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TIEMPO

INTERIOR

MARZO 2015

SEGUNDA
QUINCENA

IMGENES
DE LAJOAQUN
BIBLIA GMEZ PALACIOS
JOS

www.salesianos.edu

16

MARZO 2015
LUNES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Jess cura al hijo de un funcionario real
Pasados los dos das, parti hacia Galilea. Pues Jess mismo haba afirmado que un
profeta no goza de estima en su patria. Cuando lleg a Galilea, los galileos le depararon un buen recibimiento, porque haban visto todo lo que haba hecho en Jerusaln
durante la fiesta, pues tambin ellos haban ido a la fiesta.
Volvi, pues, a Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Haba un
funcionario real, cuyo hijo estaba enfermo en Cafarnan. Cuando se enter de que
Jess haba venido de Judea a Galilea, fue a l y le rogaba que bajase a curar a su hijo,
porque estaba a punto de morir.
Entonces Jess le dijo: Si no veis signos y prodigios, no creis.
Le dice el funcionario: Seor, baja antes que se muera mi hijo.
Jess le dice: Vete, que tu hijo vive.
Crey el hombre en la palabra que Jess le haba dicho y se puso en camino. Cuando
bajaba, le salieron al encuentro sus siervos, y le dijeron que su hijo viva. l les pregunt entonces la hora en que se haba sentido mejor. Ellos le dijeron: Ayer a la hora
sptima le dej la fiebre. El padre comprob que era la misma hora en que le haba
dicho Jess: Tu hijo vive, y crey l y toda su familia.
Tal fue, de nuevo, el segundo signo que hizo Jess cuando volvi de Judea a Galilea.
Juan 4, 43-54

COMENTARIO
Al evangelista Juan le gustan los contrastes: hoy nos presenta la regin de Judea en
contraposicin a Galilea. Dos de las regiones ms importantes del pas de Jess.
En Judea se hallaba la capital, Jerusaln. Los habitantes de esta regin se crean
privilegiados por vivir cerca del Templo de Jerusaln. Se sentan ciudadanos privilegiados; hombres de sangre pura que saban cmo comportarse para ser dignos judos.
En cambio en la lejana Galilea, cerca de la frontera con naciones paganas, los judos
convivan con idlatras. La Galilea de los gentiles (paganos) era mal vista por los
habitantes del Sur donde se alzaba la capital del pas, orgullosa de su Templo.
Se nos dice que Jess se desplaz de Judea a Galilea, y que sus paisanos lo recibieron
bien porque haban escuchado las maravillas que haba realizado durante la fiesta en
la ciudad santa.
El evangelista apunta que Jess se halla en Can, la pequea aldea donde haba
convertido el agua en vino a favor de unos recin casados en apuros. Hoy se le presenta un oficial del ejrcito de mercenarios que tena Herodes Antipas. Este soldado
le peda la curacin de su hijo enfermo.
A pesar del reproche inicial por buscar signos y milagros, ante la insistencia del hombre, Jess cura al muchacho a distancia. El poder de Jess no conoce barreras, su
compasin supera todo obstculo.
A la hora en que pronunci su palabra sanadora, a esa misma hora el muchacho se
cur segn el testimonio de los criados del funcionario real. Por eso el relato finaliza

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con la anotacin de que toda la familia del oficial crey en Jess. Y el evangelista anota que se trata
del segundo "signo" realizado por Jess, en el mismo pueblecito donde haba realizado el primero. Y
como anticipo de otros cinco "signos" que seguir realizando Jess para suscitar la fe de sus oyentes
e interlocutores.
El educador cristiano sabe mirar la realidad con los ojos de Jess. All donde los crculos oficiales del
judasmo tan slo vean gente pagana, Jess sabe mirar el interior del corazn. Donde tan slo hay
un funcionario real (probablemente extranjero y de otra religin), Jess sabe mirar el sufrimiento de
este padre que teme por la vida de su hijo.
El educador cristiano descubre la bondad all donde se halla. Sabe que todos los chicos y chicas tiene
un anhelo de vida y bondad en lo ms profundo de sus vidas.

Soldados romanos en tiempos de Jess


En la regin de Galilea no haba soldados romanos. stos se hallaban fundamentalmente en la ciudad
costera de Cesarea Martima. En esta poblacin residan una numerosa guarnicin cuya misin era
mantener el orden en la regin de Judea y Samara. Durante la fiestas de Pascua se desplazaba un
grupo de soldados romanos para mantener el orden en la capital de Jerusaln, que vea duplicada su
poblacin con motivo de esta festividad juda
Galilea (regin autnoma del Norte) contaba con un ejrcito de mercenarios a cargo del rey Herodes
Antipas. Aunque las costumbres y uniformes militares eran similares a las legiones romanas. Estos
soldados-mercenarios provenan de Siria y Samara.
Dados de hueso, utilizados por los soldados romanos

IMGENES
DE LA BIBLIA

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MARZO 2015
MARTES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Has quedado sano; no peques ms
Se celebraba una fiesta de los judos, y Jess subi a Jerusaln. Hay en Jerusaln, junto a la Puerta
de las Ovejas, una piscina que llaman en hebreo Bethesda. sta tiene cinco prticos, y all
estaban echados muchos enfermos, ciegos, cojos, paralticos.
Estaba tambin all un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo. Jess al verlo echado, y
sabiendo que ya llevaba mucho tiempo, le dice. Quieres quedar sano? El enfermo le contest:
Seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando se remueve el agua. Para cuando
llego yo, otro se me ha adelantado.
Jess le dice: Levntate, toma tu camilla y echa a andar. Y al momento el hombre qued sano,
tom su camilla y ech a andar.
Aquel da era sbado, y los judos dijeron al hombre que haba quedando sano: Hoy es sbado,
y no se puede llevar la camilla.
l les contest: El que me ha curado es quien me ha dicho: Toma tu camilla y echa a andar.
Ellos le preguntaron: Quin es el que te ha dicho que tomes la camilla y eches a andar? Pero
el que haba quedado sano no saba quin era, porque Jess, aprovechando el barullo de aquel
sitio, se haba alejado.
Ms tarde lo encuentra Jess en el templo y le dice: Mira, has quedado sano; no peques ms, no
sea que te ocurra algo peor
Se march aquel hombre y dijo a los judos que era Jess quien lo haba sanado. Por esto los
judos acosaban a Jess, porque haca tales cosas en sbado.
Juan 5, 1-3. 5-16

COMENTARIO
El milagro que recoge el texto hay que situarlo en un lugar de la ciudad de Jerusaln
al que tenemos acceso por la arqueologa: La piscina probtica. Probtica hace
referencia a prbaton = oveja. Esta piscina se hallaba cercana a la Puerta de la
ovejas. Suministraba agua para servicio del Templo, y serva para lavar a las ovejas
que iban a ser sacrificadas. El agua de esta piscina posea propiedades curativas.
Junto a esta piscina probtica se han hallado los restos de un balneario, al que se
denomin Bethesda, que significa Casa de Accin de Gracias o Misericordia por
las curaciones obtenidas.
El estanque era rectangular y meda unos 100 metros de largo. Estaba rodeado de un
prtico sostenido por esbeltas columnas de 8 metros de altura (Ver imagen). Un
muro de roca viva divida la piscina en dos. Este muro de separacin tambin tena
prtico, por eso el evangelio habla de cinco prticos. Se han hallado escaleras que
facilitaban el acceso al agua.
El agua pasaba de la parte ms alta del estanque a la otra. Cuando as ocurra, el agua
se agitaba ligeramente. Crean los judos que el agua se agitaba milagrosamente por
la accin de un ngel que bajaba del cielo, y que el primero que la tocara quedara
curado.

TIEMPO

Jess encuentra a un hombre que ha vivido postrado largos aos. Su enfermedad le


impeda entrar en contacto con el agua curativa y no tena dinero para pagar a un
ayudante que le sumergiera: No tengo quin me introduzca en el agua. Jess,
entonces, lo anima para que se incorpore y abandone el lugar. Aunque la liberacin

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de Jess se ve amenazada por el legalismo de los fariseos, el hombre paraltico queda curado.
Hay un dato simblico muy significativo: El paraltico llevaba 38 aos postrado en los prticos sin que
nadie le ayude a entrar en la piscina para recibir sus beneficios teraputicos. Es extrao que se cite
una cifra con tanta precisin. Se trata de un nmero simblico. Todos los judos saban que 38 aos
es la cifra que da el libro del Deuteronomio (2,14) para indicar la generacin de israelitas que salieron
de Egipto y murieron sin entrar en la Tierra Prometida: El paraltico representa al Israel que nunca
consigui llegar a la Tierra Prometida. Es una figura representativa de todo el pueblo sometido y sin
vida, descrito como una muchedumbre.
Es terrible la expresin del enfermo: No tengo a nadie... Muchos chicos y chicas tampoco tienen
a nadie. Estn esperando que los educadores cristianos llenemos esa carencia y les ofrezcamos la
posibilidad de emprender un camino nuevo. Menores llenos de cosas, pero carentes de afecto. Hay
que pasar de la escuela de los contenidos a la escuela del sentido de la vida, donde nios y jvenes
hallan respuesta a todas sus necesidades. La misin del educador cristiano no es slo acumular
conocimientos, sino ofrecer motivos para una vida en plenitud.

Bet-hesda
Piscina situada en Jerusaln. Su nombre significa Casa de la misericordia. Era una piscina formada
por cinco prticos. En el evangelio se le denomina piscina probtica. Reciba este nombre por hallarse cercana a la Puerta de las Ovejas, que en griego se dice probaton.
Este gran depsito estaba formado por dos grandes estanques, divididos por un prtico. Su funcin
era acumular agua para el abastecimiento de la ciudad de Jerusaln y para el Templo. La tradicin
asignaba a estas aguas propiedades curativas. Muchos enfermos aguardaban en los prticos.
Cien aos despus de la muerte de Jess, los romanos construyeron sobre ella un santuario a Esculapio
y un balneario con instalaciones para baos individuales y colectivos.
En la imagen, maqueta de la Piscina de Bethesda. Los ltimos hallazgos arqueolgicos han sacado a la
luz la parte de mano izquierda (la ms hundida), no ubicada hasta fechas recientes.

IMGENES
DE LA BIBLIA
PISCINA DE BET-HESDA:, CASA DE LA MISERICORDIA

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MARZO 2015
MIRCOLES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS

Por la fe a la vida eterna


Dijo Jess a los judos: Mi Padre sigue actuando, y yo tambin acto.
Por eso los judos tenan ms ganas de matarlo: porque no slo abola el sbado, sino tambin
llamaba a Dios Padre suyo, hacindose igual a Dios.
Jess tom la palabra y les dijo: Os lo aseguro: El Hijo no puede hacer por su cuenta nada que
no vea hacer al Padre. Lo que hace ste, eso mismo hace tambin el Hijo, pues el Padre ama al
Hijo y le muestra todo lo que l hace, y le mostrar obras mayores que sta, para vuestro
asombro.
Lo mismo que el Padre resucita a los muertos y les da vida, as tambin el Hijo da vida a los que
quiere. Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha confiado al Hijo el juicio de todos, para que
todos honren al Hijo como honran al Padre.
El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envi.
Os lo aseguro: Quien escucha mi palabra y cree al que me envi posee la vida eterna y no se le
llamar a juicio, porque ha pasado ya de la muerte a la vida.
Os aseguro que llega la hora, y ya est aqu, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y
los que hayan odo vivirn. Porque, igual que el Padre dispone de la vida, as ha dado tambin al
Hijo el disponer de la vida. Y le ha dado potestad de juzgar, porque es el Hijo del hombre. No os
sorprenda, porque viene la hora en que los que estn en el sepulcro oirn su voz: los que hayan
hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida, Ios que hayan hecho el mal, a una resurreccin
de juicio.
Yo no puedo hacer nada por m mismo; segn le oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no
busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.
Juan 5, 17-30

COMENTARIO
Hoy nos enfrentamos a un texto algo complicado en su estructura, pero fcil en su
mensaje. Es una coleccin de frases agrupadas tras la muerte de Jess e interpretadas a la luz de su resurreccin; puestas por escrito hacia el final del siglo primero.
Pero no se agruparon inocentemente, sino subrayando cmo los dirigentes religiosos
judos ardan en deseos de matar a Jess. Y es que entre los cristianos del ltimo
tercio del siglo primero apareci una cierta simpata hacia los romanos y una animadversin hacia los dirigentes judos. A medida que fueron integrndose ciudadanos
romanos a las comunidades cristianas, se suavizaron las posturas hacia ellos.
Poncio Pilato, por ejemplo, ha llegado hasta nosotros con la imagen del poltico que
busca ser ecunime, que se lava las manos y deja la responsabilidad de la condena de
Jess en manos de los judos. Pero por la historia sabemos que el Emperador de
Roma le destituy de su cargo, varios aos despus de la muerte de Jess, por los
crueles excesos que cometi en el gobierno al aplicar indiscriminadamente la pena
capital.

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En esta coleccin de frases se identifica a Jess con Dios Padre. Y se establece un


paralelismo entre Dios Creador y Jess que nos ha dado una vida nueva.
La obra ms excelsa de la creacin es el ser humano. Las realidades de orden csmico, vegetal, animal, social y cultural estn al servicio de la vida humana. Por lo tanto,
la vida de un ser humano no puede estar sometida a los requerimientos legalistas y
mucho menos a las prescripciones de los fariseos. La voluntad de Dios es que el ser
humano viva y que su existencia sea un camino hacia la plenitud.
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El educador cristiano vive actualmente una situacin difcil: La vida plena de muchos chicos y chicas
est amenazada. Con frecuencia la sociedad de consumo se ceba en las generaciones ms jvenes; en
aquellos nios y adolescentes que todava no han desarrollado filtros crticos. Las leyes del mercado
legislan por encima de pueblos y personas. Los nios y jvenes son un excelente mercado para muchas industrias del ocio que buscan enriquecerse sin pensar las consecuencias.
Muchos nios y jvenes, debido a la estructura social y familiar actual, sufren tambin muchas horas
de soledad, sin encontrar una mano amiga que le acompae en su crecimiento.
Los educadores cristianos estamos llamados a colaborar con el Dios de la vida y a trabajar para que la
creacin contine. Porque la primera y la ltima palabra de Dios no es la vida. Cuidar la vida de cada
chico y chica es actuar como Dios mismo y realizar la misin que El nos encarg.

Tumbas cristianas. Siglo I


En la ciudad de Jerusaln surgi la primera comunidad cristiana, inmediatamente tras la
muerte de Jess. Eran cristianos
que rezaban en el templo de
Jerusaln y practicaban muchos
ritos propios del judasmo.
Estos cristianos enterraban a
sus muertos en la ladera del
Monte de los Olivos, muy cerca
del Valle de Josafat, que significa Dios juzga.
En la imagen superior, varias
tumbas cristianas del siglo I,
excavadas en la roca.
En la imagen inferior, un osario
hallado en este primitivo cementerio cristiano.

IMGENES
DE LA BIBLIA
OSARIOS CRISTIANOS. SIGLO I

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MARZO 2015
JUEVES S. JOS ESPOSO DE MARA

PALABRA

DE DIOS
Jess creca en sabidura, en madurez y en favor ante Dios y los hombres.

Sus padres iban en peregrinacin cada ao a Jerusaln por las fiestas de Pascua.
Cuando Jess haba cumplido doce aos subieron ellos a la fiesta segn la costumbre, y cuando los das terminaron, mientras ellos se volvan, el joven Jess se qued
en Jerusaln sin que se enteraran sus padres.
Creyendo que iba en la caravana, despus de una jornada de camino se pusieron a
buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, regresaron a Jerusaln en
su busca.
A los tres das lo encontraron en el templo sentado en medio de los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas. Todos los que lo oan estaban desconcertados
de sus inteligentes respuestas. Al verlo, quedaron impresionados, y le dijo su madre:
-Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira con qu angustia te buscbamos tu padre y yo!
l les contest:
-Por qu me buscabais? No sabais que yo tengo que estar en lo que es de mi
Padre?
Pero ellos no comprendieron lo que les haba dicho. Jess baj con ellos, lleg a
Nazaret y sigui bajo su autoridad. Su madre conservaba todo aquello en la memoria. Y Jess creca en sabidura, en madurez y en favor ante Dios y los hombres.
Lucas 2, 41-52

COMENTARIO
Es el ltimo relato de la Infancia de Jess, que no es otra cosa sino una catequesis
para aquellos primeros cristianos. Una especie de ndice de lo que ser el Evangelio.
Si entendemos este texto como un relato histrico, carece de sentido que Lucas se
haya explayado aqu contndonos un incidente que tuvo lugar cuando Jess (segn
el cmputo judo) alcanz el umbral de su vida adulta.
Al igual que en los relatos anteriores, Lucas se ha preocupado del sentido teolgico
de la escena, ya que en ningn momento se ha propuesto escribir unas memorias -ni
siquiera fragmentarias- de la vida privada de Jess, sino, por el contrario, desglosar su
creciente personalidad y su progresiva emancipacin de las categoras socio-religiosas
de su entorno judo.
La escena tiene valor teolgico. Sirve para anticipar la nueva relacin que se ha establecido entre Dios y el Hombre, relacin que produjo desconcierto entre sus
connacionales, pero que dej trazas en la memoria del pueblo fiel.
Lucas crea un marco apropiado para esbozar el que ser el tema central de la nueva
enseanza impartida por Jess: Lo que salva no son los ritos de la religin juda, sino
la fe universal en Jess. En el texto de hoy, Jess inicia un xodo (un largo camino)
que ir desde las tradiciones judas a una nueva forma de creen en Dios.
Para ello nada mejor que las fiestas de Pascua, en que se rememoraba el xodo de
Egipto: "Sus padres iban en peregrinacin cada ao a Jerusaln por las fiestas de
Pascua. Cuando Jess haba cumplido doce aos, subieron ellos segn la costumbre,

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y cuando los das terminaron, mientras ellos regresaban, el joven Jess se qued en Jerusaln sin que
se enteraran sus padres" (2,41-43).
Mara y Jos, exactos cumplidores de la Ley, observaron escrupulosamente el perodo prescrito, y una
vez cumplidos los ritos pascuales regresaron a su pueblo. Lucas subraya que "subieron ellos segn la
costumbre", dejando entrever que Jess no fue all con la misma intencin, y que "mientras ellos
regresaban" l se qued. "Creyendo que iba en la caravana, despus de una jornada de camino se
pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, regresaron a Jerusaln en su
busca" (2,44-45).
La triple mencin de "Jerusaln" nos indica que lo que Lucas quiere ensearnos tiene que ver con la
institucin religiosa del judasmo. Trece aos era la edad requerida para que un judo tomase parte
activa en la comunidad israelita. A partir de esa edad, Jess, como buen judo, quedara obligado a las
observaciones de su religin. Pero de momento ya se ha desmarcado de sus padres, parientes y
conocidos, es decir, de su entorno familiar.
Este texto se ir desarrollando en la vida de Jess: por encima de los rituales judos, Jess colocar a
los sencillos, a los pobres, a los pecadores. Lo que salva no son los rituales antiguos, sino la confianza
en la misericordia de Dios que Padre bueno que quiere a todos.
Tekton
Los cdices ms antiguos designan el oficio del padre de Jess con la palabra griega tekton, que
significa: albail, constructor, cantero...
Parece ser que fue un escritor cristiano, llamado Justino, quien hacia el siglo II tradujo tekton por
carpintero. Esta acepcin ha llegado hasta nuestros das. Pero lo ms probable es que, tanto Jos
como su hijo Jess, trabajaran como albailes. La ciudad de Sphoris, distante a 4 Km. de la aldea de
Nazareth, se reconstruy cuando Jess tena entre 15 y 25 aos. Esta reconstruccin ofreci trabajo a
todos los judos de la zona. Probablemente tambin a Jos y su hijo Jess.
Imagen. Herramientas de carpientero. Oriente Medio. Siglo XII a.C.

IMGENES
DE LA BIBLIA

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MARZO 2015
VIERNES 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Yo no vengo por mi cuenta
Recorra Jess la Galilea, pues no quera andar por Judea porque los judos trataban
de matarlo. Se acercaba la fiesta juda de las tiendas.
Despus que sus parientes se marcharon a la fiesta, entonces subi l tambin, no
abiertamente, sino a escondidas.
Entonces algunos que eran de Jerusaln dijeron: No es ste el que intentan matar?
Pues mirad cmo habla abiertamente, y no le dicen nada. Ser que los jefes se han
convencido de que ste es el Mesas? Pero ste sabemos de dnde viene, mientras
que el Mesas, cuando llegue, nadie sabr de dnde viene.
Entonces Jess, mientras enseaba en el templo, grit: A m me conocis, y conocis de dnde vengo. Sin embargo, yo no vengo por mi cuenta, sino enviado por el
que es veraz; a se vosotros no lo conocis; yo lo conozco, porque procedo de l, y
l me ha enviado
Entonces intentaban agarrarlo; pero nadie le pudo echar mano, porque todava no
haba llegado su hora.
Juan 7, 1-2.10.25-30

COMENTARIO
Jess prefiere caminar por Galilea. Jerusaln estaba llena de peligros.
Histricamente fue as. Los crculos ortodoxos y defensores de las tradiciones se hallaban asentados en la capital. Galilea quedaba lejos del control de los grandes prceres del judasmo oficial.
La presencia de Jess en la Galilea es un dato teolgico y no slo geogrfico. Galilea
hace referencia a un texto de Isaas muy relacionado con el universalismo. Galilea de
los gentiles... Con esta expresin Isaas quiere subrayar la idea de que la salvacin de
Dios es universal y se abrir a todas las razas, comenzando por Galilea, tierra en la
que la presin tnica y religiosa del judasmo no era tan asfixiante como en la capital.
El evangelista asocia la accin de Jess en Galilea a la universalidad que trae su mensaje, capaz de superar etnias, culturas y religiones.
El texto se sita tambin en la fiesta de las Tiendas, fiesta tpica del pueblo de Israel
que se celebra desde el ao 700 a.C. Durante siete das viven en cabaas construidas
con ramas y palmas. Todo adulto, y nio que ya no precise del cuidado de la madre,
debe vivir durante una semana en cabaas. Se celebra durante el mes de octubre.
En esta fiesta confluyen dos tradiciones distintas. En primer lugar era accin de gracias por la cosecha. Los antiguos campesinos israelitas, siguiendo el ejemplo del pueblo cananeo, al acercarse el tiempo de la cosecha marchaban a cuidarla al propio
campo. All permanecan y trabajaban en cabaas construidas al borde del campo.
Recogida la cosecha, hacan sacrificios de accin de gracias a Yahv.

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Con el paso del tiempo esta fiesta se fundi con el recuerdo del tiempo feliz del xodo en el que el
pueblo era nmada y habitaba en tiendas, estrenando una libertad recin conquistada.
La presencia de Jess entre la multitud resultaba incmoda para sus adversarios. Los escribas y fariseos imaginaban que el Mesas iba a llegar del cielo, o de una familia de reconocido renombre.
Soaban con un redentor que tuviera la fuerza de las armas o la erudicin rabnica. Jess con su estilo
popular y su forma de hablar no encajaba en estas perspectivas. Adems de esto, no aceptaban a
Jess porque denunciaba la injusticia del sistema social y econmico, encubierto por las instituciones
religiosas de aquella poca. Buscaban la ocasin de arrestarlo y eliminar el peligro que representaba.

Galilea pluricultural
Recorra Jess la Galilea, pues no quera andar por Judea porque los judos trataban de matarlo
Esta frase del evangelio recoge con mucha fidelidad la situacin religiosa, social y poltica en la que se
hallaba Palestina en tiempos de Jess.
Judea, situada en la parte sur, estaba dominada por el gobierno fundamenta-lista de los Sumos
Sacerdotes. La ortodoxia juda era muy fuerte. Todo se centraba en torno al Templo de Jerusaln.
La parte norte, formada por Galilea y la Decpolis, era una regin plural y abierta. En ella convivan
ciudades de corte griego con pequeas aldeas de tradicin juda.
En las ciudades griegas se alzaban templos a divinidades diversas, teatros, hipdromos, baos....
Galilea era una zona pluricultural donde el judasmo conviva con otras
creencias y culturas. El mensaje de Jess de Nazareth, abierto a la universalidad, nunca hubiera prosperado en
Judea.

IMGENES
DE LA BIBLIA

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MARZO 2015
SBADO 4 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Jams ha hablado nadie as
Algunos de entre la gente, que haban odo los discursos de Jess, decan:
ste es de verdad el profeta. Otros decan: Este es el Mesas.
Pero otros decan: Es que de Galilea va a venir el Mesas? No dice la Escritura que
el Mesas vendr del linaje de David, y de Beln, el pueblo de David?
Y as surgi entre la gente una discordia por su causa. Algunos queran prenderlo,
pero nadie le puso la mano encima.
Los guardias del templo acudieron a los sumos sacerdotes y fariseos, y stos les
dijeron: Por qu no lo habis trado?
Los guardias respondieron: Jams ha hablado nadie como ese hombre.
Los fariseos les replicaron: Tambin vosotros os habis dejado embaucar? Hay
algn jefe o fariseo que haya credo en l? Esa gente que no entiende de la Ley son
unos malditos.
Nicodemo, el que haba ido en otro tiempo a visitarlo y que era fariseo, les dijo:
Acaso nuestra ley permite juzgar a nadie sin escucharlo primero y averiguar lo que
ha hecho?
Ellos le replicaron: Tambin t eres galileo? Estudia y vers que de Galilea no salen
profetas. Y se volvieron cada uno a su casa.
Juan 7, 40-53

COMENTARIO
La religin juda se haba centrado en la ciudad de Jerusaln y en su Templo. La
ciudad santa de Jerusaln haba monopolizado a Yahv y a sus profetas. La regin
de Galilea, que no tena Templo ni era sede de la corte de los descendientes de
David, era despreciada en lo religioso.
Los evangelios subrayan que Jess centra su predicacin en la Galilea de los gentiles, expresando con ello que Jess ha venido para salvar lo que es despreciado
y a quienes se hallan lejos de los crculos religiosos. A los contemporneos de
Jess les llam la atencin que aquel profeta viviera en Galilea, alejado de los
crculos rabnicos.
Los fariseos despreciaban a los habitantes de Galilea porque estaban muy contaminados por los muchos ciudadanos de cultura griega que all vivan. Muchos
galileos desconocan los pormenores de la Ley de Yahv . Para los fariseos ignorar
la Ley era causa de condenacin. La mayor parte del pueblo sencillo y pobre no
posea un buen conocimiento de toda la extensa legislacin escrita de Moiss y de
los preceptos de la tradicin que haban aadido los fariseos, situando los preceptos en unos 613. Es ms, la mayora de los galileos slo tenan noticia de unos
pocos preceptos referentes a la convivencia social y al declogo. Por esta razn,
eran considerados como pecadores.

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INTERIOR

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La religin de Israel, que en sus orgenes fue una religin popular, se haba convertido en una religin
de elite. La cantidad de tradiciones y preceptos paralelos a la Biblia no eran accesibles a la mayor parte
de las personas. La teologa era sumamente complicada y slo se enseaba a selectos grupos de
alumnos.
Los Maestros de la Ley, al ser los nicos que tenan este conocimiento, manejaban a la masa a su
antojo. Contradecirlos era contradecir la misma voluntad divina.
El educador cristiano sabe situarse en el tiempo en el que nos ha tocado vivir. La creciente secularizacin de nuestra cultura hace que nios y jvenes desconozcan frecuentemente los contenidos bsicos
de la fe cristiana. Pero ello no significa que Dios se haya olvidado de ellos, o que estn fuera del
corazn del Padre.
El educador cristiano, lejos de separar y condenar, sigue el ejemplo de Jess: Anuncia el amor de Dios
y el compromiso cristiano con palabras sencillas y gestos comprensibles para los jvenes. Para ello se
centra en la cercana personal, en la acogida incondicional a los ms necesitados y en las experiencias
de vida que ayudan a sentir a Dios, ms all de los complicados sistemas teolgicos.

El origen del nombre de Galilea expresa la idea que aparece en el evangelio


de hoy: Galil-Goyim, que significa Tierra de no creyentes (gentiles)
La pluriculturalidad de Galilea molestaba a los crculos ortodoxos del judasmo radical de Jerusaln.
En la Galilea la pluriculturalidad era manifiesta. Buena muestra de ello son las
construcciones de corte griego que se
alzaban por doquier. Era una cultura
de contaminacin.
Por este motivo los judos ortodoxos
y fariseos afirmaban que de Galilea no
salen profetas.

IMGENES
DE LA BIBLIA
LA GALILEA ERA UN REGIN ABIERTA Y PLURAL

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MARZO 2015
DOMINGO 5 CUARESMA B

PALABRA

DE DIOS
Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo
En aquel tiempo, entre los que haban venido a celebrar la fiesta haba algunos griegos; stos, acercndose a Felipe, el de Betsaida de Galilea, le rogaban: "Seor, quisiramos ver a Jess". Felipe fue a decrselo a Andrs, y Andrs y Felipe fueron a decrselo a Jess.
Jess les contest: "Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Os
aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si
muere, da mucho fruto. El que se ama a s mismo se pierde, y el que se aborrece a s
mismo en este mundo se guardar para la vida eterna. El que quiera servirme, que
me siga, y donde est yo, all estar tambin mi servidor; a quien me sirva, el Padre lo
premiar. Ahora mi alma est agitada, y qu dir?: Padre, lbrame de esta hora. Pero
si por esto he venido, para esta hora. Padre, glorifica tu nombre".
Entonces vino una voz del cielo: "Lo he glorificado y volver a glorificarlo". La gente
que haba estado all y lo oy deca que haba sido un trueno; otros decan que le
haba hablado un ngel. Jess tom la palabra y dijo: "Esta voz no ha venido por m,
sino por vosotros. Ahora va a ser juzgado el mundo; ahora el Prncipe de este mundo
va a ser echado fuera. Y cuando yo sea elevado sobre la tierra atraer a todos hacia
M".
Esto lo deca dando a entender la muerte de que iba a morir.
Juan 12, 20-33

COMENTARIO
Hay quienes llaman "mundo" a todo lo que no es religioso. Esa idea procede del
lenguaje de los monjes, que llamaban "el mundo" a todo lo que no caba en el monasterio: las fiestas, los bailes, la alegra de la vida y todo lo que tuviera que ver con el
sexo. Todo eso reciba el nombre de "el mundo".
La palabra "mundo" en el evangelio de Juan puede significar distintas cosas: el universo, la tierra, la humanidad..., obras de Dios y objeto de su amor. Pero, a veces, con
esa palabra se refiere a una realidad negativa. El mundo, en este sentido, es la desdichada manera de organizar la sociedad que los hombres tenemos, es el "orden" social
que tiene como pilares bsicos "los bajos apetitos, los ojos insaciables, la arrogancia
del dinero", segn palabras del mismo evangelista en su primera carta (2,16). El mundo es todo sistema social y/o religioso en el que no se respeta la dignidad del ser
humano, y, por tanto, no se respeta a Dios.
"... si el grano de trigo cado en tierra no muere..."
Algunos quiz piensen que esta frase significa que Dios quiere que su Hijo muera
para salvar a la humanidad. No. Dios no quiere que ni su Hijo ni nadie muera; pero la
muerte de Jess ser inevitable por la maldad del orden este. El sufri, y, como l,
todos los que se comprometan en la tarea de organizar el mundo de otra manera,
como un mundo de hermanos, sufrirn el acoso de quienes quieren un mundo de
explotacin y dominio de unos sobre otros.

TIEMPO
INTERIOR

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Todos los que gozan de privilegios obtenidos a costa de la opresin de los dems se resistirn a
perderlos, aunque para ello tengan que matar; de hecho, sus privilegios son ya instrumento de muerte, pues sus sobras son falta de vida para los pobres.
El mundo de la explotacin y las riquezas injustamente distribuidas es el mundo que mat a Jess y
tratar de matar a sus seguidores y a todos los que intenten impedir que siga matando. Y es a ese
mundo, no a Dios; al que hay que temer. Y no porque nos pueda quitar la vida. No puede quitrnosla:
Dios la defiende. Pero, contaminndola, nos la puede pudrir. E impedir que colaboremos en la construccin de un nuevo mundo en el que podamos vivir y compartir una nueva y verdadera vida que
brotar del grano cado en tierra que no muere para siempre, sino para dar ms vida.

como grano de trigo que al morir da mil frutos...

IMGENES
DE LA BIBLIA

23

MARZO 2015
LUNES 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Yo soy la luz del mundo
Jess habl otra vez a los escribas y fariseos diciendo: Yo soy la luz del mundo; el
que me sigue no caminar en las tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Los fariseos le dijeron: T das testimonio de ti mismo; y tu testimonio no es vlido.
Jess les respondi: Aunque yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio es
vlido, porque s de dnde he venido y a dnde voy; pero vosotros no sabis de
dnde vengo ni a dnde voy. Vosotros juzgis segn la carne, yo no juzgo a nadie; y
si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy yo solo, sino yo y el que me ha
enviado, el Padre. Y en vuestra Ley est escrito que el testimonio de dos es vlido. Yo
doy testimonio de m mismo y adems da testimonio de m el que me envi, el Padre
Ellos preguntaban: Dnde est tu Padre?
Jess contest: Ni me conocis a m ni a mi Padre. Si me conocierais a m, conocerais
tambin a mi Padre
Jess tuvo esta conversacin junto al Arca de las Ofrendas, cuando enseaba en el
Templo. Y nadie le ech mano porque todava no haba llegado su hora.
Juan, 8, 12-20

COMENTARIO
El evangelio de hoy es continuacin del que leamos ayer. Jess afirma que es la luz
del mundo... Qu entendan los contemporneos de Jess al escuchar la palabra
luz pronunciada en ambiente religioso?
- Los judos usaban frecuentemente la imagen de la luz y su opuesto: luz/tinieblas. Caminar en la luz era sinnimo de obrar rectamente, practicando la justicia, cumpliendo la oracin, el ayuno y la limosna. Los impos caminaban en
tinieblas.
- La Ley de Dios (La torah) era la luz que iluminaba el caminar del pueblo como
una antorcha en la noche.
- Dios haba guiado a su pueblo con una especie de columna de luz para que no
sucumbiera en su caminar por el desierto y alcanzara la tierra prometida; tierra
de la fraternidad.
- El templo de Jerusaln es frecuentemente comparado con una luz puesta sobre
un monte para alumbrar no slo al pueblo de Israel, sino a todas las naciones
de la tierra.
- El Mesas era simbolizado por una luz que brillar para el pueblo. Recordemos
las alusiones a la luz que hacen determinados textos profticos de Isaas que
leemos en el adviento: El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz...
- El vocablo luz es aplicado al mismo Dios en determinadas ocasiones.

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INTERIOR

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Cuando el evangelio de Juan afirma que Jess es la luz del mundo, est diciendo: La ley antigua ha
pasado, Jess trae la nueva ley de Dios para el nuevo pueblo. Jess es el Mesas esperado por los
profetas, Jess es el nuevo templo donde habita Dios y acoger a hombres y mujeres de toda la
tierra...
Incluso se est afirmando que Jess es la autntica luz, en contraposicin con la iluminacin que
proponan los crculos gnsticos. Las ideas gnsticas fue uno de los primeros problemas que tuvo
la joven Iglesia. Esta especie de filosofa religiosa afirmaba que la salvacin llega simplemente por
conocer verdades y doctrinas, sin necesidad de acciones histricas comprometidas con la justicia y la
liberacin de los ms oprimidos.
Los primeros cristianos se opusieron al gnosticismo porque Jess no slo haba predicado una
doctrina, sino que haba realizado muchas acciones liberadoras en favor de los ms oprimidos.
El educador cristiano se convierte en luz para los chicos y chicas. l es el gua concreto, puesto al
frente de un pueblo de jvenes, para conducirles a un desarrollo integral.

Lmparas y faroles de aceite


Las lmparas de aceite constituan la fuente de iluminacin nocturna en tiempos de Jess. El estilo de lmparas de aceite fue heredado por el pueblo de Israel
de los antiguos cananeos.
Con el paso de los aos la luz pas a simbolizar la Ley
de Dios que ilumina la vida del justo.

IMGENES
DE LA BIBLIA

24

MARZO 2015
MARTES 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Muchos creyeron en l
Dijo Jess a los fariseos: Yo me voy y me buscaris, y moriris por vuestro pecado.
Donde yo voy no podis venir vosotros.
Y los judos comentaban: Ser que va a suicidarse, y por eso dice: Donde yo voy
no podis venir vosotros? Y l continuaba: Vosotros sois de aqu abajo, yo soy de
all arriba: vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Con razn os he
dicho que moriris por vuestros pecados: pues, si no creis que yo soy, moriris por
vuestros pecados.
Ellos le decan: Quin eres t? Jess les contest: Ante todo, eso mismo que os
estoy diciendo. Podra decir y condenar muchas cosas en vosotros; pero el que me
envi es veraz, y yo comunico al mundo lo que he aprendido de l. Ellos no comprendieron que les hablaba del Padre.
Y entonces dijo Jess: Cuando levantis al Hijo del hombre, sabris que yo soy, y
que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo como el Padre me ha enseado. El
que me envi est conmigo, no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que le
agrada. Cuando les expona esto, muchos creyeron en l.
Juan 8, 21-30

COMENTARIO
El texto de hoy se centra en dos expresiones que quedan difuminadas para nosotros,
pero que tenan mucha resonancia para los cristianos de cultura juda:
Yo soy
Esta expresin no dice nada especial a las personas de nuestra cultura. Sin embargo
para el pueblo de Israel era, nada ms y nada menos, que le definicin de Yahv.
Yahv mismo se haba revelado a Moiss como Yo soy.
Cuando Jess dice de s mismo Yo soy, un escalofro de ira deba recorrer el cuerpo
de los escribas y fariseos. Con esta expresin, tomada de las Escrituras, Jess se
proclamaba a s mismo como el enviado de Dios.
Mediante estas palabras las primeras comunidades cristianas estn diciendo: Todo el
amor de Dios se ha hecho presente en la persona de Jess de Nazareth. Dios es
humilde, sencillo, capaz de entregar la vida para salvacin de las personas.

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Cuando levantis...
Esta expresin era una expresin clsica que haca referencia a la estancia del pueblo
de Dios en el desierto. (Nmeros 21,4-9)
Result que hallndose los israelitas en una regin del desierto llamada Punon, se
vieron atacados por una plaga de serpientes abrasadoras, denominadas as por la
alta fiebre que provocaba su mordedura.
Moiss cur al pueblo herido por estas serpientes, construyendo una gran serpiente
de bronce y levantndola sobre un madero. Todos los que miraban la serpiente,
quedaban curados.

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Entre los pueblos orientales, la serpiente era signo de vida y tena propiedades curativas. En el lugar
geogrfico donde se sita este relato, se han hallado restos arqueolgicos que atestiguan la existencia de hornos de fundicin de cobre. Existen estudios sobre creencias mgicas y los poderes curativos
del bronce.
Los primeros cristianos comparaban a Jess de Nazareth, levantado en la cruz, con la serpiente de
bronce levantada en el desierto ante el pueblo. Jess, al ser levantado en la cruz, ha trado la curacin
y salvacin.
Para judos y griegos era un escndalo el mensaje de los cristianos. Para la mentalidad griega y juda
no era posible comprender cmo la salvacin poda venir de un ajusticiado en la cruz. La gente comn
esperaba que la revelacin divina estuviera precedida de cambios en los astros y esperaban que un
poderoso profeta les comunicara la voluntad divina. Sin embargo, esto no ocurri as, y no ocurrir
porque Dios habla a los seres humanos en la historia, no fuera de ella. Dios habla a los cristianos
desde la persona sencilla de Jess de Nazareth.
El educador cristiano abandona toda situacin de privilegio y se hace comprensible, sencillo, cercano... a nios y jvenes. Pero sin olvidar que ha sido levantado (puesto al frente con autoridad) para
curar, sanar, ayudar a que la vida crezca, ofrecer motivos de esperanza...

Amuletos de bronce en el desierto


En algunas zonas del desierto del Sina se conoca la
metalurgia del bronce; aleacin obtenida al fundir cobre y estao. El pueblo de Israel, en su caminar por el
desierto, entr en contacto con esta cultura del Bronce.
El descubrimiento del bronce fue de vital importancia
para el desarrollo de la humanidad. Su uso fue tan
decisivo que, a algunos dolos fabricados en bronce,
se les atribuan propiedades mgicas y curativas.
Tal es el caso de las serpientes construidas en la
regin del Oasis de Feirn y en la zona de Punn (Sina).
Amuletos en forma de serpiente tenan la propiedad
de curar de las picaduras de las serpientes abrasadoras, especie del desierto cuya picadura provoca fiebre muy alta. Moiss levant uno de estos amuletos
de bronce para que el pueblo sanara.

Oasis de Feirn

Cobra negra. Desierto de Sina

IMGENES
DE LA BIBLIA
LA SERPIENTE ERA CONSIDERADA COMO UN SMBOLO DE VIDA

25

MARZO 2015
MIRCOLES ANUNCIACIN SEOR

PALABRA

DE DIOS
Aqu est la sirva del Seor.
A los seis meses envi Dios al ngel Gabriel a un pueblo de Galilea que se llamaba
Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la estirpe de David; la virgen se llamaba Mara. Entrando adonde estaba ella, el ngel le dijo:
-Algrate, favorecida, el Seor est contigo.
Ella se turb al or estas palabras, preguntndose qu saludo era aqul. El ngel le
dijo:
-No temas, Mara, que Dios te ha concedido su favor. Mira, vas a concebir en tu seno
y a dar a luz un hijo y le pondrs de nombre Jess. Ser grande, lo llamarn Hijo del
Altsimo y el Seor Dios le dar el trono de David su antepasado; reinara para siempre en la casa de Jacob y su reinado no tendr fin.
Mara dijo al ngel: -Cmo suceder eso, si no vivo con un hombre?
El ngel le contest:
-El Espritu Santo bajar sobre ti y la fuerza del Altsimo te. cubrir con su sombra; por
eso al que va a nacer lo llamarn "Consagrado" "Hijo de Dios" Y mira, tambin tu
pariente Isabel, en su vejez, ha concebido un hijo; la que decan que era estril est ya
de seis meses, porque para Dios no hay nada imposible
Respondi Mara: Aqu est la sierva del Seor, cmplase en mi lo que has dicho.
Y el ngel la dej.
Lucas 1, 26-38

COMENTARIO
El texto de la Anunciacin del ngel a Mara est construido sobre el esquema clsico
de los relatos de anunciacin de la Biblia:
La intervencin del ngel,
el anuncio del nacimiento de un hijo,
la comunicacin del nombre que se le impondr,
y la revelacin de la identidad del que va a nacer
En todo relato de vocacin, inmediatamente despus de la llamada de Dios, se expresa la duda o el temor. Dios aprovecha esa duda para dar a conocer la misin con
mayor claridad y el apoyo divino con que contar. Termina dando un signo que confirma todo cuanto se ha revelado (Isabel ha concebido un hijo). Lucas pone punto
final a la escena hablando de la fe de Mara, que se declara servidora o esclava del
Seor.

El texto presenta otros detalles:


El arcngel encargado de hacer el anuncio es Gabriel (mensaje de Dios). Este arcngel aparece en el libro del profeta Daniel como el encargado de explicar una visin
relacionada con los tiempos en los que vendr el Mesas. Poner el anuncio en boca de
Gabriel equivale a sealar a Mara como madre del Mesas.
Esta anunciacin contrasta con la anunciacin que el ngel del Seor ha hecho al
sacerdote Zacaras, al que le ha dicho que va a tener un hijo, que ser Juan Bautista.
Zacaras recibe su anunciacin en el Templo de Jerusaln... y no cree. Mara recibe su

TIEMPO
INTERIOR

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anunciacin en una humilde poblacin, lejana a los crculos ortodoxos de la ciudad santa. Mara cree
y acepta la presencia de Dios en su vida.
El nio se llamar Yehosua, palabra compuesta de Yahv + Oseas, y que significa: Dios Salvacin.
En el siglo I se deca y pronunciaba como Jess. La intencin: Jess est llamado, desde el inicio de
su vida, a ser salvacin de Dios.
En otro lugar del evangelio aparece un sobrenombre de Jess: Enmanuel. Se trata de un nombre
tomado del libro del profeta Isaas 7,14. Isaas anuncia al rey Ajaz el nacimiento de un hijo que ser
signo de vida y esperanza. Este hijo llevar el nombre de su misin: Dios est con nosotros = Enmanuel
Se trata de un paraleleismo que expresa la identidad de Jess. Pero a Jess nunca le llamaron
Enmanuel.
Este texto contribuye a definir a Jess de Nazareth: ser todo el amor de Dios presente en medio de
su pueblo.

Fra Anglico
Anunciaciones

IMGENES
DE LA BIBLIA

26

MARZO 2015
JUEVES,

5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Antes que naciera Abrahn existo yo
Dijo Jess a los judos: Os aseguro: quien guarda mi palabra no sabr lo que es
morir para siempre.
Los judos le dijeron: Ahora vemos claro que ests endemoniado; Abrahn muri,
los profetas tambin, y t dices: Quien guarde mi palabra no conocer lo que es
morir para siempre? Eres t ms que nuestro padre Abrahn, que muri? Tambin
los profetas murieron, por quin te tienes?
Jess contest: Si yo me glorificara a m mismo, mi gloria no valdra nada. El que me
glorifica es mi Padre, de quien vosotros decs: Es nuestro Dios, aunque no lo conocis. Yo s lo conozco, y si dijera: No lo conozco sera, como vosotros, un embustero; pero yo lo conozco y guardo su palabra. Abrahn, vuestro padre, saltaba de gozo
pensando ver mi da; lo vio, y se llen de alegra.
Los judos le dijeron: No tienes todava cincuenta aos, y has visto a Abrahn?
Jess les dijo: Os aseguro que antes que naciera Abrahn, existo yo.
Entonces agarraron piedras para tirrselas, pero Jess se escondi y sali del templo.
Juan 8, 51-59

COMENTARIO
Jess est en el Templo de Jerusaln. En este marco geogrfico se suceden varias
disputas con los fariseos y doctores de la Ley.
El tema de la discusin de hoy se centra en la vida. La vida aparece como valor fundamental por encima de leyes y estructuras.
Los fariseos y escribas haban encumbrado la Tor (Ley de Moiss) y las instituciones
religiosas y sociales por encima de todo. Nada que no estuviera sometido a estas
realidades tena sentido. Cuando Jess acoge a los pecadores que han transgredido
la Ley, a los sencillos (gente de la tierra) que no conocen las normas, a los extranjeros
que tienen otra religin... los fariseos se sitan frente a l porque Jess est concediendo mayor importancia a la vida y a las personas que a las Leyes y estructuras.
El considerar que la doctrina elaborada por los fariseos valan ms que la vida de un
ser humano, fue lo que llev a los escribas y fariseos a descalificar a Jess llamndolo
loco e intentando asesinarlo a pedradas.

TIEMPO
INTERIOR

Esta manera de pensar ha calado hondo en la historia. Todos conocemos los grandes
etnocidios que han tenido lugar en el siglo XX en nombre de la nacin, la raza y las
ideologas polticas.
En la segunda dcada del siglo XXI existen nuevos etnocidios. Suelen ser etnocidios
silenciosos provocados por el hambre, la falta de asistencia sanitaria, la carencia de
infraestructuras slidas que no resisten las catstrofes naturales... Y la situacin de
los menores, considerada como el problema ms grave en los inicios del siglo XXI.
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Explotacin laboral y sexual de menores, nios soldado, vctimas de minas personales, el etnocidio de
las nias chinas... Nios y jvenes adoctrinados para que se inmolen en aras del fanatismo...
Frente a las guerras que golpean nuestras conciencias, frente a las barbaries perpetradas por grupos
fundamentalistas que crucifican y deguellan an hoy, frente a los genocidios silenciosos... el cuidado
de la vida sigue siendo una asignatura pendiente dos mil aos despus que Jess pronunciara las
palabras que hemos ledo hoy.
La muerte de Jess, y de millones de inocentes, nos dice que no todo est permitido, que las especulaciones humanas, el derroche, las ideologas... tienen un lmite y que ese lmite es el derecho a la vida.
Quien salva una vida, salva al mundo entero
El educador cristiano no slo cuida la calidad de vida de los chicos y chicas de su clase, sino que crea en
ellos actitudes positivas orientadas a un compromiso real y efectivo por la vida de otros nios y
jvenes: El educador cristiano presenta la vida como valor, informa de la situacin, facilita la
interiorizacin de este valor y ofrece momentos de accin y compromiso concretos.

Prtico de Salomn. Templo de Jerusaln


El prtico de Salomn estaba formado por tres niveles superpuestos que le otorgaban una altura de
28 metros. La columnata de la parte inferior sostena un artesonado elegante y majestuoso.
En el interior de estos prticos se reunan los maestros de la Torh (Ley de Dios) para hablar y discutir
de temas religiosos y teolgicos. Aqu era donde Jess debata con fariseos y doctores de la Torh.

IMGENES
DE LA BIBLIA

27

MARZO 2015
VIERNES 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
El Padre est en m y yo en l
Los judos agarraron piedras para apedrear a Jess: l les replic: Os he hecho ver
muchas obras buenas por encargo de mi Padre: por cul de ellas me apedreis?
Los judos le contestaron: No te apedreamos por una obra buena, sino por una
blasfemia: porque t, siendo un hombre, te haces Dios.
Jess les replic: No est escrito en vuestra ley: Yo os digo: Sois dioses? Si la
Escritura llama dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y no puede fallar
la Escritura), a quien el Padre consagr y envi al mundo, decs vosotros que blasfema porque dice que es hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creis,
pero si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que comprendis
y sepis que el Padre est en m, y yo en el Padre.
Intentaron de nuevo detenerlo, pero se les escabull de las manos. Se march de
nuevo al otro lado del Jordn, al lugar donde antes haba bautizado Juan, y se qued
all. Muchos acudieron a l y decan: Juan no hizo ningn signo; pero todo lo que
Juan dijo de ste era verdad. Y muchos creyeron en l all.
Juan 10, 31-42

COMENTARIO
Algunas personas se preguntan si fueron los romanos los que mataron a Jess o si
fueron los judos, o si fue por comn acuerdo.
La respuesta ms cierta es que a Jess lo mataron personas de bien, grupos que
gozaban de la mejor reputacin y reconocimiento social. A Jess no lo mataron unos
delincuentes comunes para robarle un dinero que no tena. Lo mataron personas que
tenan autoridad para declararlo blasfemo y, por lo tanto, reo de muerte.
En tiempos de Jess era el Sumo Sacerdote quien diriga Judea. El procurador o gobernador romano resida en Cesarea Martima. All tena una guarnicin de unos
2.000 soldados romanos. Algunos de ellos se desplazaban a Jerusaln tan slo durante la fiesta de Pascua para garantizar el orden.
La rabia contra Jess haba crecido hasta tal extremo, que los individuos influyentes
consideraron que era mejor que muriera una persona a que toda la nacin pereciera.
En otras palabras, colocaron los intereses de la nacin por encima del valor de la vida
humana, como lo haban hecho muchas veces con otros tantos inocentes.
Nuestro deber como cristianos es desenmascarar a grupos e individuos que legitiman
el derecho a oprimir a las personas o a excluirlas del conjunto social, aunque sea una
opresin moral o psicolgica. Cualquier forma de exclusin es una encubierta actualizacin del derecho a matar. Desgraciadamente es una realidad muy extendida en el
mundo actual.

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INTERIOR

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En este viernes de dolores conviene que volvamos a pensar que el cristianismo es algo serio que compromete nuestra vida. La historia de Jess sigue presente en nuestros tiempos.
En nuestra sociedad secularizada la Semana Santa puede convertirse en un elemento festivo y turstico, an
sacando a la calle las imgenes de la pasin de Cristo.
Existen muchos grupos de creyentes que prefieren un cristianismo light, ligero, suave, descafeinado, sin
esos aspectos conflictivos que pone ante nuestros ojos una lectura atenta del evangelio.
Hay cantos religiosos, celebraciones cristianas e imgenes de Jess en las que aparece un Cristo totalmente
intimista, reducido a la esfera de la devocin privada, perfectamente manipulable, como una idea difusa
alejada de la realidad... En esta Semana Santa estamos a tiempo de recuperar a un Jess que sufri la
incomprensin por comprometerse en la defensa de la vida de los ms dbiles.
Como educadores cristianos tenemos en esta Semana Santa la posibilidad de ofrecer a los chicos y chicas
muy diversas imgenes de Jess. De nosotros depende que esta imagen hunda sus races en la realidad de
nuestra historia o se pierda en un intimismo descafeinado.

Viernes de Dolores Cristianos y Yazides huyendo

IMGENES
DE LA BIBLIA

28

MARZO 2015
SBADO 5 CUARESMA

PALABRA

DE DIOS
Conviene que uno muera por el pueblo
Muchos judos que haban venido a casa de Mara, al ver lo que haba hecho Jess,
creyeron en l. Pero algunos acudieron a los fariseos y les contaron lo que haba hecho
Jess.
Los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron el Sanedrn y dijeron: Qu hacemos?
Este hombre hace muchos signos. Si lo dejamos seguir, todos creern en l, y vendrn los
romanos y nos destruirn el lugar santo y la nacin.
Uno de ellos, Caifs, que era sumo sacerdote aquel ao, les dijo: Vosotros no entendis
ni palabra; no comprendis que os conviene que uno muera por el pueblo, y que no
perezca la nacin entera. Esto no lo dijo por propio impulso, sino que, por ser sumo
sacerdote aquel ao, habl profticamente, anunciando que Jess iba a morir por la
nacin y no slo por la nacin, sino tambin para reunir a los hijos de Dios dispersos.
Y aquel da decidieron darle muerte. Por eso Jess ya no andaba pblicamente con los
judos, sino que se retir a la regin vecina al desierto, a una ciudad llamada Efran, y
pasaba all el tiempo con los discpulos.
Se acercaba la Pascua de los judos, y muchos de aquella regin suban a Jerusaln,
antes de la Pascua, para purificarse. Buscaban a Jess y, estando en el templo, se
preguntaban: Qu os parece? No vendr a la fiesta? Los sumos sacerdotes y fariseos
haban mandado que el que se enterase de dnde estaba les avisara para prenderlo.
Juan 11, 45-57

COMENTARIO
Jess resucit a Lzaro en la aldea de Betania, que se halla a unos 3 kilmetros de
Jerusaln. Tras pasar el da litigando con los fariseos en el Templo, Jess se retiraba a
esta aldea en la que hallaba la casa de Marta, Mara y Lzaro, sus amigos.
Los cristianos de los primeros siglos levantaron una baslica primitiva sobre la casa de
Marta, Mara y Lzaro. Muy cerca de all se muestra a los visitantes una antigua
tumba del siglo I, donde afirma la tradicin que Jess resucit a Lzaro. (En este
lugar se estn realizando actualmente interesantes investigaciones arqueolgicas).
Muchos judos acuden a esta casa de Betania para ver a Lzaro, a quien ha resucitado
el Seor. Este acontecimiento provoca una reunin del Sanedrn, mxima asamblea
de dirigentes judos. Deciden dar muerte a Jess esgrimiendo argumentos religiosos
y nacionalistas.
El enfrentamiento entre Jess y los dirigentes judos est llegando a su punto culminante: Jess ha puesto al descubierto el juego con el que fariseos, sumos sacerdotes
y dems jefes engaan al pueblo para continuar gobernando a la sombra del imperio
romano. Jess ha dejado en evidencia cmo los fariseos utilizan la Ley de Moiss para
eludir el cumplimiento de la voluntad de Dios.
Jess critica la religiosidad hipcrita de los escribas, que se preocupa por los impuestos y ofrendas del templo, pero que olvida el sagrado deber de socorrer a las viudas,
los hurfanos y los extranjeros. Desenmascara el falso nacionalismo de los sumos
sacerdotes que se escandalizan ante las insignias romanas, pero que guardan silencio

TIEMPO
INTERIOR

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cuando el Imperio asesina a profetas como Juan Bautista... y cobra en impuestos ms del 50% de la
produccin ntegra de los campesinos, sumindolos en la miseria.
Los dirigentes acusan a Jess de blasfemia y de hereja para descalificarlo ante el pueblo. El evangelio
pone en boca del Sumo Sacerdote, Caifs, el sentido de la condena y muerte de Jess: iba a morir no
slo por el pueblo judo, sino tambin por los hijos de Dios dispersos
Jess, viendo que las cosas empeoran, se retira a Efran, aldea cercana a Jerusaln pero situada ya en
los lmites del desierto de Jud.
El educador cristiano, siguiendo el ejemplo de Jess, ofrece a los muchachos y muchachas un tipo de
educacin que desenmascara las situaciones de opresin e injusticia existentes en nuestro mundo. El
educador cristiano mantiene una actitud de equilibrio sereno que le permite acompaar, guiar y
orientar. Desde el cario y la comprensin sabe amonestar y denunciar aquellas actitudes negativas
que se dan en el entorno de la clase o del grupo.
Nota sobre Jos Caifs, sumo sacerdote
Caifs fue sumo sacerdote y presidente del Sanedrn, durante 18 largos aos. Desde el ao 18
d.C. al ao 36 d.C. Jess fue apresado y condenado a muerte durante sus mandato.
Aunque parezca extrao, Caifs era fue principal gobernante de Judea durante la vida de
Jess. (En Galilea gobernaba Herodes Antipas, hijo de herodes el Grande). Si bien es cierto que
los romanos mantenan un dominio sobre Judea, Galilea y Samara, tambin es cierto que los
dirigentes romanos dejaban libertad a las instituciones de los pueblos que dominaban. Los
romanos tan slo eran implacables en el cobro de los impuestos.
Caifs fue un buen gobernante. Supo mantener un cierto equilibrio entre las tradiciones del
pueblo de Israel y las autoridades romanas. Caifs dispona de una polica juda de 8.500 hombres que se encargaba de mantener el orden en Judea. El procurador romano resida en Cesarea
Martima, y desde all acuda a Jerusaln en las grandes ocasiones. Por ese motivo Poncio Pilatos
estaba en la capital durante la Pascua en la que fue prendido y ajusticiado Jess de Nazareth.
Vestigios arqueolgicos del palacio de Caifs
Caifs fue sumo sacerdote y presidente del Sanedrn, durante 18 largos aos: desde el ao 18 d.C. al
ao 36 d. C. Jess fue apresado y condenado a muerte durante sus mandato.
Se conservan los restos arqueolgicos del palacio del Sumo sacerdote Jos Caifs.
En la imagen izquierda: un detalle del interior del palacio.
La arqueologa tambin ha hallado la tumba y el osario, finamente labrado, donde se guardaron los
restos del sumo sacerdote Jos Caifs (Imagen derecha)

IMGENES
DE LA BIBLIA

PALACIO DEL SUMO SACERDOTE JOS CAIFS

29

MARZO 2015
DOMINGO DE RAMOS

PALABRA

DE DIOS
Bendito el que viene en nombre del Seor
Cuando se acercaban a Jerusaln y llegaron a Betfag, junto al monte de los Olivos,
Jess mand dos discpulos, dicindoles: Id a la aldea de enfrente, encontraris en
seguida una borrica atada con su pollino, desatadlos y tradmelos. Si alguien os dice
algo, contestadle que el Seor los necesita y los devolver pronto. "
Esto ocurri para que se cumpliese lo que dijo el profeta:
Decid a la hija de Sin: Mira a tu rey, que viene a ti, humilde, montado en un asno,
en un pollino, hijo de acmila
Fueron los discpulos e hicieron lo que les haba mandado Jess: trajeron la borrica y
el pollino, echaron encima sus mantos, y Jess se mont. La multitud extendi sus
mantos por el camino; algunos cortaban ramas de rboles y alfombraban la calzada.
Y la gente que iba delante y detrs gritaba:
Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Hosanna en
el cielo!
Al entrar en Jerusaln, toda la ciudad preguntaba alborotada: Quin es ste?
La gente que venia con l deca: Es Jess, el Profeta de Nazareth de Galilea.
Mateo, 21,1-11

COMENTARIO
La entrada de Jess en Jerusaln es un texto muy elaborado que presenta varios aspectos de
Jess como Mesas. El texto muestra datos interesantes.
Monte de los Olivos
La cita de este lugar no es slo una cita geogrfica, sino tambin teolgica. El Monte de los
Olivos era el lugar en el que, segn la profeca de Zacaras, el Seor iba a poner los pies cuando
regresara para regir los destino de Israel. (Zac. 14,4). El evangelio cita este lugar no slo porque
por debajo de l pasara el camino de Betania y Betfagu (pequeas aldeas cercanas a Jerusaln
donde se esconda Jess), sino para afirmar que Jess es el Mesas, Dios presente en medio de su
pueblo.
Montado en un borriquillo.
Con este gesto Jess protesta contra la idea de un Mesas violento. Jess debi conocer que le
esperaban en Jerusaln para aclamarlo como Mesas poltico. Es entonces cuando, recordando
un texto famoso del profeta Zacaras, decide entrar a lomos de un borriquillo. Qu deca ese
texto? Algrate, muchacha de Jerusaln. Mira a tu rey que viene a ti. Es justo y misericordioso,
es humilde y cabalga sobre un borriquillo. Viene para romper los carros de guerra de Efram
y los caballos de Jerusaln. Tu rey romper el arco que dispara saetas. l proclamar a los pueblos
la paz... (Zac. 9, 9-10). Jess nunca asumi la idea de un Mesas guerrillero. Quienes le conocieron percibieron que era un Mesas al estilo del Siervo de Yahv; profeta enigmtico que aparece
en el libro de Isaas, y cuya misin fue cargar con las debilidades del pueblo y ofrecer su vida.

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INTERIOR

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Alfombraban el camino con sus mantos


Este gesto comenz a utilizarse cuando el profeta Eliseo ungi como rey a Jeh, hacia el siglo VIII a.C. Cuando Jeh
subi las escaleras del templo, el pueblo puso sobre ellas sus mantos, en seal de aceptacin. Este gesto tambin
lo realizaban los guerrilleros zelotes ante su jefe. Poniendo el manto sobre el lugar por donde iba a pasar el jefe,
expresaban la total disposicin de sus personas a seguirle.
La eleccin del animal fue intencionada. Los reyes entraban a la ciudad en caballo o mulo; los guerreros, en carro.
Jess utiliz como montura un borrico, smbolo de mansedumbre y sumisin, segn la profeca de Zacaras.
La gente comienza a gritar: Bendito el que viene como rey, en nombre del Seor! . Luego, como si se tratase de
un rey, "echaron encima del borrico los mantos. Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas
cortadas en el campo". Con este gesto daban a entender que ponan a disposicin del nuevo rey su propia vida.
La gente del pueblo hizo un flaco favor a Jess al aclamarle como Rey. No olvidemos que la Jerusaln de aquel
tiempo estaba gobernada por Jos Caifs, Sumo sacerdote. Y en Israel fue siempre proverbial la lucha entre la
monarqua y el gobierno sacerdotal.
Cuando el Sumo Sacerdote ve que Jess es aclamado como descendiente de David, intuye que la situacin comienza a ser peligrosa para sus intereses polticos. Tal vez en este momento decide eliminar a Jess.

IMGENES
DE LA BIBLIA

30

MARZO 2015
LUNES SANTO

PALABRA

DE DIOS
Mara unge a Jess
Seis das antes de la Pascua, fue Jess a Betania, donde viva Lzaro, a quien haba
resucitado de entre los muertos.
All le ofrecieron una cena; Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban con l
a la mesa.
Mara tom una libra de perfume de nardo, autntico y costoso, le ungi los pies y se
los enjug con su cabellera. Y la casa se llen de la fragancia del perfume.
Judas Iscariote, uno de sus discpulos, el que lo iba a entregar, dice: Por qu no se
ha vendido este perfume por trescientos denarios para drselos a los pobres? Esto
lo dijo, no porque le importasen los pobres, sino porque era un ladrn; y como tena
la bolsa llevaba lo que iban echando.
Jess dijo: Djala, lo tena guardado para el da de mi sepultura; porque a los pobres
los tenis siempre con vosotros, pero a m no siempre me tenis.
Una muchedumbre de judos se enter de que estaba all y fueron no slo por Jess,
sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos. Los
sumos sacerdotes decidieron matar tambin a Lzaro, porque muchos judos, por su
causa, se les iban y crean en Jess.
Juan 12, 1-11

COMENTARIO
Faltan pocos das para la Pascua. Jess se halla con sus discpulos en casa de los
hermanos Lzaro, Marta y Mara. Mara se acerca con un frasco de perfume de
nardo y unge los pies de Jess. Judas protesta.
- Ungir a los rabinos
Que una mujer ungiera a un maestro era una costumbre desconocida entre los judos
de Israel, pero usual entre los judos que estuvieron en el exilio de Babilonia.
En este texto el hecho de ungir es simblico. No apunta tanto a los pies, sino a la
costumbre de ungir los cadveres en su enterramiento. Anticipa lo que van a hacer en
breves fechas con Jess.
- Una libra de perfume de nardo
Este perfume se obtiene de las races y partes inferiores de una variedad del nardo
que crece en India, a una altura superior a los 3.500 metros. Era un perfume de
importacin, y carsimo. Costaba 300 denarios. Es decir, los jornales de todo un ao
de un obrero. Una libra de perfume equivala a 275 gramos. Con estos datos, el
frasco deba medir 5x5x12 centmetros. Segn el historiador Plinio el Viejo, este perfume era el ms caro del mundo.
- Protesta de Judas Iscariote.
Sirve para resaltar el lado negativo de Judas Iscariote, que va a ser necesario en breve.
Y sirve tambin para anticipar la obra de misericordia que las mujeres realizarn con

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INTERIOR

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Jess: Ungir su cadver. El texto comienza a anticipar la tragedia que se va a vivir prximamente.
Jess siempre asumi una actitud de respeto y reconocimiento hacia la mujer. Algunas formaban
parte del grupo de seguidores. Jess se diriga a ellas pblicamente (actitud muy mal vista por los
judos ortodoxos) y, como en el evangelio de hoy, le complaca que ellas lo ungieran. Esta actitud
rompa con los esquemas de una cultura que marginaba a las mujeres.
Marta y Mara de Betania, hermanas de Lzaro, y muchas otras mujeres, acogieron el mensaje de
Jess. Otras marchaban junto con el grupo de los discpulos anunciando la buena noticia del Reino de
Dios. Las mujeres fueron las nicas fieles al pie de la cruz. Y, tras la muerte de Jess, fueron las
primeras testigos de la resurreccin.
Han tenido que pasar siglos y siglos de historia para que la mujer comience a ocupar un lugar de
igualdad con el hombre. El cristianismo histrico no ha sido un abanderado de la liberacin de la
mujer. De la mano de Jess podemos redescubrir hoy, con nuevos ojos y nueva sensibilidad, esos
rasgos feministas que aparecen en el texto que hemos ledo.
Como educadores cristianos facilitamos que chicos y chicas crezcan positivamente como hombres y
mujeres. Favorecemos el desarrollo diferenciado de cada sexo, pero integrndoles en una cultura de
la reciprocidad y de la igualdad de derechos y oportunidades. El educador cristiano educa a las chicas
a una efectiva participacin en el mbito de lo religioso.

Ungentarios
La uncin era un signo de vital importancia para el pueblo de Israel. Tena connotaciones religiosas.
Con aceite se consagraba una piedra para convertirla en altar; a un hombre para elegirlo rey o
sacerdote... Con ungento se ungan los cadveres en un intento de que el espritu del difunto no
marchara...
El ungento se conservaba en pequeos frascos de cristal, alabastro, marfil...
La mayora de estos frascos no excedan los 12 cm. de altura.
Todo lo relacionado con los ungentos era muy caro y signo de distincin social.

IMGENES
DE LA BIBLIA
LOS UNGENTOS ERAN SMBOLO DE RIQUEZA

31

MARZO 2015
MARTES SANTO

PALABRA

DE DIOS
Uno de vosotros me va a entregar

Jess, profundamente conmovido, dijo: Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar. Los
discpulos se miraron unos a otros perplejos, por no saber de quin lo deca. Uno de ellos, el que
Jess tanto amaba, estaba reclinado a la mesa junto a su pecho. Simn Pedro le hizo seas para
que averiguase por quin lo deca. Entonces l, apoyndose en el pecho de Jess, le pregunt:
Seor, quin es? Le contest Jess: Aquel a quien yo le d este trozo de pan untado. Y,
untando el pan, se lo dio a Judas, hijo de Simn el Iscariote.
Detrs del pan, entr en l Satans. Entonces Jess le dijo: Lo que tienes que hacer hazlo en
seguida. Ninguno de los comensales entendi a qu se refera. Como Judas guardaba la bolsa,
algunos suponan que Jess le encargaba comprar lo necesario para la fiesta o dar algo a los
pobres. Judas, despus de tomar el pan, sali inmediatamente. Era de noche.
Cuando sali, dijo Jess: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en l. Si
Dios es glorificado en l, tambin Dios lo glorificar en s mismo: pronto lo glorificar. Hijos
mos, me queda poco de estar con vosotros. Me buscaris, pero lo que dije a los judos os lo digo
ahora a vosotros: Donde yo voy, vosotros no podis ir.
Simn Pedro le dijo: Seor, a dnde vas? Jess le respondi: Adonde yo voy no me puedes
acompaar ahora, me acompaars ms tarde. Pedro replic: Seor, por qu no puedo acompaarte ahora? Dar mi vida por ti. Jess le contest: Conque dars tu vida por m? Te
aseguro que no cantar el gallo antes que me hayas negado tres veces.
Juan 13, 21-33. 36-38

COMENTARIO
El relato de hoy hay que situarlo en el contexto de la Cena Pascual. El episodio que
leemos ocurre mientras los discpulos se hallan reclinados entorno a la mesa celebrando el banquete con el que los judos conmemoraban la fiesta de Pascua, es decir, la
liberacin y salida de Egipto.
Esta cena litrgica hunde sus races en las costumbres ancestrales de los hapiru,
antepasados seminmadas de los israelitas: Cuando cambiaban de oasis, sacrificaban
un cordero, y con su sangre untaban el mstil de la tienda, deseando fecundidad para
sus rebaos. Al llegar a un nuevo oasis coman pan sin levadura... smbolo de lo
nuevo, de lo que no ha fermentado.
Los elementos de esta fiesta fueron recogidos por los israelitas en la cena ritual que
conmemoraba su libertad adquirida con la salida de Egipto.
Ningn evangelio habla del cordero pascual en la cena que Jess realiza con sus
apstoles. Este dato indica que probablemente las autoridades judas ya haban expulsado a Jess de la Sinagoga. Los expulsados de la Sinagoga no podan comer el
cordero. El dato es recogido para proponer a Jess como nuevo cordero Pascual
que es inmolado pro su pueblo.
En el grupo de los apstoles aparecen tres actitudes: Abandono, traicin y fidelidad.

TIEMPO
INTERIOR

En el abandono se situarn Pedro y los otros discpulos. De camino a Jerusaln le


manifestaban completa adhesin. Durante la ultima cena le reiteran su lealtad. Pero,
desatada la persecucin por parte de las autoridades del Templo, Pedro y los otros
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discpulos, huyen. El miedo, la tristeza o el desconcierto los llevar a negar a su propio maestro.
La traicin es de Judas. Este personaje ambicioso y oscuro, slo aparece en muy pocas ocasiones y
entrega a Jess a las autoridades. No sabemos con claridad qu motivaciones lo llevaron a tomar esa
decisin.
La fidelidad identifica al discpulo amado. No sabemos con precisin quin era, pero, de l se
destaca la proximidad a Jess, el gran afecto que los vinculaba mutuamente y, sobre todo, la capacidad para comprender los propsitos de Jess. Ser el nico discpulo que seguir al maestro en el
camino al Calvario. All, con el grupo de mujeres, ser la nica compaa de Jess. Incluso, ser el
encargado de cuidar de la Madre del Seor. Luego, lo veremos reunido con el grupo de discpulos
celebrando la resurreccin de Jess y proclamando el testimonio de lo acontecido a las generaciones
venideras.
Como educadores cristianos hemos recibido una misin de parte de Dios: Hacer el bien a los jvenes,
ayudndoles a desarrollar sus capacidades. Hoy revisamos nuestro compromiso y reflexionamos en
qu situacin nos hallamos: Abandono, traicin, fidelidad...?

Untar pan y ofrecerlo


En el marco de la cena Pascual, Jess pudo untar el pan o bien en una salsa amarga llamada haroset,
smbolo de los malos ratos pasados en la esclavitud de Egipto, o bien en una especie de mermelada
rojiza, smbolo del barro que amasaban junto con paja para fabricar los adobes.
Cuando un anfitrin judo untaba el pan y lo ofreca un huesped, le deca: Ahora somos hermanos.
Hay pan y sal entre nosotros. Formamos parte de una misma familia; somos aliados.
Este gesto subraya la gravedad de la traicin de Judas. En Oriente no hay cosa peor que aceptar la
hospitalidad y volverse contra quien te ha hospedado. Este tipo de traicin ya es citada por el profeta
Abdas. Tambin aparece en el Salmo 61, al que har referencia Jess de Nazareth al referirse a la
traicin.

IMGENES
DE LA BIBLIA

Plato de vajilla comunitaria


Qumram. Palestina. Siglo I a. C.