ns mesmos. Se, ento, voc
afirma que conhece Jesus, o que, de fato, voc sabe sobre Ele? Isto , o que seu prprio conhecimento pessoal
de Jesus lhe ensina sobre Ele e como Ele ?
Quinta - A transfigurao

Ano Bblico: 2Sm 57

5. Leia os relatos da transfigurao nos trs evangelhos (Lc 9:27-36; Mt 17:1-9; Mc 9:2-8). (Leia tambm o
relato de primeira mo feito por Pedro acerca do incidente, e note a verdade que o apstolo estabeleceu a partir
de sua experincia como testemunha ocular; ver 2Pe 1:16-19). Quais informaes adicionais Lucas apresenta,
e por que elas so importantes?
Lc 9:27-36, (ACF); 27 E em verdade vos digo que, dos que aqui esto, alguns h que no provaro a morte at
que vejam o reino de Deus. 28 E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou consigo a
Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu ao monte a orar. 29 E, estando ele orando, transfigurou-se a aparncia do seu
rosto, e a sua roupa ficou branca e mui resplandecente. 30 E eis que estavam falando com ele dois homens,
que eram Moiss e Elias, 31 Os quais apareceram com glria, e falavam da sua morte, a qual havia de
cumprir-se em Jerusalm. 32 E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono; e, quando
despertaram, viram a sua glria e aqueles dois homens que estavam com ele. 33 E aconteceu que, quando
aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui, e faamos trs tendas:
uma para ti, uma para Moiss, e uma para Elias, no sabendo o que dizia. 34 E, dizendo ele isto, veio uma
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nuvem que os cobriu com a sua sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. 35 E saiu da nuvem uma voz
que dizia: Este o meu amado Filho; a ele ouvi. 36 E, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado s; e eles
calaram-se, e por aqueles dias no contaram a ningum nada do que tinham visto.
2Pe 1:16-19, (ACF); 16 Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo,
seguindo fbulas artificialmente compostas; mas ns mesmos vimos a sua majestade. 17 Porquanto ele
recebeu de Deus Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o meu
Filho amado, em quem me tenho comprazido. 18 E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns com ele no
monte santo; 19 E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma
luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes.
Lucas iniciou a narrativa com um detalhe que Mateus e Marcos no mencionam: Jesus levou Pedro, Tiago e
Joo a um monte para orar. Jesus tinha os olhos e a mente fixos na direo de Jerusalm e predisse a vereda de
sofrimento que se estendia diante dEle. Jesus desejava estar seguro de que estava fazendo o que Deus queria
que Ele fizesse. Em momentos como esse, a orao a nica maneira de encontrar certeza e segurana. O
processo da orao fez com que a glria divina se derramasse imediatamente sobre a pessoa de Jesus: A
aparncia do Seu rosto se transfigurou e Suas vestes resplandeceram de brancura (Lc 9:29).
O Jesus transfigurado estava conversando com Moiss e Elias sobre Sua partida, que Ele estava para cumprir
em Jerusalm (v. 31). A palavra partida pode ser entendida de duas formas: Sua morte iminente em
Jerusalm, embora a palavra grega usada aqui, exodus, no seja usada com frequncia para a morte; portanto,
partida pode tambm significar o grande xodo que Jesus estava para efetuar em Jerusalm, o poderoso
xodo redentor que traria livramento do pecado.
A conversa dos trs terminou com uma voz de aprovao vinda do Cu: Este o Meu Filho [] a Ele ouvi
(v. 35). A transfigurao ungiu Jesus com glria, assegurou-Lhe novamente Sua filiao, e anunciou que a
redeno custaria a vida do Filho. Esse foi o motivo da ordem celestial para os discpulos: Ouam-nO. Sem
obedincia e lealdade exclusiva a Ele, no h discipulado.
Ellen G. White escreveu, referindo-se a Moiss e Elias, que esses homens, que haviam sido escolhidos de
preferncia a todos os anjos que rodeiam o trono, tinham vindo para conversar com Jesus acerca das cenas de
Seu sofrimento e confort-Lo com a certeza da simpatia do Cu. A esperana do mundo, a salvao de toda
criatura humana, eis o assunto de sua entrevista (O Desejado de Todas as Naes, p. 425).
At mesmo o prprio Jesus, que havia confortado tantas outras pessoas, buscou consolo e conforto para Si
mesmo. O que isso deve nos dizer sobre o fato de que at os mais fortes espiritualmente entre ns, podem, s
vezes, precisar de consolo, encorajamento e ajuda da parte de outros? Voc conhece algum que necessita de
consolo, conforto e encorajamento?
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: 2Sm 810

Evite toda questo relativa humanidade de Cristo que esteja sujeita a ser mal entendida. A verdade e a
suposio esto muito prximas uma da outra. Ao tratar da humanidade de Cristo, voc deve vigiar ao mximo
cada afirmao, para que suas palavras no sejam interpretadas como se significassem mais do que sugerem, e
assim voc perca ou anuvie a clara concepo de Sua humanidade combinada com a divindade. Seu
nascimento foi um milagre de Deus. [] Nunca, de nenhuma forma, deixe sobre a mente humana a mais leve
impresso de que repousou sobre Cristo qualquer mcula de corrupo ou inclinao para a corrupo, ou que
Ele, de algum modo, tenha cedido corrupo. Ele foi tentado em todos os pontos como o homem tentado,
mas chamado de Ente santo. um mistrio sem explicao para os mortais o fato de que Cristo pudesse ser
tentado em todos os pontos como ns somos e, ainda assim, ser sem pecado. A encarnao de Cristo sempre
foi e sempre permanecer um mistrio (Comentrios de Ellen G. White, Comentrio Bblico Adventista do
Stimo Dia, v. 5, p. 1260, 1261).
Perguntas para reflexo
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

1. Ellen G. White escreveu: A encarnao de Cristo sempre foi e sempre permanecer um mistrio. Por que
precisamos ser cuidadosos para no julgar com severidade aqueles que no entendem esse mistrio da
mesma forma que ns?
2. Diante da transfigurao, os discpulos estavam sonolentos. Qual a sua condio diante da volta de Jesus?
Voc est se preparando?
3. Diante do que Jesus disse sobre Si mesmo, haveria lgica em crer que Ele foi meramente um grande
homem, um grande profeta ou um grande lder espiritual? Por que precisamos aceitar que Ele quem disse ser,
ou ento que Ele um luntico ou algum muito enganado a respeito de Si mesmo? Por que no h outra
opo com respeito identidade de Jesus?
Respostas sugestivas: 1. As pessoas de Nazar no creram que Algum que fora criado entre elas como uma
pessoa pobre e comum pudesse ser o Messias. Quando Jesus as repreendeu por sua incredulidade, elas se
iraram contra Ele. 2. A pergunta foi se Jesus era, de fato, o Messias. Joo esperava que, quando o Messias
viesse, acabaria com as injustias e, quando ficou preso injustamente, sua f vacilou. Por essa razo ele
mandou fazer a pergunta. 3. Eles dizem que Jesus o Filho de Deus, o Filho do Altssimo, o Salvador e o
Senhor, isto , que Ele um membro da Divindade. 4. Jesus fez a pergunta para faz-los pensar em qual seria
o conceito que eles mesmos tinham dEle. Cristo estava procurando ensinar-lhes que Ele era, de fato, o
Messias, e que, para segui-Lo, precisavam fazer uma entrega completa. 5. As informaes que somente Lucas
apresenta so de que o motivo pelo qual Jesus levou consigo Pedro, Tiago e Joo ao monte foi a orao; de
que foi enquanto Jesus estava orando que Ele foi transfigurado; e de que o assunto de Sua conversa com
Moiss e Elias era Sua partida. Essas informaes nos revelam que Jesus foi orar porque queria ter a certeza
de que o caminho que estava seguindo era da vontade do Pai, e que essa certeza Lhe foi dada por meio da
glria derramada sobre Ele durante Sua orao, por meio da voz vinda do Cu e da conversa com Moiss e
Elias.
Auxiliar - Resumo

O evangelho de Lucas

Texto-chave: Lucas 9:20

O aluno dever:
Saber: Quem Jesus.
Sentir: A realidade experimental do que Jesus .
Fazer: Aceitar Sua realidade e seguir Suas ordens.
Esboo
I. Saber: A natureza divino-humana de Jesus Cristo
A. Quais so alguns dos vereditos da Histria sobre a natureza de Jesus? De que forma ns, adventistas do
stimo dia, devemos lidar com esses vereditos?
B. De que maneira a confisso de Pedro sobre a natureza de Cristo fundamental para o evangelho cristo? O
evangelho das boas-novas da salvao ter algum significado sem essa confisso?
C. Como a experincia da transfigurao refora a singularidade de Jesus? Qual foi o papel de Moiss e Elias
no monte da transfigurao?
D. Quais so as implicaes dos ttulos Filho de Deus e Filho do homem quando aplicados a Cristo?
II. Sentir: O poder e a presena de Cristo
A. Qual a importncia da natureza divina de Cristo para nossa experincia de salvao?
B. Como a humanidade de Cristo nos faz entender o preo que Ele pagou por nossa salvao?
C. Que tipo de resposta deve evocar em ns a ordem dada no monte da transfigurao (A Ele ouvi)? Por
qu?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

III. Fazer: Aceitar a divindade e a humanidade de Cristo

A. Como a divindade de Cristo desafia nossa vida cotidiana?
B. Se algum questionasse sua f na divindade de Cristo, voc a defenderia com base em qu?
C. Como voc defenderia a importncia das duas naturezas de Cristo em relao salvao de uma pessoa?
Resumo: Foi a natureza humana do Filho de Maria transformada na natureza divina do Filho de Deus? No;
as duas naturezas fundiram-se misteriosamente numa s pessoa: o homem Cristo Jesus (Comentrios de Ellen
G. White, Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 5, p. 1.242).
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Lucas 9:18-27
Conceito-chave do crescimento espiritual: Jesus foi em todas as coisas feito semelhante a Seus irmos.
Tornou-Se carne, da mesma maneira que ns. Tinha fome, sede e fadiga. Sustentava-Se com alimento e
refrigerava-Se pelo sono. Era Deus em carne. Ele compartilhou da sorte do homem; no obstante, foi o
imaculado Filho de Deus. Seu carter deve ser o nosso (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p.
311).
Para o professor: A entrada do Filho de Deus na Histria como Jesus no foi acidental. Sua natureza divinohumana e Sua misso na Terra foram uma incurso planejada pela Trindade para alcanar a vitria de Deus no
grande conflito, para assegurar o fim do pecado e a esmagadora derrota de Satans, concretizando, assim, o
triunfo do plano da redeno. Conserve isso como o foco central do estudo da lio desta semana.
Discusso de abertura
Relata-se que Sarvepalli Radhakrishnan, ex-presidente da ndia e destacado filsofo, disse que os cristos so
pessoas comuns que fazem alegaes fora do comum. Uma dessas alegaes a afirmao de que Cristo
verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. O fato de que Deus Se tornou humano no processo da
encarnao e que conservou tanto a natureza divina quanto a humana um milagre impossvel de se entender
e algo que no pode ser ignorado. Da a afirmao do apstolo Paulo: No h dvida de que grande o
mistrio da piedade: Deus foi manifestado em corpo, justificado no Esprito, visto pelos anjos, pregado entre
as naes, crido no mundo, recebido na glria (1Tm 3:16, NVI).
Perguntas para discusso
1. Por que Paulo diz que no h dvida sobre a Encarnao? O que ele quer dizer?
2. Quem Jesus Cristo? Discuta essa pergunta no contexto dos seis passos que Paulo delineia em 1 Timteo
3:16.
Compreenso
Para o professor: Ao longo da Histria, homens e mulheres, em seus momentos de calma reflexo ou de raiva,
em ocasies de apreciao ou de ira, e com admirao ou repulsa, tm chamado a Jesus de muitos nomes dos
majestosos aos malvolos. No entanto, h uma pergunta que Ele fez da qual ningum pode escapar: Quem
dizeis que Eu sou? Quem Jesus? Qual o significado e a implicao dos ttulos Filho de Deus e Filho do
homem, usados para referir-se a Jesus? Por que a confisso de Pedro em Cesareia de Filipe fundamental
para nossa compreenso sobre Jesus? Como a experincia da transfigurao refora a singularidade de Jesus?
Ao estudarmos essas perguntas nesta semana, conserve em mente que nossa compreenso e nossa resposta tm
implicaes eternas.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Comentrio Bblico
I. Filho de Deus (Recapitule com a classe Lc 1:31-35.)
Outro nome no existe como o nome de Jesus. Assim ns cantamos como Seus seguidores. A singularidade
de Jesus no simplesmente uma afirmao potica ou filosfica vazia, mas uma expresso indicativa de tudo
o que Ele e que ningum mais pode ser. Essa singularidade expressa nos evangelhos por dois ttulos: Filho
de Deus e Filho do homem.
A expresso Filho de Deus usada para referir-se a Jesus em mais de 45 passagens do Novo Testamento,
sendo que a maioria delas encontrada nos evangelhos. Marcos, que escreveu o primeiro evangelho, comea
sua narrativa com a declarao direta: Princpio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1:1).
Assim, sem que a Segunda Pessoa da Divindade Se sujeitasse a Se revestir da natureza humana, no poderia
haver redeno do pecado.
Lucas, escrevendo para os gentios, observa que, em Jesus, a Divindade deu humanidade o maior dom do
Cu: o Filho do Altssimo, o Ente Santo, o Filho de Deus (Lc 1:31-35). O triplo reconhecimento de
Lucas no deixa dvidas de que Jesus plenamente Deus. De fato, como o amado apstolo escreve, os
evangelhos foram escritos para que [creiamos] que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo,
[tenhamos] vida em Seu nome (Jo 20:31).
O fato de que a divindade de Cristo no uma opo nem objeto de negociao fica claro a partir do fato de
que Satans usou isso como ponto focal de sua tentao para desviar Jesus da misso dada por Seu Pai (Mt
4:3, 6; Lc 4:3, 9).
Pense nisto: O ttulo Filho de Deus denota a unidade e a igualdade de essncia dentro da Divindade. Cristo
[...] era um com o eterno Pai um em natureza, carter, propsito o nico ser que poderia penetrar em todos
os conselhos e propsitos de Deus (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 34). Por que Jesus, enquanto
estava na Terra, no deixou de ser Deus? D passagens bblicas que apoiem sua resposta.
II. Filho do homem (Recapitule com a classe Lc 5:24; Lc 6:5.)
Filho do homem a designao que somente Jesus aplicou a Si mesmo, e ocorre mais de 80 vezes nos
evangelhos, 25 das quais em Lucas. Embora o ttulo enfatize a natureza humana que a Segunda Pessoa da
Divindade tomou sobre Si (Fp 2:5-8), ele apresenta mltiplas ideias sobre a natureza, a misso e o ministrio
do Jesus encarnado. Jesus, o Filho do homem, viveu como uma pessoa comum (Lc 7:34; 9:58); mas, como o
Filho do homem, Ele reivindicou tambm autoridade divina para perdoar pecados (Lc 5:24), projetou-Se como
Criador (Lc 6:5), definiu Sua misso como sendo a misso messinica de buscar e salvar o perdido (Lc 19:10)
por intermdio de Sua morte e ressurreio (Lc 18:31; 11:30); e, finalmente, determinou que poria fim ao
grande conflito mediante Seu retorno no fim dos tempos (Lc 9:26; 21:27; 22:69; 18:8). Assim, o ttulo Filho
do homem singular e define o Homem Universal, Jesus, em quem, misteriosamente, a divindade e a
humanidade se combinaram, por meio da Encarnao, por um lao que jamais se partir (Ellen G. White, O
Desejado de Todas as Naes, p. 25), para que o grande conflito possa ser levado ao seu triunfo final.
Perguntas para discusso
1. Pea aos membros da classe que leiam Daniel 7:9, 10, 13, 14. A quem se refere a expresso um como o
Filho do homem? Qual o significado dos eventos que precedem e sucedem essa frase em Daniel 7?
2. Compare o Filho do homem [que] no tem onde reclinar a cabea (Lc 9:58) com o Filho do homem de
Daniel 7, que tem autoridade e majestade. Que lies sobre a Encarnao voc pode aprender a partir dessa
comparao?
III. O Cristo de Deus (Recapitule com a classe Lc 9:18-20.)
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Mas vs, [...] quem dizeis que Eu sou? (Lc 9:20). Jesus fez a pergunta em Cesareia de Filipe (Mt 16:13),
uma cidade pag, conhecida por sua multiplicidade de divindades, que iam desde os deuses srios
descendentes de Baal at os deuses e deusas gregos e romanos. A vista da cidade era pontilhada por inmeros
templos e pela pompa da adorao a Csar, sustentada pela riqueza, poder e orgulho de Roma e das vrias
ramificaes do grande imprio. Dentro desse contexto, Jesus perguntou a Seus discpulos: Quem dizem as
multides que sou Eu? (Lc 9:18). As pessoas que tinham ouvido Jesus O viram confrontar os fariseus;
ouviram Suas histrias, as melhores de todos os tempos no campo da moral e da tica; viram-nO curar os
doentes, restaurar os cegos, acalmar o mar bravio e ressuscitar mortos. Cada um tinha diferentes respostas
grande pergunta de Jesus: respostas to variadas como a de que Ele era um profeta Elias ou Joo Batista
que havia ressuscitado.
Entretanto, Jesus no estava satisfeito com essas respostas. Nem os maiores telogos e agnsticos, filsofos e
estudiosos da tica, eruditos e cticos da Histria podem apresentar a resposta que Ele est procurando. Ele
deseja uma resposta pessoal, do fundo do corao. Sua pergunta : Mas vs, [...] quem dizeis que Eu sou?
(Lc 9:20). Ela exige uma resposta que reflita uma escolha pessoal e revele uma entrega sem reservas. Essa
resposta vem de Pedro: s o Cristo de Deus (Lc 9:20b). O Senhor Jesus Cristo, o divino Filho de Deus,
existiu desde a eternidade, como pessoa distinta, mas um com o Pai. Era Ele a excelente glria do Cu. Era Ele
o Comandante dos seres celestes (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 247).
Pergunta para discusso: Em resposta pergunta sobre quem era Jesus, os discpulos relataram que as pessoas
achavam que Ele fosse Elias, um dos profetas ou Joo Batista. Por que essas respostas so inadequadas?
Aplicao
Para o professor: Na noite anterior crucifixo, ocorreu uma sesso de perguntas e respostas entre os membros
do Sindrio e Cristo. Pea a algum da classe que leia esse dilogo (Lc 22:67-70); discutam como a pergunta
seguinte se aplica compreenso que temos da singularidade de Jesus.
Pergunta para reflexo
O que podemos aprender pelo uso das expresses Filho do homem e Filho de Deus no dilogo registrado
em Lucas?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Quando desejarmos um problema profundo para estudar, fixemos a mente na coisa mais
maravilhosa que j ocorreu na Terra ou no Cu: a encarnao do Filho de Deus. Deus deu Seu Filho para
experimentar, em favor dos seres humanos pecadores, uma morte de ignomnia e vergonha. [...] Ele Se
humilhou para sofrer com a raa, para ser angustiado em todas as suas angstias (Comentrios de Ellen G.
White, Comentrio Bblico Adventista, v. 7, p. 1000-1005).
Atividades
1. Pea aos membros de sua classe que mencionem alguns dos problemas que lhes vm mente quando
pensam na Encarnao.
2. Deus deu Seu Filho para morrer por nossos pecados. Partilhe como voc expressaria sua gratido por um
sacrifcio assim.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora Brasileira.

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