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ODULO DE CIENCIAS SOCIALES

HISTORIA LOCAL:

Mdulo de Ciencias Sociales


Historia Local: Una invitacin desde la didctica
para la enseanza de una historia viva

Autora
Mara Anglica Oliva Ureta

Material producido por el


Componente Gestin Pedaggica para los
Grupos Profesionales de Trabajo
Direccin Pedaggica:
Mara Ins Noguera E.
Mara Victoria Gmez V

COPYRIGHT MINISTERIO DE EDUCACIN


Todos los derechos reservados
Inscripcin N 101.516 del 24.09.1997
I.S.B.N. 956-7405-27- 1
Segunda Edicin 1998

Diseo: ARGE
Impresin : Imprenta Santiago Ltda.

Publicacin del Programa MECE / Educacin Media


Programa de Mejoramiento de la Calidad y Equidad de la Educacin
Ministerio de Educacin
Repblica de Chile

Alameda 1371, Piso 9, Santiago


Tel. 699 10 15 Fax 699 10 30

INDICE

Palabras Preliminares

Introduccin

13

Antes de comenzar el Mdulo: Curanilahue: una historia para sobrevivir

1g

Primera Sesin: Conoce usted su historia local?

37

Segunda sesin: Desde mi experiencia a la construccin de una historia local

41

Tercera sesin: Nuestra historia local ocurre en un tiempo y en un paisaje

45

Cuarta sesin: Llevemos la historia local a nuestras aulas!

53

Referencias Bibliogrficas

67

Lecturas:

1.

Reflexiones en torno a la historia local

71

11.

Cmo disear esquemas cronolgicos?

79

111.

El lenguaje didctico de las fuentes: una perspectiva activa

95

ALABRAS PRELIMINARES

MDULOS DIDCTICOS

El desarrollo profesional docente es un eje fundamental en el proceso de reforma educativa,


puesto que marca la posibilidad de generar transformaciones sustantivas en las prcticas pedaggicas. Para ello se hace necesario la creacin de espacios para el intercambio de experiencias, el trabajo colaborativo y la reflexin crtica sobre el propio quehacer. Este espacio se
constituye en el origen de la construccin del saber pedaggico.
En este contexto el Programa Mece-Media ha promovido la creacin de Grupos Profesionales
de Trabajo (GPT) al interior de cada liceo, en los cuales participan profesores y jefes de Unidades Tcnico-Pedaggicas. En consecuencia, el GPT es el espacio natural del desarrollo profesional docente.
Como una forma de contribuir a este desarrollo, el Componente de Pedagoga presenta los
Mdulos Didcticos, que se constituyen en una herramienta centrada en aspectos fundamentales disciplinarios y didcticos como un aporte a la revisin y rediseo de las prcticas de
enseanza. Por otra parte, los Mdulos Didcticos intentan conformarse como un referente
que permita a los docentes encontrar los caminos ms apropiados para la implementacin del
nuevo marco curricular.

EJES ORGANIZADORES DE LOS MDULOS

CONTENIDOS CONCEPTURLES

Se inscriben en mbitos temticos referidos a un rea disciplinaria particular, aportando a la


actualizacin y profundizacin de conceptos claves para promover la comprensin y aprendizaje de contenidos curriculares relevantes.

Al mismo tiempo, y como correlato de lo anterior, los Mdulos incorporan enfoques


interdisciplinarios que permiten el trabajo con conceptos complejos desde miradas diversificadas.
Lo que contribuye significativamente a los procesos de produccin de conocimiento de los
alumnos.

PROCEDIMIENTOS DIDCTICOS

Los Mdulos explicitan la relacin que el docente establece entre los contenidos conceptuales,
el aprendizaje y los modos de ensear, surgiendo algunas actividades en las diferentes temticas que se abordan.
Sin embargo, en su lectura y discusin es necesario tener presente permanentemente los
diferentes contextos socioculturales donde est inserta la accin pedaggica de los profesores. Estos procesos de adecuacin estn marcados por el conocimiento que los docentes
tienen de
a) las formas de conocer y producir conocimientos de sus alumnos,
b) los modos de produccin de conocimiento de la disciplina especfica objeto de enseanza,
y
c) de la relacin que es necesario establecer entre ambos.

UNA INVITACIN

Registrar y compartirlas diversas formas de trabajo pedaggico, las manifestaciones y producciones de los alumnos, la reflexin e interpretacin sobre las instancias de bsqueda, como
dijimos antes, es el inicio del proceso de construccin de saber pedaggico, que se concretiza,
se hace real en la escritura. Para ello, el Componente de Pedagoga extiende una invitacin a
todos los docentes de Enseanza Media a escribir sus prcticas y publicarlas en las Pginas
Didcticas.

Componente de Pedagoga
Programa MECE-Media
1997

" ... Para que los nios pueden "hacerla Historia "
y no slo orla.
Lo que probablemente permitira a los adultos
hacer su historia en vez de limitarse a contemplarla"
[Luc. 1981. Pg. 146].

I NTRODUCCIN

Desde hace varias dcadas, tanto en Chile como en el extranjero han abundado las crticas a la
enseanza tradicional de la Historia: la forma de interaccin entre la disciplina histrica, su
enseanza y el tipo de aprendizaje que requiere. Algunas de las crticas mas ntidas han sido
el considerar que se centra en la memorizacin de contenidos, fechas, hechos aislados y personajes; abordar temas ajenos a la experiencia de los alumnos y presentarse como una Historia
excluyente y, a menudo, ajena al sentir de los actores sociales. Al ensearse as, la Historia
aparece como un saber anquilosado o un discurso acabado e inmutable sobre el pasado que, a
menudo, representa la visin de una Historia oficial.
Con el fin de estimular a los profesores a considerar una forma diferente de ensear la Historia,
se ha diseado este Mdulo centrndolo en el tema de La Historia Local; es decir, la historia
acotada a un territorio y a una forma social. Entendemos la historia local como
"relatos acerca de vivencias explicadas por sus propios protagonistas ....
Historia de grupos de base de comunidades o pueblos donde emergen variados rostros y voces de hombres, mujeres y nios que enfrentaron ms
de alguna vez la necesidad de decidir sobre su futuro individual o colectivo" (Eco, 1994, p.10).
La historia local no representa un fin en s misma. Ms bien, ella puede entenderse como un
camino para acercarse a la construccin del conocimiento histrico y para su contextualizacin
en un mbito espacio-temporal definido, siendo al mismo tiempo un medio que permite
superar lo "local" y aprehender la historia nacional e internacional. As
"la estructuracin del tiempo local ofrece al maestro la ocasin de introducir los dems niveles temporales (..) la referencia a un tiempo histrico
nacional e internacional permite no reducir la nocin de pasado a las
dimensiones de la ciudad o a las fronteras del pas. La Historia tambin
existe ms all de las fronteras"(Luc, 1981, p.134).

El desarrollo del Mdulo gira en torno al concepto de una historia local, en que la observacin
de la historia personal permite llegar a la historia local y de all a aspectos ms universales de
la misma; se trata de la historia de Omar Mella, titulada Curanilahue. Una Historia para
Sobrevivir. Su narrativa representa una referencia didctica para introducir al maestro a lo

que es una historia local propiamente tal y a la re-significacin, en ella, de algunos procesos
de la historia de Chile y de la cultura occidental que tradicionalmente se ensean en las clases
de Historia en la Enseanza Media.

As, la Historia Local se ve como parte del continuo que

representa el devenir del hombre por el itinerario del tiempo. El que la Historia se entienda
como un continuo de lo personal, lo local, lo nacional a lo internacional, significa que los
profesores y sus alumnos pueden examinar los diversos niveles temporales en que es posible
organizar el tiempo histrico, sus singularidades y sus caractersticas comunes; dicho de otro
modo, permite entender los atributos de continuidad y cambio propios del sentido histrico o
sentido del tiempo.
Es en este espacio de interaccin, en esta suerte de espacio didctico, donde centraremos la
propuesta de trabajo de este mdulo: caminar desde una Historia revelada por el maestro
hacia una Historia develada por los estudiantes, o lo que es lo mismo desde una Historia tradicional hacia una Historia viva.

Este modo de tratar la Historia se enmarca dentro de la ptica de la creatividad. Centrarse en


la historia local y estimular a los estudiantes a construir Historia, permite destacar esa capacidad, tan propia del ser humano, de buscar solucin a los problemas mediante la invencin o
innovacin o mediante el descubrimiento; sea que a travs de la asociacin de factores aparentemente diferentes se arribe a un aspecto nuevo, se perciba algo ya existente sobre el cul no
haba conciencia. Ser creativo, por lo tanto, significa producir algo nuevo o descubrir relaciones que no se vean con anterioridad. Pensamos que este enfoque, orientado a una actividad
creativa, puede ser un buen punto de apoyo para revisar la forma como se ensea la Historia
en la Enseanza Media.
Al disear este Mdulo se han tenido presentes los objetivos que el MECE-Media ha formulado
para los GPT (en la prctica, ser un sub-grupo del GPT constituido por los profesores de
Ciencias Sociales); es decir, de un trabajo conjunto para examinar y desarrollar nuevas propuestas didcticas. Desde esta perspectiva, por tanto, se ha pensado en un conjunto de objetivos a modo de principios orientadores de las actividades del Mdulo, que necesitan ser aplicados con mucha flexibilidad. Estamos conscientes que durante el desarrollo de las sesiones y en
el seno del trabajo de los GPT irn emergiendo nuevos objetivos que enriquecern y orientarn
las sesiones de trabajo y que, en suma, contribuirn a dar sentido y significado al quehacer de
cada GPT

LOS OBJETIVOS PRINCIPALES DE ESTE MDULO SON LOS SIGUIENTES:

1. generar un espacio de encuentro y discusin entre los profesores que en una misma unidad educativa ensean Ciencias Sociales con la finalidad de revisar crticamente, aspectos
relativos a:
la disciplina que ensean
sus prcticas didcticas
los estilos de aprendizaje de sus alumnos.
la concepcin del aula como un espacio para el desarrollo de la creatividad.
la evaluacin.
el uso creativo de recursos didcticos.

2. Examinar una propuesta de construccin de Historia desde la experiencia de los profesores, mediante el tema de la historia local, entendindola como un camino para la resignificacin de los temas tradicionales abordados en la Enseanza Media.
3. I mpulsar el desarrollo de la creatividad en profesores y alumnos, mediante nuevas miradas hacia la asignatura de Historia (y otros contenidos de las Ciencias Sociales). Para ello
cada sesin comienza con un ejercicio de imaginera que servir para liberarse de las
restricciones usuales que tenemos frente a la discusin sobre didctica de la historia.
4. Tenerla experiencia de recuperarla identidad como maestro de Historia al ejercitarse en la
tareas que realiza el historiador.
Se sugiere que cada profesor registre en su Diario Profesional sus experiencias y consideraciones en relacin a la actividad realizada.

Esto le servir para fortalecer una actitud de re-

flexin permanente desde la prctica. Para ello, se encontrar al final de cada sesin con un
llamado: "...Le sugerimos que..."
El Mdulo est pensado para cuatro sesiones de trabajo del grupo de profesores que lo constituya. Estas sesiones son las siguientes:

Cada una de l as sesiones que componen este Mdulo est estructurada de la siguiente manera:

Un ttulo sugerente.

El planteamiento de los principales objetivos a alcanzar.

Un ejercicio de imaginera

Las actividades para cada sesin


Una propuesta de actividades complementaria,,

Actividades para que los participantes realicen entre las sesiones.


"...Le sugerimos que... "en que pedimos a cada profesor en su Diario Profesional
registre la experiencia realizada.

NTES DE COMENZAR EL MDULO

El material clave para este mdulo es la siguiente lectura. Es importante que cada uno de los
profesores y profesoras lea reflexivamente el texto, anotando lo que le parece de intres y til
para el tratamiento de la Historia en clase.

CURRNILRHUE:
UNO HISTORIR PORR SOBREVIVIR'

Omar Mella
RECORDAR ES UN acto visceral e ntimo, un coito entre el espritu y la cabeza, pero la memoria colectiva es plasma del alma popular, siempre creadora y esprmica que est en todo y en
nada. El olvido es una especie de traicin y engao.

El Nombre
Mi abuelo lleg aqu cuando apenas era un lugar. Porque Curanilahue tuvo nombre mucho
antes de ser pueblo. Cuando era un lugar de paso, los hermanos mapuches juntaron dos
de su voces: cura (piedra) y nilahue -de nilan- (vadear). De ah, vado pedregoso o
simplemente Curanilahue. Vena del norte, del salitre, de la Guerra del Pacfico, acompaando a unos gringos ingleses que haban sido contratados por don Jos Manuel Avello
para que estudiaran los suelos, la topografa del lugar para conocer la existencia del carbn.

Los ros
Curanilahue es una enorme extensin situada a los pies de la Cordillera de Nahuelbuta
plena de hualles, araucarias, avellanos, cruzados por un gran variedad de ros y esteros, no
de mucho caudal pero imponentes y tortuosos. Sobre el lecho pedregoso sonaban transparentes por entre la verdura de los bosques. Algunos ya se llamaban cuando lleg mi abuelo, otros se llamaron con el tiempo: Curanilahue, Carampangue, Trongol Bajo, Plegarias,
Ranas, Negro, Descabezado, corran risueos como si el tiempo no pasara por ellos.

En: ECO, Educacin y Comunicaciones (1994):

Historias Para Fin de Siglo.

Los dueos
Las tierras, como siempre, tenan pocos dueos. Don Luis Cousio y la familia Avello eran
los principales. Se saba que en lo alto de la cordillera haba otros propietarios venidos de
Espaa dedicados a faenas agrcolas, pero poco baj aban al vado. En terrenos de los Avello,
en el sector llamado "El Dos", mi abuelo arquitecto construy las primeras chozas con
madera en bruto y paja que fue seleccionando de los bosques. Corra el ao 1883 cuando
encontraron abundante carbn de piedra, premiando el largo esfuerzo de mi abuelo minero.
El villorrio
Al poco tiempo, empezaron allegara Curanilahue empresarios y trabajadores para iniciar
la explotacin de carbn. Diversos propietarios o tenedores, hicieron extraas transacciones comerciales y tomaron posesin de terrenos para iniciar las faenas. El trabajo de
hombre y mulas lentamente fue modificando el paisaje. Al poco tiempo, Curanilahue
estaba compuesto por seis o siete bocaminas en cuyo contorno se fue levantando el villorrio.
La primera mujer
Doa Eva dicen que se llamaba. Era viuda, de no ms de unos 35 aos, cuando lleg de un
fundo de lo alto de la cordillera. Dicen que haba tenido problemas con su suegro (quera
reemplazar al hijo muerto, dicen) y se vino a buscar fortuna al campamento minero.
Cocinaba y lavaba, era curandera y consejera, fue madre e hija, hermana. Pese a que pudo
ser madre de muchos hijos, dicen que jams se meti con nadie, se haca respetar y era
respetada. Era rellenita y gil, de piel clara y nariz puntiaguda. Por sus venas pareca no
correr sangre de la nuestra. Vivi 15 aos en el campamento hasta que un da fue a buscar
unas medicinas al bosque y nunca ms volvi. Dicen que se encontr con ella misma y se
desconoci. La msica del bosque call para escuchar su lento caminar, su soledad, su
respiracin honda, sus ojos brillantes y desapareci en la nada, o el todo, del bosque de la
vida que no siempre nos responde cuando algo nos falta.
Mi abuela
Al ao que llegara doa Eva, vino del campo otra mujer. Era tosca y fea, pero buena para
tener hijos corno ella sola, con quien fuera, lo importante era la explosin demogrfica.

Despus lleg una prima de doa Eva, Elvira se llamaba. Vino a saber de su prima, a ver si
regresaba con su familia y termin quedndose ella para siempre. Como deca mi abuelo,
era joven y hermosa, como manotear al aire y encontrarse con una mariposa, As, ni tonto
ni perezoso hizo valer su condicin de descubridor y la hizo mi abuela. Sin ley de Dios ni
humana, a puro amor juntaron los cueros, como se dice, y tuvieron doce hijos y fueron
felices comiendo perdices.

Los primeros contingentes


Los primeros contingentes de hombre que llegaron a Curanilahue venan de todas partes
de Chile. Muchos jamas haban soado ser mineros, pero todos venan con la fortaleza y el
orgullo de conquistador que haba dejado en el alma del "roto chileno" el triunfo de la
Guerra del Pacfico, capaces de dejar la sangre en los campos de batalla y el sudor en las
minas, los talleres y las fbricas. Y haba que producir mucho carbn que el pas necesitaba para la navegacin, el ferrocarril, las fbricas y fundiciones. El carbn era el principal
energtico para el desarrollo econmico del pas. Eran otros tiempos.

El capital y el trabajo
La primera empresa minera que iniciaba la explotacin de las formaciones carbonferas
de Peumo, Colico, Descabezado y Plegarias, fue la Sociedad de Arauco Limitada, en 1885.
Asimismo, el empresario Ramn Rabal adquiere el fundo "Los Ros de Curanilahue" y
comienza trabajos de mina, abriendo socavones y otras obras con un buen nmero de
trabajadores. Curanilahue tena entonces 7.530 personas. Los capitales de la Sociedad
Arauco eran los ingleses. Ramn Rabal era espaol; la mano de obra, chilena.

El ferrocarril
El ferrocarril fue un importante impulso al establecimiento definitivo de Curanilahue. En
1884 Gustavo Lenz obtiene la autorizacin para construir una lnea de ferrocarril a vapor
de Concepcin a Curanilahue. En 1886 Lenz transfiri la concesin a la sociedad annima inglesa "The Arauco Company Limited", cuyo presidente era el empresario John Thomas
North, el Rey del Salitre. En 1890 la lnea frrea estuvo terminada totalmente, activando el
transporte del carbn y la madera nativa, mejorando el transporte de pasajeros, modernizando las comunicaciones en forma notable, iniciando un anecdotario muy bien condimentado, cubriendo uno de los trayectos ms hermosos que uno pueda recordar.

Dos amigos
Desde siempre el alcoholismo fue un gran problema en Curanilahue. En cierta oportunidad caminaban dos borrachitos arrepentidos por la linea del tren.
- Esta es la ltima vez que tomo un trago, don -dijo el ms joven.
- Est bien, pero echemos el ltimo para celebrar -contest el otro.
- Bueno, pero sin ponerle mucho.
- Slo hasta caernos muertos -respondi el ms viejo, muerto de la risa.
- Pero es que nos hace fallar en la pega.
- Y deja la pega, pues! Fjate que trabajar es tan malo que tienen que pagarte para que lo
hagas.
Y contaba mi abuelo que dejaron la pega. Al final concluyeron que no haba nada en el
mundo mejor que el vino y las mujeres. Fueron los primeros vagabundos de Curanilahue
que vivan de la limosna. Eran conocidos como los dos amigos.
La educacin
Mi abuelo algo saba leer, pero para las letras era una maldicin. Ni los ms letrados
podan traducir lo que escriba. Escriba en idioma intraducible, inventado por l. Mi
abuelo profesor, a cada nio que se le acercaba intentaba ensearle a leer. Algunos aprendieron algo. Mi padre fue uno de ellos. Mi padre saba leer un poco, pero nunca escribi
una letra, como si sintiera vergenza por los disparates de mi abuelo. Porque en Curanilahue
en esas fechas no haba escuelas. Recin en 1900, si no me equivoco, que yo an no haba
nacido, don Ramn Rabal cre la primera escuela. Mi padre tena 15 aos y estaba bueno
para el trabajo. Mi padre siempre me contaba que miraba de lejos a la seorita Rosa
Emilia Lpez, la directora, a ver si le poda pegar su inteligencia con la mirada. Al final se
qued con lo que le haba enseado mi abuelo.
El gorriado
Despus de 3 das y tres noches, tomando con sus amigos y con las sobrinas de doa Flor, el
mejor clandestino de fines de siglo, lleg a su cabaa don Evaristo, un tcnico que poda
darse el lujo detener casa individual. Eran cerca de las cinco de la maana. Cual no sera
su sorpresa que al abrir la cama encontr a su mujer completamente desnuda y nerviosa,

lo que no haba ocurrido en los momentos de mayor pasin. El hombre escuch un ruido
afuera, sali y all encontr al "patas negras" subindose los pantalones, arrancando descalzo por los matorrales. Dicen que la pateadura fue salvaje. De hecho esa pobre mujer no
sali de la casa los 15 das siguientes. Mi padre nos contaba que despus de ese da los
hombres descubrieron la belleza y sensualidad que ocultaba esa mujer, que no voy a nombrar para no daar su honra.
Por su parte don Evaristo sali al primer turno y apenas vio el sospechoso pesc un palo y
fue a darle duro en la cabeza. Por suerte antepuso el brazo y el palo se quebr por la fuerza
del golpe. De inmediato se agarraron a combo limpio. Luego llegaron los vigilantes de la
empresa y en el mismo lugar agarraron a palos al barretero. De inmediato, los compaeros de turno reaccionaron y atacaron a los vigilantes. Esa pelea pas a la historia. Mi
abuelo y mi padre estaban presentes. Fue el primer conflicto que inici las disputas y
desencuentros entre trabajadores y empresa.

Las primeras movilizaciones


Al despuntar el presente siglo, los mineros tomaban mayor conciencia de sus problemas,
de las injusticias y malos tratos de que eran objeto. Se inician los primeros conflictos con
la empresa. Los acuerdos se tomaban alas salidas de los turnos y de all bajaban al pueblo
marchando para hacer presente sus problemas a toda la comunidad. Por eso en Curanilahue
y en toda la zona del carbn se va generando una estrecha identidad entre trabajadores
mineros y la comunidad, la que va dando cuerpo a la cultura minera. Es que los problemas de los mineros eran de todos. De ah tambin que la actitud represiva de la autoridad
no se dejaba esperar ante el aparecimiento de cualquier conflicto. Los militares y vigilantes de la empresa procedan con violencia y crueldad, para disminuir la capacidad combativa
de la naciente organizacin de trabajadores y sus mujeres que siempre los acompaaban.

La iglesia de San Jos Obrero


Al principio venan unos misioneros. Queran conducir al rebao descarriado por el camino de Dios. Empezaron casando y bautizando a medio mundo. Mi abuelo se resisti hasta
el final, pese a los ruegos de mi abuela. Dicen que doa Clorinda Avello don unos terrenos para que se construyera la iglesia, la que en 1904 se inaugur para alegra de muchos
e indiferencia de otros.

La empresa
Las empresas carbonferas que operaban en Curanilahue adquiran cada vez mayor poder.
En 1905 se formalizaba la "Compaa Carbonfera Los Ros Curanilahue S.A." constituyndose como una empresa de explotacin y comercializacin de carbn, adquisicin y
arrendamiento de terrenos y medios de transporte. Don Ramn Rabal, principal accionista de la sociedad, tena claro que el negocio era bueno, y que mientras ms abarcaba no
slo ganaba ms sino que disminuan las posibilidades de conflictos con los trabajadores
por el distanciamiento natural que se produce al tener faenas dispersas. Al poco tiempo
esta compaa compr las minas de Colico y Plegarias y el ferrocarril de Arauco. El patrn
se haca cada vez ms omnipotente y abstracto. Los administradores y mandos medios
abusaban en sus pequeas parcelas de poder.

El viaje
Mi padre tena veinte aos recin cumplidos cuando viaj a Concepcin por primera vez.
Era invierno, el invierno de 1906. Siempre nos contaba de su viaje. Lo recordaba como si
fuera el da anterior. Yo lo recuerdo como si fuera ayer. A veces recuerdo con mayor
claridad y precisin lo que me ocurri en la infancia o en mi juventud, que aquello que
hice hace un par de horas. Temprano estuvo en la estacin. El tren bufaba por los tubos.
El carbn arda en las calderas. Se subi al tren, son el pito y las campanas y parti lento,
como camino de planeta, por el puente de madera, atravesando todo el pueblo. Despus se
fue trotando por los codos del camino, por subidas y bajadas, Ramadillas con sus campos
y campesinas buenas mozas, ms all Carampangue y sus lecheros. El mundo se abra en
dos en un espectculo maravilloso. En Laraquete conoci el mar. Estaba descubriendo el
mundo que casi todos conocen. Estaba impresionado. Sus ojos brillaban de emocin y su
garganta se atragantaba con la poca saliva que le quedaba. De pronto, el mundo desapareci y se internaron en el primer tnel, plena roca, remedo de las minas que hemos hecho. Y vuelta a la vida con la playa solitaria de Chivilingo. El mar dorma cubierto por las
nubes. Soaba. Su respiracin era clida, algo agitada, se daba vuelta en la cama, golpeando su cabeza de espumas sobre las duras almohadas, roca pura que slo la locomotora poda penetrar en su profundidad hasta salir a Colcura y sus pescadores. Pero faltaba un
nuevo tnel para descubrir Lota con la roca de len sentado en el mar a la entrada. Ms
all Coronel, Escuadrn y San Pedro antes de llegar al gran ro pacfico, el Bo-Bo, con su
puente interminable de maderas chilenas, quejumbroso, ltima prueba antes de llegar a
la meta en el gran Concepcin. Pero el viaje lo impresion tanto, que no hay palabras para

expresar tanto; tanto que no recorri Concepcin y volvi al otro da, en el primer tren para
contarle todo a mi madre, antes de que se le confundiera en el olvido. Estuvo casi seis
meses contando los pormenores del viaje a mi madre hasta que al final se casaron en enero
de 1907. La idea era conocer Concepcin juntos, y partieron en viaje de novios, pero no
aguantaron y se quedaron una semana en la playa de Laraquete haciendo la prctica que
iba a dar tantos frutos.

El Cerro Noteniegues
Cuentan los que saben que al Cerro La Perdiz antes lo llamaban Cerro Noteniegues. Y fue
bautizado as por esos aos porque un grupo de jvenes bebidos acostumbraban a instalarse apenas oscureca en un paso solitario y oscuro, antes de cruzar el estero Plegarias
que da al sector "El Dos". Apenas vean pasar una mujer la abordaban y la requeran
segn quien y como fuera. A veces era por dinero, otras por un beso furtivo, o un abrazo
silencioso, o una caricia; y a las mayorcitas y en edad, derechamente le hacan el amor o
las violaban. Pero sin daarlas, segn decan. "Mejor que no te niegues", era la clsica
recomendacin. Y casi ninguna se negaba. Algunas pasaban por all dos o tres veces.
Dao no les hacan. Los muchachos en aquel entonces no eran malos, slo eran traviesos.

La Comuna Curanilahue
Por 1910, cuando recin cumpla mi primer ao de vida, un grupo de vecinos importante
de Curanilahue, cansados de la dependencia administrativa, inicia gestiones para convertir el poblado de Curanilahue, o 7 Subdelegacin del Departamento de Lebu, en flamante
comuna. Algunos estaban de acuerdo y otros no tanto. Al final, en el gobierno de Barros
Luco, en mayo de 1913, fue creada la comuna. Los ms optimistas decan que los 15.000
habitantes del pueblo salieron a festejar. El gobierno design una junta de vecinos para
que gobernara la comuna, formada por los seores Riquelme, Al, Prez, Z. Prez y Sez.
Aparte de eso, poco se not el cambio. Los trabajadores siguieron trabajando, los vigilantes
siguieron golpeando; los explotadores, explotando.

Los aleteos del Cerro


Hay un callejn en los cerros de Curanilahue, que segn dicen los brujos ms vale no
nombrar ni especificar, de donde salen unos extraos pjaros negros las noches de invierno, en los momentos de mayor soledad y silencio. La gente del sector cierra temprano los
postigos y los tranca cuando escucha aleteos.

Al menor descuido los pjaros intentan entrar. Y cuentan que cuando alguno vence la
resistencia de los moradores, entran y quien ve la forma de la cabeza de pjaro, muere al
poco tiempo de misteriosa forma antes de poder contar el cuento. En ese callejn, hasta los
perros creen en fantasmas.
La caminata
Cuando tena unos siete aos fui solo a Plegarias. Me fui caminando por la lnea del tren.
Fui a dejar un encargo a mi to Alfonso. Con la satisfaccin de haber cumplido con la
misin, me vine jugando, bordeando el estero. Sin darme cuenta la noche se me vino
encima. La luna sala de los bosques tan hinchada que pareca querer parir un sol. Destellos de su poder llegaban directos a las aguas del ro y me acompa todo el camino hasta
llegar al pueblo. Desde ese momento tengo una relacin especial con la luna. Incluso en
las noches de invierno sala a buscarla. Siempre senta su compaa. Me separ del estero,
sub el Cerro por Serrano. En Curanilahue la luna se vea diferente, meaba hilachas plateadas por los vidrios de las ventanas como si sudara mi multitudinario cansancio del
primer viaje a Plegarias.
A gitacin
Desde 1913 la agitacin obrera recorre las calles de Curanilahue. Huelgas, paros, concentraciones. Ese primero de mayo fue multitudinario. Y la autoridad siempre responda de
la misma forma: la represin. Pero igual las movilizaciones obreras se fortalecan en
Curanilahue, particularmente. El regimiento Chacabuco mand ochenta hombres a
Plegarias. Los problemas cada vez se agudizaban ms, se generalizaban los malos tratos, las condiciones de trabajo eran muy malas, la calidad de vida era indigna, haba
dos y tres matrimonios durmiendo en la misma pieza, los sueldos no daban para vivir.
Muy poco se lograba con cada movilizacin, pero la gente se iba comprometiendo cada
vez ms con el movimiento obrero porque comprenda mejor el origen de los problemas.
El poder del dinero
Si las autoridades reaccionaban por medio de la represin armada, los empresarios emprendieron una estrategia econmica al intentar fusionar las compaas carbonferas. La
Compaa de Lota y Coronel pas a tomar la administracin de las minas de Curanilahue
a principios de 1920 y en noviembre la administracin del ferrocarril de Concepcin a
Curanilahue y de las minas de Plegarias y Colico. Ante esto, los trabajadores de Lota,

Coronel, Curanilahue, Schwager, Puchoco y Lebu, estrecharon filas para rechazar aquella
iniciativa en forma categrica. Apenas dos das necesitaron los mineros para provocar un
movimiento huelgustico que alcanz toda la vasta regin carbonfera.

La gran huelga de 1920


Curanilahue estaba expectante. Hombres y mujeres estaban dispuestos a luchar por lo que
era justo. Por esa voluntad pudo caer el vaco si no fuera por la existencia del Consejo
Federal de la FOCH, que fue capaz de organizar, aglutinar y movilizar al conjunto de los
trabajadores afectados. A dos das de iniciada la huelga, exista una verdadera ocupacin
militar en la zona, lo que despert la solidaridad de los trabajadores de Concepcin, la
regin y buena parte del pas. La lucha era justa y aunque el gobierno y los empresario
dijeran que haba razones polticas, la realidad que vivamos nos daba la razn. De todas
partes llegaban ayudas para mantener la huelga, la que era centralizada por el Consejo
Federal de Curanilahue. Lo que haba surgido en nosotros, como un movimiento local, se
extendi rpidamente, llegando a tener consecuencias sociales y polticas de impacto nacional. Los diarios de casi todas partes informaban los pormenores de la huelga. Las
autoridades venan y negociaban. Despus de algunas promesas que se olvidaron y de
algunos logros, termin la huelga. Mi padre estaba contento. Mi abuelo, preocupado y
triste, anunciaba tiempos difciles. Estaba viejo y con pocas ganas de seguir luchando.

Algunas consecuencias
Los empresarios carboneros para darnos una "leccin" alzaron los precios de carbn a
niveles sin precedentes. El Estado hacia vista gorda y la fuerte competencia de los carbones
i mportados signific una baja en las ventas, con el consiguiente plan de la empresa que
significaba despidos y menores salarios. Al poco tiempo empezaron a clausurar algunas
minas, para concentrar la produccin y bajar los costos. El movimiento obrero se debilit
al sentir que en algunos sectores se haba retrocedido mucho mas de lo que se haba avanzado.

La muerte de mi abuelo
Mi abuelo qued triste despus de la huelga y pas sus ltimos das leyendo en voz alta una
vieja Biblia. Mi padre deca que no lea, que inventaba lo que deca, que los cuentos que
relataba no eran divinos, que estaba creando su propio Dios, que no era posible que la
Biblia dijera esas cosas, mientras los creyentes hacan lo que hacan. Todo era un invento

del abuelo y haba que dejarlo que muriera contento. Un da amaneci leyendo en idioma
desconocido. Nadie entenda. Empez a leer de la misma forma que escriba. Alguien dijo
que era otro idioma, que mi abuelo tena sangre indgena de un pueblo del norte. Porque
mi abuelo vino del norte, de un lugar desconocido. Hasta que un da se qued dormido en
su silla, cerca del bracero, rodeado de plantas, con su gato a los pies. Dicen que pasaron
ms de siete horas antes de que alguien se diera cuenta de que haba muerto. Muri como
si nada. Su muerte no cambi la vida de Curanilahue. Nadie imagin que en ese cuerpo
descansaba el fundador del pueblo, el primer arquitecto, el primer profesor, el minero de
toda la vida. As, simplemente muri don Ruperto Medina Melita, a los 63 aos, en el ms
absoluto silencio, en el otoo de 1921.
La huella
Mi abuelo tuvo 12 hijos que dispersaron Medinas por todas partes, en el campo y la ciudad.
Y si los clculos no nos fallan tuvo 78 nietos, 542 bisnietos, 3.200 tataranietos. Segn
nuestro propio censo, deben haber unos 11.456 Medinas cubiertos o encubiertos en
Curanilahue y sus alrededores producto de las audacias de mi abuelo y de todos quienes
andamos poniendo nuestras huellas digitales en otros cuerpos. Aunque los callo, en algunos como yo, no permitan identificarnos.
Mala salud
Pocas poblaciones eran ms insalubres y antihiginicas que Curanilahue, no por su gente
misma, sino por el estado deplorable de sus habitaciones y sobre todo de los sitios. Durante
el invierno, sitios y calles se transforman en completos barriales. La falta de agua potable
y alcantarillado haca de cada casa un foco infeccioso en potencia. El agua se sacaba de
pozos o norias y, al parecer, por las condiciones del terreno y por el poco espacio, las letrinas
producan filtraciones subterrneas y en ocasiones el agua de los pozos tena un sabor
insoportable. Por otra parte, los chanchos andaban como Pedro por su casa. Y ante la
inexistencia de cementerios adecuados, la gente enterraba a sus muertos en las inmediaciones de sus casa en simples fosas, sin orden ni ley. Por el panorama anterior es fcil
explicar la mortalidad infantil, las continuas enfermedades y epidemias, como la que hubo
en 1922, tal vez la ms grave por la cantidad de muertos.

La prima de Segundo Claro


La Manuela era una prima que tenamos y a la cual muy pocos aceptamos y reconocemos
como tal. Sali fallata de nacimiento. Pero ese no es el problema. La situacin de la
familia era de lo ms mala y tuvo que trabajar en algo. Por su condicin nadie le iba a dar
trabajo y como era bastante feta, haca lo nico que poda con su cuerpo. As, todos los
fines de mes se instalaba en la salida de la Caja de Pensiones y cobraba sus servicios. Los
ancianos decrpitos y otros no tanto iban en silencio y le pagaban sus canitas al aire como
si fuera limosna y no crdito que ella les daba y anotaba en su memoria con extraordinaria
precisin. En plena calle contaba su plata y se iba en silencio a su casa. Todos hablaban
de ella, pero nadie pensaba en ella.

El aumento de la delincuencia
El cierre de minas como Colico, Quilachanqun, Chilita, Nivel y Chifln y Plegarias entre
1921 y 1929 dej en la cesanta a gran cantidad de mineros, especialmente jvenes. Au-

mentaron en forma alarmante los asaltos, cogoteos, violaciones y cuanta cosa hay. Tanto
el retn de Plegarias como la tenencia de Curanilahue no daban abasto para contener
tanta delincuencia. Pero la gente no hallaba qu hacer. La desesperacin la obligaba a
buscar otros horizontes. Algunos se fueron al campo, otros emigraron a otras ciudades. La
poblacin de Curanilahue se redujo a la mitad y decan los comentario que buena parte de
los curanilahuinos se guardaban en prisin a la espera de mejores tiempos. Y los que
seguamos trabajando tenamos tantos problemas que no podamos ayudar a nadie. Si
llegamos a trabajar 3 y 2 das a la semana. Y quin puede vivir as.

Crisis del carbn


Ante esta grave situacin, el Estado debi asumir una serie de medidas para enfrentar la
crisis que afectaba a toda la zona del carbn. En 1925 le aplic un impuesto progresivo
tanto al carbn como el petrleo extranjeros. Adems dispuso la construccin de puertos
carboneros, el mejoramiento de medios de transporte y la entrega de crditos a los empresarios. Aun as el futuro del carbn no se vea promisorio. En 1930, un experto en estos
temas nos contaba en el sindicato que se vislumbraba el potencial del petrleo como un
energtico de primera lnea, presagindose una profunda crisis de la industria carbonfera
nacional. Y, para los que habamos nacido y criado en el carbn, el mundo se nos acababa
en la mina. La incertidumbre era terrible por aquellos aos.

La organizacin obrera
En forma paralela se inicia una reactivacin en nuestra organizacin obrera. Resurge la
FOCH, organizando a los cesantes y reestructurando los Consejos Federales. En Curanilahue
se organiz el Consejo Federal y el Femenino N1, se eligieron directivas, se programaron
mitines y asambleas.
La casa
Nosotros vivamos en la misma casa que construy mi abuelo. 0 ms bien en el mismo
lugar, porque la reconstruy varias veces. Las ampliaciones eran constantes. Se le casaba
un hijo y agrandaba la casa, algunos se iban pero siempre haba otro que ocupaba las
dependencias desocupadas. Era una casa grande. Era sencilla, eso s, casa de obrero viejo,
con mil recovecos, ignorando todos los principios arquitectnicos tradicionales. Igual los
muebles. La mayora fueron hechos por mi abuelo y por mi padre. Mi abuela Lisa era
fantica por los gatos, mi madre por las plantas y la huerta. Tena un encanto especial
nuestra casa, media encaramada en el cerro, con distintos niveles, con mucha historia y
tradiciones. El patio era un tupido bosque en miniatura, con plantas y flores.
Mi casorio
Me cas en diciembre de 1931. Apenas conoc a la seora Carmen me enamor de ella.
Fue para el "18"; ella vena de Lota. Su padre era un viejo minero, algo pariente con mi
madre. Era joven y hermosa como manotear al aire y encontrarse con una mariposa,
como dira mi abuelo. Fuimos a las ramadas y me la compromet de inmediato. Yo
mismo la fui a dejara Lota. Y con el viejo, entre mineros, arreglamos el asunto. El estaba
de acuerdo. La seora Carmen estaba contenta. Me lo deca con su mirada. Yo no dej aba
de pensar en ella. Me volva Curanilahue todo enamorado, con ganas de trabajar. Le ped
un pedazo de sitio a mi padre y me empec a construir una casa nueva para recibirla. En
diciembre estuvo lista y ya nada haba que esperar. Doa Carmen estaba contenta y yo
tambin. Nunca me haba sentido tan bien como en aquel tiempo. Lo recuerdo como si
fuera hoy. Tuvimos 5 hijos uno a la siga del otro. Doa Carmen muri al tener el quinto.
La partera no me la pudo salvar.

El trabajo
El consumo nacional de carbn empez a aumentar hacia 1935. En 1936 se reabre la
mina Central de Plegarias (que haba sido cerrada en 1929) y en el 37 me fui a trabajar a
Plegarias. Llegamos a producir 900 toneladas diarias. La cosa pareca mejorar un poco.
Yo haba enviudado, estaba solo en Plegarias, pero tena que trabajar para mis hijos. Ellos
estaban bien en casa del abuelo. Al tiempo me encontr una compaera y pasamos un
buen tiempo juntos. Nos gustaba ir al bosque a recoger lea, despus pasbamos a baarnos a los pozones. Tambin fueron buenos tiempos.
La situacin sindical
La organizacin obrera estaba en buen pie. Tenamos buenos dirigentes. Nosotros pensbamos que el Estado deba tomar medidas de proteccin para el mineral por la va de
limitar las importaciones y subsidiar la produccin, as como deba poner plata para el
desarrollo de tecnologas alternativas, como deca un compaero asesor, que permitiera
sustituir el petrleo por el carbn de piedra. La autoridad, en cambio, mas apegada a
polticas econmicas liberales, insista en la necesidad de dejar el manejo carbonfero exclusivamente en manos de las compaas. Desde 1937 la situacin sindical tendi a consolidarse, aunque en los trminos en que el Estado lo haba predispuesto, es decir, permitiendo nuestra organizacin obrera, pero sujeta a una normativa que regulaba la lucha de
los trabajadores.
La actividad poltica
En abril del 38 corresponda la eleccin de ediles municipales que fue vista como una
pelea preliminar antes de las elecciones presidenciales de octubre. En ese tiempo participaba activamente en la actividad poltica. Yo era partidario del Frente Popular. Pero nos
fue mal en las municipales. En Curanilahue ganaron los gobiernistas. Sin embargo, la
cosa cambi en las presidenciales. El triunfo del Frente Popular con Pedro Aguirre Cerda a
la cabeza, llen de optimismos a los trabajadores de la zona. Lo curioso es que cuando
salimos a celebrar habamos sacado ms votos que en las municipales. Eso se llama subirse al carro de la victoria. Igual estbamos contentos, porque estbamos seguros de que la
situacin de los trabajadores tena que cambiar. Sentamos que nuestras luchas de algo
haban servido para desmalezar el camino que conduzca a una sociedad ms justa, ms
buena.

Cambia, todo cambia


Como dice la cancin hoy da, cambia todo cambia. Los trabajadores en Curanilahue
estbamos llenos de optimismo. Para el gobierno el carbn era uno de los elementos
estratgicos en sus planes econmicos. Fue as como otorg crditos por medio de la CORFO
a las propietarios de los yacimientos e incentiv fuertemente el desarrollo industrial del
pas, abriendo un mercado interno al carbn. Durante este perodo, las relaciones trabaja~
dores-empresas fueron mucho ms armnicas. Los conflictos se resolvan por medio de la
negociacin y no por medio de la represin como era antes. El 38 es el ao en que
Curanilahue recupera los niveles productivos existentes a la poca de pre-crisis. En la
medida en que repunta la actividad, producto de una slida demanda, el empleo, tanto de
obreros como de empleados, aumenta hasta alcanzar estabilidad hacia 1940-1941. En
1944 se inician las explotaciones de carbn en Pilpilco. Todo haca suponer que la actividad minera tenda a estabilizarse por un largo tiempo.

Cambio en el gobierno comunal


En las elecciones municipales de 1941, cambi la configuracin poltica de manera importante, como eco de la situacin nacional. Todos los regidores eran partidarios del gobierno de Aguirre Cerda. Salieron tres comunistas, uno del Partido Democrtico y otro
radical. Anteriormente, en marzo, habamos sacado diputado a Jos Cruz Delgado, comunista, y al radical Eudocio Roa. El optimismo pareca tener justificacin en muchos mbitos.

La parada de Carampangue
En el ao 1942 me toc viajar a Concepcin por razones poltico-sindicales. Despus pas
a Lota a una reunin, a ver a mis suegros y a unos amigos que haba dejado. De regreso
me vine en tren hasta que llegamos a Carampangue. Dos horas parados en Carampangue.
La gente alegaba, retaba al inspector, otros lo tomaban con calma. Aquellos que haban
viajado mucho ya conocan la famosa parada de Carampangue. Contaban que el maquinista tena una amada clandestina que pasaba a ver en cada viaje. Al principio iba por un
caf. Despus fue un mate con tortilla. La mujer result tan cariosa que una cosa llev a
la otra, hasta que ocurri lo que tena que ocurrir. El maquinista picarn se tir al chancho y ya no hubo da que dejara de pasar a ver a su amada. Y no slo la vea, dicen. Y
cuando la mujer le daba filo, el tren parta ligerito. Ami me toc la espera larga, hasta que
al fin sali de entre el casero, el muy sinvergenza abrochndose la camisa como si nada,

como si no escuchara los insultos y tallas que le gritaba la gente. Subi lentamente, hizo
sonar el silbido del tren tres veces como signo de triunfo y una joven sali de una de las
casas a despedirlo con el brazo en alto. Hinchado como pavo real, el maquinista parti
rumbo a Curanilahue.
Todo tienefi'n
Nunca las cosas buenas son permanentes. Hacia fines de 1946 y al comienzo del gobierno
de Gonzlez Videla, aument la tensin entre empresa y trabajadores. Comienzan los
despidos. A principios de 1947 los compaeros de Colico Norte paralizan su labores. La
indiferencia del nuevo gobierno y un afn casi vengativo del sector patronal caus una
cesanta que afect a ms de dos mil obreros del sector. Junto a los trabajadores de Colico
Norte, las mujeres de Pilpilco se organizaron en un Comit de Unin de Mujeres, exigiendo
a la compaa la instalacin de pulperas, la construccin de habitaciones (ya que tres
matrimonios compartan una pieza, con el riesgo que ello significa), la construccin de
una posta y hornos comunitarios para cocer el pan. La reaccin de la autoridad fue inmediata: estado de emergencia y toda la zona se vio agitada por pliegos reivindicativos. La
Compaa Carbonfera no acept las peticiones de los trabajadores y el gobierno aplic la
Ley de Seguridad Interior del Estado, atribuyndole un carcter poltico a las movilizaciones,
con lo que desat una violenta represin en contra del Partido Comunista, encontrando en
el paro minero la justificacin para deshacerse de este aliado poltico electoral, que a la
sazn controlaba buena parte de los sindicatos del carbn.
La huelga de 1947
Toda la zona del carbn se paraliz con este movimiento popular, desde Plegarias a Lirqun,
sumando unos 16.680 trabajadores, coordinados por medio de la accin de los dirigentes
de todos los sindicatos, con el gran aporte de los peridicos mineros, que en esos aos eran
activos y comprometidos medios de comunicacin en cada asiento minero. Y como el
gobierno no pudo quebrantar la unidad de los mineros, lo intent por medio de la fuerza,
militarizando la zona, quedando las autoridades civiles subordinadas al mando militar.
As, una paralizacin que se inici en demanda de reivindicaciones salariales, se transform en persecucin poltica. El movimiento sindical se vio seriamente afectado por la
relegacin y el apresamiento de la mayor parte de sus dirigentes, lo cual se tradujo en un
retroceso de la organizacin. La ocupacin militar en la zona sigui por dos aos, eliminando a ms de 3.000 hombres de los registros electorales y 313 mujeres.

Hijo de la represin
Los militares pasaron a ser parte de la vida cotidiana de las comunidades mineras. En el
sector de Cerro Verde, la hija de un viejo minero comunista -que fue relegado a Pisagua y
que nunca ms volvi porque dicen que lo mataron- pese a la repulsin que segn la
mujer le produca el militar que haba apresado a su padre, era amante de un viejo sargento, famoso por su crueldad y prepotencia. La mujer qued embarazada y el sargento se fue
cuando lo destinaron a otra zona, como si nada.

La muerte de mi padre
Como una marca del destino, mi abuelo muri despus de la huelga del 20 y ahora mi
padre fallece despus de la huelga del 47. Aunque en circunstancias distintas. Mi abuelo
muri de pena y mi padre en un accidente, tal vez en la muerte ms terrible que uno puede
i maginar. Muri encerrado en la mina. Solo. Se produjo un derrumbe. El, que iba en la
avanzada, qued atrapado, con los pies aplastados con los palos. El resto sali corriendo
hacia afuera. La falta de implementos fue un obstculo para rescatarlo. Yo estaba entre
los mineros y s que hicimos todo nuestro esfuerzo. Todo. Cuando lo encontramos era
demasiado tarde. Estaba vivo, pero no supimos cmo conservarlo. Tena treinta y nueve
aos.

La recuperacin
La huelga, las relegaciones, las injusticias y la muerte de mi padre me dejaron muy mal.
Lentamente me fui retirando del ruido. La recuperacin del movimiento obrero fue ms
lenta an, pese a que las injusticias y los malos tratos seguan. Es cierto que se haban
hecho avances leves en las condiciones habitacionales en algunos sectores, como tambin
en el mbito de la capacitacin y la educacin, pero las mejoras laborales y salariales
nunca fueron suficientes. En el mbito de la educacin, el Estado haba asumido la enseanza fiscal desde 1925 con la creacin de la Escuela N61, que despus cambi a N8 en
el ao 31, no s por qu razn. De lo que s me acuerdo es que en el gobierno de Aguirre
Cerda, en el 41, se inici la construccin del actual local, esto en la primaria; lo que es en
la secundaria, slo se logr en 1950. Por esa fecha tambin mejor un poco la situacin de
la salud con el hospital. Por otra parte, la empresa se preocupaba de la capacitacin
laboral, y las organizaciones obreras se preocupaban de la elevacin moral de los trabajadores.

La familia crece
El 50

se casa mi hijo mayor; tena la misma edad que yo cuando me cas.

El hombre

fue

toda la vida minero, pero fue el ms independiente y emprendedor, como dice la gente.
Tena su taller en la casa y la mujer su negocito. Hace poco jubil de la

ENACAR y vive

tranquilo. Tuvo un hijo profesor de Historia, que es ste que me est ayudando a escribir,
porque yo ya no veo mucho y nunca fui muy bueno para la escritura. Lo nico que me da
es la palabra -que mientras me quede saliva me va a funcionar- y esta memoria que tengo,
que ya es lo nico que me funciona en esta posicin horizontal, en este estado casi terminal en que me encuentro. Pero todava tengo mucho que contar. Desde que muri la
patrona, no he hecho ms que recordar, buscando el porqu de la vida, de los acontecimientos, de la justicia, del destino. A lo mejor mi abuelo tena razn. Si no cambiamos
todos, siempre habr algo que cambiar. Y hay que hacer el cambio para despus cambiarlo. No s. Tal vez. Creo que hay que darle ms vueltas al tema. Maana ser otro da. Por
ahora hay que descansar.

RIMERO SESIN

CONOCE USTED
SU HISTORIA
LOCAL?

OBJETIVO:

o construir a partir de las experiencias personales que tiene cada participante, la


historia de un lugar, evento o experiencia significativa.

EJERCICIO DE IMAGINERIA:

Imaginen y narren qu sentiran y qu haran si de pronto se ganaran un proyecto que les permitiera dedicar 8 horas semanales para escribir la historia de
su liceo o de algn aspecto del barrio donde ste se encuentra.

CTIVIDAD
DESPERTEMOS NUESTRA CREATIVIDAD: DESDE MIS
EXPERIENCIAS CONSTRUYO LA HISTORIA LOCAL.

1.

La lectura de Omar Mella habr despertado emociones, y probablemente ideas que ustedes quisieran compartir Le sugerimos que en esta primera parte de la sesin converse
libremente con sus colegas sobre sus impresiones, y sobre los interrogantes que le plante
el texto.

2. Enseguida, le sugerimos que con el grupo piense en un tema para construir una historia
local. Para ello, cada miembro del GPT, propone un evento, lugar conocido o experiencia
significativa para su vida, como un punto de partida para construir en conjunto una historia local. Por ejemplo:
La historia del barrio.

La historia de su liceo.

La historia de una calle.

La historia de su familia

3. De entre las distintas propuestas. el grupo selecciona una.


4. Una vez elegida la propuesta, a travs de una lluvia de ideas, cada integrante del GPT
vuelca toda la informacin que posea sobre el tema, considerando los siguientes criterios:
situaciones -hechos - procesos histricos.
personas presentes en la historia.
lugares y paisajes de su escenario.
referentes temporales.
5.

Ahora, procuren convertir sus ideas en una narrativa -una historia local.

RCTIVIORO ENTRE SESIONES

Le pedimos que asocie aspectos de la narrativa que se ha estado construyendo, con algunos
hitos de su historia personal, y la enriquezca recolectando mas informacin de diversas fuentes tales como: textos, cartas, fotos, diarios, revistas, cuadros, entrevista a personajes de la localidad, otros.

LE SUGERIMOS QUE

En su Diario Profesional, registre algn aspecto


de la vivencia desarrollada en la sesin del GPT.
Este registro puede ser realizado en forma escrita
a travs de un pensamiento, verso, ensayo o en
forma visual mediante un boceto, esquema, dibujo. Estos registros se utilizarn al final del mdulo.

EGUNDO SESIN

DESDE MI
EXPERIENCIA A LA
CONSTRUCCION DE
UNA HISTORIA LOCAL

OBJETIVO

Reconstruir el camino seguido en la elaboracin de la historia local, es decir,


rehacer los pasos que permitieron acceder a ese conocimiento histrico.

EJERCICIO DE IMAGINERIA

Imaginen y narren qu sentiran y haran si de pronto dispusieran de un tren


para una salida a terreno y optaran por viajar con sus estudiantes a reconstruir
la historia de algn lugar del pas.

1. Lean en dos o tres grupos (segn el tamao total del grupo) la historia seleccionada en la
seccin anterior, procurando completarla con los aportes que cada profesor y profesora
pudo recopilar durante el tiempo entre sesiones.
2. Posteriormente, intercambie en el grupo total, opiniones sobre el proceso realizado basndose en la siguiente pauta:
qu pasos se siguieron en la primera sesin del GPT, para su elaboracin?
cules fueron las fuentes consultadas entre sesiones para ampliar la narrativa?
qu tuvieron que hacer para acceder a dichas fuentes?
cules son las personas, hechos o elementos destacados en la historia?

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

En la medida en que tenga tiempo, le sugerimos que elij a alguna de las actividades propuestas
a continuacin, para complementar el trabajo realizado en la construccin de la historia local
(durante la actividad del Grupo o despus de ella).

Busque una forma para registrar y comunicarla Historia ala comunidad educativa y
local.
Procure crear una tira cmica, vieta o collage para representar un aspecto de la historia construida por el GPT

Identifique algunas de las fuentes utilizadas por Omar Mella para construirla historia
de Curanilahue , una Historia para Sobrevivir

Lea el documento Reflexiones sobre la Historia Local ( Lectura I) y prepare una pauta
que permita analizar comparativamente la historia elaborada en la sesin del GPT con
los planteamientos tericos sobre historia local.

ACTIVIDADES ENTRE SESIONES

Procure buscar una forma original de representar el tiempo y el espacio de la historia construida, tal como la lnea de tiempo o el cronograma (vea Lectura 11). Traiga este material a la
prxima sesin de GPT.

LE SUGERIMOS QUE

En su Diario Profesional, escriba una reflexin


sobre "La historia personal como un punto de
partida vlido para la construccin de la historia"

ERCERR SESIN

NUESTRA HISTORIA
LOCAL OCURRE
EN UN TIEMPO Y
EN UN PAISAJE

OBJETIVO

Descubrir formas creativas de representar la historia local en su dimensin espacio-temporal, desde el anlisis crtico de sus representaciones tradicionales.
Construir un lenguaje para dialogar desde la historia local con el paisaje local

EJERCICIO DE I MAGINERIA

Reflexione en grupo, sobre el significado de las palabras de Richard Bach en


relacin a hacer una historia viva desde su historia personal.

A prender
es descubrir
lo que ya sabes.
A ctuar es demostrar que lo sabes.
Ensear es recordarles a los dems
que saben tanto como t.
sois todos aprendices,
ejecutores, maestros.
Los interrogantes ms sencillos
son los ms prgfundos.
Dnde has nacido? Dnde est tu bogar?
A dnde vas?
Qu haces?
Plantalos de tiempo en tiempo,
y observa cmo cambian
tus respuestas.
(Bach, R.

(s/O

Ilusiones, pp. 46-47).

I CTIVIOAO 3 REPRESENTE LA HISTORIA LOCAL ELABORADA EN LOS


SESIONES ANTERIORES.

1. Usando la pared o la pizarra, el grupo exhibe las propuestas elaboradas por cada persona
para representar en forma original el tiempo y el espacio de su historia local.

Comente

con sus colegas la propuesta y enseguida elijan la propuesta mas adecuada teniendo como
criterio su originalidad, es decir, que no haya ocupado las formas clsicas de representar el
contexto espacio-temporal, tales como:

2.

bocetos de mapas

lnea de tiempo.

cuadro cronolgico.

Considere reflexivamente la siguiente lectura y enseguida comente con sus colegas de qu


manera lo que ha ledo tiene incidencia en la forma como puede elaborarse la historia de
una localidad.

EL ESPACIO GEOGROFICO ES UN ESPACIO PERCIBIDO Y SENTIDO_

Oliver DollFus (1982). El espacio geografico.

Barcelona: Oikostau, pp. 54-56

El espacio geogrfico es un espacio percibido y sentido por los hombres tanto en funcin
de sus sistemas de pensamiento como de sus necesidades. A la percepcin del espacio
real -campo, aldea, ciudad- se aaden o se combinan unos elementos irracionales, mticos
o religiosos. As, las grandes montaas son la sede de los dioses, desde el Olimpo para los
griegos hasta en Annapurna para las poblaciones nepalesas. El agua est preada de
significado: manantiales o lagos son sagrados, aunque lo sagrado puede estar relacionado con la utilizacin precisa de un elemento del espacio. Cada grupo humano tiene
una percepcin propia del espacio que ocupa, y que de una forma u otra le pertenece.
Teodora Kroeber, en Ishi, indica que los indios yana tenan una idea muy precisa del

espacio que recorran, que hasta el siglo XIX fue una parte de la vertiente occidental de la
californiana Sierra Nevada, desde el monte Lassen hasta el valle de Sacramento. All, en
los encinares recolectaban las bellotas que servan para sus papillas, en los prados-bosques arrancaban el trbol, y cuando remontaban los torrentes pescaban el salmn; el
gamo y el oso eran cazados en los bosques de pinos, as como en el chaparral. Era un
territorio a la vez variado y limitado, conocido en sus menores detalles, y cuyas fronteras
estaban a varios das de marcha unas de otras. Era un espacio de los que slo se abandonan como ltimo recurso y de los que no se violan. Casi todas las poblaciones de pescadores, de cazadores y de recolectores poseen una visin precisa, aunque especializada,
alrededor del conocimiento que permiten su supervivencia, del espacio que frecuentan;
esta percepcin a la vez exacta y concreta del espacio puede doblarse o superponerse a
una visin mtica o cosmolgica de la naturaleza. Lo mismo ocurre con las poblaciones
campesinas.
En la poca precolonial, los indios de los valles andinos conocan el espacio de cada
comunidad; el lmite de la colectividad estaba dispuesto en forma de aureolas o de fajas
segn el escalonamiento, o bien en sectores alejados unos de otros, pero establecidos en
unos medios diferentes que ofrecan posibilidades de producciones complementarias.
As, las comunidades de Huanuco, eu Los Andes centrales, tenan su centro en un ancho
valle situado a 2000 m. de altitud, pero posean tierras en un medio clido y hmedo,
unos campos hacia los 3400 m para los cultivos templados, y pastos en la estepa herbcea de la puna, por encima de los 4.000m.; las diversas partes estaban separadas unas de
otras por decenas de kilmetros.
Al proceder al reagrupamiento de las comunidades alrededor de los ncleos urbanos
proyectados de acuerdo con el plano cuadriculado castellano, los espaoles reunieron
tambin las tierras en un espacio dispuesto en continuidad; con esta poltica que permita un mejor control del pas, rompieron cierto concepto del espacio para reemplazarlo
por el concepto romano de un espacio continuo, limitado, apropiado, y de ah surgieron
los conflictos que varios siglos despus an perduran.
Gallais indica que en sus investigaciones en el delta interior del Nger; en Mali, le ha sido
necesario llegar a captar la percepcin que los habitantes tienen del territorio que ocupan para comprender el paisaje:
"He vagado prolongadamente en el anlisis regional de una comarca africana: el delta
interior del Niger. De una parte tena una regin natural vigorosa, unas llanuras inunda-

das y su terraza seca. De otra parte, en el interior, una trama de pequeas regiones territorios de grupos fulbe - aparentemente independientes unas de otras. Cul era la
relacin geogrfica entre estos pequeos territorios y la aparente unidad, situndose una
y otra a distintas escalas? Se me apareci la relacin cuando empec a hablar peul y el
azar de las circunstancias me devel su nomenclatura. Ningn documento cartogrfico
ni administrativo me poda dar su clave. En este momento las pequeas unidades se
situaron en un esquema organizador de naturaleza geogrfica y no poltica".
La necesidad de descubrir el conocimiento que cada sociedad posee de su espacio es
indispensable tanto para los anlisis del gegrafo como para los del etnlogo, y tambin
es til para el historiador. Uno de los mritos de Fernand Braudel consiste en haber
mostrado cul era la percepcin del espacio mediterrneo entre los hombres mediterrneos de la poca de Felipe 11.
El significado del espacio cambia segn los individuos y sus funciones, y tambin segn
las pocas. En una poca en que la velocidad de desplazamiento era la misma para
todos, cuando nicamente se circulaba a pie o a caballo, la distancia se expresaba en
unidades de tiempo iguales, cualquiera que fuesen el individuo y el pas. Las medidas del
espacio eran las mismas para todos, pero la escala de utilizacin no era la misma para el
campesino que viva entre su campo, su aldea y el burro (en el marco de una comarca,
espacio homogneo que se poda recorrer en una jornada), y el mercader veneciano que
comerciaba con Oriente. Actualmente el espacio y la distancia expresados en tiempo de
recorrido son variables segn los pases y las categoras sociales: para la mayora de los
campesinos de los llanos aluviales del Asia monznica, el espacio practicado es el terruo, que se puede cruzar en una o dos horas; el espacio del notable de la aldea es ms
vasto y est situado a dos niveles: a nivel local y a nivel regional, en el que es el interlocutor privilegiado de las autoridades y el abogado interesado por los asuntos locales;
para el trabajador de la ciudad, el espacio practicado es el rea cercana al domicilio y al
lugar de trabajo y, eventualmente, el lugar de las vacaciones; para el responsable de una
gran firma, es el rea de aprovisionamiento o de mercado, que puede ser un pas, un
conjunto de naciones o el mundo entero en las ms pujantes empresas. Para comprender a una sociedad es preciso conocer los espacios que frecuentan sus diferentes miembros, las razones de esta frecuentacin y la idea que ellos tienen de su organizacin.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

a. Tmese el tiempo para dar un paseo por los alrededores y dialogar con el paisaje de la
localidad. Para desarrollar este dilogo:
ponga todos sus sentidos atentos para comunicarse con el paisaje.
registre, de alguna manera, su dilogo con el paisaje (haga un boceto, saque una foto,
grabe, filme, escriba, etc.)
Registre su experiencia del encuentro con el entorno.
b. Lea el documento El Lenguaje Didctico de las Fuentes: una Perspectiva Activa (Lectura
III). Observe el diagrama sobre clasificacin de fuentes que se presenta en la Lectura y
procure incorporar en l las fuentes que se utilizaron para escribir la Historia Local.

ACTIVIDRDES ENTRE SESIONES

Prepare un esquema grfico o un boceto (algn tipo de representacin iconogrfica)


que muestre el diseo posible de un proyecto que le permita introducir y desarrollar
una Historia Local con los alumnos de alguno de sus cursos.
Enseguida, mirando su boceto procure dialogar con el documento, usando el mtodo
crtico-iconogrfico, expuesto en el documento "El Lenguaje Didctico de las Fuentes:
una Perspectiva Activa". (Lectura 111).
Finalmente, piense qu aspecto de su Historia Local podra representarse con dicho
documento iconogrfico.

LE SUGERIMOS QUE

Reflexione -a travs de un conjunto de metforas relativas al contexto espacio-temporal de su


Historia Local- cmo las metforas pueden proporcionar un camino para dialogar con el paisaje de una Historia Local. Anote sus conclusiones
en su Diario Profesional.

UARTA SESIN

LLEVEMOS LA
HISTORIA LOCAL
A NUESTRAS
AULAS!

OBJETIVOS

*Reconstruir l as tres sesiones anteriores del GPT, con el propsito de reflexionar


sobre la historia local en el tejido del tiempo.
Disear una propuesta didctica de historia local para un curso de Enseanza
Media.

EJERCICIO DE IMAGINERA

*Observar el documento iconogrfico diseado, y hacer la reconstruccin creativa


de un aspecto de su historia local que podra representarse con dicha imagen.

CTIVIONO 4

1. De comn acuerdo con su grupo y aprovechando, la experiencia recogida en las sesiones


anteriores, elija un curso y disee una propuesta didctica de historia local (basndose por
ejemplo, en el diseo grfico que le sugerimos hacer entre sesiones) para ser construida
por los alumnos.
2. Para este objeto le presentamos a continuacin un esquema de las etapas que necesitan
considerarse al decidir realizar una Historia Local. Es una forma de sistematizar lo que
usted ya realiz en forma intuitiva en las sesiones anteriores. En general, estas etapas
coinciden con aquellas que son partes de lo que se llama la investigacin cualitativa.
3. Considere con sus colegas cada una de estas etapas, y al discutirlas piense como se adecua
la propuesta de historia local (y la experiencia ya realizada por el grupo), con lo requerido
metodolgicamente. Para ello, considere las preguntas que intercalamos al trmino de la
descripcin de cada etapa.

A CONSTRUCCIN Y EL DESARROLLO DE
UNO HISTORIA LOCAL.
CONSIDERACIONES METODOLOGICAS.

El proceso para la recuperacin de la Historia Local contempla seguir los siguientes pasos:

l.

ELECCIN DEL TEMA PORO ESTUDIAR.

La primera etapa del proceso implica tener claridad respecto de:


a. Qu se va a investigar.
En este primer paso, es necesario definir el tema a investigar, adems de los por qu (motivaciones) y los para qu (objetivos y metas) del tema a investigar.
b. Delimitar el tema y su ubicacin en el tiempo
Aqu se debe tener muy claro la delimitacin del tema a investigar y el perodo cronolgico
en el cual se va a circunscribir.
En esta etapa conviene tener en cuenta la magnitud y complejidad de lo que se quiere
estudiar.

Es decir, el proyecto debe ser manejable, dado que este tipo de estudio toma

bastante tiempo y se recoge una gran cantidad de informacin, que afecta ms tarde el
proceso de anlisis y sistematizacin de los datos ( Briones,1988, p. 72).

Decida: Cul ser el tema que propondr a sus alumnos?

2. TENER CLARO EL LUGAR DONDE SE REALIZARA EL TRABAJO

Para ello es necesario consultar algn tipo de fuentes (diarios, revistas, folletos), con el fin
de decidir dnde conviene hacer la investigacin. Se pueden tambin realizar algunas
entrevistas indagatorias, y recoger datos e informacin sobre los sucesos ms importantes
de la localidad, que permitan construir un esqueleto o eje de la historia a investigar.

Dnde cree que puede realizarse la Historia Local?


Lo decidir Ud. o lo discutir con los alumnos?

3. ORIENTAR LA INVESTIGACIN EN TRMINOS GENERALES.

Esto significa hacerse preguntas respecto del problema o cuestin especfica que resulten
relevantes para el objeto de estudio.
I magnese que usted est diseando con sus alumnos la Historia Local. Qu preguntas
generales quisiera formular? Pueden ser preguntas de tipo descriptivo o preguntas que
requieran buscar explicaciones para los procesos que se quiere considerar. Recuerde su
propia experiencia cuando dise un proyecto en el GPT

4. DECIDIR CULES SERN LOS PROCEDIMIENTOS


QUE SE USARN PARA RECOLECTAR LOS DATOS.

Se trata aqu de determinar cmo se van a recoger los datos y cmo han de participar los
protagonistas de la historia local en esta recopilacin . Una de las tcnicas que puede
usarse es la observacin; pero no es la nica. Debe ir acompaada de otras como entrevistas, historias de vida, testimonios, anlisis de documentos, etc..
A continuacin describimos algunas de estas tcnicas. Dado que nos interesa captar el
modo cmo las personas se ven a s mismas y a su mundo, necesitamos usar mtodos
descriptivos y holsticos o lo que se llama mtodos cualitativos de investigacin.

OBSERVACIN PARTICIPANTE

La observacin participante es un trmino usado para "designar la investigacin que involucra la interaccin social entre el investigador y los informantes, (..) durante la cual se recogen datos de modo sistemtico"
( Taylor y Bogdan 1992, p. 34).
La observacin participante requiere de mucha flexibilidad durante todo el proceso investigativo. Es decir, an cuando los investigadores hayan decidido usar
una metodologa especfica y tengan cierta metas generales, necesitan permanecer abiertos a que los rasgos especficos de la investigacin vayan cambiando
en la medida que se va investigando.

Muchas veces, despus de iniciado el

estudio, encontramos que el escenario elegido ( el lugar especfico donde se va


a investigar), no es el mas conveniente o que los datos que se pueden recoger
no son suficientes para lo que queremos lograr. Por ejemplo: hemos decidido
hacer la Historia Local de las organizaciones comunitarias de la poblacin
Curanilahue (nuestro escenario), pero en el transcurso de la investigacin, el
escenario (Curanilahue), se nos hace chico, se satura, y vemos la necesidad de
identificar otros escenarios para observar; por ejemplo la Oficina Municipal de
Organizaciones Comunitarias, la Unin Comunal, etc.

Por otra parte, tam-

bin hay que tener cuidado de no extenderse antes de haber estrujado al mximo lo que tenemos a mano. Por lo tanto, "en la observacin, el mejor consejo
es subirse las mangas: entrar en el campo, tratar de comprender un escenario
nico, y slo cuando este se haya agotado ver si es necesario estudiar otros
escenarios" (Taylor v Bogdan, , 1992, p. 34). Es decir, hasta no estar de lleno
involucrado en el estudio, no es conveniente moverse a otros escenarios de
observacin.

ENTREVISTAS

* Las entrevista cualitativa es aquella en que se produce un encuentro cara a cara


entre el investigador y el informante; su objetivo es tratar de comprender, a
travs de sus palabras, las perspectivas que tienen los informantes respecto de
sus vidas, sus experiencias, o la situacin estudiada (Taylor, y Bogdan,1992, p.
101).

Para realizar una buena entrevista es necesario crear "rapport", es decir


Comunicar la simpata que se siente por los informantes y lograr ser aceptado por
ellos con sinceridad; lograr que las personas se "abran" y manifiesten sus sentimientos respecto del escenario y de otras personas (Taylor y Bogdan, 1992, p. 55).
La entrevista es una conversacin entre un entrevistador y una persona que responde
preguntas orientadas a obtener la informacin exigida por los objetivos especficos de
un estudio (Briones, G. 1985, p. 69).
*

Podemos distinguir tres tipos de entrevistas:


La Historia de Vida o Autobiografa: trata de captarlas experiencias ms destacadas de la vida de una persona y los significados o las definiciones que esa persona
aplica a tales experiencias.
El entrevistado a quien se le quiere pedir reconstruir su historia de vida, debe ser
una persona que tenga algn rasgo o caracterstica que lo haga interesante como
objeto de investigacin, por ejemplo, respecto de un suceso histrico o de una
situacin social particular. Para llegar a ser ms completa la Historia de Vida, se
puede apelar a distintas fuentes (archivos, relatos directos, cartas, reconstrucciones histricas, etc.), una de las cuales es el propio relato del sujeto.
La historia de vida presenta en las palabras mismas de la persona, la visin que
tiene sobre su vida. Es ms amplia que un testimonio ya que pretende lograr una
narracin a veces muy completa de la vida del entrevistado (Briones,1992).
La historia de vida es capaz de mostrar singularmente la vida interior de una persona, sus luchas morales, y los xitos y fracasos que le ha significado el esfuerzo
por realizar su destino en un mundo que con frecuencia no coincide con sus esperanzas e ideales (Taylor y Bogdan, 1992, p. 102).
Por ejemplo: Qu importancia tuvo para don Pedro, allegado
en casa de su hija en Curanilahue, que le entregaran su casa
propia?
(ii) Entrevistas para el aprendizaje de acontecimientos y actividades que no se pueden
observar directamente. En este tipo de entrevista, los interlocutores actan como

los "ojos y odos del investigador en el campo". Por lo tanto, no slo se quiere que
revelen su modo de ver, sino que tambin describan lo que sucede en el escenario
y el modo como otras personas lo perciben.
Por ejemplo: qu reaccin tuvieron los 40 profesores del colegio de Curanilahue, ante el anuncio del director de un reajuste
de sueldo del 80%?
()Entrevistas que proporcionen una gama de escenarios, situaciones o personas.
Estas entrevistas se utilizan para estudiar a un nmero importante de personas, en
un breve espacio de tiempo.
Por ejemplo entrevistar a 20 profesores de un colegio, emplea la
misma cantidad de tiempo que tomara hacer un observacin
participante en una sola sala de clases.

GRUPOS DE DISCUSIN

- o Las sesiones en grupo estn orientadas a la captacin y anlisis interpretativo

de los temas que interesan al historiador. El historiador propone un tema para


su anlisis y luego observa los procesos grupales que resultan. Se trata pues de
una tcnica de observacin directa. Al tratar de captar, analizar e interpretar
aspectos significativos en las manifestaciones de los sujetos y /o grupos investigados, es importante respetar la libre manifestacin por parte de los sujetos
entrevistados, "de sus intereses, creencias (expectativas y orientaciones valricas)
y deseos (motivaciones internas conscientes e inconscientes)" (Garca et. al,
p.195).
Para que estas sesiones se realicen con un orden se sugieren los siguientes pasos:

Definir los objetivos y temas a tratar en las sesiones.

Definir quines van a participar.

Invitar a los seleccionados (se sugiere grupos de cinco o diez personas).

Organizar las sesiones.

Usar algn tipo de instrumento tcnico para registrar la informacin como grabadora,
video, etc.

Crear un clima de confianza y promover la participacin de todos los invitados.


Elaborar un informe de las sesiones en que se consignen datos como: nombre de los
participantes, fecha de la sesin, duracin, observaciones, resultados, etc. y
Hacer un anlisis de la informacin recogida.
(Garcs et al, 1993, p. 39).
Al inicio de la reunin, es importante explicar al grupo los objetivos de la investigacin
(en forma breve), e introducir el tema a discutir. El moderador da la palabra, y durante la reunin trata de involucrar a todos estimulndolos a expresar su opinin o proporcionar informacin. Si se desvan del tema central, el moderador debe interrumpir
e intentar volver a la discusin del tema en el punto que se haba dejado. El tiempo de
reunin puede oscilar entre una hora y hora y media.
Es til que la persona que acta como moderador del grupo trate dentro de lo posible
de no "contaminar" al grupo con opiniones o posturas preconcebidas.
El local de reunin, tiene que ser un sitio agradable, sin ruidos, con una mesa, y una
disposicin de asientos que no impida el dilogo. Y siempre debe estar separado del
contexto real de la vida de los participantes.

Por ejemplo, si es un grupo de discusin

de una Junta de Vecinos, no hacer la reunin en el local comunitario.

TESTIMONIO FOCALIZADO

El testimonio focalizado consiste en el testimonio escrito u oral de una o ms


personas que han vivido determinadas experiencias personales, o que han sido
testigos de un suceso histrico o social.

El eje de su relato tiene que ser su

historia personal, aunque generalmente los relatos reflejan elementos familiares, o tambin recuerdos, esperanzas, costumbres, valores y formas de supervivencia y las transformaciones que estas personas han sufrido a lo largo de la
vida (Briones, 1992).
Por sus caractersticas, el testimonio es doblemente subjetivo, puesto que, por
un lado se trata de un recuento de hechos protagonizados (actuados, percibidos
y sentidos) por una persona y por otro, estos mismos hechos son retenidos
selectivamente por la memoria y luego relatados.

Qu procedimientos sern los mas convenientes de usar para el


tema y la localidad que se quiere estudiar? Se podr slo observar? Ser necesario examinar documentacin antes de ir al
terreno?

Habr que entrevistar? A quines? Ser posible

tener entrevistas grupales? Quin las conducir? No olvide el


documento sobre Fuentes que est en la Lectura 111

S. ESTRATEGIAS DE ACERCAMIENTO R LOS MIEMBROS DE LO


COMUNIDAD QUE SE QUIERE ESTUDIAR.

El escenario ideal es aquel al cual el observador tiene mas fcil acceso; donde establece una
buena relacin inmediata con los informantes y recoge datos directamente relacionados con
los intereses de la investigacin. Pero, generalmente entrar a un escenario es difcil y por ello
el investigador debe ganarse gradualmente la confianza de los informantes.
Para tener acceso a las organizaciones, se necesita obtener los permisos pertinentes, por medio
de cartas de presentacin, informando sobre el objetivo de la investigacin y si es necesario,
teniendo reuniones que faciliten la entrada al escenario tanto pblicas (Juntas de vecinos,
municipalidades, iglesias etc.) como privadas (casas, reuniones de amigos (as), etc.). En el
caso de organizaciones privadas, el acceso es muchas veces ms dificultoso.

Para entrar a

ellos, se sugiere utilizar la tcnica de "bola de nieve"; es decir, comenzar con un pequeo
grupo, ganar su confianza y despus solicitar ser presentado a otros amigos o conocidos. As,
en la medida que se sumen amigos, parientes, y el investigador se comprometa con la comunidad a estudiar, ser mas fcil obtener informacin y lograr comprometer a los informantes
para el estudio. Otra forma, consiste en que el investigador se acerque a personas conocidas
por el grupo (autoridades, personalidades locales) y solicite que sean ellos quienes lo presenten al grupo.

Cree que habr dificultades para ir a la localidad que se quiere


estudiar y conversar con las personas elegidas? Cmo solicitar permiso para entrar? Qu precauciones tomar para no
molestar a las personas en esa localidad?

6. EJECUCIN DE LA I NVESTIGACIN 0 TRABAJO DE CAMPO.

En esta etapa de ejecucin o trabajo de campo, el investigador toma contacto directo con la
situacin que ha decidido estudiar.

Durante este tiempo realiza las siguiente tareas

Recoje y registra la informacin


El hilo conductor para este proceso son los objetivos previstos y las tcnicas e instrumentos
seleccionados para ello.
La forma usual de registrar la informacin es tomando notas detalladas durante los encuentros personales olas conversaciones telefnicas; y posteriormente, lo ms luego posible despus del encuentro, redactarlas "en limpio". Estas notas, deben indicar el lugar y
tiempo de la observacin y tener espacio suficiente para aadir algunos puntos olvidados.
Al tomar las notas es importante dejar constancia de expresiones textuales significativas,
ponindolas entre comillas.
Tambin es importante dejar un espacio para consignar los Comentarios del Investigador
(C.I.).

Estos pueden referirse a descripciones de lo que ocurre en el escenario, o a senti-

mientos e interpretaciones del investigador durante la observacin.

C.I: La reunin con la Junta de vecinos de Curanilahue se me esta haciendo


muy larga; las opiniones se repiten y nadie hace nada, tambin tengo fro y hambre
Ejemplo:

y debo ir despus a encontrarme con la Carola.

Cmo se registrarn los datos? Discuta con sus alumnos sobre


cul es la manera ms conveniente de registrar lo que se observa; por ejemplo, en un cuaderno o block dividido en secciones.
Convendra usar grabadora para las entrevistas? Si as lo decide, no olvide que necesita advertir y pedir el consentimiento del
entrevistado.

Pero, recuerde que las grabaciones no siempre

resultan. Hay que tomar notas escritas al mismo tiempo.

7. ORDENACIN, SELECCIN Y DISCUSIN DE LA INFORMACIN.

Este es el momento ms importante de la investigacin en el que se inicia la elaboracin de la


informacin recogida. Para ello el investigador necesita determinar qu informacin usar
directamente (es decir aquella informacin que ser transcrita sin ser modificada por el investigador) y cul ser redactada o procesada (con re-redaccin parcial o total de la informacin
recogida).

Elaboracin de un borrador sobre la Historia local investigada.


Este texto, guin, imgenes, etc. es un "borrador", porque es susceptible de ser revisado y sirve adems para evaluar lo realizado hasta el momento. Al ir elaborando el
borrador es til tratar de discutirlo con los actores principales (entrevistados, grupo
de discusin, etc.), con el fin de validar la informacin recogida y completarla donde
sea necesario.
En su calidad de borrador, el texto, guin o imgenes est sujeto a cambios, agregados, a
re-redacciones de prrafos poco claros, y a la incorporacin de imgenes que puedan
enriquecer ms la Historia Local.
Esto es lo ms difcil.

Hay que leer todas las notas, y buscar

temas aptos para organizar los distintos hechos observados.


Cmo lo har? Ayudar a los alumnos dndole oportunidad
de prctica inicial? 0, los dejar solos esperando que sean imaginativos. Recuerde, que hay ms de una forma de presentar la
historia local: puede ser una narrativa, escrita en un estilo literario como el caso de la historia de Curanilahue; o puede tambin ser un video o guin para una presentacin dramatizada.
Tome nota del trabajo sobre Cmo Dsear Esquemas
Cronolgicos que est en el Apndice 11.

8. PRESENTACIN DE LA HISTORIA LOCAL.

Al completarse el trabajo anterior puede decirse que se est cerca de la finalizacin de la investigacin, y que se est listo para hacer una presentacin global de la misma. Antes de sentir-

nos satisfechos con el producto final podemos darlo a leer o mostrarlo a otras personas para
que den su opinin.
Cuando haya terminado el borrador y decidido la forma de presentacin, habr que darle una forma final.
otros puede ser importante.

All la ayuda de

A quines piensa que podra con-

sultar?

9. ENTREGA A IR COMUNIDAD

La elaboracin de una Historia Local, tiene sentido si el producto de la investigacin es entregado a la comunidad, es decir, si se da cuenta del trabajo realizado. Por ello, una vez terminada la investigacin y con el producto en las manos, los investigadores deben determinar
cmo, a quin, dnde y cundo devolver la informacin.

La siguiente es una lista de posibilidades sobre cmo presentar


una historia local.

Vea con sus alumnos cul es ms apropia-

da para el estudio que se ha hecho:


a) Artculo para una revista.
b) Exposicin permanente o itinerante, (colegios, centros
comunitarios, organizaciones juveniles, etc.).
c) Diseo de un tira cmica o revista.
d) Video.
e) Confeccin de un peridico.
f) Obra teatral.
g) Cuento.
h) Mural.
i) Afiches.

En definitiva, la entrega de la Historia Local, puede hacerse por medio de cualquier expresin
cultural que el grupo determine. Pero es importante hacerla, pues el recibimiento de la Historia Local, por parte de aquellos a quienes interesa (colegio, barrio, vecinos, etc.) es la instancia
definitiva para decir "tarea cumplida".

AHORA LA IMPLEMENTACIN ...

Ya termin la consideracin de los pasos en el diseo de una historia local.

Por tanto, a

proponerla a sus alumnos! Esperamos que vuelva a juntarse con sus colegas para saber cmo
les fue en este proyecto.
Le sugerimos, que al finalizar esta sesin, o mas tarde, cuando vean los resultados de la historia local, piensen en una forma de difundir los resultados de su experiencia durante la discusin del mdulo, utilizando uno de los siguientes medios:
un peridico.
una feria de historia local,
una obra de teatro.
otro evento cultural, que rena a la comunidad escolar y local.

LE SUGERIMOS QUE
lea el conjunto de los registros efectuados en
su diario profesional hasta este momento y
sistematice su experiencia en alguna de las
siguientes formas:
escriba una carta destinada a una persona que
pueda estar interesada en el tema y narre algunas vivencias del trabajo de este mdulo.
considere en forma escrita si el ttulo de este
mdulo le parece apropiado y por qu.

EFERENCIAS BIBLIOGRFICOS

Bach. Richard (s/f) Ilusiones. Santiago: Pomaire.


Bisquerra, R. (1989). Mtodos de Investigacin Educativa. Barcelona: CEAC.
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Convenio Andrs Bello), 2 edicin,.
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Historia de Chile. Santiago: SUR.


Taylor, S:1. y Bogdan, R. (1992). Introduccin a losMtodos Cualitativos de Investiga-cin. Barcelona: Ediciones Paids.

REFLEXIONES EN TORNO R LR HISTORIA LOCAL


Mabel Garrido Vargas

LR HISTORIO EST R NUESTRO ALREDEDOR

La Historia est a nuestro alrededor... Qu verdad tan obvia! Qu trivialidad el recordarlo!


(Luc,1981, p.15) y sin embargo, cuando pensamos en la historia, inmediatamente evocamos el pasado, un pasado lleno de hroes, batallas, enfrentamientos; un pasado lejano,
un pasado distante...
En un sentido ms amplio, la Historia puede ser definida como el estudio del conocimiento
del pasado que es un conocimiento diferente al conocimiento sociolgico. Tambin podra ser definida como el pasado del hombre y sus experiencias a travs del tiempo. Es
decir, su objeto de estudio es el hombre y su realidad social, realidad. que se comporta
como un conjunto de particularidades en movimiento.
Pero esta realidad no slo est constituida por una sucesin de episodios picos o elecciones presidenciales, sino que tambin comprende las "Interpretaciones" y los "Significados" que los sujetos atribuyen a los acontecimientos del cual son parte involucrada.

Esta cadena de particularidades son las que nutren y fortalecen la historia acontecida, y
que es distinta a la historia escrita o historiografa, pues intenta explicar los hechos y los
sentidos que emergen desde las experiencias colectivas. Esta historia, es una nueva forma
de hacer historia, pues rescata y reconstruye la identidad de los que por mucho tiempo no
tuvieron voz.

I NICIO DEL CAMINO

El camino que se debi recorrer para llegar a esta nueva forma de hacer historia, fue largo
y penoso, e incluso lleno de incomprensiones y tambin de perseverancias. La nueva concepcin se expandi en forma vertiginosa y estuvo ligada al advenimiento de un nuevo
paradigma en la investigacin que comprende el uso de la observacin descriptiva, las
entrevistas en profundidad y otros mtodos cualitativos.
Los orgenes de la Nueva Historia, se encuentran en las narrativas de viajeros y escritores
desde Herdoto a Marco Polo; pero es slo a partir del siglo XIX, que se empieza a utilizar
conscientemente esta forma de investigacin social e histrica. Hasta el siglo XVIII no se
haba prestado atencin a describir y analizar la vida de grupos sociales "sin voz" (sirvientes, clases bajas, proletariado, campesinos, vida rural, tribus, etc.). Incluso, cuando en la
literatura aparecan personajes pertenecientes a estos grupos sociales, se les miraba con
poca seriedad, incomprensin y menosprecio, considerndolos de un nivel inferior
(Bisquerra, 1989).
A partir del siglo XIX, el inters por el mundo de los pobres, de los marginados, en definitiva
de las clases populares, crece progresivamente. Proliferan los informes y las narraciones
de viajes. Se relata la vida de los habitantes de las colonias que los pases europeos tenan
en ultramar. Surge as, la antropologa, la etnologa, tambin aparecen las primeras
biografas, que se toman y utilizan como fuente documental para hacer historia.
As, una nueva forma de hacer historia entra en el siglo XX, como reaccin deliberada
contra el paradigma tradicional como definido por Thomas Kuhn, el historiador de la
ciencia. Se observa, entonces, " uno de los hechos ms fascinantes en el campo de las
Ciencias Humanas, ... la renovacin que ha experimentando la Ciencia Histrica en los
ltimos decenios, conocida como la "Nueva Historia", la Nouvelle Historie" (Krebs,1996) .

EN CHILE

En Chile, la historiografa nacional se ha caracterizado por seguir los cnones clsicos, es


decir, reconstruccin del hecho social particular, siguiendo la trayectoria de los actores
protagnicos y mostrando los procesos histricos en un enfoque conectado con determinados proyectos nacionales (nacin, patria, etc.).
De este modo, el tipo de Historia de Chile que ha sido predominante, ha configurado una
identidad histrica nacional conservadora, llevando a una desigual distribucin de la conciencia histrica entre los chilenos. No ha logrado ponerse al da con nuestra cambiante
realidad social y ha perdido significativamente su capacidad para explicarnos como sociedad.
En los ltimos veinte aos, en Chile el revisionismo histrico ha significado una serie de
quiebres y alteraciones, cuyas consecuencias han sido, entre otras, que la conciencia histrica se ha intensificado y con ello, el inters por la observacin historiogrfica. El
revisionismo histrico est haciendo importantes esfuerzos por sacar a la historiografa
nacional de su "tradicionalismo", reconociendo que hacerlo es una necesidad social, que
tiene que ver con lo popular y tambin con la posibilidad de asentar un sentido ms social
y dinmico de la unidad nacional, que el que la historiografa conservadora ha impuesto.
La perspectiva del revisionismo histrico ha generado un cierto nmero de lneas de investigacin, como la historia urbana, la historia demogrfica, la historia econmica, la tradicin oral, que en su conjunto, parecen estar echando las bases para un nuevo movimiento
historiogrfico (Sur, 1985).
Esta nueva Historia; en contraposicin a la historia tradicional, presenta una cambio en la
percepcin y en el quehacer historiogrfico, cambio que se refleja lentamente desde antes
de la dcada de 1970, pero que se acelera y toma forma a partir de la crisis poltica general
que sufre Chile con el gobierno militar.
Se comienza a hacer historia crtica; crtica que se hacia desde los aos 50, principalmente
la ausencia, en la historia, de amplios sectores sociales. Tambin se critica a la historiografa
marxista chilena que haba hecho una adopcin mecnica de la historia nacional a la
teora marxista propiamente tal (Sur, 1985).

Entre l as dcadas de 1960 -1970, los historiadores intentan construir la historia del pas,
del continente y de Amrica Latina a partir de sus propias determinaciones histricas. Antes de 1973, e independiente de la historia tradicional, se desarroll una historiografa
crtica y centrista que se opuso tanto a las prcticas conservadoras como al marxismo
tradicional. Se privilegi lo econmico-social sobre lo poltico-cultural. Pero la mayora
de los historiadores que tomaron este camino desembocaron en la problemtica de los
modelos de produccin. Otros desarrollaron historia cuantitativa, demogrfica y otros
dieron especial relevancia a la nueva historia poltica, de los movimientos sociales y de la
difusin popular. Se podra decir que este desarrollo reproduce, aproximadamente, el
movimiento de la historiografa europea reciente, en el sentido de pasar de una fase erudito-filolgica a otra de la historia econmica-social (cuantitativa) y de sta al integralismo
de la "Historia Social" (Sur, 1985).
As en la base de la sociedad chilena y en los vastos sectores populares, la historia comienza
a tener una gran resonancia especialmente a nivel local o de la investigacin relativa a lo
local. Se advierte un desplazamiento de inters, al pasar del estudio a escala nacional al
estudio local; y desde el estudio de las instituciones pblicas al de la vida domstica o
cotidiana.
Este tipo de historia representa un intento por ensanchar la base histrica, de aumentar su
campo de estudio, de utilizar nuevas fuentes y ofrecer nuevos aportes al conocimiento. Es
as, que la historia popular se emplea hoy para denotar una historia cuya escala es local,
cuyo tema es la regin, el municipio o la parroquia, el barrio, el suburbio e incluso una
calle.

LO HISTORIO LOCRL

La historia local, dentro del contexto historiogrfico chileno, es una nueva forma de conocimiento histrico. Es una historia que afirma la identidad y que mide paso a paso experiencias acotadas a un territorio y a una sociabilidad que es singular a una localidad.
Estas experiencias son relatadas y explicadas por sus propios protagonistas. Y han contribuido en forma paulatina a revitalizar la ciencia histrica, explicando la realidad con las
contradicciones econmico-sociales, que permanentemente potencian el movimiento de
los sujetos en pos del cambio, otorgndoles una marcada historicidad.

La recuperacin de las Historias Locales, an en forma embrionaria, nos permite conocer


algunos aspectos de la vida social y valorar las identidades sociales populares que conviven
en nuestro pas.
En efecto, la preocupacin por las identidades sociales se ha vuelto relevante. Esto se debe,
entre otros motivos, a la creciente tendencia a la homogeneizacin que viven las sociedades modernas. El desarrollo de las comunicaciones a escala planetaria y los procesos de
transnacionalizacin de las economas, que se han intensificado en las ltimas dcadas,
estn produciendo una suerte de "universalizacin de la cultura". Sin embargo, ms all
de la homogeneizacin, las identidades sociales se hacen sentir en los ms diversos procesos sociales, polticos y culturales. Y es all, donde la historia local acta como una autntica "pedagoga social" que puede contribuir a la recuperacin de imgenes y experiencias que han marcado nuestra sociedad y que trascienden los sesgados modelos culturales
vigentes (Sur, 1994).
Frente a esta manera de ver la historia, existe un sentido comn que la entiende como
conocimientos determinados que algunos poseen y que slo pueden ser adquiridos a travs
de lecturas y memorizacin. Este sentido comn es reafirmado constantemente tanto en
la educacin bsica como de la educacin media y la enseanza superior, por parte de
educadores, historiadores e intelectuales que apoyan la lgica de la escuela tradicional con
su actitud pasiva frente al conocimiento.
Por otra parte, crece la demanda de ver en la realidad un recurso til y necesario para una
transformacin, y la posibilidad de reapropiarse de sus cualidades y sentidos.
La historia social en Chile, producida en los ltimos aos, ha desarrollado lneas de investigacin que tematizan la vida cotidiana y sus interacciones sociales, contribuyendo de
este modo a que diversos sectores de la sociedad se reconozcan en un pasado comn y en
sus aportes a la cultura nacional (ECO, 1994).

HISTORIAS LOCALES Y EDUCOCION...

Lo anterior, nos permite hablar de un sentido educativo de los procesos de recuperacin de


la memoria histrica, principalmente de la recuperacin de la historia local. Este sentido
educativo favorece la reapropiacin por parte de los actores de su propia historia y redefine

la relacin con el historiador (profesor de historia). Permite realizar aprendizajes,


interpelaciones y desafos en la produccin del saber histrico, abrindose a hacer del conocimiento histrico, una ocasin de aprendizaje.
Este aprendizaje, como propuesta para una nueva forma de hacer historia, se basa en los
procesos de recuperacin de la memoria histrica a partir de la visin que las personas
tienen del presente. Esto significa que la indagacin del conocimiento acumulado y sistematizado, se orienta por los interrogantes y problemas que los actores ven en la realidad en
que viven.
La mirada hacia el pasado adquiere un valor significativo, y por ende un sentido educativo, en tanto contribuye a dilucidar los problemas del presente y genera un conocimiento
que puede modificar o confirmar la visin de la actualidad y el diseo de respuestas ante
sus problemas.
El reconocimiento de la propia memoria como conocimiento vlido y valioso para reconstruir la historia local, hace que los actores cambien su concepcin de la historia y por ende
su rol en ella. Esto significa que la historia se va transformando en un saber hacer historia,
como un doble ejercicio de recuperacin del pasado propio y de posibilidad de incidencia
presente y futura.
Pero, la recuperacin de la memoria histrica debe basarse en una metodologa o concepcin educativa que permita y facilite la expresividad del actor. En la medida que la experiencia histrica de los sujetos, recurriendo a su memoria o actual experiencia, est a la
base de estos procesos, se debe facilitar la expresin libre. Se debe acortar la distancia entre
los que saben ms de historia de los que no saben, por medio de materiales educativos que
no refuercen esta distancia. Ello permitir valorar el propio conocimiento, sin perder de
vista que el objeto de anlisis es el presente y que en funcin de l se recurre al pasado y a
su memoria. Esta centralidad del tiempo presente es la que asegura la posibilidad de una
relacin educativa con el pasado; favorece la capacidad de hacerle preguntas significativas y construir sus posibles respuestas.
La acumulacin de conocimiento y por tanto la posibilidad de modificar las formas de
comprender y actuar, debe hacerse a partir de la interrogacin que desde el presente se hace
al pasado. Es decir, se trata de producir un conocimiento diacrnico que ponga en relacin efectiva las aproximaciones parciales al pasado, al presente o al futuro. Desde el
punto de vista pedaggico, uno de los modos de realizar este proceso reside en la capacidad

de los grupos de ir visualizando e identificando problemas articulados a partir de estas tres


dimensiones temporales (pasado, presente y futuro). Otra forma mas global, compleja y
complementaria a la anterior es la reflexin en torno a los factores que permiten definir y
hablar de un movimiento o proceso histrico; es decir, de los hilos conductores que articulan ese proceso y que permiten percibir la continuidad del cambio.
Este aprendizaje, implica orientaciones para la accin, pues el punto de partida de estos
procesos es el presente y sus problemas; permitiendo, por lo general, que sus logros cristalicen en una nueva visin de la realidad y en una mayor capacidad de actuar sobre ella.
Finalmente, el valor de las experiencias y de las identidades sociales histricamente construidas, no pueden ser vistas como un recurso romntico que permita a ciertos sectores
populares sentirse satisfechos con su pasado. Por el contrario, estas experiencias tienen
valor en la configuracin de las identidades sociales populares y tienen valor educativo,
pues se trata de procesos y aspectos relevantes para el desarrollo econmico social y para la
profundizacin de la democracia (ECO, 1994).

CMO DISEAR ESQUEMAS CRONOLGICOS?


Mara A nglica Oliva Ureta y Mabel Garrido V argas.

Los esquemas cronolgicos o cuadros cronolgicos constituyen un medio para aproximarse a


la estructura temporal de la Historia. Son una representacin grfica, un modelo que permite
ejemplificar el transcurso del tiempo histrico de una manera ms didctica.
A travs de los esquemas cronolgicos se puede:
Contribuir a desarrollar el pensamiento cronolgico.
Analizar criticamente las fortalezas y debilidades de las representaciones iconogrficas
(esquemas cronolgicos) del sentido del tiempo.
Aplicar diversas formas de representacin iconogrfica del sentido histrico o del tiempo en el Liceo.

Estos esquemas

1.

cuadros cronolgicos pueden adoptar diferentes formas:

LNEAS DE TIEMPO:

Son los medios que se utilizan en la Didctica de la Historia para dar cualidad concreta a
la abstraccin del tiempo. Se trata de diagramas o esquemas que generalmente son lneas
que se dividen en unidades de tiempo, tales como: milenios, siglos, etc.

Clasificacin de las lneas de tiempo:

En relacin al diseo:
Pictricas o Pictolneas: en ellas se incluyen iconos o imgenes para ilustrar una fecha o un perodo. (ver procedimiento de pictolnea a escala en pg. 82).
De lneas rectas: para lo cual se utiliza un enfoque diacrnico, generalmente, progresivo.

III De lineas curvas: ondas o semicrculos. Este esquema se


utiliza para mostrar la continuidad en el ritmo de aceleracin en la historia.

Ej.: Cuadro Cronolgico de ondas comparativo: poca


contempornea desde 145 a las edades geolgicas (Ver
modelo en pg. 84)

IV De circulo: Reloj del Tiempo que es especialmente til


para mostrar las diferencias cuantitativas de los perodos
(Ver procedimiento de Reloj de Tiempo en pg. 88)

DISEO DE PICTOLINEA A ESCALA

CUADRO CRONOLGICO DE ONDAS COMPARATIVO: POCA


CONTEMPORNEA
DESDE 1945 A LAS EDADES GEOLGICAS

Fuente: BOTARRO C. IRIS. "Hacia una enseanza vitalizada de las Ciencias Sociales".
Santiago, Pacffico,1975.

RELOJ DE LA HISTORIA

PROCEDIMIENTO:
1. Determinar el perodo de tiempo que se representar en el reloj.
Por ejemplo, se realizar un reloj de la Historia Universal (Cultura Occidental), para lo cual se abarcar desde la invencin de
la escritura el 4000 a.C. hasta el ao 2000 d.C.

2. Sumar el nmero total de aos que se desea representar. En el


ejemplo: desde 4000 a.C. hasta el 2000 d.C., lo que comprende un
perodo de 6000 aos.

3. Identificar los perodos de tiempo que se van a representar con


sus fechas de inicio y fin, determinando el nmero de aos que
comprende cada uno de ellos para representarlos en un reloj de
tiempo, por ejemplo, en el de la Historia Universal:

N de aos

476 d.C.

4476

476 d.C. al 1453 d.C.

977

1453 d.C. al 1780 d.C.

327

poca Contempornea: 1780 d.C. al 2000 D.C.

220

Antigedad:
Edad Media:
Tiempos Modernos:

4000 a.C. al

6.ooo

4. Para determinar el tamao de la esfera del reloj, se construye el


radio de la circunferencia con el nmero de centmetros deseados, de acuerdo al grfico que se quiere representar.

7.

Localizar en el reloj cada uno de los perodos a representar. Se


utiliza como modelo la esfera de un reloj que corresponde a una
circunferencia, o sea, 360, al dividirla en cruz, es decir, en cuatro
partes se forman cuatro ngulos rectos (90) de manera que en
cada ngulo recto tenemos 9 segmentos de 10 cada uno, que
equivalen a 3 horas del reloj partiendo del nmero 12 que corresponde al punto 0 de los 360. En el primer cuarto tenemos
90 equivalentes a 3 horas, en el segundo 180 equivalentes a
6 horas, en el tercero 270 equivalentes a 9 horas y en el ltimo
llegamos a los 360 equivalentes a las 12 horas.
Si queremos calcular el tiempo cronolgico debemos establecer la
equivalencia de los 6000 aos en las 12 horas de la esfera, de
acuerdo a los clculos porcentuales efectuados a la Antigedad le
corresponden 9 horas, es decir, tres cuartas partes de la esfera del
reloj (ver grfico), a la Edad Media le corresponden 1.58 horas,
a los Tiempos Modernos 0.34 horas y a la poca Contempornea
0.26 horas, lo que da un total de 12 horas. De manera que la
Antigedad va desde el 12 marcado por la parte superior de la
esfera hasta las 9:00, lo que corresponde al 75% y a 4500 aos.
El resto de los perodos se localiza a continuacin hasta llegar a
l as 12:00 horas.

8. Pintar cada perodo de un color diferente.

9. Disear una leyenda de acuerdo al reloj de tiempo elaborado.

RELOJ DE LA HISTORIA: SOCIEDAD DEPREDADORA


[EL PALEOLTICO]

Fuente: Balanza, et al.," Materiales para la Clase de Historia-P, Madrid, Anaya,1980.

LEYENDA

2. EJE CRONOLGICO.

Es un medio que permite:


Comprender y aplicar las diversas formas de contar el tiempo.
Localizar diferentes eventos.
Entender la nocion de era

Procedimiento;
Para construir un Eje Cronolgico a escala, se utiliza el mismo procedimiento de la pictolnea,
con la diferencia que su diseo se efecta en forma vertical. En el eje izquierdo se sealan las
etapas (siglos o pocas); en el lado derecho se sealan los acontecimientos, que sucedieron en
los siglos sealados.

EJE CRONOLGICO:
IMPERIO ROMANO DESDE EL RO 27 a.C. RL 47G d.C

Fuente: Creacin personal sobre la base del documento presentado en Balanza et al, 1980

3. ESQUEMAS DIACRNICO-SINCRNICO.

Es un esquema que en el eje vertical tiene representado los perodos y en el horizontal los
contextos espaciales, como lo grafica el esquema que se presenta abajo. El esquema Diacrnico-Sincrnico, permite que los alumnos manejen los dos modos de articular el tiempo, es
decir, diacrona y sincrona.

ESQUEMA DIACRNICO-SINCRNICO

Fuente: Vadelen, J. et al, Htoria de las Civilizaciones y del Arte. Madrid: Anaya, 1981

4. ESQUEMA DIACRNICO-SISTMICO.

Es un esquema que en su eje horizontal tiene sealado los perodos y en el horizontal las
diversas reas de la cultura. Es especialmente til para aplicar el principio de integracin. Y
as ayudar a comprender que "...historia en el sentido mas amplio, es la totalidad de las
manifestaciones de la vida humana en el tiempo. En este sentido la historia lo es todo." (Krebs,
1979, p.126).

EL LENGUAJE DIDCTICO DE LAS FUENTES: UNO


PERSPECTIVA OCTIVO.
Mara Anglica Oliva

(Febvre,1972.Pcg 2321.

Por qu descubrir el lenguaje didctico de las fuentes?


Por qu dialogar con las fuentes?
De qu fuentes estamos hablando?

Estas sern algunas de las interrogantes orientadores de las siguientes reflexiones que destacan la necesidad de educar en la memoria histrica, rescatando la importancia que posee el
conocimiento del pasado para un individuo, una sociedad y una cultura. Se trata de mostrar
un camino que permita transitar, tanto a los profesores como a los estudiantes, desde una
historia revelada por las fuentes oficiales, hacia una historia develada por cualquier persona
que desee iniciarse en el camino del historiador. Este camino es, precisamente, descubrir un
lenguaje que permita acceder a todos aquellos testimonios que puedan dar cuenta de nosotros,
de nuestros semejantes y de nuestros predecesores. Tambin es destacar que para un adecuado
quehacer presente es fundamental el conocimiento del pasado. Tal como sostiene Collingwood
en su "Idea de la Historia" , la funcin especial que posee la Historia es el enriquecimiento de
mi universo interior mediante la captacin de los valores recuperados del pasado (Collingwood,
1965). As la Historia "No slo nos habla de los acontecimientos pasados. La historia nos entre-

ga categoras para mirar la sociedad, para interpretar los hechos, para definir lo posible o lo
imposible. La historia tambin va ayudando a conformar identidad (que significa ser hombre
o mujer, pertenecer a una clase social u otra, ser blanco o indgena, chileno o norteamericano,
etc.) y a partir de eso nos vamos inconscientemente, ubicando en nuestro rol en la historia
nacional y mundial" (Ortuzar,1988, p.1).
Desde una perspectiva Activa, consideramos que la enseanza de la Historia puede articularse
en torno al descubrimiento del lenguaje didctico de las fuentes. Esto significa que los profesores conozcan las mltiples posibilidades didcticas de las fuentes, como tambin que sepan
utilizarlas sobre la base de una estrategia didctica por Descubrimiento. Dicho de otra manera, que el profesor se cuestione seriamente: cmo interrogar didcticamente una fuente? y
Cmo podra el alumno activamente descubrir su lenguaje?.
Es conveniente destacar que consideramos la nocin de fuente en un sentido amplio, es decir,
incluyendo todos aquellos testimonios que pueden hablarnos del quehacer del hombre a travs del tiempo. Dicho de otra manera, junto a las tradicionales fuentes escritas hemos de considerar las fuentes materiales, orales e iconogrficas, entre otras. Variedad que tiene enormes
proyecciones didcticas y cuya amplitud puede observarse en el esquema que se presenta a
continuacin.

FUENTES HISTRICAS

l. LAS FUENTES ESCRITOS Y EL MTODO CRTICO-FILOLGICO.

Las fuentes escritas estn compuestas por los testimonios que nos llegan a travs de la palabra
escrita, ya sea impresa o manuscrita.
Si tenemos en cuenta que el mtodo empleado fundamentalmente por la Historia es el crticofilolgico, es decir, el anlisis crtico de los documentos escritos y consideramos que la crtica
histrica es una actividad intelectual que tienen significado general y educativo, queda de
manifiesto la importancia de la lectura e interpretacin de fuentes escritas.

Al respecto Ricardo Krebs plantea:


El alumno que aprende a examinar crticamente un texto, desarrolla la inteligencia crtica y queda capacitado para examinar e
interpretar cualquier tipo de documento. En su vida adulto se
encontrar a cada paso con los ms variados documentos: una
carta, un informe, un artculo en la prensa, un discurso. Cada
uno de ellos encierra un discurso que hay que saber leer e interpretar, para lo cual se requiere de cierta habilidad (...)El mtodo
propio de la ciencia histrica, empleado por el investigador para
reconstruir el pasado, tiene pues un eminente significado pedaggico (Krebs,1979, p.122).

El mtodo del historiador consiste en un examen filolgico crtico de las fuentes escritas.
A travs de este examen el historiador:
Le aplica una doble crtica con la finalidad de establecer la autenticidad del documento (crtica externa) y la veracidad de la informacin que proporciona (crtica interna).
determina el significado de las palabras que contiene el documento, para comprender
la informacin que contiene, y
analiza e interpreta los hechos con lo cual se encamina hacia la reconstruccin del
pasado.

As, los documentos escritos se constituyen en el fundamento de la investigacin histrica.


Aunque, siguiendo a la escuela de los Annales, sabemos que todos los restos del pasado pueden
ser utilizados como medios tiles para el conocimiento histrico.
Si nos detenemos a pensar en los diferentes tipos de documentos escritos con que contamos,
veremos que podemos confeccionar una larga lista de ellos y adems que cada uno tiene ciertas particularidades que hay que considerar a la hora de optar por su utilizacin ya sea para la
investigacin o para la didctica Activa de la Historia.
A continuacin presentamos una propuesta de clasificacin de las fuentes escritas:

FUENTES ESCRITAS

CUAL ES EL VALOR FORMATIVO DEL TRABAJO CON FUENTES


ESCRITAS?

El documento escrito constituye un instrumento muy adecuado como testimonio del pensamiento de su autor, particularmente cuando ste est separado del lector por siglos en el tiempo y no cabe interrogarlo. Pero, en cambio, permite tomar contacto con otros tiempos y escenarios y ofrece la posibilidad que el estudiante reconstruya por si mismo la Historia favoreciendo el desarrollo de su sentido crtico.
Al llevar a cabo esta actividad que es en verdad un anlisis de fuentes histricas, y enterarse del
pensamiento de sus predecesores, adquiere una habilidad analtica en un contexto de hermenutica histrica, que es perfectamente vlida y transferible para la interpretacin de la realidad en que vive, crendose una suerte de conciencia histrica vigilante.
Tras la bsqueda del lenguaje didctico de las fuentes escritas, presentamos la siguiente gua
metodolgica para orientar su utilizacin.

Una sugerencia metodolgica para el uso de fuentes escritas.


l. Origen del documento.
2. Ubicacin del documento.
(a) contexto espacio-temporal
(b) autor(es) ~ destinatario (s).
3. Lectura en general.
(a) estructura del documento
(b) motivo de su redaccin.
(c) intencionalidad manifiesta.

(d) lenguaje utilizado.


(e) lugares o personas que nombra.
(f) clasificacin del texto.
4. Anlisis de su contenido
(a) informacin que provee.
(b) fundamentacin de lo que dice.
(c) fuentes de informacin utilizadas.
(e) interpretaciones o conclusiones expuestas, etc.
5. Reflexin sobre el documento
(a) intencionalidad.
(b) valor como fuente histrica
(c) conclusiones a que se puede arribar
6. insercin del documento en el contexto del tema cuestin.
La aplicacin de esta gua metodolgica, puede contribuir a propiciar esa enseanza Activa de
la Historia a que tanto aspiramos.
Por ltimo, deseamos enfatizar que no basta con utilizar fuentes escritas o un conjunto de
fuentes en una lnea Activa, para que haya el acercamiento a una Historia Viva por parte de los
alumnos, es fundamental que sta utilizacin siga el camino ms adecuada para poder descubrir el lenguaje didctico de la fuente.

2. LAS FUENTES I CONOGRAFICAS Y EL MTODO CRITICO -ICONOGRAFICO.

Nuestra sociedad contempornea presenta como una de sus caractersticas el dinamismo del
cambio. Probablemente somos partcipes de un perodo de aceleracin histrica que est relacionado, en parte, con la gran expansin de la tecnologa y los medios de comunicacin. En el

seno de esta "aldea global" parafraseando a Mc Luhan, la comunicacin a travs de la imagen


ha adquirido gran importancia, muchas veces en desmedro del lenguaje escrito. Al punto que
aparecen del todo vigentes las reflexiones de Bradbury cuando en su obra Fahrenheit 451 nos
alerta sobre los peligros de la extincin del libro y por ende, de la reduccin de la capacidad de
pensar y de la disponibilidad para la interaccin social.
Ante la constatacin de la relevancia que poseen en la sociedad contempornea la comunicacin a travs del lenguaje visual y audiovisual, consideramos imprescindible su incorporacin
al sistema educacional y el desarrollo en los alumnos de un nivel de competencia cnica
adecuado.
As, la comunicacin a travs del lenguaje iconogrfico puede visualizarse "como un tipo de
comunicacin que no excluye la comunicacin a travs del lenguaje verbal y escrito, pues su
uso y resultado adecuado en el proceso de enseanza-aprendizaje, depende, en gran medida,
de su complementacin con las otras formas de comunicacin" (Oliva, 1982, p.5).

QU SON LAS FUENTES I CONOGRAFICAS?

Recordemos que la palabra iconografa, desde el punto de vista de su etimologa, proviene del griego y se compone de dos partes: eikn que significa imagen, ygraphein
que alude a escribir. A la luz de lo anterior, el trmino iconografa se refiere a la disciplina de las imgenes, vale decir, a la comunicacin que utiliza el lenguaje visual.
As, las fuentes iconogrficas son aquellos testimonios que a travs de las imgenes nos
hablan del hombre que nos precedi. Estas imgenes pueden ir desde las pinturas rupestres del Alto Paleoltico en Altamira o Lascaux, hasta Guernica de Picasso pasando
por las iluminaciones de manuscritos del "Le Livre des Prouffis champtres" del tratado de Pierre de Crescendi del siglo XII D.C. o los grabados alemanes de inspiracin
luterana de la primera mitad del siglo XVI.
Al investigar sobre las fuentes iconogrficas saltan a la vista su amplitud, variedad y
posibilidades didcticas. Sin embargo, aparece como fundamental la adecuada aplicacin del mtodo crtico-iconogrfico para que la imagen se convierta en una fuente
til para el acercamiento hacia el pasado.

EN QU CONSISTE EL MTODO CRTICO- ICONOGRAFICO?

El mtodo crtico-iconogrfico consiste en el anlisis crtico de las fuentes iconogrficas.


Este anlisis trata de un examen crtico cnico de la imagen, mediante lo cual se
describe su contenido y se interpreta su significado, para comprender la realidad de la
cual dicho documento es testimonio.
A la luz de lo anterior, una metodologa para la utilizacin de los documentos iconogrficos
en la Educacin Media debiera considerar los siguientes aspectos:

Sugerencias metodolgicas para el uso de las fuentes iconogrdficas.


l. Origen de la fuente y autor.
2. Ubicacin en su contexto espacio-temporal.
3. Observacin descriptiva o dennotativa. Se trata que los alumnos realicen una observacin poniendo atencin a la imagen con el fin de percibir sus caractersticas esenciales,
descubrir su naturaleza e interpretar su sentido
La observacin descriptiva (denotativa) consiste en tratar de formarse una imagen lo
ms fiel posible de la imagen y luego registrar lo observado.
4. Observacin interpretativa o connotativa. Mediante ella se pretende desentraarla significacin de la imagen. Analizar, por ejemplo, la informacin que provee e insertarla
en su contexto histrico, describir la actitud crtica del autor y sus interpretaciones,
entre otros aspectos.
5. Reflexin sobre el documento iconogrfico como fuente histrica.
6. Conclusiones a que se puede arribar.

IMPORTANCIA DEL MTODO CRTICO - ICONOGRAFICO

El mtodo crtico iconogrfico tambin nos llama la atencin sobre la necesidad de adquirir una competencia cnica, es decir, que la lectura crtica de las imgenes permita a los
alumnos discernir entre: las reconstrucciones, de los documentos de la poca y las reproducciones de cuadros, de las fotografas de la realidad. Dicho de otra manera, que puedan
diferenciar si se trata de una fuente originaria o interpretativa. Tambin es necesario cono-

cer los mltiples distorsiones que puede sufrir la imagen, ya sea por el paso del tiempo, o,
por la accin de su autor. De ah, la necesidad de la aplicacin de una crtica interna
(veracidad) y una crtica externa (autenticidad) a los documentos iconogrficos as " La
lectura crtica de las representaciones iconogrficas del pasado compete ms bien a la
enseanza secundaria, ya que supone en el individuo una cultura histrico suficiente y la
capacidad de percibir la imagen como un discurso, identificando los cdigos que lo rigen"
(Luc, 1981, p.130).
La utilizacin de fuentes iconogrficas en la enseanza de la historia puede justificarse
desde varios puntos de vista, entre los cuales podemos destacar:
Estimulan la capacidad de observacin y la competencia cnica.
El alumno que aprende a examinar crticamente un documento iconogrfico, desarrolla su inteligencia crtica y queda capacitado para examinar e interpretar otra imagen cualquiera, tal como: un afiche, una fotografa, un cartel publicitario, etc....
Ayudan a los alumnos a formarse imgenes mentales sobre aspectos del pasado. Por
ejemplo, una imagen que represente el David de Miguel ngel, puede ser un medio
muy fecundo para acercar al estudiante al ideal humanista del hombre renacentista.
Estimulan la imaginacin, la concretizacin de generalizaciones abstractas y las relaciones entre los hechos histricos.
Por ltimo, ellas permiten destacar con..astes entre condiciones de vida de diferentes
pocas, a partir de lo cual es posible percibir los atributos de continuidad y cambio en
el tiempo histrico.
A la luz de lo anterior, los documentos iconogrficos y su aplicacin a travs del mtodo
crtico-iconogrfico, constituyen un recurso didctico muy adecuado a la hora de pensar
en una enseanza Activa de la Historia en la Educacin Media chilena.

3. LAS FUENTES ORALES Y SU LENGUAJE.

Son fuentes orales aquellas que nos llegan a travs de la palabra hablada, es decir, cualquiera
sea su variante, poseen un rasgo en comn que las identifica: la oralidad, la verbalizacin o el
lenguaje oral como medio de comunicacin.

Hay un tipo de informacin sobre el desarrollo de las sociedades que no se expresa a travs
del lenguaje escrito, por lo tanto, "nos consideramos en condiciones de afirmar que la oral
es una fuente de informacin decisiva para un intento de conocimiento integral de la historia. Es especialmente irreemplazable para el estudio de las manifestaciones de los sectores
populares, los sectores sin medios institucionalizados de expresin, etc..... pero sobre todo,
para conocer las actitudes y los sentimientos de los hombres frente a las cosas. La moderna
historia de mentalidades ha tenido un gran apoyo en este tipo de fuente" (Ossana,1987,
p.105).
Lo anterior es muy importante si deseamos hacer una Historia no excluyente, vale decir, que
considere a todos los grupos sociales, sexos y edades, entre los cuales hay sectores que no se
expresan a travs de las fuentes escritas o no tienen acceso a ellas. Tambin hay que considerar su utilidad en el estudio de aquellas sociedades que no se expresan a travs de lo
escrito. En la orientacin de la escuela de los Annales podemos mencionar el valor que
poseen las fuentes orales para obtener informacin sobre la cotidianeidad del hombre y de
su vida en sociedad.
La fuente oral es muy til para el desarrollo del sentido histrico de los alumnos a travs de la
comprensin inicial de su propia historia y la de su familia. Por ejemplo, los jvenes pueden
entrevistar apersonas mayores, o de otras nacionalidades o a representantes de minoras tnicas.
Tambin podrn adentrarse en el pasado del hombre mediante las canciones, la msica, las
leyendas, sus proverbios y costumbres, entre otros.
Con todo, hay que tener claro que la memoria colectiva o popular no permite conocer el conjunto de los procesos histricos y su uso debe ir acompaado de la aplicacin de la crtica
histrica y de un lenguaje didctico que permita a los alumnos discriminar, en los testimonios
recogidos, los originarios y las cosas que se han ido agregando a travs del tiempo. De la
misma manera que " la recogida de testimonios orales debe ser utilizada esencialmente para el
conocimiento del pasado prximo. Del pasado vivido por los que lo cuentan o, en algunas
ocasiones, por la generacin anterior e incluso por la precedente" (Luc, 1981, p.81).
En relacin a la interrogante de cmo usar la fuente oral en el contexto de su lenguaje didctico, cabe mencionar, que sobre la base de la peculiaridad de cada fuente oral, es posible utilizar la misma metodologa sealada para las fuentes escritas con las adaptaciones necesarias.

Sin lugar a dudas que en el descubrimiento del lenguaje didctico de las fuentes abrigamos
grandes esperanzas de encontrar ese terreno slido sobre el cual el profesor, en un esfuerzo
promisorio y bien fundado, haga florecer una didctica activa de la historia en la Educacin
Media.

HACIA UNA DIDCTICA ACTIVA O TRAVES DE LAS FUENTES MATERIALES.

La historia est a nuestro alrededor, aqu es posible descubrir mltiples manifestaciones del
pasado en los monumentos, edificaciones, utensilios, muebles, armas, adornos y vestuarios,
entre otros, vale decir, hay un conjunto de fuentes materiales que nos pueden comunicar algo
del hombre que nos precedi. Ellas representan, por un lado, un nexo entre el pasado y el
presente, es decir, son expresiones de la continuidad histrica y por otro, representan las modificaciones propias del transcurrir histrico y en esa medida, son expresiones del cambio. En
esta perspectiva, la fuente material es una clara expresin de los atributos de continuidad y
cambios propios del tiempo histrico y tal como est presente en el entorno, puede representar
un camino muy til para acercarse activamente al pasado. Jean-Nol Luc nos advierte sobre la
importancia de la utilizacin del medio puesto que permite a los alumnos:
"descubrir el pasado concretamente y poder decir que existe, puesto que l lo ha descubierto. No slo a travs de los monumentos
"histricos", sino tambin a travs de todos los vestigios, todos
los signos, todas las huellas dejadas por pocas anteriores. La
aproximacin histrica al medio define esencialmente un proceso de observacin, un estado de nimo, un modo de investigacin de lo real. No un medio particular" (Luc,1981, p.120).
Entonces, es fcil observar la huella que ha dejado la temporalidad en el entorno, siempre que
exista esa conciencia vigilante y ese sentido histrico que lleve al alumno a interrogar el pasado en pro de la bsqueda de respuestas para sus interrogantes presentes.
Al hablar de fuentes materiales, es importante advertir su amplitud y variedad, que va desde los
monumentos hasta los smbolos guerreros pasando por una serie de otros elementos como los
que se indican ms adelante.

Dado lo anterior y vinculado con lo que ya hemos tratado cuando nos referimos a la utilizacin del medio y como una manera de considerar las diversas fuentes materiales y no solamente aquellas oficializadas, presentamos a continuacin un esquema que muestra, precisamente, la variedad de fuentes materiales. As, caben dentro de las fuentes materiales los siguientes elementos:
utensilios (de uso comn en la vida diaria):vasijas, cubiertos, calderos, etc.
muebles: mesas, sillas, camas, etc.
vestidos: togas, zapatos, abrigos, etc.
elementos decorativos: tanto adornos personales (joyas) como adornos ambientales
(cuadros, cortinajes, etc).
armas: entre las que podemos incluir las ofensivas (espada, can, etc.) como las defensivas (armaduras, escudos, etc.)
smbolos guerreros: banderas, estandartes, etc..
instrumentos laborales: que abarcan los utilizados por los campesinos (arados), los
artesanos (torno), los transportistas (carros, barcos), como los de cualquier otra actividad.
construcciones: de clasificacin interminable por su cantidad como tambin por el uso
que poseen. Por ejemplo: viviendas, templos, tumbas, monumentos, obras, y construcciones pblicas, etc. (Ossana,1987, p.59).
Las fuentes materiales, son muy valiosas dado que permiten una observacin directa, vale
decir, permiten un encuentro sin intermediarios entre el sujeto que observa y el objeto que es
observado.
Este proceso de observacin directa de un monumento, por ejemplo, consistir en poner atencin en l con la finalidad de percibir sus caractersticas esenciales, descubrir su naturaleza y
desentraar su significado. Dicho proceso de observacin, puede comenzar con una observacin escriptiva_mediante la cual se pretende que el alumno se forme una imagen lo ms fiel
posible del monumento y tambin que registre por escrito sus observaciones. Continuar con
una observacin investigativa donde el alumno acuda a otras fuentes de informacin para

imbuirse sobre aquello que desea descubrir del monumento. Estos pasos darn al alumno la
informacin necesaria para plantear algunas respuestas tentativas frente a los hechos, las que
luego sern verificadas nuevamente en las fuentes a travs de una observacin confrmativa.
Para terminar con la observacin

interpretativa mediante la cual, y como coronacin del

proceso de observacin, el alumno intentar desentraar el significado de aquello que ha


interrogado.
Este proceso de observacin que hemos enunciado, como un camino vlido para entablar un
dilogo activo con el monumento, podra sintetizarse en la siguiente pauta metodolgica:

SUGERENCIAS METODOLOGICOS.

l. Tema
2. Objetivos
3. Identificacin del monumento
3.1. Valor como fuente
3.2. Ubicacin en su contexto espacio-temporal
3.3. Autor(es)
3.4. Funciones que desempea
4.

Observacin descriptiva y registro de lo observado

5.

Observacin investigativa: planteamiento de respuestas tentativas.

6.

Observacin confirmativa: se estudia la validez de la hiptesis en las


fuentes.

7.

Observacin interpretativa: seda una respuesta final alas interrogantes


que motivan la observacin y se lo ubica en el contexto histrico
global.

8. Evaluacin del monumento como fuente didctica.

Obviamente esta pauta presenta un esquema general susceptible de adaptarse segn el tipo de
monumento y la naturaleza del tema de que se trate. Es, ante todo, un elemento que puede
orientar una discusin con los profesores en la bsqueda de encontrar los mejores derroteros
para crear estos espacios educativos fuera del aula en el encuentro con fuentes materiales.
A la luz de lo expuesto, podemos observar un intento de Dilogo Activo que deseamos fomentar
en el seno de la relacin enseanza-aprendizaje. Dilogo que es susceptible de articularse en
torno de la nocin de fuente y de sus implicancias histricas y didcticas, desde donde podemos esbozar el camino hacia la enseanza de una Historia Viva en nuestro sistema educativo.