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UNNE Esquina

Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina


martes, 8 de julio de 2008
La Propiedad
La Propiedad
La propiedad (o dominio) consiste en el seoro jurdico ms amplio que
se tiene sobre una cosa. El propietario (dominus/propietarius) puede
libremente usar la cosa, disfrutarla, y disponer de ella como quiera.
Aunque existan ciertas limitaciones, el propietario ejerca un poder pleno
sobre la cosa. Haba una plena in re potestas.
Los iura in re aliena (servidumbres, usufructo, uso, habitacin y garantas
reales, como la prenda y la potestas) configuran potestades no plenas sino
limitadas sobre la cosa.
La possesin no es un seoro jurdico sino un seoro de hecho. La cosa
esta bajo mi poder pero no me pertenece.
Caracteres y contenido del dominio
a) El dominio es absoluto: La posibilidad ms amplia de aprovechamiento de
las cosas (plena in re potestas). El dueo tiene el uti frui habere possidere.
Uti: Uso de la cosa,
Frui: Poder disfrutar de ella (las ganancias de alquiler de la cosa / frutos que
da la cosa);
Habere: Poder decir que la cosa le pertenece;
Possidere: Poder tenerla como suya, gozando de la defensa pretoriana de
los interdictos.
b) El dominio es exclusivo: en un dominum solo puede haber un propietario,
y ste excluye a terceros en tal situacin jurdica.
c) El dominio es perpetuo: no es ad tempus. No caduca la propiedad en
plazos de tiempo.
Clases de dominio
Propiedad Quiritaria
Es la propiedad del ius civile. Exclusiva para los ciudadanos romanos y
aquellos que, sin serlo, tengan el ius commercium. Si se trata de una res
mancipi, se adquiere por la mancipatio o la in iure cessio. Si se trata de res
nec mancipi, por la traditio o por la in iure cessio (o tambin mediante la
usucapio).
Propiedad Bonitaria
Es la propiedad del derecho pretorio. En ciertos casos, alguien podra haber
adquirido la cosa pero faltando algn requisito para que se convirtiera en
propietario quiritario. Esto poda ocurrir:

a) Si alguien adquira una res mancipi, pero el vendedor haba solamente


traditio en lugar de la mancipatio o la in iure cessio.
b) Si alguien compraba de buena fe a alguien que no fuera propietario.
En ambos casos se poda usucapir la cosa y transformarse en propietario
quiritario, pero mientras transcurran los plazos, por el ius civile estaba en
una situacin de indefensin. Por ello, en el lapso intermedio, el pretor, para
protegerlo, lo consideraba como teniendo la cosa entre sus bienes.

Propiedad provincial
Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.

Lmites del dominio


Si bien el dominio es la plena in re potestas, su ejercicio no puede perjudicar
a terceros.
Estas limitaciones o restricciones son impuestas directamente por el ius, y
por ello deben ser respetadas por los propietarios.
A) Limitaciones por inters pblico
Corresponde a la supremaca del bien general por sobre el particular.
Para preservar las urbes, el propietario no puede demoler el edificio para
vender los materiales. La ley de las XIII Tablas prohbe enterrar en la urbe y
cremar a los cadveres cerca de los edificios.
Los propietarios de fundos linderos a una va pblica estn obligados a
mantenerla en buen estado.
Los dueos de fundos ribereos deben permitir el uso de las riberas, tanto
para pescar como para navegar.
B) Restricciones por relaciones de vecindad
Ms que el inters general, aqu se contempla las relaciones entre los
propietarios de fundos vecinos.
Los frutos u otras cosas cados en el fundo vecino pueden ser recogidos
por su dueo en el otro fundo.
rboles y ramas en los lmites: Cuando las ramas de un rbol invaden el
fundo vecino, el afectado puede pedir que el vecino las quite. Si no lo hace,
el requirente puede l mismo podar las ramas.

Lmites entre fundos vecinos: Los dundos deban ser limitados mediante la
ceremonia religiosa de la limitatio. Se deba dejar un espacio de 5 pies entre
fundo y fundo.
Inmisin de humo y otras emanaciones: El propietario de un fundo debe
permitir la invasin de humo y otras emanaciones, dentro de los lmites
normales, por parte del fundo vecino.
Aguas de lluvia: El agua debe correr de un fundo ms alto a uno ms bajo.
Si no es as por accin humana, el responsable deber restaurar la situacin
a su condicin previa.
Obras o construcciones realizadas en terreno ajeno: El dueo, en caso de
ser perjudicado por construcciones ajenas en su propio fundo, puede
denunciar la obra nueva que ha comenzado, a efectos de impedir su
continuacin.
Obras realizadas en el fundo de forma violenta o clandestina: El poseedor o
el que tenga inters legtimo en que cesen las obras lo puede demandar
para que se restablezca la cosa a su estado anterior.

Modos De Adquisicin De La Propiedad


La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
a) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
b) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos
Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.

Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..

La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello


ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).

Adquisicin de la propiedad por la usucapio


La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa
corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
a) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
i) Las res extra commercium.
ii) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
b) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).
c) Fides: La buena fe consiste en que el poseedor ignore que la cosa es de
otro, o crea equvocamente que aquel que se la trasmiti era el dueo de
ella.
d) Possessio: Debe tener la cosa bajo su poder.
e) Tempus: Segn la ley de las XII tablas, el plazo para usucapir es de dos
aos si la cosa es inmueble y de un ao si es mueble o si corresponde a la
usucapio heredadtis. (hereditas). Justiniano aumenta el plazo para las cosas
muebles a tres aos, y los inmuebles entre 10 y 20 aos.

La longi temporis praescriptio


Los fundos provinciales no podran ser sujeto de usucapio. Sin embargo, a
partir de un rescripto se admite una proteccin especial para quien hubiere
posedo sin perturbacin un fundo provincial durante 10 aos entre
presentes (si el propietario viva en la misma civitas / provincia) o 20 aos
entre ausentes (si viva en otra civitas / provincia).
En el Bajo Imperio, para remediar el estado de incertidumbre en que podran
quedar los possessores de fundos provinciales, que no podran usucapir ni
prescribir por faltarle alguno de los requisitos, Constantino admiti que la
accin reivindicatoria del propietario quedaba extinguida despus de 40
aos sin ejercicio. Theodocio la reduce a 30. Longissimi temporis
praescriptio.
Modos de adquisicin originaria de la propiedad
I. Ocupacin
Es la apropiacin de una cosa que no tiene dueo (res nullius) con nimo de
adquirirla para tenerla para s. Basado en un principio del derecho natural
que dice que la cosa que no es de nadie le corresponde al primero que se la
apropie.
Se pueden dar varios casos de res nullius susceptibles de occupatio:
Animales que pueden ser cazados (o pescados)
-Bestias salvajes: Pueden ser apropiados por la caza
-Animales domesticados: No pueden ser apropiados por la caza, mientras
permanezcan obedeciendo a sus hbitos de regresar. Si se vuelven
silvestres le pertenecen al primero que los agarren.
-Animales domsticos: No son apropiables mediante la caza.
Occupatio bellica: Aprehendida de los enemigos, pertenecen a quien las
agarr.
Cosas halladas en el litoral del mar: Son de quien las tome.
Isla nacida en el mar: Puede ser apropiada por cualquiera
Nacida en el ro: Se considera una prolongacin de la propiedad de los
dueos de los fundos ribereos.
Tesoro: La posesin de un fundo contempla aquel tesoro hallado en l. De
esta forma que quien usucapa un fundo posea el tesoro que haba en l. La
mitad del tesoro pertenece al descubridor y la otra al propietario del fundo
donde ste fuese hallado. Si ocurra en territorio pblico, la mitad es del
populus.
Cosas abandonadas: Cuando el propietario las abandona se convierten en
en res nullius.
II. Accesin
La accesin se da respecto de una cosa accesoria ajena que se agrega a
una cosa principal propia formando un solo cuerpo. La cosa accesoria
accede a la principal. La tierra es siempre considerada una cosa principal, y
por lo tanto, todas las cosas acceden a ella. El dueo de la cosa principal

adquiere la propiedad de toda la cosa

Accesin de un inmueble a otro inmueble


Son incrementos fluviales, consecuencia del comportamiento de un ro
A) Aluvin: Incremento paulatino e imperceptible de tierra producido por la
fuerza del ro que la traslada.
B) Avulsin: Cuando por la fuerza del ro ste arrastra violentamente un
fragmento de tierra y rboles de un fundo superior y los agrega al fundo
inferior.
B.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
C.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
A.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
B.) Edificacin:
a) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
b) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
A.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
B.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
C.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
D.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.
E.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.
F.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin

Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
IV. Confusin y conmixtin
La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clamUnidad 10
Modos De Adquisicin De La Propiedad
La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
c) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
d) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos

Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.

o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
Adquisicin de la propiedad por la usucapio
La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa
corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
f) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
iii) Las res extra commercium.
iv) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
g) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).

h) Fides: La buena fe consiste en que el poseedor ignore que la cosa es de


otro, o crea equvocamente que aquel que se la trasmiti era el dueo de
ella.
i) Possessio: Debe tener la cosa bajo su poder.
j) Tempus: Segn la ley de las XII tablas, el plazo para usucapir es de dos
aos si la cosa es inmueble y de un ao si es mueble o si corresponde a la
usucapio heredadtis. (hereditas). Justiniano aumenta el plazo para las cosas
muebles a tres aos, y los inmuebles entre 10 y 20 aos.
La longi temporis praescriptio
Los fundos provinciales no podran ser sujeto de usucapio. Sin embargo, a
partir de un rescripto se admite una proteccin especial para quien hubiere
posedo sin perturbacin un fundo provincial durante 10 aos entre
presentes (si el propietario viva en la misma civitas / provincia) o 20 aos
entre ausentes (si viva en otra civitas / provincia).
En el Bajo Imperio, para remediar el estado de incertidumbre en que podran
quedar los possessores de fundos provinciales, que no podran usucapir ni
prescribir por faltarle alguno de los requisitos, Constantino admiti que la
accin reivindicatoria del propietario quedaba extinguida despus de 40
aos sin ejercicio. Theodocio la reduce a 30. Longissimi temporis
praescriptio.
Modos de adquisicin originaria de la propiedad
I. Ocupacin
Es la apropiacin de una cosa que no tiene dueo (res nullius) con nimo de
adquirirla para tenerla para s. Basado en un principio del derecho natural
que dice que la cosa que no es de nadie le corresponde al primero que se la
apropie.
Se pueden dar varios casos de res nullius susceptibles de occupatio:
Animales que pueden ser cazados (o pescados)
-Bestias salvajes: Pueden ser apropiados por la caza
-Animales domesticados: No pueden ser apropiados por la caza, mientras
permanezcan obedeciendo a sus hbitos de regresar. Si se vuelven
silvestres le pertenecen al primero que los agarren.
-Animales domsticos: No son apropiables mediante la caza.
Occupatio bellica: Aprehendida de los enemigos, pertenecen a quien las
agarr.
Cosas halladas en el litoral del mar: Son de quien las tome.
Isla nacida en el mar: Puede ser apropiada por cualquiera
Nacida en el ro: Se considera una prolongacin de la propiedad de los
dueos de los fundos ribereos.
Tesoro: La posesin de un fundo contempla aquel tesoro hallado en l. De
esta forma que quien usucapa un fundo posea el tesoro que haba en l. La
mitad del tesoro pertenece al descubridor y la otra al propietario del fundo
donde ste fuese hallado. Si ocurra en territorio pblico, la mitad es del
populus.

Cosas abandonadas: Cuando el propietario las abandona se convierten en


en res nullius.
II. Accesin
La accesin se da respecto de una cosa accesoria ajena que se agrega a
una cosa principal propia formando un solo cuerpo. La cosa accesoria
accede a la principal. La tierra es siempre considerada una cosa principal, y
por lo tanto, todas las cosas acceden a ella. El dueo de la cosa principal
adquiere la propiedad de toda la cosa
Accesin de un inmueble a otro inmueble
Son incrementos fluviales, consecuencia del comportamiento de un ro
A) Aluvin: Incremento paulatino e imperceptible de tierra producido por la
fuerza del ro que la traslada.
B) Avulsin: Cuando por la fuerza del ro ste arrastra violentamente un
fragmento de tierra y rboles de un fundo superior y los agrega al fundo
inferior.
D.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
E.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
C.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
D.) Edificacin:
c) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
d) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
G.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
H.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
I.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
J.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.

K.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.


L.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
IV. Confusin y conmixtin
La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clam)

UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
martes, 8 de julio de 2008
La Propiedad
La Propiedad
La propiedad (o dominio) consiste en el seoro jurdico ms amplio que

se tiene sobre una cosa. El propietario (dominus/propietarius) puede


libremente usar la cosa, disfrutarla, y disponer de ella como quiera.
Aunque existan ciertas limitaciones, el propietario ejerca un poder pleno
sobre la cosa. Haba una plena in re potestas.
Los iura in re aliena (servidumbres, usufructo, uso, habitacin y garantas
reales, como la prenda y la potestas) configuran potestades no plenas sino
limitadas sobre la cosa.
La possesin no es un seoro jurdico sino un seoro de hecho. La cosa
esta bajo mi poder pero no me pertenece.
Caracteres y contenido del dominio
a) El dominio es absoluto: La posibilidad ms amplia de aprovechamiento de
las cosas (plena in re potestas). El dueo tiene el uti frui habere possidere.
Uti: Uso de la cosa,
Frui: Poder disfrutar de ella (las ganancias de alquiler de la cosa / frutos que
da la cosa);
Habere: Poder decir que la cosa le pertenece;
Possidere: Poder tenerla como suya, gozando de la defensa pretoriana de
los interdictos.
b) El dominio es exclusivo: en un dominum solo puede haber un propietario,
y ste excluye a terceros en tal situacin jurdica.
c) El dominio es perpetuo: no es ad tempus. No caduca la propiedad en
plazos de tiempo.
Clases de dominio
Propiedad Quiritaria
Es la propiedad del ius civile. Exclusiva para los ciudadanos romanos y
aquellos que, sin serlo, tengan el ius commercium. Si se trata de una res
mancipi, se adquiere por la mancipatio o la in iure cessio. Si se trata de res
nec mancipi, por la traditio o por la in iure cessio (o tambin mediante la
usucapio).
Propiedad Bonitaria
Es la propiedad del derecho pretorio. En ciertos casos, alguien podra haber
adquirido la cosa pero faltando algn requisito para que se convirtiera en
propietario quiritario. Esto poda ocurrir:
a) Si alguien adquira una res mancipi, pero el vendedor haba solamente
traditio en lugar de la mancipatio o la in iure cessio.
b) Si alguien compraba de buena fe a alguien que no fuera propietario.
En ambos casos se poda usucapir la cosa y transformarse en propietario
quiritario, pero mientras transcurran los plazos, por el ius civile estaba en
una situacin de indefensin. Por ello, en el lapso intermedio, el pretor, para
protegerlo, lo consideraba como teniendo la cosa entre sus bienes.

Propiedad provincial

Los fundos situados en suelo provincial no pueden ser del dominio privado.
Son atribuidos al dominio del emperador como al del populus romanus.
Quienes ocupan dichos fundos, al no poder se denominados domini, son
llamados poseedores. Estaban en una situacin similar a la de los
propietarios bonitarios, por lo que el pretor los protege por este medio.
Propiedad peregrina
Los extranjeros por carecer del ius commercium no pueden ser propietarios
quiritarios. Son propietarios segn el ius gentium. De esta forma, el pretor
los protega mediante acciones ficticias, simulando la ciudadana romana.

Lmites del dominio


Si bien el dominio es la plena in re potestas, su ejercicio no puede perjudicar
a terceros.
Estas limitaciones o restricciones son impuestas directamente por el ius, y
por ello deben ser respetadas por los propietarios.
A) Limitaciones por inters pblico
Corresponde a la supremaca del bien general por sobre el particular.
Para preservar las urbes, el propietario no puede demoler el edificio para
vender los materiales. La ley de las XIII Tablas prohbe enterrar en la urbe y
cremar a los cadveres cerca de los edificios.
Los propietarios de fundos linderos a una va pblica estn obligados a
mantenerla en buen estado.
Los dueos de fundos ribereos deben permitir el uso de las riberas, tanto
para pescar como para navegar.
B) Restricciones por relaciones de vecindad
Ms que el inters general, aqu se contempla las relaciones entre los
propietarios de fundos vecinos.
Los frutos u otras cosas cados en el fundo vecino pueden ser recogidos
por su dueo en el otro fundo.
rboles y ramas en los lmites: Cuando las ramas de un rbol invaden el
fundo vecino, el afectado puede pedir que el vecino las quite. Si no lo hace,
el requirente puede l mismo podar las ramas.
Lmites entre fundos vecinos: Los dundos deban ser limitados mediante la
ceremonia religiosa de la limitatio. Se deba dejar un espacio de 5 pies entre
fundo y fundo.
Inmisin de humo y otras emanaciones: El propietario de un fundo debe
permitir la invasin de humo y otras emanaciones, dentro de los lmites
normales, por parte del fundo vecino.
Aguas de lluvia: El agua debe correr de un fundo ms alto a uno ms bajo.
Si no es as por accin humana, el responsable deber restaurar la situacin
a su condicin previa.
Obras o construcciones realizadas en terreno ajeno: El dueo, en caso de

ser perjudicado por construcciones ajenas en su propio fundo, puede


denunciar la obra nueva que ha comenzado, a efectos de impedir su
continuacin.
Obras realizadas en el fundo de forma violenta o clandestina: El poseedor o
el que tenga inters legtimo en que cesen las obras lo puede demandar
para que se restablezca la cosa a su estado anterior.

Modos De Adquisicin De La Propiedad


La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
a) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
b) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos
Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.
Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.

In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..
La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello
ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).

Adquisicin de la propiedad por la usucapio

La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa


corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
a) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
i) Las res extra commercium.
ii) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
b) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).
c) Fides: La buena fe consiste en que el poseedor ignore que la cosa es de
otro, o crea equvocamente que aquel que se la trasmiti era el dueo de
ella.
d) Possessio: Debe tener la cosa bajo su poder.
e) Tempus: Segn la ley de las XII tablas, el plazo para usucapir es de dos
aos si la cosa es inmueble y de un ao si es mueble o si corresponde a la
usucapio heredadtis. (hereditas). Justiniano aumenta el plazo para las cosas
muebles a tres aos, y los inmuebles entre 10 y 20 aos.
La longi temporis praescriptio
Los fundos provinciales no podran ser sujeto de usucapio. Sin embargo, a
partir de un rescripto se admite una proteccin especial para quien hubiere
posedo sin perturbacin un fundo provincial durante 10 aos entre
presentes (si el propietario viva en la misma civitas / provincia) o 20 aos
entre ausentes (si viva en otra civitas / provincia).
En el Bajo Imperio, para remediar el estado de incertidumbre en que podran
quedar los possessores de fundos provinciales, que no podran usucapir ni
prescribir por faltarle alguno de los requisitos, Constantino admiti que la

accin reivindicatoria del propietario quedaba extinguida despus de 40


aos sin ejercicio. Theodocio la reduce a 30. Longissimi temporis
praescriptio.
Modos de adquisicin originaria de la propiedad
I. Ocupacin
Es la apropiacin de una cosa que no tiene dueo (res nullius) con nimo de
adquirirla para tenerla para s. Basado en un principio del derecho natural
que dice que la cosa que no es de nadie le corresponde al primero que se la
apropie.
Se pueden dar varios casos de res nullius susceptibles de occupatio:
Animales que pueden ser cazados (o pescados)
-Bestias salvajes: Pueden ser apropiados por la caza
-Animales domesticados: No pueden ser apropiados por la caza, mientras
permanezcan obedeciendo a sus hbitos de regresar. Si se vuelven
silvestres le pertenecen al primero que los agarren.
-Animales domsticos: No son apropiables mediante la caza.
Occupatio bellica: Aprehendida de los enemigos, pertenecen a quien las
agarr.
Cosas halladas en el litoral del mar: Son de quien las tome.
Isla nacida en el mar: Puede ser apropiada por cualquiera
Nacida en el ro: Se considera una prolongacin de la propiedad de los
dueos de los fundos ribereos.
Tesoro: La posesin de un fundo contempla aquel tesoro hallado en l. De
esta forma que quien usucapa un fundo posea el tesoro que haba en l. La
mitad del tesoro pertenece al descubridor y la otra al propietario del fundo
donde ste fuese hallado. Si ocurra en territorio pblico, la mitad es del
populus.
Cosas abandonadas: Cuando el propietario las abandona se convierten en
en res nullius.
II. Accesin
La accesin se da respecto de una cosa accesoria ajena que se agrega a
una cosa principal propia formando un solo cuerpo. La cosa accesoria
accede a la principal. La tierra es siempre considerada una cosa principal, y
por lo tanto, todas las cosas acceden a ella. El dueo de la cosa principal
adquiere la propiedad de toda la cosa

Accesin de un inmueble a otro inmueble


Son incrementos fluviales, consecuencia del comportamiento de un ro
A) Aluvin: Incremento paulatino e imperceptible de tierra producido por la
fuerza del ro que la traslada.
B) Avulsin: Cuando por la fuerza del ro ste arrastra violentamente un
fragmento de tierra y rboles de un fundo superior y los agrega al fundo

inferior.
B.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
C.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
A.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
B.) Edificacin:
a) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
b) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
A.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
B.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
C.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
D.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.
E.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.
F.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los
sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los
proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.

IV. Confusin y conmixtin


La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clamUnidad 10
Modos De Adquisicin De La Propiedad
La propiedad civil (ex iure quiritium) sobre las cosas se adquiere:
c) Por sucesin universal del titular de un patrimonio que pasa a su sucesor.
d) Ante la existencia de actos especiales de adquisicin, los cuales son
generalmente llamados modos de adquisicin. Estos son los del ius civile
(mancipatio, in iure cessio y usucapio) o los del ius gentium (ocupacin,
tradicin, accesin y especificacin)
Otra clasificacin es la de distinguir los modos originarios y los modos
derivativos
Originarios: Aquellos actos permitidos por el ius en virtud de los cuales
alguien se hace propietario sin reconocer un enajenante. Cuando uno se
apodera de las cosas que no tienen dueo.
Derivativos: Alguien adquiere la propiedad de una cosa que pierde el
enajenante.
Modos inter vivos derivativos
Mancipatio
Es un acto solemne, pero privado.
En presencia de no menos de cinco testigos ciudadanos romanos pberes
y de un sexto individuo con la misma condicin que debe sostener una
balanza de bronce.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium y que me lo he comprado
con este cobre (la moneda en la otra mano) y esta balanza de bronce.
Luego golpea con el cobre la balanza y se lo da a aquel de quien recibe in
mancipio como si fuera el precio.

Por este modo se puede adquirir la propiedad quiritaria de las res mancipi,
asi como tambin una potestas sobre los hombres y mujeres libres,
denominada mancipium (ej: con el propsito de emancipar al hijo)
El efecto principal de la mancipatio de una cosa es obtener la propiedad
quiritaria. Pero esa adquisicin est subordinada a que quien transmita la
cosa fuera el verdadero propietario. Si no lo era, simplemente adquiere la
posesin, de tal modo que para ser propietario quiritario lo deber usucapir.
Se sigui usando en la poca clsica y postclsica, hasta que Justiniano la
aboli, reemplazndola por la traditio.
In iure cessio
Procedimiento realizado ante el magistrado.
El adquiriente, con la cosa (o parte representativa) en la mano, promulga:
Afirmo que este esclavo es mo ex iure Quiritium.
Hecha esta vindicatio, el pretor se diriga al cedente que estaba tambin
presente.
Si ste niega ser el propietario, o se calla, entonces el pretor atribuye el
dominio al que ha afirmado serlo.
Serva para adquirir el dominio tanto respecto de las res mancipi como las
res nec mancipi, ceder una tutela, una hereditas, o una adopcin.
Desaparece en la poca postclsica.
Traditio
Acto en que el enajenante entrega o permite que otro tome posesin de
una cosa. Lo que importa es que el comprador adquiera el control posesorio
de la cosa tradida. Por eso se debe tratar se res corporales (cosas tangibles
y concretas).
Sirve solo para las res nec mancipi. Si se haca la traditio de una res
mancipi, el comprador adquira slo la posesin, debiendo usucapirla para
adquirir la propiedad.
Si se trataba de un inmueble, en un principio se realizaba un paseo ritual
alrededor del fundo, pero luego bast con que el vendedor lo deje libre, de
tal modo que el adquiriente lo halle desocupado.
Si se trata de muebles, se entregaba normalmente en la mano.
En otros casos no interesa tomar directamente con las manos la cosa:
o La traditio simblica: Te entrego las llaves de mi bodega, las llaves de la
carreta.
o Sealndola desde cierta distancia: (si se trataba de una cosa pesada, por
ejemplo).
o La Traditio brevi manu: Si me hallo con la cosa como tenedor y me la
vendes. Para evitar que te la tenga que dar para que me la tengas que
entregar nuevamente, directamente me la quedaba como poseedor de ella.
o El Constitutum possessorium: Al reves. Poseo una cosa como dueo y te la
enajeno, pero la sigo conservando como tenedor.
El vendedor debe ser propietario de la cosa respecto de la cual se hace la
traditio y tener derecho de enajenarla. Tambin lo puede hacer un tercero
autorizado por l..

La traditio no involucra de por s la adquisicin del domino. Para que ello


ocurra es necesario que existea una justa cusa que sirva de fundamento
para poder ser propietario.
A medida que se fue dejando de usar la mancipatio y la in iure cessio, la
traditio fue el modo normal de transmisin de la propiedad. En el derecho
vulgar fue desapareciendo la distincin entre el ttulo (iusta causa) y el
modo (ahora la traditio).
Adquisicin de la propiedad por la usucapio
La usucapio es la adquisicin de la propiedad quiritaria de una cosa
corporal (res mancipi o res nec mancipi) mediante la posesin continuada
durante un perodo de tiempo.
El propsito de este modo es solucionar ciertas situaciones en las cuales
no era posible la adquisicin de la propiedad quiritaria.
o Primer Caso: Para adquirir el domino quiritario de una res mancipi hace
falta que el vendedor haya efectuado la mancipatio o la in iure cessio. Si un
propietario quiritario enajenaba a otro una res mancipi, pero le haca
simplemente la traditio de la cosa, no era propietario ex iure quiritium. Esto
significaba una cierta incertidumbre para el adquirente. El ius, ya desde las
XII Ts, le permite pasar automticamente a ser propietario quiritario si posee
la cosa durante dos aos (inmuebles) od e un alo (mueble).
o Segundo Caso: A no es el dueo de la cosa, pero se la vende a B,
creyendo ser propietario, y B la recibe tambin de buena fe. En realidad la
venta ha sido realizada por un no-dueo (a non domino). Aqu tambin, si el
comprador alcanza a cumplir los plazos legales, puede usucapir la cosa y
transformarse en propietario quiritario.
Requisitos para usucapir
Res habilis- titulus fides posessio tempus
f) Res habilis: No resultan susceptibles de usucapin:
iii) Las res extra commercium.
iv) Las cosas robadas o posedas por la violencia.
g) Titulus: La usucapi debe contar con una iusta causa (de un titulus). Se
trata del antecedente jurdico que habra perfectamente justificado la
adquisicin de la propiedad, no haber mediado un vicio de forma (falta de la
mancipatio o de la in iure cessio respecto de la res mancipi) o de un vicio de
fondo (caso de venta de non domino).
h) Fides: La buena fe consiste en que el poseedor ignore que la cosa es de
otro, o crea equvocamente que aquel que se la trasmiti era el dueo de
ella.
i) Possessio: Debe tener la cosa bajo su poder.
j) Tempus: Segn la ley de las XII tablas, el plazo para usucapir es de dos
aos si la cosa es inmueble y de un ao si es mueble o si corresponde a la
usucapio heredadtis. (hereditas). Justiniano aumenta el plazo para las cosas
muebles a tres aos, y los inmuebles entre 10 y 20 aos.
La longi temporis praescriptio

Los fundos provinciales no podran ser sujeto de usucapio. Sin embargo, a


partir de un rescripto se admite una proteccin especial para quien hubiere
posedo sin perturbacin un fundo provincial durante 10 aos entre
presentes (si el propietario viva en la misma civitas / provincia) o 20 aos
entre ausentes (si viva en otra civitas / provincia).
En el Bajo Imperio, para remediar el estado de incertidumbre en que podran
quedar los possessores de fundos provinciales, que no podran usucapir ni
prescribir por faltarle alguno de los requisitos, Constantino admiti que la
accin reivindicatoria del propietario quedaba extinguida despus de 40
aos sin ejercicio. Theodocio la reduce a 30. Longissimi temporis
praescriptio.
Modos de adquisicin originaria de la propiedad
I. Ocupacin
Es la apropiacin de una cosa que no tiene dueo (res nullius) con nimo de
adquirirla para tenerla para s. Basado en un principio del derecho natural
que dice que la cosa que no es de nadie le corresponde al primero que se la
apropie.
Se pueden dar varios casos de res nullius susceptibles de occupatio:
Animales que pueden ser cazados (o pescados)
-Bestias salvajes: Pueden ser apropiados por la caza
-Animales domesticados: No pueden ser apropiados por la caza, mientras
permanezcan obedeciendo a sus hbitos de regresar. Si se vuelven
silvestres le pertenecen al primero que los agarren.
-Animales domsticos: No son apropiables mediante la caza.
Occupatio bellica: Aprehendida de los enemigos, pertenecen a quien las
agarr.
Cosas halladas en el litoral del mar: Son de quien las tome.
Isla nacida en el mar: Puede ser apropiada por cualquiera
Nacida en el ro: Se considera una prolongacin de la propiedad de los
dueos de los fundos ribereos.
Tesoro: La posesin de un fundo contempla aquel tesoro hallado en l. De
esta forma que quien usucapa un fundo posea el tesoro que haba en l. La
mitad del tesoro pertenece al descubridor y la otra al propietario del fundo
donde ste fuese hallado. Si ocurra en territorio pblico, la mitad es del
populus.
Cosas abandonadas: Cuando el propietario las abandona se convierten en
en res nullius.
II. Accesin
La accesin se da respecto de una cosa accesoria ajena que se agrega a
una cosa principal propia formando un solo cuerpo. La cosa accesoria
accede a la principal. La tierra es siempre considerada una cosa principal, y
por lo tanto, todas las cosas acceden a ella. El dueo de la cosa principal
adquiere la propiedad de toda la cosa

Accesin de un inmueble a otro inmueble


Son incrementos fluviales, consecuencia del comportamiento de un ro
A) Aluvin: Incremento paulatino e imperceptible de tierra producido por la
fuerza del ro que la traslada.
B) Avulsin: Cuando por la fuerza del ro ste arrastra violentamente un
fragmento de tierra y rboles de un fundo superior y los agrega al fundo
inferior.
D.) Lecho abandonado. Si un ro pblico se desva, abandonando el lecho
primitivo para usar uno nuevo, el lecho ahora seco es apropiado por
accessio por los propietarios ribereos.
E.) Isla nacida en el ro. En el caso que en un ro, los sedimentos formasen
una isla, pertenece proporcionalmente a los propietarios ribereos.
Accesin de un mueble a un inmueble
Sucede cuando se agrega alguna cosa mueble (semillas, plantas,
edificaciones) a un inmueble ajeno, o en inmueble propio uno agrega cosas
muebles. El dueo del fundo se hace propietario de la cosa agregada.
C.) Siembra y plantacin: Alguien ha sembrado semillas y han crecido en un
terreno ajeno. El propietario del fundo ser dueo de lo sembrado. Si un
rbol plantado en el lmite de dos fundos ha echado races en ambos,
pertenece en condominio a ambos vecinos.
D.) Edificacin:
c) Edificar en terreno propio con materiales ajenos: El dueo del fundo es
propietario del edificio. El otro no puede reivindicar los materiales puesto
que habra que destruir la construccin, por la cual se poda demandar el
doble del valor de los materiales tomados.
d) Edificar en terreno ajeno con materiales propios: Le corresponde al dueo
del edificio. Si se ha edificado de buena fe (creyendo que el terreno era
suyo), el damnificado no tiene accin para exigir el precio de los materiales
pero se podra oponer a la entrega de lo construido hasta que se haya
realizado el pago. Si es de mala fe, nada se puede reclamar.
Accesin de un mueble a otro mueble
G.) Adjunctio: Se incorpora una cosa a otra ajena (una rueda a un carro).
H.) Ferruminatio: Unin de dos metales.
I.) Textura: Si a una tela ajena se le agrega un bordado o un adorno.
J.) Tinctura: Usar colorante con un vestido ajeno.
K.) Scriptura: Si se escribe sobre pergamino, carta, u otro material ajeno.
L.) Pinctura: Pintar algo sobre una tela ajena.
Si se puede separar la cosa accesoria de la principal, el propietario puede
demandar que se separen y hacer la rei vindicatio.
III. Especificacin
Ocurre cuando alguien utilizando una materia prima ajena hace con ella una
especie nueva con nimo de apropiarse del producto final. (ej: si con mis
uvas t has hecho vino).
El problema recae sobre quien es el dueo de la cosa especificada. Los

sabinianos se inclinaban por el dueo de la materia prima, mientras que los


proculeyanos por lo contrario.
Una tercera concepcin (en base a la reversibilidad) estipula que si es
posible retornar la nova species a su forma original, se le debe retribuir al
propietario su materia prima, pero si la nova species no permite la
transformacin, le pertenece al que hizo la cosa.
IV. Confusin y conmixtin
La confusin tiene lugar cuando en forma casual o voluntaria se mezclan
lquidos que pertenecen a distintos dueos. La comixtin es cuando sucede
esto con slidos.
Si las partes no se pueden separar, conforman un condominio de ambos
propietarios.
Si las partes son separables, y se puede retornar a la situacin primitiva,
cada propietario conserva su parte.
Proteccin de la propiedad
El propietario tiene al accin petitoria (vindicatio y actio publiciana in rem),
como tambin medidas procesales preparatorias (interdictum quem fundum
y actio ad exhibendum), y la accin negatoria.
Para reglar sus relaciones vecinales, goza de ciertas acciones (actio finium
regundorum, actio aquae pluviae arcendae, la cautii damni infecti y la operis
novi nuntiatio). Asimismo cuenta con una serie de interdictos (interdictum
quod vi aut clam)
Publicado por Vilma de las Mercedes en 20:51 2 comentarios:
lunes, 30 de junio de 2008
Sucesiones
SUCESIONES.
1. Concepto.
La transmisin de un patrimonio puede operarse por los modos siguientes,
por:
1) Herencia;
2) fideicomiso de herencia, encargo hecho por el testador al heredero de
que transmita la herencia a otra persona;
3) bonorum possessio, cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes
de una persona fallecida, a personas que l estima deben recibir tales
bienes;
4) in iure cessio, cuando el heredero ab intestato ceda la sucesin la
sucesin a un tercero;
5) bonorum addictio, cuando se atribua la sucesin cargada de deudas a
un esclavo o a un tercero, con objeto de salvar las manumisiones y evitar al
difunto la nota de infamia por la consiguiente venta de los bienes;
6) adrogatio, el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la

potestad del adrogante;


7) manus, por esta potestad el marido, o quien tenga la patria potestad,
adquira los bienes de la mujer;
8) dominica potestas, el que se hace esclavo pierde todo su patrimonio en
beneficio del amo bajo cuya potestad cae;
9) bonum sectio, que era la venta pblica en masa de los bienes de un
deudor del estado;
10) bonorum venditio, que era la venta en bloque de los bienes de los
bienes de un deudor en beneficio de sus acreedores;
11) confiscacin, cuando el estado se adjudicaba el patrimonio de un
particular.
En la ms pura doctrina romana una sucesin comprende reunidas en un
todo inseparable:
1) el derecho y la obligacin de continuar el culto privado (sacra privata)
del difunto;
2) el derecho a todo el activo del patrimonio del de cuius (aqul de cuya
sucesin se trata);
3) la obligacin de asumir todo el pasivo, aun cuando ste supere el activo.
Por lo que el heredero es aquel que sucede al difunto tanto en su culto como
en su patrimonio y en esta medida contina la personalidad jurdica del
difunto; el heredero sucede en todos los derechos al difunto, que tiene los
mismos derechos y facultades que tuvo el difunto. Al desaparecer la sacra
privata, el heredero sucede al difunto slo en relacin a sus derechos y
obligaciones patrimoniales. Mientras no se recoga la sucesin, sta sostena
y continuaba por s misma la persona del difunto, formaba una especie de
persona legal (hereditas personae vice fungitur) considerada como
propietaria de las cosas hereditarias.
La palabra sucesin, significa o la transmisin, que es el hecho de traspasar
la universalidad de los bienes y de los derechos de un difunto, o esta misma
universalidad, en cuyo caso comprende el patrimonio del difunto
considerado en su conjunto. La herencia no es ms que la sucesin en todo
el derecho que tena el difunto.
Son objeto de la sucesin todos aquellos derechos y obligaciones
patrimoniales que no sean estrictamente personales del de cuius. El
patrimonio recogido por el heredero se llama herencia o sucesin.
Las adquisiciones patrimoniales pueden realizarse a ttulo universal
(adquisitio per universitatem), o a ttulo singular. La sucesin universal
mortis causa opera sobre la totalidad de un patrimonio que pasa al
heredero y en l se personifica el ttulo adquisitivo, reunindose en su
persona todos los derechos que forman el patrimonio hereditario, por el
mero hecho de pertenecer a ste y en virtud del ttulo personal que en el
heredero ocurre; por eso se dice que la adquisicin es universal, porque
abarca una universalidad de bienes y derechos.
2. La Sucesin Ab Intestato.
Muere intestado aquel que no ha hecho ningn testamento, o lo hizo, pero
fue invalidad, roto, intil, o no ha producido ningn heredero. El hecho de

que alguno muera intestado puede ocurrir de hecho o de derecho; de hecho,


si muere sin dejar testamento; de derecho, si ha dejado uno que no ha sido
admitido por el derecho. Se pueden reducir a cinco las hiptesis en las
cuales no hay heredero testamentario:
1) Cuando el difunto era incapaz de testar.
2) Cuando siendo capaz no haba usado su prerrogativa.
3) Cuando el testamento era nulo desde el principio, o bien. Hecho
vlidamente, despus se volva nulo ipso iure o era rescindido por
inoficioso.
4) Cuando a pesar de la validez originaria y la subsistencia del testamento,
la adicin se vuelve imposible tanto por una circunstancia personal del
instituido, como la muerte, la prdida de la testamenti factio o del ius
capiendi (capacidad testamentaria o del derecho de recibir por
testamento), como por una causa que les es extraa.
5) Cuando finalmente, el instituido se excluye voluntariamente por una
repudiacin. En todos estos casos el difunto se considera como intestado y
la sucesin que deja se llama indiferentemente sucesin ab intestato o
sucesin legtima, porque la ley misma la atribuye directamente a la
persona que seala.
3. Los Parientes Excluidos.
La herencia de los que moran intestados se entregaba por la ley de las
Doce Tablas en primer trmino a los herederos suyos, despus a los
agnados y a veces tambin a los gentiles, de modo que el que no era
heredero suyo, agnado o gentil, se encontraba excluido de la sucesin ab
intestato. En estas condiciones no eran llamados:
a) los hijos emancipados o salidos por alguna otra causa de la familia civil
del difunto;
b) los nietos nacidos de una hija, porque esta dejaba de pertenecer a su
familia natural, para pasar a formar parte de la familia de su marido;
c) Los hijos no suceden a la madre y viceversa, por no existir entre ellos la
potestad paterna, base de la familia civil; slo la manu modificaba esta
situacin, porque entonces si entraba la madre en la familia civil,
hacindose la agnada de sus hijos pero en segundo grado y a ttulo de
hermana (loco sororis). Este primitivo derecho se fue modificando bajo la
influencia del derecho pretorio, de los senadoconsultos y de las
constituciones imperiales, hasta que Justiniano crea un nuevo sistema de
sus Novelas 118 y 127, dando cabida a todos estos parientes que
anteriormente eran excluidos de la sucesin ab intestato.

4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si

falta esta institucin por cualquier causa, las dems disposiciones se


desvanecen. La voluntad del testador debe manifestarse en las formas
establecidas, de ah las expresiones ordinare, celebrare testamentum. El
testador dispone para despus de su muerte, por tanto, durante su vida, el
testamento no confiere ningn derecho y es revocable.
La transmisin del patrimonio por testamento es de derecho natural, como
la propiedad, de la cual es atributo, pero en Roma est regulada por el
derecho civil porque no slo afectaba intereses privados, sino pblicos: los
intereses dela sociedad y de la religin, de ah que Papiano haya dicho: la
confeccin del testamento no pertenece al derecho privado, sino al pblico.
La facultad de hacer testamento es un atributo del ius commercii, una
ventaja que tena el ciudadano romano en el orden familiar.
El filiusfamilias slo puede disponer por testamento de sus peculio
castrenses y quasi castrenses. La mujer sui iuris (independiente) en un
principio slo poda testar con la autorizacin de su tutor; esta restriccin
desaparece al terminar la tutela perpetua de las mujeres.
El menor, el loco, el prdigo, no tienen testamenti factio activa (facultad
para testar). El sordo y el mudo pueden hacer testamento con licencia del
prncipe. Los rehenes no pueden testar, salvo con permiso expreso.
5. La Capacidad del Heredero.
Para que la institucin del heredero sea vlida, se le exige la testamenti
factio: a) en el momento de la confeccin del testamento; b) en el
momento de la delacin de la sucesin, que es cuando el derecho se abre
en su beneficio; c) en el momento en que el instituido acepta la sucesin.
Entre la confeccin del testamento y la delacin de la sucesin, la prdida
de la testamenti factio no daa al heredero, con tal de que la recobre en el
momento de la delacin y ya no la pierda.
Pueden ser instituidos herederos las personas que tienen la relacin
testamentaria con el testador, esto es, los que tienen la aptitud legal para
ser designados por el testador. Para tener esta capacidad es necesario
poseer el comercium, del cual la factio testamenti es un corolario; por
tanto no pueden ser designados herederos:
a) los latinos junianos, los peregrinos;
b) los esclavos sin amo, pues el esclavo no tiene ms que una capacidad
prestada;
c) por la misma razn, los esclavos cuyo amo no pueda ser instituido por el
testador;
d) las personas inciertas, debiendo entenderse por tales no a aquellas que
no haya visto el testador, sino aquellas de las que no pueda formarse una
idea precisa, como cuando quiera instituir a la primera persona que vaya a
su funerales.
6. Nulidad de los Testamentos.
Un testamento hecho legalmente es vlido hasta que se rompe o se hace
intil. Todo testamento que no se ajusta a las formas prescritas, que emana
de un testamento incapaz, que instituye a herederos incapaces, que no

satisface las reglas referentes a la institucin del heredero o a la


desheredacin, es definitivamente nulo segn el derecho civil. Cuando es
contrario a la ley se le llama iniustum o non iure factum (contra derecho o
no hecho conforme a derecho); cuando est condenado a permanecer sin
efecto se le llama intil o nullius momenti (vano o de ningn efecto). El
testamento puede ser vlido en un principio, pero puede resultar ineficaz
por una causa posterior a su confeccin:
a) Testamentum ruptum. Testamento roto, el testamento es ruptum
por dos causas:
1. Por la agnacin de un heredero suyo que no ha sido ni instituido, ni
desheredado legalmente como cuando le nace al testador un hijo o una hija,
o cuando por adopcin o adrogacin entra una persona a la domus (casa)
del paterfamilias.
2. El testamento se rompe tambin por la confeccin posterior de otro
testamento.
En los dos casos la ruptura del testamento es el resultado de una
interpretacin de la voluntad probable del difunto.
Al ser declarado ruptum el testamento por la agnacin de un pstumo
(ruptum adgnatione postumi) se llamaba al heredero suyo como heredero
ab intestato, reparndose en esta forma la omisin del padre. En cuanto a
la ruptura por la confeccin de un testamento posterior, est fundada sobre
una presuncin de revocacin que su generalizacin y carcter absoluto la
vuelve criticable, pues es posible que las disposiciones de los dos
testamentos no sean incompatibles y no se ve por qu el testador que las
rene vlidamente en un acto no pueda tambin separarlas en dos.
b) Testamentum irritum, El testamento se vuelve irritum (intil)
cuando despus de su confeccin el testador sufre una capitis diminutio;
como sta cambia el status del testador, impide la confirmacin o
perpetuacin de su voluntad y se reputa que el testamento no ha sido obra
del difunto. Resulta rrito un testamento siempre que sucede algo al
testador.
c) Testamentum destitutum. El testamento cesa igualmente de ser
eficaz cuando es destitutum (desierto), es decir cuando los herederos
instituidos o los substitutos no han querido aceptar la sucesin, o no han
podido, como cuando se realiza la condicin bajo la cual se institua al
heredero.
Testamento inoficioso. Se llama testamento inoficioso al que se hace en
perjuicio de los hijos desheredados y no por el deber de piedad o afecto
familiar. El testamento inoficioso es aquel que, regular en su forma, despoja
sin causa seria a un descendiente, o a un ascendiente, a veces a un
colateral, llamados a la sucesin legtima; este testamento denota que su
autor ha olvidado los efectos ms naturales y los correspondientes deberes
del afecto (officium pietatis) y peca menos contra las reglas del derecho
que contra los preceptos de la moral.
7. Los Coherederos
Cuando hay un solo heredero instituido, l recoger toda la sucesin,

aunque slo est instituido por una parte; esta disposicin se funda en que
nadie puede morir en parte testado y en parte intestado, salvo que se trate
de un militar, en cuyo caso se respeta su disposicin. Si son varios los
herederos sin atribucin de partes, la sucesin se divide por parte iguales.
La herencia est considerada como un todo, como una unidad, de ah que
los romanos la asimilaran al as y que cuando tetaban la repartieran
asignando onzas a los herederos hasta completar el as. Cuando se
institua ex asse, el heredero recoga toda la herencia; ex semisse, la
mitad; ex triente, la tercera parte; ex cuadrante, la cuarta parte.
8. Los Legados.
El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que una persona,
directamente o por intermediario de su heredero, confiere a otra un
beneficio econmico a expensas de su propia herencia. Supone por lo tanto,
una atribucin de derecho por causa de muerte, en beneficio del legatario y
a ttulo particular, hecha ordinariamente en el testamento o en un codicilo
confirmado en el testamento. Adems de la institucin de heredero (que es
el fundamento del testamento) el de cuius poda imponer cargas al
heredero; si eran hechas en forma imperativa, son los legados; si, por el
contrario, eran impuestas en forma de ruego, son los fideicomisos. El legado
es una liberalidad de ltima voluntad, dejada en forma imperativa por
testamento o por codicilo confirmado, a cargo de uno o varios herederos. El
legado es una delibatio hereditatis, una segregacin de algo de la
herencia por la cual el testador quiere que se atribuya a alguien algo de lo
que en su conjunto va a ser del heredero. El legatario no contina la
personalidad del difunto, gratuitamente recoge la liberalidad, sin
compromiso para l, puesto que no le pasan ni los crditos ni las deudas del
difunto.
El testador puede legar vlidamente lo mismo cosas corporales que
incorporales y asimismo una universalidad, el objeto de los legados es
amplsimo, pueden ser legadas no slo las cosas del testador o del
heredero, sino an las cosas de otro, de tal manera que el heredero est
obligado a comprarla y darla al legatario, o bien darle el precio, si no puede
comprarla.
9. Invalidez de los Legados.
Los legados podan ser nulos:
1. Ab initio, cuando le faltaba alguna condicin esencial para su validez.
2. Por aplicacin de la regla Catoniana. Poda ocurrir que un legado rena
todas las condiciones para ser vlido, pero que en el momento de ser
escrito haya un obstculo accidental para su ejecucin, susceptible de
desaparecer ms tarde; aunque as suceda, ese legado ser nulo por
aplicacin de la regla Catoniana que determina que el legado que no poda
tener eficacia si hubiera muerto el testador en el momento de hacer el
testamento, no poda tener validez sea cual fuere el momento en que el
testador hubiese muerto.
3. Por efecto de causas posteriores. Por efecto de causas posteriores pueden

invalidarse los legados como cuando el testamento cae, cuando muere o se


incapacita el legatario antes del dies cedit, cuando se repudia, cuando no
se realiza la condicin, cuando se pierde la cosa legada sin culpa del
heredero, cuando el testador lo revoca.
10. El Fideicomiso.
El fideicomiso es una liberalidad dejada en trminos preactivos por el
cuius, de ah su nombre (fidei committi), ruega a una persona, confa en
su buena fe, para que entregue un objeto, para que cumpla con su voluntad
respecto a un tercero beneficiado. Estas son las palabras en uso para los
fideicomisos: te encomiendo, pido, quiero dar y otras semejantes. Podemos
dejar por fideicomiso tanto nuestras cosa como las ajenas, las nuestras
desde luego, las ajenas comprndolas a su dueo o dando su estimacin al
fideicomisario. La persona encargada de la ejecucin se denomina
fiduciario, el beneficiario es el fideicomisario. El fideicomiso debe su origen
al rigor excesivo del derecho sucesorio antiguo que fuera de la institucin de
heredero y de legatario, su formalismo intransigente no admita ningn otro
modo de expresar la ltima voluntad, de manera que cuando el testador
quera favorecer a una persona con la que no tena la testamenti factio,
rogaba a su heredero que ejecutara su deseo para dar a esa persona bien
parte de la sucesin, toda ella, o bien un objeto particular. El primero
conserv su fisonoma, no as el segundo que se fue asemejando al legado,
con el cual termina por confundirse bajo Justiniano.
En un principio el fideicomiso no estuvo sancionado por el derecho, su
cumplimiento estuvo supeditado a la buena fe del fiduciario.
Por razn de su origen el fideicomiso obedece a principios ms amplios que
el legado, pues puede dejarse en un testamento, instituyendo primero al
heredero y despus confindole la restitucin de la herencia o parte de ella
a otra u otras personas en un codicilo y an por alguien que haya muerto
intestado. Una vez entregada al fideicomisario la herencia, el que la ha
entregado no por eso deja de ser heredero; en cuanto al que la ha recibido,
debe ser asimilado ya a un heredero, ya a un legatario.
El fideicomiso puede ser puesto a cargo del heredero, del legatario o a cargo
de un primer fideicomisario de herencia, mientras que slo se poda legar a
cargo del heredero.
El fideicomisario slo tiene un derecho de crdito en contra del fiduciario,
que le permite una persecucin sobre la cual resuelve el mismo magistrado
extra ordinem, para que le sean entregados los bienes de la herencia.
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mircoles, 25 de junio de 2008
Contratos
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Publicado por Dionicia Delia Martnez en 14:34 2 comentarios:


Etiquetas: Lina
mircoles, 18 de junio de 2008
Para agregar algo de contratos
LOS CONTRATOS EN GENERAL.
1. Definicin de Convenio y de Contrato.
Convenio puede definirse como un simple acuerdo de voluntades que, sin
ser un contrato, produce consecuencias jurdicas en orden al nacimiento,
modificacin o extincin de obligaciones. Es el consentimiento de dos o ms
personas que se ponen de acuerdo respecto a un objeto determinado (et
est pactio duorum pluriumve in idem placitum et consensus). Las partes
que celebran un convenio pueden proponerse crear, modificar o extinguir un
derecho. Las partes que celebran un pacto casi siempre se proponen crea o
extinguir una obligacin, aunque no siempre alcancen su finalidad.
Los contratos, por lo mismo que son la obra comn y consiente de dos o
ms partes, son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la
nica verdaderamente normal.
Caractersticas de los Contratos:
1 Contiene una convencin.
2 Esta convencin tiende a obligar.
3 Lleva un nombre tcnico, ha sido nominada.
4 Engendra una accin: las que engendran acciones no se llaman
simplemente convenciones, sino que pasan a tener el nombre de un
contrato.
2. Elementos Esenciales del Contrato.
Los elementos esenciales del contrato son los sujetos, el consentimiento de
las partes, el objeto, la causa y la forma.
LOS SUJETOS.
1. La Capacidad de las Partes.
En la celebracin de los negocios jurdicos interviene dos o ms personas,
que toman unas el carcter de acreedor y otras el de deudor, pero para esto
es necesario que sean capaces para obligarse. La capacidad es la regla, la
incapacidad es la excepcin y en cada caso especial es sealada por la ley.
La capacidad es el estado de una persona que puede consentir y a cuyo
consentimiento se le da validez bajo la sola condicin de que se manifieste
en la forma exigida por la ley. Son incapaces aquellos a quienes la ley anula
el consentimiento, aunque su manifestacin es real y revestida de las
formas legales. En materia de capacidad tenemos la de goce y la de
ejercicio. La capacidad de goce la tienen todos los hombres libres
ciudadanos romanos, independientemente de su edad; la capacidad de
ejercicio slo la disfrutan los mayores d edad varones; las mujeres, los
menores de edad y los dependientes (alieni iuris) la tienen restringida.

EL CONSENTIMIENTO.
1. Concepto.
El consentimiento es el acuerdo dela voluntades de las partes que se
entienden para producir un efecto jurdico determinado. Este acuerdo debe
emanar de todas ellas, la oferta unilateral, policitacin, no obliga por regla
general mientras no haya una aceptacin de la otra parte. El consentimiento
debe ser real, manifestado por signos exteriores que provengan de las
personas capaces, no existir si proviene de personas que no tiene voluntad
como el loco y el menor de edad.
Faltar tambin el acuerdo cuando las partes han credo consentir, pero un
error ha destruido su consentimiento, estos errores pueden ser:
a) Error sobre la naturaleza del contrato.
b) Error sobre la identidad de la persona.
c) Error sobre el objeto.
d) Error sobre el precio.
e) Error sobre la substancia.
f) Error sobre la calidad.
EL OBJETO.
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor
para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera
concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de
una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el
acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en
dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin
amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una
obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de
ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o
menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un
tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d)El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las
fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La
utilizan bien en derecho familiar, como en derecho reales, en los derechos
de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo,

sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su
inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin
econmica-social que es tpica del negocio que se realiza.
2. La Simulacin.
Existe simulacin cuando, puestas de acuerdo las partes conciertan un
negocio en el que regulan sus actos e intereses de un modo distinto del que,
en realidad, ha de tener vigencia entre ellas, aparentando que persiguen un
fin econmico-social diverso del que efectivamente pretenden. De manera
que en la simulacin existen dos negocios: el aparente, que es el que vern
los terceros, y el encubierto.
LA FORMA.
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.
Teniendo en consideracin la causa civil que determinas la manera como se
perfeccionaban los contratos, stos podan ser formales y no formales;
aquellos requeran la realizacin dela formalidad o solemnidad exigida para
ser vlidos. La forma es el molde objetivo por el cual las partes deban pasar
su convenio o pacto para que ste fuera obligatorio.
EXTINCIN DE LAS OBLIGACIONES.
1. Ideas Generales.
Las obligaciones se extinguen por una serie de hechos que han sido
reunidos bajo el ttulo de modos de extincin de las obligaciones, que no
tiene un carcter uniforme y que no poseen todos una eficacia igual.
Las obligaciones como la propiedad, resisten a la accin del tiempo, son
perpetuas. Estos dos derechos, aunque diferentes en s mismos, se parecen
por su naturaleza perpetua, pero que en tanto que la propiedad no se
extingue ms que por causas accidentales, sucede lo contrario con los
derechos de crdito u obligaciones, pues al acreedor no le interesa que el
deudor le deba perpetuamente una prestacin, tiene inters en que le
satisfaga su obligacin para que en esa forma l incremente su patrimonio.
Los derechos de crdito son apreciables en dinero y al deudor le interesa
cumplir con su obligacin para as desligarse de su acreedor y recobrar su
libertad, en esta forma, se dice que hay solutio, pues el lazo de derecho
que los una se ha roto.
La prestacin de la cosa debida constituye el fin natural y regular dela
obligacin; pero esto no fue suficiente en Derecho Romano para liberar al
deudor; slo en la poca clsica el derecho civil reconoci al pago como
modo de extinguir la obligacin. En general, podemos decir que los modos
de extincin de las obligaciones han seguido un desarrollo paralelo al de los
contratos.

CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS.


1. Por su Perfeccionamiento.
Atendiendo a la forma en que se perfeccionan. Los contratos se dividen en:
1. Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis, el
iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por
medio delas palabras, bajo ciertos requisitos.
2. Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris
se perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina
transcriptitia, y que literalmente significa nombres que son transcritos,
nombres de los deudores que aparecen el codex o libro de caja del
acreedor, con las cantidades que por ellos le son debidas.
3. Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re,
mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o
prenda, se perfecciona por la entrega de la cosa (Re), pues se consider
con razn que nadie estaba obligado a devolver si previamente no haba
recibido.
4. Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento
de las partes. Los contratos consensuales, compraventa, arrendamiento,
sociedad y mandato, son perfectos por le slo consentimiento de las partes;
son el polo opuesto de los contratos formales y solemnes del antiguo
derecho civil.
2. Por la Manera de Interpretarlos.
Se dividen en:
a) Contratos de Derecho Estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos
verbis, litteris, mutuum, que tienen como sancin a la condictio. En
casos de alguna controversia en este tipo de contratos, el juez debe
atenerse a la frmula misma del contrato, no pudiendo suavizar su
sentencia por razones de justicia o de equidad.
b) Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el
juez, para dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las partes y
no atenerse slo a la forma externa del acto.
3. Por sus Efectos sobre las Partes.
a) Unilaterales. Son los que slo engendran obligacin para el deudor.
b) Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos que producen
obligaciones para todas las partes contratantes.
4. Contratos Nominados y Contratos Innominados.
a) Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y dotados de
accin, para sancionar su cumplimiento, en la poca clsica del Derecho
Romano y fueron los contratos verbis, litteris, re y consensuales.
b) Innominados. Son los no aparecan en la clasificacin clsica de los
contratos y que no haban sido aceptados ni sancionados por el derecho.
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martes, 17 de junio de 2008
Obligaciones
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lunes, 16 de junio de 2008
Lectura

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jueves, 29 de mayo de 2008

Posesin.
Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
Prdida de la Posesin.

La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi,


cuando se pierde el corpus y cuando se pierden a la vez ambos
elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse
como amo. Para perder la posesin debe atenderse a la intencin del
poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con la intencin. Se
pierde la posesin corpore:
1) Cuando por caso fortuito, sin que se destruya la cosa, se me quita su
disposicin.
2) Cuando huye un animal mo.
3)Cuando un tercero toma la cosa animo domini sin el consentimiento del
poseedor actual; aqu la posesin no se considera perdida ms que en tanto
no puede ser recobrada por los interdictos; dejamos de poseer lo que se nos
haya sustrado, lo mismo que lo que se nos ha robado.
La posesin se pierde animo et corpore:
1) Cuando la cosa se destruye, aqu el animus carecer de sentido y el
corpus deviene imposible.
2) Cuando el poseedor es hecho prisionero y muere en el cautiverio.
3) Cuando la cosa ha sido objeto de una derelictio o abandono voluntario.
4) Cuando el poseedor, queriendo vender, entrega la cosa a un tercero,
quien por su parte desea adquirirla.
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Propiedad
Concepto.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede
procurar una cosa son atribuidas todas a una persona determinada. Los
romanos no se ocuparon en definirla y slo analizaron los beneficio que
otorga a su titular. stos son el ius utendi o usus, ius fruendi o fructus y ius
abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse de la cosa
conforme a su naturaleza o destino. Fructus designa el derecho a percibir
los productos, sea reales, como los frutos de los rboles, la lana o
impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero; frutos en
general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que
renacen peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta.
Podemos considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales.
Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos
civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los
alquileres, el inters que produce una suma de dinero. El abusus o
derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y
aun destruir la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan
a la cosa su existencia y substancia y pueden ser repetidos indefinidamente

por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza por actos que


agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil,
presenta tres caracteres: es un derecho a) exclusivo, b) absoluto y c)
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar
tanto como la cosa.
La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el
derecho de los dems, y se les puede prohibir un uso abusivo o que
constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios. Como
esta situacin es fuente de continuas dificultades, los copropietarios pueden
salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir lo
comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de
divisin de la herencia) si se trata de coherederos.
Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la
destruccin no es completa, subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un
esclavo manumitido, una cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se
hace inmediatamente del que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad
es perpetua en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia sobre ella.

La propiedad puede pasar de una persona a otra transmitindose, pero sin


extinguirse.
Modos de Adquirir la Propiedad.
La propiedad puede adquirirse a titulo particular o a ttulo universal; en el
primer caso, la adquisicin tiene por objeto nico la propiedad de una o
varias cosas individualmente determinadas; en el segundo (per
universitatem) es el patrimonio entero o una parte alcuota del patrimonio
de una persona viva o difunta lo que viene a fundirse en nuestro patrimonio.
Otros autores dividen los modos de adquisicin en modos originarios y
modos derivados. Originario es el que implica adquisicin sin enajenacin,
cuando nos hacemos propietarios sin intermedio de ninguna otra persona,
por el hecho de tomar la cosa y disponer de ella. Derivado es aquel por el
cual recibimos la propiedad por mano de otra persona, quien nos la
transfiere.
Modos Originarios de Adquirir la Propiedad.
A) La Occupatio. La ocupatio se realiza sobre las cosas que no pertenecen
a nadie; implica adquisicin sin venta o transmisin; no se sucede a nadie
en la propiedad, de donde se sigue que obtenemos una propiedad franca,
libre de todo gravamen. Lo que no es de nadie se deja por razn natural al
que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes, como la occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa
como accesoria de otra cosa que ya nos pertenece; es un modo natural de
adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa accesoria est
unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se
har propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su
individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va
acumulando lentamente en las orillas; como nadie puede reclamar estas
partculas, pertenecen al dueo del campo as aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca
un pedazo de terreno y lo deposita en otra parte, su propietario puede
reclamarlo, pues los romanos ven aqu una yuxtaposicin y no una
absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando
ste se asiente y los vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la
posesin continuada; no opera inmediatamente como las otras formas, sino
que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. Es a adquisicin de la
propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la propiedad, la

posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.
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lunes, 26 de mayo de 2008
Definiciones
Usucapin (a veces llamada prescripcin adquisitiva)
Es un modo de adquirir la propiedad de una cosa y otros derechos reales
posibles mediante la posesin continuada de estos derechos en concepto de
titular durante el tiempo que seala la ley. El trmino usucapin o usucapio
proviene del latn usus+capere, es decir, adquirir por el uso.
Mancipatio
En Roma clsica, la mancipatio era la venta ficticia(imaginaria venditio),
realizada per aes et libram, entre el enajenante y el adquiriente, ante cinco
testigos y el libripens. Todos deban ser pberes y disfrutar del comercium.
Salvo que el objeto de la venta fuese un bien inmueble, la cosa objeto de
transferencia tena que estar presente y sobre ella pona la mano el
comprador declarando ser su propietario y golpeando la balanza con una
pieza de cobre, que entregaba al vendedor como smbolo de haber pagado
el precio.
Por la emancipacin se adquira la propiedad, pero no la posesin, que slo
tenia lugar mediante la entrega, para forzar a la cual el adquiriente poda
ejercitar la accin reivindicatoria.
La mancipatio slo poda recaer sobre la res mancipi y sobre la res non
mancipi .
Se utiliz tambin este procedimiento para someter a la manus y al
mancipium a una persona libre.
Asimismo constituy una forma de testar per aes et libram.
En la poca posclsica, la mancipatio perdi toda importancia a ser
sustituida por la traditio.
Servidumbre
La servidumbre se presenta como un derecho real, que recae sobre una
cosa ajena, y que consiste en la posibilidad de utilizar dicha cosa y de
servirse de ella de una manera ms o menos plena.
Enfiteusis

es un derecho real que supone la cesin del dominio til de un inmueble, a


cambio del pago anual de un canon, y de un laudemio por cada enajenacin
de dicho dominio. En algunos ordenamientos jurdicos esta cesin puede
tener carcter perpetuo.

Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajernarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.
Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
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sbado, 24 de mayo de 2008
Cosas
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Publicado por Dionicia Delia Martnez en 19:01 No hay comentarios:
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domingo, 18 de mayo de 2008
Acueductos Romanos
Acueducto
Acueducto de Segovia (Espaa)

El acueducto es un sistema o conjunto de sistemas acoplados, que permite


transportar agua en forma de flujo continuo desde un lugar en el que sta
es accesible en la naturaleza, hasta un punto de consumo distante. Su
nombre proviene del latn aquae ductus ("conduccin de agua").
Cualquier asentamiento humano, por pequeo que sea, necesita disponer
de un sistema de aprovisionamiento de agua que satisfaga sus necesidades
vitales. La solucin ms elemental consiste en establecer el poblamiento en
las proximidades de un ro o manantial, desde donde se acarrea el agua a
los puntos de consumo. Otra solucin consiste en excavar pozos dentro o
fuera de la zona habitada o construir aljibes. Pero cuando el poblamiento
alcanza la categora de autntica ciudad, se hacen necesarios sistemas de
conduccin que obtengan el agua en los puntos ms adecuados del entorno
y la aproximen al lugar donde est establecida la comunidad humana.
Incluso cuando las poblaciones estaban establecidas en las orillas de un ro,
la construccin de conducciones era la mejor forma de garantizar el
suministro, en vez de extraer el agua del ro. El ro, aunque estuviera muy
cerca, generalmente tena un nivel ms bajo que el poblado. En otras
ocasiones se hacan porque el agua era de mejor calidad que la del ro. Para
cubrir esta necesidad se emprenden obras de gran envergadura que puedan
asegurar un suministro de agua.
Aunque existan precedentes en las civilizaciones antiguas del Prximo
Oriente y los ingenieros griegos haban construido conducciones eficientes,
los ingenieros romanos, gracias fundamentalmente a su uso del hormign,
fueron los que pusieron a punto tcnicas que se pudieron generalizar por
todas las ciudades del Mediterrneo. Con todo, los factores tcnicos no
fueron los nicos que contribuyeron a difundir este tipo de obras, hizo falta
tambin la unidad poltica del Imperio y la existencia de un sistema
econmico fuerte que creara las condiciones para el desarrollo urbanstico.
La mayor parte del recorrido se haca por canales, en general cubiertos, que
se construan por las laderas de los montes, siguiendo la lnea de pendiente
deseada (generalmente pequea, del orden del 0,004%), y se situaban cada
cierto tiempo cajas de agua o arcas de agua, pequeos depsitos que
servan para regular el caudal o decantar los slidos (arena, normalmente)
que las aguas pudieran arrastrar.
Cuando se deba salvar un camino, a un nivel un poco ms bajo que el del
acueducto, se usaban sifones, en los que el agua pasaba bajo el obstculo y
volva a subir al nivel anterior. A menudo deban salvar desniveles ms
grandes y en ellos adoptaban la forma de puente o de tnel, puesto que
hacer conducciones capaces de resistir altas presiones era ms caro. Como
los puentes son la parte ms visible de la obra, ha quedado la costumbre de
llamar Acueducto al propio puente.
En muchas ocasiones, estos acueductos continuaron en uso durante la Edad
Media e incluso en tiempos modernos, gracias a arreglos y restauraciones.
Las soluciones aplicadas a los acueductos romanos se siguieron usando sin
modificaciones sustanciales hasta el siglo XIX. En el siglo XX, los progresos
en la produccin de cementos, el armado del hormign con acero, los
nuevos materiales y tcnicas en la construccin de tubos y la posibilidad de

construir potentes estaciones de bombeo revolucionaron las conducciones


de agua y simplificaron su adaptacin al terreno.
Historia
En el siglo VIII adC, los asirios construyeron acueductos para abastecer de
agua a la capital del reino, Nnive. Tambin en esa poca Ezequas, rey de
Judea, hizo construir acueductos para llevar agua a Jerusaln.
Los romanos construyeron los acueductos ms importantes en tamao, as
como en mayor cantidad, en todos sus territorios.
Acueductos romanos
Un acueducto arranca en un sistema de captacin de agua. El agua pasa de
forma controlada a la conduccin desde un depsito de cabecera (caput
aquae). tambien conocida como R.F o acue(diminutivo de acueducto)
La construccin de un acueducto exige el estudio minucioso del terreno que
permitir escoger el trazado ms econmico para permitir una pendiente
suave y sostenida sin alargar demasiado el recorrido de la obra.
Se usan canales (riui) abiertos siempre que es posible y nicamente en
ocasiones contadas se recurre a la conduccin bajo presin.
El canal se acomoda al terreno por distintos procedimientos. Siempre que es
posible, transcurre sobre el suelo apoyado en un muro (substructio) en el
que se practican alcantarillas para facilitar el trnsito normal de las aguas
de superficie. Si el terreno se eleva, el canal queda soterrado (riuus
subterraneus) y forma una galera subterrnea (specus) excavada
directamente en la roca o construida dentro de una zanja. Cuando se ha de
vencer una fuerte depresin, se recurre a la construccin de complicados
sistemas de arqueras (arcuationes) que sostienen el canal y lo mantienen al
nivel adecuado.
En todo caso, siempre que el agua se destina al consumo humano, el canal
est cubierto por bvedas, falsas bvedas, placas de piedra o tgulas.
Si se interpone en el trazado de la conduccin un monte que no es posible
rodear, se recurre a la construccin de un tnel que lo perfora. Solamente
se usa este procedimiento si es inevitable. Los tneles plantean grandes
problemas tcnicos. Normalmente se comienzan por ambos extremos, lo
que exige una gran precisin en las labores para que los dos ramales se
encuentren en el punto previsto. La estrechez de las zonas de corte exige
que en cada tajo trabajen slo uno o dos hombres, por lo que la obra
progresa con gran lentitud.
Las conducciones subterrneas por canal suelen estar comunicadas con la
superficie por medio de pozos (putei) dispuestos a intervalos regulares. Por
ellos se puede acceder al acueducto para su limpieza y mantenimiento. En
el caso de los tneles servan tambin para extraer escombros e introducir
materiales durante la construccin, as como para asegurar el correcto
trazado y profundidad de la excavacin.
Los canales, salvo que estuvieran directamente excavados en roca
impermeable, se revestan con un mortero impermeable compuesto de cal y
pequeos fragmentos de cermica triturada (opus signinum). Los ngulos

interiores se protegan con un cordn convexo del mismo material.

Puente del Acueducto de Segovia


Aunque los tcnicos romanos usaban tambin conducciones bajo presin
por tubos de plomo (fistulae) o de cermica (tubuli fictiles), slo lo hacan
rara vez, ya que la deficiente tecnologa de la que disponan para la
construccin de tubos los haca costosos y poco seguros. Los de cermica
eran baratos y fciles de fabricar a pie de obra, pero eran demasiado
frgiles. Los de plomo, aparte del coste del material, exigan un transporte
muy laborioso, dado su peso.
Existan tambin rudimentarias tuberas de piedra, formadas por grandes
sillares horadados que se ensamblaban entre s gracias a un
machihembrado que se sellaba con mortero de cal. Este procedimiento se
usaba para transportar el agua por parajes llanos en los que era imposible
mantener una pendiente adecuada para la conduccin por canal libre. En
ocasiones parecen haberse empleado asimismo tubos y canales de madera.
Se utilizaban sifones para superar depresiones muy pronunciadas difciles
de salvar por otros sistemas. El agua conducida por el canal del acueducto
se recoga en un depsito de cabecera del que sala bajo presin a travs de
los tubos del ramal descendente, que buscaba el fondo de la depresin. Para
evitar cambios de direccin violentos en la tubera, se salvaba el fondo del
barranco (uenter) mediante una arquera. Tras ella se iniciaba el ramal
ascendente que, una vez superada la depresin, verta las aguas en un
depsito de salida, del que el agua volva a salir por canal libre. Los ngulos
que formaban los tubos eran lastrados con gruesas piedras para evitar
roturas en las juntas a causa del gran empuje que las aguas ejercan sobre
ellas.
En distintos puntos de las conducciones se intercalaban dispositivos cuya
finalidad era remansar la corriente del agua para permitir que los arrastres
slidos se decantaran, cajas de agua o arcas de agua. Todos tienen en
comn estar constituidos por receptculos intermedios con el fondo a un
nivel inferior que el de los canales de entrada y salida del agua. Los
arrastres se precipitan y caen al fondo, de donde podan ser extrados
peridicamente. El tipo ms simple es un simple pocillo practicado en el
fondo del canal. Los ejemplares de mayor envergadura son pequeos
depsitos de obra (piscinae limariae) revestidos de opus signinum.
Cuando la conduccin llega a las murallas de la ciudad, su caudal es
recogido por una cisterna terminal, que sirve para regular el suministro.
Desde ella es suministrada a los ciudadanos por un sistema de distribucin.
Segn Frontino los romanos se conformaron durante mucho tiempo con el
agua que extraan del Tber, los pozos y los manantiales. La cosas fueron as
durante los 441 aos que siguieron a la fundacin de la ciudad. Su primer
acueducto fue subterrneo, el Aqua Apia, que se extenda unos 16 km,
construido por iniciativa del censor Apio Claudio Craso en el ao 312 adC.
Luego, el primero que construyeron que llevaba agua sobre la superficie fue

el Aqua Marcia, construido en Roma, que se extenda unos 90 km (144 adC).


En poca de Frontino, que escribe su tratado sobre los acueductos de Roma
en el 97 o muy poco despus, la conduccin es subterrnea en la mayor
parte de su trazado, pero tiene a su llegada a las proximidades de la ciudad
un breve tramo que discurre en superficie sobre muro y arqueras.
La conduccin del Anin Viejo, construida en el 273 adC, aunque transita en
superficie durante un trecho no muy largo, carece de arqueras, segn la
descripcin de Frontino. Todas las dems conducciones de Roma poseen
tramos importantes de arqueras, que, en general, son tanto ms largos
cuanto ms modernos son. El acueducto que alimentaba Cartago, en el
actual Tnez, del siglo II, recorra una distancia de 132 km desde Zagun, de
los cuales 17 km eran en arquera.

Acueducto de Segovia
Es, pues, un hecho que los ms antiguos acueductos de la urbe tienden a
preferir la conduccin subterrnea siempre que es posible. Se sabe tambin
por Frontino que en ocasiones, con el paso del tiempo, se fueron
sustituyendo en algunas de las conducciones los rodeos que exiga el
trazado subterrneo por trazados ms cortos sobre arqueras. La preferencia
por los trazados subterrneos en los acueductos ms antiguos obedece,
ms que a limitaciones tcnicas, al inters por proteger las conducciones de
sabotajes en periodos de guerra o a la vieja experiencia romana en la
construccin de drenajes y cloacas.
Pero no es menos cierto que en los dos acueductos mencionados se suman
los principales sistemas de conduccin usados en todas las pocas:
conduccin subterrnea, en tnel, sobre muro y sobre arquera. Por si esto
fuera poco, el trazado del acueducto del Anin Viejo incluye un sifn, lo que
completa bastante el repertorio de soluciones tcnicas.
Vitruvio, que escribe sus De architectura libri decem probablemente poco
antes del 27 adC, menciona ya todos los sistemas de conduccin citados en
este artculo, con excepcin de las tuberas de piedra, que no aparecen en
ningn tratado, y los tubos y canales de madera, que deben de ser de uso
muy tardo. De hecho Faventino, que sigue prcticamente a Vitruvio en
todo, es el nico terico que los menciona, con lo que se aparta de su
fuente. Y tngase en cuenta que muy probablemente escribi su obra a
fines del siglo IV.
Por tanto, hay que pensar que todos los recursos tcnicos de que
dispusieron los romanos para conducir el agua estuvieron al alcance de su
mano desde los primeros momentos.
Posteriormente
Los acueductos que se construyeron a partir del siglo XIX, distaron mucho
de las hermosas obras romanas, muchas de las cuales an hoy estn en
funcionamiento, como las que abastecen de agua a las fuentes de Roma.

Los acueductos modernos se construyen generalmente bajo tierra, como


extensas redes de conductos de hierro, acero o cemento. El acueducto
Delaware, que transporta agua desde los Montes Catskill hasta Nueva York
tiene una longitud de 137 km y es el acueducto de transporte continuo, para
abastecimiento de poblaciones, ms largo del mundo.
Publicado por Maria Adela en 12:54 No hay comentarios:
lunes, 12 de mayo de 2008
Lnea del Tiempo
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Publicado por Jos en 14:48 9 comentarios:
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mircoles, 7 de mayo de 2008
Los Derechos Reales
Derechos Reales
El derecho real es aquel que gravita directa e inmediatamente sobre una
cosa determinada y que exige de todos un respeto igual, pero puramente
pasivo. Es absoluto, se ejerce erga omnes contra cualquiera que perturbe
su ejercicio.
Esquema de Derechos Reales.
Los romanos consideraron a la propiedad como el derecho real por
excelencia, teniendo una posicin eminente sobre los dems derechos
reales, a los cuales llamaron iura in re aliena (derechos sobre la cosa
ajena), siendo stos las servidumbres prediales (servitutes o iura
praediorum), el usufructo y el uso. Dentro de las servitutes tenemos a las
servitutes personarum (servidumbres personales), establecidas a favor y
en beneficio de las personas y las servitutes praediorum, constituidas en
ventaja de los predios. Posteriormente (por obra del pretor) aparecieron las
enfiteusis, la superficie, la prenda y la hipoteca, estas dos ltimas sirven
para garantizar obligaciones, por lo que se les denomina derechos reales de
garanta.
PROPIEDAD.
1. Concepto.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede
procurar una cosa son atribuidas todas a una persona determinada. Los
romanos no se ocuparon en definirla y slo analizaron los beneficio que
otorga a su titular. stos son el ius utendi o usus, ius fruendi o fructus y ius
abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse de la cosa
conforme a su naturaleza o destino. Fructus designa el derecho a percibir

los productos, sea reales, como los frutos de los rboles, la lana o
impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero; frutos en
general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que
renacen peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta.
Podemos considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales.
Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos
civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los
alquileres, el inters que produce una suma de dinero. El abusus o
derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y
aun destruir la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan
a la cosa su existencia y substancia y pueden ser repetidos indefinidamente
por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza por actos que
agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil,
presenta tres caracteres: es un derecho a) exclusivo, b) absoluto y c)
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar
tanto como la cosa.
2. La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el
derecho de los dems, y se les puede prohibir un uso abusivo o que
constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios. Como
esta situacin es fuente de continuas dificultades, los copropietarios pueden
salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir lo
comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de
divisin de la herencia) si se trata de coherederos.
3. Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la
destruccin no es completa, subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un
esclavo manumitido, una cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se
hace inmediatamente del que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad

es perpetua en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia sobre ella.


La propiedad puede pasar de una persona a otra transmitindose, pero sin
extinguirse.
4. Modos de Adquirir la Propiedad.
La propiedad puede adquirirse a titulo particular o a ttulo universal; en el
primer caso, la adquisicin tiene por objeto nico la propiedad de una o
varias cosas individualmente determinadas; en el segundo (per
universitatem) es el patrimonio entero o una parte alcuota del patrimonio
de una persona viva o difunta lo que viene a fundirse en nuestro patrimonio.
Otros autores dividen los modos de adquisicin en modos originarios y
modos derivados. Originario es el que implica adquisicin sin enajenacin,
cuando nos hacemos propietarios sin intermedio de ninguna otra persona,
por el hecho de tomar la cosa y disponer de ella. Derivado es aquel por el
cual recibimos la propiedad por mano de otra persona, quien nos la
transfiere.
5. Modos Originarios de Adquirir la Propiedad.
A) La Occupatio. La ocupatio se realiza sobre las cosas que no pertenecen
a nadie; implica adquisicin sin venta o transmisin; no se sucede a nadie
en la propiedad, de donde se sigue que obtenemos una propiedad franca,
libre de todo gravamen. Lo que no es de nadie se deja por razn natural al
que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes, como la occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa
como accesoria de otra cosa que ya nos pertenece; es un modo natural de
adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa accesoria est
unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se
har propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su
individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va
acumulando lentamente en las orillas; como nadie puede reclamar estas
partculas, pertenecen al dueo del campo as aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca
un pedazo de terreno y lo deposita en otra parte, su propietario puede
reclamarlo, pues los romanos ven aqu una yuxtaposicin y no una
absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando
ste se asiente y los vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la
posesin continuada; no opera inmediatamente como las otras formas, sino
que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. Es a adquisicin de la
propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la propiedad, la
posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.

POSESIN.
1. Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.
2. Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
3. Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
4. Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
5. Prdida de la Posesin.
La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi,
cuando se pierde el corpus y cuando se pierden a la vez ambos
elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse
como amo. Para perder la posesin debe atenderse a la intencin del
poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con la intencin. Se
pierde la posesin corpore: 1) Cuando por caso fortuito, sin que se
destruya la cosa, se me quita su disposicin. 2) Cuando huye un animal mo.
3) Cuando un tercero toma la cosa animo domini sin el consentimiento del

poseedor actual; aqu la posesin no se considera perdida ms que en tanto


no puede ser recobrada por los interdictos; dejamos de poseer lo que se nos
haya sustrado, lo mismo que lo que se nos ha robado. La posesin se pierde
animo et corpore: 1) Cuando la cosa se destruye, aqu el animus
carecer de sentido y el corpus deviene imposible. 2) Cuando el poseedor
es hecho prisionero y muere en el cautiverio. 3) Cuando la cosa ha sido
objeto de una derelictio o abandono voluntario. 4) Cuando el poseedor,
queriendo vender, entrega la cosa a un tercero, quien por su parte desea
adquirirla.
DERECHOS REALES SOBRE COSAS AJENAS.
1. Iura In Re Aliena. Esquema General.
Podemos dividir a los iura in re aliena (derechos sobre la cosa ajena), en
derechos reales de disfrute y derechos reales de garanta; entre los
primeros tenemos las servidumbres reales o prediales, las servidumbres
personales, las enfiteusis y la superficie; entre los segundos se encuentra la
prenda y la hipoteca, que se caracterizan por ser derechos accesorios, no
susceptibles de ejercerse en varias ocasiones como los primeros.
2. Caracteres y Principios Generales de las Servidumbres.
1) Toda servidumbre disminuye el derecho naturalmente absoluto del
propietario de la cosa sirviente. De aqu dos consecuencias: a) ninguno
puede tener servidumbre sobre su propia cosa (nemo ipse sibi servitutem
debet); b) la servidumbre no se presume, el que la reclama debe probarla
(...sed si te servitutem habuisse non probetur...)
2) La servidumbre no puede consistir en una simple disminucin de los
derechos de un propietario, debe aprovechar a un tercero
3) La servidumbre no podr conferir ninguna ventaja que no est
naturalmente comprendida en el derecho de propiedad.
4) una vez establecida, la servidumbre constituye una relacin definida e
invariable entre la cosa sirviente y el fundo o la persona a quien le
pertenece.
Las servidumbres prediales son perpetuas, por ser indefinida la duracin de
los inmuebles; en cambio las personales son temporales, limitadas a la vida
de su titular; cuando un fundo sirve a otro fundo, las servidumbres que
entre ellos existen se mantienen aun cuando cualquiera de los fundos se
venda; las servidumbres no pueden cederse, el titular de una servidumbre
personal no puede darla aun tercero, y el titular de una servidumbre predial
no puede pasarla a otro predio, de donde resulta que no hay posibilidad de
establecer una servidumbre sobre otra servidumbre (servitus servitutis
esse non potest).
3. Las Servidumbres Reales o Prediales. Caracteres, su Divisin.
1) Una servidumbre predial no puede tener por objeto restringir los derechos
de un propietario sin beneficio para el otro fundo; debe procurar utilidad al
fundo dominante.
2) La servidumbre predial no existe ms que en beneficio de un fundo, su
extensin est determinada por las necesidades del fundo dominante.
3) Una vez constituida la servidumbre predial, nada se opone a que tenga

una duracin igual a la de los inmuebles, de donde es naturalmente


perpetua.
4) Las servidumbres reales o prediales son indivisibles, la particin de
alguno de los fundos no modifica a la servidumbre.
4. Constitucin de las Servidumbres.
Las servidumbres podan constituirse en forma directa (translatio
servitutis) como cuando se vende un fundo y se le impone la servidumbre
en beneficio del que nos queda.
La constitucin de una servidumbre predial poda hacerse pura y
simplemente, o estar suspendida por una modalidad, de manera que la
servidumbre fuese creada nicamente a la llegada de un trmino o a la
realizacin de una condicin, o que se originara de inmediato para despus
extinguirse. Estos efectos no podan conseguirse utilizando la mancipatio
o la in iure cessio por el carcter categrico de sus frmulas.
5. Extincin de las Servidumbres.
Las servidumbres reales o prediales pueden extinguirse:
1) Por la renuncia, que para que operara deba ser hecha por in iure
cessio.
2) Por la confusin o reunin de los dos fundos en un mismo propietario, por
la regla nulli res sua servit (no hay servidumbre sobre cosa propia).
3) Por el no uso de dos aos en la poca clsica y bajo Justiniano de diez y
de veinte aos.4) Por la prdida completa del fundo dominante o del
sirviente cuando es definitiva o ha pasado el plazo de la extincin.
La extincin de la servidumbre hace desaparecer la restriccin impuesta a la
propiedad del fundo sirviente, que recobra su libertad natural.
6. Servidumbres Personales.
Las servidumbres personales son aquellas que estn establecidas en
beneficio de una persona, son necesariamente temporales, su ms larga
duracin se mide por la vida de la persona a la que pertenece; tratndose
de personas morales, cuya duracin podra ser indeterminada, la
servidumbre personal establecida en su beneficio no poda durar ms de
cien aos, ya que es el trmino de vida de un hombre longevo.
Entre las servidumbres personales encontramos cuatro: el usufructo, que es
la ms importante de todas y de las cuales las otras son, por as decirlo,
especies: el uso, la habitacin y las operae servorum (los servicios o
trabajos de los esclavos).
7. El Usufructo.
Justiniano en sus Instituciones define el usufructo como el derecho de usar
y de disfrutar la cosa de otro sin alterar su substancia, en efecto este
derecho se ejerce sobre una cosa corporal que, destruida, entraa
necesariamente la prdida del derecho. Cuatro ideas se desprenden de ella:
1) El usufructo gravita sobre una cosa ajena (ius in re aliena).
2) Como la propiedad, de las cual es un desmembramiento, no se ejercita
sino sobre cosas corporales.
3) Comprende el ius utendi en toda su plenitud y el ius fruendi o
derecho de recoger los productos calificados como frutos; pero excluye el
ius abutendi, de donde se sigue que no puede haber usufructo sobre cosa

que no podemos usar sin consumirlas, como el vino, el trigo, el dinero, etc.
El ius abutendi queda en poder del propietario, quien es considerado
como nudo propietario, pues su propiedad est destituida de sus principales
atributos.
4) El usufructo no subsiste ms que salva rerum substantia, pues termina
si la cosa perece.
El usufructo est considerado como divisible, por lo que puede ser
constituido y extinguido en parte.
8. Constitucin y Extincin del Usufructo.
Haciendo mencin al antiguo derecho civil, el usufructo se constituye tanto
por translatio como por deductio, por los mismos modos y segn las
mismas reglas que las servidumbres prediales, bajo la sola reserva de que
no podr ser transferido por mancipatio. De todos esos modos, el usado
con mayor frecuencia es el legado per vindicationem, porque el
propietario consiente mejor en despojar del goce del bien al heredero que
despojarse l mismo durante su vida.
Extincin del Usufructo. Cuando se extingue el usufructo el nudo propietario
recobra el pleno y entero goce de su bien. El usufructo se termina:
1) Por la muerte de su titular.
2) Por la expiracin del tiempo fijado, pues es esencialmente temporal.
3) Por la capitis diminutio del usufructuario.
4) Por la renuncia del usufructuario en beneficio del propietario.
5) Por el no uso de un ao para los muebles y dos para los inmuebles, bajo
Justiniano por diez aos entre presentes y veinte entre ausentes para los
inmuebles.
6) Por consolidacin o adquisicin de la nuda propiedad por el usufructuario,
por la aplicacin de la regla nulli res sua servit (no hay servidumbre sobre
cosa propia).
7) Por la mutatio rei, es decir, por todo acontecimiento que destruya la
cosa o que la transforme.
9. Otra Servidumbres Personales.
a) El Uso. El uso no es otra cosa que el ius utendi entero, esto es, el
derecho de retirar de una cosa todo el uso de que pueda ser susceptible,
pero sin percibir ningn fruto.
El usuario debe ejercer por s mismo su derecho, pero cuando usa una casa
puede ocuparla con su familia, mas no venderla, ni alquilarla o ceder
gratuitamente el ejercicio de su derecho.
b) Habitacin. El derecho de habitacin se confunda con el uso de una casa,
pero la jurisprudencia lo clasific aparte como un derecho original. Las
reglas que lo distinguen del uso son: 1) no se extingue ni por el no uso, ni
por la capitis deminutio de su titular, pues consiste ms bien en un hecho,
que en un derecho; 2) El que tiene este derecho puede rentarlo.
c) Operae servorum (los trabajos de los esclavos). Es el legado que tena
por objeto aprovecharse de los trabajos de un esclavo y tambin de
alquilarlos. Cuatro diferencias lo distinguen del derecho de uso: 1)
Comprende la facultad de rentarlo; 2) No se extingue ni por el no uso, ni por
la capitis deminutio; 3) Se extingue por la usucapio; 4) Es transmisible a

los herederos. Estas dos ltimas caractersticas dan a esta servidumbre un


carcter anormal.

UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
lunes, 30 de junio de 2008
Sucesiones
SUCESIONES.
1. Concepto.
La transmisin de un patrimonio puede operarse por los modos siguientes,
por:
1) Herencia;
2) fideicomiso de herencia, encargo hecho por el testador al heredero de
que transmita la herencia a otra persona;
3) bonorum possessio, cuando el pretor adjudica la posesin de los bienes
de una persona fallecida, a personas que l estima deben recibir tales
bienes;
4) in iure cessio, cuando el heredero ab intestato ceda la sucesin la
sucesin a un tercero;
5) bonorum addictio, cuando se atribua la sucesin cargada de deudas a
un esclavo o a un tercero, con objeto de salvar las manumisiones y evitar al
difunto la nota de infamia por la consiguiente venta de los bienes;
6) adrogatio, el adrogado pasa con sus descendientes y patrimonio bajo la
potestad del adrogante;
7) manus, por esta potestad el marido, o quien tenga la patria potestad,
adquira los bienes de la mujer;
8) dominica potestas, el que se hace esclavo pierde todo su patrimonio en
beneficio del amo bajo cuya potestad cae;
9) bonum sectio, que era la venta pblica en masa de los bienes de un
deudor del estado;
10) bonorum venditio, que era la venta en bloque de los bienes de los
bienes de un deudor en beneficio de sus acreedores;
11) confiscacin, cuando el estado se adjudicaba el patrimonio de un
particular.
En la ms pura doctrina romana una sucesin comprende reunidas en un
todo inseparable:
1) el derecho y la obligacin de continuar el culto privado (sacra privata)
del difunto;
2) el derecho a todo el activo del patrimonio del de cuius (aqul de cuya
sucesin se trata);
3) la obligacin de asumir todo el pasivo, aun cuando ste supere el activo.
Por lo que el heredero es aquel que sucede al difunto tanto en su culto como

en su patrimonio y en esta medida contina la personalidad jurdica del


difunto; el heredero sucede en todos los derechos al difunto, que tiene los
mismos derechos y facultades que tuvo el difunto. Al desaparecer la sacra
privata, el heredero sucede al difunto slo en relacin a sus derechos y
obligaciones patrimoniales. Mientras no se recoga la sucesin, sta sostena
y continuaba por s misma la persona del difunto, formaba una especie de
persona legal (hereditas personae vice fungitur) considerada como
propietaria de las cosas hereditarias.
La palabra sucesin, significa o la transmisin, que es el hecho de traspasar
la universalidad de los bienes y de los derechos de un difunto, o esta misma
universalidad, en cuyo caso comprende el patrimonio del difunto
considerado en su conjunto. La herencia no es ms que la sucesin en todo
el derecho que tena el difunto.
Son objeto de la sucesin todos aquellos derechos y obligaciones
patrimoniales que no sean estrictamente personales del de cuius. El
patrimonio recogido por el heredero se llama herencia o sucesin.
Las adquisiciones patrimoniales pueden realizarse a ttulo universal
(adquisitio per universitatem), o a ttulo singular. La sucesin universal
mortis causa opera sobre la totalidad de un patrimonio que pasa al
heredero y en l se personifica el ttulo adquisitivo, reunindose en su
persona todos los derechos que forman el patrimonio hereditario, por el
mero hecho de pertenecer a ste y en virtud del ttulo personal que en el
heredero ocurre; por eso se dice que la adquisicin es universal, porque
abarca una universalidad de bienes y derechos.
2. La Sucesin Ab Intestato.
Muere intestado aquel que no ha hecho ningn testamento, o lo hizo, pero
fue invalidad, roto, intil, o no ha producido ningn heredero. El hecho de
que alguno muera intestado puede ocurrir de hecho o de derecho; de hecho,
si muere sin dejar testamento; de derecho, si ha dejado uno que no ha sido
admitido por el derecho. Se pueden reducir a cinco las hiptesis en las
cuales no hay heredero testamentario:
1) Cuando el difunto era incapaz de testar.
2) Cuando siendo capaz no haba usado su prerrogativa.
3) Cuando el testamento era nulo desde el principio, o bien. Hecho
vlidamente, despus se volva nulo ipso iure o era rescindido por
inoficioso.
4) Cuando a pesar de la validez originaria y la subsistencia del testamento,
la adicin se vuelve imposible tanto por una circunstancia personal del
instituido, como la muerte, la prdida de la testamenti factio o del ius
capiendi (capacidad testamentaria o del derecho de recibir por
testamento), como por una causa que les es extraa.
5) Cuando finalmente, el instituido se excluye voluntariamente por una
repudiacin. En todos estos casos el difunto se considera como intestado y
la sucesin que deja se llama indiferentemente sucesin ab intestato o
sucesin legtima, porque la ley misma la atribuye directamente a la
persona que seala.

3. Los Parientes Excluidos.


La herencia de los que moran intestados se entregaba por la ley de las
Doce Tablas en primer trmino a los herederos suyos, despus a los
agnados y a veces tambin a los gentiles, de modo que el que no era
heredero suyo, agnado o gentil, se encontraba excluido de la sucesin ab
intestato. En estas condiciones no eran llamados:
a) los hijos emancipados o salidos por alguna otra causa de la familia civil
del difunto;
b) los nietos nacidos de una hija, porque esta dejaba de pertenecer a su
familia natural, para pasar a formar parte de la familia de su marido;
c) Los hijos no suceden a la madre y viceversa, por no existir entre ellos la
potestad paterna, base de la familia civil; slo la manu modificaba esta
situacin, porque entonces si entraba la madre en la familia civil,
hacindose la agnada de sus hijos pero en segundo grado y a ttulo de
hermana (loco sororis). Este primitivo derecho se fue modificando bajo la
influencia del derecho pretorio, de los senadoconsultos y de las
constituciones imperiales, hasta que Justiniano crea un nuevo sistema de
sus Novelas 118 y 127, dando cabida a todos estos parientes que
anteriormente eran excluidos de la sucesin ab intestato.

4. La Sucesin Testamentaria.
El testamento puede definirse como un acto personal, unilateral y solemne
que contiene la institucin de uno o de varios herederos y destinado a
producir su efecto solamente despus de la muerte de su autor. Lo que
caracteriza al testamento es la institucin del heredero, por l son posibles
las dems disposiciones: desheredaciones, legados, fideicomisos, etc.; si
falta esta institucin por cualquier causa, las dems disposiciones se
desvanecen. La voluntad del testador debe manifestarse en las formas
establecidas, de ah las expresiones ordinare, celebrare testamentum. El
testador dispone para despus de su muerte, por tanto, durante su vida, el
testamento no confiere ningn derecho y es revocable.
La transmisin del patrimonio por testamento es de derecho natural, como
la propiedad, de la cual es atributo, pero en Roma est regulada por el
derecho civil porque no slo afectaba intereses privados, sino pblicos: los
intereses dela sociedad y de la religin, de ah que Papiano haya dicho: la
confeccin del testamento no pertenece al derecho privado, sino al pblico.
La facultad de hacer testamento es un atributo del ius commercii, una
ventaja que tena el ciudadano romano en el orden familiar.
El filiusfamilias slo puede disponer por testamento de sus peculio
castrenses y quasi castrenses. La mujer sui iuris (independiente) en un
principio slo poda testar con la autorizacin de su tutor; esta restriccin
desaparece al terminar la tutela perpetua de las mujeres.
El menor, el loco, el prdigo, no tienen testamenti factio activa (facultad
para testar). El sordo y el mudo pueden hacer testamento con licencia del
prncipe. Los rehenes no pueden testar, salvo con permiso expreso.

5. La Capacidad del Heredero.


Para que la institucin del heredero sea vlida, se le exige la testamenti
factio: a) en el momento de la confeccin del testamento; b) en el
momento de la delacin de la sucesin, que es cuando el derecho se abre
en su beneficio; c) en el momento en que el instituido acepta la sucesin.
Entre la confeccin del testamento y la delacin de la sucesin, la prdida
de la testamenti factio no daa al heredero, con tal de que la recobre en el
momento de la delacin y ya no la pierda.
Pueden ser instituidos herederos las personas que tienen la relacin
testamentaria con el testador, esto es, los que tienen la aptitud legal para
ser designados por el testador. Para tener esta capacidad es necesario
poseer el comercium, del cual la factio testamenti es un corolario; por
tanto no pueden ser designados herederos:
a) los latinos junianos, los peregrinos;
b) los esclavos sin amo, pues el esclavo no tiene ms que una capacidad
prestada;
c) por la misma razn, los esclavos cuyo amo no pueda ser instituido por el
testador;
d) las personas inciertas, debiendo entenderse por tales no a aquellas que
no haya visto el testador, sino aquellas de las que no pueda formarse una
idea precisa, como cuando quiera instituir a la primera persona que vaya a
su funerales.
6. Nulidad de los Testamentos.
Un testamento hecho legalmente es vlido hasta que se rompe o se hace
intil. Todo testamento que no se ajusta a las formas prescritas, que emana
de un testamento incapaz, que instituye a herederos incapaces, que no
satisface las reglas referentes a la institucin del heredero o a la
desheredacin, es definitivamente nulo segn el derecho civil. Cuando es
contrario a la ley se le llama iniustum o non iure factum (contra derecho o
no hecho conforme a derecho); cuando est condenado a permanecer sin
efecto se le llama intil o nullius momenti (vano o de ningn efecto). El
testamento puede ser vlido en un principio, pero puede resultar ineficaz
por una causa posterior a su confeccin:
a) Testamentum ruptum. Testamento roto, el testamento es ruptum
por dos causas:
1. Por la agnacin de un heredero suyo que no ha sido ni instituido, ni
desheredado legalmente como cuando le nace al testador un hijo o una hija,
o cuando por adopcin o adrogacin entra una persona a la domus (casa)
del paterfamilias.
2. El testamento se rompe tambin por la confeccin posterior de otro
testamento.
En los dos casos la ruptura del testamento es el resultado de una
interpretacin de la voluntad probable del difunto.
Al ser declarado ruptum el testamento por la agnacin de un pstumo
(ruptum adgnatione postumi) se llamaba al heredero suyo como heredero

ab intestato, reparndose en esta forma la omisin del padre. En cuanto a


la ruptura por la confeccin de un testamento posterior, est fundada sobre
una presuncin de revocacin que su generalizacin y carcter absoluto la
vuelve criticable, pues es posible que las disposiciones de los dos
testamentos no sean incompatibles y no se ve por qu el testador que las
rene vlidamente en un acto no pueda tambin separarlas en dos.
b) Testamentum irritum, El testamento se vuelve irritum (intil)
cuando despus de su confeccin el testador sufre una capitis diminutio;
como sta cambia el status del testador, impide la confirmacin o
perpetuacin de su voluntad y se reputa que el testamento no ha sido obra
del difunto. Resulta rrito un testamento siempre que sucede algo al
testador.
c) Testamentum destitutum. El testamento cesa igualmente de ser
eficaz cuando es destitutum (desierto), es decir cuando los herederos
instituidos o los substitutos no han querido aceptar la sucesin, o no han
podido, como cuando se realiza la condicin bajo la cual se institua al
heredero.
Testamento inoficioso. Se llama testamento inoficioso al que se hace en
perjuicio de los hijos desheredados y no por el deber de piedad o afecto
familiar. El testamento inoficioso es aquel que, regular en su forma, despoja
sin causa seria a un descendiente, o a un ascendiente, a veces a un
colateral, llamados a la sucesin legtima; este testamento denota que su
autor ha olvidado los efectos ms naturales y los correspondientes deberes
del afecto (officium pietatis) y peca menos contra las reglas del derecho
que contra los preceptos de la moral.
7. Los Coherederos
Cuando hay un solo heredero instituido, l recoger toda la sucesin,
aunque slo est instituido por una parte; esta disposicin se funda en que
nadie puede morir en parte testado y en parte intestado, salvo que se trate
de un militar, en cuyo caso se respeta su disposicin. Si son varios los
herederos sin atribucin de partes, la sucesin se divide por parte iguales.
La herencia est considerada como un todo, como una unidad, de ah que
los romanos la asimilaran al as y que cuando tetaban la repartieran
asignando onzas a los herederos hasta completar el as. Cuando se
institua ex asse, el heredero recoga toda la herencia; ex semisse, la
mitad; ex triente, la tercera parte; ex cuadrante, la cuarta parte.
8. Los Legados.
El legado es una disposicin de ltima voluntad por la que una persona,
directamente o por intermediario de su heredero, confiere a otra un
beneficio econmico a expensas de su propia herencia. Supone por lo tanto,
una atribucin de derecho por causa de muerte, en beneficio del legatario y
a ttulo particular, hecha ordinariamente en el testamento o en un codicilo
confirmado en el testamento. Adems de la institucin de heredero (que es
el fundamento del testamento) el de cuius poda imponer cargas al
heredero; si eran hechas en forma imperativa, son los legados; si, por el

contrario, eran impuestas en forma de ruego, son los fideicomisos. El legado


es una liberalidad de ltima voluntad, dejada en forma imperativa por
testamento o por codicilo confirmado, a cargo de uno o varios herederos. El
legado es una delibatio hereditatis, una segregacin de algo de la
herencia por la cual el testador quiere que se atribuya a alguien algo de lo
que en su conjunto va a ser del heredero. El legatario no contina la
personalidad del difunto, gratuitamente recoge la liberalidad, sin
compromiso para l, puesto que no le pasan ni los crditos ni las deudas del
difunto.
El testador puede legar vlidamente lo mismo cosas corporales que
incorporales y asimismo una universalidad, el objeto de los legados es
amplsimo, pueden ser legadas no slo las cosas del testador o del
heredero, sino an las cosas de otro, de tal manera que el heredero est
obligado a comprarla y darla al legatario, o bien darle el precio, si no puede
comprarla.
9. Invalidez de los Legados.
Los legados podan ser nulos:
1. Ab initio, cuando le faltaba alguna condicin esencial para su validez.
2. Por aplicacin de la regla Catoniana. Poda ocurrir que un legado rena
todas las condiciones para ser vlido, pero que en el momento de ser
escrito haya un obstculo accidental para su ejecucin, susceptible de
desaparecer ms tarde; aunque as suceda, ese legado ser nulo por
aplicacin de la regla Catoniana que determina que el legado que no poda
tener eficacia si hubiera muerto el testador en el momento de hacer el
testamento, no poda tener validez sea cual fuere el momento en que el
testador hubiese muerto.
3. Por efecto de causas posteriores. Por efecto de causas posteriores pueden
invalidarse los legados como cuando el testamento cae, cuando muere o se
incapacita el legatario antes del dies cedit, cuando se repudia, cuando no
se realiza la condicin, cuando se pierde la cosa legada sin culpa del
heredero, cuando el testador lo revoca.
10. El Fideicomiso.
El fideicomiso es una liberalidad dejada en trminos preactivos por el
cuius, de ah su nombre (fidei committi), ruega a una persona, confa en
su buena fe, para que entregue un objeto, para que cumpla con su voluntad
respecto a un tercero beneficiado. Estas son las palabras en uso para los
fideicomisos: te encomiendo, pido, quiero dar y otras semejantes. Podemos
dejar por fideicomiso tanto nuestras cosa como las ajenas, las nuestras
desde luego, las ajenas comprndolas a su dueo o dando su estimacin al
fideicomisario. La persona encargada de la ejecucin se denomina
fiduciario, el beneficiario es el fideicomisario. El fideicomiso debe su origen
al rigor excesivo del derecho sucesorio antiguo que fuera de la institucin de
heredero y de legatario, su formalismo intransigente no admita ningn otro
modo de expresar la ltima voluntad, de manera que cuando el testador
quera favorecer a una persona con la que no tena la testamenti factio,

rogaba a su heredero que ejecutara su deseo para dar a esa persona bien
parte de la sucesin, toda ella, o bien un objeto particular. El primero
conserv su fisonoma, no as el segundo que se fue asemejando al legado,
con el cual termina por confundirse bajo Justiniano.
En un principio el fideicomiso no estuvo sancionado por el derecho, su
cumplimiento estuvo supeditado a la buena fe del fiduciario.
Por razn de su origen el fideicomiso obedece a principios ms amplios que
el legado, pues puede dejarse en un testamento, instituyendo primero al
heredero y despus confindole la restitucin de la herencia o parte de ella
a otra u otras personas en un codicilo y an por alguien que haya muerto
intestado. Una vez entregada al fideicomisario la herencia, el que la ha
entregado no por eso deja de ser heredero; en cuanto al que la ha recibido,
debe ser asimilado ya a un heredero, ya a un legatario.
El fideicomiso puede ser puesto a cargo del heredero, del legatario o a cargo
de un primer fideicomisario de herencia, mientras que slo se poda legar a
cargo del heredero.
El fideicomisario slo tiene un derecho de crdito en contra del fiduciario,
que le permite una persecucin sobre la cual resuelve el mismo magistrado
extra ordinem, para que le sean entregados los bienes de la herencia.
Publicado por Emanuel Oru en 12:57 2 comentarios:
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mircoles, 25 de junio de 2008
Contratos
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Publicado por Dionicia Delia Martnez en 14:34 2 comentarios:
Etiquetas: Lina
mircoles, 18 de junio de 2008
Para agregar algo de contratos
LOS CONTRATOS EN GENERAL.
1. Definicin de Convenio y de Contrato.
Convenio puede definirse como un simple acuerdo de voluntades que, sin
ser un contrato, produce consecuencias jurdicas en orden al nacimiento,
modificacin o extincin de obligaciones. Es el consentimiento de dos o ms
personas que se ponen de acuerdo respecto a un objeto determinado (et
est pactio duorum pluriumve in idem placitum et consensus). Las partes
que celebran un convenio pueden proponerse crear, modificar o extinguir un
derecho. Las partes que celebran un pacto casi siempre se proponen crea o
extinguir una obligacin, aunque no siempre alcancen su finalidad.
Los contratos, por lo mismo que son la obra comn y consiente de dos o
ms partes, son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la

nica verdaderamente normal.


Caractersticas de los Contratos:
1 Contiene una convencin.
2 Esta convencin tiende a obligar.
3 Lleva un nombre tcnico, ha sido nominada.
4 Engendra una accin: las que engendran acciones no se llaman
simplemente convenciones, sino que pasan a tener el nombre de un
contrato.
2. Elementos Esenciales del Contrato.
Los elementos esenciales del contrato son los sujetos, el consentimiento de
las partes, el objeto, la causa y la forma.
LOS SUJETOS.
1. La Capacidad de las Partes.
En la celebracin de los negocios jurdicos interviene dos o ms personas,
que toman unas el carcter de acreedor y otras el de deudor, pero para esto
es necesario que sean capaces para obligarse. La capacidad es la regla, la
incapacidad es la excepcin y en cada caso especial es sealada por la ley.
La capacidad es el estado de una persona que puede consentir y a cuyo
consentimiento se le da validez bajo la sola condicin de que se manifieste
en la forma exigida por la ley. Son incapaces aquellos a quienes la ley anula
el consentimiento, aunque su manifestacin es real y revestida de las
formas legales. En materia de capacidad tenemos la de goce y la de
ejercicio. La capacidad de goce la tienen todos los hombres libres
ciudadanos romanos, independientemente de su edad; la capacidad de
ejercicio slo la disfrutan los mayores d edad varones; las mujeres, los
menores de edad y los dependientes (alieni iuris) la tienen restringida.
EL CONSENTIMIENTO.
1. Concepto.
El consentimiento es el acuerdo dela voluntades de las partes que se
entienden para producir un efecto jurdico determinado. Este acuerdo debe
emanar de todas ellas, la oferta unilateral, policitacin, no obliga por regla
general mientras no haya una aceptacin de la otra parte. El consentimiento
debe ser real, manifestado por signos exteriores que provengan de las
personas capaces, no existir si proviene de personas que no tiene voluntad
como el loco y el menor de edad.
Faltar tambin el acuerdo cuando las partes han credo consentir, pero un
error ha destruido su consentimiento, estos errores pueden ser:
a) Error sobre la naturaleza del contrato.
b) Error sobre la identidad de la persona.
c) Error sobre el objeto.
d) Error sobre el precio.
e) Error sobre la substancia.
f) Error sobre la calidad.

EL OBJETO.
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor
para con su acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera
concebible la obligacin. El objeto de un contrato consiste en la creacin de
una o varias obligaciones, el hecho o la conducta del deudor hacia el
acreedor (id quod debetur). El objeto de la obligacin consiste siempre en
dare, facere o praestare. Facere y praestare tienen una significacin
amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser objeto de una
obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de
ninguna especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o
menos completa una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un
tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d)El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las
fuentes mismas de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a
la convencin, el motivo jurdico por el cual las partes se han obligado. La
utilizan bien en derecho familiar, como en derecho reales, en los derechos
de crdito; la emplean tanto en el derecho sustantivo como en el adjetivo,
sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino, como fue siempre su
inveterada costumbre.
Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin
econmica-social que es tpica del negocio que se realiza.
2. La Simulacin.
Existe simulacin cuando, puestas de acuerdo las partes conciertan un
negocio en el que regulan sus actos e intereses de un modo distinto del que,
en realidad, ha de tener vigencia entre ellas, aparentando que persiguen un
fin econmico-social diverso del que efectivamente pretenden. De manera
que en la simulacin existen dos negocios: el aparente, que es el que vern
los terceros, y el encubierto.
LA FORMA.
1. Concepto.
La forma son las solemnidades por las que las partes tienen que pasar, para
que su acuerdo tenga validez jurdica y d nacimiento a obligaciones. Si no
se cumple con la forma establecida por el antiguo ius civile, no existir el
negocio al que quisieron dar nacimiento las partes contratantes.

Teniendo en consideracin la causa civil que determinas la manera como se


perfeccionaban los contratos, stos podan ser formales y no formales;
aquellos requeran la realizacin dela formalidad o solemnidad exigida para
ser vlidos. La forma es el molde objetivo por el cual las partes deban pasar
su convenio o pacto para que ste fuera obligatorio.
EXTINCIN DE LAS OBLIGACIONES.
1. Ideas Generales.
Las obligaciones se extinguen por una serie de hechos que han sido
reunidos bajo el ttulo de modos de extincin de las obligaciones, que no
tiene un carcter uniforme y que no poseen todos una eficacia igual.
Las obligaciones como la propiedad, resisten a la accin del tiempo, son
perpetuas. Estos dos derechos, aunque diferentes en s mismos, se parecen
por su naturaleza perpetua, pero que en tanto que la propiedad no se
extingue ms que por causas accidentales, sucede lo contrario con los
derechos de crdito u obligaciones, pues al acreedor no le interesa que el
deudor le deba perpetuamente una prestacin, tiene inters en que le
satisfaga su obligacin para que en esa forma l incremente su patrimonio.
Los derechos de crdito son apreciables en dinero y al deudor le interesa
cumplir con su obligacin para as desligarse de su acreedor y recobrar su
libertad, en esta forma, se dice que hay solutio, pues el lazo de derecho
que los una se ha roto.
La prestacin de la cosa debida constituye el fin natural y regular dela
obligacin; pero esto no fue suficiente en Derecho Romano para liberar al
deudor; slo en la poca clsica el derecho civil reconoci al pago como
modo de extinguir la obligacin. En general, podemos decir que los modos
de extincin de las obligaciones han seguido un desarrollo paralelo al de los
contratos.
CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS.
1. Por su Perfeccionamiento.
Atendiendo a la forma en que se perfeccionan. Los contratos se dividen en:
1. Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis, el
iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por
medio delas palabras, bajo ciertos requisitos.
2. Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris
se perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina
transcriptitia, y que literalmente significa nombres que son transcritos,
nombres de los deudores que aparecen el codex o libro de caja del
acreedor, con las cantidades que por ellos le son debidas.
3. Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re,
mutuo o prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o
prenda, se perfecciona por la entrega de la cosa (Re), pues se consider
con razn que nadie estaba obligado a devolver si previamente no haba
recibido.
4. Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento
de las partes. Los contratos consensuales, compraventa, arrendamiento,

sociedad y mandato, son perfectos por le slo consentimiento de las partes;


son el polo opuesto de los contratos formales y solemnes del antiguo
derecho civil.
2. Por la Manera de Interpretarlos.
Se dividen en:
a) Contratos de Derecho Estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos
verbis, litteris, mutuum, que tienen como sancin a la condictio. En
casos de alguna controversia en este tipo de contratos, el juez debe
atenerse a la frmula misma del contrato, no pudiendo suavizar su
sentencia por razones de justicia o de equidad.
b) Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el
juez, para dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las partes y
no atenerse slo a la forma externa del acto.
3. Por sus Efectos sobre las Partes.
a) Unilaterales. Son los que slo engendran obligacin para el deudor.
b) Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos que producen
obligaciones para todas las partes contratantes.
4. Contratos Nominados y Contratos Innominados.
a) Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y dotados de
accin, para sancionar su cumplimiento, en la poca clsica del Derecho
Romano y fueron los contratos verbis, litteris, re y consensuales.
b) Innominados. Son los no aparecan en la clasificacin clsica de los
contratos y que no haban sido aceptados ni sancionados por el derecho.
UNNE Esquina
Alumnos del Primer Ao de Abogacia de la UNNE Extencin Esquina
jueves, 29 de mayo de 2008
Posesin.
Concepto.
La posesin revela la idea de una persona colocada en contacto material
con una cosa, expresa el hecho de tenerla fsicamente a su disposicin
(corpus). Si a este hecho se suma la voluntad de tenerla como suya
(animus), se dir que el detentador la posee. El corpus es el elemento
material de la posesin, que consiste en la relacin de hecho existente entre
el poseedor y el objeto o cosa. El animus es el elemento intencional o
volitivo, por el que el poseedor se comporta como propietario, o sea, que
ejerce actos de disposicin sobre el objeto: lo presta, lo modifica, lo enajena.
Posesin es el hecho de tener en nuestro poder una cosa retenindola
materialmente con la voluntad de tenerla y disponer de ella como lo hara
un propietario.

Posesin y Propiedad.
Al hablar del concepto de posesin, no debe confundirse la posesin y la
propiedad; los romanos las distinguieron bien. Poseer es estar en contacto
con una cosa material, tenerla a su disposicin, ejercer sobre ella actos de
dueo. Si posesin y propiedad estuvieran siempre reunidas en las mismas
manos, la distincin no sera necesaria. La posesin es una presuncin a
favor de la propiedad, el hecho de la posesin autoriza a presumir el
derecho de propiedad.
Clases de Posesin.
a) Possessio naturalis, llamada tambin possessio corpore, detinere,
tenere, que es una simple tenencia del objeto y que no tena proteccin
judicial; se da cuando el detentador slo tiene el corpus, como en el caso
del depositario, del arrendatario, del comodatario y del usufructuario.
b) Possessio, tambin llamada possessio ad interdicta y es una situacin
de poder que se ejerce sobre el objeto, como en el caso del acreedor
prendario y del poseedor de l os fundos provinciales.
c) Possessio Civilis es una situacin de dominio de hecho sobre el objeto,
que por usucapio puede transformar a su tenedor en propietario.
Consecuencias Jurdicas de la Posesin.
El poseedor est protegido en su posesin con los interdictos. Si la posesin
es de buena fe, el poseedor hace suyos los frutos. La possessio ad
usucapionem hace que el poseedor mediante la prescripcin adquiera la
propiedad. El poseedor, por el hecho de serlo, conserva el objeto mientras
se aclara la cuestin de su propiedad.
Prdida de la Posesin.
La posesin se pierde cundo se deja de tener el animus possidendi,
cuando se pierde el corpus y cuando se pierden a la vez ambos
elementos. Hay desaparicin del animus slo en el caso de que el
poseedor, sin desasirse materialmente de la cosa, renuncia a comportarse
como amo. Para perder la posesin debe atenderse a la intencin del
poseedor. Por lo tanto puede perderse la posesin slo con la intencin. Se
pierde la posesin corpore:
1) Cuando por caso fortuito, sin que se destruya la cosa, se me quita su
disposicin.
2) Cuando huye un animal mo.
3)Cuando un tercero toma la cosa animo domini sin el consentimiento del
poseedor actual; aqu la posesin no se considera perdida ms que en tanto
no puede ser recobrada por los interdictos; dejamos de poseer lo que se nos
haya sustrado, lo mismo que lo que se nos ha robado.

La posesin se pierde animo et corpore:


1) Cuando la cosa se destruye, aqu el animus carecer de sentido y el
corpus deviene imposible.
2) Cuando el poseedor es hecho prisionero y muere en el cautiverio.
3) Cuando la cosa ha sido objeto de una derelictio o abandono voluntario.
4) Cuando el poseedor, queriendo vender, entrega la cosa a un tercero,
quien por su parte desea adquirirla.
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Propiedad
Concepto.
El derecho de propiedad es aquel en virtud del cual las ventajas que puede
procurar una cosa son atribuidas todas a una persona determinada. Los
romanos no se ocuparon en definirla y slo analizaron los beneficio que
otorga a su titular. stos son el ius utendi o usus, ius fruendi o fructus y ius
abutendi o abusus. Por uso se entiende el derecho de servirse de la cosa
conforme a su naturaleza o destino. Fructus designa el derecho a percibir
los productos, sea reales, como los frutos de los rboles, la lana o
impropiamente dichos, como los intereses de una suma de dinero; frutos en
general son productos conforme al destino de las cosas productivas y que
renacen peridicamente, de manera que vienen a constituir una renta.
Podemos considerar como frutos las cosechas, el vino, la cra de animales.
Son frutos naturales los que nacen slo por la fuerza de la naturaleza; frutos
civiles son las utilidades habidas indirectamente de las cosas, como los
alquileres, el inters que produce una suma de dinero. El abusus o
derecho de disposicin, consiste en la facultad de transformar, enajenar y
aun destruir la cosa. El usus y el fructus se ejercen por actos que dejan
a la cosa su existencia y substancia y pueden ser repetidos indefinidamente
por el propietario; el abusus, por el contrario, se caracteriza por actos que
agotan la forma o substancia de la cosa o el derecho del propietario.
El derecho de propiedad como lo concibi ya el antiguo derecho civil,
presenta tres caracteres: es un derecho a) exclusivo, b) absoluto y c)
perpetuo.
a) Es exclusivo en el sentido de que slo el propietario, con exclusin de los
dems, puede beneficiarse de las ventajas que le confiere su derecho.
b) Es absoluto porque teniendo slo el propietario los derechos sobre la
cosa, ninguno puede restringirle su ejercicio.
c) Es perpetuo o irrevocable porque no puede ser quitado a su titular ms
que por un acto de su voluntad o por alguna circunstancia que destruya la
cosa; la propiedad no es temporal como otros derechos reales, debe durar

tanto como la cosa.


La Copropiedad.
La copropiedad o condominio se da cuando un mismo objeto pertenece a
varias personas, a esta figura los romanos la llamaban communio. El
objeto era considerado como una unidad indivisa, del cual cada
copropietario tena una parte ideal (pars pro indiviso).
El copropietario puede hacer el uso normal de la cosa, respetando el
derecho de los dems, y se les puede prohibir un uso abusivo o que
constituya una innovacin en la misma, sin el consentimiento de los dems.
Cuando uno de ellos abandona su parte indivisa, sin haberla cedido a otra
persona, la parte por l dejada acrece a los dems copropietarios. Como
esta situacin es fuente de continuas dificultades, los copropietarios pueden
salir de este estado mediante la accin communi dividundo (para dividir lo
comn), si se trata de los socios, o por la accin familiae erciscundae (de
divisin de la herencia) si se trata de coherederos.
Extincin de la Propiedad.
La propiedad se extingue:
1) Cuando la cosa de que es objeto este derecho deja de existir, si la
destruccin no es completa, subsiste sobre la que queda.
2) Cuando la cosa deja de ser susceptible de propiedad privada, como un
esclavo manumitido, una cosa profana que se consagra y se torna sacra.
3) Cuando un animal salvaje recobra su libertad.
4) Si se ha abandonado una cosa, deja inmediatamente de ser nuestra y se
hace inmediatamente del que la ocupa. Fuera de estos casos la propiedad
es perpetua en el sentido de que el tiempo no ejerce influencia sobre ella.
La propiedad puede pasar de una persona a otra transmitindose, pero sin
extinguirse.
Modos de Adquirir la Propiedad.
La propiedad puede adquirirse a titulo particular o a ttulo universal; en el
primer caso, la adquisicin tiene por objeto nico la propiedad de una o
varias cosas individualmente determinadas; en el segundo (per
universitatem) es el patrimonio entero o una parte alcuota del patrimonio
de una persona viva o difunta lo que viene a fundirse en nuestro patrimonio.
Otros autores dividen los modos de adquisicin en modos originarios y
modos derivados. Originario es el que implica adquisicin sin enajenacin,
cuando nos hacemos propietarios sin intermedio de ninguna otra persona,
por el hecho de tomar la cosa y disponer de ella. Derivado es aquel por el
cual recibimos la propiedad por mano de otra persona, quien nos la

transfiere.
Modos Originarios de Adquirir la Propiedad.
A) La Occupatio. La ocupatio se realiza sobre las cosas que no pertenecen
a nadie; implica adquisicin sin venta o transmisin; no se sucede a nadie
en la propiedad, de donde se sigue que obtenemos una propiedad franca,
libre de todo gravamen. Lo que no es de nadie se deja por razn natural al
que lo ocupa.
B) La Accesin. Este modo de adquirir la propiedad pertenece al derecho de
gentes, como la occupatio y la traditio, consiste en adquirir una cosa
como accesoria de otra cosa que ya nos pertenece; es un modo natural de
adquirir. Habr adquisicin por accesin cuando alguna cosa accesoria est
unida o incorporada a una cosa principal; el propietario de la principal se
har propietario del conjunto, pues la cosa accesoria pierde su
individualidad.
Casos en los que se incorpora una cosa inmueble a otra inmueble:
a) Del aluvin. El aluvin son los restos y partculas de lodo que el ro va
acumulando lentamente en las orillas; como nadie puede reclamar estas
partculas, pertenecen al dueo del campo as aumentado.
b) Abulsio. Acontece lo contrario, cuando la fuerza de la corriente arranca
un pedazo de terreno y lo deposita en otra parte, su propietario puede
reclamarlo, pues los romanos ven aqu una yuxtaposicin y no una
absorcin de uno de los terrenos por el otro. El dueo del inmueble principal
se hace propietario del pedazo de terreno depositado por las aguas cuando
ste se asiente y los vegetales echen races.
C) La Usucapio. La usucapio es una forma de adquirir la propiedad por la
posesin continuada; no opera inmediatamente como las otras formas, sino
que resulta a la larga y mediante ciertas condiciones. Es a adquisicin de la
propiedad al trmino exigido por la ley. Para que adquiramos la propiedad, la
posesin debe descansar sobre una causa iusta, debe ser de buena fe y
continuada.
Cumplida la prescripcin, el antiguo propietario pierde ipso iure su
derecho de propiedad junto con la accin reivindicatoria.
Publicado por Jos en 13:47 No hay comentarios:
Etiquetas: Daiana
lunes, 26 de mayo de 2008
Definiciones
Usucapin (a veces llamada prescripcin adquisitiva)
Es un modo de adquirir la propiedad de una cosa y otros derechos reales
posibles mediante la posesin continuada de estos derechos en concepto de

titular durante el tiempo que seala la ley. El trmino usucapin o usucapio


proviene del latn usus+capere, es decir, adquirir por el uso.
Mancipatio
En Roma clsica, la mancipatio era la venta ficticia(imaginaria venditio),
realizada per aes et libram, entre el enajenante y el adquiriente, ante cinco
testigos y el libripens. Todos deban ser pberes y disfrutar del comercium.
Salvo que el objeto de la venta fuese un bien inmueble, la cosa objeto de
transferencia tena que estar presente y sobre ella pona la mano el
comprador declarando ser su propietario y golpeando la balanza con una
pieza de cobre, que entregaba al vendedor como smbolo de haber pagado
el precio.
Por la emancipacin se adquira la propiedad, pero no la posesin, que slo
tenia lugar mediante la entrega, para forzar a la cual el adquiriente poda
ejercitar la accin reivindicatoria.
La mancipatio slo poda recaer sobre la res mancipi y sobre la res non
mancipi .
Se utiliz tambin este procedimiento para someter a la manus y al
mancipium a una persona libre.
Asimismo constituy una forma de testar per aes et libram.
En la poca posclsica, la mancipatio perdi toda importancia a ser
sustituida por la traditio.
Servidumbre
La servidumbre se presenta como un derecho real, que recae sobre una
cosa ajena, y que consiste en la posibilidad de utilizar dicha cosa y de
servirse de ella de una manera ms o menos plena.
Enfiteusis
es un derecho real que supone la cesin del dominio til de un inmueble, a
cambio del pago anual de un canon, y de un laudemio por cada enajenacin
de dicho dominio. En algunos ordenamientos jurdicos esta cesin puede
tener carcter perpetuo.

Usufructo
Es un derecho real de goce o disfrute de una cosa ajena. La propiedad de la
cosa es del nudo propietario, que es quien puede disponer de ella.
El usufructuario posee la cosa pero no es de l (tiene la posesin, pero no la
propiedad). Puede utilizarla y disfrutarla (obtener sus frutos, tanto en
especie como monetarios), pero no es su dueo. Por ello no podr
enajenarla ni disminuirla sin el consentimiento del propietario.

Propiedad
El derecho de propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una
cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de
su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede
tener la dominabilidad absoluta sobre la cosa. Cabe mencionar que no se
debe confundir la copropiedad con una pluralidad de dominio.
Posesin
Situacin fctica de tenencia de una cosa o disfrute de la misma por una
persona con la intencin de haber la cosa como propia. La posesin tambin
se ejerce sobre un derecho cuando se disfruta del mismo.
mircoles, 30 de abril de 2008
Atencin!!
Como todos ya sabran estan las notas de Introduccion al Derecho.
Felicidades a los que aprobaron!!
Y a los que no, aca les pasamos un resumen que hicimos y a nosotras nos
sirvio :)
Este es el LINK
http://www.sendspace.com/file/vqo1ll

saludos y exitos a todos!


nos vemos...

;)
Publicado por Jos en 15:53 No hay comentarios:
Etiquetas: Daiana-Dionicia
lunes, 28 de abril de 2008
alguien sabe de la bolilla 2
en la bolilla 2 nos pide sobre italia, la cronologia, civilizaciones eso no tengo
si alguien tiene por favor que lo suba al blog.
muchas gracias...
Publicado por heliana en 14:15 1 comentario:

ETAPAS DE LA HISTORIA, FUENTES DEL DERECHO CLSICO Y


POSCLSICO
Pretor
Un pretor (del latn Pretor) era un magistrado romano cuya jerarqua se
alineaba inmediatamente por debajo de la de cnsul. Hoy juez menor.
En los primeros tiempos de la repblica romana, el trmino pretor serva
para designar a los cnsules, porque estaban colocados al frente de los
ejrcitos. Pero en el ao 366 adC se cre en Roma con el ttulo particular de
pretor, una nueva magistratura, cuya funcin consista en administrar
justicia. Los plebeyos no llegaron a la pretura sino hasta el 337 adC.
EL DERECHO ROMANO: ETAPAS HISTRICAS Y FUENTES
archivo del portal de recursos para estudiantes
ETAPAS HISTRICAS
1. La civitas primitiva y la Monarqua.
2. Las civitas patricio-plebeya y la Repblica.
3. El Imperio universal y el Principado.
4. El Dominado.
ESQUEMA DE LAS ETAPAS
Fundacin de Roma: 754 o 753 a.C.
Monarqua: 753 a.C. - 510 a.C.
Repblica: 510 a.C. - 27 a.C.
Principado: 27 a.C. - 284 d.C.
Dominado: 284 d.C. - 565 d.C.
Derecho antiguo y quiritario: 753 a.C. - 130 d.C. (Monarqua e inicio y
apogeo Repblica).
Derecho clsico: 130 a.C. - 230 d.C. (expansin del Imperio)
Primera etapa: 130 a.C. - 30 a.C. (crisis Repblica).
Etapa central: 30 a.C. - 130 d.C. (Principado).
Etapa tarda: 130 d.C. - 230 d.C. (Principado).
Derecho postclsico: 230 d.C. - 527 d.C. (Dominado).
Derecho justinianeo: 527 d.C. - 565 d.C. (Dominado).
1. LA CIVITAS PRIMITIVA Y LA MONARQUA.
La civitas primitiva o ciudad-Estado se forma por integracin de aldeas
(siete colinas).
La idea de Estado no es la de la concepcin moderna: la colectividad poltica
no era algo independiente de los ciudadanos que la formaban.
Organos de Gobierno: rey, senado, asambleas populares.
El rey:
Suprema jefatura militar y poltica.
Investido de potestades mgico-religiosas.Designado por los dioses
mediante interpretacin de los pontfices (augurium, auspicium).
Existieron reyes latinos (democrticos) y etruscos (despticos).
El senado:

Originariamente, consejo de ancianos (senex).


Asesoran al rey (guerra, tratados).
Denominacin: patres, pudiera deberse a que fueran los padres o jefes de
las familias.
Reciba el poder cuando mora el rey (interregnum) y participaba en su
designacin.
El pueblo:
Patricios: las cien familias originarias de Roma y sus descendientes (tres
tribus). Gozan de la plenitud de derechos polticos y civiles. De ellos
dependen los clientes y los libertos.
Plebeyos: carecen de derechos.
Las asambleas populares
El pueblo se reune en comitia:
Comitia curiata:
Los ms antiguos.Agrupan a los ciudadanos por curias (30).
Competencias:
Lex curiata de imperio, que investa al nuevo rey.
Adrogatio, ceremona para proporcionar familia y descendencia a quien no
la tuviera.
Comitia centuriata:
Posteriores (penltimo rey etrusco).Estructura del ejercito.
Agrupan a los ciudadanos segn fortuna.
Los ricos, mayor nmero de centurias, votaban en primer lugar (se
interrumpia al llegar a la mayora absoluta) favorecidos.
2. LA CIVITAS PATRICIO-PLEBEYA Y LA REPBLICA
Tras la expulsin del ltimo rey etrusco cambio gradual hacia la Repblica:
Resistencia pasiva de los plebeyos a los privilegios de los patricios
(secesiones).
A partir del 494 aC, reciben el reconocimiento de sus jefes y la proteccin de
sus personas.
Con las leges Liciniae Sextiae (uno de los consules poda ser plebeyo) y
otras (matrimonio entre patricios y plebeyos, equiparacin
plebiscita/comitia, etc) se obtiene la aceptacin constitucional.
La civitas patricio-plebeya tiene su apogeo en los siglos III y II aC.
rganos de Gobierno: magistraturas, senado, asambleas populares:
A) Las magistraturas:
Elegibilidad: por los comicios.
Anualidad: normalmente eran elegidos por un ao.
Colegialidad: dos, con igualdad de poderes y derecho al veto.
Gratuidad: los cargos eran incluso gravosos para los elegidos.
Responsabilidad: deben juran haber obrado conforme a las leyes y, en caso
de abuso de poder, pueden ser acusados de repentundae.
Clases:
ordinarias:
permanentes: consulado, pretura, cuestura, edilidad, tribunado.
no permanentes: censura.

extraordinarias: dictadura.
Magistraturas ordinarias permanentes:
El consulado: imperio o mando supremo en guerra y paz. Se les confirma el
imperium por la lex curiata.
La pretura: originariamente el magistrado con poder supremo.
- Leges Liciniae Sectiae collega minor de los cnsules.
- Administracin de justicia.
- Posteriormente (242 aC) se crea el praetor peregrinus para dirimir entre
romanos y peregrinos (extranjeros).
La cuestura: ayudantes de los cnsules:
- Investigacin de los crimina (quaestores parricidii).
- Administracin de la hacienda (quaestores aerarii).
La edilidad: originariamente funciones religiosas. Posteriormente:
- Cura urbis (policia urbana).
- Cura annonae (aprovisionamiento alimentos).
- Cura ludorum (organizacin de juegos).
El tribunado de la plebe: originariamente rgano de lucha de los plebeyos.
- Poder de veto (intercessio) contra los magistrados.
- Auxilio de los ciudadanos.
- Derecho a convocar a la plebe y al senado.
Magistratura ordinaria no permanente:
La censura:
- Cada cinco aos, nombrado entre los que haban sido cnsules.
- Realizar el censo de los ciudadanos (18 meses).
- Cura morum (vigilancia de las costumbres).
- Lectio senatus (seleccin de los senadores).
Magistratura extraordinaria:
La dictadura:
- En especiales circunstancias de peligro pblico.
- Nombrado por los cnsules.
- Durante 6 meses, ostentaba el imperium domi y militae.
B) El Senado
Supremo rgano de decisin y consulta en la Repblica.
Formado por los senadores patricios (patres) y los plebeyos (conscripti).
Funciones no meramente consultivas:
Declarar la guerra y la paz.
Vigilar las ceremonias religiosas.
Administrar las finanzas pblicas.
Nombramiento de mandos militares.
rgano estable de gobierno frente a la temporalidad de las magistraturas.
Presta autorictas a las leyes comiciales.
Ejerce la autoridad legislativa mediante sus decisiones (senatusconsulta).
C) Las asambleas populares
Eleccin de magistrados y votacin de las leyes.
Slo pueden elegir a los magistrados propuestos por los que se encuentran
desempeando el cargo.
Las leyes son propuestas por el magistrado y su aprobacin o rechazo era

en su totalidad.
Los comicios se convocan por los magistrados superiores y los concilios por
los tribunos.
Clases:
Comicio centuriado: reformado respecto al periodo anterior, mas equitativo.
Nombran los magistrados mayores: cnsules, pretores, censores.
Comicios por tribus: nombran los magistrados menores: ediles, cuestores.
Concilios plebeyos: nombran los tribunos de la plebe.
En la consolidacin de la Repblica, Roma emprende una politica de
conquistas y guerras que la convierte en la potencia universal.
En el siglo II aC se entra en una fase de crisis:
Sistema ineficaz para un imperio tan grande: escasa duracin
magistraturas.
Rivalidades internas: optimates, populares equites
La clase campesina (base del ejrcito y los comicios) deserta de los campos.
Poderes extraordinarios a Pompeyo (ao 52).
Primer triunvirato: Cesar, Pompeyo y Craso.
Triunfa Csar que se hace elegir cnsul, censor y dictador vitalicio.
Segundo triunvirato: Marco Antonio, Octavio y Lpido.
Triunfa Octavio (Augusto) Principado.
3. EL IMPERIO UNIVERSAL Y EL PRINCIPADO
Principal objetivo de Augusto, restaurar la Repblica.el nuevo rgimen se
inserta en el sistema repblicano: magistratura, senado, comicios. Tambin
las ciudades poseen los mismos rganos.
Compromiso entre auctoritas (prestigio personal reconocido del prncipe) y
potestas (poder reconocido de los magistrados).
El prncipe adquiere:mando supremo del ejercito y las provincias y tribunicia
potestas: facultad de vetar los actos de los magistrados y de convocar el
concilio.
Proceso de romanizacin de las provincias. Divisin:imperiales y
senatoriales.
Burocracia: delegacin del prncipe (prefectos), cancillera, consilium
principis.
En cuanto al derecho: poca de apogeo, gran labor de la jurisprudencia.
Augusto propone numerosas leyes a los concilios y comicios y concede el ius
respondendi a destacados juristas.
Problemas en la sucesin continuas crisis. Paso del Principado
(democracia autoritaria) al Dominado (monarqua absoluta).
4. EL DOMINADO
El princeps pasa a ser el dominus y los ciudadanos los sbditos.
Crisis de valores, preminencia de los militares, influencia oriental.
Diocleciano:
Reformas de la administracin en pirmide jerrquica.
Tetrarqua: divisin del Imperio en Oriente y Occidente con cuatro
prefecturas.

Constantino:
Unifica el Imperio pero a su muerte vuelve a dividirse..
Religin oficial: el cristianismo.
Cae el imperio de Occidente (476 dC).
Justiniano:
Imperio de Oriente: esplendor, vuelta a lo clsico.
Impulso compilador del derecho: Corpus Iuris.
LAS FUENTES DEL DERECHO
Introduccin.
5. Las fuentes del derecho antiguo y preclsico.
6. Las fuentes del derecho clsico.
7. Las fuentes del derecho postclsico.
8. El Corpus Iuris de Justiniano.
9. La literatura didctica y los libros de Instituciones.
INTRODUCCIN
Formas de produccin del derecho, rganos que tenan la funcin de crear
las disposiciones jurdicas. En cuanto se materializan en textos son tambin
fuentes de conocimiento.
Asumen un valor diferente en las sucesivas etapas:
- Derecho antiguo y precsico: Ley de las XII Tablas.
- Derecho clsico: la jurisprudencia.
- Derecho postclsico: las constituciones imperiales.
5. LAS FUENTES DEL DERECHO ANTIGUO Y PRECLSICO
a) Mores maiorum
- Costumbres de los mayores o antepasados.
- Usos sociales y normas religiosas que no se distinguan de la norma
jurdica inmersa en ellos.
- La regulacin jurdica (ius) estrechamente relacionada con lo que se
considera conforme con la voluntad de los dioses (fas).
b) Leges regiae
- Atribuidas a los reyes que las propondran a los comicios centuriados.
- Contenan normas religiosas.
c) La Ley de las XII Tablas o cdigo decenviral
- Separacin del ius y del fas.
- Segn la tradicin, su creacin sigue el siguiente proceso:
* En virtud de las reivindicaciones plebeyas, propuesta (461 aC).
* En 451 aC se redactan 10 tablas por un colegio de decenviros (10
patricios)
* En 450 aC un segundo colegio decenviral ya con plebeyos redacta las
otras dos.
- Estilo riguroso, sencillo y lapidario con marcado formalismo.
- Contena preceptos sobre:
* Proceso de sometimiento y vinculacin del deudor al acreedor.
* Disposiciones hereditarias.
* Vecindad y servidumbres.

* Delitos.
* Regulacin de funerales y sepulturas.
* Prohibicin de matrimonios entre patricios y plebeyos.
- Se le atribuye la fundamentacin de todo el derecho antiguo.
- Slo nos han llegado fragmentos a travs de comentarios y citas.
- Su mayor conquista fue establecer el principio de igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley y la publicidad de preceptos ocultos por los
pontfices.
- Se la considera base para la labor de interpretacin jurisprudencial.
- De esta ley comenz a fluir el derecho civil.
6. LAS FUENTES DEL DERECHO CLSICO
a) Ley
Es el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el magistrado
(Capitn).
Ley pblica: se dicta ante el pueblo (comicios) y se expone en pblico:
El magistrado hace una declaracin (rogatio).
Los comicios se reunen para su aprobacin: voto favorable (uti rogas) o
contrario (antiquo).
Se precisa la aprobacin previa de los dioses (ceremonia: auspicatio).
Ratificada por los senadores (auctoritas patruum).
Ley privada: la que declara el que dispone sobre sus bienes en un negocio
privado.
Partes:
Praescriptio. Contiene: nombre del magistrado, asamblea que la acepta y
fecha, primera unidad comicial que la vota y primer ciudadano que da su
voto.
Rogatio. Texto de la ley sometida a votacin.
Sanctio. Parte final que declara su invalidez si contradice las leges sacratae
o el derecho anterior.
Clases:
Perfectas. Declaran la ineficacia de los actos realizados en contra por efecto
del mismo derecho.
Menos que perfectas. El acto no es nulo sino que imponen una pena o
sancin por la infraccin.
Imperfectas. No disponen nada pero sirven de base a recursos de la
jurisdiccin pretoria (por excepcin).
Posteriormente deja de tener sentido la distincin cuando se declara nulo
cualquier acto contrario a la ley.
b) Plebiscitos
Propuestas de los tribunos, aprobadas por la plebe reunida en concilio.
Primero obligaban slo a los plebeyos pero luego se equipararon a las leyes
y obligaban a todos.
A partir de la equiparacin se les llama indistintamente leges o plebiscita.
c) Senadoconsultos
Es lo que el senado autoriza y establece (Gayo).
Al principio el senado slo prestaba su auctoritas a las leyes comiciales.

Al final de la repblica, ejerce actividad legislativa propia: senadoconsultos.


Este poder es admitido definitivamente en el Principado: Augusto les
concede las funciones de los comicios.
Dudas sobre si eran fuentes: como simple consejo del senado no eran
fuente de ius civile deban ser cumplimentadas por la jurisdiccin pretoria
mediante excepciones y ficciones. Sin embargo, se acab admitiendo que
fueran fuentes.
Estructura en la Repblica:
* El texto se inicia con el nombre del magistrado que consultaba
* Las decisiones senatoriales se ordenaban en captulos.
* Terminaban con la expresin censuerunt o censuere.
En el Principado (desde Adriano) el texto era el discurso del prncipe y la
funcin del senado se limitaba a la aclamacin de la voluntad imperial.
d) Constituciones Imperiales
Es la legislacin imperial.
Epstolas: comunicacin de las decisiones imperiales. Clases:
Edicta: disposiciones dictadas en virtud del ius edicendi, como cualquier
magistrado.
Decreta: sentencias dictadas por el procedimiento extraordinario en primera
instancia o en apelacin.
Mandata: instrucciones para sus administrados o los gobernadores de
provincias.
Rescripta:
Respuestas sobre cuestiones jurdicas de la cancillera imperial solicitadas
por las partes en un proceso o por los magistrados y jueces.
Actividad legislativa imperial ms importante.
El rescripto se escriba al final de la misma instancia (subscriptio) o en
epstola aparte.
En principio, las respuestas slo servan para el caso concreto (y slo
obligan al juez si los hechos son verdaderos) pero los juristas las aplican a
casos anlogos extrayendo principios generales.
e) Edictos
Ius edicendi del magistrado sobre cuestiones de su competencia.
Se refieren al pretor, figura creada para administrar justicia separado de los
cnsules.
Pretor urbano
Pretor peregrino: litigios entre ciudadanos y extranjeros.
Posteriormente, tambin podan dictarlos los ediles curules (funciones de
policia en calles, plazas y mercados).
Clases:
Perpetumm, donde se contena el programa del ao de mandato.
Repentinum, dictado para un caso determinado.
Partes:
Translatitium, parte dictada por el pretor anterior.
Pars nova, aportada por el nuevo pretor.
Con Adriano la actividad pretoria cesa cuando ordena que los edictos tengan
una estructura permanente.

7. LAS FUENTES DEL DERECHO POSTCLSICO


El derecho postclsico se caracteriza por:
- Tendencia al vulgarismo.
- Separacin entre el derecho oficial y la prctica.
- Compilaciones de fuentes clsicas.
Vulgarismo y necesidades prcticas
- Clasicismo (tendencia cultural de imitacin del modelo clsico) frente a
Vulgarismo (reaccin popular, tendencia prctica frente a nociones
tericas).
- Es el resultado de una simplificacin y corrupcin del derecho clsico y de
su adaptacin a la prctica.
- As, surge el problema de la costumbre frente a la ley: Constantino niega
su valor, Justininano lo afirma.
- Las necesidades de la prctica llevan a las reediciones de los iura
(jurisprudencia) y de las leges (constituciones imperiales)
* Se acostumbra a presentar en juicio el libro que contena las leyes
alegadas.
* Estas reediciones llevan a la alteracin de textos clsicos, debida a:
. Sustitucin (siglo III) del formato en rollo (volumen) por el libro de pginas
(codex).
. Posteriormente (siglo IV), por influencia del derecho prctico provincial.
. Segn algunos autores, tambin por efecto de la Ley de Citas (siglo IV).
* Las reediciones supusieron el abandono de obras clsicas que no pasaron
a codex y la popularidad de otras como las Instituciones de Gayo o las
Sentencias de Paulo.
- La Ley de Citas
* Supone el reconocimiento de la vulgarizacin
* Se permite citar o alegar en juicio las opiniones de cinco juristas: Paulo,
Ulpiano, Modestino, Gayo y Papiniano, decidiendo la de este ltimo en caso
de conflicto.
* Posteriormente, en una nueva redaccin de la ley, se permite citar
tambin a cualquier jurista que haya sido citado por aquellos cinco.
Compilaciones
- Compilaciones de leges imperiales:
* Codex Gregorianus: rescriptos desde Adriano a Diocleciano.
* Codex Hermogenianus: coleccin de respuestas de Diocleciano de los aos
293 y 294.
* Codex Teodosianus: leyes de Constantino hasta Teodosio. (derogado por
Justiniano, slo se conservan fragmentos sueltos).
- Compilaciones de iura:
* Pauli Sententiae: resumen de las obras de Paulo junto con otras de la
jurisprudencia clsica. Alcanz gran prestigio y Constantino lo dot de
fuerza de ley.
* Epitomae iuris: resmenes o extractos de la jurisprudencia clsica
realizada por Hermogeniano.
* Epitome Ulpiani: atribuida a Ulpiano.
* Jurisprudencia de la vida cotidiana: edicin postclsica de las instituciones

de Gayo.
- Compilaciones de iura y leges:
* Fragmenta Vaticana: fragmentos de obras de los juristas.
* Comparacin de leyes mosaicas y romanas: comparacin de textos
bblicos y romanos con fragmentos de obras de los juristas.
8. EL CORPUS IURIS DE JUSTINIANO
A partir del siglo V, el imperio de oriente se vuelve hacia el clasicismo,
gracias a:
- El arraigo de la cultura helnica de gran tradicin cultural.
- La conservacin de los clsicos volumina.
- La gran consideracin en que se tena a la enseanza del derecho.
- La voluntad de Justiniano.
La compilacin de Justiniano es la fuente ms importante de derecho
postclsico y consta de:
- Instituciones: introduccin destinada a la enseanza.
- Digesta: seleccin de textos jurisprudenciales (iura).
* Tambin llamado Pandectae (materias ordenadas) consta de 50 libros. Las
citas se hacen con referencia a libro, ttulo, fragmento y prrafo.
* Recoge las obras de los juristas de las etapas central y tarda del derecho
clsico, seleccionadas por materias y con indicacin del autor y obra.
- Codex: codificacin de leyes imperiales (leges).
* En primer lugar, se compilaron las leyes con dos ediciones, siendo la
segunda (ao 534) la que nos ha llegado: Codex Iustinianus
* Consta de 12 libros divididos en ttulos, rbricas, leyes y prrafos. (Se cita,
por ejemplo, CI 12,8,2, pr 1).
- Novellae: 168 leyes posteriores de Justiniano.
Interpolaciones
- Modificaciones y alteraciones de los textos clsicos.
- Se di libertad a los redactores, por Justiniano, para que eliminaran o
aadieran lo que considerarn necesario.
- Durante aos ha existido la llamada caza de interpolaciones, intento de
limpiar de bizantinismos los textos clsicos.
- En resumen, las alteraciones de los textos clsicos se ha producido en tres
pocas:
* Con el paso del volumen al codex (mediados siglo III-finales siglo IV).
* Con la introduccin de prcticas provinciales y derecho helenstico y el
efecto de la Ley de Citas (finales siglo IV).
* Con la compilacin del Corpus Iuris (siglo VI).
La denominacin de Corpus Iuris data del siglo XII y posteriormente (finales
siglo XVI), se le denomin Corpus Iuris Civilis para distinguirlo del Corpus
Iuris Canonici.
9. LA LITERATURA DIDCTICA Y LOS LIBROS DE INSTITUCIONES
Para fines didcticos, adems de las Instituciones del Corpus Iuris, existen
otras obras de juristas con esa denominacin, as como colecciones de
definiciones, regulae y sententiae.
Destacan las Instituciones de Gayo:

- Personalidad y significado de su obra muy discutidos.


- Es la nica obra clsica conservada prcticamente entera.
- Ofrece referencias de todas las instituciones, especialmente en
procedimiento.
- Su sistemtica y clasificaciones han influido en los cdigos civiles
europeos.
- Consagradas en la compilacin justinianea.
Justiniano crea un orden en los estudios jurdicos:
- Primer curso: estudio de las instituciones.
- Cuatro aos ms: estudio de 36 libros del Digesto.
* Cuarto ao, resolvedores de casos: 6 y 7 partes del Digesto.
* Quinto ao, resolvedores avanzados: estudian el Cdex.

Publicado por heliana en 13:24 No hay comentarios:


El Foro Romano
El centro de la vida de Roma en poca republicana; llevan impresos en su
suelo los doce siglos de historia romana.
Las ruinas del Foro Romano revelan cunto era grandioso el Imperio
Romano. Era sta una zona central de la ciudad, donde se desenvolva la
vida pblica de los Romanos, la vida religiosa, comercial y jurdica.

Publicado por Dionicia Delia Martnez en 11:35 2 comentarios:


Etiquetas: Dionicia
domingo, 27 de abril de 2008
La Repblica romana (509 adC - 27 adC)

Tras la expulsin del ltimo rey, Roma se constituye en una Repblica


gobernada por una serie de magistrados escogidos anualmente por los
ciudadanos romanos de entre los notables que forman el Senado (que es
quien detenta el poder de facto).
El ao 510 adC. es el de la cada de la monarqua y el triunfo de la repblica.
El mando militar y poltico pas a los magistrados electos y de duracin
limitada: los cnsules (367 a.C.).

Estos magistrados tenan imperium, pero con limitaciones. La magistratura


duraba un ao, y al cesar se le podan pedir responsabilidades. Al ser
elegidos los magistrados dependan de los electores. Y por ltimo las
magistraturas eran colegiadas, con lo que varias personas ejercan la misma
funcin con idntico poder. Sin embargo, la magistratura preponderante fue
el praetor mximus, jefe del ejrcito. A mediados del siglo V a.C. aparece
como magistratura suprema un colegio de diez miembros: el decemvirii,
para redactar el Cdigo Penal. Inicialmente, los magistrados eran
nombrados por sus predecesores, pero en el siglo V a.C. se comienzan a
votar. Con la desaparicin de la monarqua, el poder del Senado se
robustece. El Senado est constituido por 300 senadores, representantes de
las familias ms ricas, y no tena funciones especficas. Sus miembros eran
nombrados por los magistrados, con carcter vitalicio (desde finales del
siglo IV a.C. durante cinco aos). La intervencin popular en la vida poltica
creci.
Sin embargo, fue la aristocracia la que domin la vida pblica, al
monopolizar el consulado. El pueblo estaba al margen de la poltica, hasta
que los plebeyos ricos consiguieron que se crear el cargo del tribuno de la
plebe, que comenzaron siendo dos y llegaron a ser diez. El tribuno de la
plebe tena la capacidad de vetar cualquier decreto. Los tribunos eran
elegidos en los comicios tributos, el pueblo reunido por tribus, en los plebis
scita. Gracias a las presiones de los tribunos de la plebe la ley se plasma por
escrito en la ley de las Doce Tablas (451-450 a.C.), con lo que cayeron las
prerrogativas de la aristocracia. El derecho romano ser una de las
contribuciones ms destacadas del legado de Roma a Occidente. No
obstante, el Derecho que lega Roma no se basa en este Cdigo, sino en las
recopilaciones de Justiniano, en el siglo IV: el Digesto o la Pandectas o
compilacin de la jurisprudencia; el Cdigo o recopilacin de las leyes, o
constituciones imperiales (en las que se incluyen las leyes que promulga
Justiniano); las Instituciones, que recopilan los principios elementales del
Derecho; y las Novelas, que recopilan las leyes promulgadas despus de
publicados las otras tres colecciones. Adems, estn las interpolaciones,
que son pequeas reformas o innovaciones.
En estas condiciones, Roma comienza la construccin de un imperio,
conquistando la pennsula itlica, y entrando en guerra con Cartago en
Hispania y con Grecia en el Peloponeso.
Publicado por Ser! en 16:27 No hay comentarios:

Juriconsultos de Roma

En Roma los juriconsultos eran personas estudiosas y conocedoras del


Derecho y que al principio de la Repblica de Roma todo el que gozase de
cierta fama doctrinaria jurdica podia responder a las preguntas que se le
hacan pero sin formalidad alguna, pero poco a poco se paso de un valor
doctrinal a base de numerosas sentencias conformes a la doctrina de los
juriconsultos, pasando al mundo legal como una especie de derecho
consuetudinario y sirvieron de suplemento a la legislacin , origen de
importantes instituciones jurdica.

Ya en tiempos del Imperio Augusto les di la categora de ius publice


respondendii el derecho de dar respuesta con garanta de prncipes ex
auctoritate eius para elevar el Imperio Romano y tenan fuerza obligatoria
para wel Juez.

Hubo dos escuelas importantes de Juriconsultos de Roma: la de


proculeyanos con M.Anstitio Laben y la escuela de los sabinianos iniciada
por C.Antistio Capitn.

La Escuela proculeyana los juriconsultos mas distinguidos eran los siguiente:


M.Antistius Labeo
Nerva pater
Proculus
Nerva filius
Pegasus
Celsus pater
Celsus filius
Neratius

En la escuela de Sabinianos los juriconsultos mas distinguidos eran los


siguientes:
Ateius Capito

Massurius Sabinus
Cassius
Caelius Sabinus
Javolenus
Valens
Julianus
Pomponius
Gaius
Publicado por Ser! en 15:52 No hay comentarios:
Formacin de la Ley

El proyecto de ley deba ser presentado (legem ferre por un magistrado que
tuviese derecho a ello y deba el proyecto (rogatio) ser
publicado(promulgatio) por el magistrado po edcito especial antes de la
votacin (trinundinum) y la discusin se verificaba en las conciones con
suasiones y dissuasiones.La asamblea reunida (comitium) aceptaba o
rechazaba el proyecto en su totalidad y el magistrado daba conocimiento
del xito de la votacin (renuntiato) y si la ley era aprobada lea el texo al
pueblo. y desde la ley Licinia Junia en 692 de Roma se obligaba a su
publicacin al principio esculpida en lpidas de bronce.
Esta ley estaba formada de tres partes que eran las siguientes:

1.-Praescriptio, con el nombre de los rogadores, dia y lugar voto y la


centuria, .ect

2.-Rogatio, o el texto de la ley.

3.-Sanctio, consecuencias de vulnerar la ley.

Si la ley era nueva se denominaba regobat, y se destrua otra precedente


abrogabat, y si se le dejaba algo en vigor derogabat, y se le aadia algo
subrogabat.
Publicado por Ser! en 13:26 1 comentario:
Organos legislativos de la Roma Antigua

Las leyes de la Antigua Roma hasta mediados del siglo V eran o leges o
plebiscita.Las leges eran los acuerdos tomados en los comicios curiados y
centuriados y la plebiscita eran los acuerdos tomados en los plebisticios
plebeyos.
Con la lex Valeria Horatia del ao 305 de Roma comienzan la asimilacin de
las leges a las plebiscita que se complenta de la lex Hortensia del 468 y por
la cual comienzan a ser llamadas leges, plebiscita, populicista, leges populi
tributae. los acuerdos de los comicios por las tribus, y estos comicios
curiados constituan la asamblea legislativa mas antigua de los romanos y
los ciudadanos al principio se hallaban constituidos en treinta curias y se
reunan convocados por el rey o por el tribunus celerum, en la parte del foro
que fu llamada comitium.El derecho anterior a Rmulo la soberana resida
en las gentes, los comicios curiados aparecen privados de iniciativa y el rey
verifica la rogatio a la cual contestan las curias y en el seno de cada curia se
vota y cada curia representa un voto bastando diez y seis para la
mayora.Las funciones de las curias son la confirmacin o sancin religiosa
de las leyes y de los nombramientos auctoritas patrum.Otros actos
legislativos eran los siguientes:
Testamentum en los comicios curiados presididos por el pontfice en cuanto
el pueblo sancionaba una derogacin del derecho comn.
Adrogatio con que se provea el mantenimiento del culto gentilicio y en
esta epoca del rerecho regio fas y iusno se hallan separados como en la ius
papirianum.
Las curias duraron hasta entrada la Repblica y entonces vemos admitidos
en ellos a los plebeyos y de esta admisin data de la lex Orgulnia del 454.

Los reyes trataron de introducir en el organismo poltico a los plebeyos que


aparecan como extranjeros para los patricios y Servio Tulio di carat de
ciudaddna a los plebeyos dejando intactas las gentes y las curias
tradicionales creando sobre otras bases otra nueva comunidad.Los
ciudadanos se ditribuyeron en cinco clases subdivididad en centurias y
distribuidad en tribus ( regiones ) equilibrando las cargas pblicas del
Estado.
Por tanto el primer objetivo de los plebeyos tendi a conseguir su
reconocimiento como comunidad dentro del Estado con capacidad para
legislarse bajo la direccin de magistrados reconocidos los tribuni.Estos
concilia plebis y sus acuerdos llegaron a foemar parte de la legislacin
romana que evolucionaron hacia los comitia tributa y esta atribucin legal a
los plebisticios se desenvuelve en tres momentos que son los siguientes:Lex
Valeria Horatia, Lex Publibia, y Lex Hortensia.
Publicado por Ser! en 13:14 No hay comentarios:
Historia Antigua de Roma

Se conocen restos de colonias instaladas en las colinas de Roma datadas


entre los aos 1000 adC y 800 adC.
La historia de la Roma Clsica puede dividirse en tres periodos claramente
diferenciados:
La Monarquia Romana (753 adC - 509 adC): La ciudad-estado de Roma es
originalmente gobernada por un rey (rex), aconsejado por un comit de
ancianos llamado Senado (Senatus).
La Republica Romana (509 adC - 27 adC): Tras la expulsin del ltimo rey,
Roma se constituye en una Repblica gobernada por una serie de
magistrados escogidos anualmente por los ciudadanos romanos de entre los
notables que forman el Senado (que es quien detenta el poder de facto).
El Imperio Romano (27 adC - 476 dC): El gobierno de Roma y todos sus
dominios est nuevamente en las manos de una nica persona, que no
toma el ttulo de rey, sino que gobierna bajo la apariencia de las
instituciones republicanas. Es el princeps (ttulo civil) o imperator (ttulo
militar).

El erudito historiador espaol Mariana dej escrito lo siguiente:.. pues los


cimientos de la nclita ciudad de Roma, la cual de pequeos principios ,con
el tiempo se hizo seora del mundo
Fundacin de Roma (753 adC)
La fundacin de Roma est recogia en dos leyendas principales, la referida a
Eneas, el hroe Troyano y la referida a los gemelos Rmulo y Remo. Los
historiadores romanos trataron de unificar ambas en un nico relato
coherente de su fundacin. No es posible precisar la fecha exacta, que
podra estar entre el 751 adC y el 754 adC. La mayora de autores
establecen como fecha de la fundacin de Roma el 753 adC y a pesar de
que en el 21 de abril celebraban las fiestas Palilias como aniversario de la
Fundacin de Roma, este hecho no descansa en ninguna tradicin
importante, sino que procede, al parecer, de las fiestas pastoriles que tena
por objeto la purificacin de los hombres y de los animales cuando lo exiga
el establecimiento de nuevas colonias.
Segn las referidas tradiciones, Eneas lleg a ser yerno de Latino y los
latinos y troyanos se confundieron en un solo pueblo y Ascanio, hijo de
Eneas, fue el fundador de Alba Longa y despus de su muerte su hijo Julio
fue investido de la dignidad sacerdotal, mientras que Silvio, hijo de Eneas y
de Lavinia, fue el fundador de la dinasta albana de los Silvios.
La creencia de la anterior leyenda y el origen troyano de una parte del
pueblo romano, estaba muy arraigado en Roma durante la Primera Guerra
Pnica y as el Senado como los pueblos griegos la utilizaron repetidas
veces para sus fines polticos, mucho antes que tal tradicin hubiese sido
poticamente explicada y consagrada por Virgilio.
No menos legendaria es la pretendida historia de la fundacin de Roma y la
leyenda atribuye a la casa de los Silvios una duracin de 400 aos. Muerto
el rey Procas de Alba, su hijo Amulio usurp el trono a su hermano mayor
Numitor y oblig a la hija de este, Rea Silvia, a entrar en el colegio de las
vestales, imponindole una virginad perpetua. Pero Rea tuvo dos hijos del
dios Marte. Madre e hijos fueron arrojados al Tber, entre cuyas aguas hall
la primera la muerte y los segundos, Rmulo y Remo, salvados
milagrosamente y sacados del ro junto al Palatino, fueron cuidados por el
favor de los dioses, alimentados por una loba, animal consagrado a Marte y
recogidos por un pastor del rey, viniendo a ser con el tiempo los vengadores
de su madre y los fundadores de la ciudad de Roma.
Otros historiadores se limitan a decir que en poca muy antigua fundaron
Roma los latinos y rechazan como fabulosas las leyendas y las tradiciones
que la Antigedad nos haba transmitido y as dice Herzberg que puede ser
considerada la residencia arcadia como un mito nacido y desarrollado en la
fiesta romana de las lupercales.
Pretenden otros que Roma debi su origen a una colonia que procedente de
Alba Longa, se estableci en el Bajo Tber pero solo se sabe positivamente
que an los romanos ms antiguos era latinos y el rey Latino, cuya
dominacin sigue a los dioses-reyes, que fue el hroe ponimo de los
latinos, fue al decir los antiguos mitos romanos y griegos, el soberano que
durante su reinado di silo a los restos de los troyanos, que capitaneados

por Eneas haban escapado de las ruinas de Ilin.


En cuanto a la fabulosa idea de la Fundacin de Roma por una colonia de
pastores, por emigrantes de Alba y por los audaces aventureros de Italia
Central con todas sus consecuencias, simplemente carecen de fundamento
racional.
Para otros estudiosos de la Fundacin de Roma, aparece muy aceptable la
conjetura de que la raza romana de la raza latina, fue el miembro ms joven
de la misma y de que en esta parte de la comarca del Lacio se desarroll la
vida municipal mucho antes que en otros varios puntos del centro de Italia,
siendo difcil segn Herzberg, como y cuando los itlicos, que como
labradores y pastores se establecieron en esta comarca, lograron levantar
una ciudad. Solo en un punto coinciden la mayora de los investigadores de
la Fundacin de Roma y es que en ella se mezclaron los latinos y los
sabinos.
En cuanto el origen de la vida en la ciudad romana se encuentra en el
clebre monte Palatino, en el cual se construyeron los primeros templos y se
celebraron los primitivos cultos religiosos de los romanos. Este monte era
una de las varias prominencias peascosas de la campia romana y estaba
de tal manera formado por la naturaleza que slo sus paredes inaccesibles,
en el estado que tena el arte guerrero de aquellos tiempos, bastaba para la
necesaria defensa militar de sus habitantes.
A pesar de esto, se construy en su falda una muralla en forma de
cuadriltero, cuyos restos servan aun a los emperadores, poca en que aun
estaba marcado con mojones el trazado del antiguo "Pomrium" de aquella
"Roma Cuadrata", es decir, la linea de terrenos sagrados, as como el
interior y exterior de los muros, sobre los cuales estaba prohibido edificar.
Acerca de la gradual extensin de la ciudad desde las fortificaciones del
Palatinado y desde la construccin de los arrabales no amurallados hasta la
importante muralla debida a Servio Tulio, algunas opiniones coinciden en lo
siguiente:
Por un lado se establecieron poco a poco alrededor de la ciudad del Palatino
una serie de residencias de ella dependientes, debidas, en parte, al
aumento natural de la poblacin y en parte a las inmigraciones de los
latinos, que haban visto sus pequeas ciudades vecinas destruidas por los
romanos.
Estas ciudades, anteriores que en cierto modo haban sido transportadas de
otros lugares, se alzaban alrededor del Palatino en la parte meridional que
despus ocup Roma, en el Cermalo, en el Velia, es decir, en la colina que
una el Palatino con el monte Esquilino, en las tres alturas de este, en el
valle que se extiende entre el Quirinal y el Esquilino y por ltimo en el
monte Celio.
El monte Tarpeyo y el Aventino fueron tambin posesin de los romanos
palatinos.
Por otro lado se tiene por seguro, que ya de muy antiguo, frente a la ciudad
palatina, residencia de los "montani", se alz otra en la parte septentrional,
que fue las de los "colini".
Una extensa montaa con cinco preeminencias (Viminal, Quirinal, Salutar,

Mucial y Latiar) fue el asiento de esta segunda ciudad, cuyo centro, castillo
y culto resida en el Quirinal.
Despues de la fusin de los habitantes palatinos con los quirinales, aun sin
tener en cuanta su situacin sobre colinas y estribacines de montaas, no
present aquel importante golpe de vista que nos ofrece la mayora de las
ciudades etruscas y no poco de la helnicas que se levantaban en las playas
occidentales del Asia Menor, ya que las casas de los romanos tenan aun en
tiempos de Pirro, rey de Epiro, los techos de tablillas y las habitaciones no
eran ms que pobre chozas de tierra o ramaje, siendo, eso s, las
fortificaciones en determinados puntos imponentes. Rompan la monotona
de aquella serie de casas en cuya construccin para nada haba intervenido
el arte, los muchos lugares sagrados, los innumerables altares de piedra o
de tierra o los campos, pantanos y terrenos de pastos que en varios lugares
se vean.
Pero dicho lo anterior, el pueblo que fue creciendo en este suelo,
asimilndose los elementos afines, este guerrero pueblo de quirites, de
soldados y de vigorosos hombres libres, se nos presenta desde un principio
como un pueblo escogido y en su origen encontramos ya dos elementos
distintos entre s poltica y socialmente.
Los Reyes de Roma
Segn la tradicin, son siete los reyes de Roma (incluyendo a Rmulo como
primer rey):
Rey
Reinado tradicional
Rmulo 753 adC-716 adC
Numa Pompilio 715 adC-674 adC
Tulo Hostilio 673 adC-642 adC
Anco Marcio 642 adC-617 adC
Lucio Tarquinio Prisco 616 adC-579 adC
Servio Tulio 578 adC-535 adC
Lucio Tarquinio el Soberbio 535 adC-510 adC
Publicado por Ser! en 12:32 No hay comentarios:
La Ley de las XII Tablas
http://www.unav.es/hAntigua/textos/docencia/roma/practicas/didrom18.htm
Publicado por Ser! en 11:22 No hay comentarios:
martes, 22 de abril de 2008
Hola a todos
Como anda estudiando derecho romano
Publicado por Gianfrancesco Luis Alberto en 15:47 2 comentarios:
Los Acueductos Romanos

Llevar y distribuir el agua a los


lugares alejados de las fuentes de agua fue el principal problema que
tuvieron que afrontar todas las culturas. Al no existir manera de purificar el
agua, haba que trasladarla desde lugares lejanos. En Europa, los griegos
fueron los primeros en construir acueductos, pero -sin lugar a dudas- los
ms famosos constructores de estos sistemas fueron los romanos.
La Roma antigua consuma unos 160 millones de litros de agua cada da,
sobre todo en fuentes, estanques, baos y letrinas pblicos. Una parte de
ese caudal iba directamente a las casas de los ricos, que vivan en villas o
en manzanas de casonas de un piso. Pero la gente que habitaba en pisos
altos tena que recoger agua de las fuentes y de los estanques, o contratar
los servicios de aguadores profesionales.
Por lo menos 40 ciudades del Imperio Romano tuvieron redes de
abastecimiento de agua, y an pueden verse las ruinas de unos 200
acueductos.
Canalizacin del agua: El agua era llevada a Roma por una red de 420
Km. de canales y tuberas desde manantiales, lagos y ros situados en las
montaas de los alrededores; el suministro era continuo, pues no haba
manera de regularlo. El agua flua por gravedad a lo largo de la red. Los
canales (acueductos) eran de ladrillo o de piedra con un revestimiento
interior de cemento impermeable, y en promedio medan 90 cm. de ancho y
1.8 m de profundidad; algunos eran subterrneos y tenan respiraderos cada
73 m aproximadamente.
La parte superior del canal se cubra con lajas de piedra para evitar que el
agua se ensuciara. El primer acueducto de Roma fue el Aqua Appia,
construido hacia 312 a.C.: meda unos 16 Km. de largo y la mayor parte de
su recorrido era subterrneo.
Hacia 350 d.C. ya haba 11 grandes acueductos que surtan agua a Roma. Al
llegar a la ciudad, el lquido era depositado en unos 250 tanques
distribuidos en diversos puntos de la red.
Suministro por tuberas de plomo: En algunas partes del Imperio el

agua era llevada a las ciudades por tuberas de cermica o de plomo y no


por acueductos.
Publicado por Jos en 9:39 1 comentario:
Etiquetas: Dionicia
Roma

Publicado por Jos en 9:35 No hay comentarios:


Etiquetas: Dionicia
lunes, 21 de abril de 2008
La costumbre como fuente del derecho
La costumbre existe por si misma, va mas all de la ley. No puede ser
ilegtima.
Es una conducta repetida por los miembros de la sociedad, en forma
uniforme y con consciencia de la obligatoriedad de esa conducta. Es

duradera (elemento objetivo).


La consciencia de su obligatoriedad (elemento subjetivo) dice que la
costumbre es derecho vivo.
La costumbre es una fuente formal, es decir, obligatoria.
*Tipos de Costumbre.
Secundum Legem: cuando la ley se remite al uso, a la costumbre (art.
1424 del C. C.)
Praeter Legem: no hay una ley que hable de ella, sin embargo sirve para
regir las relaciones humanas (art. 17 del C. C.)
Conducta Legem: va contra la ley (por ejemplo, las seas en los remates
pblicos -est prohibido, pero por costumbre se hace-).
Publicado por Jos en 22:33 1 comentario:
Etiquetas: Daiana
Los valores juridicos: Justicia, jurisprudencia y equidad.
Justicia (Iustitia).
Segn Ulpiano, la justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada
quien lo suyo.
Justicia y Derecho son conceptos correlativos, ntimamente relacionados
entre s. El derecho tiende a la realizacin de la justicia, el derecho es el
objeto de la virtud, conocida con el nombre de justicia.
Segn Aristteles, justicia se llama a esa cualidad moral que obliga a los
hombres a practicar cosas justas y que es causa de que se haga y de que se
quieran hacer. Es justo el que obedece a las leyes y el que observa con los
dems las reglas de la igualdad. Lo justo ser lo que es conforme a la ley y a
la igualdad. Todos los actos especificados por la legislacin son legales y
llamamos justos a todos esos actos.
La justicia es en grado eminente la virtud completa, porque ella misma es la
aplicacin de una virtud completa y acabada. Es completa porque el que la
posee puede aplicar su virtud con relacin a los dems y no slo a s mismo.
Divisin de la Justicia. La justicia se divide en:
- General o Legal. Es en la que el hombre debe dar lo que es suyo a la
comunidad de la cual es miembro. Se le llama general, porque conforma al
hombre a la ley, ordenndole actos de virtud para el bien comn.
- Particular. Se le llama as, porque debe dar lo que es suyo a cada persona
singular o particular; es la justicia que lo inclina a dar segn la igualdad a
las otras personas lo que de ellas es. La justicia particular se divide en:
* Conmutativa. Inclina a la voluntad a dar estrictamente su derecho a cada
persona privada, conservando la igualdad de cosa a cosa rei ad rem-, de
cosa recibida a cosa entregada.
* Distributiva. Es aquella por la cual los bienes o trabajos se reparten entre

los miembros de la sociedad segn la proporcin de los mritos o de las


facultades de cada integrante; no atiende a la igualdad de cosa a cosa, sino
a la igualdad de dos proporciones.

Jurisprudencia (Iurisprudentia).
Es la ciencia y la prctica del derecho, definida como el
conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo
injusto.
Iurisprudentia deriva de ius a cuye genitivo iuris- se le ha aadido
prudentia, que significa la virtud por medio de la cual se discierne y
distingue lo bueno, lo conveniente, de lo malo y de lo injusto.

Equidad (Aequitas).
Aequitas y aequum, son trminos expresivos de la adecuacin del
derecho positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales
e intelectuales arraigados en la conciencia colectiva. El derecho ha de
amoldarse o conformarse a las contingencias de cada hecho, negocio o
relacin. La equidad interviene para remediar estas contingencias y
restablecer la justa proporcin, el equilibrio debido entre el derecho y la vida
de relacin siempre en continuo cambio. En Roma esta funcin toca al
pretor y a los emperadores, bajo la mirada prudente de los jurisconsultos.
Ius publicum y ius privatum. Justino en sus Instituciones divide el
estudio del derecho en pblico y privado. Publicum ius est quod ad statum
rei romanae spectat, que significa, derecho pblico es aquel que trata del
gobierno de los romanos. Ulpiano resume su objeto en tres trminos:
*Sacra. Es lo concerniente al culto de los dioses, a sus diversos ritos y
sacrificios.
* Sacerdotes. Es su organizacin, funciones y prerrogativas.
*Magistratus. Su nmero, naturaleza y atribuciones; la competencia y la
organizacin de las asambleas populares y del senado.
Privatum quod ad singulorum utilitatem, que significa, derecho
privado es el que se refiere a la utilidad de los particulares; estos es, el que
reglamenta sus diferentes relaciones y actividades.
Ius naturale, Ius gentium, Ius civile. El derecho privado consta de
tres partes: de los preceptos del derecho natural, del derecho de gentes y
del derecho civil.
- Ius naturale. La nocin que tena Cicern, consiste en que el derecho
natural es un conjunto de principios que emanan de la voluntad divina y que
el hombre, por el slo hecho de serlo, est dotado de ellos. Es una luz que
est en nuestro corazn, por la cual sabemos, qu es lo que hay que hacer y
qu es lo que hay que evitar. Se manifiesta por los juicios breves y
prcticos: haz el bien, evita el mal.
- Ius gentium y ius civile. El derecho de gentes es comn a todos los

hombres, no as el derecho civil, que es privativo de los ciudadanos. El


primero procede de la naturaleza racional de los hombres y de las relaciones
comunes que entre s tienen; el segundo dimana de la voluntad del pueblo
que lo ha establecido especialmente para s. En un principio, los romanos
slo conocieron su derecho civil y unas cuantas normas del derecho de
gentes. El derecho privado de los romanos se hall compuesto tiempo
despus de preceptos del derecho de gentes y del derecho civil, estos
preceptos se entremezclaron y la ley o el razonamiento indican nicamente
a qu clase de derecho pertenecen.
- Ius honorarium. En el ao 367 a. de C., fue creada la magistratura de la
pretura, su titular el pretor, era el encargado de administrar justicia a sus
conciudadanos. Despus hubo un pretor peregrino para impartir justicia en
los conflictos con los peregrinos y otras magistraturas, tales como la de los
ediles curules. Estos magistrados fueron los autores del derecho honorario,
siendo ste el gnero y la especie ms importante del derecho pretorio,
plasmado en el edicto.
- Ius scriptum y ius non scriptum. Desde el punto de vista de su
formacin, los romanos dividieron el derecho en escrito y no escrito. El
derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad constituida,
el derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado
poco a poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos,
sin que sea posible determinar la poca precisa de su introduccin.
Definicin del ius.
El derecho, ius, etimolgicamente considerado, viene del latn directum.
Ius es empleado por los romanos para designar tanto el derecho objetivo
ius civile, ius gentium como el subjetivo ius utendi, ius fruendi -. En
su sentido objetivo, es definido por Celso como ars boni et aequi el
derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo.
Publicado por Jos en 22:20 No hay comentarios:
Etiquetas: Daiana
Forma de acceso a las magistraturas
*Carrera de Honores: el Cursus Honorum grada el acceso a las distintas
magistratura
*Lex Villia: (583 a.C.) establece un orden para el desempeo de las
distintas magistraturas.
* El 1 requisito para presentarse a cualquier magistratura era haber
participado de 10 levas anuales (campaas militares). El servicio militar
comenzaba a los 17 aos, por lo tanto recin a los 27 poda presentarse.
Se poda comenzar por la Cuestura o para el Edilato como cargos menores.
* El 2 requisito era que para ser reelecto en la misma magistratura haba

que esperar un intervalo de 10 aos, de esta manera se evitaba que nadie


se perpetuara en el poder. Pero entre el ejercicio de dos magistraturas
distintas, deba esperarse 2 aos.
* El 3 requisito era que no se poda desempear dos magistraturas al
mismo tiempo.
Por ltimo, el orden de prelacin: el Cursus Honorum se comenzaba con la
Cuestura o el Edilato, que eran los cargos previos de la Pretura y a su vez la
Pretura era el requisito previo para el ejercicio del Consulado. Asimismo, el
Consulado era la condicin para el ejercicio de la Censura y la Dictadura, a
pesar de que el Consulado era la magistratura suprema.
Comicio: el Populus representaba al Estado, el conjunto de los ciudadanos
romanos. De all nace un rgano fundamental de las civitas: el comicio
(proviene del latn comitia: reunirse)
El Comicio era el rgano de las civitas mediante el cual los ciudadanos
participaban directamente de la vida del Estado.
El Populus aparece siempre organizado en distintos agrupamientos y nunca
como una multitud desordenada.
Cuando la Constitucin Republicana alcanza su mayor desarrollo, nacen 3
formas de organizar al
Estado:
Comicio Curiado: formado por las curias
Comicio Centuriado: formado por las centurias
Comicio Tribado: formado por las tribus
Fue el primer ordenamiento de la comunidad romana. Existan en la poca
de la monarqua. Pueden estar vinculados al origen mismo de Roma. Las
curias eran subdivisiones administrativas. Forma de agrupar a los grupos
gentilicios.
Se reunan los representantes de la curia llamados lictores (30 lictores). No
era otra cosa que una asamblea de lictores. Su funcin ms importante era
votar la Lex Curiata de Imperium en virtud de la cual un consul o pretor
(elegido en el comicio centuriado) reciba el derecho formal a ejercer el
mando o imperium del comicio curiado. Tambin tuvo obligaciones religiosas
o familiares reunidos bajo la presidencia del pontfice mximo (jefe de la
religin del Estado) y en esta circunstancia el comicio se llamaba comitia
calata. Los tres actos ms importantes que preceda en sumo pontfice eran:
Detestatio Sacrorum
Adrogatio
Testamentum
El Destestatio Sacrorum era la renuncia solemne al culto familiar (a los
dioses familiares) por quien entraba a otra familia distinta.
El Adrogatio era la entrada de un pater familiar bajo la potestad de otro
pater familia al cual se someta con todos sus bienes y familia.
El Testamentum era el acto por el cual el pater familia designaba a su

sucesor.
Comicio Tribado y Comicio Curiado.
El pueblo romano primitivo antiguamente estaba organizado en tres tribus.
Estas 3 tribus son de origen tnico y representan a los 3 pueblos que se
unieron para dar lugar a Roma (latinos, sabinos y etruscos). Otros autores
sostienen que las tribus romanas fueron la forma en que los etruscos
organizaron la Ciudad-Estado a travs de agrupamientos artificiales
(arbitrarias, sin origen) y a su vez cada tribu estaba dividida en 10 curias, lo
que haca un total de 30 curias (3 tribus x 10 curias = 30 curias).
La curia era una subdivisin administrativa, una distribucin de los grupos
gentilicios que constituan las civitas y se piensa que el criterio para agrupar
a las gens fue la vecindad territorial.
- Curia = forma de agrupar a las gentes.
- Coviria = co: en conjunto, en compaa / viria: varn (reunin de varones).
Estos significados coinciden con las dos funciones principales que tuvieron
las curias.
1) Para el reclutamiento militar cada curia aportaba 100 hombres.
2) La forma en la que participaba el pueblo romano era en la vida de la
civita.
Comicio Centuriado.
El comicio por centurias constituy la asamblea popular que poco a poco
adquiri funciones de mayor importancia durante el periodo republicano.
La tradicin histrica (la versin que nos brindan los primitivos autores de
Roma como Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso) atribuye a una serie de
reformas llevadas a cabo por Servio Tulio (el anteltimo de los monarcas
etruscos) sobre el origen de los comicios centuriados y tribados.
Servio Tulio habra agrupado a los ciudadanos romanos convocables para el
ejercito en Classis. Classis proviene de calare = convocar, citar. Este
vocablo tuvo sentido de Leva -reclutamiento de gente para el servicio del
Estado-, segn el Censo Pecuario (la agrupacin segn la fortuna
inmobiliaria de los ciudadanos sin importar su origen).
A su vez, cada una de las Classis estaban subdivididas en un nmero fijo de
centurias.
Haba dos clases de Centurias: la Centuria de los Ciudadanos Iuniores (que
eran los ciudadanos jvenes de 17 a 45 aos que integraban el ejrcito
activo) y la Centuria de los Ciudadanos Seniores (que eran los ciudadanos
de 46 a 60 aos que formaban la reserva del ejrcito).
En cada Classis haba un nmero fijo de Centurias. El nmero de ciudadanos
seniores era menor que el nmero de ciudadanos iuniores. Cada centuria
equivala a un voto sin importar la cantidad de personas que la integraban

(es decir, que cada grupo era igual a un solo voto. No haba voto individual
como en nuestra actualidad). De esta forma se est privilegiando a los
ciudadanos mayores (los seniores) ya que, a pesar de tener menos
miembros, su voto tambin vala por uno solo.
Segn Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso (siglo III a. C.), los comicios
centuriados presentaban la siguiente organizacin:
1 Classis dividida en 80 Centurias.
2 Classis dividida en 20 Centurias.
3 Classis dividida en 20 Centurias.
4 Classis dividida en 20 Centurias.
5 Classis dividida en 30 Centurias.
La INFRA CLASSIS: formada por los artesanos, los msicos y los
proletarios:
Artesanos divididos en 2 Centurias.
Msicos divididos en 2 Centurias.
Proletarios divididos en 1 Centuria.
Todas estas clases formaban la Infantera.
Los ciudadanos de la 1 Classis, adems, integraban la Caballera Romana,
formando as la
EXTRA CLASSIS (los Equites). Estos van a aportar caballos y armas y se van
dividir en 18 Centurias.
La 1 clase va unida a los Equites o Caballeros y tiene la mayora en los
comicios.
La 1 clase era llamada a votar en primer termino y el acto se interrumpa
cuando se haba llegado a un pronunciamiento mayoritario a 97 votos. Poda
ocurrir que la 2 clase ni siquiera fuera convocada a votar.
Siendo la unidad votante la centuria y estando menos poblada la 1 clase
(ya que la gente con fortuna se supona que era menos), no se puede
calificar de democrtico este sistema de votacin, ya que queda claro que la
composicin del comicio centuriado favorece a los propietarios patricios
agrcolas y a algunas familias enriquecidas. Esta organizacin se denomina
organizacin timocrtica.
Atribuciones del Comicio Centuriado:
Electivas: a diferencia del Comicio Curiado, el Comicio centuriado tuvo
atribuciones electivas ya que el ciudadano a travs del comicio tenia la
posibilidad de elegir a los magistrados mayores (cnsules, pretores,
censores).
Legislativas: en el mbito legislativo, en el comicio centuriado se votaban
importantes leyes.
Las dos leyes votadas ms importantes fueron:
Lex de Bello Indicendo (la ley por la cual se declaraba la guerra).
Lex Centuriata de Postestate Censoria (la ley por la cual se investiga de
potestad al censor).

Tambin se votaban propuestas de leyes que hacan los magistrados.


Judiciales: adems, tuvo atribuciones judiciales en los procesos de penas
capitales (el destierro y la pena de muerte) sobre la base de la Provocatio
Ad Populum (era una especie de suprema garanta de las libertades
individuales que tenan los ciudadanos romanos). El Ius Provocationis era la
facultad de apelar las penas capitales que aplicaba el magistrado ante el
comicio.
Comicio Tribado.
Estaba organizado sobre la base del domicilio del ciudadano romano al igual
que las asambleas de la plebe. A diferencia de estas, los comicios tribados
estaban organizados por la totalidad del pueblo romano y no slo por la
plebe romana como ocurra en las asambleas plebeyas.
Segn este tipo de asamblea se divida al ciudadano romano por su
preferencia a determinadas circunscripciones que llevaban el nombre de
tribus.
La tradicin histrica sostiene que el territorio urbano estaba comprendido
por el Pomerium (lnea territorial de demarcacin de carcter sagrado).
Haba sido subdividido en 4 tribus urbanas y en el territorio adyacente
agrcola haba sido dividido en 31 tribus rsticas, lo que hacia un total de 35
tribus.
Ahora la unidad votante era la tribu y la mayora se alcanzaba cuando
haban votado 18 tribus.
Atribuciones de la tribu:
Judiciales: ante el comicio curiado se poda apelar las penas menores (la
multa).
Legislativas: se votaban distintas leyes legislativas al derecho privado.
Electorales: se elegan las magistraturas menores.
Publicado por Jos en 21:58 No hay comentarios:
Etiquetas: Daiana
La Persona
* Concepto de Hombre y Persona.
El homo hombre, es el ser dotado de inteligencia, con un lenguaje
articulado, clasificado entre los mamferos del orden de los primates. En
este aspecto, no interes a los juristas romanos; sino considerado en su
aspecto social como sujeto de derechos polticos y civiles: como persona. En
el Derecho Romano existan dos clases de personas: las fsicas y las jurdicas
o morales.
En el lenguaje jurdico, persona connota dos sentidos: 1. persona es todo ser
real considerado como capaz de ser el sujeto activo o pasivo de un derecho
y ser capaz de tener derechos y obligaciones; denominndosele tambin

singulares personae, certi homines o singuli. Los esclavos no se cuentan


dentro de las personas, el derecho los cataloga dentro de las cosas
mancipi. 2. persona seala cierto papel que el individuo desempea en
sociedad, como padre de familia, comerciante y magistrado.
* Capacidad Jurdica.
Es la aptitud legal que tiene una persona para ejercitar los derechos cuyo
disfrute le competen. Existe la capacidad de goce y la de ejercicio de los
derechos, si no se tiene la primera, no se es persona; la de ejercicio no es
capital; los menores y los locos son personas no obstante que no ejercitan
sus derechos, sino a travs de sus tutores o curadores. La capacidad es la
regla general, la incapacidad es la excepcin. En Roma pocas personas
tenan plena capacidad de goce.
* Clasificacin de las Personas.
La ms grande divisin de las personas es que todos los hombres o son
libres o son esclavos. Esta divisin tiene como base la posesin o prdida de
la libertad. La esclavitud es un derecho de propiedad que la ley reconoce a
un hombre sobre otro hombre, por lo que la libertad consiste en no ser
propiedad de nadie. La libertad es la facultad natural de hacer todo aquello
que queramos, salvo los obstculos de la fuerza o de la ley. Las personas
libres se subdividen en ciudadanos romanos y no ciudadanos y en ingenuos
y libertinos. Son libertinos los que han sido manumitidos de justa esclavitud.
Ingenuas son las personas que han nacido libres y que no han sido esclavas.
Otra divisin son las personas independientes (sui iuris) y las sometidas o
dependientes (alieni iuris). Las independientes son las que no dependen
de ninguna otra persona, las sometidas, las que estn sujetas a la potestad
de otra persona. Las independientes pueden estar en tutela o curatela, o ser
completamente capaces. Las personas sometidas se subdividen en
esclavos, hijos de familia, personas libres in mancipio y mujeres in
manu.
* Comienzo y Extincin de la Persona Fsica (Nacimiento y Muerte).
Las personas se consideran como tales desde el momento de su nacimiento,
hasta el da de su muerte. El infante concebido se tiene por nacido, siempre
que sea en su beneficio. Esta regla es importante en derecho sucesorio.
Auque la personalidad jurdica principia con el nacimiento y se extingue con
la muerte, en beneficio del infante se le considera en algunas ocasiones
como vivo, retrotrayendo su capacidad jurdica al tiempo de su concepcin.
* Evolucin de la Persona Jurdica o Moral.
Los romanos desde los tiempos remotos, formularon sociedades privadas
como agrupaciones de un nmero fijo de personas, como los coherederos,

que para no sufrir una desclasificacin en el censo, mantenan los bienes de


la herencia paterna como fondo social. De esta antigua sociedad familiar se
pas posteriormente a aceptar las sociedades constituidas por los
ciudadanos con fines privados, hasta llegar a las grandes sociedades de
inters privado y pblico, en la poca del Imperio. Para que la persona
jurdica pueda manifestar su existencia le hace falta el concurso de una o
varias personas fsicas encargadas de velar por sus intereses; las
corporaciones tienen un syndicus, otras sociedades tienen un magster,
las ciudades son administradas por los decuriones y ms especialmente por
los duumviri.
*Las Corporaciones o Asociaciones.
Su capacidad jurdica reside en un grupo de personas reunidas entre s por
contrato privado. La capacidad jurdica de las asociaciones de derecho
pblico reside en las normas propias de ste, adquieren su personalidad por
imperio general de la ley. Las asociaciones de derecho privado adquieren
personalidad jurdica cuando les es otorgada.
Las corporaciones o asociaciones son las nicas personas morales que
ocupan un lugar considerable en el derecho clsico. Los derechos activos y
pasivos de la asociacin no se confunden con los de los individuos que la
componen; pueden perder a algunos de sus miembros o adquirir nuevos o
cambiar todo su personal sin que ella cambie, por lo que su existencia es
limitada. Lo que es debido a la corporacin, no debe ser considerado como
debido por parte a cada uno de sus miembros.
* Las Fundaciones.
Son la personificacin de un patrimonio destinado a un fin, generalmente
piadoso, por la voluntad del constituyente. Tiene su causa en un acto
jurdico unilateral, basado en la voluntad del fundador. Son institutos civiles
o eclesisticos con una finalidad de utilidad pblica, de beneficencia o de
pa; y no fue reconocida como persona jurdica por el derecho clsico.
* Los Tres Requisitos para la Personalidad Fsica y las Tres Capitis
Diminutiones.
El jurisconsulto Paulo sealaba que hay tres clases de capitis diminutio
(cambio del anterior estado): la mxima, la media y la mnima, ya que son
tres los elementos que nos constituyen: libertad, ciudadana y familia.
Los tres elementos que forman el caput o registro del ciudadano romano
son: la libertad, los derechos inherentes a la ciudadana y los derecho
familiares. La libertad era una condicin fundamental para los otros dos; los
esclavos estn desprovistos de caput, lo que significa que no tienen
personalidad jurdica.
Las personas reales se extinguen jurdicamente, lo mismo que fsicamente
por la muerte. La capitis diminutio es la prdida total o parcial del estado

que se tena; slo afecta a las personas libres; el esclavo manumitido no la


sufre; pero s el peregrino cuyo status consta de dos elementos: su
libertad y su ius civitatis. El ciudadano romano puede sufrir tres clases de
capitis diminutiones:
a) La capitis diminutio mxima, que afecta a toda persona libre que cae
en esclavitud iure civili; abate completamente la personalidad jurdica, el
hombre cae al rango de cosa, no tiene ya status, le es quitada su fama, o
sea, su situacin de diganidad ilesa, su buen nombre.
b) La media o minor que es sufrida por toda persona que. permaneciendo
libre, pierde su derecho de ciudadana y por consecuencia los de familia. No
abate nunca la personalidad jurdica, porque supone la conservacin de la
libertad.
c) La capitis diminutio minima, que consiste, segn Paulo, en cambiar de
familia sin perder la libertad, ni la ciudadana.
* La Infamia.
Es una merma al existimatio de que goza la persona en sociedad. La nota
de infamia duraba de por vida, pero poda ser borrada por el senado o por el
emperador.
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La Familia Romana
La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno
en la gens, la tribu a la que perteneca que a su vez se integraba en una
sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas
de un mismo rbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Haba dos clases
principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los
descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido
por Rmulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los dems,
que gozaba de ciudadana pero que tuvo que luchar para lograr sus
derechos. Entre los patricios tambin haba clases, haba aristcratas de
linaje remontado hasta la guerra de Troya y aristcratas salidos de la
nobleza rural local.
Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si
ya estaban inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte.
Como base esencial de la sociedad, la familia estaba tambin
perfectamente reglamentada. Los romanos fueron un pueblo que amaba el
orden por encima de todo. Cada unidad familiar constaba de un pater
familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa,
los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes, si la familia era lo
bastante importante como para tenerlos.

El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros.
En una sociedad patriarcal tpica de la Antigedad l era el que trabajaba
para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla
y por tanto era la pieza sobre la que giraba toda la familia. Era l el que
tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada a sus intereses no
slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la que perteneca
y a la que estaba unida por vnculos sagrados.El pater familias es la mxima
autoridad familiar gracias a la Patria Potestad de que dispone, por la cual l
es la ley dentro de la familia y todos los dems miembros deben obediencia
a sus decisiones.
LA ESPOSA ROMANA tena ms libertad que la esposa ateniense clsica y
mucha ms que durante pocas posteriores. Entre las familias aristocrticas
romanas solan concertarse matrimonios de conveniencia. Como todo en
Roma, el matrimonio era un contrato y especificaba que su fin primordial
era dar hijos a Roma
La domina o seora (nica duea del hogar) ahora se ocupaba de su nueva
casa, las pobres de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida y las ricas de
supervisar cmo hacan eso los esclavos. Pronto llegaban los hijos y ella
deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin.
En un principio la mujer se hallaba bajo la autoridad casi completa del
marido, pero la realidad fue imponindose y la situacin lleg a equilibrarse
durante el ltimo siglo de la Repblica.
LOS HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su
propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela. Hasta los
siete aos era su madre la que se ocupaba de ensearles, desde los siete a
los catorce lo hacan en una escuela primaria donde se les enseaba a leer,
escribir y materias como la aritmtica en lo que era el primer escaln
educativo romano. Si la familia poda permitrselo el nio era adiestrado por
un profesor contratado que le instrua en casa. Para los varones la mayora
de edad, era su ingreso en el cuerpo ciudadano con plenos derechos tena
lugar a los diecisis aos.
LOS CLIENTES estaban considerados como una parte especial de la familia
ya que la clientela era una institucin muy arraigada en la sociedad romana.
Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que
tenan y su prestigio y poder dependan en buena parte de ellos.
Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro. El
patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y
ayudarle cuando lo necesitara. Se preocupaba de buscarle alojamiento si lo
perda, de encontrarle una buena esposa, se asistirle legalmente o de
prestarle dinero y el cliente apoyaba todos los proyectos de su patrn
votndole y asistiendo a sus fiestas.
LOS ESCLAVOS formaban parte de la sociedad romana y de todas las
sociedades de aquella poca. La esclavitud en aquellos tiempos era algo

completamente normal. En Roma al menos tuvieron el derecho de poder


comprar su libertad y de incluso ser ciudadanos romanos. Los esclavos
reciban un sueldo que dependa de sus amos, como el trato que reciban, el
amo tena potestad legal incluso para matar al esclavo
En conjunto, la familia romana funcionaba como un micro universo en el que
cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater
familias y cada gens tena a su lder natural. Todo en Roma formaba parte
de una maquinaria nica en la que cada pieza, familia o gens, encajaba
como un perfecto engranaje.
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Etiquetas: Dionicia
Las Cosas
LAS COSAS: Se entiende por cosa o bien (RES), todo objeto del mundo
exterior que puede producir alguna utilidad al hombre.
Segn el Derecho Romano no todas las cosas podan ser susceptibles de
apropiacin por el particular, estas eran las cosas que estaban fuera del
comercio (RES EXTRA COMMERCIUM). Y las cosas que si podan ser
apropiadas por los particulares eran aquellas que estaban dentro del
comercio (RES IN COMMERCIUM).
Las cosas podan estar fuera del comercio por razones de Derecho Divino o
de Derecho Humano:
* ESTABAN FUERA DEL COMERCIO POR RAZONES DE DERECHO
DIVINO:
Las Cosas Sagradas (RES SACRE), como los terrenos, edificios y objetos
consagrados al culto.
Las Cosas Religiosas (RES RELIGIOSAE), que eran las cosas destinadas al
culto domestico, como los sepulcros.
Las Cosas Santas (RES SANCTAE), como los muros y las puertas de la
ciudad, que estaban encomendadas a la proteccin de alguna divinidad.
* ESTABAN FUERA DEL COMERCIO POR RAZONES DE DERECHO
HUMANO:
Las Cosas Comunes (RES COMMUNES), son aquellas cuyo uso es comn a
todos los hombres, Como el aire, el agua corriente, el mar y la costa del
mar.
Las Cosas Pblicas (RES PUBLICAE), son las que pertenecen al pueblo
Romano considerado como un ente jurdico, como las carreteras, puertos,
ros, edificios pblicos y las calles de la ciudad.
A su vez las cosas que estaban dentro del comercio (IN COMMERCIUM),

podan clasificarse en:


1. RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: La Res Mancipi, incluye terrenos y
casas, propiedad de los ciudadanos romanos, situados en suelo Itlico, a las
servidumbres de paso o de acueducto constituidas en esos terrenos, as
como a los esclavos y animales de tiro y carga. Las Res Mancipi
representaban las cosas mas valiosas para un pueblo agricultor, como lo fue
el romano en los 1eros tiempos. Para transmisin de las Mancipi haba que
acudir a alguno de los modos solemnes del Derecho Civil, como las
Mancipatio; y para las Res Nec Mancipi era suficiente la simple transmisin o
traditio.
2. COSAS INMUEBLES Y MUEBLES: Las Cosas Inmuebles eran los bienes mas
importantes, entre ellos estaban los terrenos y edificios; y las Cosas Muebles
representaban todos los dems bienes.
3.COSAS CORPORALES E INCORPORALES: Las Cosas Corporales, son las que
pueden apreciarse con los sentidos, son tangibles, pueden ser tocadas; y las
Incorporales son las no tangibles, como un derecho o herencia.
4.COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Las Cosas Divisibles, son las que son
detrimento de su valor pueden fraccionarse en otras de igual naturaleza
(una pieza de tela); y las Cosas Indivisibles por el contrario no pueden
fraccionarse sin sufrir menoscabo, tal es el caso de una obra de arte.
5.COSAS PRINCIPALES Y ACCESORIAS: Son Cosas Principales, aquellas cosas
cuya naturaleza esta determinada por si sola y sirven de inmediato por ellas
mismas a las necesidades del hombre (un terreno); y son Accesorias,
aquellas cosas cuya naturaleza y existencia estn determinadas por otra
cosa de la cual dependen (un rbol).
6.COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Son Cosas Fungibles, las que pueden
ser sustituidas por otras del mismo genero, como el vino, el trigo y el dinero
(para los romanos estas cosas se individualizaban al contarlas, pesarlas o
medirlas); y las No Fungibles, son las que pueden sustituirse las unas por las
otras, ya que estn dotadas de individualidad propia (un cuadro).
7.COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles son las
que generalmente se acaban con el 1er uso, como los comestibles e incluso
el dinero ya que su uso normal lo hace salir del patrimonio; y las No
Consumibles son las que pueden usarse repetidamente, como los muebles
de una casa o la casa misma.
* LA POSESION: La palabra possidere, de donde possessio se deriva,
contiene a su vez la palabra sedere o sentarse, sentarse o asentarse en una
cosa, de ah la definicin de posesin como el poder de hecho que una
persona ejerce sobre una cosa con la intencin de retenerla y disponer de

ella como si fuera propietario.


* DERECHO SUBJETIVO (LIBERTAD DE ACTUAR): Es la facultad que un
individuo extrae del Derecho Objetivo y se divide en:
DERECHO ABSOLUTO: Faculta la conducta del propio titular de la cosa.
DERECHO RELATIVO: Faculta la conducta ajena de otra persona.
* DERECHO OBJETIVO (OBLIGATORIO E IMPERATIVO): Conjunto de
normas que regulan en forma obligatoria las relaciones sociales
(Interpretacin Jurdica)., y se divide en:
DERECHO DE PROPIEDAD: Otorga la facultad ms amplia que una persona
puede tener sobre una cosa.
DERECHOS REALES SOBRE LAS COSAS AJENAS: Es el Derecho Real sobre
una cosa que pertenece a otro (Servidumbre, Enfiteusis y Superficie).
DERECHO DE GARANTIA: Facultad de tener algo de otra persona o de pedir
su posesin para garantizar el pago de una deuda anterior.
SUPERFICIE: Que no le pertenece a el pero que esta dentro de su propiedad.
DERECHO REAL: Derechos que aparecen dentro de la doctrina clsica.
(Margarant)
* DERECHOS REALES CONOCIDOS POR LOS ROMANOS
LA PROPIEDAD
IUS CIVILE
LA SERVIDUMBRE
LA PRENDA E HIPOTECA {OBRA DEL PRETOR}
LA SUPERFICIE
{DERECHO DE HONORARIOS}
LA ENFITEUSIS
DERECHO REAL: Es el que tiene la persona sobre la cosa
DERECHO PERSONAL: Derecho a las cosas a travs de la conducta del
obligado
ACCION: Es un medio legitimo para reclamar en juicio los derechos que nos
pertenecen
* DERECHO REAL: Es un derecho oponible a cualquier tercero, que permite
a su titular el goce de una cosa, ya sea en la forma mxima que conoce el
orden jurdico (propiedad), o bien en forma limitada, como en el caso de los
derechos reales sobre cosas ajenas.
* DERECHO PERSONAL: Es el que permite a su titular reclamar de

determinadas personas la prestacin de un derecho, positivo o negativo y


que puede consistir en :
DARE: Es transmitir el dominio sobre algo.- Se utiliza para referirse a la
transmisin de dominio de alguna cosa. Ejemp. En la permuta encontramos
un Dare, ya que los contratantes se obligan a transmitir la propiedad de una
cosa.
FACERE: Realizar un acto con efectos inmediatos.- Se refiere a toda
conducta que consista en un acto positivo, un hacer, y que no implique la
transmisin de dominio de alguna cosa, es decir, que no signifique un Dare.
Ejemp. En el contrato de prestacin de servicios en el que una persona se
obliga a realizar un trabajo en favor de otra.
PRAESTARE: Es un acto sin inmediata consecuencia visible, como cuando se
garantiza una deuda ajena o cuando uno se hace responsable de cuidar de
un objeto o se declara dispuesto a proponer el cobro de un crdito.
NON FARE O UN PATI: Consiste en abstenerse de algo, es decir, la conducta
negativa del deudor.
EVICCIN: Perdida de un derecho por sentencia. Cumplimiento por parte del
vendedor sin tener la obligacin de defender la cosa vendida.
* DERECHO REAL POR SU DIFERENCIA ESPECIAL:
DERECHO REAL: Se dice que es cualquier o cualquiera persona que puede
violar un derecho real ajeno (son oponibles a terceros).
DERECHO PERSONAL: Es donde solo el deudor viola un derecho personal del
acreedor.
* POR SU EFICACIA:
DERECHO REAL: Debe contener :
1. Que exista el objeto
2. Que el objeto sea localizable
3.Que no lo haya adquirido un tercero por prescripcin adquisitiva (derecho
por el cual el poseedor de una cosa adquiere la propiedad de la misma por
la continuacin de la Posesin que la ley determina).
DERECHO PERSONAL: Depende de la solvencia del deudor.
Segn el Derecho Romano, no todas las cosas son susceptibles de
apropiacin para el particular, y se dividen en:
Cosas Corporales: Son las que si pueden ser apropiadas por los particulares,
es decir, son las que se encuentran dentro del comercio.
Cosas Incorporales: Son aquellas que estn fuera del comercio y se dividen

en:
* DERECHO DIVINO:
LAS RES SACRAE O SAGRADAS: Es lo relativo al culto de los dioses pblicos,
es decir, los terrenos, edificios y objetos consagrados al culto.
LAS RES RELIGIOSAE O RELIGIOSAS: Eran las cosas destinadas al culto
domestico como las tumbas, los sepulcros y objetos enterrados con el
cadver. Simplemente el hecho de enterramiento verificado por el
propietario del terreno o con su permiso determinaba tal carcter.
LAS RES SANTAE O SANTAS: Son los muros y las puertas de la ciudad que
estn encomendados a la proteccin de una divinidad.
DERECHO HUMANO:
LAS RES COMUNES: Son aquellos cuyo uso es comn a todos los hombres,
como el aire, el agua, el mar y las costas del mar.
LAS RES PUBLICAE: Pertenecen al pueblo Romano considerado como un
ente jurdico como las carreteras, los puertos, los edificios pblicos y las
calles de la ciudad.
LAS RES UNIVERSITATUM: Es la que esta reservada al uso de una
corporacin pblica, inferior al Estado (Municipio).
* RES IN COMMERCIUM
RES MANCIPI Y RES NEC MANCIPI: Segn Ulpiano esta divisin se aplica solo
a las cosas susceptibles de propiedad privada consideradas segn puedan
ser o no ser adquiridas por la mancipacin.
Poco a poco fue cayendo en desuso hasta que Justiniano sancion su
presin en el ao 531.
RES MANCIPI: Eran los fondos de tierra y casas situadas en Italia y en las
regiones investidas del Ius Italcum (Derecho Italiano), las servidumbres
rurales sobre los mismos fondos, los esclavos, las bestias de carga y de tiro,
es decir, los bueyes, caballos, mulas y burros, sin mencionar a los elefantes
y camellos, pues estos eran desconocido por los Romanos en la poca de la
determinacin de las cosas Mancipi.
RES NEC MANCIPI: Eran los animales tales como los corderos, cabras y todas
las dems cosas, incluyendo el dinero y las joyas.
COSAS MUEBLES E INMUEBLES: Las Cosas Muebles, son susceptibles de
moverse por si mismas. Las Cosas Inmuebles, no son susceptibles de

moverse por si mismas, Ejemp. Terrenos, edificios, rboles adheridos a


algn terreno, etc.
COSAS CORPORALES E INCORPORALES: Las Cosas Corporales, son las que
pueden apreciarse con los sentidos, es decir, son tangibles y pueden ser
tocadas. Las Cosas Incorporales, son las no tangibles, es decir, un derecho o
una herencia.
Los Jurisconsultos, limitaban las Cosas Incorporales a los derechos
susceptibles de estimacin que representaban un valor pecuniario en la
fortuna de los particulares, tales son los Derechos Reales (propiedad) y el
Usufructo, los Derechos de Crdito, Herencia, es decir, el conjunto de
derechos que compone el patrimonio de una persona muerta. El hombre
tambin esta investido de ciertos derechos con relacin a otras personas
sobre las cuales pueden ejercer una autoridad mas o menos enrgica, tales
son los Derechos de Potestad, de Tutela y otros, a ello se le denomina el
Derecho Familiar.
COSAS DIVISIBLES E INDIVISIBLES: Las Cosas Divisibles, son las que pueden
descomponerse sin perder su carcter personal, Ejemp. Un terreno, continua
siendo terreno an despus de dividirse.
Los Jurisconsultos, llamaron Cosas Divisibles a aquellas que partidas
conservan su naturaleza y cualidades anteriores, Ejemp. El campo y el
aceite.
Las Cosas Indivisibles, son las que no pueden fraccionarse sin sufrir
menoscabo, tal es el caso de una obra de arte, es decir, el copropietario de
un nico esclavo sin que las partes correspondientes a cada uno se
marquen de un modo efectivo, se habla de tal caso de una divisin
intelectual, en oposicin a la efectiva, pero en realidad no es exacto decir
que en tal caso se divida la cosa, lo que se fracciona o reparte es el derecho
que sobre ella tienen los varios
sujetos.
COSAS PRNCIPALES Y ACCESORIAS: Las Cosas Principales, son aquellas cuya
naturaleza esta determinada por si sola y sirven de inmediato y por ellas
mismas a las necesidades del hombre, Ejemp. Un terreno. Las Cosas
Accesorias, son aquellas cuya naturaleza y existencia estn determinadas
por otra cosa de la cual dependen, Ejemp. Un rbol (los frutos del mismo).
COSAS FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: Las Cosas Fungibles, son las que
pueden ser sustituidas por otras del mismo genero como el vino, el trigo o el
dinero, etc., para los romanos estas cosas se individualizan al contarlas,
pesaras o medirlas. Las Cosas No Fungibles, son las que no pueden
sustituirse las unas con las otras ya que estn dotadas de individualidad
propia.
Fueron los Comentaristas Medievales, quienes las empezaron a denominar
Fungibles y No Fungibles y las fuentes romanas se valen tambin de las
expresiones del genero y especie para referirse respectivamente a las Cosas

Fungibles y No Fungibles.
COSAS CONSUMIBLES Y NO CONSUMIBLES: Las Cosas Consumibles, son las
que generalmente se acaban con el primer uso, como los comestibles, y el
dinero, este ltimo es consumible porque su uso normal lo hace salir del
patrimonio. Las Cosas No Consumibles, son las que pueden usarse
repetidamente, como los muebles, la ropa, la casa, etc.
* LA POSESION: La palabra possidere, de donde possessio se deriva,
contiene a su vez la palabra sedere o sentarse, sentarse o asentarse en una
cosa, de ah la definicin de posesin como el poder de hecho que una
persona ejerce sobre una cosa con la intencin de retenerla y disponer de
ella como si fuera propietario.
* DERECHO SUBJETIVO (LIBERTAD DE ACTUAR): Es la facultad que un
individuo extrae del Derecho Objetivo y se divide en:
DERECHO ABSOLUTO: Faculta la conducta del propio titular de la cosa.
DERECHO RELATIVO: Faculta la conducta ajena de otra persona.
* DERECHO OBJETIVO (OBLIGATORIO E IMPERATIVO): Conjunto de normas
que regulan en forma obligatoria las relaciones sociales (Interpretacin
Jurdica)., y se divide en:
DERECHO DE PROPIEDAD: Otorga la facultad ms amplia que una persona
puede tener sobre una cosa.
DERECHOS REALES SOBRE LAS COSAS AJENAS: Es el Derecho Real sobre
una cosa que pertenece a otro (Servidumbre, Enfiteusis y Superficie).
DERECHO DE GARANTIA: Facultad de tener algo de otra persona o de pedir
su posesin para garantizar el pago de una deuda anterior.
SUPERFICIE: Que no le pertenece a el pero que esta dentro de su propiedad.
DERECHO REAL: Derechos que aparecen dentro de la doctrina clsica.
(Margarant)
La Ley de las XII Tablas
La ley de las XII Tablas (lex duodecim tabularum o duodecim tabularum
leges) fue un texto legal que contena normas para regular la convivencia
del pueblo romano. Tambin recibi el nombre de ley decemviral. Por su
contenido se dice que pertenece ms al derecho privado que al derecho
pblico.
La ley se public al principio en doce tablas de madera y, posteriormente,
en doce planchas de bronce que se expusieron en el foro. Debido a que no

queda vestigio alguno de su existencia, algn autor ha llegado a sugerir que


no existieron.
Su desaparicin puede explicarse por el saqueo que sufri Roma hacia el
ao 390 adC por parte de los galos. Se cree que se destruyeron y, por algn
motivo, no se reprodujeron con posterioridad. Esta ltima teora parece
estar apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores
antiguos.
El historiador Tito Livio dijo de ellas que eran la fuente de todo el derecho
romano, tanto pblico como privado. Por su parte, el orador y abogado
Cicern afirm que los nios aprendan su contenido de memoria.
Elaboracin:
La elaboracin de la Ley de las XII Tablas se produjo hacia mediados del
siglo V adC, cuando el Senado republicano decidi enviar una comisin de
diez magistrados a Atenas para conocer la legislacin del gobernante griego
Soln, inspirada por el principio de igualdad ante la ley.
A la vuelta de esta comisin, el Senado decidi constituir otra comisin
integrada por diez magistrados patricios (decenvirato) y presidida por un
cnsul para la elaboracin de la ley. La comisin trabaj durante un ao
para redactar las diez primeras tablas, terminadas el 451 adC
Un ao despus, en el 450 adC, se constituy otra comisin, esta vez
formada por patricios y plebeyos, que elabor las tablas undcima y
duodcima. A estas tablas se las denomin injustas, porque mantuvieron
la prohibicin de contraer matrimonios mixtos entre patricios y plebeyos.
Las XII Tablas fueron ratificadas por el Senado y definitivamente aprobadas
por las asambleas populares en los comicios centuriados.
Influencia:
El grado de influencia que pudo tener el mundo griego sobre el espritu y
contenido de las XII Tablas se reduce, segn los estudiosos, ms al aspecto
formal que al material, a saber:
-la adopcin de la ley por el pueblo reunido en asamblea, lo que la hace
vinculante;
-la publicacin recogida en un texto, para garantizar la idea moderna de
seguridad jurdica;
-la isonoma o igualdad jurdica ante la ley.
El contenido de las XII Tablas no es, pues, producto genuino de las
convicciones romanas. En ellas se recogen por escrito, de manera ms o
menos ordenada, una serie de normas jurdicas que hasta entonces eran
costumbres, algunas de las leyes del regnum y normas redactadas ex novo
por las comisiones que elaboraron las tablas.
Contenido:
Aunque no se sabe con certeza el contenido exacto que tuvieron las XII
Tablas, gracias a las referencias que hay de ellas en la historiografa romana
se puede decir que contendran lo siguiente:

Tablas I, II, III


Contendran derecho procesal privado.
El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones
judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podran ejercer los
ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos. El proceso se
caracterizaba por su excesivo formalismo, las partes deban pronunciar
determinadas palabras, a veces muy complicadas, obligatoriamente si
queran tener posibilidades de ganar el litigio o deban realizar ritos. Detrs
de este formulismo estaba el sentimiento religioso.
La intervencin del poder pblico era escaso. El pretor era el magistrado
que presida el proceso, encauzndolo y fijando la controversia, pero el juez
que dictaba sentencia era un ciudadano elegido de comn acuerdo por las
partes.
La ejecucin de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy
detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto
del consenso que tuvo la elaboracin de las XII Tablas por parte de patricios
y plebeyos; como los deudores solan ser los plebeyos, esta regulacin
constitua un principio de seguridad jurdica, el plebeyo poda saber lo que le
esperaba en el caso de ser insolvente.
Tablas IV, V
Contendran derecho de familia y de sucesiones.
Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria
potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para
administrar los bienes de aquellas personas prdigos, enfermos mentales o
discapacitados. Tambin haba normas para tutelar a las mujeres solteras
una vez fallecido el padre, de ellas se haran cargo familiares prximos.
En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del
paterfamilias sobre su familia. En relacin con la mujer, se estableci el
divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentndose durante
tres das del domicilio conyugal con ese propsito. En relacin con los hijos,
el paterfamilias perda la patria potestad de sus hijos si los explotaba
comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.
En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesin testada en
relacin con la intestada. Si la sucesin era intestada la ley estableca como
primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos
y la mujer como una hija ms. Si no haba herederos sui, heredaba el
agnado ms prximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos
con el fallecido a la potestad de un ascendiente comn. Si tampoco existan
herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo
gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido.
Tablas VI, VII
Contendran derecho de obligaciones (negocios jurdicos de la poca) y
derechos reales.
Regulan el negocio jurdico del nexum, en la que el deudor asume la
obligacin de hacer la prestacin al acreedor, en caso de incumplir quedara

sometido a la potestad del acreedor sin necesidad de sentencia judicial. El


nexum fue derogado por la Lex Poeteliae-Papiliae.
Tambin regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la
obligacin de hacer la prestacin al acreedor y en caso de incumplimiento el
acreedor poda ejercitar una accin judicial para obtener una sentencia tras
el juicio.
En el campo de los derechos reales se regularan la mancipatio y la en iure
cessio, negocios jurdicos que hacan posible la transmisin de la propiedad
de la res mancipi (medios de produccin; capital, trabajo, fincas, edificios,
esclavos, animales de tiro y carga...).
Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de
compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes,
por lo que haba que realizar uno de estos dos negocios para que la
propiedad se transmitiera de modo pleno. La mancipatio consista en
realizar el negocio jurdico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y
mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba
como el actual notario, dando fe pblica del negocio.
La usucapio consista en la adquisicin de la propiedad de buena fe por el
paso del tiempo y con justo ttulo (dos aos para bienes inmuebles; un ao
para bienes muebles).
En la Tabla VII adems se contendran normas relativas a relaciones de
vecindad entre fincas colindantes.
Tablas VIII, IX
Contendran el derecho penal de la poca.
Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas
modernas, lo que refleja un periodo de transicin.
En estas Tablas aparece implcitamente la distincin entre dos mbitos del
derecho penal, el derecho pblico y el derecho privado.
El pblico se ocupara de los crimina o ilcitos penales que eran atentados
contra el pueblo romano, como el perduleio o traicin al pueblo romano y de
los ilcitos ms graves como el parricidium. Los crimina eran perseguibles de
oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio.
El privado se ocupara de los delicta, ilcitos privados, de menos gravedad y
de persecucin a instancia de la vctima o de sus familiares. Estos ilcitos
eran castigados con pena pecuniaria a favor de la vctima, siempre
dependiendo de la gravedad de mismo. Delicta seran delitos de daos a
bienes de terceros, el furtum y la inuria o delito de lesiones.
En la Tabla IX se establece la prohibicin de concesin de privilegios por lo
que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
Tabla X
Derecho Sacro
Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la
ciudad. Se prohbe la incineracin e inhumacin de los cadveres en la
ciudad, se intenta as evitar incendios, o que la presencia de un cadver
atente contra la salubridad pblica. Se prohiba tambin el excesivo lujo en

los funerales.
Tablas XI, XII
Son las Tabulae Iniquae (Tablas de los injustos)
Lo que contiene este "cajn de sastre" entre otras cosas, es la prohibicin
del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurdico, entre patricios
y plebeyos). Posteriormente con la Lex Canuleia esta prohibicin queda
derogada. Los cnsules eran magistrados. Estas dos tablas no llegaron a
presentarse a los comicios. Las tablas XI y XII no se las puede agrupar bajo
el mismo derecho. La tabla XI se relaciona con el derecho penal, con
especial hincapi en lo criminal, y la tabla XII con el dercho privado......