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Alm
de
uma
revoluo
comportamental, o ano de 1968 foi
palco de significativas manifestaes,
numa espcie de revoluo planetria
(VENTURA, 1988, p. 43). O
entusiasmo foi uma das caractersticas
daquela gerao, influenciada mais
pelos livros do que pela televiso. Era
acentuada a cumplicidade com a
linguagem escrita, fenmeno que seria
abafado posteriormente com a ascenso
da tev e sua consequente massificao.
A mdia preferencial oscilava entre
msica e cinema, sendo que esse ltimo
era visto como uma potencial
experincia esttica de alcance poltico.
Foi tambm uma gerao curiosa e
vida
por
teorias
esquerdistas,
caractersticas que podem explicar o
sucesso
da
Revista
Civilizao
Brasileira, veculo de publicao das
ideias dos intelectuais de esquerda. Um
dos grandes dolos e gurus da gerao
foi Herbert Marcuse, que invadiu a
cabea dos jovens primeiro pela
imprensa e depois pelos livros. Entre os
polos de discusso, estavam o
consumismo, a sociedade de massa, a
socialdemocracia no mundo capitalista e
a importncia das minorias.
A despeito de terem as suas
convergncias,
os
membros
do
movimento
estudantil
tambm
sinalizavam o carter antagnico da
poca. Vladimir Palmeira, presidente da
UME, pensava em estratgias eficazes
de combate, mas que no beirassem o
radicalismo, uma das bandeiras de Luis
Travassos, presidente da UNE. De fato,
estudante, militante, jovem, poltico,
intelectual, enfim, era impossvel ficar
indiferente e neutro no Brasil de 1968.
As divises ideolgicas, todavia,
acabavam sendo, muitas vezes, mais
pessoais do que polticas, o que permite
classificar a falta de um projeto poltico
considerado
numa
perspectiva
simblica, visto que os homens se
comunicam por meio de smbolos
exteriores que formam a conscincia
coletiva. No caso de naes que
apresentam imaginrios antagnicos,
Baczko (1985) realiza uma anlise bem
pertinente e que se aplica realidade
brasileira da mencionada dcada. O
imaginrio social visto aqui, tambm,
como uma fora reguladora da vida
coletiva.
A concepo de imaginrio e a sua
relao com o fictcio discutida por
Iser (1996). Conforme a viso iseriana,
o fictcio precisa do imaginrio para
poder realizar-se e o imaginrio se
desenvolve atravs do fictcio. Tal
interao contextual seria vivida na
literatura, num processo de ativao do
imaginrio, a partir do fictcio,
considerando que o autor seleciona
quais elementos da realidade faro parte
da sua obra literria. A literatura, desse
modo, funciona como uma articuladora
dessas duas disposies antropolgicas,
j que corresponde a uma metfora do
real e no se prende a determinaes
pragmticas, dada a liberdade ficcional
do escritor. Nesse sentido, o mundo do
texto deve ser considerado real, embora
no o seja, o que ocasiona o chamado
autodesnudamento da ficcionalidade
literria (ISER, 1999, p. 69). Em
sntese:
Abrindo espaos de jogo, o fictcio
pressiona o imaginrio a assumir
uma forma, ela ainda no um
jogo, apesar de ser causa do
movimento iterativo do que foi
duplicado. Se o fingir como
transgresso de limites excede o
que dado, a inteno que aqui se
manifesta certamente um sentido
de orientao que visa a algo que
no se pode controlar totalmente.
Por isso, o fictcio depende do
imaginrio, para cuja ativao
da histria. No se trata de um
fenmeno unicamente mental, pelo
contrrio, perpassa por questes
indispensveis, a saber: a existncia de
uma expresso poltica representada
pelo Estado; um territrio definido,
mesmo que este seja redefinido em
determinadas pocas; e a permanncia,
por um tempo considervel e contnuo,
da autonomia poltica e de um plo
espacial slido, fatores definidores de
uma identidade nacional, na viso de
Mattoso.
Outro terico que apresenta vasta
pesquisa sobre imaginrio Michel
Maffesoli. Numa entrevista de 2001,
possvel compreender um pouco das
suas discusses acerca do assunto. Em
seu ponto de vista, o imaginrio formase a partir da relao entre o subjetivo e
o objetivo. A cultura seria uma parte do
imaginrio impondervel criado pelo
estado de esprito de um povo.
Maffesoli insiste na ideia de que o
imaginrio s pode ser concebido do
ponto de vista coletivo, pois parte desse
e ultrapassa o indivduo. Alguns
conceitos importantes so esmiuados
pelo terico e merecem destaque.
A imagem, por exemplo, seja ela
pictrica, cinematogrfica, literria,
definida pela existncia de um
imaginrio. Trata-se de uma construo
histrica imbuda de uma srie de
smbolos imagticos, representativos de
uma dada nao ou de um determinado
grupo. No intuito de discutir a
composio do imaginrio, Maffesoli
destaca:
O imaginrio tambm a aura de
uma ideologia, pois, alm do
racional que a compe, envolve
uma sensibilidade, o sentimento, o
afetivo. Em geral, quem adere a
uma ideologia imagina faz-lo por
razes necessrias e suficientes, no
percebendo o quanto entra na sua
adeso outro componente, que
Ol,
Comisso,
Ol,
Assemblia, Ol, Passeata.
(RODRIGUES, 1995, p. 168).
Recebido em 2014-05-24
Publicado em 2015-02-27
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