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MADUREZ PERSONAL: ASPECTOS PSICOLOGICOS

I.- INTRODUCCIN
Clarificar el concepto de madurez psquica (que otros pueden
llamar armona, salud mental, equilibrio personal, sabidura)
no es tarea fcil, y resulta una meta utpica puesto que
ningn ser humano alcanza un desarrollo evolutivo ideal.
Est de moda hablar de inteligencia emocional en
contraposicin al concepto clsico de capacidad intelectual.
La meta exitosa del ser humano (que en trminos
psicolgicos llamaramos desarrollo psquico) sera
simplificando como hacen los best sellers, ser
razonablemente felices y hacer razonablemente felices a los
que nos rodean.
Algunos autores ya revisaron dicho concepto. Freud defina la
madurez como la capacidad para sentir gozo en amar y
trabajar. Bion como el valor gozoso para la bsqueda
constante de la verdad y Bowlby afirma que la persona
madura es la que se acerca al mundo con seguridad, pero
que si tiene dificultades est dispuesta a buscar apoyo en
figuras dignas de confianza.
Es decir, se da un equilibrio bsico entre iniciativa y confianza
en s mismo por un lado, y capacidad de buscar ayuda y
utilizar tal ayuda por otro, lo que constituye la base del
desarrollo de una personalidad estable y armnica.
Desde el plano cientfico, el estudio de la madurez
psicolgica en el marco terico se sita dentro de la
Psicologa del Desarrollo y del Ciclo Vital (desarrollo de la
personalidad a lo largo del ciclo vital). Esta orientacin
explica que el cambio es continuo a lo largo de toda la vida, el
cambio siempre supone un balance entre ganancias y
prdidas, es multidireccional y multidimensional. Desde esta
perspectiva del Ciclo Vital el desarrollo humano se
concibe como un proceso balanceado entre la ganancia
(crecimiento) y la prdida (declive).
En qu sentido podemos hablar de "ganancias" en el
desarrollo de la personalidad a lo largo del ciclo vital? El
desarrollo de la personalidad necesariamente es un fenmeno
caracterizado por la continuidad y la direccionalidad. El
trmino madurez refleja la direccionalidad en el transcurrir de
la vida de todo ser humano hacia una meta deseable para
alcanzar el desarrollo, y de otra parte refleja la continuidad
dimensional de la personalidad a lo largo de todo un ciclo
vital del individuo.

Aunque hay gran confusin terminolgica y terica sobre


trminos como salud mental, ajuste, madurez, los
psiclogos estn mucho ms de acuerdo que en desacuerdo
sobre las dimensiones que definen una persona madura.
La madurez psicolgica puede considerarse como un ncleo
central de los llamados recursos personales que los sujetos,
sobre todo los adultos, disponen para afrontar las diversas
transiciones y crisis a lo largo de su desarrollo, permitiendo
que el desarrollo pueda avanzar hacia niveles superiores de
madurez, pues resulta claro que sin crisis el desarrollo no es
posible y los resultados de la crisis pueden ser tanto positivos
como negativos.
Aprovechando esta cualidad de determinados sucesos
crticos, podemos dirigir la meta de la intervencin evolutiva
no ya a la estricta prevencin de la crisis, sino al
enriquecimiento y fortalecimiento de la habilidad del individuo
para crecer o desarrollarse como resultado del suceso. El
hecho mismo del afrontamiento y de una resolucin con xito
de la transicin/crisis, fomentara el crecimiento en algunas
dimensiones de madurez que prepararan al sujeto para
transiciones futuras.
Cul es la expresin concreta hoy de la madurez personal?
Favorece esta sociedad de fin de siglo la madurez psicolgica
de sus miembros? Una sociedad ser madura en cualquier
sentido (democrtico, de justicia social) en la medida en
que sus miembros lo sean tambin a nivel psicolgico.
Cadas las grandes utopas sociales, slo restan utopas
personales que puedan dar de nuevo consistencia a los
proyectos de convivencia en comunidad.
La principal dificultad terica de definir el trmino de madurez
psicolgica viene determinada por el paradigma en que se
sita el estudioso del tema.
Vertiente esttica: concibe la madurez psicolgica como la
posesin de determinadas caractersticas psicolgicas como
mxima expresin del desarrollo de la personalidad humana.
La madurez sera un estado de plenitud al que se llega tras un
proceso de crecimiento paulatino, secuencial y acumulativo.
Desde esta perspectiva, la madurez una vez constituida
permanece estable, lo que indica un perfil ms o menos
esttico de la personalidad humana.
Vertiente dinmica - procesual: hace referencia a un proceso
de maduracin psicolgica continuamente en movimiento en
una direccin determinada. Se habla entonces de grados de
madurez. La madurez de la personalidad no puede

entenderse nunca como un destino definitivo, como una


residencia a donde uno llega para instalarse y permanecer
all. (Rojas)
II.- BREVE RECORRIDO HISTRICO SOBRE LAS IDEAS DE
MADUREZ
Describir la evolucin histrica de la nocin de madurez
constituye en s misma la descripcin del tipo y naturaleza de
los estadios finales ideales que cada cultura ha propuesto a
sus miembros.
2.1.- La cultura juda: El conocimiento trascendental era
necesario para ser maduro y sabio. Haba varios grados de
madurez personificados en la Sagrada Escritura; cuanto ms
entendiera el sujeto este nuevo conocimiento trascendental,
mayor grado de madurez posea. Job representaba el hombre
maduro, al conocer, comprender y someterse al plan de Dios,
al plan csmico.
2.2.- La cultura griega: La teora de Platn sobre la madurez
queda reflejada en El Banquete, donde en el dilogo entre
Scrates y Diotema sobre el amor, expone cuatro niveles de
desarrollo:
preamor (perodo de mera supervivencia),
autntico amor o eros (el objeto de amor es otra persona),
el amor a la belleza fsica en s misma. Vita Activa, se desea el
honor y el poder, nivel de madurez buscado por los hombres
libres,
amor a la sabidura o Vita Contemplativa. Este nivel slo es
alcanzable por los hombre libres maduros, ya que requiere
tiempo libre y un estado de pureza moral que se lograba con
gran autodisciplina y estudio.
Para Platn el individuo maduro era "una persona introvertida,
una persona que calculaba cuidadosamente los efectos de
percepciones e ideas en su propia experiencia interior."
Scrates insiste continuamente en que el propsito de la
filosofa no era la bsqueda del honor heroico, sino lo opuesto,
la adquisicin de la humildad a travs del auto-conocimiento.
El ideal aristotlico era el de equilibrio y armona (justo
medio). Las emociones deban ser domadas por una rigurosa
autodisciplina para aceptar los dictados de la razn. La
actividad racional del hombre parece tender al bien supremo
que es la felicidad y la felicidad es fruto de la virtud.
2.3.- Edad Media: espiritualizacin de la madurez
Para la Iglesia, antes del s.XII, la madurez era la aproximacin
a Dios a travs de la oracin y la abnegacin (regla de San
Benito). Otro ideal de madurez fue el proveniente de la

tradicin de los primeros caballeros, similar a la de los hroes


griegos presocrticos de tiempos de Homero: bravura,
generosidad, habilidad, lealtad.
A partir del s.XII se busca suavizar y humanizar las ideas
cristianas de madurez y encontraron atractiva la sabidura
platnica. Fue Santo Toms de Aquino el que intent
normalizar las enseanzas clsicas. El intelecto era el que
permita al hombre comprender cul era su tarea en la vida y
acometerla, aunque la completa madurez no poda slo
alcanzarse por la razn. Hacan falta tres virtudes: fe,
esperanza, y caridad.
2.4.- Los nuevos ideales de madurez en el Renacimiento y la
Ilustracin.
Tres visiones bsicas de la madurez humana coexistieron
durante el s.XVI:
Un hroe renacentista con una vida dedicada al arte, elitista,
intelectual, optimista y mundano.
La persona madura de la Reforma: asctico, alejado de la
frivolidad y obediente de Dios.
Madurez de la moderacin: estoico, tolerante, con una slida
formacin intelectual.
En la medida que el ser humano confa en su propia razn
para hacer inteligible el mundo, se aleja del ideal medieval
de madurez del hombre suplicante que demanda auxilio
divino. Kant es considerado como el modelo de racionalidad
autocntrica. Nos presenta un hombre autnomo y capaz de
lograr por sus solas fuerzas la perfeccin moral,
independientemente de los instintos, de las convenciones
sociales y de la religin.
2.5.- Los tiempos modernos: "la madurez psicologizada"
Varios son los rasgos de la sociedad actual que han afectado
y continan afectando a las nociones occidentales de
madurez en el s.XX: la abundancia material, la
estandarizacin, la mecanizacin y la especializacin. El xito
social ha reemplazado al herosmo como indicador de la
madurez tras la Revolucin Industrial.
Desprovistos de connotaciones ticas, religiosas o
cosmolgicas se tiende a identificar la madurez con la
"normalidad". La normalidad se expresa en trminos
deajuste. Todos los adultos son razonablemente maduros si
disponen de recursos personales, sociales y materiales
para satisfacer sus necesidades.
Una forma bsica de referirse a esta normalidad proviene de
la tradicin romntica que ha dado lugar a la nocin de

persona liberada y/o autorrealizada, es decir, de aquella


persona capaz de desarrollar su verdadero yo ("s t
mismo") a costa de resistirse a los procesos de conformidad
social.
III.- MADUREZ PERSONAL: AUTORREALIZACIN Y
COMPETENCIA
3.1 Autorrealizacin como motivacin y necesidad:
La autorrealizacin consiste en la mxima realizacin de las
potencialidades nicas e irrepetibles de la persona humana,
de todo lo que esa peculiar persona puede llegar a ser.
Maslow se refiere a los sujetos autorrealizados como sujetos
maduros o psicolgicamente saludables.
La completa maduracin psicolgica de una persona ocurre,
slo cuando sus potencialidades estn plenamente
desarrolladas.
Rasgos de la autorrealizacin:
Aceptacin de s mismo, de los dems y de la naturaleza.
Espontaneidad, sencillez, naturalidad.
Necesidad de la privacidad.
Sentimiento de comunidad.
Relaciones interpersonales profundas.
Sentido filosfico del humor
Creatividad.
El proceso de autorrealizacin parte de la satisfaccin de las
necesidades fisiolgicas y se sita en un orden
jerrquico hacia las necesidades de seguridad, de amor y
pertenencia y necesidades de crecimiento (perfeccin,
justicia, simplicidad, belleza, modestia, singularidad). La
mayora de nosotros funcionamos casi todo el tiempo en un
nivel inferior que denomina "psicopatologa de la
normalidad" . Desde este punto de vista la autorrealizacin es
un punto o estado final.
3.2. Autorrealizacin como proceso de convertirse en persona
(C. Rogers)
La persona madura para Rogers no es equivalente a persona
adaptada, feliz, con pocas tensiones. Es fundamentalmente
un individuo abierto a la experiencia. Es una
persona embarcada en un proceso de vida plena que
constituye una orientacin, no un destino. Proceso
desarrollado en tres dimensiones: fsico, emocional e
intelectual. Las tres deben ir unidas e integradas, de modo
que el desarrollo de una de ellas no vaya en detrimento de
las otras dos.
Fromm describe tres componentes de la realizacin:

El amor: en forma de dedicacin a otros seres humanos, pero


sin producir ninguna eliminacin de lo individual.
El trabajo: como creacin, en el que el hombre, en el acto de
crear, se unifica con la naturaleza.
La unicidad o singularidad: como caracterstica del ser
humano individual, por encima de la igualdad histrica.
Tan slo si el hombre logra dominar la sociedad y subordinar
el mecanismo econmico a los propsitos de la felicidad
humana, si llega a participar activamente en el proceso
social, podr superar aquello que hoy arrastra hacia la
desesperacin: su soledad y su sentimiento de
impotencia()La democracia triunfar sobre las fuerzas del
nihilismo tan slo si logra infundir en los hombres aquella fe
que es la ms fuerte de las que sea capaz el espritu humano,
la fe en la vida y en la verdad, la fe en la libertad, como
realizacin activa y espontnea del yo individual." (El miedo a
la libertad)
3.3. Rasgos indicadores de la competencia relacional:
Claridad sobre la propia identidad.
Actitud positiva hacia la resolucin de problemas.
Orientacin a la realidad: metas realistas.
Autoestima: optimismo.
Tolerancia.
Responsabilidad basada en principios.
Persistencia ante el fracaso y la adversidad.
Asertividad, autoconfianza, autocontrol.
Se refiere este ncleo de rasgos interrelacionados como el yo
competente que se asimila a la nocin de madurez
psicolgica y a muchas de las caractersticas de la salud
mental positiva.
IV.- RASGOS PROTOTPICOS DE LA PERSONA MADURA
Los estudios de Stenberg (1994) han proporcionado datos que
apoyan un prototipo multidimensional de la madurez que
tiene gran similitud con la teora de la autorrealizacin de
Maslow.
Habilidad de razonamiento: capacidad para resolver
problemas, y aplicar el conocimiento a problemas concretos.
Sagacidad: preocupacin por otros, comprende a la gente,
justo, admite los errores y los corrige.
Aprendizaje a partir de las ideas y del entorno.
Juicio: acta dentro de sus propias ideas, es sensato, piensa
antes de actuar o de tomar decisiones.

Uso preciso y exacto de la informacin: obtiene


informacin de los xitos o de los errores pasados, y cambia
de idea en base a la experiencia.
Perspicacia: capacidad para entender e interpretar su
entorno.
La base de la autonoma de la persona madura, a partir de
estos datos, radica en un Yo o ncleo central de la
personalidad seguro de s mismo, capaz de tolerar y aprender
de situaciones ambiguas y/o difciles.
Dos autores ubicados en nuestro entorno, Rojas y PolainoLorente ha elaborado unos criterios sobre la
madurez personal, recogiendo la mejor tradicin del
humanismo mdico-psiquitrico representado por
figuras como Maran, Rof Carballo, Vllejo-Njera o Lan
Entralgo.
Rojas (1990): Indicadores de la personalidad madura.
1. Presencia de un modelo de identidad en la formacin de la
personalidad
2. Conocimiento de uno mismo: de las aptitudes y de las
limitaciones
3. Equilibrio psicolgico: ecuacin entre inteligencia y
afectividad.
4. Identidad personal: autoaceptacin, sello propio en el
estilo conductual.
5. Disponer de un proyecto de vida. Dicho proyecto responde
a una particular filosofa de la vida y ha de poseer coherencia
interna. Metas concretas, realista y exigentes.
6. Tener una filosofa de vida, que, dentro de la amplia
variedad de ideas y creencias, debera poseer una base
humanista.
7. Naturalidad: sencillez, espontaneidad y ausencia de
sofisticacin.
8. Logro de cierto autocontrol.
9. Temporalidad sana: instalada en el presente, asumiendo el
pasado y en proyeccin hacia el futuro.
10. Responsabilidad. Reflejada en tres vertientes: grados de
responsabilidad que se van adquiriendo, consecucin de
criterios firmes de actuacin y fidelidad hacia los
compromisos adquiridos.
11. Capacidad para establecer una convivencia adecuada.
12. Capacidad para disfrutar de la vida.
13. Sentido del humor. El efecto de lo cmico anula la tensin
interior por contraste.

14. Salud fsica como facilitadora para la consolidacin de la


personalidad.
Polaino-Lorente (1990): Factores que facilitan/dificultan la
adquisicin de la madurez personal.
1. Capacidad de formulacin de un proyecto personal y de
compromiso / dependencia de las circunstancias
momentneas.
2. Libertad como eleccin que implica renuncia y
compromiso/Independentismo: deseo de independencia
radical.
3. Autoconocimiento y conocimiento del otro
ajustado/Desconocimiento de s e ignorancia del otro por
idealizacin, sobrestimacin o subestimacin.
4. Confianza en uno mismo y en los dems/Desconfianza
hacia el futuro y hacia el otro.
5. Dominio de s mismo /Formas patolgicas de seguridad e
inseguridad excesivas.
6. Comunicacin: personal, libre e incondicionada
/Comunicacin objetivante. Instrumentalizadora y sujeta a las
circunstancias cambiantes.
7. Fortaleza para el compromiso incondicional/Voluntad
basada ms en el desear que en el querer.
8. Capacidad para la donacin total/Incapacidad para darse a
s mismo v para aceptar la donacin del otro.
9. Trascendencia como inicial negacin del yo, en virtud de la
cual emerge el mejor yo/Cierre a la autotrascendencia.
Cada uno de ellos hace especial nfasis en un aspecto de la
personalidad. Rojas se centra en el
permanente quehacer que constituye la historia personal de
vida: "lo que se trata es de ir consiguiendo grados de
madurez, pero teniendo presente que toda
trayectoria biogrfica est siempre incompleta." A pesar de
esa incompletitud, uno puede echar la vista atrs y percibir
en su vida la presencia de cierta trama coherente, de cierto
sentido.
Por su parte Polaino-Lorente resalta la capacidad para la
autodeterminacin del hombre y, en consecuencia
adherirse a compromisos y mantener la fidelidad a ellos. "La
persona madura decide libremente y asume no slo la
decisin puntual que en determinado momento toma, sino
tambin las consecuencias futuras de esa decisin"

V.- LA BSQUEDA DEL SENTIDO DE LA VIDA (Viktor E.Frankl)


Su corpus antropolgico-filosfico que ha desarrollado
tcnicas psicoteraputicas (logoterapia) no se mueve en el
horizonte de una psicologa exclusivamente cientfica, ni
tampoco en el de la psicologa humanista "sensu estrictu",
sino en el de la psicologa existencial.
Se articula en base a dos conceptos: "sentido de la vida" y "
vaco existencial". La frustracin en el logro del primero
conduce al segundo, que, en su forma extrema, deriva en
neurosis, psicosis o suicidio.
En la obra de V. Frankl no se hace una definicin explcita de
la madurez psicolgica. Interesa ms que un intento de
"equilibrio psicolgico", hacer consciente al hombre sano o
"doliente" de aquellas posibilidades que le permitan elevarse
ms all de sus sufrimientos psicolgicos, tomndolos
precisamente como punto de apoyo.
Nos podemos acercar, sin embargo, a definir el concepto de
madurez psicolgica, va negationis, por oposicin a la
neurosis a la que Frankl dedica un minucioso anlisis. De una
manera general ilustra las siguientes caractersticas del
neurtico: fatalismo, huida hacia una especie de "esteticismo"
que le inhibe de su responsabilidad histrica (lo que debe
realizar aqu-ahora) y autocentrismo radical.
El ser humano es ante todo un ser dirigido a metas que
representan valores y sentido. La madurez exige una lucha y
superacin de dificultades y una integracin, siempre tensa,
entre diferentes metas y objetivos. El hecho mismo de ser
hombre va ms all de uno mismo, y esta transcendencia
constituye la esencia de la existencia humana.
Lo que penetra profundamente y en definitiva al hombre no
es ni el deseo de poder ni el deseo de placer, sino el deseo de
sentido. Y precisamente a causa de este deseo, el hombre
aspira a realizar y encontrar un sentido, pero tambin
encontrarse con otro ser humano en la forma de un t, y
amarlo. Ambos hechos, realizacin y encuentro, dan al
hombre un fundamento de felicidad y placer.
Para Frankl la esencia y genuina caracterstica de la
existencia humana es la autotrascendencia, la
incondicionada capacidad del hombre como "ser abierto al
mundo" para volverse a algo o alguien distinto de l mismo y
abrirse a contenidos y significados ms all de s mismo.
Al aspecto fundamental de esta autotrascendencia lo define
como voluntad de sentido, es decir, el esfuerzo para hallar un
significado a la propia vida. El sentido de la vida no se otorga

ni se crea, sino que se encuentra, se descubre. El hombre


tiene la responsabilidad de proporcionar la respuesta justa a
una pregunta, de hallar el significado justo de una situacin.
No hay nada en el mundo capaz de ayudarnos a sobrevivir,
an en las peores condiciones, como el hecho de saber que la
vida tiene un sentido. "Quien tiene un porqu para
vivir puede soportar casi cualquier cmo" (Nietzsche)
Frankl presenta tres categoras principales de valores:
Valores de creacin: se refieren a todo aquello que el hombre
aporta al mundo a travs de su trabajo, estudio, el arte y de
sus actos de creacin.
Valores vivenciales o de experiencia: son los que el ser
humano recibe del mundo, a travs del disfrute esttico del
arte, del reconocimiento de los progresos humanos a
travs de las relaciones interpersonales.
Valores de actitud: esta categora consiste en la actitud que
adopta el hombre ante situaciones inevitables o ante el
sufrimiento. Nadie puede redimirle de su sufrimiento ni sufrir
en su lugar. Su nica oportunidad reside en la actitud que
adopte al soportar su carga. La lnea divisoria est
determinada por aquellos hechos que son causa de
sufrimiento no innecesario, sino inevitable.
El ser humano est llamado siempre a realizar en su vida los
valores creativos y vivenciales. Cuando ya no tiene la
posibilidad de realizarlos, solamente entonces puede volverse
hacia los valores de actitud, gracias a los cuales se puede
expresar el mximo grado de significado de la vida.
Una persona madura es aquella en donde el sentimiento de
sentido (como direccin y como significado) predomina
experiencialmente sobre el sin-sentido. Es imposible
encontrar la madurez o autorrealizacin, separada de una
misin en la vida. En ltima instancia, vivir significa asumir la
responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los
problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida
asigna continuamente a cada individuo.
Lo que importa no es el sentido de la vida en trminos
generales, sino el significado concreto de la vida de cada
individuo en un momento dado. No se debe buscar un sentido
abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia
misin que cumplir. Su tarea es nica como nica es su
oportunidad para instrumentarla. La esencia ntima de la
existencia humana est en su capacidad de ser responsable.
Al afirmar que el hombre es una criatura responsable y que
debe aprehender el sentido potencial de su vida, indica que el

verdadero sentido de la vida debe encontrarse en el mundo y


no dentro del ser humano o de su propia psique, como si se
tratara de un sistema cerrado.
Por idntica razn, la verdadera meta de la existencia humana
no puede hallarse en lo que se denomina autorrealizacin.
sta no puede ser en s misma una meta puesto que cuanto
ms se esfuerce el hombre por conseguirla ms se le escapa,
pues slo en la misma medida en que el hombre se
compromete al cumplimiento del sentido de su vida, en esa
mima medida se autorrealiza. En definitiva, la
autorrealizacin no puede alcanzarse cuando se considera un
fin en s misma, sino cuando se la toma como efecto
secundario de la propia transcendencia. Lo que el hombre
realmente necesita no es vivir sin tensiones, sino esforzarse y
luchar por una meta que le merezca la pena.
Podemos decir que una persona madura es aquella abierta al
mundo y a los otros, que vive en una sana tensin hacia la
realizacin de valores y a la "consumacin" (frente a
adaptacin) de su vida, es decir a la realizacin de aquello
que slo l como ser individual y nico est llamado a
realizar. As alcanza una vida significativa, plena de sentido.
Ser aquella persona que - debido a su dimensin espiritualestablece un antagonismo frente a la dimensin somatopsquica. Es ms importante la actitud frente a los propios
condicionamientos que la lucha neurtica por su eliminacin u
ocultacin.
Ser aquella persona que responde a las demandas que le
plantea su existencia, no hiperrreflexionando, sino actuando,
desarrollando valores de creacin, de experiencia y de
actitud. Ser aquella, en fin, que olvidndose de s misma, y
en esto se opone al concepto de autorrealizacin, concibe su
vida como una "misin". De este modo se trata de una
concepcin realista del hombre en el mundo. ("la receptividad
hacia el mundo es una fuente experiencial de significado");
no es el hombre quien debe preguntar a la existencia, es ella
quien pregunta y el hombre debe dar respuesta y sta no es
exclusivamente racional sino existencial. En este "responder"
a las demandas concretas de la existencia se "despliega" el
sentido de la vida.
VI.- LA MADUREZ COMO PROCESO DIALCTICO ENTRE:
6.1. Pasado, presente y futuro del individuo.
El individuo maduro es capaz de asumir su pasado en lo que
hubiere de positivo , pero ste no determina necesariamente
el presente. A la vez, el individuo maduro se constituye en el

presente y este presente es a la vez conformado por el futuro,


de modo que su estilo de vida est guiado por las
posibilidades y condiciones de futuro. En definitiva el hombre
o la mujer maduros tomarn decisiones y volvern a encauzar
sus vidas desde el presente (trabajo, ocio, familia, economa,
salud, sexualidad), guiados por el futuro y la autodireccin
de sus propias vidas.
6.2. Lo aprendido y lo innovado.
Los cambios generacionales hacen necesaria la innovacin y
la re-creacin de la vida cotidiana de los adultos tomando de
lo aprendido lo til para los diferentes contextos, y siendo
capaz de innova formas, modos que enriquezcan al ser
humano y completen y optimicen el desarrollo individual y
social.
Los seres humanos maduros no son fotocopia de otros seres
humanos. Los cambios histricos y el modo de afrontar sus
consecuencias hacen indispensable lacreacin personal y
la construccin personal del propio desarrollo.
6.3. Estabilidad y cambio.
La madurez exige al sujeto una estabilidad, una lnea de
continuidad a pesar de los cambios. Del mismo modo, los
cambios deben manifestarse como fruto de la interaccin con
el medio. El proceso de ajuste a las transiciones evolutivas
comporta cambios que deben ser integrados dentro de un
estilo personal e individual en unas coordenadas de
estabilidad.
6.4. Interaccin entre cambios biolgicos, psicolgicos y
sociales
El desfase o disarmona entre estos determinantes refleja en
el ser humano un cierto desajuste social. La estructura social
establece unos cnones de funcionamiento, tiempos,
expectativas que deberan responder al resultado del ajuste
biolgico y psicolgico en cada tiempo personal a lo largo de
la vida. La madurez implica una adecuacin necesaria entre
biologa, conducta y funcionamiento social.
6.5. Equilibrio entre la asuncin del autoconcepto y los
cambios de rol.
El concepto de s mismo es algo que se va construyendo a
travs del tiempo. Es inmaduro ajustarse al engranaje del
sistema de roles en el que nos vemos envueltos. Es inmaduro,
por otra parte, seguir siendo la misma pieza en los diferentes
papeles y en los diferentes contextos sin modificar nuestros
puntos de unin, nuestra dureza o fragilidad dependiendo de
aquellos. A pesar del moldeamiento necesario en cada una de

las tareas personales en la vida, su estilo de vida, sus modos


de afrontar las dificultades, su grado de eficacia y
competencia personal, deben mantenerse con un cierto
equilibrio y estabilidad a lo largo de las diferentes situaciones,
que irn siendo de mayor diversidad a medida que se avanza
en el desarrollo adulto.
6.6. Masculinidad y feminidad como complementos
Una de las tareas que debe afrontar el individuo en su
desarrollo es la de adquirir y construir su identidad como
persona y como ser sexuado. A pesar en encontrarnos en los
albores del tercer milenio, es frecuente que los valores
tradicionales de lo masculino y de lo femenino sean los que
predominan en las expectativas de los hombres y mujeres de
nuestro tiempo. Hablar de valores masculinos y femeninos no
tiene por qu significar la consagracin de una dicotoma
genrica.
Es necesario desarrollar alternativas que, respetando la
construccin de gnero, sean respetuosas con la igualdad y
desarrollen proyectos de ser humano (hombre y mujer)
maduros. Se trata de apostar por una sociedad que acepte
otras formas de mirar y, en consecuencia, otras formas de
actuar. Lo que fueron mundos separados y divididos por la
divisin del sexo y del trabajo, ha de mezclarse: lo privado y
lo pblico, la naturaleza y la cultura, la razn y la sensibilidad,
el cuidado y la justicia. Complementarse, es decir, no
renunciar a un extremo a favor del otro, ni seguir
identificando cada extremo con un solo gnero.
6.7. Variables evolutivas asociadas a la madurez personal
Perspectiva temporal y orientacin de futuro amplia, realista
y optimista.
Desarrollo del afecto: toda relacin afectiva madura enriquece
al ser humano que la ha vivido.
Desarrollo psicosexual: La sexualidad madura debe
comprender a lo largo de todo el desarrollo evolutivo, una
triple dimensin (Comfort): la sexualidad como juego, como
manifestacin del amor y como va de reproduccin humana.
La visin unidireccional de la sexualidad situada
exclusivamente en uno de estos parmetros implica un
soporte inmaduro que es difcilmente compaginable con la
salud mental y la madurez personal.
Este triple esquema viene representado por un marco de
referencia marcado por el respeto a uno mismo, y al otro.
Desarrollo del sentido de responsabilidad social: el individuo
maduro es un ser autnomo en sus valoraciones, en sus

juicios y en sus planteamientos vitales. La conciencia personal


deber ser y estar por encima de normas, valores y juicios
sociales, religiosos o ideolgicos. Tener valores elegidos por
uno mismo e integrados en el autoconcepto. El sujeto
inmaduro sera quien actuase sin valores o con un conjunto
rgido de valores morales.
El individuo maduro es responsable de sus actos. Cuando
tratamos de eludir la responsabilidad de nuestra propia
conducta, procuramos transferir esa responsabilidad a otro
individuo, u organizacin. Eso se llama miedo a la libertad. En
la medida que aprendamos que la integridad de la vida de
un adulto se compone de decisiones personales, nos vamos
convirtiendo en personas libres.
6.8. Variables psicolgicas asociadas a la madurez personal
Para desarrollar las caractersticas evolutivas que
configuran la madurez personal deben ser trabajadas una
serie de caractersticas psicolgicas a lo largo del desarrollo
individual.
Asuncin del cambio como algo inevitable, saludable y no
asociado necesaria o exclusivamente a prdidas ni ganancias.
El cambio se convierte en oportunidad. El individuo est
dispuesto a aceptar desafos.
Prdida progresiva del egocentrismo, dejando de lado cada
vez ms las cosmovisiones propias como las nicas posibles,
valorando otras visiones, otros puntos de vista, conociendo y
asimilando otras culturas, otras generaciones etc.
Afrontamiento versus evitacin: asumir la necesidad de
elaborar estrategias adecuadas para afrontar las diferentes
transiciones evolutivas, los conflictos, las tomas de decisiones
y dificultades en el curso vital que le vayan aconteciendo al
individuo.
Lo que hace la vida dificultosa es el hecho de que el proceso
de afrontar y resolver problemas es un proceso penoso. Sin
embargo, la vida cobra sentido precisamente en este proceso
de afrontar y resolver problemas. Slo a causa de los
problemas (crisis evolutivas) crecemos psicolgicamente.
La mayora de nosotros procuramos evitar los problemas, con
la esperanza de que desaparezcan, y as eludir los
sufrimientos que conllevan: esta tendencia est en la base de
la enfermedad mental. Si nos privamos de la posibilidad de
crecimiento que los problemas ofrecen, detenemos nuestra
propia progresin.
Disciplina: ms all del mero autocontrol, es el instrumento
bsico que necesitamos para afrontar y resolver los

problemas de la vida. La disciplina nos aporta tcnicas para


afrontar el dolor, en lugar de evitarlo. Entre sus componentes,
la postergacin de la gratificacin es uno de los elementos
bsicos de la madurez. La no satisfaccin inmediata de lo
que apetece al momento, ayuda a la maduracin psicolgica
y capacita para la convivencia. El proceso de
autodisciplina es un proceso de autocrecimiento.
Asuncin de un sistema de creencias: creer, tener confianza,
en algo o en alguien, en un sistema, en una religin, parece
necesario para estructurar en algn sentido la propia vida.
Coherencia entre los conocimientos, sentimientos y
comportamientos. La madurez supone un equilibrio dinmico
y dialctico entre estos componentes que configuran el modo
de ser y estar en el mundo.
VII.- CONCLUSIONES GENERALES SOBRE LA MADUREZ
PSICOLGICA
Las creencias sobre la madurez tienen potencialmente la
capacidad de guiar la conducta de los adultos hacia metas
evolutivas y de determinar su papel como activos
productores de su propio desarrollo.
La nocin de madurez est presente en la realidad cotidiana
de los adultos que se hallan inmersos en constantes
autoevaluaciones y comparaciones con otros a la hora de
juzgar su propio desarrollo. El tema de la madurez
psicolgica se ha movido entre dos extremos: la excesiva
simplificacin, generalizacin y ligereza al hablar de ella
puesto que "todos tenemos experiencia de haber madurado
en algo", frente a teorizaciones ms o menos complejas de
procesos intrapquicos, a veces poco clarificadores o alejados
de los contextos reales del desarrollo adulto.
El valor de la nocin de madurez personal, sabidura ,
autorrealizacin , sentido de la vida etc se encuentra como
virtud ideal que impulsa a los individuos a esforzarse por
alcanzar su ptimum personal. Con tal nivel de aspiracin y
motivacin un individuo dado podra ir logrando
progresivamente mayor madurez intelectual y personal.
El camino que conduce a la madurez no es fcil. La salud
mental es un proceso contnuo de dedicacin a la verdad, lo
que significa que el individuo est dispuesto a aceptar
desafos. Las personas que estn abiertas a la verdad, crecen
continuamente, pueden establecer y mantener relaciones
humanas ms eficazmente, y se sienten libres. La madurez
exige pues una extraordinaria capacidad de mantener
continua y flexiblemente un delicado equilibrio entre

necesidades, finalidades, deberes y responsabilidades etc


que pueden estar en conflicto.
En definitiva los rasgos y atributos caractersticos de la
persona madura podra tener una lejana similitud con la
descripcin del Sabio, segn Lao-Ts hace ms de dos mil
aos:
"En el vivir , halla el placer de la vida;
en el sentir encuentra el sentimiento;
en la amistad armoniza con todos;
en las palabras, es verdadero;
en el gobierno es justo;
en el trabajo, conforme;
en la accin, oportuno"