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EL USO POPULAR DE LAS PLANTAS MEDICINALES: TRES


PUNTOS DE VISTA Y UN OBJETIVO COMUN

Ing. Andrea Morales Mesa


Departamento de Estudios Sociorreligiosos, DESR
Centro de Inv. Psicolgicas y Sociolgicas, CIPS, Cuba, 2000

Introduccin:
Desde tiempos remotos el hombre se ha valido de las plantas para satisfacer sus
necesidades ms elementales y, dentro de sus propiedades para curar sus dolencias y
enfermedades.
A pesar del tiempo transcurrido y los adelantos en la esfera de la Qumica Orgnica
y el desarrollo alcanzado en la industria farmacutica el hombre contina por
diversas razones, valindose de los beneficios que le proporciona las plantas del
entorno en el que se encuentra, independiente de su ubicacin geogrfica, de su
grado de desarrollo cultural y econmico.
Cuba, con un rico entorno en su flora y sus hijos con una amplia cultura popular en el
uso de sus plantas, desarrollada en diversos aspectos de su vida cotidiana; heredadas
de diferentes pueblos como el aborigen, espaola y africana, entre ellas, es esta ltima
1

una de las que ms ha aportado a las tradiciones herbolarias del pas, a travs de las
diferentes religiones legadas por los diferentes pueblos que concurrieron de forma
obligada a esta tierra y que hoy en da, se practican en todo el pas.
Dentro de sus tradiciones y costumbres el hombre africano trajo como recuerdo
imperecedero de sus lejanas tierras, el conocimiento y uso de las plantas y que por
asociacin, comparacin de su flora africana adaptaron a su saber cotidiano para
aliviar sus problemas en las dramticas condiciones que les toc vivir y, que a travs
del tiempo transmitieron a sus descendientes y estos, a las generaciones posteriores.
Ese dominio del uso de las plantas fue un recurso esencial para palear, en parte, sus
ms elementales necesidades como en su alimentacin, curar sus dolencias y
enfermedades y para sus creencias religiosas. Las que han llegado a travs de los
aos a la poblacin cubana en general, por medio de la transmisin oral y, que hoy se
encuentra unida tanto en el uso cotidiano popular como religioso.
Angola, con un inmenso caudal de plantas medicinales en su rica y variada flora
existente en las diferentes regiones que conforma ese hermano pas. Su pueblo,
constituido por diferentes etnias han acumulado a travs del tiempo ese ancestral
conocimiento en la utilizacin de sus plantas.
Muchos de sus hijos, fueron trados a Cuba en calidad de esclavos, los que en la
nueva tierra que los acogi, la vegetacin no les fue totalmente ajena a sus aorados
lugares de origen, los que adaptaron a su lejana flora natal los que desarrollaron , su
natural sabidura y que legaron a sus generaciones posteriores llegando a nuestros
das mezcladas con los diferentes pueblos que incidieron en esta tierra y que forma
parte, entre otras, de nuestra cultura herbolaria actual.
En general, el pueblo africano desde tiempos remotos ha tenido como recurso las
plantas medicinales en particular en las zonas rurales. El uso emprico de la fitoterpia
natural ha mostrado su innegable efectividad demostrada por el continuo utilizacin de
este recurso y como expresa en su trabajo la reconocida investigadora angolana Dra
Manuela Batalha Van-Dmen a pesar de los avances tecnolgicos el pueblo del
continente africano recurre a las plantas medicinales y a los practicantes de la
medicina tradicional para curar sus dolencias .
Uno de los aspectos culturales que nos legaron los hijos del continente africano fueron
sus religiones ancestrales, las que hoy en da perduran con mstica insistencia en sus
descendientes naturales y culturales entre ellos, el de los Yoruba de los cuales
descienden los actuales creyentes de la Regla Ocha o Santera una de las religiones
de origen africano de mayor arraigo popular, los que utilizan las plantas como
2

elemento esencial en sus ritos y ceremonias as como para curar sus dolencias y
enfermedades somticas y espirituales.
Es objeto de este trabajo, comparar el uso fitoterapetico de un grupo de plantas
medicinales comunes en Angola y Cuba y la utilizacin que de ellas hacen en la Regla
Ocha o Santera.

Consideraciones para la realizacin del trabajo:


Para la realizacin de este trabajo tuvimos presente el estrecho vnculo que esta
ponencia tiene con una de las disciplinas cientfica que cobra cada ao mayor inters
en el mundo de la investigacin, por los beneficios que reporta a las comunidades y a
los pueblos en general. Se trata de la Etnobotnica la que dentro de unas de sus
definiciones escogimos una que expresa con claridad la esencia de este trabajo: es
el campo interdisciplinario que comprende el estudio e interpretacin del conocimiento,
significacin cultural, manejo y usos tradicionales de los elementos de la flora de cada
pas.
Se revis el trabajo sobre el efecto fititerapetico de 23 plantas realizado por la
reconocida investigadora angolana Dra. Manuela Batalha Van-Dumen, donde expone
los nombres cientficos y vulgares o vernculos de esas plantas dados por al menos
cinco pueblos que conviven en Angola y, las enfermedades o dolencias para las que
son utilizadas. Pudimos observar que dentro de ese grupo de plantas haban 17 que
se encuentran dentro de la flora de nuestro pas, conocidas y utilizadas tanto en la
Regla Ocha como por nuestro pueblo con fines medicinales.
Se realiz una revisin bibliogrfica de la literatura dedicada a las plantas medicinales
de distintos autores cubanos y Angolanos, incluyendo investigadores que abordan la
temtica de las plantas desde la ptica religiosa, tambin se efectuaron entrevistas a
personas conocedoras de la herbolaria tradicional cubana y a practicantes de la Regla
Ocha o Santera
.
Se incluy las experiencias herbolaria de los practicantes de la Regla Ocha o
Santera, por la importancia que para ellos revisten las plantas, por su experiencia en
el uso ritual como medicinal y por ser la religin de origen africano ms extendida en
el pas.
En el Anexo I se exponen los nombres cientficos, familia botnica y los nombres
vernculos o vulgares que se utilizan en Cuba como en Angola y de ella, por las
diferentes lenguas de las etnias que conviven en ese pas.
3

En el Anexo II recoge el efecto medicinal que tienen el grupo de plantas estudiadas


en ambos pases.
En el Anexo III se muestra el nombre de las plantas en yoruba que le dan los
practicantes de la Regla Ocha o Santera, a que orichas o deidades pertenecen esas
plantas, su uso medicinal desde la ptica de la religin.

Resultados y Discusin
En el Anexo I se observa la relacin de las 17 especies estudiadas pertenecientes a 12
familias botnicas. Sus nombres cientficos y vulgares o vernculos en Cuba y en
Angola, tambin los nombres de esas plantas en cinco lenguas de los diferentes
pueblos que conviven en suelo angolano. Los que tienen muy poca similitud con los
nombres vulgares cubanos.
En el Anexo II se aprecia que el uso fitoterapetico de muchas de las plantas que
reporta la Dra. Batalha tiene similar utilizacin en Cuba dentro de ellas podemos citar
como ejemplos la del coco, maz, fruta bomba, caa santa, apasote, entre otras.
Podemos apreciar tambin, el amplio rango de accin medicinal de las plantas
estudiadas observas en Angola como en nuestro pas, algunos efectos medicinales
desconocidos para ambos pueblos, como ejemplo la Hierba hedionda, la que se utiliza
en ese pas hermano con marcada accin febrfuga. Sin embargo, en Cuba se le
considera entre otras propiedades como antiabortiva.
En el Anexo III se recogen las propiedades medicinales de las plantas estudiadas, las
que comparadas con el uso medicinal que le atribuyen los practicantes de la Regla
Ocha, aportan nuevos elementos, en muchos casos, a las propiedades de esos
elementos botnicos.
Es cierto, que en el caso de la Regla Ocha, el oficiante es el vehculo que trasmite una
recomendacin medicinal ofrecida por un oricha o de un eggn., No obstante, es
indudable que los dirigentes del culto de la Regla Ocha, como los de las otras
expresiones de origen africano, tienen amplios conocimientos de la flora del pas, y,
adems le confieren un valor incalculable, porque dentro de sus creencias las plantas,
son moradas de orichas y de los espritus de sus antepasados. Para esos creyentes,
no slo son sus propiedades medicinales los que pueden aliviar o curar una dolencia o
una enfermedad fsica o espiritual sino tambin, para el buen desarrollo en su religin,
donde las plantas se consideran como elementos esenciales en los ritos y ceremonias
por el valor mtico-mgico que ellas representan.
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A modo de conclusin podemos deducir que en Angola, particularmente en las zonas


rurales donde las distancias, los problemas econmicos, la guerra y la asistencia
mdica se dificulta, por lo que acuden a los conocedores de la medicina verde para
resolver sus problemas de salud. Por lo que los fitofrmacos les resuelven un
importante problema, las que sin lugar a dudas, se encuentra al alcance de todos y
asequible en el orden econmico.
A pesar de la distancia geogrfica, costumbres y tradiciones diferentes las plantas
reportadas por la Dra. Batahla coinciden, en muchos casos, con la tradicin herbolaria
popular de nuestro pas y, con la experiencia de los oficiantes de la Regla Ocha o
Santera. Se pudiera pensar que muchos hijos de aquella regin africana fueron
trados como esclavos a esta tierra americana, y su huella haya quedado y en
nuestro pueblo.
Han pasado muchos aos y, aunque los descendientes de aquellos hombres
africanos, mantienen las tradiciones de sus mayores , principalmente en el orden
religioso, hay que considerar que en Cuba no solo han llegado hijos de diferentes
regiones la tierra africana, sino tambin de otros pueblos que han dejado su huella
imperecedera en varios aspectos de la cultura nacional y dentro de ellas, la costumbre
de curar sus dolencias y enfermedades con las plantas.
A pesar de los adelantos de la industria farmacetica y el desarrollo de la medicina en
Cuba, tanto en la ciudad como en el campo no existen problemas para resolver
cualquier problema referente a la salud. No obstante, el pueblo contina valindose de
las plantas para aliviar o curar sus enfermedades ya sea, como primer recurso antes
de acudir al mdico o al unsono de las prescripciones de los facultativos.
Es conocido que los problemas de salud no constituyen ningn problema para la
poblacin cubana. Sin embargo, muchas personas acuden a los oficiantes de las
religiones de origen africano para curar o aliviar sus dolencias o enfermedades. Estas
personas conocedoras de la flora de la regin se valen de esos entes botnicos entre
otras cosas, para ayudar a los que solicitan su ayuda por diversas razones. Dentro de
ellas, pacientes que no han podido resolver su problema de salud por cambios
sucesivos de prescripciones mdicas, por un problema de timidez del paciente en el
caso de impotencia sexual u otros motivos, o por una enfermedad terminal que ya la
ciencia ha desahuciado y los familiares de esos pacientes , aspiran por esta va poder
salvar a su familiar.
La utilizacin de la flora de cada pas con fines medicinales es fuente inagotable para
resolver diferentes problemas de salud, tambin reconocidas en las naciones
desarrolladas por ser un medio ms sano, entre otras cosas por los pocos efectos
colaterales que presentan. Por lo expuestos hasta aqu, pongo a su consideracin
este sencillo estudio que abarca tres enfoques de ese grupo de plantas pero con un
objetivo comn: preservar la salud.

Bibliografa
Batalha Vam-Dmen, Manuela (1994): Plantas medicinales de Angola, Coleccao
Estudos e Documentos, Cooperacao Embaixada de Portugal, Luanda, Angola. pp. 2175.
Cabrera, Lydia (1989): El Monte, editorial Letras Cubanas, La Habana, Cuba.pp.350645
Fabelo, T. (indito): Diccionario de yerbas y palos rituales,
medicinales y alimenticios en uso por los afrocubanos,
La Habana, pp.360
Fuentes, Victor, Manuel Granda (1997): Conozca las plantas medicinales, Editorial
Cientfico-Tcnica, Ciudad de La Habana, pp.2-169.

Mendes Dos Santos, Romeu (1967): Plantas tiles de Angola, Contribucao


iconogrfica, Instituto de Investigacao Cienifica de Angola, Luanda, pp. 2-189
Roig Mesa, Juan Toms(1962): Diccionario Botnico de Nombres Vulgares Cubanos.
Editorial Nacional de Cuba, La Habana. Tomos I y II

Roig Mesa, Juan Toms (1974): Plantas medicinales, Aromticas


o Venenosas de Cuba, Ciencia y Tcnica. Instituto del Libro,
La Habana, Cuba.
Seoane Gallo, Jos (1984): El Folclor Mdico de Cuba. Provincia de Camagey.
Etnologa. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.
Scull Lizama, Ramn, Migdalia Miranda Martnez, Ral Infante Lantigua ( 1998):
Plantas medicinales de uso tradicional en Pinar del Ro. Estudio etnobotnico. Revista
Cubana de Farmacia Vol. 32 No. 1 enero-abril pp. 57-62

Anexo I: Nombres cientficos, vernculos y/o nombre


vulgares del grupo de plantas objeto de estudio en Cuba y Angola
Nombre cientfico
Nombres vernculos y o nombres vulgares
Familia botnica
CUBA
ANGOLA
Boehraavia diffusa, Lin.Tostn, Mata pavo, pendejoMbamba (Ckwe)
Nyctaginaceae
de perro
Ditumbate (Kimbundu)
Kudia Ngulu
(Umbundu)
Cocos
nucifera,
Lin.Cocotero (planta)
Kivala (Ckwe)
Palmaceae=Aracaceae
Coco (fruto)
Masasi (Kikoongo)
Muhindi (Swahili)
Coqueiro (planta)
Coqueiro (rvore), Coco (fruto)
Zea mays, Lin.
Maz
Masa (Kimkundu)
Poaceae
Muhindi (Swahili)
Carica papaya, Lin.
Fruta Bomba, Papaya
Mpapayu (Swahili)
Caricaceae
Papaia (Swahiki)
Mamoeiro (rvore)
Mamao (fruta)
Ricinus communis, Lin.
Higuereta , Ricino, PalmaMuxi-va-mamono
(planta)
Euphorbiaceae
christi, Higuereta infernal,Lumono (Ckwe).
Higuerilla
Mamono,
Jimono
(Kimbumdu), Mbono Nyongo
(Swahili)
Cassia alata, Lin.
Guacamaya
francesa,Tu Zeketu (Kimbundu)
Caesalpinaceae
Hierba de los herpes,
Guacamaya amarilla
Cassia occidentalis, Lin.
Hierba
hedionda, BruscaDiiai, Mudia nhoka (Cokwe)
Caesalpinaceae
martinica,
Platanillo,Ngofe,
Mudia-nhoka
Guanina
(Kimbundu),
Nhoka-nhoka (Kikoongo),
Omupanyoka (Lunyanyeka)
Cymbopogon citratus, DeCaa santa, Caa de limn,Mitititi (Kikoongo),
Stapf.
Hierba de limn, HierbaKaxinde
(Kimbundu
y
Poaceae
calentura, Cauela de limn,Cukwe)
Caita de limn
Menta piperita, Lin.
Toronjil de menta, MentaHortela
Lamiaceae
inglesa, Menta piperita
Hortela pimenta
Anacardium occidentale, Lin. Maraon
Cajueiro (rvore)
Anacardiaceae
Caj (pednculo hipertrofiado)
Chenopodium ambrosoides,Apasote, Biengranada
Muandumba
(Ckwe),
Lin.
Ominilinki
(Nganguela),
Chenopodiaceae
Kwima (Swahili), Erva de
Santa Maria
Ocimum
basilicum Lin.,Albahaca,
Nkemba (Ckwe),
7

Lamiaceae

Albahaca blanca, AlbahacaOlunama,


Amumyoa
francesa
(Lunyanyeka),
Kamuelele (Kimbundu),
Kinuka (Swhaili)
Kalankoe pinnata (Lam.) S.Siempreviva, hoja bruja,Mototolo, Dituta-dia-nvula
Kurz.
prodigiosa, hoja del aire
(Kimbundo)
Bryophillum pinnatum (Lam.)
Oken.
Crassulaceae
Euphorbia hirta, Lin.
Hierba
de
la
Nia,
Euphorbiaceae
Golondrina,
Tapn,
Mal
casada
Psidium
guajaba,
LinGuayabo (planta),
Nguava
Myrtaceae
guayaba (fruta)
(Kimbundu),Goiabeira
(rvore), Goiaba (fruto)
Aloe vera, Lin.
Sbila, loe
Sankul (Kikongo), Kikalangu
Aloe barbadensis, Mill.
(Kimbundu),
Okandalo
Liliaceae
Tshandala
(Umbundu),
Shubiri (Swahili)
Tamarindus indica Lin.
Tamarindo
Tamarindeiro
Caesalpinaceae

Anexo II: Propiedades medicinales de las plantas observan en Cuba y Angola


PLANTA
Tostn, mata pavo

Coco

Maz

Fruta bomba

Higuereta

Uso medicinal y parte de la planta utilizada y


preparacin
CUBA
ANGOLA
Hojas y tallos:
Hojas y tallos: Hipertensin,
Antiespasmdico,
edemas de los miembros
epilptica, gonorrea
inferiores de origen
enfermedades nerviosas, cardiaco, diurticocistitis,
asma, diurticos
enfermedades hepticas,
problemas de la piel,
dolencias en la uretra
El agua del fruto: Infeccin El agua del fruto: Presin
urinaria, problemas
arterial, diurtica,
renales, diurtico, el aceite hinchazones de origen
del fruto: para la gripe,
cardiaca
asma, cocotero:
analgsica, antinflamatoria
Estigmas: Diurtico,
Barbas del maz: diurtico,
clicos nefrticos. Cistitis, cistitis, hipertensin arterial,
sepsis urinaria
edemas cardiovasculares
Fruto: Favorece la
Ltex del fruto verde:
absorcin de Fe, sistema Antiparasitaria en particular
nervioso central, favorece contra el Ascaris
la digestin,
lombricoides.
Antihipertensiva
Fruto: hepatitis, digestiva,
el jugo del fruto verde:
nutritiva.
combate y corta las
Raz: ictericia
diarreas
Ltex: digestiva,
antiparasitario
las semillas en polvo:
presentan propiedades
antiparasitarios
Hojas: dolor de cabeza, Las hojas: maceradas para
inflamaciones, favorece o erupciones y en cocimiento
estimula la produccin de para lavar heridas,
leche a las mujeres recin erupciones, antimicrobiana.
paridas. El aceite de sus El aceite como laxante.
semillas: es un drstico
El aceite tiene efecto txico
purgante
Raz: diurtica, clicos.
El uso continuado del
aceite produce accin
citotxica y neurotxica

Guacamaya francesa

El zumo de las hojas es


eficaz contra herpes y
otras enfermedades de la
piel, antifngico,
cicatrizante
Hojas: diurtica,
sudorfica, laxante suave

Hierba hedionda

Hojas: Antiabortiva,
La maceracin la raz y la
Semillas: dolores
decoccin de las hojas
espasmdicos, alivia el
tienen accin febrfuga
dolor de las quemaduras sobre todo contra el
Raz: erupciones cutneas paludismo, .
Hojas: combate el catarro, La infusin de las hojas y
baja la fiebre, alivia la tos, races se usa para la gripe,
baja la presin arterial,
dolores de cabeza, y
mejora la digestin ayuda menstruales.
a expulsar gases
intestinales, dolores
menstruales, afecciones
asmticas.
Hojas y tallos:
Hojas y tallos:
Antinflamatorio, vas
Antiespasmdico, contra los
respiratorias,
gases y afecciones
antiespasmdico,
intestinales, vermfugo
antisptico, analgsico,
suave.
gases intestinales, clicos,
bronquitis aguda,
antiseptico,
El uso continuado puede
producir irritacin
gastrointestinal y urinaria
Hojas: Antibacteriano,
La decoccin de las hojas
antidiarreco,
es antidiarreco.
Pednculo hipertrofiado: Fruto: antivermfugo
contra infecciones
contra Ascaris, Tricocfalus,
pulmonares, hemoptisis Ancyiostoma
frutos: constituyen un
Precaucin: no debe ser
purgante drstico,
ingerido por mujeres
tostados y reducidos a
embarazadas tiene efecto
polvo poseen efecto
sobre el feto. Tiene
afrodisacos.
ventajas en relacin con
otros vermfugos para
Ancylostoma.
Hojas y tallos:
Hojas y tallos:
Antiparasitario ,
Antihelmntico, combate los
gastralgias, diarreas,
parsitos intestinales en
antiasmtico, febrfuga,
particular los vermes como

Caa santa

Toronjil de menta

Maran

Apasote

Hojas y tallos: para


problemas cutneos como
herpes, sarna, tia,
dermatitis.

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Albahaca

Siempreviva

Hierba de la nia
Hierba de la nia

Guayaba

Sbila

abortiva, antihemorroidal
Races: reumatismo
Se reporta alta toxicidad
en particular como
carcinogentico, en altas
dosis produce cefalea,
nuseas, vrtigo.
Hojas y tallos: digestivo,
clicos abdominales
hipertensin ligera,
expulsa los gases
estomacales,
antiespasmdico,
parsitos intestinales,
repelente de insectos
Antibacteriana,
Antifngica, cicatrizante,
inflamaciones, diurtica, ,
antisptico urinaria,
estomatitis aftas,
gengivitis, sedante,
odontosis,antiepileptica,
otlgica.
Advertencia es citotxica
en su uso continuado.
Hojas y tallos:diarreas,
antibacteriana, antiviral,
hepatoprotectora,
antiespasmdica,
diurtica, cicatrizante,
contra hemorragias
producidas por heridas

el Ascaris lombricoides y el
Ancylostoma duodenalis
El uso en altas dosis es
txico

Las hojas tiernas:


cicatrizantes, astringente,
antidiarreco, disentera,
Salpullidos, pruritos,
antimictica,
arteriosclerosis
Hojas: Antiasmtico,
antihemorroidal, asma
bronquial, antinflamatorio,
catarro, alivia la tos,
expectorante,
descongestiona el pecho,
cicatrizante en lceras , y
quemaduras, aftas
bucales, hepatoprotector,
dermatitis.

Hojas, frutos, races son


utilizados contra la diarrea,
Astringente, antimicrobiana

Dolores de cabeza,
estomacal, antisptico
pulmonar, contra la fiebre,
Antibacteriana, analgsica

Las hojas y tallos: para la


otitis, amigdalitis, faringitis.
El jugo o la pasta de las
hojas para aplicaciones
locales en caries

Hojas y tallos: dolencias


estomacales diarreas,
disentera

Hojas: Cicatrizante, gripe

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Tamarindo

La pulpa de sus frutos


Enfermedades hepticas,
laxante suave, la
decoccin de las races
contiene hemorragias, la
pulpa de sus frutos es
refrescante, digestiva

La infusin de la pulpa con


limn se utiliza para
combatir las diarreas y con
jengibre u hojas de ceiba
para el tratamiento de la
bronquitis.

Anexo iii: Uso medicinal del grupo de plantas estudiadas desde la ptica de la
Regla Ocha o Santera
Plantas

Nombre lucum

Deidad(s)

Tostn,
Mata pavo

Atipol,
Atikual,
Atikuanla

Obatal,
Chang

Coco

Iggi Obi,
Abgon, Oline

Obatal

Uso medicinal en la
Regla Ocha
Las hojas y
tallos:recomendada para
los problema de las vas
urinarias, diurtico.
El agua del fruto:
Diurtico, alimenticio,
refresca la cabeza, la
leche de coco es tnico
para los anmicos, la
corteza es depuradora de
la sangre, laxante
suave.

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Maz

Agguaddo,
Pertenece a Las flores femeninas:
Abddo, Uka.
todos los
Son diurticas, contra
Bant: Masango santos
las arenillas en los
riones, contra los
dolores nefrticos,
cistitis.
La harina de maz seca:
Se usa para bajar las
inflamaciones provocadas
por golpes.
Fruta Bomba Idele, Ibeku, Oy, Arggay El fruto es
Obb
Sol,
antidiabtico, albmina
Bant: Mochofi, Obatal,
alta, digestiva, tnico
Nsike Moana
Inle
nervioso. La decoccin
Nkento
de los tallos de la
fruta bomba macho para
los dolores ovricos,
vescula, el ltex de la
fruta mezclado con la
leche de coco para los
parsitos, las hojas de
esta planta con la de la
higuereta para el
insomnio.
Higuereta Alamio, Olobo, Obatal,
Las hojas ceidas a la
Tuny
Oddua
frente alivian la
insolacin y los dolores
de cabeza, para
enfermedades venreas,
diurtico, recogen las
paperas, Su aceite es un
laxante enrgico.
Guacamaya Oruya,
Oshn, Oy Las hojas para
francesa, Pprusa,
Afecciones hepticas,
Orumaya
lcera de la piel, las
flores son purgantes y
activan la menstruacin,
contra herpes u otras
infecciones en la piel,
para dolores reumticos,
es abortiva,
linfangitis.
Hierba
Ewe Jasinan,
Ochosi,
La hojas y tallos: para
Hedionda
Kropoma,
Chang,
Gases estomacales,
Hierba
Kropowi, Jara- Eleggu
Activa el menstruo,
hedionda, Jara
antiabortiva.

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Caa santa Bant: Nfita, Oggn


Nfiata, Madiada

Las hojas:
Combate los
catarros
bronquiales,
baja la
menstruacin,
sube la
presin
arterial, baja
la fiebre,
reuma
neuralgia. Es
estomacal y
digestiva, en
labados
vaginales
contra la
leucorrea.
Toronjil de Ewetuni
Chang,
Hojas y tallos:
Menta
Yemay,
Estomacal, detiene los
Argay-Sol vmitos, contra la
flatulencia, para las
fiebres, antiespasmdica
Maran
Oshn, Inle, Los frutos, mal llamados
Shang,
semillas, en contacto
Argay-Sol, directo con las personas
Ibeyis
que padecen de
hemorroides las alivian.
Apasote
Oline, Kosiku. Babal-Ay Sus hojas se mastican
Bant: Igoko,
crudas contra las
Ulina
lombrices intestinales,
elimina gases
estomacales, normaliza
la digestin. Se
considera repelente de
pulgas y piojos.
Albahaca
Orar, Oror
Osun, Oddua El zumo de las hojas,
Bant Meshuso,
tallos y races se
Meshuse
aplica en los lugares
donde se han sacado
niguas. Es digestiva,
contra la urticaria,
alivia dolores
menstruales, Se utiliza
como repelente de
insectos.

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Siemprevi- Ewe-Dun, Ewe


Obatal,
va
Odundun, Kluko, Oshosi,
Edud
Oggn,
Yemay

Hierba de
la nia

Guayaba

Sbila

Tamarindo

Las hojas alivian los


dolores de cabeza,
colocadas bajo de la
almohada ayudan a
conciliar el sueo, es
cicatrizante y
refrescantes.
Ewe Nne, Nani
Las hojas y tallos:para
la descomposicin de
vientre, sedante
respiratorio en asma,
riones, irritacin de
los ovarios y de la
matriz.
(L) Knku
Eleggu,
Se toma la medida de la
Bant:
Arggay
hernia de un quebrado y
Gunkibilnga, Sol,
se introduce en la
Nfuruta,
Yemay,
hendidura del tronco de
Guarbilnga
Oggn,
un guayabo, cuando esta
Ibeyis
se cierra desaparece la
hernia,la decoccin de
las hojas se usa contra
la piel llagada, sarna,
salpullidos, contra las
diarreas, pujos.
Yemay,
Las hojas:cicatrizante,
Obatal
problemas renales y de
vejiga, para el asma,
gripes, expectorante,
depurativo del hgado,
hemorroides, lavados
vaginales contra la
leucorrea , para el
destete de los nios
pequeos.
Iggi iygbn
Oy, Ibeyis La pulpa de sus frutos
para afecciones
hepticas,
estreimiento,
refrescante
Los gajos de esta planta
debajo de la almohada
contra el insomnio.

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