Dedicatoria

La sociedad que integramos como el mundo entero,

es
una
sociedad
lleno
de
complejos
de
incomprensible violencia que nos presenta casos que
cada da nos acongoja, nos horroriza, dndonos la
lectura que se han perdido la escala de valores
humanos; en todo los niveles olvidndonos el
principio de vivir y mantener el respeto y la
comprensin.
Reconocemos en usted seor profesor BLGO
EDILBERTO CASTRO GOMEZ su calidad profesional, su
gran inters
en nuestras personas, de forjar
principios solidos de responsabilidad.
Su persona es la imagen que influye fortalecer
nuestras preocupaciones de ser cada vez mejores;
enfrenta la vida con conviccin y sacrificio, es en ese
sentido nos place el honor de dedicarle este trabajo.

Presentacin
Le presentamos este trabajo realizado con mucho
esfuerzo y dedicacin de nuestra parte, ya que esto
nos ayudara a tener una informacin sobre LA
CONSERVACION EN EL PERU ANTES Y DESPUES DE LA
CONQUISTA las causas consecuencias las perdidas
los beneficios etc.
Esperando toda la comprensin posible por parte
suya tal vez por los pequeos errores q pueda
encontrar en nuestro trabajo. Y esperando que el
presente trabajo sea de su total agrado y dndole
gracias anticipadamente por su comprensin.

INTRODUCCION
Las armas espaolas eran superiores a los indgenas.
La plvora, sin embargo, tuvo en la conquista de
Amrica un papel muy secundario. Mucho ms
valiosos fueron los perros y, sobre todo, los caballos.
Los espaoles usaban armas tanto defensivas como
ofensivas. En las armas ofensivas haban cuatro
grupos de armas: Las Armas Blancas (El montante, la
espada, el bracamarte, el espadn, el pual y la
daga), las Armas de Cuerda (La ballesta de
Cranequn o individual y la Ballesta de Armatoste o
de tres servidores), Las Armas de Fuego (El Arcabuz
y el Can), Las Armas Enastadas (la Lanza, la Pica,
la Alabara y la Partesana).
Tambin usaban armas defensivas: La Armadura (El
Morrin, La Visera, La Barbera, La Hombrera, La
Trabilla, El Peto, La Codera, La Pancera, La Manopla,
La Escarcela, La Cara jera, El Quijote o musiera, La
Rodillera, La Greba, El Escarpe, El Respaldar, El
Brazal, El Guarda flancos, La Cota) y las Armas de
Portar (La Rodela y La Adarga)

LA CONSERVACIN EN EL
PER ANTES Y DESPUS DE
LA CONQUISTA
La conquista del Per es el acontecimiento que marca un final
y un inicio en la Historia del Per, es la poca final de un Per
autnomo independiente y muchas veces mitificado y
sobredimensionado donde muchas veces se da la idea errnea
de la existencia de un gran Estado bondadoso donde todos
eran felices bajo la figura paternal del Inca. Es a la vez la
etapa donde aparecen los espaoles, los cuales slo traen la
destruccin y la muerte, es a la vez otro concepto llevado al
extremo, donde el espaol es visto como lo peor y que para
algunos interesados en el tema declaran que el problema del
Per actual, esa le mezcla malsana del delincuente e
ignorante espaol, con el hombre trabajador Inca.
Sobre la conquista del Per a tales extremos slo nubla la
situacin ocurrida realmente desde 1532, no se debe
considerar los hechos histricos como buenos o malos, o
llevarlos al extremo es necesario conocer las caractersticas
reales de todos los autores y cmo se fueron dando los
sucesos en medio de la vorgine de las situaciones histricas
y polticas.

SITUACIN DE LOS INCAS ANTES DE LA

CONQUISTA:
El Estado Inca, en el curso de 1520 a 1530, confrontaba en su
extenso territorio, principalmente, tres grandes problemas.

EL INCA HUAYNA CAPAC NO PUDO MANTENER UN IMPERIO

UNIDO, MUCHAS NACIONES ANDINAS EXIGAN SU AUTONOMA
E INDEPENDENCIA

El primero de ellos, su falta de integracin poltica,

tnica e ideolgica, que haca de l un gigante con
cabeza de oro y pies de barro.

El segundo, la pugna creciente entre los linajes y

panacas incas por la hegemona del poder.

El tercero, las aspiraciones libertarias de los pueblos

conquistados por salir del dominio cusqueo.

Huaina Capac en su largo reinado, no obstante su esfuerzo

poltico por mantener la paz incaica, no pudo evitar la
sublevacin de varias provincias de la regin ecuatorial del
Tawantinsuyo que fueron severamente reprimidas.
Estos problemas, con otros secuenciales facilitaron las
exploraciones espaolas de 1526 a 1528 y posteriormente la
invasin misma del Tahuantinsuyo en 1531.
AL MORIR EL INCA HUAYNA CAPAC, SUS DOS HIJOS HUSCAR Y
ATAHUALPA ENTRARON EN UNA TERRIBLE GUERRA CIVIL, EN
LA CUAL VENCI ATAHUALPA.

LAS POSTRIMERIAS DEL GOBIERNO DE HUAYNA

CAPAC
Como se sabe por versiones peruanas y espaolas, este
famoso Inca fue el afortunado heredero del tawantinsuyo, el
Estado andino ms extenso y poderoso de su tiempo
organizado por Pachacutec quizas desde 1450.

LA
GUERRA
ATAHUALPA

CIVIL

ENTRE

HUSCAR

La muerte de Huaina Cpac origin una disputa por el

incanato entre los dos hermanos Huscar (Cuzco) y Atahualpa
(Quito).

La situacin de la guerra lleg a su fin cuando Huscar fue

derrotado en la BATALLA DE KOTAPAMPA en Apurmac.
Segn la costumbre inca, slo aquel que tena el apoyo de las
panacas cuzqueas poda asumir el trono incaico. Huscar
quien haba nacido en el cuzco pudo asumir la mascaypacha y
as dej sentado su legitimidad sobre el imperio. Desde el
punto de vista de la costumbre inca fue Atahualpa el inca
rebelde e ilegal, pero que gracias a su estrategia militar pudo
derrotar y luego asesinar al inca legtimo quien fue Huscar.

HISTORIA DEL IMPERIO INCA DESPUS DE

LA CONQUISTA ESPAOLA
Tras la muerte de Atahualpa en Cajamarca los indgenas
andinos se mantuvieron incomprensiblemente dciles. Hubo
que esperar el atrincheramiento de Manco Cpac para que la
historia presenciase la primera revuelta inca. En un principio
Manco haba sido un importante aliado de Pizarro en la
captura de Atahualpa, su medio hermano, luchando en su
contra al sumarse al bando de los espaoles; fue
entonces nombrado emperador de los Incas ante la venia de
Pizarro.
Entre 1533 y 1536 asumi tibiamente sus funciones aunque
ningn miembro de la nobleza indgena profiriese el respeto
que antao tenan por el soberano. Manco, hijo de Huaina
Cpac se vio envuelto en las rias entre Pizarro y Almagro, y
se le acus de sublevar a los indios. Fue entonces apresado,
primero en su palacio y luego en Sacsahuamn. Fue humillado
por los guardias, quienes lo escupan y orinaban, y quienes
adems haban violado a sus mujeres en su presencia. Lleno
de odio, plane su fuga prometiendo oro, con bastante xito
puesto que logr refugiarse en el valle del Yucay.
All alz a los indios, en su mayora campesinos, y reuni un
ejrcito que fuentes espaolas aseguran era de cuarenta mil

hombres. Se dirigi al Cuzco con todos ellos, a enfrentar a

doscientos espaoles; ya los haban visto sobre las laderas de
las montaas aproximndose, pero Manco, fiel a las
costumbres guerreras de su pueblo, esper por la luna llena
para iniciar el ataque. No dudaron en quemar todas las casas
de Cuzco cazando a los espaoles, a quienes trataron de
acorralar en la plaza central.
Desesperados, los espaoles, que contaban con caballos y
arcabuces,
lograron
apoderarse
de
la
fortaleza
de
Sacsahuamn. All se atrincheraron y resistieron los embates
indgenas. Manco Cpac, que ya saba que los caballos eran la
principal fortaleza de los espaoles, se haba preparado de
antemano armando con boleadoras a sus guerreros; los
indgenas llegaron a capturar algunos caballos, y se dice que
Manco mont uno de ellos lanza en mano. Pero quizs fue la
tctica usada por el Inca rebelde la que caus su derrota; en
vez de darles la estocada final a los espaoles, siti la
fortaleza.
Lo inslito es que poco a poco los indgenas, que eran ms
campesinos que guerreros, se fueron retirando a sus campos
de origen pues llegaba el tiempo de la siembra y no queran
quedar sin cosecha. Entonces Manco cambi de esquema y se
refugi en Ollantaytambo, de donde fue desalojado poco
tiempo despus. Se alej un poco ms y se estableci
en Vitcos, antigua fortaleza militar en un lugar de difcil
acceso. Fue la capital de la disidencia Inca por ms de
cuarenta aos. El reducto estaba tan escondido que no fue
redescubierto hasta 1908, cuando un senador norteamericano
(Bingham) emprendi su bsqueda, encontrando a su paso las
ruinas de Machu Picchu.
Manco Capac hostig a los espaoles durante cuarenta aos;
restaur la soberana del Inca, aunque con menos
fastuosidad. Desde su reducto estaba enterado del acontecer
de los espaoles en Cuzco, pues enviaba constantemente
fieles espas a investigar o incluso a adquirir armamento,
probablemente intercambiado con comerciantes; destrua las
cosechas de los propios indios del Cuzco con la esperanza de
matar a los espaoles de hambre; interceptaba los correos
rompiendo los lazos de comunicacin de la gente de Pizarro
con Lima, que entonces no era ms que un pequeo reducto;

Pizarro tuvo entonces que fundar Ayacucho, entre las dos

ciudades, para no perder la comunicacin.
Pero la prolongada rebelda de Manco Cpac y unos pocos
nobles resignados a vivir sin tantos placeres fue infructuosa.
Durante esos tiempos, Pizarristas y Almagristas seguan en
sus batallas de poder; huyendo en direccin a Victos algunos
de los hombres de Almagro, quien haba asesinado a
Francisco Pizarro, se encontraron con hombres de Manco, que
en seguida los condujeron donde el emperador rebelde;
Manco los acogi muy bien al saber que eran partidarios de
Almagro, planeando desde ya su venganza contra la familia
de Pizarro. Los espaoles lo encontraron desprevenido y le
dieron muerte, aunque ninguno de ellos logr salir con vida
de la fortaleza.
Los nobles incas coronaron entonces a su hijo SayriTpac como emperador, de diez aos de edad; los espaoles
trataron por todos los medios de conquistarlo hacindole
ofrecimientos; cuando alcanz la mayora de edad accedi;
fue recibido por el virrey y la nobleza inca que permaneca en
Cuzco, resignada con la presencia de los espaoles, y se le
permiti vivir en cualquiera de los dos palacios asignados.
Fue muerto en 1560, en el valle de Yucay, se supone que
envenenado.
Entonces otro hijo de Manco, Titu-Cusi, siendo sacerdote del
sol se hizo proclamar Sepa-Inca, cuando en realidad le
corresponda tal puesto a su hermano menor Tpac-Amaru,
quien fuera recluido en el convento de las vrgenes del sol.
Titu-Cusi ofreci menor resistencia que su padre; sus
guerreros no se dedicaron ms que a robar en las haciendas
aledaas y se dice que sus conversaciones con los espaoles
transcurrieron siempre con sus pedidos de acceder a los
mismos derechos que su hermano. No residi en el Cuzco sino
en la misma Victos, y a medida que las conversaciones con los
espaoles se multiplicaban accedi a que un par de espaoles
entraran en su territorio.
Los recibi amenazante, desafiando a los espaoles que
subieran a pelear; pero finalmente result una tendencia
ambigua de su parte, pues al parecer deseaba la paz en su
territorio; a tal punto que se hizo bautizar y acept a dos
agustinos en su territorio. Poco tiempo despus cay enfermo
y le pidieron a uno de los dos curitas que como eran enviados

de Dios que lo curasen. El cura accedi pero fall, por lo que

recibi torturas y le dieron muerte. No quedaba ms que el
hermano de Titu-Cusi, ya fallecido, para ascender al
trono: Tpac-Amaru, quien fue mandado a buscar de donde
las vrgenes del Sol. Como los espaoles ya saban cmo
llegar a Vitcos fue prontamente capturado y decapitado en la
plaza de Cuzco. Fue el ltimo descendiente del linaje Real.
La conquista espaola se afianz desde entonces con pasos
crueles; entre 1561 y 1794 la poblacin indgena de Per y
Bolivia se redujo de una estimacin de 1.500.000 hombres a
poco ms de 600.000 y aunque no se le puede echar la culpa
nicamente a las matanzas o a la esclavitud en las minas y
curtiembres, pues la mayora muri por las enfermedades
introducidas por el contacto entre continentes, los espaoles
fueron sin duda muy crueles. Los relatos que nos llegan no
solamente provienen de nobles defensores de los indgenas
como Bartolom de las Casas sino tambin de numerosos
testimonios de colonos e incluso de soldados. La corona
espaola exigi la evangelizacin de los indios pero tambin
estableci leyes en su defensa, que sin embargo no fueron
obedecidas.
La viruela, o incluso simples gripes fueron letales para la
poblacin nativa que no tena la sangre inmunizada contra las
enfermedades europeas. Las guerras civiles entre los propios
espaoles y la lucha contra Manco Cpac tambin ocasionaron
grandes bajas, as como el colapso agrcola que sigui a la
conquista, haciendo perecer de hambre a gran cantidad de
indios. Se estima que en los treinta aos posteriores a la
conquista ms de la mitad de las familias del imperio Inca
murieron.
El dominio de los espaoles se estableci por el sistema
de encomiendas, en el que a un hombre que se haba
distinguido para la corona espaola se le asignaba una
porcin de territorio americano con algunos villorios que
cuidar y administrar, teniendo derecho a exigirles tributo, o
en caso de falta de aquellos, utilizar la prestacin de
servicios de los indios bajo su dominio. Para evitar los abusos
y la corrupcin, la corona envi tambin corregidores,
encargados de supervigilar la administracin de las
encomiendas.

A la larga fue peor; los indgenas, adems de pagar tributos a

los encomenderos, debieron tambin tributar para los
corregidores, y con el tiempo tambin, a los sacerdotes. Los
indios peruanos no murieron en guerras pues su rebelda fue
escasa
y
poco
duradera,
murieron
como
dijimos,
principalmente
por
enfermedades
pero
tambin
por
explotacin excesiva. Los trabajos en las minas de plata de
Potos o de mercurio en Huancavelica extenuaron hasta la
muerte a numerosos indgenas; se estima que ms de un
sptimo de la poblacin de lo que hoy es Per trabaj en
aquellas dos minas.
La conquista tambin rompi con el orden social y territorial
del imperio. El virrey Francisco de Toledo reorden la
distribucin
humana
del
territorio;
muchos
ayllus
desaparecieron y otros poco crecieron en tamao; con ello
desapareci la cohesin existente entre los ayllus: quedaron
olvidados los dioses tutelares y los antepasados, abolidos los
ttulos de propiedad, y privadas de su potestad las antiguas
autoridades indgenas, quedando la gran mayora de los
indgenas agrupados en aglomeraciones artificiales.
Los espaoles se aprovecharon tambin de algunas
costumbres incaicas como aquella de la mita, servicio
personal que los runas deban al inca. Los mitayos nunca
imaginaron que los nuevos seores no respetaran como
antao las reglas de trabajo y retribucin. Cuando les
llegaba el turno de subir a la mina, permanecan en ella cinco
das y cinco noches seguidas agrupados en equipos de tres
hombres, dos de los cuales coman y dorman mientras el otro
excavaba y transportaba el mineral...de cada hombre se
exiga que entregara veinticinco sacos de cincuenta
kilogramos de mineral en doce horas...como no podan
satisfacer estas cuotas, pagaban por su cuenta a algunos
ayudantes con merma de sus magros salarios...la compra de
bujas incumba a los obreros...en su mayor parte, los indios,
inevitablemente endeudados, se convertan de hecho en
esclavos y quedaban atados a la mina.
La mita de la mina no fue la nica prestacin; en poco tiempo
naci tambin la mita de las curtiembres, que ofreci peores
condiciones de trabajo que las minas, a tal punto que muchos
preferan trabajar en las minas; las curtiembres reciban
delincuentes como mano de obra, y tambin nios, para no

tener que pagarles el salario completo; trabajaban ms horas

que las reglamentarias, estaban mal alimentados y
permanentemente aterrorizados por los guardias de los
obrajes. El servicio de correo tambin fue degenerado; los
habitantes de los caminos estaban obligados a dar
alojamiento y comida a los espaoles, quienes no hacan ms
que ultrajarlos durante su estada.
Evidentemente, cuando Pizarro conquist los territorios
andinos tuvo tambin la misin de evangelizar a los indios. En
una primera instancia todo pareca indicar que los indios
estaban completamente conversos al cristianismo; como la
idea de un Dios todopoderoso no les resultaba para nada
extraa, la nobleza inca se someti dcilmente, se dej
bautizar y asisti a las misas. Pero a principios del s. XVII los
espaoles se fueron dando cuenta que sobre todo el pueblo
continuaba siendo igual de pagano, que segua practicando
sus danzas y cantos que adoraba con cierto disimulo a las
huacas y que Inti segua siendo su verdadero Dios.
La iglesia, que no tard mucho en asentarse en los Andes,
combati entonces enrgicamente todo intento de idolatra,
frecuentemente con la crueldad que la caracterizaba desde
haca ya un tiempo en Espaa. Envi visitadores con notarios
y ayudantes a muchas comunidades con el fin de abolir la
idolatra, conseguir confesiones y castigar por medio de sus
jueces eclesisticos a todos los herejes. Las visitas se
prolongaron hasta entrado el s. XVIII sin conseguir a su pesar
resultados exitosos; bajaron los brazos derrotados al darse
cuenta que los indios seguan venerando a sus propios dolos,
aunque a hurtadillas.
Se sabe que la iglesia catlica fue igual de cruel que los
corregidores, y que dio numerosas muestras de racismo; a
pesar de la ordenanza papal, nunca acept un cura indio en
sus iglesias, ni a todo aquel que tuviera sangre indgena
recorriendo su cuerpo. Sin dar instruccin religiosa a los
indios, si les exigi per contra, su prestacin de servicios. Los
pecados eran expiados con un nmero fijo de azotes: 300 por
bailar o cantar a la manera antigua, 50 por concubinato, 24
por eludir la confesin o la misa.
Finalmente, el historiador seala que el saldo no fue
completamente negativo; mal que mal, hubo intercambio
cultural: vegetales europeos conocieron suelos americanos y

viceversa, se introdujo la moneda como bien universal de

intercambio y surgieron diversos oficios que en Europa eran
hace mucho tiempo conocidos: talleres de orfebrera, de
muebles, de vidrio o de telas al estilo Europeo acogieron a
numerosos runas.

CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE
LA CONQUISTA
ESPAOLA EN EL PERU
La consigna de los espaoles, para iniciar la conquista del
Per fue obtener prestigio, riquezas, Evangelizar, a los
aborgenes peruanos, es decir convertirlos en cristianos.

CAUSAS
1. La superioridad de los armamentos. Los espaoles
contaban con caballos, armas de fuego y armaduras de
metal. Los aborgenes en cambio, luchaban con lanzas,

arcos,

flechas

escudos

de

madera.

2. Habilidad para aprovechar las rivalidades entre los

aborgenes. Los espaoles se aliaron con grupos
opositores que deseaban terminar con la dominacin de
los
Incas
y
de
los
aztecas.
3. Los aborgenes, creyeron que los espaoles eran
enviados por los dioses; esto debilit su resistencia ante
la agresin externa. Para los aborgenes, la conquista
signific una catstrofe, Los espaoles mataron a
muchos pobladores que se resistieron, destruyendo sus
templos y palacios para posteriormente imponerles
nuevas
costumbres
y
la
religin
cristiana
4. Trajeron enfermedades, como la gripe y la viruela, que
diezmaron a la poblacin indgena americana la viruela,
que diezmaron a la poblacin indgena americana

CONSECUENCIAS
1. Se interrumpi para siempre el devenir histrico de
grandes
civilizaciones
e
importantes
culturas.
2. En el orden poltico administrativo aparecieron
nuevas instituciones de dominio colonial como: mitas,
obrajes, corregimientos, etc. Se transgredieron las
leyes indgenas y tuvieron que someterse a
circunstancias y leyes impuestas por la autoridad de
la
corona
espaola
3. Fue trastornada su estructura social, los espaoles
abusaron de las mujeres indgenas alterando su
organizacin familiar aparecieron nuevos grupos
raciales como mestizos, zambos, y mulatos se
introdujo a Amrica un nuevo tipo de raza africana los
esclavos
negros
4. En lo econmico se sobre explot el trabajo indgena
para obtener grandes excedentes de riquezas que

beneficio a los europeas del viejo continente. Se

diversificaron productos autctonos como patatas,
maz, tabaco, quinua, tomate, Los europeos trajeron
trigo, cebada, arroz, caa de azcar, caf y varios
tipos de ganado.

Bibliografa
WIKIPEDIA. LA CONQUISTA
HTTP://ES.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/LA CONQUISTA%C3%B3N
LA CONQUISTA DE AMRICA REALIDAD NACIONAL
LA CONQUISTA CAUSAS CONCECUENCIAS

ADEUDIMA-LA CONQUISTA DEL PER

HTTP://WWW.ADEUDIMA.COM/?PAGE_ID=367

Conclusion
La tentacin es grande, de establecer una suerte de
palmars
de
los
conquistadores
a
partir
de
comparaciones de sus cualidades y/o de sus supuestos
defectos, de sus hazaas americanas, de la
importancia de su conquista ya sea la poca en la que
tuvo lugar, ya sea en funcin de su futuro. Algunos libros
han intentado hacerlo, pero se trata de una empresa
evidentemente destinada al fracaso y que no tiene
sentido en una perspectiva verdaderamente histrica.

Es mejor regresar a la trayectoria de Francisco Pizarro,

al retrato que se puede adivinar de l, no a travs de las
crnicas, casi siempre sesgadas, de sus turiferarios o de
sus despreciadores del siglo xvi que le prestan tal o cual
intencin, sino en la filigrana de los comportamientos
que fueron efectivamente los suyos en momentos claves
de su vida aventurera.
Hablar de Pizarro, es hacer la historia de una voluntad
inquebrantable, a la que nada detuvo nunca, ni las
largas y oscuras dcadas de los inicios, ni los fracasos
rotundos y reiterados durante aos, ni los prestamistas
de Panam, siempre al acecho de las repercusiones de

sus inversiones y que se impacientaban, ni las tensiones

crecientes en el seno de su pequeo ejrcito y de su
entorno ms inmediato, ni la resistencia india cuando
intent organizarse una vez que los conquistadores
pusieron el pie en el Per.

Otra dimensin parece marcar profundamente esta

existencia con un sello muy particular: la economa de
palabras, incluso el silencio. En Pizarro, ste parece
despojar a la voluntad de los efectos a veces
inoportunos, o de los afeites de la elocuencia. Ese
silencio la hace destacar ms en lo que tena de ms
sencillo, la tensin y el esfuerzo. Analfabeto, Pizarro no
nos ha dejado nada escrito, fuera de algunos
documentos de naturaleza estrictamente jurdica
debidos en realidad a sus notarios. Todos los
contemporneos han recalcado este carcter y no han
relatado sino en escasas ocasiones, todas excepcionales,
unas tomas de palabra decisivas probando que Pizarro,
en esos casos, saba encontrar las palabras justas para
tocar en lo ms profundo a su auditorio, es decir a los
hombres que haban ligado su destino con el suyo.
Cuando hubo discusiones entre los jefes, fueron a puerta
cerrada, por ende sin testigos, y lo que se relata de
ellas, nos damos cuenta, es ms suputacin que
informacin real y confiable. En realidad, las crnicas
son a menudo ms locuaces sobre lo que dijeron los
allegados del gobernador que sobre sus propias
palabras.

La imagen de Francisco Pizarro no sale de ellas ni ms

borrosa, ni engrandecida, ni rodeada de misterio. Se
dira que est como grabada con una punta ms seca,
sin duda, en el contorno, en todo caso desprovista de
sentimientos,
quizs
contradictorios
en
algunos
momentos, los que, sin embargo, debieron darle nimo a
lo largo de esos aos. Pizarro fue un hombre de accin,
el jefe de una jaura cuyo comportamiento tena que
servir de ejemplo y llevar tras l al resto de su hueste. A
menudo colocado en las condiciones ms extremas, el

conquistador del Per aparece antes que nada como el

hombre de su tiempo y de su proyecto.

No duda en matar, y en hacer matar, pero sin disfrutar

del placer sdico que se ve transparentar en los excesos
de algunos de sus colegas comprometidos como l en la
Amrica de la poca. Poderosamente atrado por la
riqueza que durante tanto tiempo le haba huido,
siempre con el afn de conseguir para l y sus hermanos
la mejor parte, no manifest la rapacidad ilimitada de
algunos de sus semejantes a quienes los espejismos del
oro hicieron literalmente perder la cabeza. Consciente
muy pronto de los problemas de rivalidades que dividan
a su entorno y hacan correr el riesgo de minar su
cohesin, parece que siempre busc si bien no
minimizarlas, por lo menos calmarlas, dar tiempo al
tiempo. Convencido de la necesaria alianza con algunas
facciones indias y con sus elites, supo mostrarse en la
prctica ms que en el clculo, un poltico ms fino de lo
que se ha dicho a veces.
Ms realista que moderado, cuando las circunstancias
parecan exigirlo, Francisco Pizarro, aparentemente sin
estados de nimo, ha sido tajante, es decir ha matado o
hecho matar, ya que sin aquello su objetivo no poda ser
alcanzado. Desde este punto de vista, sus largos aos
americanos, desde los inicios en La Espaola, en el
Darin y en el Istmo, hasta sus ltimas campaas
peruanas, estn marcados por interminables squitos de
muertos, sobre todo indios. Cierta tradicin ha exaltado
su gesta, su epopeya, la grandeza de su empresa. La
imagen resiste ante estos continuos mares de sangre
que fueron su costo durante el nacimiento trgico de la
nueva Amrica? Qu conquista, en la historia del
mundo se ha ahorrado crmenes y tragedias? sta no
escapa de la regla.
La decisin de la Municipalidad de Lima, de retirar la
estatua ecuestre de Pizarro de un ngulo de la plaza
mayor de la capital peruana no est exenta de
oportunismo e incluso, tal vez, de un poco de demagogia
como escribi el novelista Mario Vargas Llosa durante

los debates suscitados por esta decisin. Sin embargo,

es cierto que Pizarro simboliza para el Per, y ms all
para los Andes en su conjunto, un nacimiento doloroso,
el inicio de una historia desgarrada y trgica entre
vencedores seguros de su fuerza, de estar en su derecho
sin lmites, y vencidos reducidos al silencio, a una
servidumbre sin piedad con todas las hipotecas que
semejante desequilibrio iba a hacer pesar durante siglos
sobre el futuro. A ttulo de comparacin, no se puede
imaginar el centro histrico de Mxico decorado con la
estatua de Hernn Corts.
En cuatro dcadas, la biografa de Francisco Pizarro se
confunde con la de la Conquista del Nuevo Mundo de que
es representativa en muchos puntos casi emblemtica
por sus diferentes fases, sus caracteres, sus fracasos, su
tropismo, el brillo de su xito, la tragedia de su final. La
imagen del jefe, del Capitn, casi perfecta en el caso de
Francisco Pizarro no debe hacer olvidar el segundo plano
que la sostiene. Si la Conquista naci a veces de la
intuicin, hasta del instinto particularmente poltico de
un jefe, fue tambin y sobre todo el resultado de una
dinmica, de un proceso de formacin de una soldadesca
iniciado en el siglo xii en Europa y que se inscribi en la
continuidad secular del fenmeno de los bandos de
guerra, para retomar felices expresiones de Ruggiero
Romano.
Francisco
Pizarro
no
existe
sin
sus
lugartenientes, sin sus hombres, sin sus hermanos, sin
el complejo tejido de intereses y de vnculos diversos
que los una a todos en una misma empresa, pero que
tambin poda hacerlos desgarrarse, luego matarse,
como vulgares delincuentes a la hora del reparto. Desde
el da en que dej Panam por el mtico Per, la
trayectoria de Pizarro est marcada, o puntuada, por
estas tensiones, con el paso del tiempo cada vez ms
cruciales, y que hacia el final se embalaron, en los dos
campos, hasta armar el brazo de los asesinos.
Queda una ltima observacin. La historia de Pizarro, de
la fratra de los Pizarro, es tambin reveladora de un
punto esencial de la joven historia americana y de los
sobresaltos de su futuro: la actuacin de la Corona. sta,
prudente al comienzo, siempre bien decidida a sacar el

mximo beneficio de sus conquistadores a quienes no

prodigaba ms que hermosas palabras pero a quienes
fijaba por adelantado la naturaleza y sobre todo los
lmites de la retribucin. Ah estaban los grmenes de
tensiones y de conflictos futuros. Cada uno a su manera
y segn los momentos, Francisco, Hernando y Gonzalo
Pizarro han ilustrado las facetas posibles de esta
relacin entre la Corona y los conquistadores. Si fue
ejemplar en el caso del primero de los nombrados, las
desviaciones
de
Gonzalo
empujado
por
los
encomenderos terminaron conduciendo a la tragedia que
conocemos. En cuanto a Hernando, pag muy caro el
precio de la memoria larga de la Corona, de su rencor y
de su voluntad de que la aristocracia militar nacida de la
Conquista sepa que su tiempo haba terminado y se
abra el de los funcionarios coloniales.
Igual que en las manchas de sangre de la Conquista,
haba all un legado que no sera fcil olvidar y que iba a
pesar largo tiempo sobre la sociedad colonial.