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2. El encuentro con el Resucitado se califica en el NT como encuentro y experiencia de Dios. Lo que los discpulos vieron fue la
realidad del reino de Dios llegado definitivamente en Jesucristo mediante su muerte, percibieron el resplandor de la gloria de Dios
en el rostro del Crucificado. En las apariciones se trata de la autorrevelacin escatolgica de Dios.
Esta es la razn propiamente dicha de la fe pascual y de la fe como tal, si es que fe significa tener slo a Dios como razn y meta
de la vida, dejar a Dios serlo totalmente, darle slo a l el honor. El fundamento de tal fe no puede constituir hechos o pruebas
aisladas, sino que lo sern la fidelidad-verdad de Dios mismo que se imponen al hombre. En este sentido se puede decir que Jess
de Nazaret, el testigo de la fe, se ha convertido en estas apariciones en fundamento de la fe.
3. La experiencia pascual de fe de los primeros discpulos muestra las estructuras fundamentales de la fe, como sta constituye el
ser del cristiano. Pero esa experiencia se distingue tambin esencialmente de nuestra fe, en cuanto que sta se nos proporciona
gracias a la experiencia de los testigos primitivos y su tradicin. Con nuestra fe nos encontramos sobre el fundamento del
testimonio apostlico.
Si la fe pascual y, por tanto, la fe en Cristo descansa sobre el testimonio de los apstoles, entonces no nos es accesible en absoluto
de otro modo que a travs del testimonio apostlico, transmitido en la iglesia como comunidad de los creyentes. Slo en y por
este testimonio es el Cristo resucitado realidad actual por su espritu en la historia, pues una realidad histrica jams es
independiente de que sea conocida en la historia. En este sentido y slo en l se puede decir que Jess ha resucitado en el
kerigma. Jess es perenne presencia en la historia a travs del testimonio de la iglesia apostlica.
CRISTOLOGA Y SOTERIOLOGA
EL CONTENIDO DE LA FE EN LA RESURRECCIN DE JESS.
Walter Kasper
1. La resurreccin de Jess como proeza escatolgica de Dios.
Resucitar: hacer levantarse o levantarse. Se trata de una manera metafrica de hablar, de una comparacin con el ser despertado o
despertar del sueo. En le judasmo tardo significaba la esperada resurreccin general y escatolgica de los muertos. As que
cuando se habla en el NT de la resurreccin de Jess, lo que se quiere decir es que con l han comenzado los acontecimientos
escatolgicos. Jess es el primero de los resucitados (1Cor 15,20; Col 1,18).
En consecuencia, la resurreccin de Jess se sita en el horizonte de esperanza escatolgica y se la califica de suceso
escatolgico. Por consiguiente, su resurreccin no significa vuelta a la vida anterior. l no vuelve a la corrupcin (Hech 13,34).
La resurreccin no es volver a tomar la vida anterior, sino comienzo de la nueva creacin (1Cor 15,42).
La resurreccin de Jess representa no slo la decisiva accin escatolgica de Dios, sino su autorrevelacin escatolgica; en ella
se revela definitiva e insuperablemente quin es Dios: aquel cuyo poder abarca vida y muerte, ser y no ser, aquel que es amor y
fidelidad creadoras, el poder de la nueva vida, aquel en quien se puede confiar de modo incondicional, aunque se desmoronen
todas las posibilidades humanas. La resurreccin de Jess es revelacin y realizacin del reino de Dios anunciado por Jess. En la
resurreccin de Jess de entre los muertos manifest Dios su fidelidad en el amor y se identific definitivamente con Jess y su
causa.
La fe en la resurreccin de Jesucristo se funda en la profesin ms fundamental de la fe como tal, en la fe en la posibilidad
creadora y en la fidelidad de Dios. Se basa en la fe en el ser de Dios de Dios. Y viceversa, lo mismo se puede decir que el ser de
Dios de Dios se revela de modo definitivo slo en la resurreccin de Jess.
La decisin en pro o en contra de la fe pascual no se refiere a determinados sucesos maravillosos, sino que equivale a si se est
decidido a contemplar la realidad a partir de aquel de quien no podemos disponer, a partir de Dios. La fe pascual confa en que
Dios dispone de posibilidades ms all de la realidad presente, ms all de la muerte, y se atreve a apostar en vida y muerte por
este Dios, al que todo le es posible.
El mensaje pascual es un ataque a toda imagen del mundo cerrada en s misma, que se absolutiza sin dejar espacio alguno a las
posibilidades de Dios inderivablemente nuevas, creadoras. Se trata de la decisin fundamental respecto de la orientacin y el
sentido de la existencia como tal. Si se entiende as la fe pascual, con ella est en juego todo el conjunto de la fe. El concepto
cristiano de Dios es inseparable de la fe en la resurreccin. La fe pascual no es una aadidura a la fe en Dios y en Jesucristo; es
resumen y esencia de esta fe.
2. La resurreccin de Jess como exaltacin.
copartcipes. El cuerpo es la posibilidad y realidad de la comunicacin. El cuerpo es el lugar donde el hombre se halla e cada
ocasin en una determinada relacin de dominio; es el lugar en que el hombre se encuentra entregado al pecado, o al egosmo,
codicia, ansia de poder, etc. Segn que nos situemos en una relacin de dominio o de servicio, as tambin el cuerpo ser srquico
o pneumtico respectivamente. El cuerpo pneumtico es un cuerpo cualificado por el pneuma, un cuerpo determinado totalmente
por el espritu de Dios. El pneuma no es la materia, la sustancia de que est hecho este cuerpo, sino en la dimensin en la que el
cuerpo se halla; est en la dimensin de Dios.
Cuerpo pneumtico del resucitado: es la totalidad del hombre que se halla definitivamente en la dimensin de Dios, que se ha
adentrado total y absolutamente en el seoro de Dios. Corporeidad de la resurreccin significa que toda la persona del Seor se
halla definitivamente con Dios. Corporeidad de la resurreccin significa tambin que el resucitado sigue en relacin con el mundo
y con nosotros, precisamente como quien se halla ahora con Dios; se encuentra de un modo divino con nosotros, es decir, de
manera totalmente nueva. Corporeidad de la resurreccin significa que Jess en la totalidad de su persona se encuentra con Dios
y desde Dios se encuentra con nosotros continuamente y de una manera nueva.
Para la moderna antropologa corporeidad no equivale sin ms al organismo y a la materialidad. Corporeidad significa ms bien el
entretejido del hombre con el mundo; significa que el hombre se halla tan en el mundo y el mundo tan en el hombre, que ste
gracias a su cuerpo tiene como propio un trozo del mundo y hasta l mismo es un trozo del mundo. Por y en su cuerpo el hombre
se halla en relacin con el todo de la realidad del mundo. El cuerpo es, al mismo tiempo el en-medio que vincula a hombre y
mundo, la presencia del mundo en el hombre y de ste en aqul.
De ah que la corporeidad de la resurreccin significa que Jesucristo, habiendo entrado totalmente en la dimensin de Dios por su
resurreccin y exaltacin, se encuentra hasta la consumacin del mundo de una manera nueva y divina totalmente en el mundo,
en nosotros y con nosotros.
Sentido del cielo: El cielo es la dimensin que existe cuando la criatura llega definitivamente a Dios. Entrar en el cielo quiere
decir, llegar a Dios y estar con Dios. El cielo es el cuerpo pneumtico del cuerpo resucitado de Cristo. Con el cuerpo de Cristo ha
llegado ya a Dios en su culmen toda la realidad.
3. La resurreccin de Jess como acontecimiento salvador.
La resurreccin del crucificado y su entronizacin en una situacin de poder divino es el comienzo y anticipacin de la
resurreccin general de los muertos. Jess es el primognito de los resucitados (1Cor 15,20). La resurreccin de Jess est en una
perspectiva universal; no slo es un acontecimiento incomparable, acabado, sino que se encuentra abierto al futuro, y hasta abre al
mundo hacia el futuro. Ella implica la consumacin escatolgica del hombre en su totalidad, la nueva humanidad y el mundo
nuevo. Es brillo y esplendor anticipado de aquello a que toda la creacin aspira gimiendo expectante, la revelacin de la libertad
de los hijos de Dios (Rom 8, 19 s), el reino futuro de la libertad.
Esperanza: Jesucristo mismo es nuestro futuro y esperanza. No slo que el futuro de toda la realidad ya ha empezado con Jess y
que se encuentra decisivamente determinado por l, sino que adems se dice que la persona y destino de Jess es este futuro, que
gracias a su resurreccin se ha convertido en salvacin del mundo. En y por Jess el amor de Dios se encuentra ahora
irrevocablemente volcado hacia todos los hombres.
La esperanza cristiana no se puede confundir con huir del mundo. La esperanza cristiana se funda ms bien en la fidelidad de
Dios a su creacin y alianza, por eso se mantiene fiel al mundo esa esperanza. En cuanto dirigida a la vida eterna no slo respeta
la vida, sino que tambin se vuelve a todo viviente con voluntad de servicio. Quien espera se hace signo eficiente de la esperanza
de vida.
El nuevo estar en Jesucristo no es un fluido misterioso que cambia casi mgicamente al hombre y la humanidad. La realidad
escatolgica que ha irrumpido en Jesucristo cambia ms bien la situacin objetiva de todos los hombres y les da la posibilidad de
introducirse en esta nueva realidad mediante la fe y el bautismo. Este nuevo ser en Cristo puede designarse como libertad, es el
modo concreto de realizar lo que significa la resurreccin dentro de la historia.