Sobre la verdad y la mentira en sentido

extramoral. (resumen nietzsche)

By kahkysc | Studymode.com

Sobre la verdad y la Mentira en sentido extramoral. (resumen Nietzsche).

Nota: En el texto se habla de la nocion de honestidad y explica como se relaciona el
concepto contrapuesto al tema de la mentira, pero creo que para la pregunta con esto
que te envo se responde. A penas termine los otros te los mando para que no te
atrases.
En un estado natural, el individuo utiliza el intelecto y la mayor parte de las veces solo
para fingir.
Por necesidad y por hasto desea existir en sociedad, necesita de un tratado de paz y
de acuerdo a ste trata que almenos desaparezca el ms grande Bellum omnium
contra omnes (no es una lectura literal pero hace referencia a la guerra de todos
contra todos)
El tratado conlleva a algo que promete ser el primer paso hacia la verdad.
El contraste entre verdad y mentira.
El mentiroso utiliza designaciones validas (las palabras) para hacer lo irreal como real.
Si se encontraran rasgos de mentira en su discurso ya no se podra confiar en l, este
quedara en tela de juicio y por tanto expulsado de lo social, es por eso que los
hombres no huyen del engao, ni de ser engaados, sino ms bien huyen de salir
perjudicados porste. No se detesta del todo el embuste, sino sus consecuencias, ya
que ansiamos consecuencias agradables. As mismo, en relacin a la verdad, el
hombre se presenta indiferente e incluso hostil a las verdades que puedan
perjudicarlo. Se inclina solo por las consecuencias agradables, aquellas que
mantienen la vida.
El lenguaje es la expresin adecuada de todas las realidades?
La palabra es la reproduccin en sonidos de un impulso nervioso. Sin embargo, inferir
una causa fuera de nosotros (lo entiendo como el entorno que nos entrega los
estimulos, el mundo) es un uso falso e injustificado del principio de razn.
Plantea como podemos capturar la realidad a travs de conceptos y categorizaciones,
si la percepcin de cada uno es subjetiva.
La variedad de lenguajes pone en evidencia que con las palabras jamas se llega a la

verdad, ni a una expresin adecuada.

La cosa en s es inalcanzable (analoga al noumeno de kant)
El creador del lenguaje se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a
los hombres, las expresa apelando a metforas.
Entonces la primera metfora es la transformacin de los estimulos o impulsos
nerviosos a imgenes. Y lasegunda metfora es transformar esa imagen en sonido.
La verdad por tanto, son los movimientos de metforas, metonimia y
antropomorfismos. Es la suma de relaciones humanas realzadas, extrapoladas y
adornadas potica y retricamente, que despus de un prolongado uso un pueblo las
considera firmes, cannicas y vinculantes.
Las verdades son ilusiones, de las que se ha olvidado que son tal. Son metforas
gastadas (derrid), sin fuerza sensible (tengo que aclarar cual es el concepto de usura
que tiene derrid) monedas que han perdido su terqueado y ya no se consideran como
monedas sino como metal.
Socialmente, mentir con estilo vinculante. El hombre se olvida de su situacin, por
tanto miente inconcientemente y en virtud de habitos seculares. Y asi mismo en virtud
esa inconciencia y el olvido se adquiere el sentimiento de verdad.
Solo mediante el olvido del mundo primitivo de las metforas, de la masa de imgenes
que surgen en la fantasa humana, en la creencia de que las cosas a travs de un
concepto como la mesa o ventana, son una verdad.
Gracias a que el hombre se olvida de s como sujeto y como sujeto creador, vive con
cierta calma, seguridad y consecuencia.