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UNIVERSIDAD CATLICA DE EL SALVADOR

SANTA ANA

Facultad de Ciencias y Humanidades


Licenciatura en Diseo Grfico Publicitario
Ciclo I - 2015

Lo Fenomenolgico

Filosofa General I
Licda. Patricia Monedero de Arce
Seccin C

JUEVES 19 DE MARZO DE 2015


Integrantes

Barrientos Morales, Ral Ernesto


Cabrera Rivera, Luis Eduardo
Flores Mendoza, Jos Alfonso
Ramrez Platero, Karla Rene

ndice

Introduccin
4
Fenomenologa
.5
Husserl y su
fenomenologa.7
Martn Heideggers y su
fenomenologa..9
Maurice Merlau- Ponty y su
fenomenologa..10
Conclusin
..11

Introduccin
Dentro de la Filosofa, han existido a lo largo de la historia, diferentes
pensadores los cuales han creado o impulsado mltiples corrientes
filosficas. Estos han influido grandemente en distintos puntos de la
historia universal ms que todo en el mbito social y poltico, incluso
sus ideales han llegado a cambiar el rumbo de un pas. Algunos de
estos personajes son Husserl, Martin Luther King, Vladimir Lennin,
David Hume, Immanuel Kant, entre otros.
Dentro del presente trabajo se encuentran algunos de estos grandes
pensadores, los cuales estn ligados al movimiento conocido como
Lo fenomenolgico, al ser estos los mayores representantes de
dicha corriente filosfica, y sta misma ms detallada.

Fenomenologa
Definicin: Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece,
es decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H. Lambert
(1728-1777), al investigar sobre el tema de las apariencias. En la
modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que
todo aquello que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales porque es
ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva,
alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma ciencia de
fenmenos.
La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y
diversa, por lo que difcilmente valdr una sola definicin para todas
sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar en general a la
fenomenologa como un movimiento filosfico que llama a resolver
todos los problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o
evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la
manera ms originaria o ms patente. La fenomenologa est divida
en tres partes principales, que corresponden a las tres fases ms
importantes de la conciencia.

La primera fase es la conciencia, es decir la


conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al
sujeto.
La segunda fase es la Autoconciencia, que trata con
gran amplitud el problema de la conciencia social.
La tercera fase es la de la Razn, a la que se presenta
como la sntesis o unidad de las frases precedentes en un
nivel superior, en otras palabras, la razn es la sntesis de
la objetividad y la subjetividad.

La fenomenologa no es un movimiento homogneo pues se


han dado distintas interpretaciones, tanto en la caracterizacin del
autntico mtodo fenomenolgico como en las tesis doctrinales en las
que hay que concluir.
Las dos variantes principales son:

Fenomenologa realista para la que los fenmenos


conocidos son reales e independientes de nuestra mente.

Fenomenologa trascendental, un nuevo idealismo


para el cual la realidad es una consecuencia de los
distintos modos de actuacin de la conciencia pura o
trascendental. El fundador de este movimiento
es Edmund Husserl (1859-1938)

La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los


fenmenos. Esta ltima palabra puede inducir a error pues con
frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de
las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que
debajo de ellas se encuentra. La fenomenologa no entiende as los
fenmenos, pues para esta corriente filosfica los fenmenos son,
simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen
a la conciencia.
El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas,
el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ah que propugne
la intuicin como instrumento fundamental de conocimiento. La
intuicin es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido
se nos hace presente, se nos muestra en persona, experiencia
opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento
meramente conceptual. A diferencia de las corrientes empiristas, la
fenomenologa no limita la intuicin al mundo perceptual sino que
acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuicin:
cada objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en
funcin de su propio ser o esencia: las cosas fsicas se hacen
presentes a nuestra conciencia de otro modo que los objetos
matemticos, las leyes lgicas, los valores estticos, los valores
ticos, o las propias vivencias. La virtud del buen fenomenlogo es su
perfeccin en el mirar, el saber disponer adecuadamente su espritu
para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia.
Los hechos son las realidades contingentes, las esencias de las
realidades necesarias; la tarea de la fenomenologa es descubrir y
describir las esencias y relaciones esenciales existentes en la
realidad, y ello en cada uno de los mbitos de inters del filsofo
(mundo tico, esttico, religioso, lgico, antropolgico, psicolgico,
etc). Cuando el fenomenlogo describe lo que ve no se preocupa por
el aspecto concreto de lo que ve, intenta captar lo esencial; as, si se
preocupa por estudiar la voluntad, no intenta describir los aspectos
concretos presentes en un acto voluntario real sino la esencia de la
voluntad y sus relaciones esenciales con otros aspectos de la
subjetividad como el conocimiento o la libertad. La fenomenologa

considera que adems de la intuicin emprica o percepcin existe la


intuicin de las esencias o formas universales de las cosas. La
intuicin en la que se hace presente lo universal recibe el nombre
de intuicin eidtica.
El mayor representante de la fenomenologa es Edmund
Husserl. Pero tambin estn otros como Martin Heidegger y Maurice
Merlau-Ponty.

Edmund Husserl
Naci en 1859 en Prossnitz (Moravia), de familia juda.
Fue discpulo de Brentano, estudi matemticas y
filosofa y fue profesor en Gottinga y Friburgo donde
finalmente muri en 1938.
Se dice que su principal discpulo fue Martin Heidegger,
quien lo sucedi en su ctedra de Friburgo cuando el rgimen nazi lo
oblig a abandonar la docencia. Otro discpulo suyo, el Franciscano
Belga P. Van Breda, temiendo el antisemitismo hitleriano, transport
clandestino a Lovaina la biblioteca y los Escritos inditos de Husserl.
Fue fundador de la escuela fenomenolgica, se dio a la tarea de
describir el mtodo fenomenolgico.
Algunas de sus principales obras son:

Filosofa de la Aritmtica
Ideas para una fenomenologa pura
fenomenolgica.
La crisis de las ciencias europeas y
Transcendental.
Meditaciones cartesianas.

y
la

una

filosofa

fenomenologa

Fenomenologa de Husserl:
Hablar de fenomenologa, el movimiento filosfico creado por
Edmund Husserl (1859-1938), es casi tanto como hablar de la filosofa
del siglo XX. Cre la Filosofa como mtodo.
Lo mismo que Descartes, Husserl quiere darle a la filosofa un
mtodo absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades. As como
Descartes se haba inspirado en la firmeza de las matemticas para
lograr su mtodo, Husserl hace una distincin en la evidencia que
aparece a nuestro espritu, de la cual dice que hay dos clases:
Evidencias acertricas, que se refiere a una verdad pero no hace
imposible que lo contrario sea verdadero, este tipo de evidencias se
encuentran en los hechos que continuamente palpamos. Y evidencias
apodcticas, es superior a la anterior pues no slo se refiere a algo
verdadero sino a lo necesario, de tal modo que sera absurdo pensar
lo contrario como verdadero; este tipo de evidencias lo encontramos
en verdades rigurosas como las de las matemticas.
Husserl piensa que todas las ciencias han procurado basarse
en verdades apodcticas, mientras que la filosofa todava no lo ha
hecho, pues contina enunciando proporciones que lo ha hecho, pues

contina enunciando proporciones que carecen de validez universal, o


sea, que no son vlidas para toda conciencia. En consecuencia
Husserl propone para tal fin un mtodo que l domina
fenomenolgico.
En sntesis esta fenomenologa consiste en remontarse por
intuicin hasta las esencias que posibilitan las captaciones ordinarias;
as por ejemplo, hacer la fenomenologa del amor no consistir en
describir experiencias concretas y realistas del amor, sino las
vivencias necesarias para experimentar el amor como un valor.
El centro de la fenomenologa y su objeto principal
Son las esencias, dejando de lado que es simplemente fctico o
contingente o singular, interesndose slo por ese centro o unidad de
caractersticas que se entrelazan. Pero estas esencias no son de
cualquier tipo sino que son aquellas que caracterizan las vivencias o
sea, a los modos de captar por la conciencia algn objeto.
Aunque Husserl nunca renunci a su inters por las esencias,
con el tiempo mantendra que slo las esencias de ciertas estructuras
conscientes particulares constituyen el objeto propio de la
fenomenologa. Husserl, a partir de 1910, defini la fenomenologa
como el estudio de las estructuras de la conciencia que capacitan al
conocimiento para referirse a los objetos fuera de s misma. Este
estudio requiere reflexin sobre los contenidos de la mente para
excluir todo lo dems. Husserl llam a este tipo de reflexin
'reduccin fenomenolgica'. Ya que la mente puede dirigirse hacia
lo no existente tanto como hacia los objetos reales, Husserl advirti
que la reflexin fenomenolgica no presupone que algo exista con
carcter material; ms bien equivale a "poner en parntesis la
existencia", es decir, dejar de lado la cuestin de la existencia real del
objeto contemplado. Lo que Husserl comprob cuando analizaba los
contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar,
desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los
que Husserl llam 'significados'. Esos significados, proclam,
permitan a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia
concreta, y afirm que la direccionalidad, que l llamaba
"intencionalidad",
era
la
esencia
del
conocimiento.
La
fenomenologa trascendental, segn Husserl, era el estudio de los
componentes bsicos de los significados que hacen posible la
intencionalidad. Posteriormente, en Meditaciones cartesianas (1931),
introdujo la fenomenologa gentica, a la que defini como el estudio
de la formacin de esos significados en el curso de la experiencia.

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Martin Heidegger
Filsofo alemn. Fundador de la denominada
fenomenologa existencial, est considerado uno de
los pensadores ms originales del siglo XX. Martin
Heidegger naci el 26 de septiembre de 1889 en
Messkirch
(Baden,
actual
estado
de
BadenWrttemberg). Curs estudios superiores de teologa y de filosofa en
la Universidad de Friburgo, centro por el que se doctor en 1914 y
donde fue alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el
fundador de la fenomenologa. En 1916 comenz su carrera docente
en la propia Universidad de Friburgo. Proclam que la fenomenologa
debe poner de manifiesto que hay oculto en la experiencia comn
diaria. Falleci el 26 de mayo de 1976 en Messkirch.
Algunas de sus principales obras son:

La idea de la filosofa y el problema de la concepcin del mundo


1956
Introduccin a la fenomenologa de la religin.
Qu es la filosofia? 1956
Lgica. La pregunta por la verdad.
Carta sobre el humanismo 1959.

Fenomenologa de Heidegger
El filsofo alemn Martin Heidegger, colega de Husserl y su
crtico ms brillante, proclam que la fenomenologa debe poner de
manifiesto qu hay oculto en la experiencia comn diaria. As lo
mostr en El ser y el tiempo (1927) al describir lo que llamaba la
'estructura de la cotidianidad', o 'ser en el mundo', que pens era un
sistema interrelacionado de aptitudes, papeles sociales, proyectos e
intenciones. Para Heidegger, el individuo, y, por extensin el ser
humano, es lo que uno hace en el mundo, pues una reduccin
fenomenolgica a la experiencia privada es imposible, y como la
accin humana se compone de un dominio directo de los objetos, no
es necesario situar una entidad especial mental, llamada significado,
para explicar la intencionalidad. Para Heidegger, la situacin dentro
del mundo entre las cosas en el momento de realizar proyectos es un
tipo de intencionalidad ms trascendente y fundamentadora que el
manifestando slo con mirar o pensar sobre los objetos, y es esta
intencionalidad ms fundamental la que hace posible la
direccionalidad analizada por Husserl desde el saber cientfico.

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Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty, nacido en Rochefort-surMer el 14 de marzo de 1908 y muerto en Pars el 5 de
mayo de 1961, fue un filsofo fenomenlogo francs,
fuertemente
influido
por Edmund
Husserl.
Es
frecuentemente clasificado como existencialista, debido a su cercana
con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir, as como por
su concepcin heideggeriana del ser, aunque posteriormente debido
a su litigio con Sartre, Merleau-Ponty negaba pertenencia o acuerdo
con dicha filosofa. Comenz a dar clases en Chartres, pero despus
regres a la Escuela Normal Superior por un doctorado en letras
en 1945, que consigui con dos libros muy importantes: La estructura
del
comportamiento (1942)
y
la Fenomenologa
de
la
percepcin (1945). Merleau-Ponty tambin form parte del comit
editorial de la revista Les Temps modernes como editorialista poltico,
desde su fundacin en octubre de 1945 y hasta diciembre de 1952.
Muri de un paro cardiaco la noche del 5 de mayo de 1961 a los 53
aos, aparentemente mientras preparaba una disertacin referida
a Descartes.
Su fenomenologa
Merleau-Ponty rechaz la idea de Sartre de que la descripcin
fenomenolgica revelara que los seres humanos son puros, aislados y
con una conciencia libre. Recalc el papel de un cuerpo activo y
comprometido en todo el conocimiento humano, y por esta va ampli
las nociones de Heidegger destinadas a incluir en la fenomenologa el
anlisis de la percepcin. Como Heidegger y Sartre, Merleau-Ponty es
un fenomenlogo existencial que niega la posibilidad de situar la
experiencia del hombre entre parntesis o en suspenso respecto a la
conciencia del ser. La fenomenologa ha tenido una influencia
creciente sobre el pensamiento del siglo XX. Se han desarrollado
interpretaciones fenomenolgicas de teologa, sociologa, psicologa,
psiquiatra y crtica literaria, y la fenomenologa sigue siendo una de
las escuelas ms importantes de la filosofa actual.
Merleau-Ponty llega a reconocer que el cuerpo propio es algo
ms que una cosa, algo ms que un objeto a ser estudiado por la
ciencia, sino que es tambin una condicin permanente de la
existencia. El cuerpo es, segn Merleau-Ponty, constituyente tanto de

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la apertura perceptiva al mundo como de la "creacin" de ese mundo.


Existe por lo tanto una inherencia de la consciencia y del cuerpo que
el anlisis de la percepcin debe tener en cuenta. Por as decirlo, la
primaca de la percepcin significa la primaca de experiencia en la
medida en que la percepcin presenta una dimensin activa y
constitutiva.

Conclusin
Podemos concluir entonces, que dentro de la filosofa se encuentran
diferentes corrientes, es decir, distintas formas de pensar o ver la
realidad que nos rodea. Una de ellas es lo fenomenolgico, es una
forma de analizar el medio que nos rodea por medio de distintos
fenmenos que suceden dentro de nuestro alrededor. Podemos
encontrar distintas personas que son expertos analistas de esta rama
y son a la vez los mayores representantes de ella. Husserl, Heidegger
y Merlau-Ponty son filsofos muy reconocidos no solo por el hecho de
conocer del tema, sino tambin porque ellos expresaron sus ideas y
lograron cambios en la historia. Para finalizar podemos decir entonces
que la filosofa es necesaria para la vida del ser humano, ya que
retroalimenta constantemente los conocimientos e ideas que tenemos
acerca del mundo.