JAIME MANRIQUE ARDILA Y LA EXPRESIN HOMOERTICA: ANLISIS DE SU

OBRA POTICA DESDE LA TEORA QUEER

INTRODUCCIN

En la actualidad, la discusiones que giran en torno al tema de la sexualidad, se

hacen ms intensas y cada vez mas se delimitan las fronteras polticas que se
han gestado a raz de la visin separatista entre los heterosexuales y los
grupos LGTB (gays, lesbianas, bisexuales y travestis o transgnero), esto,
debido a que la lucha por la liberacin sexual cada vez es mas ardua y los
trminos lingsticos utilizados para designar a las personas que sienten
deseos por otras del mismo sexo, se estn agotando y los que ya se han
instaurado, estn quedando cortos de significacin, en cuanto se consideran
comunes.
Las instituciones polticas ortodoxas que han discriminado, con el apelativo de
raro, anormal, transgresores o aberraciones de la naturaleza, a las personas de
esta ndole, estn perdiendo fuerzas y estn cediendo ante el reclamo de un
puesto en la sociedad con los mismos privilegios que gozan los
heterosexuales, que segn la historia se han considerado como la nica,
identidad sexual normal, por cuestiones ticos, morales, sociales, polticos y
culturales.
Un caso ejemplar, se observa a travs de la Iglesia Catlica, la cual ha sido un
pilar en preservacin de las normas y conductas conservadoras, la cual
siempre ha estado a la defensiva de todas las prcticas sociales que son
opuestas a todo aquello que se encuentre en contraposicin a lo planteado por
las leyes divinas.

Como es el caso de las relaciones entre personas del mismo sexo, lo cual era
considerado como pecaminoso, puesto que la Biblia, libro sagrado de los
cristiano, profesa que Dios envi a la mujer, para que le hiciera compaa al
hombre, tal como lo hacan los dems seres de la creacin, entre parejas de
diferente sexo. (Libro del Gnesis.cap. La creacin)
Razn por la cual, jams debera ser permitido la relacin entre parejas del
mismo sexo.
Sin embargo, estas doctrinas filosficas impuestas por la iglesia catlica, con el
tiempo se han relativizado, gracias al poder hegemnico, impuesto por grupos
sociales que se han revelado en la lucha de liberacin sexual, puesto que en
muchos pases del viejo continente ya es comn el matrimonio entre
homosexuales y lesbianas.
Este ataque contra la cultura sexuada biolgicamente en trminos de
reproduccin, segn el contexto histrico, surge a mediados del siglo XIX, en la
dcada de los setenta y ochenta1, donde muchos activistas gays, han remitido
contra el poder ortodoxo heterosexualista desde diversos campos de estudio, y
desde diversos medios de divulgacin masiva: el arte, la literatura, la msica,
practicas sociales y medios como la prensa, la televisin, la radio, la internet,
etc, apoyados por el bucle de la modernidad.
En el presente trabajo hablaremos de las diferentes expresiones homoerticas
que se hacen presentes en la obra potica del autor barranquillero, Jaime
Manrique Ardila, quien por circunstancias de la vida, se convierte en uno de
estos activistas, que cada da luchan por la liberacin sexual y la igualdad de
gnero; y l lo hace o pone de manifiesto, mediante la critica a la sociedad y el
1 El contexto sociohistrico al cual se alude en este apartado, se explicar
posteriormente.

sentido comn que vierte en sus poemas erticos, entre parejas del mismo
sexo, hecho que evidencia una nueva forma de ver la literatura, gracias a los
avances propiciados en este campo por los estudios Queer.
No obstante, hay que tener en cuenta, que cuando un grupo social se
emancipa o crece en los sectores de la sociedad, se consolida y su doctrina se
hace fuerte, tal situacin es observada en el comportamiento de las personas
que integran los grupos LGTB, que desde mediados del siglo XIX, se dieron
cuenta que su condicin no era enfermiza, ni anmala y por lo tanto no podan
seguir siendo discriminados, pero la verdadera lucha por la igualdad social,
empieza cuando se dan cuenta que no estn solos en el mundo, y que al igual
que ellos hay cientos de personas y empiezan a revelarse y a salirse del
closet, mostrando su verdadera identidad sexual; en eventos pblicos y
espacios abiertos a la exhibicin, cuestin que antes no suceda, puesto que el
gay, no se revelaba, sino que era puesto al descubierto, sin su consentimiento,
contrario a lo que pasa hoy en da donde personajes como Endry Cardeo,
alias laiza, manifiesta estar orgullosa de su condicin sexual.
CONTENIDO

Poticas de su obra

La obra potica2 de Jaime Manrique Ardila est signada por una expresin que
adquiere un sentido revelador en el campo conceptual de los estudios queer 3.
sta manifiesta las inquietudes personales de su autor, quien recurre, en un

Los poemarios de Jaime Manrique Ardila analizados en este trabajo son: Los Adoradores de la luna, y Mi cuerpo y otros
poemas. Ver Bibliografa

3 Esto es: que un anlisis de la obra de Manrique Ardila debe tener en cuenta su relacin directa o indirecta con los movimientos de
liberacin gay que se gestaron en la dcada de los setenta, los cuales plantearon una diversidad de perspectivas en torno a la
sexualidad y posteriormente se reorganizaron en lo que hoy los acadmicos e intelectuales denominan teora queer.

primer momento, a un lenguaje subjetivo en el que se exponen los temores y

dudas de un hablante que se siente sin una identidad definida; y luego, se
expresa ms abierto y muestra sin reticencias su identidad plena. Desde luego
que se est hablando de una identidad homosexual que como todos sabemos
es estigmatizada por la sociedad.

Manrique Ardila opta, entonces, en su primer poemario, por el recato y el

ocultamiento que son caracterstica de la potica de Los Adoradores de la luna.
Posteriormente, en Mi cuerpo y otros poemas, se presenta una voz meditativa y
franca que usa el lenguaje como medio para decir de manera sincera lo que
siente y lo que ha vivido; es una potica totalmente diferente al primer libro, ya
que el yo lrico se ha quitado las amarras que le retenan la lengua. Se observa
as, una evolucin en su potica que pasa de lo ambiguo a lo dicho sin tapujo.
En este sentido, intentaremos explicar cmo Manrique Ardila representa el
deseo por el mismo sexo en sus dos poemarios ms importantes.

Es como si la sensibilidad del poeta, afinada por una compresin muy personal
resumiera y enriqueciera el movimiento de liberacin sexual que se inici en los
aos sesenta y que an hoy libra una lucha para que se visibilicen sus
derechos. No obstante, est potica se aleja en lo que tiene de esttica
personal y subjetiva de estos movimientos, pues revela la incertidumbre, as
como el reconocimiento, de la vida de su autor.

Expresin homoertica

Como sostendremos en el transcurso de este trabajo, tanto en el primer

poemario como en el ltimo que analizaremos, existe una expresin
homoertica4 que se representa de manera diferente. En la primera, como ya
se ha adelantado, se expone el deseo ntimo de manera ambigua, opaca,
sugerente: el yo lrico se escuda detrs del lenguaje y muchas veces el lector
desprevenido creer que lo que se nombra u omite corresponde a una
declaracin de amor heterosexual; en otras, la imprecisin lingstica sugiere la
idea de un hablante andrgino 5. Luego, esa misma representacin del deseo
por el mismo sexo, se explicita y se nombra sin disimulos en Mi cuerpo y otros
poemas.
Qu motiv ese cambio? En este sentido, creemos que esta ltima posicin
est ms en relacin con lo que nosotros hemos llamado expresin
homoertica, pues se ha superado la ambivalencia y el hablante, seguro,
pleno, comunica sus deseos sin temores de ninguna clase; no obstante, el
enfoque inicial es ms rico en esguinces y sugerencias.

De igual forma, como explicaremos ms adelante, una de las caractersticas

ms importantes de la potica de Manrique Ardila es que su obra est
permeada por su vida, es decir, que para que haya una completa compresin
de sta, debemos tener en cuenta su condicin de homosexual, colombiano,
radicado en Estados Unidos. As, en un movimiento que implica un trasegar
por su vida y su obra, nuestro trabajo intentar hacer un acercamiento a su
4

Como ya el lector habr intuido, la expresin homoertica es aquella manifestacin del deseo por el mismo sexo que, este caso
se encubre o nombra. La expresin homoertica presenta el problema de su ocultamiento por parte del escritor quien se ve abocado
al silencio. Esto es una problemtica pero a la vez manifiesta la capacidad de expresin del escritor homosexual que busca las
maniobras adecuadas en el lenguaje para poder decantar este deseo sin que los lectores lo intuyan a primera lectura.

5 Debemos aclarar que esta androginia se manifiesta a travs del lenguaje por medio de elipsis: supresin de pronombres que
determinen el gnero del hablante u omisin de referentes que identifiquen el gnero del yo lrico

labor literaria desde la teora queer 6 y los postulados que sta tiene sobre el
deseo, especficamente sobre el deseo homoertico.
Para ello, primero, indagaremos en la propuesta de una construccin de la
sexualidad, la cual ha sido lo suficientemente divulgada por los tericos queer,
con el fin de contextualizar la discusin en torno al deseo homosexual como
una forma de expresin vlida dentro de la sociedad y por ende dentro del
campo literario; despus, nos concentraremos en revisar y exponer la idea de
un modo de ser7 gay o lesbiana, esto es: un modo de comprender y expresar
la realidad propia a los homosexuales y lesbianas, que han planteado los
activista radicales gay; y luego, intentaremos caracterizar una Expresin
homoertica.
Intentaremos, as mismo, en la primera parte de este trabajo contextualizar el
proceso de creacin literaria que abarca un recorrido por la vida de nuestro
autor y el momento sociohistrico en el cual est inmerso. Posteriormente
aspiraremos a hacer un anlisis de sus dos poemarios ms reconocidos.
Marco conceptual
Qu son los estudios queer

Tamsin Spargo en su texto introductorio: Foucault y la teora queer. Barcelona: Gedisa Editorial. (2007), define de la siguiente
manera esta perspectiva de estudio :
La teora queer no es un marco conceptual o metodolgico singular o sistemtico, sino una coleccin de articulaciones
intelectuales con las relaciones entre el sexo, el gnero y el deseo sexual.
El trmino describe una diversidad de prcticas y prioridades crticas: interpretaciones de la representacin del deseo por el
mismo sexo en los textos literarios, en los filmes, en la msica, en las imgenes; anlisis de las relaciones sociales y polticas
de poder dentro de la sexualidad; crticas al sistema sexo-gnero; estudios sobre la identificacin transexual y
transgeneralizada, el sadomasoquismo y otros deseos transgresores.(p15).

6
A. Herrero Brasas seala en su texto Teora Queer: Activismo, Outing y cuartos oscuros que La postura radical, hoy
mayoritaria entre los activistas, es que la orientacin gay o lsbica es ms que una simple peculiaridad sexual. Lo que distingue a
gays y lesbianas es un modo de ser, no slo una conducta o deseo sexual. Es decir, un modo de sentir las relaciones interpersonales e
Incluso un modelo de racionalidad caracterizado por un sistema de relevancias y de presuposiciones que subyacen a los juicios
primarios que formamos sobre los dems.(En: Revista Claves de Razn Prctica. N 106; Octubre 2000. Pg:19)

El primer gran marco terico que descuella, es el de los estudios queer, los
cuales han abierto una diversidad de perspectivas entorno a la sexualidad
humana, y teorizado sobre el deseo sexual, tema aparentemente poco
abordado en el mbito acadmico. No obstante, lo que nos interesa aqu
especficamente es trazar la lnea que ha recorrido el deseo, homoertico
dentro de esta coleccin de articulaciones intelectuales con las relaciones entre
el sexo, el gnero y el deseo sexual (Spargo, Tamsin, 2007, pg. 15) que es la
Teora queer.

Asimilacionismo y Radicalismo
En la dcada de 1950, Harry Hay, un activista homosexual, tiene un
planteamiento completamente opuesto al de otros activistas gay, que
conceban la condicin homosexual como un comportamiento que se
diferenciaba de los heterosexuales solamente en su sexualidad, es decir, en la
atraccin que stos sienten por una persona de su mismo sexo. El
pensamiento de Hay, en cambio, entenda la orientacin gay y lsbica, no como
una mera cuestin sexual, sino como una forma de ser o carcter que inclua
toda la personalidad del individuo formado en unas circunstancias particulares.
Esta era la poca del activismo gay, en la que se enfrentaban dos posiciones

diferentes de ver esta orientacin: el asimilacionismo y el radicalismo.8 Esta

ltima se impondr en el transcurso de los aos, despus de resistir una
inevitable derrota de los asimilacionistas en la misma dcada, que pretendan
una integracin de los gais y lesbianas a la sociedad en las mismas
condiciones que los heterosexuales, obviando por completo las circunstancias
en que estas personalidades se han conformado: en la exclusin, el maltrato,
entre otras que, segn los planteamientos de Hay, habran, as mismo,
configurado un modo particular de ver la realidad. EI radicalismo gay se
fundamenta en la concepcin de que el sujeto es construido por la sociedad y
que, en el caso de los homosexuales y las lesbianas, las presiones ejercidas
por un sistema estructurado en base a la heteronormatividad de los individuos,
habra creado un modo particular de percibir la realidad distinta a como la
observan aquellos que, posicionados en un lugar cmodo dentro de la
estructura, pueden desarrollar su personalidad si ningn problema: los
heterosexuales, por ejemplo (pensamiento que es reafirmado posteriormente
por Michel Foucault, pero ya dentro del marco de la sexualidad humana). Es en
este contexto del activismo radical gay, donde se empieza a hablar y discutir
entorno a la subjetividad homosexual y los aportes que sta colectividad puede
hacer a la sociedad sin recurrir, como seala David Jimnez, a una valoracin
de profunda raigambre paternalista. Lo diferencial de estas opiniones es que
esta colectividad empieza a hablar desde su propia experiencia, basado en
gran medida en el modelo tnico que por esa poca estaba en boga y que le
imprimi quizs cierta coherencia a su manera de entender la orientacin
homosexual.
8

Al respecto ver el interesante artculo de J.A. Brasas, citado anteriormente, que trata sobre esta cuestin, del cual, lo dicho aqu
sobre el asimilacionismo y el radicalismo es una parfrasis.

Esencialismo y Construccionismo
En la dcada del setenta, Michael Foucault, pblica su Historia de la
sexualidad, libro de gran importancia para los movimientos de liberacin sexual
que se estaban gestando por esa poca, porque presentaba, entres sus lneas,
otra manera de entender la sexualidad humana.
En ste, Foucault afirm que la sexualidad no es una caracterstica natural
sino que es una construccin histrica, social y cultural. En este sentido,
Foucault puede considerarse un catalizador - segn lo seala Spargo-, un
punto de partida, un ejemplo y un antecedente... (2007, pg. 17). Los estudios
realizados por l sobre las sociedades occidentales y sus relaciones con el
poder y cmo ste acta en la vida de las personas en su cotidianidad lo
llevaron a esa conclusin. Las planteamientos posteriores de los movimientos
gay y lesbianos giran en torno a esta concepcin de la sexualidad humana
formulada por Foucault, la cual es realmente provocadora, puesto que
contradice toda la intuicin que tenemos sobre nuestra sexualidad.
La presuncin generalizada es que sta, es esencial y se corresponde con los
genitales que tenemos al nacer (o antes, cuando la madre, por ejemplo, mira
una ecografa), pues se da por sentado, que lo natural es afirmar, que si tienes
genitales femeninos, sientas atraccin por una persona que tenga genitales
masculinos y viceversa, lo cual es una posicin esencialista.
Por el contrario, la afirmacin de Foucault expresa, que la sexualidad, en tanto
producto de la contingencia humana deviene de unos intereses que la
constrien, develando as su carcter construido, esto es: poltico.

No obstante, no se puede manifestar, que este autor, no le haya dado

importancia al evidente carcter biolgico de la sexualidad; sino que a l, le
interes ms estudiar las estructuras de poder que la repriman.
En este sentido, estamos hablando desde una posicin construccionista de la
sexualidad. Estos aportes conceptuales de Foucault seran de gran importancia
para la teora queer y permitira el despliegue terico que se gener
posteriormente. Ahora bien, siguiendo la lnea del deseo homoertico dentro de
los planteamientos de Foucault, ste afirm que las orientaciones gais y
lesbianas son una construccin social, las cuales se generaron en un momento
determinado; al respecto, este autor indica en su Historia de la sexualidad:
No hay que olvidar que la categora psicolgica, psiquitrica, mdica, de
la homosexualidad se constituy el da en que se la caracteriz el
famoso artculo de Westphal sobre las sensaciones sexuales
contrarias (1870) puede valer como fecha de nacimiento no tanto por
un tipo de relaciones sexuales como por cierta cualidad de la
sensibilidad sexual, determinada manera de invertir en s mismo lo
masculino y lo femenino. La homosexualidad apareci como una de las
figuras de la sexualidad cuando fue rebajada de la prctica de la
sodoma a una suerte de androginia interior, de hermafroditismo del
alma. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie.
(1998, pgs. 56-57)

Sin embargo, este hecho no las hace menos real o vlida que su opuesto
heterosexual. AI determinar el carcter construido de Ias identidades sexuales,

las posiciones heterosexuales y homosexuales, por decirlo de alguna manera,

se nivelan. Entonces por qu se reprime una ms que otra?, esta es la
cuestin que puede darse solo respuesta desde el marco de una teoria abierta
y generalizadora en cuestiones de identidad sexual, como lo hace la teora
queer.

Subjetividad homosexual
El homosexual,
pertenece a una
especie amorosa para la que no
existe, diseo, un orden cultural.
Armando Rojas Guardia

Ms que detallar aqu los motivos que hubo para que la homosexualidad fuera
considerada una perversin, quisiera mejor sealar las consecuencias que
debe sobrellevar una persona que siente atraccin por otra de su mismo sexo,
debido, precisamente a este carcter anti natural que se le establece.

Los aspectos negativos de la construccin de la homosexualidad

seala Tamsin Spargo- a fines del siglo XIX y principios del XX son harto
evidentes . El homosexual ingres en la patologa como una clase
perversa, anmala, un caso de desarrollo detenido digno de tratamiento;
en suma una aberracin de la norma heterosexual. Por esta condicin,
estaba sometido a efectos de control social que lo disciplinaban y
marginalizaban y subordinaban. (2007, pg. 31)

Harry Hay (y tambin el radicalismo), como se mencion al inici, se refiere a

esta clase de caucin histrica que se le impuso al homosexualismo. Pero ms
que nada, a sus efectos sobre los sujetos. En este sentido, Kosofsky Sedgwick
seala, que el slo acto de vedar la propia autonoma que tiene el sujeto para
describir y nombrar su propio deseo sexual, es una apropiacin de terribles
consecuencias... (1998, pg. 40) El homosexual era (es) el blanco de burlas,
repulsin, exclusin. Esto, adems de su autntico inters por personas de su
mismo sexo, vendra a configurar una subjetividad otra, obteniendo de ello un
modo particular de sentir y expresar sus sentimientos. No digamos que un
nuevo lenguaje; un nuevo discurso, sino una nueva manera de expresarse.
Con guios, seas, susurros, smbolos, una expresin desde el silencio;
paradjica en su gnesis; retrica del secreto que manifiesta en su signo (plano
de la expresin y plano del contenido) una comunin con lo ntimo inaceptable
y lo pblico excluyente. La subjetividad homosexual, entonces, est
condicionada por las coacciones sociales las cuales constrien a los sujetos de
determinada manera, y en el caso especfico de los sujetos homosexuales
funcionan como catalizadoras de una expresin.

Ahora bien, el proceso de creacin de Los adoradores de la luna transita entre

esta experiencia sufrida y padecida por Manrique Ardila como homosexual; su
experiencia individual, como sujeto lleno de contradicciones, temores,
pasiones; y su experiencia literaria: lecturas, intereses literarios, corrientes,
formas literarias, gneros literarios. Estas tres experiencias estn entrelazadas
y remiten cada una a la otra constantemente. De ah que digamos que no es
posible hacer un anlisis de su obra sin tener en cuenta su experiencia como
gay, y de ah la necesidad tambin que hubo de explicar la subjetividad
homosexual. Cmo explicaramos, por ejemplo, la constante remisin en el
primer poemario de Manrique Ardila al amor dislocado, fuera de sitio? Qu
explicacin se dara tambin al reiterado acto performativo o transformativo
manifiesto en las diferentes mscara o animales; as como el tono oscuro,
sombro, velado en Los adoradores de la luna?. Ahora bien, esta red, a
nuestro modo de ver, remite a unas circunstancias, a un marco ms amplio que
cobija incluso estas tres experiencias, como son:
El marco sociohistrico: Como se ver en el siguiente captulo, las
transformaciones que se estn presentando alrededor de la respetabilidad gay
y su posible inclusin como sujetos con derechos en el marco social
representa, para las personas que sienten deseos por personas de su mismo
sexo y escriben, una seguridad inmensamente reconfortante, aunque unos
digan, en aras de la expresin, que era mejor cuando estaban en el armario,
pues haba ms simbolismo, ms sugerencia.

El mismo Manrique Ardila experimenta ese cambio en su obra Mi cuerpo y

otros poemas, la cual, se analizar ms adelante.
1. Expresin desde el silencio:

Los adoradores de la luna y la

expresin vedada.
Lo espectacular del texto homosexual
reside precisamente en crear el
espectculo de la sospecha
Jos Quiroga

Consideraciones Generales.
El primer libro de Jaime Manrique Ardila est condicionado por su
incertidumbre sexual, e inseguridad ante la revelacin de una verdad vedada.
Enfrentarse a escribir y ocultar el deseo, es la ambivalencia que gua al poeta
en ese momento. Desde esta ptica: de lo dicho, contrapuesto a lo que
realmente se quiere decir, este libro inicial adquiere una fuerza que marcar su
trabajo literario al ganar en 1975 el Segundo Concurso Nacional de Poesa
Eduardo Cote Lemus. Est poesa emerga de un dulzor condenado al
ostracismo, si no fuera porque Manrique Ardila tuvo el acierto y el valor de
expresarse.
En esa poca, los movimientos de liberacin sexual estaban emergiendo en los
Estados Unidos, y en Colombia, patria conservadora por excelencia, todava no
era posible un pronunciamiento explcito de amor homosexual;Lo cual
significara, un rechazo a este tipo de obras literarias, con manifiestos
homoerticos.

Por lo tanto, el poeta trazaba una radiografa de su vida personal en lneas que
no todo el mundo estaba dispuesto a comprender, y que signific un gran
encuentro consigo mismo desde la esttica y la literatura.
No obstante, los temas tratados en este primer libro concordaban en forma y
contenido patente con los que toda la sociedad conoca, y representaban, en
su esttica, un valor que mereca una aprobacin.
Es desde aqu, en ese cruce de referencias personales y social, donde su obra
marcar una diferencia con respecto a otras.
Manrique Ardila opta por el guio sosegado, por la insinuacin que redimir, a
expensas de una verdad vedada, todas las penas de su alma. Esta manera de
escribir, abocada al silencio, concuerda con lo que tiene de doloroso en nuestra
sociedad el ser un homosexual.

Anlisis relacional
Es muy difcil, en este sentido, dejar de establecer una relacin entre Los
adoradores de la luna y la propia experiencia de Jaime Manrique Ardila, quien,
en ese momento, se encuentra sujeto a las presiones sociales, debido a su
orientacin sexual, la cual condicion asimismo, la escritura de este poemario.
Al respecto, nuestro autor confiesa que estuvo lleno de homofobia interior
hasta los 35 aos, a pesar de haber salido del closet a los 25 y que La culpa
rigi su vida desde la adolescencia.

Si se pudieran establecer lmites entre la obra y la vida de un autor, stos

ciertamente no podran aplicarse a un texto escrito por un homosexual, quien,
como ya se ha indicado, recurre al encubrimiento de su deseo dentro de su
obra, precisamente por las coacciones sociales que lo obligan al silencio.
As lo propone muy acertadamente Jos Quiroga, en el prlogo al libro de
Daniel Balderston: No tiene sentido aislar al texto en s de la homosexualidad
que la crtica ha ledo como apndice; un mtodo ms sugerente es el de
desmoronar las supuestas fronteras del texto. (Balderston, 2004, pg. 12)
Quiroga se refiere aqu al escamoteo que la crtica literaria hace a lo
homosexual dentro una obra y cuestiona este procedimiento que se funda en la
presuncin de autonoma del texto.
Por el contrario, en el texto, basado en fundamentos homosexuales, la
experiencia sufrida y padecida por el autor configura una expresin que el
crtico no puede pasar por alto. Desde esta perspectiva, lo indicado sera un
anlisis relacional en el que se valore la orientacin homosexual, no como
suplemento, sino como principio generador de una expresin vlida dentro de
la sociedad y por ende dentro del campo literario.
Esto, como se ver ms adelante, es lo que ha sucedido en los ltimos aos en
el marco de los estudios queer.
La obra de Jaime Manrique Ardila, en tanto escrita dentro de una experiencia
particular y condicionada por su orientacin, dispone de algunos elementos que
slo son inteligibles en la medida en que entendamos y comprendamos de
manera general en qu circunstancias se ha configurado la subjetividad de los
homosexuales.

Expresin desde el silencio.

Los adoradores de la luna (1976), emerge de la disyuntiva en la que se
encontraba Manrique Ardila: por un lado, las ganas de expresar lo que senta;
por el otro, el temor a ser condenado y criticado por declarar esos
sentimientos. As lo pone de manifiesto en su libro autobiogrfico Maricones
eminentes: Arenas, Garca Lorca, Puig y yo:
Mis primeros esfuerzos literarios fueron sobre la lluvia, la niebla, la muerte, el sin
sentido, el suicidio, la nada. Me enfrentaba a este dilema: cmo escribir sobre mis
sentimientos ms profundos sin arriesgarme a ser perseguido. Escribir se convirti
entonces en una lucha por expresar y censurar a la vez. Comprend que escribir
era, en mi caso, una actividad riesgosa por lo que poda develar sobre m.
(Manrique Ardila, 2000, pg. 55)

Para l, como para muchos homosexuales, manifestar sus sentimientos es algo

riesgoso que conlleva una vida de ostracismo. Sin embargo, en el caso
particular de nuestro autor, esta disyuntiva entre decir y ocultar configurar una
obra sugerente, llena de esguinces, para nombrar lo prohibido. Pues, en este
primer poemario, Manrique Ardila utiliza ciertos elementos estilsticos y
temticos (de los cuales hablaremos ms adelante), que si bien no son
novedosos, caracterizan una potica, en la cual se busca develar esos
sentimientos de una manera sutil, levantando, como dice Quiroga, el
espectculo de la sospecha. A esta forma de disimulo la denominaremos de

aqu en adelante Expresin desde el silencio, ya que encierra la paradoja del

ocultamiento y, a la vez, el deseo de expresarse.

Distancia respecto a los movimientos gay

Los adoradores de la luna,

no reflejan los ideales que plante el

movimiento de liberacin gay en Estados Unidos a mediados de 1970 (fecha en

que se publica este libro), el cual se propuso, en 1975, cambiar la estructura
social imperante, que se consideraba la causa de la opresin. Para lograr esto,
criticaron las instituciones tradicionales, como el matrimonio y la familia, que
segn ellos, contribuan a la coaccin. De igual forma, ejercieron activamente
una postura de reivindicacin social, a travs de campaas radicales que
promovieran la orientacin gay de manera positiva (lo cual contribuy a que
muchos salieran a la calle). Tamsing Spargo haciendo un recuento de los
logros alcanzados por la comunidad gay en las dcadas de 1970 y 1980,
seala:
La promocin de imgenes y narrativas que subrayan la importancia de la propia
vala, del placer y del estilo de vida, tal vez haya ampliado el panorama de los
grupos o individuos cuya imagen positiva se adecuaba a la cultura heterosexual
dominante. Las campaas y alianzas eran, asimismo una manera de construir una
comunidad, de ofrecer a gays y lesbianas una cultura en la que se sintieran como
en casa (Spargo, 2007, pg. 41)

Este poemario se encontraba lejos de esa manifestacin de orgullo y

representacin positiva de s mismo, que foment el movimiento por esa poca.
En ste, los poemas que hablan de amor, por ejemplo, estn marcados por un
tono temeroso en el que el yo lrico duda al momento de declararlo, o siente

que est dislocado9 al descubrir que ese amor es por una persona de su mismo
sexo, en la que se observa un dejo autohomofbico, as como un sentimiento
de culpa.
Daniel Balderston, en su ensayo El pudor de la historia, seala este carcter
contradictorio de la expresin homoertica, que si bien busca el encubrimiento,
asimismo indica algunas pautas para su revelamiento. Este autor cita a Eve
Kosofsky Sedgwick quien, en su Epistemologa del Armario, reflexiona sobre
esta cuestin, diciendo que el deseo homoertico se estructura por su estado
a la vez privado y pblico, a la vez marginal y central, () como el secreto
abierto (Sedgwick, 22) y el encubrirlo es una performance iniciada como tal
por el acto discursivo de un silencio (3). (Balderston, 2004, pg. 17)
Obsrvese que Kosofsky Sedgwick habla de secreto abierto para resaltar esta
dualidad en la que se funda el secreto de la homosexualidad que venimos
mencionando, el cual no puede ni debe ser del todo oculto, porque entonces
perdera el magnetismo que ste encierra. Asimismo subraya que, el acto de
encubrimiento es la representacin o figura que asume el homosexual, a
cambio del silencio absoluto. Esta es precisamente la actitud del yo lrico en
Los adoradores de la luna, poemario en el que se teatraliza el deseo
homoertico a travs de ciertos animales y personajes que encarnan o
representan el dolor, el amor, la ruptura, la muerte, el sin sentido, la culpa, entre
otros sentimientos, que Manrique Ardila registra en ese momento.

Varios pueden ser los ejemplos en los que se muestra tal sentimiento de duda o temor acerca del amor; nosotros a manera de
ejemplo hemos escogido ste del poema Celebracin: Pero el amor manejado sin cuidado/ Ha sido colocado fuera de su sitio en
el que el hablante lrico manifiesta, sin ninguna explicacin aparente el fuera de lugar de su amor (pg. 17)

1.1. Los lobos, El stano y Este reino: La expresin vedada.

Expresin vedada
Entre los mejores poemas de la coleccin se encuentran tres que siguen un
mismo procedimiento expresivo: al principio de cada uno se expone una
ancdota que nos anuncia determinada situacin que involucra al yo lrico. Al
final, se presenta un desplazamiento hacia la subjetividad de ste ante la
circunstancia que nos comenta, para luego hacer una analoga entre aquella y
sus emociones.
Esta forma de elocuencia tiene una estrecha relacin con lo que hemos venido
diciendo acerca de la expresin vedada, en la que se intenta encubrir las
verdaderas intenciones de lo dicho en el poema. Este modo de expresividad se
presenta a travs de imgenes, por ejemplo, que sugieren,
sombras,

relaciones

clandestinas,

entre

otras,

que

cuerpos entre
se

mencionan

explcitamente, pero que estn de manera desorganizada en el poema. Es

como si el hablante lrico intentar centrar la atencin sobre aspectos poco
relevantes, pero a la vez estos aspectos fueran los ms significativos del
mismo. La expresin vedada tal cual la definiremos aqu, entonces, es esa
capacidad de sugerir; es un ocultar diciendo, revelando.
La contradictoria frase: Expresin desde el silencio, paradjica en s misma,
plantea la dialogicidad, entre un yo lrico que quiere manifestarse y otro que

pretende callar. En estos poemas adquiere su mayor sentido, al producirnos la

fascinacin corriente de un poema anecdtico y la incertidumbre de las
sugerencias. As como se produce desde el enunciador (nuestro yo lrico) un
movimiento dialgico, de igual manera en el lector se presenta la certeza
(cuando creemos entender de qu trata) y el deslumbramiento (al descubrir
nuestras incertidumbres acerca de los poemas).
La oscuridad protectora
Estos tres poemas tambin se relacionan en la atmsfera que crean. El
ambiente lgubre, se revela como refugio protector a pesar de lo peligroso y
temeroso; cumple con una funcin dentro de cada poema: mantener la tensin
entre el deseo que siente el yo lrico (que lo lleva, por ejemplo, a hacer cosas
que para l son indebidas, en el poema Los lobos) y la posterior
racionalizacin de todos estos acontecimientos.
Encontramos, por ejemplo, versos como los siguientes: Este es un rincn
oscuro del Museo. / Este es el rincn de las confesiones y los desvaros (Los
lobos. Pg. 14), en el que las palabras oscuro y confesiones mantienen la
tensin entre lo oculto y lo dicho. La oscuridad representa, en este sentido, ese
espacio en el cual puede ser l mismo, pero lleno de interrogaciones.
En el poema El stano , se presenta algo parecido. El viaje al stano (Yo bajo
con una vela, buscando el camino / entre sombras (Pg. 25)), lugar oscuro,
lleno

de

ratas

cucarachas,

simboliza

el

lugar

propicio

para

las

interrogaciones. En ese espacio lgubre y cerrado, el sitio menos oportuno

para comunicarse, siente la necesidad de hacerlo. Esta paradjica actitud
reitera una expresividad cercana al silencio, donde puedes manifestarte

abiertamente sin ser juzgado o sealado, lugar para los desvaros, donde los
deseos ocultos, pueden ser revelados, pero contradictoriamente, sin ser
reconocidos o aceptados.

1.1.1.La fascinacin y el miedo: el amor como un lobo.

Si se va a hablar sobre el amor, es necesario saber qu es el amor.
Tal como se conoce, el amor es un sentimiento que une diversas concepciones
y estados de nimo, hecho que lo torna complejo ante una posible definicin,
esto debido a que el amor implica un flujo constantes de emociones fuertes que
ha llevado incluso a personas al suicidio. A quien ama no se le debe prohibir;
porque esto lo incitara a cometer locuras o cosas descabelladas y dejarlo
condenado a un infinito dolor de cabeza.
Por esta razn, en este capitulo, hablaremos sobre como se manifiesta el Amor
En este poemario, cuales son sus argumentos y que relacin tiene con el yo
lirico.
Cuando empezamos a leer los poemas de los Adoradores de La Luna, que es
quizs su obra ms simblica y subjetiva, percibimos que son poemas de
carcter narrativo, anecdtico, narrados desde el sentir y pensamiento de una
persona a estilo de monlogo, revestidos en algunos casos, con una gama de
simbologa animal lo cual hemos denominado como el bestiario sentimental de
Jaime Manrique Ardila.

Yo habito este cuarto.

Yo estoy aqu como el sapo

Queriendo reventarme contra la puerta
Produciendo un PUM PUM
Como un tambor de guerra.
Yo estoy aqu como la culebra,
Escalando las paredes, deslizndome
Dentro de los limites de mi espacio y de mi
Tiempo.
Yo estoy aqu como las cucarachas,
nervioso e incierto
yo estoy aqu como las avispas
Soplando como un abanico agudo,
Alimentndome en las noches del perfume
de los jazmines.
Yo estoy aqu como las araas,
Somnoliento, esperando la mosca
Que se enrede en mi lecho (ESTE REINO)

Como se puede observar, la mayora de los primeros poemas estn muy

marcado por la verosimilitud que intenta representar entre la vida de las
personas de su ndole o de su misma condicin, con la de los animales; como
los lobos, las cucarachas, los sapos, las araas, las culebras etc.
El primer poema titulado los Lobos, empieza a poner al descubierto lo que
quiere mostrarnos a travs de su obra, en el se denota la angustia y el
desespero que siente al no poder mostrarse como es, ante los dems, por esta

razn, relaciona su vida con la de los lobos, una vida nocturna, que los conlleva
a mostrarse ante los dems solo en la infinita oscuridad de la noche; en este
espacio el amor, es una andar por un bosque oscuro, es representado como un
sentimiento reprimido, lleno de dificultades y atavos, por que es algo oculto
que solo se revela ante la luz de la luna, o se entrelaza en la infinita extensin
de las sombras nocturnas, tal como se denota a continuacin:

Como se puede observar, hay una estrecha correlacin entre la vida nocturna
de los lobos y el sentir de quien narra este poema, todo ello lo confirma al decir,
que tambin ha andado en pareja, pero en las noches oscuras.
Por esta razn, en este poema, el autor plantea la incertidumbre que siente al
ver ante sus ojos a unos lobos que andan y viven como el, que son el smil
identitario de su personalidad, lobos con los cuales quiere hacer contacto
porque siente que es como ellos, pero hay un vidrio que lo mantiene al margen
de ellos, un vidrio transparente pero consistente, el vidrio que se forma de la
indecisin y el temor de aceptar su verdadero ser; este es el vidrio que lo

aparta aun mas de su propia realidad y lo conduce por calles oscuras y

rincones de museo, lugares de confesin, donde puede hacer lo que siente.
hay un vidrio que nos separa
Y, de quererlo, ellos podrian devorarme
En un instante
Es tan solo un vidrio que nos separa.
Es tan solo un momento de indecisin
Para romper el vidrio y tocar al lobo
Si tratamos de encontrar una razn filosfica o cientfica a esta paradjica
relacin entre lobo y persona, encontraramos que nuestra mente esta dividida
en varias partes psicolgicas: el razonamiento, nuestra personalidad, la
memoria y los sentimientos. Nuestra personalidad define los gustos que
tenemos y a su vez los sentimientos que tomamos frente a determinados
gustos. Cada gusto que se guarda en nuestra memoria y es procesado por
nuestra personalidad, despertando un sentimiento que abarca todo nuestro ser
y la razn de nuestra existencia.
Todo esto esta fijado gracias a la estructura de nuestro cerebro y con el paso
del tiempo va cambiando. Nosotros no podemos elegir una razn lgica por la
cual nos gustan las cosas. No podemos decir porque nos gusta bailar, mirar
una pelcula u observar una simple obra teatral, simplemente reaccionamos por
instintos, como lo hacen los lobos.

En este mismo texto lrico, se describe una situacin particular: unos lobos
estn ubicados en un Museo de Ciencias Naturales; un visitante (en este caso
nuestro hablante lrico) los observa desde una posicin segura (del otro lado);
sin embargo siente miedo:
Son slo dos lobos
pintados en el Museo de Ciencias Naturales
y yo siento gratitud al vidrio
que me resguarda de sus furias. (Pg. 13)

El temor que manifiesta el yo lrico en esta situacin, se justifica por el carcter

salvaje de los lobos que luchan por su supervivencia y que en los anteriores
versos denotan, que es por tal motivo que lo siente.
No obstante, hay otros versos en los cuales el sentido de este miedo ya no es
tan claro; en el que este terror est cargado de curiosidad:
Hay algo que yo quiero preguntarle a los lobos
y sin embargo no me atrevo.
Los lobos son todos dientes y furia.(Pg. 13)
Ese deseo de interrogarlos manifiesta un primer acercamiento tmido por parte
del hablante lrico. Ms adelante, se homologa a ellos: Yo tambin he andado
en parejas / a travs de una noche oscura. (Pg. 13) versos que tienen una
simetra con los primeros en los que se menciona el comportamiento de los
lobos:
Los lobos andan en parejas.
Azules en la noche, sus cuerpos

Se extienden entre las sombras. (Pg. 13)

Las palabras parejas, cuerpos, sombras presentes en estos versos,

sugieren relaciones erticas a la intemperie, en la noche.
Esta analoga entre el comportamiento de los lobos y la declaracin de
hablante lrico respecto a su manera de actuar (andando en parejas en la
noche oscura) nos da algunas pistas sobre lo que se refiere el poema. Ya de
antemano nos hace igualmente una relacin con su aspecto fsico: Los Lobos
son altos como yo (Pg.13).

Estas correspondencias establecen una

referencia a tener en cuenta al momento de descifrar el poema, pues, como ya

hemos indicado, se presentan sueltas, pero descubren reas de sentido que
configuraran la analoga entre ste y los lobos. La caracterizacin de los lobos
como peligrosos que se hace en la primera parte: Los lobos son todos dientes
y furias simboliza las emociones que siente el yo lrico hacia un amor, lo cual
indica que l, ha estado tambin en la noche oscura en pareja disfrutando del
amor, pero esto le ha causado un dilema, pues siente que no hace lo correcto,
que est pecando, que hace algo malo.
La fascinacin de esta situacin y el miedo confluye en un alma atormentada
por sus propios pecados. Se presenta una voz solapada queriendo develar ms
de lo necesario. La expresin, en este sentido, oscila entre la revelacin y el
ocultamiento. De hecho, todo el poema intenta representarnos a los lobos
como el smbolo de las relaciones clandestinas en el bosque a travs de la
noche oscura:
El amor tambin es un lobo,

es un andar por un bosque oscuro,

es una noche peligrosa con promesas de estrellas.(Pg. 14)

De este modo, el ocultar y el decir se unifican en una diccin insinuante: como

en los anteriores versos en el que se describe el comportamiento de los lobos y
al final termina homologndose a ellos: Yo tambin he andado en parejas / a
travs de una noche oscura. (Pg. 13). La simetra de estos versos configura
una interpretacin ambigua respecto al deseo del hablante que se escuda
detrs de la descripcin del comportamiento de los lobos para revelar de
manera indirecta su propia conducta.
En varios poemas de la coleccin se presenta este procedimiento mediante el
cual se empieza por una ancdota en la que se describe una situacin
particular que involucra al yo lrico y al final se expone la analoga entre esas
circunstancias y lo que siente l.

De igual modo, el deseo homoertico se oculta y revela a travs de la omisin

de pronombres que determinen el gnero de aqul a quien va dirigida la
declaracin de amor o las lamentaciones, manteniendo as la ambigedad
discursiva.

UN POEMARIO APASIONADO, EN EL DIARIO DE UN AMOR

OCULTO
KATHAKALI
El drama anciano del pensador amoroso, del cual se habla en este poema,
escrito en forma de monologo o soliloquio, se refiere a la cruda realidad que le
ha tocado vivir a alguien que ha tenido que aparentar lo que no es, que ha

vivido alternando mascaras, en una sociedad donde lo bueno le sucede a los

otros.
Pretendiendo indiferencia
Disimulando como un actor
Cansado de actuar en un drama anciano
yo parto
ya he derramado suficientes lagrimas, alterando
mi mscara; y todos mis gestos
adorables, irresistibles caprichos
isospechado giro de frase, derrochados
como dinero falso.
Pero la extraa compulsin de declamar
Mi trgico monlogo del pensiero amoroso
Che m`aterra
De exclamar mis ltimas y definitivas palabras es real.

En cierta medida, se pone de manifiesto una preocupacin por una tragedia

vivida, de un amor deseado pero imposible, un amor que solo en la
desesperacin, pierde la vergenza y encuentra la fuerza para decir un te amo.

Desesperado y lvido
Como la hoja de un arce en las profundidades
del otoo
Desvergonzadamente
levante el telfono
para decirte que te amaba.

Aunque no se demarque abiertamente un tipo de expresin homoertica, hay

una serie de pistas o esguinces que dan paso a la sospecha y delatan dicha
forma de expresin, he aqu los siguientes ejemplos:
Pretendiendo indiferencia, disimulando, El drama anciano, alterando mi
mscara, del pensiero amoroso, desesperado y lvido, entre otras.
Estas son expresiones que denotan, experiencias vividas por alguien que ha
sufrido mucho, quien pretendiendo indiferencia, ha tenido que utilizar
mscaras para disimular su verdadera identidad y su profundo sentimiento, que
es el drama anciano al cual hacen referencia; drama que han vivido las
personas homosexuales.
De igual forma, en el poema PRIMERA NOCHE, la evidencia de una expresin
homoerotica, se hace aun mas latente, porque deja al descubierto su gusto por
las personas del mismo sexo, en este caso los hombres, y no las mujeres, pues
por mas que quiso hacer suya a una mujer en la cama, termina apartndola

porque no le llama la atencin, ni logra ponerse en xtasis

. Nota ver el

poema
Una de las caractersticas de LOS ADORADORES DE LA LUNA es el
comportamiento andrgino del yo lrico, tratando de ocultar una identidad
propia detrs de un tu, te, ti - me, mi; que no deja entrever a quien va dirigido
todas las expresiones de amor de las cuales se hace referencia, ni quien las
pronuncia o emite.
Ahora que el amor se ha marchado

Nuestras lamentaciones no tienen sentido.

Bebo entonces a tu salud.
A tus ojos inspectores de la historia del dolor.
A tu interminable alarido. (CELEBRACIN)
Yo trato de recordar tu toque,
Aquel momento cuando las rosas
Me miraban con envidia
Y yo flotaba en los ros de tus ojos
Penetrando tu radiancia (TU, DRACULA)

Tu no estas ahora para protegerme

De mis sueos. Anoche so
Con un convite de hienas
Vomitando sus entraas. (TRANSITO)
Esta segunda persona del singular y la primera persona del singular, siempre
se mantiene reiteradamente en la mayora de los poemas, acompaado
igualmente de un uso verbal con un yo y un tu elptico, que dejan con una
incgnita al lector que pretende saber hacia que tipo de persona va dirigido el
poema.
Comportamiento que hace parte de la caracterstica de un yo lirico andrgino
que acompaa la poesa de Jaime Manrique Ardila en este poemario. De ah,
la importancia de tener conocimiento de la vida intima del autor, el contexto en
que se produce el poemario, y el poemario Mi cuerpo y otros poemas, que para
algunos es la secuencia de los adoradores de la luna, siendo que maneja una
forma de expresin diferente; todo esto, para poder adquirir un grado de
comprensin lgico y acertado, y de esta forma apreciar adems, la verdadera
expresin homoertica de los poemas, debido a que en el poemario no se

presenta la mencin del amado o la amada, slo se nombra un Tu neutro, que

reafirma la expresin desde el silencio, o la verdad vedada, de la cual se ha
hecho mencin.

Las profundidades del inconsciente: los recuerdos en un stano

El stano comienza sealndonos el recorrido que hace el yo lrico hacia el
stano y lo que va observando en l:
Hay libros en el stano y manuscritos
y cajas de msica rotas y una silla Luis XIV
y una Mona Lisa sin ojos y con dos colmillos. (Pg.25)

El stano adems de ser oscuro y cerrado es profundo, se encuentra en la

parte inferior de la casa, en los cimientos. Las escaleras semi rotas guan al
visitante haca el stano: Las escaleras gimen y crujen / y hace falta uno que
otro peldao. Este parece una crcel, una tumba que lo atemoriza. Estando all
se asfixia por el aire estancado. Las ratas y las araas le dan la bienvenida
histricas y somnolientas. Los recuerdos se encuentran en ese stano. Hay
elementos: libros, manuscritos, cajas, sillas, cuadros. Un caos lo constrie.
El stano representa entonces, ese espacio de la memoria recobrada como
catarsis y expiacin.

MI CUERPO Y OTROS POEMAS.

En este poemario podemos ver otra perspectiva o una nueva forma de

expresin homoerotica, mucho ms abierta, puntual, sin tapujos, ni esguinces.
Aqu se demarca el transito de un Manrique a otro Manrique, manifestado por
medio del yo lrico de los poemas.
El poemario inicia con un epgrafe tomado del libro El ingenioso hidalgo Don
Quijote de la Mancha, por medio del cual se puede observar su finalidad.
Y cuando me vi en el campo solo, y
que la oscuridad de la noche me encubra
y su silencio convidaba a quejarme,
Sin respeto o miedo de ser escuchado ni
Conocido, solt la voz y desat la lengua..

Sabias palabras, tomadas a modo de ejemplo por el autor para denotar la

intencionalidad de su escrito; salir del stano, de la oscuridad donde reinan los
lobos hacia la luz, sin temores, ni angustia, a ser escuchado, y poner a flote sus
verdaderos sentimientos e identidad.
Esa constante queja, resentimiento e incertidumbre que proliferaba en los
adores de la luna es dejada a un lado, para seguir con una nueva dinmica,
focalizada en la teora Queer.
Desde esta perspectiva, el autor nos ensea a observar este tipo de obras
literarias con una sensibilidad diferente, que nos permita entender la razn de
ser de cada verso, de cada poema, sin marginalizar ni discriminar a las
personas por su condicin sexual; sea este o esta, homosexual, travesti,
heterosexual, lesbiana, etc.
Por esta razn es conveniente dar un breve repaso sobre el contexto histrico
en el cual se vena gestando la obra literaria de Mi cuerpo y Otros Poemas.

Las dcadas de 1970 -1980

Estas dcadas fueron primordialmente importantes para la actividad y
pensamiento gay y lsbico.
Fue un periodo de determinacin de una identidad que era juzgada como
anmala y antinatural. Es as como se empieza una campaa propiciada por
los gay y lesbianas en la que se intentaba ocupar un espacio social, del cual se
senta excluidos.
Se empiezan a desarrollar protestas en contra de aquellos discursos que
atentaban contra la honorabilidad de una persona gay o lesbiana: la homofobia
colectiva. Pero para esto haba que asumirse como lo que eran, salirse del
closet y encontrar en el apoyo mutuo que se creaba, seguridad ante sus
deseos reprimidos.
Precisamente los estudios queer, tienen su origen en la lucha, por la liberacin
de la identidad sexual, donde activistas homosexuales como Harry Hay, sitan
una postura radical, en la que este tipo de identidades sexuales diferentes a la
heterosexual, no sean consideradas como transgresoras o aberraciones, sino,
como una forma de ser o carcter, es decir, como si en el mundo situramos,
aparte del hombre y la mujer, otra identidad, que se diferenciara solo en la
atraccin por las personas del mismo sexo. (Hombre, mujer, gay o lesbiana).

Ahora bien, en varios poemas como:

Poema de otoo, llamadas que no llegan, poema para ti, poema del instante,
entre otros, se puede apreciar que existe una atraccin amorosa hacia otra
persona, la cual se ama con mucha intensidad y fervor, todo esto es observado
en las lneas de los versos, lo que denominaramos como poemas
apasionados, sobre una abierta expresin homoertica.
Esta pasin, brota desde lo que Miguel de Unamuno, en su obra Niebla,
denominara como las impresiones del alma, sin embargo, la problemtica
que existe, es que cuando una persona comn y corriente, condicionada
polticamente como normal por su carcter heterosexual, se enfrenta por
primera vez a este tipo de obras literarias, signadas por una expresin
homoertica, la rechaza, o la declara ajena a su gusto literario, en el instante
en que sobre las lneas del poema, se encuentra con expresiones como:

este ao no he pensado en la muerte

sino en ti, mi amado(poema de otoo)
por casualidad el lector, se entera que tanto el escritor, como el yo lrico estan
condicionados por una identidad u orientacin sexual diferente, ya sea
homosexual, gay o lesbiana, de inmediato, el poema pierde ritmo, estilo,
deleite y pasa provocar sarcasmo, risa o inquietud; porque estamos
acostumbrados a escuchar el desbordamiento del alma, de un hombre hacia
una mujer y no de un hombre a otro hombre, ni de una mujer hacia otra mujer.
Esta es una de las cualidades, que en la literatura ha adquirido los estudios
queer, en la medida que tratan de crear una nueva mentalidad, o sensibilidad
ante este tipo de obras literarias, donde se demarca una constante expresin
homoerotica, pero abordada con buen estilo, valindose igualmente de

recursos y figuras literarias, utilizadas para la creacin de obras literarias que

pertenecen a este mismo gnero.
Por ejemplo, en el mismo poema de las frases citadas anteriormente,
encontramos expresiones como:
De repente, despus
de una orga de colores
y el cataclismo de octubre
cuando las hojas encendidas
se desprenden como una tempestad
de mariposas, las noches
invitan a la contemplacin
las estrellas son flores diminutas
punto tan imperceptibles
que parecen una creacin de mis ojos.
As tambin es la poesa nace
en la imaginacin, en el trnsito
del despertar al ensueo.

Como se puede observar, son expresiones, que brotan del alma, con una
forma y contenido muy bien elaborada, que no tiene nada que envidiar a
cualquier tipo de obras pertenecientes al gnero lrico; el lxico, las
comparaciones, metforas, la forma como fluye cada verso, etc., estn muy
bien abordadas.

A continuacin sealar algunos versos, tomados de diversos poemas que

estn impregnados de un excelente trabajo potico, artstico y de redaccin,
los cuales al leerlos, nos hacen sentir de igual forma el gusto por la poesa,
porque de una u otra manera, tocan nuestros sentimientos y provocan leerlos,
por el desbordamiento y la pasin que se siente en ellos.

Esas llamadas
cuando espero con el aliento
entrecortado, el corazn
suspendido
sobre un abismo oscuro.
No pido sino escuchar
tu voz
para que se abran todas las puertas
y ventanas y aires clidos y frescos
ventilen mis recintos mustios;
no pido sino sostenerte
desnudo
en mis brazos, mis labios adorando
tu piel
que me alimenta
Cuando te sonrojas
Intimas mareas planetarias
que comprometen
el equilibrio
de la tierra;
y con slo una mirada
una caricia tuya
se hunde el suelo bajo mis pies
creando terremotos
arrasadores
pues eres un Dios
cruel como un Dios
sordo a mis plegarias
Indiferente a mis dichas.
(LLAMADAS QUE NO LLEGAN)

Todo en la naturaleza existe

antes que t y yo existiramos,
pero estas lneas no existiran sin ti.
Este mes de julio,
con sus tardes lnguidas, hervientes
y noches escarchadas de diamante,
la vida misma parece detenerse;
el ruiseor vespertino
con la brevedad de su canto
me recuerda que mi juventud perece,
y que un da, t tambin,
perders tu lozana.
Estas tardes estivales
los girasoles me recuerdan
el oropel de tus cabellos,
y no hay agua tan clara ni tan prstina
como la luz lquida de tus pupilas.
(POEMA PARA TI)
En este instante
en algn lugar del mundo
alguien se despierta
a la embriaguez del amor.
Una mano lo acaricia
y lo convierte en un tejido
de venas que son ros de sangre;
siente su corazn
abrirse, una semilla seca
que germina en el delta de su cuerpo...
(POEMA DEL INSTANTE)

Como se puede percibir, por estos poemas transita el sentimiento del amor,
como la sangre fluye por las venas, constante y dinmica.

Este desgarre apasionado, no es en nada diferente a una declaracin de amor

hecha de un hombre para una mujer o viceversa, que la de un hombre hacia
otro hombre, como se evidencia en este caso.
Lo que lo hace diferente es el sello cultural que tiene nuestra sociedad, frente a
las expresiones homoeroticas, que no permite aceptar como normal este tipo
de manifestaciones o sentimiento entre personas del mismo sexo.
En el poema NOCTURNO DE GREENWICH VILLAGE, el autor nos invita a
detenernos un poco mas en la lectura de este tipo de obras literarias, para
poder sentir su verdadera esencia. He aqu el siguiente ejemplo:

En esta noche veo la luna

como la ven esos artistas que han explotado
el perfil de una mujer de nariz respingada,
pmulos salientes y orejas que son mares de sombra.
Ser posible que si miramos algo
desprevenidamente, veamos finalmente el clich
que siempre hemos despreciado;
ser posible que el misterio
de las cosas sea tan fcil de descifrar?
Ahora la luna creciente es el rostro
de una mujer preada de luz,
una Mona Lisa celeste, demacrada
por demasiadas vigilias nocturnas.
En el muelle sobre el Ro Hudson,
recostados contra las vallas metlicas
hay parejas de hombres entrelazados
acaricindose delicadamente,
sus caricias una expresin del amor mismo.
Esta noche los hombres

en el muelle son slo

amantes celebrando su amor bajo
la tutela de la luna...
No es fcil descifrar la verdad de un poema, mas cuando no hace parte de mi
cultura; no todos podemos entender, ni ver las cosas de la misma manera, pero
si podemos captarla desde nuestro punto de vista o visin de mundo.
Las caricias de los hombre entre lazados en las vallas del muelle, son
expresiones del mismo amor que siente una pareja normal(hombre - mujer),
amantes celebrando su amor bajo la luz de la luna.

Por esta razn es que Manrique se quita las amarras, y desata su lengua,
expresando con toda libertad y sin pudor, mediante un yo lirico, las expresiones
de amor entre este tipo de personas.
Tal como se denota en el poema AL ERA DE ALABAMA

Tuvimos una breve relacin sexual.

Al viva con David y yo con Bill.
Estbamos a finales de los aos setenta
y la promiscuidad era la norma.
Adems de ver a Al, yo vea a Walter,
Nicol y Neil. Los tres
rubios y amaban los libros. Los tres
me obsequiaban novelas, poemarios.
Al sac de la biblioteca de Brooklyn
los diarios de Dorothy Wordworth
que conservo hasta hoy da
En el contenido de este poema, se pone de manifiesto la relacin abierta y
promiscua entre parejas homosexuales.

Esto hace parte de otra de las caractersticas de la teora queer en el marco de

la literatura, y es su carcter abierto, para sealar y divulgar las relaciones
sexuales entre parejas del mismo sexo, como se evidencia en la mayora de los
poemas de este poemario.
No obstante, un dato curioso que se observa, es que el autor establece una
fecha que coincide con los movimientos de liberacin gay en los aos setenta,
estbamos a finales de los setenta y la promiscuidad era la norma, esta
fecha es decisiva en el marco de los estudios queer, puesto que para ese
entonces muchas personas condicionadas por este tipo de identidad sexual, se
salen del closet, como se dice comnmente; es decir, se declaran
abiertamente como homosexuales ante la sociedad, sin pudor, ni pena a ser
rechazados o discriminados.
De igual forma, acompaado con este suceso emerge uno de los problemas
mas inminentes para esta comunidad gay, que es la aparicin del VIH o SIDA,
observado primeramente como resultado de las relaciones promiscuas entre
las parejas del mismo sexo, principalmente entre homosexuales.
Tal como se denota, coincidincialmente en este mismo poema, donde Al, el
personaje central, padece de esta enfermedad mortal y termina falleciendo.
Hecho que segn el yo lrico, transforma su manera de pensar.
He aqu el siguiente ejemplo:

..Unos cuanto aos despus, Al cay

enfermo de Sida. Para esa poca
haba dejado de beber
y ahora tena una serenidad,
una sabidura que no tena nada
que ver con los libros

Ver tal transformacin en un ser humano,

en alguien al borde de la muerte
era un gran privilegio, algo
que tambin me transformaba.
Ahora, cuando pienso en Al
as es como me gusta recordarlo.
Al muri en abril, uno ms
entre los miles que han muerto de sida

Todos estos acontecimientos, denotan el transito que se da entre la expresin

homoerotica sealada en LOS ADORADORES DE LA LUNA y el poemario,

MI CUERPO Y OTROS POEMAS, el espacio de tiempo de creacin, que

hay entre ambos, coincide con el desarrollo histrico de liberacin gay
que se venia gestando en la sociedad por personas activistas que
pertenecan a esta estirpe.
Adems de eso, la amargura y resentimiento por causa del exilio, y el
temor por la homofobia que se observaba en los libros y textos de Jaime
Manrique Ardila, anteriores al de Mi cuerpo y Otros Poemas, se pierde o
difumina en este ltimo, tal como lo pone de manifiesto en varios de sus
poemas:
Y lo veo tambin en las noches
de invierno sentado cerca a un fuego,
leyendo, ensimismado,
mientras masivas nevadas sellaban
los caminos a Northampton, a Amherst
donde posiblemente viva otro poeta
exiliado, pero especialmente

la ruta de Amherst, donde Emily Dickinson

haba vivido una vida
en la cual la poesa
era la vida

Cernuda aprendi a domar su temor,

A desnudarse completamente
Hasta que slo su alma
Hablaba, hasta que un da
como Lzaro intuy un calor de luz,
sinti su corazn latir
por la tibieza del perfume de las lilas
fluyendo en sus venas
y decidi regresar al sol,
al colorido de Mxico
que lo llamaba como una sirena...
Luis Cernuda levant vuelo.
Entonces, en su edad otoal,
por un instante breve
pero eterno, encontr
por primera vez el amor,
escribi sus mejores poemas de pasin
y muri la muerte
triunfal de los grandes poetas. (LUIS CERNUDA EN SOUTH HADLEY)
..tantas estrellas. Desde aqu,
la oscura tierra, las observo rodeado
de altos pinos negros, guardas y testigos
de los secretos de la noche. Hace aos,
cuando prefera la compaa
de las ilusiones, deseaba saber sus nombres
como anhelaba conocer mi destino
Aos atrs habra escogido

el camino del bosque. Ahora me encamino hacia la luz

de la casa, pues las estrellas esta noche son una invitacin
a escribir estos versos; y las preguntas que antes ellas
me inspiraban, ahora s que no tienen respuesta. (VARIACIN SOBRE UN
TEMA DE HART CRANE)
Es curioso como he pasado
gran parte de mi vida
en ciudades rivereas;
cmo el ro acab convirtindose
en mi destino
aunque ahora, cuando veo
un remolcador surcar en el Hudsonuna
cosa fea, un mal necesario tenga
otro idioma para nombrarlo:
como tengo tambin otro idioma
para nombrar aquel mundo, esa otra vida. (REMOLCADOR)
Y en el futuro, mis historia se repetir,
otro poeta partir a perseguir sus sueos.
As es esa ciudad, pas donde quiero morir un
dorado paraso perdido
cementerio de mis deseos.(BOGOT)
Da gracias porque t sabes que la venganza es eterna.
Salgan de sus stanos znganos y cobardes,
despjense de las mscaras y las pompas
ran, canten, celebren.
Yo s mi oracin y mi cancin
y ella flota de mi boca(INVIERNO EN WALT STREET)
Mi mayor ambicin
es la de escribir al menos
un poema que sea ledo en el futuro
por algn joven enardecido
quien exclame: Manrique tenia cojones!

Y este joven querr haberse acostado

conmigo como yo me habra entregado
a Cavafis, Barba Jacob, Rimbaud, Melville
y sobre todo a Walt WhitmaN.
Y este joven querr haberse acostado
conmigo como yo me habra entregado
a Cavafis, Barba Jacob, Rimbaud, Melville
y sobre todo a Walt Whitman.
Y si llego a la vejez,
y me momifico en la piedad,
que nadie nunca olvide
que fui un borracho
un drogadicto
que por veinte aos
vagabunde por los continentes
me acost
con miles de hombres
de todos los tamaos y colores
aunque mis favoritos fueron
los muchachos campesinos
y rubios de Nueva Inglaterra.
Y si es verdad
que vend la sangre el cuerpo
y hasta perd mis ilusiones
nunca traicion el don de mi poesa.(MI AUTOBIOGRAFIA)

Sin duda alguna, al igual que Luis Cernuda y Emily Dickinson, los poetas
como Jaime Manrique Ardila, sienten que la poesa es su vida, razn
suficiente para exponerse al exilio, buscar otro idioma para mencionar la
otra vida, dirigirse a algn lugar donde no censuren su creacin literaria;
un lugar donde pueda domar el temor, la sosobra, la angustia y la

desesperacin, un lugar que le brinde tranquilidad e inspiracin para

hablar desde el silencio, sobre una poesa enteramente apasionada.
Este exilio, le sirvi para reconocer el bosque oscuro donde transitaba, el
stano donde se refugiaba, donde solo la luna y las estrellas eran
testigos de los secretos nocturnos, de las parejas que como lobos, se
entrelazaban entre las sombras de la noche.

Aos atrs habra escogido

el camino del bosque. Ahora me encamino hacia la luz
de la casa, pues las estrellas esta noche son una invitacin
a escribir estos versos; y las preguntas que antes ellas
me inspiraban, ahora s que no tienen respuesta.
No obstante, siempre hay una aoranza, por su tierra, por la impronta que
carga de ella a cuesta, pero ese anhelo es vago, porque se da cuenta que la
historia vivida en carne propia, puede repetirse en otros poetas, que al igual
que el estn en busca del exilio.
Por eso, desde esta nueva tierra, levanta la voz para decirles:

Salgan de sus stanos znganos y cobardes,

despjense de las mscaras y las pompas
ran, canten, celebren.
La correlacin entre el yo lrico y el autor es muy intrnseca, lo cual puede
catalogarse como una caracterstica mas, de este nuevo estilo literario
visualizado desde la teora queer.
Esta analoga, esta basada en las experiencias vividas por el autor, las cuales
se ponen de manifiesto mediante el yo lrico, tal como se observa en el poema
Mi autobiografa

mi mayor ambicin
Es la de escribir al menos
Un poema que sea ledo en el futuro
Por algn joven enardecido
Quien exclame: Manrique tena cojones

el hecho de mencionar su nombre, es darle paso a que la voz del narrador se

confunda con la del propio autor, adems, los deseos, la pasin que se vive en
cada poema, la expresin de protesta, son muy similares a los ideales del
propio Manrique, el cual tiene una caracterstica particular, y es que a
diferencia de otros escritores, sin olvidarse de que un poeta escribe para UN
pblico, l tambin lo hace para si mismo, debido a que supone, que su historia
es muy parecida a la vivida por muchas personas, que estn en iguales
condiciones; reprimidos por la desigualdad social de gnero que aun se vive
hoy en da, a pesar de los cambios que ha trado consigo el bucle de la
modernidad.
En sus poemas deja entrever que la poesa es un medio de expresin en la
cual pones al desnudo tu alma, y sin olvidar que escribe para un pblico, narra
en sus poemas sus experiencias vividas, tal cual como lo hace nuestro poeta y
cantautor Diomedes Das, quien precisamente ha tenido mucho xito, por que
las personas se identifican con las letras de su cancin, sufren y cantan al
compas de su lira, al igual como la poesa de Jaime Manrique Ardila.

Por temor a la crtica literaria, que pretende disociar la poesa, o las obras
literarias de la vida propia del verdadero autor, muchos poetas desisten de
escribir para si mismo, de poner al desnudo su rostro en la letra de los poemas,
su cuerpo, su integridad como se observa en el poemario Mi cuerpo y otros

Poemas, es una de las razones para inscribir esta caracterstica como una
cualidad de la teora Queer, desde el punto de vista literario.
que con mis ojos
abiertos es mi cuerpo
mi cuerpo que con mis ojos
cerrados es mi cuerpo.
Mi cuerpo que cuando lo miran
tus ojos es tu cuerpo.
Mi cuerpo que slo debi haber
conocido tu cuerpo
que slo debi haber amado tu cuerpo.
Mi cuerpo que malgast
en tantos otros cuerpos.
Mi cuerpo sagrado, mi cuerpo
maltratado, mi cuerpo desgastado
y deshecho. Alabado sea el creador
de todos los cuerpos, de mi alabado,
aventurado, dichoso cuerpo
Toma mi cuerpo, te regalo mi cuerpo
bendice con el calor de tus manos mi cuerpo.
Penetra mi cuerpo
devora mi cuerpo
este cuerpo desdichado,
solitario y sediento (MI CUERPO)
Manrique se pone al desnudo y deja que sus emociones y sensaciones se
reflejen por medio del yo lirico, demostrando que todos sus temores han sido
vencidos y que tiene libertad para decidir escribir sobre lo que anhela, vierte en
sus letras el cliz de la sabidura y deja que la poesa fluya como una
hondonada de llamas en un palmar.
..Entonces, en su edad otoal,

por un instante breve

pero eterno, encontr
por primera vez el amor,
Escribi sus mejores poemas de pasin
y muri la muerte
Triunfal de los grandes poetas (LUIS CERNUDA EN SOUTH HADLEY)

Todo lo anterior obedece precisamente al cambio que se ha dado en la

evolucin de su escritura, donde no se habla de una poesa meditabunda, sino
de una poesa del instante, cargada de emociones y sensaciones fuertes, por
que se ha cansado de una vida de placeres y dulzores despojada.

Por otra parte, en algunos de sus poemas, se nota un tono burlesco y satrico,
caracterstico de este nuevo poemario, lo cual no se observaba en LOS
ADORADORES DE LA LUNA, tal, como se evidencia en el poema INVIERNO
EN WALT STREET
Porque ya no puedo soar con los muertos,
descubro que he estado muerto todo este invierno.
S que despus de aqu no hay all
y escribo en mi diario: Sin luz y a oscuras viviendo
mis sueos cada vez ms se parecen a la muerte.
Deseo habitar en un cuarto oscuro,
elaborado como un mausoleo,
propicio al sueo.
Tarde, todas las noches, el sdico
del apartamento vecino golpea y maltrata
a su perro, mientras grita:
muere, muere, muere.
Y pienso entonces: cmo pueden los vivos
ayudar a los muertos? Quin sufre ms:

el sdico, el perro o t escuchndolos?

Y quien goza? Cuando tocas las flores
de Wall Street te electrocutas.
Un da de descanso le dio Dios al ser humano
y dos nos ha dado el capitalismo.
S que Dios nunca fue generoso
y que su hijo fue an ms tacao.
Si yo pudriera multiplicar
el vino, el pan, los peces
abrira una fbrica de enlatados
en vez de ansiar ser sacrificado.
Hay ms de cien cadas al Calvario:
subway, tranva, pastillas, drogas, sexo
Quin est vivo en este valle? grita
el loco, el profeta
el alucinado, el iluminado
el desechado, el escogido.
Gloria al Seor en las alturas, Aleluya,
el Juicio Final est a la vuelta de la esquina
estos edificios se derrumbarn
estas estructuras de hielo y de hierro
estos das de Sodoma y sodoma
y los justos sern llamados
Quin es tu Dios? l pregunta.
Quin es tu creador, a quin adoras?
Y t te alejas de hombre
porque t tambin tienes un mensaje:
Padre dlar que estas en el dlar
Santificado sea tu dlar
Vnganos a tu dlar y a tu menudo
Porque en el dlar reside el dolor
y tu reino.
Sabes que para ti no hay regreso.
Camina, anda, te esperan

cuarenta aos en desierto.

Da gracias, grita tus bendiciones
algrate de no ser uno de ellos
da gracias al Seor Creador
de la nieve, de Wall Street
de lo que te has convertido.
Da gracias porque t sabes que la venganza es eterna.
Salgan de sus stanos znganos y cobardes,
despjense de las mscaras y las pompas
ran, canten, celebren.
Yo s mi oracin y mi cancin
y ella flota de mi boca:
Bendito sea el Seor y el Dlar
porque as es como termina el mundo
porque as es como termina el mundo
con un desquiciado gritando
mientras la nieve
cae y todos nos alejamos
Aleluya
Aleluya
Aleluya
Sin duda alguna, el poeta se burla de la ayuda divina hacia los pobres
desamparados que habitan el planeta. Este sin sentido, lo llena aun ms de
fervor para criticar el modo de vida, de muchas personas que se conforman
con las migajas que reciben da a da.
Igualmente sucede en el poema:
LAS MUJERES
Ella nos da su sangre, ella nos cra
no ha hecho el cielo cosa ms ingrata;
es un ngel y a veces una harpa.
FLIX LOPE DE VEGA CARPIO

Cuando uno se despide de ellas,

si estn en su casa,
te ofrecen un envase de jugo de manzana,
una pechuga de pollo,
una rabanada de queso.
A diferencia de los hombres,
a quienes hay que pedirles las cosas,
las mujeres nos obsequian
almanaques, tarjetas, tortas.
Aprecian los gestos an ms insignificantes.
Si les obsequiamos flores perfumadas como las lilas,
o flores inodoras como las orqudeas,
o flores bellas, pero trilladas, como las rosas,
las mujeres se pavonean como gallinas cluecas
y se sienten amadas, Cleopatras, Maras Antonietas.
Sin las mujeres no existiran
los placeres burgueses:
ellas inventaron las almohadas,
las sbanas limpias y las recetasla
feministas aadiran
que el clculo y la trigonometra.
Hay artes enteras que no existiran sin ellas:
sin Lillian Gish, ni Marilyn, ni Garbo

Este tono irnico, que se observa en los dos poemas anteriores, es

caracterstico de esta nueva forma de expresin homoerotica, que se relaciona
con las ideologas de la teora queer, en el cual la sexualidad es tomada como
una construccin histrica, social y cultural, tal como afirma Michael Foucault.
Por esta razn, esta nueva visin de mundo que muestra un modo particular
de ver la realidad, los lleva a rechazar toda aquello que lo reprime, y
precisamente, los homosexuales le reclaman al creador por haber dejado sobre

la mujer la potestad de tener lo que por regla, los hacen ver como seres
anormales, y es el hecho de no poder engendra un nuevo ser; debido a que
esto se da solo mediante la unin de dos personas de sexos opuestos y no por
medio de la relacin entre personas del mismo sexo.
Esto lo demuestra cuando cita el siguiente epgrafe, refirindose a la mujer:
Ella nos da su sangre, ella nos cra
no ha hecho el cielo cosa ms ingrata
Como se puede observar, el reclamo es evidente, no hay cosa mas
ingrata que darle ese don precioso solo a la mujer, el don de la
procreacin.
La subjetividad homosexual, entonces, est condicionada por las coacciones
sociales, que se le imponen a los sujetos de determinada manera, y en el caso
especfico de los homosexuales, funcionan como catalizadoras de una
expresin, que para este caso denominaramos como una expresin queer,
diferente a una expresin desde el silencio o vedada, como se percibe en LOS
ADORADORES DE LA LUNA.

En resumen, se puede manifestar, que en el poemario, MI CUERPO Y OTROS

POEMAS, el autor utiliza otra forma de expresin homoertica, diferente a la
expresin expuesta en LOS ADORADORES DE LA LUNA; en la que se
expone el deseo ntimo de manera ambigua y el yo lrico en sus monlogos
continuos, se escuda detrs del lenguaje, de tal forma, que muchas veces el
lector desprevenido creer que lo que se nombra u omite corresponde a una
declaracin de amor heterosexual.

Hasta el momento se ha demostrado, cmo Manrique Ardila, en su primer

poemario, expresa sus sentimientos (que en ese momento, tanto para l como
para la sociedad era algo que estaba condenado a la censura) a travs de un
lenguaje sugerente que busca encubrir pero dejando asimismo un espacio para
la sospecha, que nosotros denominamos Expresin desde el silencio. De igual
forma, afirmamos que la vida del autor gay es indispensable al momento de
iniciar un anlisis que pretenda comprender la intensin que ste manifiesta en
su texto, pues, su experiencia, al estar determinada por presiones sociales an
ms fuertes que las ejercidas a los heterosexuales, condiciona, del mismo
modo, su escritura.
Sin embargo, se ha

insinuado, que aun no es posible hacer un anlisis

relacional entre la experiencia de Manrique Ardila como gay y su obra, hasta no

haber comprendido qu relevancia tiene dentro del mbito social y acadmico
este modo particular de ver la realidad de los homosexuales, trabajo que se
deja

en manos de la critica literaria. Motivo por el cual, se

abord la

subjetividad homosexual como psicologa de un gnero minoritario y las

implicaciones que este tiene en la expresin del escritor homosexual, con el
objetivo de que entendamos en qu circunstancias se ha configurado la
personalidad o modo de ver la realidad de los sujetos que sienten deseo
sexuales por personas del mismo sexo.

Por lo contrario, EN MI CUERPO Y OTROS POEMAS, se establece una

expresin con una nueva visin de mundo, basada en los fundamentos
epistemolgicos de la teora queer, focalizados desde el plano de la literatura,
sealando as, una poesa mas abierta en las declaraciones de amor entre
homosexuales, ms espontnea, directa, critica, irnica y sarcstica, sin pudor
a la critica o discriminacin sexual, una nueva poesa, que necesita de una
nueva sensibilidad, para poder entenderse y valorar el contenido que se pone
de manifiesto en cada uno de los poemas; tal como se refleja en uno de sus
poemas, cuando alude que aunque se halla entregado en cuerpo y alma, y se

halla declarado plenamente como homosexual, nunca abandon el don de la

poesa:
Y si es verdad
que vend la sangre el cuerpo
y hasta perd mis ilusiones
nunca traicion el don de mi poesa.
No obstante, este trabajo y la obra potica de Jaime Manrique Ardila, solo
adquieren significacin o un sentido revelador desde el plano de la teora
Queer.