COMPRENDIENDO

EL CALENDARIO HEBREO
Por Avdiel Ben Oved

Guardando el Shabat (lunar)

conforme a la
Tor, no de acuerdo a calendarios
extranjeros
CONTENIDO:

Introduccin
LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO DEPENDEN DEL CICLO
LUNAR
ROSH JODESH (LUNA NUEVA) NO ES PARTE DE LA SEMANA
LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA QUE EL
SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EL SHABAT SEGN LA TOR DEPENDE DEL CICLO LUNAR
EJEMPLO
1 Breshit
1.14
y
Vaiqr
EJEMPLO
2 Comienzo
del
EJEMPLO
3 Fin
del
JEMPLO 4 La muerte y resurreccin del Mashaj
PRETEXTOS

23.1-3
Mana
Mana

PRETEXTO 1 Si la luna fue creada el 4to da de la

creacin, cmo pudo haber una semana lunar?
PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades
segn Deut. 1:17 y si ellas dicen que el sptimo da es el
sbado, as debe ser
PRETEXTO 3 Los 50 das hasta Shavuot
ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS EN EL
CALENDARIO
JUDO
ACTUAL
EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN EL CALENDARIO JUDO
ACTUAL
LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS
Introduccin
El calendario es un sistema que divide al tiempo en das,
semanas, meses y aos. El Calendario Hebreo, como todo lo
nuestro, tiene su base en la Tor, ya desde las primeras palabras
de la Tor se nos habla sobre l y se nos especifica que ste
depende de lo que el Eterno, bendito sea, cre, es decir
las Meorot (Lumbreras). Es tan importante el Calendario que dijo el
profeta: As a dicho el Eterno que da el sol para luz del da, LAS
LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes delante de M, dice el
Eterno, tambin la descendencia de Israel faltar como nacin
delante de M (Irmyahu /Jer. 31.34-35)
Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere del
Calendario segn la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de
calendarios extranjeros. Es contradictorio que tengamos un mes
lunar y una semana de acuerdo a calendarios extranjeros. Tmese
en cuanta las siguientes preguntas:
Si el Calendario segn la Tor es lunar Cmo es posible
qu el da de Shabat sea el sptimo da (sbado)
de calendarios extranjeros?
Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones
(Pesaj, Matzot, etc.) se rigen por la luna Cmo es posible qu
el Shabat (la primera Convocacin) se rija por calendarios
extranjeros?
Si el mes es lunar Cmo
segn calendarios extranjeros?

puede

la

semana

ser

Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en

Las Escrituras que tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a
los ciclos de la luna, y no de acuerdo a lo que otros calendarios
decreten.

LOS MESES DEL CALENDARIO HEBREO

DEPENDEN DEL CICLO LUNAR
En el idioma hebreo la palabra Mes es equivalente a la palabra
Luna y a sus fases:
-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, de la misma raz
de iaraj (Luna).
-En
2Rey.4.23, el
de jadash (Nuevo).

Mes

es

llamado Jdesh,

de la raz

-En Ezra /Esd. 5.15 el Mes es llamado Iraj, de la misma raz

de iaraj (Luna).
Est escrito que el Eterno dijo: Este jdesh (mes) ser para
ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses)... (Shmot /Ex.12.2),
y tambin Y en los principios de vuestros meses presentaris
holocausto al Eterno... ste es el holocausto de cada mes por los
meses del Ao (Bmidbar /Nm. 28.11-14), as expresa el precepto
de santificar los principios de los meses al presenciar la
cada Jdesh (Luna
nueva).
Tambin
la
Tor
usa
la
frase:
... Jdesh Iamim... (mes-das)
(Bmidbar
11.20,21);
dndonos a entender que los meses deben componerse de das
completos como vimos anteriormente en la seccin.

ROSH JODESH (LUNA NUEVA)

NO ES PARTE DE LA SEMANA

Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el

Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar
cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el
da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de
esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.

Pongamos estas palabras en el calendario:

Un mes con un da de Rosh Jodesh:

Un mes con dos das de Rosh Jodesh:

Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana)

en un mes con un da de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un
mes con dos das de Rosh Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay
confusin, todos los das de Shabat de cada mes coinciden con las
misas fases lunares.

LA ENCICLOPEDIA JUDA UNIVERSAL CONFIRMA

QUE EL SHABAT DEPENDE DEL CICLO LUNAR

La obra The Universal Jewish Enciclopedia, de Isaac Landman,

editada por Ktav Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410,
seccinHolidays, dice:

El Shabat y
la Luna
Nueva (Rosh Jdesh),
ambos
peridicamente se repiten en el curso del ao. La Luna Nueva
an depende del ciclo lunar, yel Shabat originalmente dependa del
ciclo lunar. Ambos datan del periodo nmada de Israel.
Originalmente la Luna Nueva era celebrada en la misma forma
como el Shabat; gradualmente vino a ser menos importante,
mientras que el Shabat vino a ser ms y ms un da de religin y
humanidad, de meditacin religiosa e instruccin, de paz y deleite
del alma, y produjo poder y efectos beneficiosos fuera del
Judasmo.

La cita de la Enciclopedia Juda Universal NO es la base que demuestra que el Shabat es de

acuerdo al ciclo lunar, simplemente confirma lo que la Tor estableci:

EL SHABAT SEGN LA TOR

DEPENDE DEL CICLO LUNAR

EJEMPLO 1
Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3

La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y

para Moadim (Convocaciones)

Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los

cielos para separar entre el da y entre la noche, y

para Otot (Seales) y paraMoadim (Convocaciones) y para das y

aos....
(Breshit /Gen. 1.14)

Hizo la luna para las Moadim (Convocaciones); el sol conoce su

ocaso.
(Tehilim /Sal. 104.19

El Shabat es llamado Moed (Convocacin)

Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y

diles: Las Moadim del Eterno que las proclamaris Asambleas
santas; estas son mis Moadim: Seis das se har trabajo y en el
da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa....
(Vaiqr /Lev. 23.1-3)

El Shabat es llamado Ot (Seal)

Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua,

porque en seis das hizo el Eterno los cielos y la tierra, mas en el
sptimo da descans y repos.
(Shmot /xodo 31.17)

Conclusin: La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y

Moadim (Convocaciones), si el Shabat es llamado Ot (Seal) y
Moed (Convocacin), obviamente esto indica que el Shabat
depende de la Luna. Si la Luna fue creada para marcar
las Moadim (Shabat, Pesaj, Matzot, Biqurim, Shavuot, Iom
Terua, Iom Hakipurim, y Sukot), es contradictorio que se
dependa de la luna para algunasMoadim y para otras no.

EJEMPLO 2
Comienzo del Mana

Y partieron de Elim y lleg toda la congregacin de los hijos

de Israel al Desierto de Sin, que est entre Elim y Sinai, a los 15
das del segundo mes de su salida de la tierra de Egipto. Y se
murmur toda la congregacin de los hijos de Israel contra Moshe
y Aharn Y dijo el Eterno a Moshe, he aqu que har llover sobre
vosotros pan desde los cielos y suceder que en el da
sexto, cuando preparen lo que van a traer, ser el doble de lo que
suelen recoger cada da O las quejas de los hijos de Israel;
hblales diciendo: A la cada de la tarde comeris carne, y
por la maana os hartaris de pan, y sabris que Yo soy el
Eterno, vuestro Elohim. Y sucedi que el da sexto recogieron
doble cantidad de pan, dosmer para cada persona
(Shmot 16.1-22)

Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los
hijos de Israel murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6
das despus caera pan de los cielos. Pongamos estas palabras en
el calendario:

Y el respondi: Esto es lo que ha dicho el Eterno: "Maana

es da de descanso, SHABAT santo consagrado al Eterno; lo que
habis de cocer, cocedlo, y lo que habis de guisar, guisadlo; y
todo lo que sobre ponedlo aparte para vosotros, guardndolo
hasta maana Dijo Moshe: Comedlo hoy porque hoy es
SHABAT al Eterno; hoy no lo hallaras en el campo
(Shmot 16.23,25).

Basados en el texto de la Tor, a partir del da 15 del mes, 6 das

despus fue el 21 del mes, por ende el da siguiente, en el que no
cayo mana fue el 22, fue da de Shabat. Pongamos estas palabras
en el calendario:

Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat

coinciden con las fases de la Luna, no con los sbados
de calendarios extranjeros.

EJEMPLO 3
Fin del Mana

En Iehosha 5.10-12 dice: Estando los hijos de Israel

acampaos en Guilgal, celebraron la Pesaj en la noche del da 14
del mes, en los llanos de Jeric. Y despus de la Pesaj (o sea el

da 15) ese mismo da, comieron del producto de la tierra, Panes

sin levadura... Y el man ces el da despus que haban
comido del producto de la tierra, y los hijos de Israel no tuvieron
ms man. Pongamos estas palabras en el calendario:

Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14,

luego el 15 Panes sin levadura, y el 16 al comenzar la semana
notaron la ausencia del mana pues era costumbre que despus del

Shabat cayera nuevamente el mana; mostrandose as que el

Shabat fue el da 15 del mes.

EJEMPLO 4
La muerte y resurreccin del Mashaj
Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de
Natzrt, el Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y
comenzar el da 15 de Aviv, esa misma noche del comienzo del
15 fue arrestado y en la maana colgado. Rpidamente sus
discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro antes
que cayese el sol del da 15 y comenzara el Shabat en el da 16.
Luego del Shabat, el primer da de la semana, el 17, las
mujeres lo ven, cumplindose as los 3 das que estara en el
vientre de la tierra.

Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:

Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat

es de acuerdo a los ciclos lunares.

PRETEXTOS

Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los

meses dependen de la luna, sino tambin las semanas, hay
quienes persisten en llamar Shabat a los das que los calendarios
extranjeros llaman sptimo da, poniendo como pretexto algunos
textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.

PRETEXTO 1
Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,
cmo pudo haber una semana lunar?

Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de

la creacin en seis das, y el sptimo descans, como si a EL,
bendito sea, le hiciese falta descansar, entonces basados en esa
postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de
preguntarnos: Cmo pudo haber una semana si el sol, que
marca el da, no fue creado hasta el 4to da?

Si nos basamos en esa postura, la respuesta al PRETEXTO 1

sera la siguiente pregunta: En que fase fue creada la luna? ya
que cuando la Tor nos dice en Shmot 31.15-17: seis das se har
trabajo y en el da sptimo es Shabat..., es obvio que el lector se

pregunta: seis das a partir de que? Si el lector sabe que el

calendario segn la Tor es lunar entonces es obvio que sabr que
la semana depende de la luna. Pero si el lector est habituado a
calcular de acuerdo a un calendario romano que llama a su
sptimo da sbado, obviamente pensar que el sptimo da que
habla la Tor es su sbado; y as sucesivamente, si un chino lee la
Tor de igual manera pensar que el Sptimo da que habla la Tor
es de acuerdo a su calendario chino.

Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana

a partir del primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de
Shabat en cada Mes, y cada uno de ellos coincidirn con una Fase
de la Luna:

Enseguida despus del 4to Shabat, al otro da comienza

Rosh Jdesh, y este durar uno o dos das, dependiendo de los das
en queno se vea la Luna.

PRETEXTO 2
Hay que obedecer a las autoridades segn Deut.
1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado,
as debe ser

Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues

en Dvarim /Deut. 1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es
de Elohim, aunque sean jueces humanos los que estn
dictndolos, y tambin en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6 dice: y
dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en lugar de
los hombres, sino en lugar del Eterno que est con vosotros
cuando hacis justicia. El hecho de que el Eterno de autoridad a
los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la autoridad
sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la
Tor, pues como escrito: Pero mi pueblo no conoce
el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno Cmo decs Somos
sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha
cambiado en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los
sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu
ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu /Jer. 8.7-9). No
existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya
en contra de la Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os
ordeno, eso cuidaris de hacer; no aadiris a ello ni quitaris de
ello nada (Dvarim /Deut. 13.1).

De manera que la respuesta al PRETEXTO 2 sera la siguiente

pregunta: A quin obedecemos: A la Tor o a los sabios que
la contradicen?

Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: ...La

Luna... testigo fiel, no hay razn para no santificar el Mes
adecuadamente. En Shmot /Ex. 31.14-17 leemos que el Shabat es
una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las

generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy

exigentes con esta Seal que nos marca como pueblo.

Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente:

ustedes transgreden los decretos del
Poderoso por
vuestras reglas... desprecian los decretos del Poderoso por
vuestras reglas (Toldot Iehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca
Descendencia de lderes ciegos estrictos en los asuntos del
mosquito (asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del
Shabat) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el
Calendario) (ToldotIehosha 89/ Mat. 23.23.). El Calendario Judo
Actual tom en cuenta los mandamientos de los hombres por
encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razn los
primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar frente al
Sanedrn con autoridades no respaldadas por la Tor, declararon
Es necesario obedecer al Eterno antes que a los hombres
(Maase Hashlujim /Hech. 5.29).

Concluimos en que el Calendario que dio el Eterno, bendito sea, a

travs de la Tor, es un Calendario Lunar, y alterar el tiempo
establecido por el Eterno, implantando por nosotros mismos
mtodos que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor es un
grave ERROR, como est escrito: As a dicho el Eterno que da el
sol para luz del da, LAS LEYES DE LA LUNA... si faltaren estas leyes
delante de M, dice el Eterno, tambin la descendencia de Israel
faltar como nacin delante de M (Irmyahu /Jer.31:35)

PRETEXTO 3
Los 50 das hasta Shavuot

La Tor dice:

Contaras para ti siete semanas; desde cuando empiezan a segar

la mies con la hoz, principiaras a contar siete semanas, y harn la
Celebracin deShavuot (Semanas). (Dvarim /Deut. 16.9-10)

Y contaris para ustedes desde el da posterior al Shabat, desde

el da que presentaron la gavilla de ofrenda mecida,
siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente del
stimo Shabat contaris el da cincuenta y presentaris ofrenda
vegetal nueva al Eterno. (Vaiqr /Lev. 23.15)

Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete

semanas o lo que es igual, siete Shabatot, ms un da que es el 50,
significa que es imposible que exista una semana lunar que deje
fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no tiene sentido
alguno cuando se entiende que los das de Rosh Jodesh (Luna
Nueva) no son contados con las semanas, como est escrito
en Iejezqel(Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta
del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de
trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El
pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del
Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.

De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino

cuenten 7 semanas o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo
Shabat, el 50 es Shavuot, en nada contradice al Shabat lunar.

ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS

EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

A
continuacin
el Calendario
Judo

presentaremos
en
donde
es
que
Actual discrepa
con
el
Calendario

establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio origen de

estos errores.

El calendario judo actual es un calendario que mezcla dos

calendarios, el Calendario Lunar de la Tor y Calendarios
romanos cristianos:

A. Error en el comienzo del conteo de los Meses del Ao

El Calendario Judo Actual tiene como Cabeza del Ao al
Sptimo Mes (llamado Tishri) en vez del Primer Mes. Sin embargo
la Tor especfica: Este jdesh (el mes de Aviv) ser para
ustedes rosh jodashim (cabeza de los meses), el primero para
ustedes de los meses delao (Shmot /Ex.12:2), y tambin dice:
Guarda el mes de Aviv y hars Pesaj al Eterno tu Elohim, pues en
el mes de Aviv (primavera) te sac el Eterno tu Elohim de Egipto
de noche (Dvarim /Deut.16:1).

B. Error en los das de Rosh Jdesh

En el Calendario Judo Actual cuando hay dos das de Rosh
Jodesh, o sea dos das en que no se ve la Luna, cuenta al primer
da sin ver la luna como el da 30 del mes pasado, y al segundo da
sin ver la luna como el da 1 del Mes que comienza. Sin embargo la
misma palabra lo dice Rosh Jdesh (Cabeza del Mes), es
contradictorio cuando haya dos das de Cabeza del Mes que contar
el primero como el da 30 del Mes pasado.

C. Error en los das de Shabat

El Calendario Judo Actual no marca los das de Shabat por la
Luna, sino por los das que el Calendario pagano Juliano marca
los sbados. Sin embargo el Eterno, bendito sea, es claro cuando
dice en la Tor: Y dijo Elohim hayan lumbreras en la expansin de
los cielos... para Moadim (Convocaciones) (Breshit 1.14), y

en Tehilim (Salmos)
104.19
dice:
Hizo Iareaj (Luna)
para
las Moadim(Convocaciones), es sabido que segn Vaiqr 23.1-3
el Shabat es el primero de las Moadim como est escrito: Y
habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y
diles: Los Moadim (Convocaciones) del Eterno... seis das se har
trabajo y en el da sptimo es Shabatde reposo, Asamblea
santa....

D. Error en Iom Hakipurim

Debido a que el Calendario Judo Actual marca los das
de Shabat segn el Calendario Juliano, se les imposibilitara a
los fieles del Judasmo cumplir con las regulaciones rabnicas, ya
que marcando Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la semana
gregoriana puede alguna vez coincidir con el da denominado por
el Calendario Juliano sbado. Para solucionar esto, en
el Calendario Judo Actual se prefijan los das (an invalidando el
precepto de Rosh Jdesh) para que Iom Hakipurim (da de ayunar)
no caiga nunca en proximidad inmediata de un sbado, es decir,
un viernes o un domingo, de lo contrario sera imposible cumplir
con las regulaciones de prohibicin establecidas para el sbado
(por ejemplo preparar comida para el hogar en una de las dos
fechas). Sin embargo como se mostr anteriormente, la Tor es
clara en establecer los Meses y las Convocaciones por la Luna, y no
por lo que el ser humano prefije.

E. Error en Hoshan Rab

De la misma manera que se explic el error con Iom Hakipurim, as
sucede con Hoshan Rab; sta es prefijada en el Calendario
Judo Actual para que no coincida en da sbado, ya que estara
prohibido hacer la ceremonia de aravot. Acorde a lo establecido
por Tor para el Calendario, esto es manipular la Tor para
conveniencia.

F. Error en Iom Teru (Rosh Hashan)

El mismo error en las secciones D y E, sucede con Iom Teru, de

acuerdo al Judasmo, Iom Teru no puede caer en los das domingo,
mircoles y viernes, lo cual es claramente otro error como ya ha
sido documentado en las secciones anteriores.

Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la

tradicional Rosh Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo
del ao en el 7mo Mes (Tishri), en ves del 1er Mes (Aviv - Nisn),
tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser para ustedes la
cabeza de los meses, el primero para ustedes para los meses
del ao (Shmot /Ex.12:2).

G. Error en Shavuot
Despus
de
Pesaj
comienza
un
conteo
hasta
a Shavuot (Semanas).
Sin
embargo
errores comete el Calendario Judo Actual:

llegar
dos

1) Comenzar el conteo fuera de tiempo: La Tor es clara al

decir Contaras para ti siete semanas; desde cuando empiezan a
segar la mies con la hoz, principiaras a contar siete semanas, y
harn la Celebracin de Shavuot (Semanas) (Dvarim /Deut. 16.910), y tambin: Y contaris para ustedes desde el da posterior
al Shabat, desde el da que presentaron la gavilla de ofrenda
mecida, siete Shabatot completos sern. Hasta el da siguiente
del stimo Shabat contaris el da cincuenta y presentaris
ofrenda vegetal nueva al Eterno (Vaiqr /Lev. 23.15).

Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo

cambian la palabra Shabat por Pesaj; planteando as que la
cuenta comienza despus de Pesaj y no tal como dice la Tor
desde el da posterior al Shabat, es decir al Shabat que viene
despus de Pesaj.

b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se dijo,

la Tor instruye a contar siete Shabatot, y por ende
estos Shabatotdeben estar guiados por la Luna, sin embargo
el Calendario Judo Actual comete un error al contar de forma
seguida las semanas delCalendario Juliano solar.

EL ORIGEN DE LOS ERRORES EN

EL CALENDARIO JUDO ACTUAL

En el ao 368 e.c. comenz a conocerse el Calendario Judo

Actual, se trata de una reforma del Calendario de la
Tor porHilel hashen (Hilel el segundo). Se estableci la creacin
del mundo 3,760 aos antes que la era llamada Cristiana,
aunque anexisten diferentes opiniones que dan distintas fechas,
por ejemplo 3,483 aos a.e.c., 6,984 aos a.e.c., 3,952 aos a.e.c.
y 4,004 aosa.e.c. Este calendario prefija los meses tomando en
cuenta las prevenciones mostradas anteriormente (por ejemplo:
evitar que Iom Hakipurim cayera en viernes o domingo), y de esta
forma no se cumple con lo establecido por la Tor.

El
error
del Calendario
Judo
Actual comienza
en
la
interpretacin de la Tor con respecto a los Meses, la cual
transmite
Maimones
(Rambam)
en Mitzv
Ase
153, Qidush Hajodesh (Calcular meses y aos) del Sefer Hamitzvot.
[Nota: Solo he acentuado los lugares ms importantes
con negrillas]

Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza
de meses (Shemot 12:2).
En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: Este
testimonio sea entregado a ustedes, es decir: este precepto no
est en manos de cada uno individualmente como es el caso
del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el

sptimo- de modo que (digamos que) tambin cada persona que

ve la luna (nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o que calcule
con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de
Israel que fue adoptado como calendario legal judo, pues
concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de que las
estaciones caigan en su momento, y que Iom Kipur no caiga en
viernes
o
domingo
(Halaja leMoshe mi Sinai))
y
establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha
atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin ,
y (por eso) agregue un mes- (no es as) sino que este precepto
ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran Tribunal,
y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra
poca ha quedado anulada (la fijacin de los meses de
acuerdo a) la Reia (la visin de la luna que luego se
atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la desaparicin
del Gran Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los
sacrificios debido a la desaparicin del Gran Templo.

Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente

son llamados Caratas- y ste es tambin el fundamento que
incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron a
palpar con ellos en la oscura penumbra.

Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos hoy

en da y que con l conocemos los Rosh Jdesh y las
Festividades, no est permitido hacerlo salvo en la Tierra
de Israel nicamente. Empero, en momentos de apremio y
cuando no hubieran sabios de la Tierra de Israel, solo entonces,
tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de Israel permitido
agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los mes fuera de la
Tierra (de Israel)

El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel),

segn el calendario que poseemos, y (por el cual) decimos que tal
da es RoshJdesh y tal da es Festividad de ninguna manera el
que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el
Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que

este da sea festividad o Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos

dijeron que este da es Rosh Jdesh o que este da es Festividad,
ste se constituye en Festividad o Rosh Jdesh dbase esta
accin de ellos al clculo o a la Reia- segn se nos transmiti
(Talmud,Rosh Hashan 25a): Que ustedes proclamarn a ellas
(Vaiqr 23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos
(das), que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso
involuntariamente, incluso compelidos, incluso equivocadamente,
segn nos lleg a nosotros por Tradicin.

Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que

sepamos el da que fijaron los de Eretz Israel, puesto que
de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por
la Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro
clculo. Este clculo nuestro solo sirve para reveler (lo que
ya estaba fijado de antes).
(Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh).

LOS CALENDARIOS ROMANOS CRISTIANOS

Debido a que no todo el mundo tiene la Tor como la base que
dicta todo aquello que nos rodea, no todos tenemos el mismo
Calendario (Sistema de tiempo). Aqu solo presentaremos los ms
influyentes.
El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era comn),
tena 10 meses con 304 das en un ao que comenzaba en marzo.
Dos meses ms, enero y febrero, fueron aadidos posteriormente
en el siglo VII (antes de la era comn), pero debido a que los
meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra
aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran
designados por el mtodo de contar hacia atrs a partir de tres
fechas: las calendas, o primeros de mes; los idus, o mediados de
mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros; y
las nonas, o el noveno da antes de los idus.

Es sabido histricamente que el Calendario Romano sufri

perdidas de conteo cuando los funcionarios que estaban
autorizados a adicionar das y meses abusaron de esta autoridad
para prolongar sus cargos o para adelantar o retrasar elecciones.
En el ao 45 (antes de la era comn) Cayo Julio Csar, siguiendo el
consejo del astrnomo griego Sosgenes, decidi utilizar un
calendario
estrictamente
solar.
Este
calendario,
llamado Calendario Juliano, fij el ao normal en 365 das, y el
ao bisiesto, cada cuatro aos, en 366 das. El orden de los meses
y los das de la semana del Calendario Juliano son tal como
aparecen en los calendarios actuales, sin embargo en el 44 (antes
de la era comn) Julio Csar cambi el nombre del
mes Quintilis a Julius (julio),
por
l
mismo.
El
mesSextilis recibi el nuevo nombre de Augustus (agosto) en
honor de Augusto, que sucedi a Julio Csar. Algunos expertos
mantienen que Augusto estableci la duracin de los meses que
utilizamos actualmente.
El Calendario Gregoriano. El ao juliano era 11 minutos y
14 segundos ms largo que el ao solar. Esta diferencia seacumul
hasta que hacia el
1582
el equinoccio de
primavera
se produjo 10 das antes
y las fiestas
de
la Iglesia no tenan lugar en lasestaciones apropiadas.
Para conseguir que el equinoccio de
primavera
se produjera hacia el
21
de marzo, como ocurri en
el
325(despus de
la
era comn), ao del
primer Concilio de Nicea,papaGregorioXIII promulg un decreto y el
imin 10 das delcalendario e instituy un calendario conocido com
o Calendario Gregoriano, que estipulaba que los aos centenari
os divisibles por400 deban ser aos bisiestos y que todos los dem
s aos centenarios deban ser aos normales. Por ejemplo,
1600 fue un aobisiesto, pero 1700
y
1800
no
lo fueron.
El Calendario Gregoriano tambin es llamado Candelario Cristi
ano, pues usa el nacimiento de Cristo como punto de partida,
y por ende es el calendario oficial de
la Iglesia Cristiana, estando relacionado con susfiestas
y das de los santos. Hoy
en da el Calendario Gregoriano tiene meses de distinta duraci
n que provocan que las fechas y dascambien conel tiempo, an as
es usado en casi toda Europa, aunque Grecia lo adopt en1923, a
n muchos pases de religinCristiana oriental conservan el Calend
ario Juliano para la celebracin de las fiestas
de
la Iglesia.
Es necesario aclarar que la figura

historia a al que el Cristianismo llamaCristono naci el25de dicie

mbre del ao 1, las ms resientes investigaciones lo sitan 6
aos antes de la era comn.