ABORTO: EL DILEMA

DE LA VIDA

No es lcito, en estos tiempos, tener 'una

cierta opinin'; o decantar las propias ideas en
determinada

direccin

'por

intuicin';

mucho

menos por conveniencia personal. Es necesario

estudiar, leer, profundizar en el tema. La vida no
es un juego o una circunstancia fortuita: ni la de
cada uno de nosotros, ni la de esos futuros nios
que an no han visto la luz (Congregacin para
la Doctrina de la Fe, 2009, pg. 9)

Vive como si fueras a morir maana. Aprende como si

fueras a vivir para siempre. (Mohandas Karamchand
Gandh, 1869 1948)

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DE LA VIDA

Introduccin
Existen diferentes definiciones para la vida segn el enfoque que le demos ya sea
religioso, cientfico, filosfico o incluso desde un mbito personal, pero al final todas tiene
algo en comn. No es algo que podamos tocar o algo que podamos sentir, no se dona y
tampoco se hereda. Cuando nace un ser viviente, ste no adquiere vida, sino que hereda
la habilidad para construir estructuras que ponen en movimiento ese estado de la energa
llamada vida, podemos estudiar los movimientos de esta, podemos medir la energa
usada

adquirida,

podemos

reconocer

las

estructuras

que

sincronizan

las

configuraciones de la energa de las formas vivientes, pero no podemos detectar un

aspecto fsico llamado vida, y por lo cual deducimos que es un estado. Pero, en qu
momento comienza la vida?, segn la Biologa y la religin esta comienza en el momento
en que el ovocito es fecundado por un espermatozoide, dando origen a un cigoto, desde
ese momento y por los prximos 18 meses cada etapa ser crucial para el desarrollo del
ser en gestacin.
Es as como llegamos al tema principal de este ensayo; el aborto, palabra que de
solo leerla nos evoca diversos sentimientos controvertidos, independiente de nuestra
relacin o manejo del tpico, no es principalmente su vocablo lo que suscita en nosotros
esta divergencia de sentimientos, sino lo que arrastra, y es ah donde se forman las
diferentes posturas, dos de ellas extremistas que parecen incapaces de dialogar,
haciendo odos sordos la una a la otra, tomando una actitud irracional y poco civilizada.
Una de ellas es contra el aborto, pro-vida, la cual defiende el derecho a la vida y que
priorizan al feto, por sobre el derecho a la libertad de escoger que tiene la madre de
continuar o interrumpir el embarazo, pues es ella quien carga con el feto. Y por otro lado
estn quienes se encuentra a favor del aborto, pro-eleccin privilegian el derecho de
dicha mujer por el de feto haciendo caso omiso al valor del feto y a ese ser vivo.

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Estas dos contraposiciones son las que generan una inevitable polarizacin de la
sociedad, de un grupo silencioso donde est la gran mayora de la poblacin mundial
que ha sido obligado a tomar una postura frente al tema y a la cual no le es indiferente el
sufrimiento de millones de mujeres que deben tomar anualmente la difcil decisin de
abortar y que a su vez tampoco son indiferentes a la vida de dicho feto, buscando
soluciones para estas mujeres y para estos fetos.
La gran mayora de la gente cree que el mundo sera mejor sin el aborto, pero
tambin lo aprueban en ciertas condiciones moralmente justificadas pero que es el
aborto? y de qu tipo de aborto estamos hablando?, Es posible determinar una lnea
divisoria que determine que a partir de ese punto el feto debe ser protegido? Existen
circunstancias lcitas y ticamente aceptables que justifiquen el aborto? El embrin
puede ser considerado una persona individual desde el momento de la fecundacin?
Cul es la posicin de la Iglesia ante este acto?
Las altas tasas de embarazos no deseados sin posibilidad de aborto solo deja a las
mujer con la nica posibilidad de entregar en adopcin a su hijo, Cul es la posibilidad
de que ese nio entregado en adopcin sea adoptado?, Con las bajas tasas de adopcin,
en el mundo y en Chile, dicho nio tendr los mismo privilegios u oportunidades que sus
pares?
Sabemos que el primer trimestre del embarazo es crucial para determinar si el feto
es viable, de no serlo existen altas posibilidades de que el feto muera antes del primer
trimestre producindose un aborto espontneo o natural, pero tambin existe un
porcentaje de nacidos con malformaciones congnitas, de esos un porcentaje muere
antes del ao y el otro tiene una esperanza de vida muy baja comparada con la del
promedio mundial, No es mejor que la madre escoja si seguir con el embarazo o
interrumpirlo pensando en ella y en que todos nios tienen derecho a optar a las mismas
cosas por igual, sin ser discriminados y en ingreso de dicha madre para cargar con el
costo y la responsabilidad de un nio con malformaciones congnitas?
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De esta forma, me propongo demostrar que son las madres quienes debieran
decidir si es pertinente mantener o interrumpir el embarazo.

En Chile, donde

exista una legislacin, que consideramos, a grandes rasgos, represiva, pues rechaza
cualquier tipo de aborto en la situacin que sea, a pesar de ello, se realizan un gran
nmero de abortos anualmente de manera ilegal en condiciones precarias asistidos(as)
por personas de escasos conocimientos. Agregar a ello que la mujer no conoce las
consecuencias de un aborto, me surge la siguiente interrogante: no ser mejor legalizar
el aborto en nuestro pas creando polticas de aborto consiente dando a la mujer una
posibilidad de elegir lo que realmente quiere?
Antes de empezar con la argumentacin propiamente tal, fijaremos objetivos para
el presente ensayo. En primer trmino, ser argumentar de manera certera nuestra tesis.
Por otro lado, pretendemos crear un ambiente de reflexin con la altura de miras que el
tema merece, para lo cual presentaremos contraposicin que generen en el lector un
cuestionamiento constante.

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Desarrollo
Hoy en da nadie pone en duda que todos los seres humanos somos personas, esto
es, por que somos sujetos portadores de valores que ha de reconocer y respetar la
organizacin social, y especialmente el Estado, el que representa al grupo social en el
cual nos vemos inmersos. Y de estos valores se desprenden los derechos.
Toda la doctrina que hoy impera, mantiene la idea de que el ser humano, la
persona, existe con independencia de los Derecho y que tiene esa consideracin desde el
momento en que nace con vida.
Pero, en qu momento nos encontramos ante una persona humana, pues para que
esta sea considera como tal tiene que cumplir tres realidades del hombre adulto, ser
individuo de la especie humana, ser humano y ser persona humana. Es aqu donde se
inicia la controversia sobre el aborto pues en que momento o etapa embrionaria
comienza la vida? Veamos primeramente las tres teoras:
I. Teora de la formacin de los rudimentos del sistema nervioso central o
inicio de la actividad cerebral: Para quienes estn a favor del aborto esto es
fundamental (Ferrell, 1985, pgs. 35-40), ya que segn algunas investigaciones
es esencial la aparicin de la cresta neural puesto que ser slo ella la que permita
la constitucin de tejido nervioso y as los pasos siguientes. Es desde este minuto
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en que se marcar una lnea divisoria entre lo que ser un individuo de la especie
humana, de uno que nunca lo ser ya que el tejido neural permite suponer el
posterior desarrollo del cerebro y puesto que antes de ello solo se realiza una
humanizacin del ser mediante la suposicin o la etimologa, pensndose
tambin que todo ser viviente en la tierra tiene un desarrollo embrionario idntico
y solo desde la aparicin y desarrollo de caracteres especficos de los seres vivos
es que podemos determinar la especie a la que pertenece.

Otros autores postulan que slo a partir del cuarto mes de gestacin, momento en
que se logra detectar electroencefalogrficamente la actividad de su sistema nervioso
central, directamente ligada a su posibilidad de conciencia. (Martinez, 1994, pg. 85)
II. Teora de la Concepcin o Fecundacin o De la Formacin del Genotipo:
Se entiende que la vida y el ser humano comienza cuando el espermio entra por la
membrana del vulo. Esto da a entender, que una vez habido relacin sexual y se
entienda fecundado el vulo, el problema de esta es que no se puede saber con la
seguridad

si ha comenzado a gestarse

en el vientre materno, pues es

perfectamente posible que ningn espermatozoide haya llegado hasta un vulo

para comenzar con la maduracin respectiva. Cabe mencionar que probabilidad de
quedar embarazada durante el perodo frtil de una mujer joven que no presente
problemas de fertilidad es uno de cada cuatro.
III. Teora de la Anidacin: La teora con mayor aceptacin y la que platea la
Organizacin Mundial de la Salud (Organizacion Mundial de la Salud (OMS),
1999), la Federacin Internacional de Obstetricia y Ginecologa (FIGO) y algunos
juristas (Labatut, 1983, pg. 126) (Etcheberry, 1965, pg. 90) sealan que
el ser humano es como tal desde que comienza la anidacin o perodo embrional,
es decir desde que el ovocito es fecundado por un espermatozoide, y dicho vulo
fecundado (zigoto), se deposita en el tero materno, aproximadamente en el da
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14 despus de la fecundacin, hasta el da del parto. Es por ello que una
fecundacin in Vitro no es considerada un nasciturus y por ende cualquier atentado
en su contra no es un aborto (Zegers-Hochschild, 2010, pgs. 469-478),
como tampoco es la Pastilla del Da Despus o Postinor I y II o cualquiera sea
el meto anticonceptivo, no es abortiva (Horacio Croxatto; Maria Eleana Ortiz,
2004, pgs. 157-162) ya que actan antes que el cigoto est fecundado.
La fecundacin se produce en el tercio superior de la trompa de Falopio, porcin
ampular. All permanecer el vulo entre 24 y 48 horas hasta ser fecundado, dando
origen a un zigoto.
Los conocimientos cientficos sobre el neo-concebido en su primersima fase de
existencia unicelular (el zigoto) nos permiten tener la certeza de que se trata de un
nuevo ser humano, diverso y distinto de sus padres. Desde el momento en que ovario y
espermatozoide se unen se genera un nuevo ordenamiento de su genoma dando origen a
una nueva informacin gentica basada en la anterior y puesto que todo ser humano
contiene informacin idntica con distinta expresin de caracteres este genoma tambin
contiene la informacin heredada de sus padres pertenecientes a la especie humana
por ente dicho ser por su genoma y en el momento de la concepcin se puede asegurar
perteneciente a la especie humana (A. Serra y R. Colombo, 1998, pgs. 128-177).
Aun as existe un campo abierto dejado a la experimentacin, pues entendemos que
antes del cigoto no cabria en la categora de individu humana, y solo sera un potencial
de individuo.
El neo-concebido ya es un ser humano irrepetible, con caractersticas nicas,
pues tiene su propio ciclo vital (teniendo ya las capacidades de un feto viable o inviables
con una alta posibilidad de nacer) controlado automticamente por s mismo, dictando la
direcciones de crecimiento segn el programa de ejecucin inscrito en su propio genoma.
Su desarrollo manifiesta, desde su inicio, el finalismo intrnseco de la naturaleza humana.

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El primer trimestre es vital para determinar la viabilidad del feto, la que suele
definirse en funcin de la duracin del embarazo o del peso del feto, y en ocasiones en la
longitud de est (Organizacion Mundial de la Salud (OMS), 1970, pg. 6), pasados
las 28 semanas este ya se considera viable teniendo un peso de 1000 gramos. En los
ltimos aos, algunos autores han fijado el lmite superior del aborto en 20 semanas o en
500 gramos o incluso 400 gramos de peso, ya que algunos nios de este peso logran
sobrevivir y han aplica el trmino inmaduro a los fetos cuyo peso oscila entre los 500
(o 400) y 1000 gramos. (Organizacion Mundial de la Salud (OMS), 1970, pg. 6)

En el lenguaje medico, se entiende por aborto la interrupcin del embarazo antes

de que el feto sea viable, es decir, capaz llevar una vida extra-uterina independiente.
(Organizacion Mundial de la Salud (OMS), 1970), cabe mencionar que un promedio
de 20 a 15 de cada 100 fertilizaciones termina en un aborto espontaneo o natural
(Organizacion Mundial de la Salud (OMS), 1970, pg. 22) Entre las causas ms
comunes de abortos espontneos estn: causas genticas o cromosmicas, defectos de
la implantacin (problemas en la calidad del endometrio), dao por sustancias qumicas o
irradiacin (alcohol, tabaco, nquel, etc.), entre otras mltiples posibilidades.
Por otra parte tenemos el aborto inducido que es la interrupcin del embarazo
mediante el empleo de medicamentos o intervencin quirrgica despus de la
implantacin y antes de que el concepto (producto de la concepcin) sea viable de
manera independiente (SCHENKER & CAIN, 1999)
Dependiendo del objetivo por el cual est siendo provocada esa interrupcin
podemos distinguir la siguiente clasificacin:
I. Aborto provocado propiamente tal: Es el aborto ilegal o criminal, en el cual
el nico fin es la interrupcin del embarazo por razones personales de la madre o
por una persona a quien la ley le prohbe la realizacin de este procedimiento.
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II. Aborto inducido legal: Es aquella interrupcin provocada del embarazo, pero
que es realizado en un entorno mdico, con garantas jurdicas y sanitarias
(Organizacion Mundial de la Salud (OMG), 1997, pg. 2). Se pueden dividir
en:
I. Aborto libre: Es el realizado bajo el supuesto de que la madre tiene
derecho a interrumpir el embarazo por razones personales, especialmente
cuando no es deseado.

II. Aborto eugensico: Cuando se elimina el feto porque hay una alta
probabilidad o certeza de que va a nacer con defectos importantes o no va a
sobrevivir una vez que nazca.
III. Aborto teraputico o por razones mdicas: Es el que se practica
con el fin de preservar la salud o la vida de la madre en aquellos casos en
que la continuacin del embarazo podra incrementar a niveles crticos el
riesgo de muerte materna.
IV. Aborto por motivaciones mixtas: Se realiza cuando existe la
necesidad de eliminar embriones en embarazos mltiples producidos por
fertilizacin in vitro o por mtodos inductores de ovulacin.

Ya sin ms rodeos y dando luces de lo que entendemos por aborto desde las
distintas miradas e ideas de lo que en nuestro pas genera diariamente un debate no solo
a nivel medico, sino que jurdico, social, tico, poltico y religiosos de lo que es el aborto
y como afecta no solo a la sociedad sino a la persona en particular la mujer o sea la
pareja padre y madre. Para no ir ms lejos de los 210 millones de embarazos anuales,
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80 millones son no planeados, es decir 2 de cada 5 embarazos (Organizacion Mundial
de la Salud (OMS), 2004) y de los embarazos no planeados, 46 millones (58%)
terminan interrumpindose, 19 millones de estos en pases donde la intervencin
voluntaria del embarazo es ilegal (Centro para Derechos Reproductivos (CRR),
2003), en Chile 200.000 mujeres al ao interrumpen su embarazo (Anbal Fandes;
Jos Barzelatto, 2006).

En relacin a lo anterior, podemos creer que en nuestro pas, dichas personas

que ao tras ao se realizan abortos de manera ilegal son mujeres jvenes, de baja clase
social, de una mala calidad de educacin escolar, sin educacin universitaria, solteras, sin
apoyo familiar y sin recursos para mantener un futuro hijo, es estas son algunas de las
cualidades que se nos vienen a la mente cuando pensamos en mujeres que se han
realizado un aborto, pero ello solo es un estereotip de nuestra sociedad pues slo
las mujeres saben exactamente por qu terminan por tomar la difcil decisin de
abortar. En consecuencia, no hay mejor manera de entender sus razones que
oyendo sus historias. Ricas y pobres, jvenes y maduras, analfabetas o universitarias,
el relato de cada mujer es nico y sirve para ilustrar la diversidad de circunstancias que
las llevan a decidir poner fin a su embarazo (Anbal Fandes; Jos Barzelatto, 2006,
pg. 25),
El sptimo parto de Rosa casi le cost la vida, por lo que el mdico le dijo que no
poda volver a embarazarse, pero nadie la instruy acerca de las formas de hacerlo.
Inevitablemente qued embarazada y, ante la angustia de verse otra vez al borde de la
muerte tanto ella como su hijo, decidi recurrir a una abortista, quien le provoc una
hemorragia uterina y una infeccin grave que nuevamente la puso en riesgo vital,
decidiendo por ello esterilizarse. (Anbal Fandes; Jos Barzelatto, 2006, pg. 25)
Mara, en cambio, perteneca a una clase social ms acomodada, tena 4 hijos -a
pesar de que haba decidido tener slo 3- y un marido con un buen sueldo. Ella siempre
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conden el aborto, pero cuando supo que estaba nuevamente embarazada pens que no
deba tener a ese hijo. Su mdico intent disuadirla de su decisin, pero finalmente
termin por darle un telfono y una direccin. El esposo y la madre de Mara la apoyaron.
Esta ltima no slo le dio el dinero necesario, sino que le relat que ella haba pasado por
una experiencia similar. En el caso de Mara, los medios econmicos le permitieron
abortar en forma segura. (Anbal Fandes; Jos Barzelatto, 2006, pg. 26)
La hermana mayor de Roberta tuvo su primer hijo a los 15 aos, por lo que debi
dejar la escuela e irse a vivir como allegada a la casa de su pololo, donde sufri malos
tratos y marginacin. Unos aos despus, Roberta qued embarazada, pero saba que no
resistira una situacin como la de su hermana, por lo tanto se hizo un aborto
clandestino, con consecuencias graves para su salud. La historia se repiti, perdiendo
Roberta esta vez su tero y ovarios. (Anbal Fandes; Jos Barzelatto, 2006)
Hasta aqu, y teniendo consideracin de varios argumentos ya expuestos, slo las
mujeres tienen las razones para seguir o interrumpir el embarazo pues son ellas
las que cargan por 12 meses con el feto y son ellas quienes conocen mejor que
nadie su propio ser.
En nuestro pas el aborto es ilegal para cualquiera sea razn, pero esto no fue
siempre igual ya que en 1931 se legalizo el aborto teraputico contemplndose en el
Cdigo Sanitario para ciertos supuestos definidos por la ley, pero dicho estatuto Jurdico
cambio en 1973 con el Golpe Militar donde La madre debe tener el hijo aunque este
salga anormal, aunque no lo haya deseado, aunque sea producto de una violacin o,
aunque de tenerlo, derive su muerte- (Acta Oficial de la Comision Constituyente,
Jueves 14 de Noviembre de 1974) donde se prohbe todo tipo de accin cuyo fin sea
el aborto quedando estipulado en el articulo119 del Cdigo Sanitario de Chile. Pero
leyendo los anteriores relatos nos damos cuenta que de igual manera en nuestro pas se
realizan abortos en la clandestinidad, y que dicha ley solo tiene como efecto privar a la
mujer de escasos recursos de un aborto consiente, he informado y en condiciones aptas,
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exponiendo la vida de la mujer, teniendo como efecto

secuelas irreversibles en su

sistemas reproductor como hemorragias, perforacin del tero, infeccin y dao genital;
generando una alta posibilidad de morir en el caso de no tener un tratamiento oportuno.
Las complicaciones del aborto demandan 15 millones de dlares anuales del presupuesto
de salud. (Lavn, 1994).

En seguida, hay que sumarles los reportes de tratos discriminatorios de parte del
personal de la gran mayora de los servicios de salud a las mujeres que se han practicado
un aborto generndoles complicaciones. Esto en general afecta a las mujeres de escasos
recursos puesto que aquellas con los recursos econmicos suficientes migraran a un pas
donde este es legal. Dndonos cuenta as que la realidad del factor pobreza puede ser
significativo pero no decisorio a la hora de realizrselo.
Ninguna mujer quiere someterse a un aborto. Al mismo tiempo, para muchas es
una realidad infernal algo a lo que ojala nunca tengas la posibilidad de conocer Quiero
llorar y lloro, quiero sonarte y te sueno, quiero gritar y grito, pero lo nico que en
realidad quiero hacer es devolver el tiempo y tenerte y lo nico que hice fue
perderte eternamente. Fue corto el tiempo que compartimos juntos tu y yo, pero aunque
no fueron momentos fciles tu me tenias a m y yo te tenia a ti (Anonimo), esta es de
las muchas expresiones utilizadas por las mujeres que se han realiza un aborto. As
damos cuenta que para la mujer se realice uno aborto el embarazo tiene que ser
absolutamente no deseado. Dado que en muchos casos las mujeres que se han realizado
un aborto dicen que el mundo sera mejor sin l y que alguna vez se han manifestado en
contra de otras que tambin se lo han realizado.
Hay cada vez ms pruebas de que dar a las mujeres los medios para decir por ellas
mismas cundo quieren quedar embarazadas y cuntos hijos quieren tener disminuye de
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manera importante las tasas de embarazos no deseados y, por lo tanto, reduce la
necesidad de recurrir al aborto (La Directora del Instituto Guttmacher, Sharon
Camp, 2009).
Es con esto que se genera la pugna de si el derecho especficamente los derechos
sexuales y reproductivos de una mujer, y el derecho a la vida del feto. Es importante ya
que mediante ellos es que se puede colocar limites a la accin del Estado.

Esto se encuentra ligado a los cambios sociales del ltimo tiempo donde han
nacido los discursos feministas, la lucha por los derechos sexuales, rostros pblicos
femeninos entre otras transformaciones que se vinculan con las relaciones de gnero.
Entregando un mayor espacio pblico y acceso a mbitos que tradicionalmente eran
ocupados por los hombres. Logrando ingresar la mujer como un sujeto de derecho,
naciendo la igualdad de gneros, la no discriminacin entre sexos, y ya como ultimo
desde un mbito civil y generalizado una demanda por los derechos sexuales y
reproductivos.
Beatriz () decide ponerle voz a ese personaje sin rostro que por su complicada y
frgil situacin de salud ha puesto patas arriba al Estado: ella, de 22 aos, con un
embarazo que el pasado martes 23 de abril cumpli 19 semanas requiere -necesitainterrumpirse en un pas (El Salvador) donde el aborto de cualquier tipo, y siquiera
intentarlo, es penado con crcel.
Qu le han dicho los mdicos, Beatriz?
Bueno, lo primero fue que tenan que sacarme al nio porque si no, yo me iba a morir,
pero ahora dicen que los fiscales no han aceptado... que me voy a tener que esperar a
cumplir 20 semanas, pero yo... yo digo que no puedo esperar...
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En El Salvador, una madre que tenga menos de 20 semanas de embarazo y que,
producto del mismo, corra riesgo de muerte, debe someterse a la tortura del tiempo.
Est condenada a inyectarse fuerza y tesn para esperar a que el calendario cambie una
palabra por otra. () Pas en el que a las madres abortistas se les castiga con prisin de
entre dos y ocho aos, a una mujer que tenga un parto prematuro no se le achaca nada.
Y usted les dice algo a los doctores, Beatriz?
Que quiero vivir.... si yo quiero vivir, por mi otro hijo que tengo. Yo pienso que como
este nio lastimosamente viene malo, y se va a morir, entonces deberan de sacarlo...
porque mi vida corre riesgo.

El primer hijo de Beatriz, Jos Mauricio, naci hace 13 meses. () Finalmente, el 2 de

marzo de 2012, Beatriz comenz su labor de parto en medio de un diagnstico de
hipertensin severa, una de las primeras 10 causas de muerte materna en El Salvador.
Su hijo naci por cesrea. Jos Mauricio naci cinco semanas antes de las 37 o 40 que la
teora mdica cataloga como "en trmino". El beb permaneci 38 das en el hospital
porque pes menos de la mitad de los 3.5 kilogramos que es el peso ideal; adems,
haba nacido con fallas respiratorias, y solo apenas horas despus de venir al mundo
sufri de una inflamacin en el colon. Nacer prematuro, como explican los mdicos, es
algo que la cultura salvadorea no permite dimensionar como grave pero lo es porque los
rganos no han terminado de formarse.
Hoy da Jos Mauricio est sano y es la razn con la que Beatriz pide al Estado que no
omita decidir, que acte pronto, o como ella dice, que le permita seguir con vida.

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Beatriz, contra toda recomendacin mdica, ya va por su segundo embarazo. El lupus,
esa enfermedad que hace que por error las defensas del organismo ataquen a las clulas
sanas en vez de a las enfermas, le gener hipertensin arterial, artritis, anemia e
insuficiencia renal. En pocas palabras, apareci todo lo que puede complicar a niveles
mortales un embarazo.
Por si fuera poco, este nuevo beb viene sin cerebro, lo que hace que su vida fuera del
vientre materno sea cientficamente imposible. Las organizaciones conservadoras que
promovieron la penalizacin del aborto bajo cualquier circunstancia, estn de acuerdo en
que en este caso, Beatriz dar a luz a una criatura que ya est clnicamente desahuciada.
En El Salvador, para 2009, por cada 100 mil embarazos, 56 madres moran. Dicho de
otra forma, de cada 10 mil embarazadas, casi 6 moran. A Beatriz le haban sugerido
nunca tener hijos. Y despus de Jos Mauricio le recomendaron, como quien sugiere a
otro mejor no lanzarse de cabeza en un barranco, esterilizarse.
No quise esterilizarme porque... pues s... -dice Beatriz- ... uno siempre piensa que
quiere tener hijos ms adelante. (Labrador, 2013)
Vemos casos donde el aborto ya no muestra su lado oscuro sino se transforma en
una nica posibilidad de salvar la vida de una mujer. En muchos pases de Amrica Latina
y el Caribe el aborto es algo aprobado nicamente con el fin de velar por salud integra de
la mujer, fsica, mental y social, y se entiende que la interrupcin del aborto es
legalmente factible cuando cualquiera de estas dimensiones de la salud se ve afectada.
En Chile, los mdicos no estn absolutamente de acuerdo ya que hay quienes
consideran poco apropiado que la ley prohba en forma genrica el aborto, entendiendo
que los casos en que se hace necesario interrumpir un embarazo para evitar un deterioro
grave en la salud de la madre no caben dentro de la expresin aborto, y corresponderan
ms bien a una interrupcin teraputica del embarazo, que no constituira bajo ningn
punto de vista un delito ni una accin ticamente reprochable, ya que el propsito de la
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intervencin mdica es remover un rgano enfermo, y como consecuencia de tal acto
fallece el embrin. Por lo tanto, la intencionalidad va dirigida a salvaguardar la salud de
la madre, y no a realizar un aborto (Editorial de El Mercurio, 2003). Demostrando de
una u otra forma la incapacidad de los legisladores para estar a la altura de las
necesidades de la mujer.
Hablando de en un marco amplio de la Declaracin de los Derechos Humanos,
firmada el 10 de septiembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
donde se establece que, todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la
seguridad de su persona, y aplicar ello hasta el lmite de obligar de la mujer a llevar
hasta el trmino embarazos de alto riesgo o a someterse a cirugas clandestinas. Cada
vez que la maternidad es anulada, no solo el derecho a la libertad, sino a la integridad
fsica y psicolgica y el derecho a la seguridad, cuando se deben mantener embarazos
con malformaciones fetales que imposibilitan la vida extrauterina. Pero tambin existen
madres que daran la vida por sus hijos, dicha decisin solo queda a merced de la madre
y al estado en el que se encuentre dicho feto. Puesto solo la madre y solo ella debe
escoger, pero debe tener las opciones y conocimientos.

Se habla de la viabilidad de un feto cuando este es apto para la vida extrauterina,

pero bien existen fetos que a pesar de ser poco viables son capases de tener una vida
extrauterina, es decir, son compatibles con la vida. Esta es determinada en el desarrollo
embrionario donde a veces se ve afectada por multiplicidad de trastornos por factores
genticos, infecciosos, fsicos, qumicos y otros que an se desconocen. En general, entre
el

30-40%

aproximadamente

de

los

abortos

espontneos

el

embrin

presenta

malformaciones, mientras que esta solo representa el 1,5% de los abortos provocados
(Organizacion Mundial de la Salud (OMS), 1970, pg. 28). Cuando en la medicina
se habla de malformaciones congnitas (MFC) entendemos por ello que el feto presenta
un defeco estructural de la morfognesis presente en el nacimiento. El cual puede
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DE LA VIDA
involucrar un rgano o sistema o varios de ellos al mismo tiempo. Estas a veces suelen
pasar desapercibidas asta comprometer la vida del feto o del recin nacido. Algunas de
estas son:
Sistema Nerviosos: Anencefalia y Encefalocele, Espina bfida y Microcefalia.
Sistema Circulatorio: Trasposicin de los grandes vasos, Tetraloga de Fallot, Sndrome
de Eisenmenger y Valvulopitas congnitas.
Sistema Respiratorio: Atresia de coanas, Laringomalacia congnita, Quiste pulmonar
congnito, Secuestro de pulmn, Hipoplasia y displasia pulmonar.

Pero tambin podemos hablar de sndrome malformativo cuando una causa nica
afecta a muchas estructuras al mismo tiempo, esta puede ser hereditaria como es el caso
del sndrome de Down, o la exposicin ambiental como es el caso del sndrome
talidomdico cuya causa es la accin de una sustancia conocida, la Talidomida.

Ahora bien en Chile en el ao 1970, la mortalidad infantil era de ochenta por mil
nacidos vivos, y la mortalidad por las malformaciones congnitas (MFC) de 3,5 por mil.
Actualmente la Mortalidad Infantil ha bajado a 10 por mil, mientras que la por MFC se ha
mantenido estable en la misma cifra. Es decir en 1970 influa un 4,4% en la mortalidad
Infantil y actualmente un 35%. Es por lo tanto un problema de Salud de importancia
creciente, que debemos conocer y solucionar. (Herrera, 2011, pg. 218), Pero no
todos los MFC son compatibles con la vida, pero si algunos son susceptibles a la
correccin, que a veces se realiza en el desarrollo de embriognesis u organognesis, o
tambin se realiza una vez nacido el nio.
Las ms grabes de estas mal formaciones son producidas en el sistemas nervioso
desde la perspectiva medica el pronstico de vida de un nio con espina bfida no es mas
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DE LA VIDA
de dos dcadas y su calidad de vida, es penosa puesto que pasan aos en los hospitales
y no tienen escolaridad. As, un nio que nazca con esta patologa puede sufrir toda su
vida de los siguientes problemas.
Parlisis de ambas piernas, atrofia en estos casos de los msculos de los dos
miembros inferiores con grandes deformaciones en los pies, piernas y tambin en la
espalda, con desviaciones muy graves de la columna vertebral. Impotencia sexual
completa. Hidrocefalia: crecimiento exagerado de la cabeza en el 90% de los nios.
Malformacin de Chiari II: malformacin en el cerebelo. Siringomielia frecuente:
desarrollo de cavidades anormales en el resto del interior de la mdula espinal, que
pueden causar parlisis de ambos brazos. Deficiencia mental en el 55% de los nios
aproximadamente. Eso si las medidas aplicadas han sido las correctas durante toda la
vida (Esparza, 2012).
Para dichas patologas se requiere constantes intervenciones de un equipo
especializado

de

neurocirujanos,

traumatlogos,

urlogos,

cirujanos

peditricos,

cirujanos plsticos, etc. Adems de necesitar rehabilitacin permanente, vigilancia

peditrica y antibioterapia muy frecuente, sumndole a ello todos los elementos que lo
mantendrn estable luego de sus intervenciones y el equipo constante de vigilancia.
En todo trauma medico el factor materno y paterno es importante y son ellos
tambin los entregan ganas y nimos a sus hijos en gran parte de las situaciones no solo
medicas sino de la vida, siendo el factor afectivo de vital importancia pero tambin
sabemos que el orgullo de los padres son los hijos y no existe peor situacin para estos
que ver a sus hijos en sumergidos en un constante sufrimiento, adems nadie tiene el
derecho de obligar al sufrimiento por ende las intervenciones medicas no mejoran la
calidad de vida de dichos nios sino que la alargan, es lo mismo que tener una mujer u
hombre con un diagnstico de un tumor maligno pues en este caso no existe tratamiento
algo cien por ciento efectivo, el que causan la muerte en un periodo de tiempo variable,
lo nico que hace la medicina es extender la vida del paciente sometindose a
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DE LA VIDA
intervenciones que terminan destruyndola tanto anmicamente como fsicamente, en su
gran mayora a finales solo queriendo que llegue el termino de tal atroz sufrimiento. En
el caso de los nios con mal formaciones graves sera peor puesto que el nio no est en
etapa de decidir lo que est bien o mal o que es lo mejor para el puesto que se le impone
este sufrimiento, siendo a veces el aborto una opcin para evitar el dolor del nio y el
de los padres puesto que los padres en su gran mayora acompaan a los hijos a lo largo
de la vida y a lo largo de los sufrimiento creando un lazo donde los padres sufren igual o
ms que los hijos pero no lo demuestran.
Adems, para dichos tratamientos se necesitan especialistas con altos niveles de
conocimiento, los cuales sean competentes, por ende significa un alto costo econmico
que no todos los padres tienen. Si ya la vida tiene un alto costo mantener o extender la
vida de un nio sometido al constante dolor es cuantiosamente de mayor costo.

La biotica se define como, el uso creativo del dilogo inter y transdisciplinar entre
ciencias de la vida y valores morales para formular, articular, y en la medida de lo
posible, resolver algunos de los problemas planteados por la investigacin y la
intervencin sobre la vida, el medio ambiente y el planeta Tierra (ALFONSO LLANO
ESCOBAR, 2009, pg. 6).
La biotica est fundada en cuatro principios todos en pro de la vida y del bien
comn, estos son:
Autonoma: Este principio da derecho al paciente a decidir sobre qu intervencin a
realizarse y obliga al mdico a entregar la totalidad de la informacin, y que dicha
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DE LA VIDA
intervencin siempre en pro de los valores, las creencias y vida, y que dicho sea entre las
mejores opciones posibles.
Beneficencia: Este principio considera la necesidad de evaluar las ventajas y las
desventajas, los riesgos y los beneficios de los tratamientos propuestos, o de los
procedimientos de investigacin, con el objeto de maximizar los beneficios y disminuir los
riesgos.
No-maleficencia: No se debe infligir dao o hacer mal. Este principio obliga a evitar el
dao fsico o emocional y el perjuicio en la aplicacin de procedimientos o de
intervenciones.
Justicia: todos los pacientes en situaciones parecidas deban tratarse de manera similar
y con las mismas oportunidades de acceso a los mejores mtodos diagnsticos y
teraputicos.
La biotica solo aconseja y regula las funciones de un medico puesto que plantea
que el ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de la
concepcin, otorgndole as sus derechos como persona.
Debemos tener presente que si llegramos a tener dudas sobre la individualidad
del embrin, esto no es una razn justificable para manipularlo o atentar contra su
integridad.
La biotica es clara de que cuando existen riesgos vitales tanto de la madre como
del hijo, la nica en condiciones de seguir o de interrumpir dicho embarazo es la madre
en una entera autonoma, previamente evaluada en las probabilidades de sobrevivencia
de la madre y el hijo por separados y luego evaluados en su unidad, ya que si el mdico
est en la obligacin de velar por la vida de ambos en condiciones que la madre quisiera
tener el hijo y estn en riesgo vital.

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DE LA VIDA
En el caso contrario solo la madre est en condiciones de decidir, pero tambin la
ley de dicho pas debe permitirlo, puesto que en nuestro pas como ejemplo el aborto no
est permitido en ningn caso ni siquiera con el fin de salvar la vida de dicha madre.
En el caso de la violacin, dicho acto afecta la integridad fsica y psicolgica de la
persona donde en la situacin antepuesta existe una clara diferencia de poderes, no
debera ser obligada a terminar dicho embarazo, si as lo desea.
Tal como se observa en otras condiciones, atreves de normas y leyes, los servicios
debieran entregar el apoyo necesario a dicha mujer para que tome las desines correctas
y poder realizarse un aborto si as lo desea y en todo etapa un tratamiento psicolgico
adecuado.
El 70 por ciento de las mujeres violadas opt por la vida del beb. (ACI Prensa,
2006). Se calcula que cerca del 70 por ciento de las mujeres violadas no lo notifican y
que tan slo un 1 por ciento de ellas quedan embarazados. Y adems, a modo de
ilustracin, en Espaa se acogieron en 2004 al supuesto de violacin 17 mujeres, lo que
supone... el 0,02 por ciento del total, 84.985. (ACI Prensa, 2006). Los embarazos que
siguen a una violacin son extremadamente raros.

La vctima puede ser naturalmente estril; puede ser muy joven o muy vieja,
puede estar ya embarazada o puede haber otras razones naturales. La vctima puede
estar tomando anticonceptivos, tener un DIU o ligadura de trompas.

Adems de la

infertilidad natural, algunas vctimas estn protegidas del embarazo por lo que se ha
llamado stress de infertilidad; una forma de infertilidad temporal como reaccin al stress
extremo. El ciclo menstrual, controlado por hormonas, es fcilmente distorsionado por un
stress emocional y puede actuar demorando la ovulacin; o si la mujer ya ha ovulado la
menstruacin puede ocurrir prematuramente.
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DE LA VIDA
"El Aborto Provocado": "La tradicin de la Iglesia ha sostenido siempre que la vida
humana debe ser protegida y favorecida desde su comienzo, como en las diversas etapas
de su desarrollo", oponindose de esa forma "a las costumbres del mundo grecoromano". (Congregacin para la Doctrina de la Fe, 2009, pgs. 34-36)
La iglesia tambin es clara con el hecho de las violaciones citando as la biblia el
hijo no llevar por el pecado del padre (Ezq 18: 14-20 abreviado)
Los ms antiguos documentos de la Iglesia denunciaron al aborto con seversimas
palabras por ser contrario a la ley natural y a la ley divina. Alguno de los libros en los que
aparece son la Encclica "Casti Connubi" (Papa Po XI, 31-12-1930); la Encclica
"Discurso a la Unin Mdica Italiana" (Papa Po XII, 12-11-1944); la Encclica
"Humanae Vitae" (Papa Paulo VI, 25-7-1968).
Con la autoridad conferida por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, en comunin con
los Obispos de la Iglesia Catlica, confirmo que la eliminacin directa y voluntaria de un
ser humano inocente es siempre gravemente inmoral. Esta doctrina, fundamentada en
aquella ley no escrita que cada hombre, a la luz de la razn, encuentra en el propio
corazn (Rom. 2, 14-15), es corroborada por la Sagrada Escritura, transmitida por la
tradicin de la Iglesia y enseada por el Magisterio ordinario y universal (JUAN PABLO
II, 1995)
Es cierto que en muchas ocasiones la opcin del aborto tiene para la madre un
carcter dramtico y doloroso, en cuanto que la decisin de deshacerse del fruto de la
concepcin no se toma por razones puramente egostas o de conveniencia, sino porque
se quisieran preservar algunos bienes importantes, como la propia salud o un nivel de
vida digno para los dems miembros de la familia. A veces se temen para el que ha de
nacer tales condiciones de existencia que hacen pensar que para l lo mejor sera no
nacer. Sin embargo, estas y otras razones semejantes, aun siendo graves y dramticas,
jams pueden justificar la eliminacin deliberada de un ser humano inocente (JUAN
PABLO II, 1995)
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ABORTO: EL DILEMA
DE LA VIDA
A veces para conocer la verdad de las mujeres que abortan hay que conocer su
historia pero tambin es bueno conocer la historia de nios o nias que han vivido en
carne y hueso un aborto y han sobrevivido como es el caso de Gianna Jesen no deba
nacer, pero -obstinada desde el principio- vino al mundo a pesar de recibir una inyeccin
salina. Un relato que no puede dejarnos indiferentes.
Mi nombre es Gianna Jessen. Soy originaria de California pero ahora resido en la
ciudad de Franklin, en Tenesee. Soy adoptada y sufro de Palasia Cerebral. Mi madre
biolgica tena 17 aos y 7 meses y medio de embarazo cuando decidi abortarme ().
Yo soy la persona que ella abort. Viv en vez de morir.
Afortunadamente para mi, el abortista no estaba en la clnica al yo nacer a las
6:00 AM del 6 de Abril de 1977. Me apresur; no esperaban mi aborto hasta las 9 AM,
cuando l llegaba a su oficina. Estoy segura que de si hubiera estado all, yo no estara
aqu

hoy,

ya

que

su

trabajo

es

terminar

la

vida,

no

sostenerla.

Hubo varios testigos de mi entrada a este mundo. Mi madre biolgica y otras muchachas
jvenes que tambin esperaban en la clnica su turno para abortar fueron las primeras en
saludarme. Luego hubo una enfermera que aparentemente llamo al servicio mdico de
emergencia. Estos me llevaron al hospital; donde permanec casi tres meses.
No haba mucha esperanza para m al principio: pesaba solamente 3 libras (1,4 Kg
aprox.). Hoy da nios aun ms pequeos han sobrevivido. Un doctor dijo que yo tena
un

gran

deseo

de

vivir

que

luchaba

por

mi

vida.

Eventualmente pude salir del hospital y fui colocada bajo el cuidado de familias
adoptivas.
Me diagnosticaron palasia cerebral como resultado del aborto. Le dijeron a mi madre
adoptiva que era muy dudoso que yo alguna vez siquiera pudiera gatear o caminar. No
me poda sentar por m misma. A travs de la oracin y dedicacin de mi madre
adoptiva, y ms tarde de mucha otra gente, aprend a sentarme, a gatear y a pararme.
Con la ayuda de soportes en las piernas logre caminar un poco antes de cumplir los 4
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ABORTO: EL DILEMA
DE LA VIDA
aos. He continuado con terapia, y despus de 4 cirugas, ahora puedo caminar sin
ayuda. No es siempre fcil; a veces me caigo, pero he aprendido a hacerlo con gracia.
Estoy contenta de estar viva. Casi mor. Cada da le doy gracias a Dios por la vida. No me
considero un producto secundario de la fecundacin, un montn de clulas o ninguno de
los ttulos dados a los nios antes de nacer. No creo que ninguna persona concebida sea
ninguna de esas cosas. He conocido a otros sobrevivientes de aborto y todos estn
agradecidos por la vida. Hace solo unos meses conoc a otra sobreviviente de un aborto
por inyeccin salina. Su nombre es Sara y tiene dos aos. Ella tambin sufre de palasia
cerebral, pero su diagnstico no es bueno. El abortista, adems de inyectar a la madre,
tambin inyecta al beb. Sara recibi la inyeccin en la cabeza; yo vi el lugar donde la
inyectaron.
Al hablar lo hago no slo por m, sino tambin por otros que, como Sara, an no pueden
hacerlo y por los sobrevivientes. Hoy da un nio es un nio solo cuando es conveniente.
Es otra cosa cuando el momento no es el adecuado. Un nio sigue siendo un nio si la
madre sufre un accidente a los dos, tres o cuatro meses. Cuando es abortado, es llamado
un montn de clulas. Qu es eso? Yo no veo diferencia alguna. Qu ven ustedes?

Muchos cierran sus ojos... Lo mejor que tengo para ensearles a defender la vida es mi
propia vida. Ha sido un gran regalo. La matanza no es la solucin a ninguna duda o
situacin. Mustrenme como puede serlo!
Toda vida es valiosa. Es un regalo que debemos recibir con gozo y cuidado.
Debemos honrar el derecho a la vida. (Jesen, 2010)

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ABORTO: EL DILEMA
DE LA VIDA

Conclusin
Recapitulando, la penalizacin del aborto solo trae como consecuencia que ste se
propicie con inseguridad y con riesgos vitales, siendo consecuencias de este ms grave
para quienes carecen de recursos y, por lo mismo, se ven obligadas a interrumpir un
embarazo en condiciones inadecuadas. En contraste, aun en pases donde el aborto es
ilegal, existe siempre un mercado paralelo, que permite a las mujeres practicarse un
aborto en mejores condiciones de higiene y de seguridad y con el personal calificado,
pero con costos muy altos y que, por tanto, slo pueden pagar quienes pertenecen a una
clase social privilegiada.
Se cree que mucho de los obstculos del aborto son parte de la fuerte dominacin
masculina sobre la vida sexual y reproductiva de las mujeres, adems de la voluntad de
mantener un fuerte control social sobre. De ah que resulta tan trascendente el ttulo y la
obra de Ortiz-Ortega Si los hombres se embarazaran el aborto sera legal? libro que
supone las actitudes que asumiran los varones si a ellos les correspondiera embarazarse
o enfrentar la responsabilidad de un embarazo no planeado o no deseado. Tambin
remite a las decisiones que tomaran en materia de legislacin y normas sanitarias para
regular el aborto.
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ABORTO: EL DILEMA
DE LA VIDA
La interrupcin del embarazo permanece como una de las principales causas de la
elevada mortalidad materna prevaleciente en muchos pases. Pero, incluso, cuando las
complicaciones del aborto no resultan fatales, con frecuencia tienen secuelas que van
desde dolores crnicos hasta la esterilidad. Asimismo, el aborto puede plantear dilemas
ticos y morales para los mdicos y dems personal de salud, al tener que optar, por
ejemplo, entre atender una solicitud de aborto, sea de manera clandestina u ocultando
su prctica, o permitir que el embarazo de la mujer siga, a pesar de no desear un hijo.

Por otra parte, las posturas de los mdicos sobre el aborto suelen estar
polarizadas, pues mientras unos centran su atencin en el problema de salud pblica que
constituye el aborto inseguro, otros privilegian sus propias convicciones morales que
pueden ser contrarias a tal prctica. El aborto realizado en condiciones inadecuadas
tambin tiene un costo elevado para los servicios de salud.
En sntesis, el problema que conlleva el aborto en un pas como l nuestro que
puede llegar hasta la muerte o la incapacidad fsica de una madre a consecuencia de un
aborto mal practicado; trayndole consecuenciales desde el estigma social hasta el verse
enfrentada ante un juicio o se le haya encarcelado por abortar, adems de los efectos
psicolgicos producto de una interrupcin del embarazo en condiciones traumticas.
La disminucin de la prctica del aborto en condiciones de riesgo, solo recae una
cuestin de voluntad poltica. Para lograr tal fin resulta esencial

sensibilizar a los

responsables de las polticas y programas de accin, relacionados con el ejercicio de los

derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Con el nico fin de crear mayor
conciencia acerca de los riesgos que implican los abortos inseguros y as evitar la
persistencia de tal prctica. Del mismo modo, deben aumentar las acciones para evitar la
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ABORTO: EL DILEMA
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violencia ejercida contra las mujeres, en particular la sexual, y reconocer su derecho a la
interrupcin del embarazo cuando hayan sido vctima de relaciones sexuales forzadas.
Tambin debe revisarse la educacin y expertos que aconsejen sobre dichos
temas, teniendo como fin la disminucin en los abortos inseguros y la introduccin y la
difusin de mtodos ms adecuados para prevenir embarazos, permitiendo ofrecer
alternativas ms eficaces a las mujeres y con el fin de reducir el nmero de abortos
inseguros.

Pero la correcta atencin del aborto y sus complicaciones va ms all. Exige la

revisin y modificacin de las legislaciones y regulaciones, a fin de no sancionar a
quienes aborten y a los profesionales de la salud que realicen tal prctica de manera
segura, pues lo contrario y como ya se dijo antes, slo propicia que el aborto se realice
de manera insegura.
En el caso de las y los adolescentes se requiere, desde la perspectiva de los
sistemas de salud, implementar programas que respondan a sus necesidades sexuales y
reproductivas, a fin de evitar, en lo posible, los embarazos no planeados o no deseados
en este sector de la poblacin y as reducir de manera sustancial su necesidad de
recurrir al aborto, adems de impedir que contraigan ITS. Dada la disminucin de la
edad de inicio de las relaciones sexuales y la mayor frecuencia con que ocurren fuera del
matrimonio, las mujeres jvenes constituyen un sector en el cual prevalecen las
condiciones de mayor vulnerabilidad social y en el que, por lo tanto, se presentan los
mayores riesgos.
La introduccin del aborto en la legislacin de un pas no es algo tan traumtico
como temen algunos de sus opositores. En el fondo, para los hombres y las mujeres
adultos todo contina como antes. Cada uno es libre de determinarse segn su propia
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conciencia y quien no quiere abortar no es obligado a ello. Quien lo hace lo ahora con la
aprobacin de la ley, y todo se consuma en el silencio tenue de una sala de operaciones,
pero, al menos, ahora con la adecuada asistencia mdica para la mujer que se somete a
la operacin.
El aborto solo nos muestra una cara ms de nuestra sociedad, llevada por el
podero del hombre para dominarlo todo tanto la vida como la muerte como las
decisiones que toman los dems, por esto y muchas otras cosas es mejor que en un pas
como el nuestro exista un aborto legalizado, ya que las decisin que deben tomar las
mujeres siempre debe ser en las mejores condiciones y con toda la disposicin de las
herramientas requeridas.
La prohibicin de este no es un solucin sino un problema que trae consigo efectos
de mayor envergadura, el ser humano es un ser libre y racional, que siempre busca el
bien, por ende solo es necesario tener las herramientas y los conocimientos para tomar
las mejores decisiones, a las que en este momento toda mujer est siendo privada.
La introduccin del aborto en las legislaciones de muchos pases no ha sido algo
tan traumtico como teman algunos de sus opositores. En el fondo, para los hombres y
las mujeres adultos de estos pases todo contina como antes. Cada uno es libre de
determinarse segn su propia conciencia y quien no quiere abortar no es obligado a ello.
Quien lo hace ahora con la aprobacin de la ley, quiz lo hara de todas formas, y todo se
consuma en el silencio tenue de una sala de operaciones, pero, al menos, ahora con la
adecuada asistencia mdica para la mujer que se somete a la operacin
Por lo tanto, y dicho todo lo anterior, quedamos conforme con lo planteado en el
ensayo, pues creemos se ha hecho valer nuestra tesis inicial a pesar de los contraargumentos presentados. En el mismo sentido, nos satisface expresar que los objetivos
se dan por acatados, puesto que el ambiente de reflexin fue acorde al gran calibre del
tpico revisado.

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ABORTO: EL DILEMA
DE LA VIDA
Para finalizar, creemos que el tema Aborto tiene una gran proyeccin en el tiempo,
sobretodo en un pas como Chile, que en la ltima dcada est sufriendo grande cambios
culturales. Adems, cabe recordar, que la adhesin a las iglesias en general va en
disminucin en todo el mundo, en un fenmeno catalogado por mucho como indiferencia
religiosa, por lo tanto, podra ser un factor claro omitir las cdigos morales del
catolicismo (por ejemplo) a la hora de legislar una nueva ley en nuestro pas.

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