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Nocion de la filosofia en la Edad Media.

La nocion de la filosofia varia dependiendo del filosofo y la edad en que se haya desarrollado.En
este caso nos enfocaremos en la edad media.
La filosofa medieval, tiene una duracin de diez siglos, transcurre desde el siglo V hasta el XV
despus de Cristo, desde la desintegracin del Imperio romano de Occidente y se bas en la
compatibilidad de la fe y la razn. Se deca, entonces: Creo para entender.
La Iglesia es el eje central y rector de la filosofa y la cultura. La teologa son los conocimientos o
saberes que dispone el hombre acerca de Dios y la filosofa son los conocimientos o saberes
que dispone el hombre acerca de las cosas de la Naturaleza. Se sostuvo, entonces, que la
razn no puede contradecir la fe
Durante la Edad Media la filosofa bebi del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los
fenmenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de mxima
sabidura junto a Los Evangelios, segn los cuales Dios cre el mundo y a todas las personas. El
cristianismo se convertir, adems de en una religin, en una solucin para dilucidar las
cuestiones ms comunes en la poca
al pensamiento patrstico, lo que ms le importaba era constituir una teologa cristiana que fuera
aceptada sin problemas por la mayora de pueblos que conformaban el gigantesco imperio
romano y por evangelizar las naciones brbaras despus de la cada; al pensamiento escolstico
lo que le interesaba fundamentalmente era desarrollar un mtodo discursivo racional mediante el
cual se demostraran en el terreno de la razn, las verdades de la fe.
Filosofa patrstica
La filosofa cristiana se divide en dos: Filosofa Patrstica o Filosofa de los Padres de la Iglesia y
la Filosofa Escolstica.
La filosofa patrstica comprende la filosofa de los padres apostlicos, padres apologistas y
padres catequistas. Entre los denominados Padres de la Iglesia se consideran a san Agustn,
San Policarpo, san Justino, san Policarpo, san Irineo, Taciano, san Atanasio, san Basilio el
Grande, san Gregorio Nacianceno, san Juan Damaceno, san Hilario de Potiers, san Jernimo,
san Ambrosio, Tertuliano, san Papas, Clemente Romano, Lactancia, Atengoras, Clemente
Alejandrino, Orgenes, Justino Mrtir, Minucia Flix y Hegestipo.
La filosofa patrstica es el conjunto de dogmas o de verdades reveladas por Dios y que fueron
elaborados por los padres de la Iglesia. Entre los dogmas principales podemos mencionar: a)
existe un solo Dios, creador de todo; b) el hombre es creado por Dios; c) el hombre est obligado
a creer en alguna religin, d) la religin cristiana fue fundada por Jesucristo, hijo de Dios, enviado
por Dios Padre como Mesas, para salvar a los hombres segn haban anunciado los profetas
hebreos.
San Agustn de Hipona (354-430). Una de las ms grandes figuras de la Patrstica.Para san
Agustn todo viene de Dios y todo va hacia l. Dios ilumina al hombre al dotarlo de razn o de
entendimiento (Dios es Luz). Dios es lo que se antepone a todas las cosas. Dios es la Verdad
completa y eterna, es la Sabidura y la Salvacin suprema. La creacin proviene de un acto libre
de la voluntad de Dios. Todo lo creado por Dios es bueno. El mal se origina en el apartamiento
de Dios. El hombre es libre de hacer lo que Dios sabe que har libremente (predestinacin
humana). Slo con Dios y a travs de Dios el hombre puede alcanzar la vida feliz. Dios est
fuera del tiempo, el tiempo empez con la creacin del mundo por Dios. El hombre fue creado
por Dios, para Dios y hasta que su corazn descanse en Dios.
En opinin de san Agustn la filosofa es amor a la sabidura, es amor a Dios. La filosofa tiene
doble objeto de estudio: a) estudio de Dios, y b) estudio del Alma. En san Agustn el alma tiene
espiritualidad, es inmortal y est unida al cuerpo. El alma es totalidad unitaria y viviente de la
personalidad del hombre, el hombre es propiamente el alma. No admite la reminiscencia, no

acepta la teora de la preexistencia de las almas. El alma conoce la verdad porque se comunica
con Dios (iluminacin del alma por Dios). Dios es el sol del alma, es decir la luz de nuestra
inteligencia. El bien es la voluntad de Dios y se da con la ley eterna; son las ideas eternas en la
mente de Dios, las que constituyen el fundamento del Conocer, del Ser y del Bien.
La filosofa escolstica se caracteriza por constituir una sntesis de las doctrinas imperantes; la
armonizacin de la razn y la fe, de la filosofa y la teologa, la filosofa es la sierva de la teologa;
predileccin por la filosofa de Platn y de Aristteles y el profundo respeto a la autoridad de los
pensadores clsicos; la revelacin divina como ayuda para la razn; el predominio de la fe y del
clero
Santo Toms de Aquino (1225-1274). Llamado Doctor anglico por la profundidad y claridad de
su pensamiento, la solidez de sus argumentaciones y la pureza de sus costumbres.
Su filosofa denominada Tomismo se enmarca dentro de un realismo moderado y se
caracteriza por lo siguiente: a) concilia la razn (filosofa) con la revelacin o fe (teologa). La fe
es la regla del recto proceder de la razn; b) constituye un esfuerzo sistematizado de la teologa
catlica, de conciliacin cientfica entre la doctrina aristotlica y los postulados del cristianismo;
c) se funda en la concepcin de Dios como acto puro de ser. El ser no es uno, el Creador est
separado de la criatura. El ser divino (Dios) es la causa del ser finito (la criatura); d) el hombre
slo puede llegar a la verdad a travs de la experiencia sensible o de los sentidos y las ideas
generales o universales, pero siempre considerando como prioritario y predominante el orden
del intelecto, la razn frente a la fe.
Santo Toms concibe tres tipos de verdades: a)verdad teolgica, que es la verdad que el hombre
conoce mediante la revelacin divina; b) verdad filosfica, que es la verdad no revelada y
conocida por la razn del hombre y c) verdad mixta, que es el conjunto de verdades reveladas y
que son verificadas por la razn humana. En su obra Suma Teolgica, prueba la existencia de
Dios a travs de cinco vas: 1) prueba cintica o del movimiento; 2) prueba de causalidad
eficiente; 3) prueba de contingencia; 4) va de la prueba de los grados de perfeccin; 5) va de la
prueba teleolgica.
Mosheh Ben Maimon o Maimnides (1135-1204). Filsofo, matemtico, mdico y fsico judo,
nacido en Crdova (Espaa), considerado el filsofo y el cientfico judo ms importante de la
Edad Media, con l la filosofa juda llega a su mximo esplendor. Fue un destacado intrprete de
la ley hebrea; iniciador de la cultura rabe en la ciencia y la filosofa de los griegos. Recibi el
sobrenombre de segundo Moiss, por su denodada y permanente contribucin a la evolucin y
la expansin del judasmo. De Maimnides arranca el movimiento intelectual judaico de los siglos
XIII y XIV.
Sostuvo que la filosofa y la teologa coinciden a pesar de sus mtodos diferentes; la fe (religin)
y la razn (filosofa) son ambos compatibles, armonizables, llegando a conciliar los dogmas del
judasmo rabnico con el racionalismo de la filosofa de Aristteles; la filosofa no puede alcanzar
las verdades que se conocen por la Revelacin.
Filosficamente, se ocup acerca de la naturaleza de Dios y la creacin, el libre albedro y el
bien y el mal. Para Maimnides la profeca est antecedida por la filosofa y slo el filsofo est
preparado para ser profeta. Lleg a identificar dos tipos de verdades: verdades absolutas (Dios
es el nico y de l depende todo lo creado) y verdades necesarias (no matar, no robar, no
desear los bienes ajenos), todas estas verdades sirven para garantizar el normal funcionamiento
y desarrollo de la sociedad. Utiliz el mtodo alegrico en la interpretacin de la Biblia y fue
condenado durante varios siglos por los rabinos ortodoxos.
Consider al hombre un microcosmo, dotado de materia (cuerpo) y forma (alma inmortal), dotado
de poder espiritual. El hombre es creacin de Dios.

Averroes (1126-1198). Destacado filsofo, jurista, telogo y cientfico hispano-rabe, nacido en


Crdova (Espaa). Lleg a ser asesor de los Califas en asuntos educativos, postul y defendi la
idea de que la razn prima o tiene preferencia sobre la religin, posicin que lo llev al exilio en
1194, y un ao ms tarde, en 1195, fue acusado de hereja por la Iglesia Catlica y desterrado en
Lucena, llegndose a prohibir la circulacin de sus libros en este mismo ao. Por su obra clebre
El comentario de Aristteles fue calificado como El comentador de Aristteles durante la Edad
Media. Se cuenta que Averroes, muy pegado a la meditacin, durante toda su vida slo dej de
estudiar un da y fue en la noche de sus bodas.
Las tesis filosficas de Averroes se resumen en lo siguiente: a) el mundo es eterno y no tiene
principio temporal; no admite que la Creacin hubiera tenido lugar en el tiempo; b) Dios es el
primer motor, la fuerza propulsora de todo movimiento y que transforma lo potencial en lo real;
c) el alma es mortal y se divide en dos partes: alma individual perecedera (intelecto pasivo) y
alma divina y eterna (intelecto activo), ste ltimo es comn a todos los hombres y se convierte
en intelecto pasivo cuando se une al alma humana; el intelecto activo se origina cuando la
imaginacin del hombre recibe las imgenes que le proporcionan los sentidos y las trasmite al
intelecto pasivo; d)la teora de la doble verdad.
La teora de la doble verdad
La teora de la Doble Verdad procuraba liberar a la ciencia de las trabas de la religin y tuvo
auge en el Universidad de Pars, en el siglo XIII, entre los averrostas latinos, que intentaban
conciliar su fe cristiana con la adopcin que hacan, como filsofos, de algunas proposiciones
atribuidas a Aristteles o a Averroes, incompatibles con la Verdad revelada.
Segn esta teora una misma proposicin podra ser verdadera en Teologa y falsa en Filosofa, o
viceversa, es decir que las verdades de la Teologa y la Filosofa son independientes entre s;
dos afirmaciones contradictorias podran ser ambas verdaderas, una para la religin y otra para
la razn. La verdad era accesible a la teologa y a la filosofa islmica, pero que nicamente la
filosofa poda alcanzarla totalmente; las verdades metafsicas podran expresarse a travs de la
religin y la filosofa.
Aunque jams propuso realmente la existencia de la Doble Verdad (verdad filosfica y verdad
religiosa), no cabe duda alguna que sus ideas fueron interpretadas y calificadas por los
pensadores cristianos como teora de la Doble Verdad, la misma que fue aceptada por
determinados filsofos de la poca pero tambin rechazada por otros, convirtindose entonces
en un serio y espinoso problema filosfico en el mundo medieval.
Santo Toms de Aquino (1225-1274) se opuso frreamente a la teora de la doble verdad,
llegando a expresar que la fe es una gracia divina que Dios da a los hombres que elige y la razn
se origina tambin en Dios; todos los hombres tienen razn, pero no todos tienen fe.
Para solucionar las dificultades que se producan en las relaciones entre la religin y la filosofa,
Averroes distingui tres tipos de hombres: los hombres filsofos, o sea los hombres de
demostracin, que buscan pruebas rigurosas; los hombres dialcticos, que se conforman con
argumentos probables; y, los hombres retricos, que son los hombres de exhortacin y que
nicamente entienden la predicacin que apela a la imaginacin y las pasiones.