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Hjar, Alberto, Partera de la historia, en Vicencio lvarez, Teresa y otros, Tiempos oscuros.

Violencia, arte y
cultura. Memoria: IV Encuentro de Investigacin y Documentacin de Artes Visuales, Centro Nacional de
Investigacion, Documentacion e Informacion de Artes (CENIDIAP), Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA),
Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONAULTA), Mxico, 2012, pp. 47-56
PDF: http://cenidiap.net/biblioteca/memoria/IV_ENCUENTRO_MEMORIA.pdf
Ttulo del libro: Tiempos oscuros. Violencia, arte y cultura. Memoria: IV Encuentro de Investigacion y
Documentacion de Artes Visuales
Autoras/es: Teresa Vicencio lvarez y otros
Editorial, lugar y ao: Centro Nacional de Investigacion, Documentacion e Informacion de Artes
(CENIDIAP), Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
(CONAULTA), Mxico, 2012.
ISBN: 9786076051122, 6076051124
Nmero OCLC: 828677161
Nota del idioma: En espaol
Descripcion: 460 p. / 22 x 16 x 2 cm. / 780 g
Worldcat:
http://www.worldcat.org/title/tiempos-oscuros-violencia-arte-y-cultura-memoria-ivencuentro-de-investigacion-y-documentacion-de-artes-visuales/oclc/828677161#relatedsubjects

Partera de la historia
Alberto Hjar Serrano

La tesis de la violencia como partera de la historia es compartida por Karl


Marx y Felipe Calderon. Quiz los fundamentos de su teleologica afirmacion
sean distintos porque para Marx la prueba est en la acumulacion capitalista y
en los dominios de otros modos de produccion y, en general, en los procesos
de expropiacion caractersticos de las construcciones historicas y sociales del
poder. El despojo es la lnea de accion descrita por Marx en El Capital con la
afirmacion de la violencia como esencia de la lucha de clases y de las
relaciones entre los seres vivos. Descubre en esto la prctica como
transformacion humanizante con las consiguientes innovaciones de todo tipo,
en especial en la acumulacion capitalista. Nadie como Marx ha descubierto las
aportaciones pero tambin las destrucciones de este modo de produccion en
las formaciones sociales. Su frase, al ocuparse del coloniaje en la acumulacion
originaria del capital, dice: La violencia es la partera de toda sociedad vieja
preada de una nueva. Ella misma es una potencia economica.
Por su parte, Felipe Calderon plantea la violencia como razon de ser de su
gobierno dispuesto a abrir la fase historica del bienestar definitivo de todos los
mexicanos. La plantea en trminos poltico-militares, invirtiendo esta relacion
con un sentido pragmtico como deber de Estado asumido por un gobierno
valiente. No hay ms argumentos que este pragmatismo voluntarista
alimentado por una ideologa en imgenes acordada con los grandes
consorcios de la industria del espectculo, todo apoyado por el gobierno

estadunidense y, en concreto, con la Iniciativa Mrida para alimentar de


transportes militares, armas, financiamiento especial y asesoramiento para la
guerra.
1. La diferencia principal entre Marx y Calderon reside en el punto de
interseccion y disloque entre la ideologa y la teora ausente en el caso del
presidente espurio. De manera potica, Juan Jos Arreola escribio en 1952 La
esttica del disloque, pensando en Jos Guadalupe Posada y su capacidad
significante para transformar los referentes, lo mismo un crimen pasional que
un fenomeno natural, una figura revolucionaria o un fusilamiento. No solo
Posada es capaz de este disloque presente en el gran arte pico como La
libertad guiando al pueblo de Delacroix que en el Guernica de Picasso, o esa
gran prostituta desparramada por Orozco en el Palacio de Bellas Artes a la que
el historiador Justino Fernndez puso el inadecuado nombre de Catarsis. El
disloque da lugar a universos de imgenes convulsas, muchas de las cuales
suelen pasar desapercibidas para los estudiosos e investigadores reducidos a
rancios paradigmas artsticos y estticos. Luca Vidales pone en crisis esta
reduccion con su obra, su extension a lo que llama grfica panfletaria para
pegatinas y carteles contestatarios significados, por lo que Bolvar Echeverra
llama ethos barroco con antecedentes dislocantes tan antiguos como El Bosco,
Brueghel y la Escuela de Cuzco.
2. Marx limpia la historia de espritus, dioses y otros sujetos metafsicos
dadores de sentido. La descubre como procesos productivos y precisa la lucha
de clases como determinacion principal y compleja. Engels precisa en dos
prologos a El Capital la similitud de las reflexiones de Marx sobre la historia con
las de Lavoisier, por cierto, guillotinado por la burguesa violenta en ascenso,
quien descubrio al oxgeno y desecho al flogisto como elemento de la
combustion para as fundar la ciencia de la qumica. Los flogistos de la
Voluntad, el Bien, la Libertad, la Violencia ocultan las dialcticas concretas,
animan pseudoconcreciones y orientan la identidad ilusoria entre el Estado
como promotor del Bien comn con el uso exclusivo de la violencia. Todo esto
da lugar a ideologas en imgenes.
3. Las vas del disloque de la violencia pueden ser teorico-prcticas como en
los casos de Bertolt Brecht y David Alfaro Siqueiros o principalmente prcticas
como en Roque Dalton, Al Gomez Garca, Omar Cabezas y Mario Payeras.
Brecht repudia al romanticismo y sus poticas de la catarsis, y propone el
distanciamiento como asuncion de las contradicciones para distanciarse de
ellas con rupturas narrativas de coros, canciones con voces y gestos
adecuadamente impostados, mscaras y comentarios sorpresivos dirigidos al
pblico para abrir paso a la verdad. Siqueiros reflexiona con ttulos-consigna
como sujetos nuevos objetos nuevos, a tal generador tal corriente o los
vehculos de la pintura dialctico-subversiva y en la guerra arte de guerra

con sus respectivas prcticas de disloque espacial. Rafael Cauduro construye


elipsis virtuales con precisiones matricas hiperrealistas: pintas y detalles
alusivos a la violencia urbana cotidiana y situaciones elocuentes de muerte
individualizada en los crneos de un Tzompantli, los archivos ruinosos de
expedientes con sus fantasmas y sus miradas inquisidoras, el hacinamiento
carcelario, el crimen con cadver derrengado en un vano profundo, la tortura
policiaca con sus rubios asesores, la violacion contemplada por agentes
voyeuristas, la represion militar contra la manifestacion ciudadana y el cielo
con ngelas voluptuosas colgadas con arneses frente a las tres ventanas con
los granaderos prestos para el asalto. Los escritores guerrilleros mencionados
optan por el disloque humorstico y las alegoras ejemplares en la selva y el
ensayo de grandes metforas capitalistas usando desastres naturales como los
descritos por Mario Payeras para quien Moby Dick es una gran metfora del
capitalismo como trabajo entre la enajenacion y la realizacion. Con formacion
marxista y pasado de militante clandestino de un proyecto de partido poltico,
Leon Chvez Teixeiro mantiene vivo su repertorio de unas treinta canciones
escritas entre 1968 y finales del siglo XX donde la potencialidad proletaria
describe con ternura y rabia la pobreza, el hacinamiento familiar, las tareas
rudas, la jornada agotadora, la lucha, la traicion, la esperanza, apoyado todo
en acordes y acentos melodicos elocuentes. David Gallegos recurre a la
significacion visual de juguetes infantiles de madera como los boxeadores
accionados por un resorte transformados en Vicente Fox y el Subcomandante
Insurgente Marcos o el caballo de Zapata con patas moviles o la Paloma de la
pax que recurre a la ambigedad de la bomba de juguete llamada paloma con
su forma triangular caracterstica amplificada hasta medir 1.50 x 1 metros para
incluir en su costado la paradoja de una paloma de la paz con las alas
desplegadas sobre un fondo tricolor como la bandera de Mxico. He aqu el
disloque. Tambin es conceptual su primera obra famosa: Muchos huevos,
consistente en un carton de empaque especial con treinta huevos pintados con
rostros de encapuchados.
4. Hay un alegato constante de la exclusividad de la violencia por el Estado
para legitimar y legalizar guerras civiles y castigos a los Estados con
estructuras de poder distintas a las de la fallida democracia capitalista que
jams cumplio la promesa de libertad, igualdad y fraternidad. Suele apoyarse
esta discusion con proclamas de ndole religiosa condenatoria de credos
distintos a los cristianos pero tambin con el romanticismo inmolatorio de las
organizaciones que pretenden la violencia revolucionaria. Los Estados
burgueses sustentan la democracia, la fe cristiana, la familia y la propiedad
privada como fundamentos del orden universal con ignorada raz kantiana para
afirmar la paz bajo dominio del Estado ms avanzado. Pueblos sin historia es
un nombre despectivo de los historiadores burgueses decimononicos para los
pueblos habitantes de un territorio ocupado por un Estado colonial, como en el
caso actual de los palestinos, los kurdos y los mapuches. Las ideologas en

imgenes de estos pueblos y sus solidaridades procuran reivindicar sus


atuendos tradicionales y sus usos y costumbres artesanales para el combate.
5. Marx caracteriza la violencia en el sentido de desposesion planteado por el
geografo Harvey. La guerra es necesaria para la lucha de clases y el dominio de
una de ellas. La guerra y la violencia estn en la paz aparente, de modo que el
remedio definitivo a estas calamidades es el fin de la lucha de clases por la
liberacion del trabajo enajenado propio de modos de produccion privatizadores
y explotadores hasta la rapacidad criminal. Para superar esta historia del
despojo como motor de las relaciones sociales, Marx advierte al capitalismo
como procreador de sus sepultureros que no poseen ms que su fuerza de
trabajo. La imagen de que no tienen que perder ms que sus cadenas
conlleva su organizacion para hacer que el Estado se extinga, lo cual no
ocurrir naturalmente sino por efecto de la organizacion comunista de los
trabajadores del mundo. Marx y sus compaeros eligen el nombre de
comunistas para estos trabajadores en lucha para distinguirlos de los
socialistas con variantes apoyadas en el amor, la voluntad, el deseo, todo lo
que eluda la violencia necesaria. El Estado no se extinguir solo sino por la
violencia revolucionaria en disputa de la exclusividad del ejercicio del poder. De
aqu el elogio crtico del asalto al cielo de la Comuna de Pars en 1871 y la
aportacion del Estado y la revolucion de Lenin para precisar al aparato de
opresion de clase solo extinguible por el poder revolucionario violento en
cualquiera de sus modalidades indignadas.
6. El Estado burgus previene las revoluciones y legitima su poder mediante
medidas sociales benefactoras, pero la acumulacion capitalista globalizada con
dominio imperial para coordinar a los agonicos Estados-nacion que deponen su
soberana ante instituciones como el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Internacional, y con la reproduccion social asegurada por la Organizacion de
Comercio y Desarrollo Economico y la industria del espectculo con sus
promociones de falsa filantropa para desembarazar al Estado de sus
compromisos sociales y negociar privilegios, garantas a la democracia
burguesa con partidos polticos generosamente financiados para consolidar una
oligarqua poderosa con pleno reconocimiento transnacional. Un rico universo
de signos, smbolos y proclamas legitiman este orden con apariencia universal
y eterna.
7. El anarquismo repudia todo esto con el lema de ni dios ni amo a lo que las
feministas agregan ni partido ni marido. La libre organizacion libertaria, la
autogestion con proyectos federados sin poderes centrales, han concretado
cooperativismos autogestivos diversos con fundamento comunitario y bajo
control de asambleas de los iguales con coordinadores sujetos al mandato
revocatorio, la rotacion de cargos para evitar la corrupcion y con paga como
estipendio igual al de cualquier trabajador especializado. La Asamblea Popular

de los Pueblos de Oaxaca (aPPo) da lugar sobre estas bases a innovaciones


grficas en muros, pisos y pegatinas con la participacion de trabajadores de la
cultura con organizacion colectivista. A raz del Ejrcito Zapatista de Liberacion
Nacional (ezln), diversos foros como el de So Paulo y las movilizaciones
anticapitalistas iniciadas en Seattle y culminadas en Cancn, han procurado la
difusion del llamado de John Holloway de cambiar al mundo sin tomar el
poder con el ejemplo de los Municipios Autonomos Rebeldes Zapatistas
(Marez), las Juntas de Buen
Gobierno y los Caracoles vigentes en los territorios chiapanecos donde el
ha dejado a las bases zapatistas el desarrollo de la autogestion productiva
y reproductiva con sus propias estructuras de justicia, educacion, derechos
humanos, comunicacion y produccion en general. Una profusa significacion
grfica, pictorica, flmica y artesanal acompaa estos trabajos y contribuye a la
valoracion del zapatismo.
ezln

8. El problema historico est en el disloque como lucha de clases en la


significacion. El ensayo de Arreola remite a la obra de Jos Guadalupe Posada
donde no solo cuerpos, edificios y paisajes son dislocados por acontecimientos
extremos desastrosos, criminales y revolucionarios, sino que con esto resulta
dislocada la moral dominante, las relaciones sociales piramidales y las
creencias fanticas. De manera abstracta, Marcuse plantea sobre esta base
libertaria la dimension esttica para reintegrar la unidad entre trabajo y placer,
el triunfo de Eros contra Tanatos. El Che advirtio la necesidad de terminar con
la ley del valor y su conversion constante de dinero-mercanca-dinero. Charles
Bettelheim y el Comandante Alberto Mora objetaron su proyecto por la
imposibilidad transnacional del socialismo en el mundo controlado por
instituciones capitalistas y consorcios que imponen la produccion, circulacion y
valoracion propia de la acumulacion capitalista. Sin embargo, como presidente
del Banco Central y luego como ministro de Industrias, el Che planteo
necesidades nuevas para un sujeto nuevo del trabajo solidario para servir a la
especie humana, a los ms carentes y no al beneficio personal. Aunque no le
gusto el nombre del trabajo voluntario para designar el que no obtiene ms
remuneracion que la gratificacion compaera, dio ejemplo como dirigente
revolucionario al renunciar a su sueldo, acudir a realizar tareas urgentes como
descargar barcos en el muelle, construir casas o cortar caa. Tiene claro el Che
como esto reprueba a los artistas en jaula invisible donde hacen piruetas para
merecer los cacahuates que les avienta la burguesa. Hay que atender a los
olmos pero tambin hay que sembrar perales, afirma a proposito del refrn de
no pedirle peras al olmo. La violencia revolucionaria que trato de organizar
tiene tal dimension esttica que por algo la imagen del Che, aunque no se
comprenda a cabalidad, forma parte fundamental del comunismo tosco.

9. La dimension esttica bajo el principio de superar la ley del valor no solo da


lugar a disloques confusos que incorporan la inmolacion y el sacrificio como
fundamento falso de las revoluciones o las considera como resultado del
progreso a la manera positivista o las reduce a festejos de liberacion de los
cuerpos como ocurre en las movilizaciones anarquistas. Hay una potica que
ignora a Marx y al Che pero los practica cuando libera espacios y los significa,
como en los territorios chiapanecos donde los muraleros, como Sergio Checo
Valdez, pintan con mtodo comunitario preciso y con renuncia a la autora y el
aura todava bien intencionada por otros muralistas presentes y vecinos en el
mismo territorio.
10. La prctica de la Comuna de Pars al decidir el derrumbe de la Columna
Vendme construida con el metal de los ejrcitos derrotados por Napoleon y
con su estatua en la punta, seala la articulacion entre el realismo de Gustave
Courbet, comisario de Cultura, y su previo Salon de los Rechazados. Proudhon
la hizo de teorico de apropiacion del espacio urbano. Marx no atina a valorar
esto pero la crtica de la economa poltica aborda lo que l y Engels llaman
comunismo tosco como repudio de la propiedad privada con un comunitarismo
propio de todo proceso libertario. Engels precisa en dos prologos al Manifiesto
del Partido Comunista, su preocupacion por la potencialidad revolucionaria del
comunismo tosco y las dificultades teorico-prcticas para influirlo. Una potica
nace y crece en este disloque asumido como va potica a la revolucion y las
transgresiones crticas a todo lo existente con inclusion de la ternura, ese Eros
para el que la burguesa est imposibilitada por su vaivn entre el kitsch y la
academia como seala Lyotard. Lo que logran de dimension esttica las
vanguardias en el seno del capitalismo les viene del disloque de la propiedad
privada, el Estado y la microfsica del poder como moral dominante.
La plena construccion de objetos nuevos-sujetos nuevos que exige
Siqueiros siguiendo a Braque, se vio contenida en la naciente URSS por el
realismo socialista como poltica de Estado autoritario. El smbolo es el
proyecto de Vladimir Tatlin para el edificio del Partido Comunista de la Union
Sovitica como curva espiral abierta que no gano el concurso en el que
participaron arquitectos tan notables como Le Corbusier con la esperanza de
contribuir al socialismo, pero fueron vencidos por la ramplonera de los ordenes
clsicos y los cuerpos atlticos gigantescos de trabajadores ilusorios,
caractersticos del gusto de la Academia de Ciencias que igual reprobo a
Eisenstein, Pudovkin, Shostakovich y Jachaturian. Este disloque negativo
requiere crtica para comprender la modernidad nunca realizada en el
capitalismo y el socialismo real, lo cual no indica que el necesario y definitivo
deje de ser la alternativa historica a la globalizacion del crimen, la devastacion
de la naturaleza y las guerras genocidas. Marx prev el paso de la prehistoria a
la historia con partera incluida.

11. La lucha de clases en la significacion exige reflexionar sobre sus fuentes y


consecuencias para dar lugar a una dimension esttica incluyente de la crtica
de la economa poltica del signo como plantea Baudrillard y con ello, aplicar al
rico universo potico de dislocaciones, las lneas de investigacion liberadas de
flogistos como el Arte, la Belleza, la Competitividad. El conocimiento dialctico
de la historia sin reducciones eurocntricas y con plena valoracion de las
luchas y procesos de significacion del comunismo tosco en plena actividad en
el mundo entero de indignados, es exigencia de investigadores y
documentado-res que saben que la partera de la historia no garantiza el
producto que es responsabilidad de los padres y el alimento preparado.

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