Una noche

para no
olvidar
jams
David Roper

Asignacin de lectura nm. 34

VII. LA LTIMA SEMANA DEL MINISTERIO DE JESS
(continuacin).
H. Viernes : el da en que Jess muri (continuacin).
1. La ltima cena (continuacin).
c. Se hace demostracin de humildad (Jn. 13.220).
d. Se anuncia la traicin y la negacin (Mt. 26.2125, 3135;
Mr. 14.1821, 2731; Lc. 22.2123, 3138; Jn. 13.2138).
e. Se instituye la cena del Seor (Mt. 26.2629; Mr. 14.2225;
Lc. 22.1920; 1era Co. 11.23261).

INTRODUCCIN
Fue una noche para no olvidar jams. Esa noche
comenz a la hora en que Jess y Sus discpulos
comieron la Pascua en el aposento alto. Sigui con
las oraciones de Getseman. Los eventos de esa
noche culminaron con un remedo de juicio, al cual
fue sometido Jess en el patio del sumo sacerdote.
Esta leccin abarcar la primera parte de los eventos
relacionados con la comida de la Pascua. No
podemos tener certeza del orden de los eventos de
esa memorable noche.2 La secuencia que sigue es
una forma de ordenarlos.3
UNA ACCIN SORPRENDENTE (JN. 13.220)
La leccin anterior concluy con el momento
cuando los apstoles disputaron sobre quin de
ellos sera el mayor (Lucas 22.24). Esa disputa
puede haber provocado la ocurrencia de un singular evento durante la comida:4
1
Se incluye 1 era Corintios 11.2326 aqu porque
constituye el relato ms completo de la institucin de la
cena del Seor por parte de Jess. Es probable que este
pasaje sea el relato escrito inspirado ms antiguo de este
evento. Es parte de una epstola que se escribi durante
los aos cincuenta del siglo primero, mientras que los
evangelios sinpticos se escribieron probablemente durante los sesenta.
2
Compare los evangelios y notar usted que
difieren mucho en la secuencia de los eventos. Como se ha
hecho notar a menudo, la secuencia cronolgica no fue lo
ms prioritario para estos autores. Afortunadamente, la
secuencia exacta carece de importancia.
3
Notaremos algunas de las posibles variaciones en
las notas al pie de pgina.
4
Vea un anlisis ms profundo de este incidente, en
Lecciones sacadas de la toalla, de Conozca al Maestro,
2, La Verdad para Hoy.

Jess [] se levant de la cena, y se quit su

manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego
puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los
pies de los discpulos, y a enjugarlos con la
toalla con que estaba ceido (Juan 13.35).

En aquellos tiempos, era un gesto de elemental

cortesa lavar los pies de un invitado cuando este
entraba en la casa. Este acto hospitalario aliviaba
los pies del visitante, pero tambin tena su aspecto
prctico. La gente usaba sandalias y andaba sobre
caminos muy sucios. Cuando se reclinaban para
comer, los pies de un invitado no quedaban lejos
del rostro de otro.5
Es probable que los apstoles se hubieran
baado para prepararse para la comida de la Pascua
(vea vers.o 10); sin embargo, para la hora en que
ellos entraron por la puerta del aposento alto, sus
pies habran estado sucios a causa del polvoriento
camino por el que haban andado. Todo lo que se
necesitaba para el lavamiento de los pies estaba
disponible (vers. os 45); sin embargo, al estar
aquellos hombres preocupados por ser cada uno
de ellos el mayor, no estuvieron dispuestos a lavar
los sucios pies de sus iguales discpulos. Despus
de todo, esa era una tarea que por lo general
hacan los siervos!
Jess les haba informado anteriormente que la
grandeza en Su reino no se basaba en la posicin,
sino en el servicio. Les haba dicho: yo estoy
entre vosotros como el que sirve (Lucas 22.27). En
esta ocasin ilustr qu significaba servir: mediante
la realizacin del trabajo de baja categora de un
5
Vea el sermn Amor, lgrimas, y percln de La
vida de Cristo, nm. 4.

siervo. Les lav los pies.

El hecho de que Judas fue uno de aquellos
cuyos pies fueron lavados, recibe especial atencin
en el texto (Juan 13.2, 1011, 1819). De este modo
el Seor demostr en qu consiste el mandamiento
de [amar a nuestros] enemigos y hacerles bien6
(Mateo 5.4445; vea Romanos 12.20).
Despus que Cristo termin de lavar los pies
de los discpulos, les desafi a seguir Su ejemplo
(Juan 13.1417). Significa esto que l estaba
estableciendo el lavamiento de pies como un ritual
que debe llevarse a cabo como parte de nuestra
adoracin?7 La respuesta es no. J. W. McGarvey
escribi:
Jess no instituy el lavamiento de pies; este
acto ya era costumbre comn de la tierra, y la
us simplemente como la forma ms apropiada
de demostrar el espritu correcto del servicio
humilde [] El lavamiento de pies como acto
de cortesa o de hospitalidad jams fue una
costumbre entre la gente occidental, y adoptarlo
por causa de estas palabras de Cristo equivale
a no haber entendido un pice de l.8

John F. Carter hizo notar que no hay prueba

de que alguna de las iglesias del Nuevo Testamento practicara alguna vez tal acto [el lavamiento
de pies] como ordenanza. Este autor inform de
que la mencin ms antigua que de tal prctica se
hace en la historia de la iglesia, se encuentra en los
decretos de un concilio de obispos reunidos en
Elvira, Espaa, cerca del 306 d. C., en el cual se
censur. 9 H. I. Hester dijo: Jess no estaba
instituyendo aqu una ordenanza como la de la
cena del Seor, sino que estaba dando una leccin
ejemplar de la verdadera humildad de espritu.10
A Cristo no le preocupaba primordialmente la
suciedad de los pies de los apstoles; le desvelaba
6
En el momento en que Jess lavaba los pies de Judas,
los discpulos, que no sospechaban de este, no habran
visto esta leccin; pero nosotros s podemos verla hoy.
7
Vea ms anlisis de este asunto, en Conozca al
Maestro, 2, La Verdad para Hoy.
8
J. W. McGarvey y Philip Y. Pendleton, The Fourfold
Gospel or A Harmony of the Four Gospels (El evangelio cudruple
o una armona de los cuatro evangelios) (Cincinnati: Standard
Publishing Co., 1914), 650.
9
John Franklin Carter, A Laymans Harmony of the
Gospels (Armona de los evangelios para laicos) (Nashville:
Broadman Press, 1961), 28586. Carter dio tres razones
para concluir que el lavamiento de pies jams tuvo como
propsito ser una ordenanza de la iglesia. Cit a Albert
Henry Newman, A Manual of Church History (Manual de
historia de la iglesia) (Philadelphia: American Baptist Publications Society, 1904), 1:140.
10
H. I. Hester, The Heart of the New Testament (La esencia
del Nuevo Testamento) (Liberty, Mo.: Quality Press, 1963),
197.

ms la ambicin egosta de sus corazones. Se ha

insinuado que este suceso puede haber sido el
ltimo esfuerzo de Jess por llegarle a Judas. El
Seor pudo lavar los pies de Judas, pero tristemente
el corazn de este sigui siendo impuro (13.27).
ANUNCIOS SORPRENDENTES
(MT. 26.2125, 3135; MR. 14.1821, 2731;
LC. 22.2123, 3138; JN. 13.1819, 2138)
Anuncios relacionados con Judas (Mt. 26.2125;
Mr. 14.1821; Lc. 22.2123; Jn. 13.1819, 2130)
Cuando Cristo lavaba los pies de los discpulos,
l hizo el sorprendente anuncio de que sera
traicionado, traicionado por alguien allegado a l.
Dijo que se cumplira la Escritura: El que come
pan conmigo, levant contra m su calcaar (Juan
13.18; vea Salmos 41.9). En tierras orientales, el
hecho de que dos comieran juntos daba a entender
que entre ellos haba un pacto o compromiso de
amistad.11 Pero Judas participaba tranquilamente
de esta sagrada comida con el Maestro aun despus
de haber acordado con los enemigos de Jess, que
les entregara a Este por un precio.12
Cristo dijo que l les estaba diciendo a los
apstoles acerca de la traicin antes que [sucediera], para que cuando [sucediera, creyeran que
l es] (Juan 13.19). El hecho de que les dijo con
anticipacin reconfirmara que l era divino.
Tambin protegera la fe de ellos al tranquilizarlos
con que la traicin no lo tomara por sorpresa ni
alterara Sus planes.
Cuando Jess hablaba se conmovi en espritu (Juan 13.21a). Los discpulos no saban qu
terribles cosas haba adelante, pero Cristo estaba
muy consciente de ellas. Tambin le preocupaba la
falta de madurez de los apstoles. Adems, Su corazn
haba de ser destrozado por la traicin de Judas.
Jess les habl con franqueza a los doce,
dicindoles: uno de vosotros me va a entregar
(Juan 13.21b; nfasis nuestro; vea Mateo 26.21). Se
desconcertaron (Juan 13.22) y comenzaron a
discutir entre s, quin de ellos sera el que haba de
hacer esto (Lucas 22.23). Y entristecidos en gran
manera, comenz cada uno de ellos a decirle: Soy
yo, Seor? 13 (Mateo 26.22). Es probable que
creyeran que l estaba dando a entender que uno
de ellos hara algo inconscientemente lo cual dara

11
De esto se dan muchas indicaciones en el Nuevo
Testamento. Vea, por ejemplo, Apocalipsis 3.20.
12
Carter, 28788.
13
La forma de la pregunta en el griego, da a entender
una respuesta negativa.

como resultado que l fuera apresado por Sus

enemigos.14 Por lo tanto, cada uno de ellos dijo:
Por supuesto que yo no hara eso!.
Juan, que estaba a la derecha de Jess, pregunt:
Seor, quin es? (Juan 13.232515). Respondi
Jess: A quien yo diere el pan mojado, aqul es.16 Y
mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de
Simn (Juan 13.26; vea Mateo 26.23).
Uno pensara que, despus de aquella accin
tan puntual, la identidad del acusado habra
resultado clara a todos. Sin embargo, no estuvo
clara para todos los discpulos (Juan 13.2829). Es
probable que a Judas le tuvieran mucho respeto. Al
ser el nico apstol de Judea, tal vez era ms culto
que el resto. Haba sido honrado al ser escogido
para servir como tesorero de ellos (Juan 13.29; vea
tambin 12.6). Tena la importante responsabilidad
de distribuir limosnas en nombre del grupo (Juan
13.29). Es probable que muchos de ellos pensaran
que si haba algn discpulo que jams traicionara
al Seor, ese sera Judas.
La mayora de los apstoles no entendieron el
significado de las palabras y las acciones de Jess,
pero Judas s lo entendi. Fue hipcrita al unirse al
resto de ellos con la pregunta: Soy yo, Maestro?
(Mateo 26.25a), y Cristo respondi: T lo has
dicho17 (Mateo 26.25b). El hecho de que se le
descubri su complot debi de haber estremecido
a Judas hasta el alma; sin embargo, si le perturb,
no fue algo que se observara claramente. As como
la exposicin al aire endurece el lodo, la exposicin
de Judas ante Jess endureci el corazn de l an
ms (Juan 13.27a18).
Cristo le dijo a Judas: Lo que vas a hacer,
hazlo ms pronto (Juan 13.27b). Jess no haba
querido que el traidor se fuera antes porque
todava tena muchos propsitos que realizar
esa noche. Ahora poda dejarlo ir sin ningn
problema, sabiendo que haba tiempo suficiente
para lo que quedaba por hacer. luego [Judas]
14

Carter, 288.
La mayora de los autores creen que cuando Juan
escriba acerca del discpulo al cual Jess amaba, se
estaba refiriendo a s mismo.
16
Segn McGarvey, se consideraba una seal de respeto
mojar pan y darlo a un invitado (McGarvey y Pendleton, 653).
17
La expresin T lo has dicho era una forma
categrica de responder afirmativamente (vea Mateo 26.64).
En mi pas tenemos una expresin parecida: Lo dijiste t,
no yo!.
18
Se asever anteriormente que [Satans entr] en
Judas, incitndole a ir al concilio (Lucas 22.34). Aqu se
dice que Satans entr nuevamente en l. Es posible que
Judas se haya conmovido momentneamente por las
palabras y las acciones de Jess, pero luego sucumbi
nuevamente ante el diablo.
15

sali;19 y era ya de noche20 (Juan 13.30).21

Hay quienes han tratado de defender las
acciones traicioneras de Judas,22 pero Cristo dijo:
ay de aquel hombre por quien el Hijo del
Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre
no haber nacido (Mateo 26.24; vea Marcos 14.21).
McGarvey escribi: Las palabras de Jess le tapan
la boca a los apologistas de Judas. Cuando el juez
habla as de condenacin, a quin se le ocurre
debatir por la mitigacin de esta?.23
Anuncios relacionados con Pedro y los dems
apstoles (Mt. 26.3135; Mr. 14.2731;
Lc. 22.3138; Jn. 13.3138)
En algn momento posterior a la salida de
Judas (Juan 13.31a),24 Jess se volvi a los dems
apstoles. Habl de ser glorificado25 (Juan 13.31b,
32) y dijo: Hijitos,26 an estar con vosotros un
poco (Juan 13.33a). Tena tanto que hacer y tan
poco tiempo para hacerlo!
Repiti palabras que haba dicho anteriormente (Juan 13.33b; vea Juan 7.3334;27 8.21) y
19
Algunos creyeron que haba salido a comprar
provisiones para la fiesta (Juan 13.29). La fiesta de la
Pascua que duraba un da era seguida por la fiesta de los
panes sin levadura de una semana de duracin. Tal vez
creyeron que Judas estaba haciendo preparativos para la
fiesta posterior.
20
Aunque esta expresin [] no tiene otro propsito
ms que sealar el tiempo del da, casi todos los comentaristas sienten la extraa fuerza de ella [Henry]
Alford dice: Comparto con [Frederick B.] Meyer, la
sensacin de que hay algo fatal en esta conclusin: era ya
de noche (McGarvey y Pendleton, 654).
21
El evangelio de Lucas indica que Judas fue puesto al
descubierto despus de la institucin de la cena del Seor
(Lucas 22.1923), mientras que Mateo y Marcos ubican ese
momento antes de la institucin de ese memorial (Mateo
26.2526; Marcos 14.2122). En este estudio se sigue la
cronologa de Mateo y Marcos, con la suposicin de que
Judas sali poco despus que Jess lo puso al descubierto.
22
Vea las pginas 4 y 5 de La importancia de
prepararse.
23
McGarvey y Pendleton, 653.
24
No est claro cundo fue que Jess anunci que
Pedro lo negara. Lucas y Juan ubican el anuncio (Lucas
22.34; Juan 13.38) antes que Jess y los dems salieran del
aposento alto (Lucas 22.39; Juan 14.31c). Segn Mateo y
Marcos, el anuncio se dio despus que salieron del aposento
(Mateo 26.3034; Marcos 14.2630). Yo me limito a expresar
que fue en algn momento. Es posible que el anuncio
fuera hecho dos veces a modo de nfasis: una vez antes de
salir del aposento, y otra despus de salir. Aun si esto fue
as, la semejanza de los anuncios permite estudiarlos a un
mismo tiempo.
25
Esta fue una referencia metafrica a Su muerte,
sepultura y resurreccin (vea Juan 7.39; 12.16, 23, 28).
26
Hasta donde sepamos, esta fue la nica vez que
Jess us este trmino afectuoso. Lleg a ser un favorito de
Juan (1era Juan 2.1, 12, 28; 3.7, 18; 4.4; 5.21).
27
Vea comentarios sobre Juan 7.3334, en la leccin
Rumbo a Jerusaln de La vida de Cristo, nm. 7.

luego dijo: Un mandamiento nuevo os doy: Que

os amis unos a otros; como yo os he amado, que
tambin os amis unos a otros (Juan 13.34). Este
no era un mandamiento nuevo simplemente
porque mandara amar a otros; este precepto tena
siglos de antigedad (vea Levtico 19.18). Antes,
era nuevo porque Jess dijo que haba de ser la
clase de amor que l tena por Sus discpulos: como
yo os he amado! Aadi: En esto conocern
todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros (Juan 13.35). Alguien ha dicho
que a la gente no le importa cunto sabe usted, sino
hasta que se da cuenta de cunto le importan a
usted los dems.
Pedro retom las palabras de Jess, cuando
este dijo: an estar con vosotros un poco (Juan
13.33a) y pregunt: Seor, adnde vas? (Juan
13.36a). Cristo respondi: Adonde yo voy, no me
puedes seguir ahora; mas me seguirs despus
(Juan 13.36b). Pedro no entendi que Jess estaba
hablando de morir. El apstol pregunt: Seor,
por qu no te puedo seguir ahora? Mi vida pondr
por ti (Juan 13.37).
Puedo percibir la ternura en la voz de Jess,
cuando respondi, diciendo: Simn, Simn, he
aqu Satans os ha pedido28 para zarandearos como
a trigo (Lucas 22.31). Las mujeres zarandean la
harina29 para eliminar las impurezas; el diablo
estaba zarandeando a los apstoles30 para poner
al descubierto las impurezas y aprovecharse de
ellas. Ya haba logrado que desertara uno (Juan
13.2, 27); deseaba que desertaran ms.
Satans habra tenido en la mira a Simn
Pedro en particular, el dirigente y portavoz.
Sabiendo esto, Jess le dijo a Pedro: he rogado
por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto,31
confirma a tus hermanos (Lucas 22.32). El apstol
protest, diciendo: Seor, dispuesto estoy a ir
contigo no slo a la crcel, sino tambin a la muerte
28

Segn ensea la Biblia, Satans est limitado y solo

puede hacer lo que Dios le permite (vea Job 1 y 2). Este tema
es alimento slido (Hebreos 5.1214); use su propio
discernimiento para decidir el tratamiento que le va a dar.
29
Muchos de nosotros tenemos vvidos recuerdos del
tiempo cuando las mujeres zarandeaban la harina, pero
puede ser necesario explicar esto a algunos oyentes ms
jvenes. El mejoramiento del empaque de la harina y las
mezclas preparadas han convertido el zarandeo en asunto
del pasado en muchas casas de mi pas.
30
El uso del plural os en Lucas 22.31 indica que se
trataba de todos los apstoles.
31
En la KJV se lee convertido. Una conversin es un
cambio, lo que sucede cuando una cosa se muda y llega
a ser otra. Al usar la frase una vez vuelto, Jess expres
confianza en el sentido de que la cada de Pedro no sera
definitiva.

(Lucas 22.33). Es probable que Cristo sacudiera la

cabeza cuando pregunt: Tu vida pondrs por
m? (Juan 13.38a; nfasis nuestro). Dijo con
tristeza: Pedro, te digo que el gallo no cantar hoy
antes que t niegues tres veces que me conoces
(Lucas 22.34).32
El Seor se volvi a los diez restantes, dicindoles: Todos vosotros os escandalizaris de
m esta noche; porque escrito est: Herir al pastor,
y las ovejas del rebao sern dispersadas (Mateo
26.31; nfasis nuestro; vea Zacaras 13.7). Jess
aadi: Pero despus que haya resucitado, ir
delante de vosotros a Galilea (Mateo 26.32). Tome
nota de la promesa de ir a Galilea (vea Mateo 28.7,
10, 16; Juan 21.1). Despus de Su resurreccin,
Jess reunira a Sus discpulos en Galilea33 como
un pastor rene su rebao disperso.
Pedro se neg a aceptar las palabras de Jess.
Declar: Aunque todos se escandalicen de ti, yo
nunca me escandalizar (Mateo 26.33; nfasis
nuestro). Nuevamente el Seor le dijo: De cierto
te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me
negars tres veces (Mateo 26.34). Mas [Pedro]
con mayor insistencia deca: Si me fuere necesario
morir contigo, no te negar (Marcos 14.31a). Y
todos los discpulos dijeron lo mismo (Mateo
26.35b).
Era obvio que los apstoles no estaban preparados para las dificultades que haba adelante.34
Jess afirm nuevamente que l morira, citando
de Isaas 53.12 (Lucas 22.37). Advirti a Sus
discpulos que, en el futuro, no podan esperar la
bienvenida favorable que haban recibido cuando
los envi anteriormente (Lucas 22.3536; vea Mateo
10; Lucas 10.116).
Cuando les recomend prepararse para el futuro, mencion la compra de una espada (Lucas
22.36). Los discpulos pensaron que se refera a
espadas literales y dijeron que tenan dos; Jess les
dijo que con esas dos bastaba (Lucas 22.38). El
hecho de que dos espadas seran insuficientes para
32

Mateo, Lucas y Juan mencionaron solo un canto del

gallo (Mateo 26.34; Lucas 22.34; Juan 13.38), mientras que
Marcos mencion dos (Marcos 14.30). Como ha sucedido
con otros pasajes donde un autor mencion dos elementos
de algo y otro mencion solo uno (por ejemplo Mateo 20.30
y Lucas 18.35) esta diferencia no es importante. No hay
contradiccin: Cuando se tienen dos, tambin se tiene uno.
Marcos sencillamente aadi un detalle del cual no
informaron los dems autores. Esta variacin se ver
nuevamente cuando estudiemos la negacin de Cristo por
parte de Pedro.
33
La aparicin de Jess a quinientas personas a la vez
(1era Corintios 15.6) fue probablemente en Galilea.
34
En mi pas diramos que se encontraban en estado
de negacin.

defender a doce hombres, debi de haberles dado

una pista en el sentido de que Cristo no estaba
hablando literalmente.35 No obstante, no atinaron
a entender Sus palabras (vea Lucas 22.4951), del
mismo modo que no haban atinado a entender lo
que haba dicho en cuanto a Su inminente muerte.
UN PLAN PARA RECORDAR
(MT. 26.2639; MR. 14.2225;
LC. 22.1920; 1era CO. 11.2326)
Cuando la fiesta de la Pascua estaba por
concluir,36 Jess instituy el memorial ms duradero de todos los tiempos: la cena del Seor.37 Y
mientras coman, tom Jess el pan (Mateo 26.26a;
vea Marcos 14.22; Lucas 22.19), el pan sin levadura
que se usaba durante la Pascua. y habiendo
dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto
es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced
esto en memoria de m (1era Corintios 11.24).
Cuando Jess dijo: esto es mi cuerpo, l
estaba usando una figura retrica,38 la misma figura
retrica que usamos cuando mostramos a alguien
un retrato y decimos: Estos son mis nietos. Cristo
estaba diciendo que el pan representaba Su cuerpo,
un cuerpo que dentro de poco estara colgando de
una cruz romana.
Asimismo tom tambin la copa39 (1era Corintios 11.25a). Esta era una copa que estaba

llena de fruto de la vid (Mateo 26.29). Y []

habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed
de ella todos; porque esto es mi sangre del
nuevo pacto,40 que por muchos es derramada
para remisin de los pecados (Mateo 26.2728;
vea Marcos 14.24; Lucas 22.20). Al hacer esta
aseveracin, Jess revel que el propsito
primordial de Su muerte sera obtener el perdn
de pecados de los que hicieran Su voluntad (vea
1era Corintios 15.3; Efesios 1.7).
Esto fue lo que orden a los once: haced
esto [] en memoria de m (1era Corintios 11.25b).
Luego aadi: Y os digo que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da
en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de
mi Padre (Mateo 26.29). Como ya se hizo notar,
la manifestacin terrenal del reino es la iglesia.
Cada vez que la iglesia se rene para participar
de la cena del Seor, ella tiene comunin con
Cristo. Pablo escribi: La copa de bendicin que
bendecimos, no es la comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos, no es la comunin
del cuerpo de Cristo? (1era Corintios 10.1617).
El propsito de Cristo era que la cena del Seor
sirviera como un memorial perpetuo que haba de
continuar hasta Su regreso (1era Corintios 11.26). La
iglesia primitiva participaba de esta fiesta memorial el primer da de la semana,41 y esa prctica
contina hasta el da de hoy.

35

Jess haba usado anteriormente la palabra espada

para referirse al conflicto que se suscitara por causa del
evangelio (Mateo 10.34). Estaba tratando de preparar a Sus
apstoles para las dificultades que enfrentaran.
36
No est claro cul fue el preciso momento de la
noche cuando Jess instituy esta cena. Mientras Mateo y
Marcos hablan de mientras coman (Mateo 26.26; Marcos
14.22), Pablo indic que fue despus de haber cenado
(1era Corintios 11.25). Aparentemente, fue poco antes del
final o inmediatamente despus del final de la fiesta de la
Pascua.
37
Vea ms comentarios sobre la institucin de la cena
del Seor, e informacin adicional sobre esta fiesta memorial, en Haced esto en memoria de m.
38
A esta figura retrica se le llama metfora. Una
metfora es una figura retrica comn, en la cual una cosa
o persona es comparada brevemente con otra, sin usar
trminos de comparacin del tipo como o semejante.
La Biblia est llena de metforas. Por ejemplo, Jess llam
zorra a Herodes (Lucas 13.3132). No dijo que Herodes era
como una zorra (que podra llamarse smil), sino que era
una zorra (una metfora).
39
Hay quienes conjeturan, diciendo que esta era la
tercera copa de la fiesta de la Pascua, que tradicionalmente
recordaba a los israelitas la tercera promesa de xodo
6.67: y os redimir. La forma como se expresa esa
promesa antiguotestamentaria es apropiada para la cena
del Seor, pero es difcil reconciliar la idea de que esta fue
la tercera de cuatro copas con la aseveracin de Pablo en el
sentido de que Jess tom la copa despus de haber
cenado (1era Corintios 11.25).

CONCLUSIN
Hemos reconocido las primeras horas de Una
noche para no olvidar jams.42 En la prxima
leccin, seguiremos esta resea de tan memorable
noche al estudiar el discurso de despedida de
Jess, que se recoge en Juan 1416, y Su oracin
intercesora, que se recoge en Juan 17. Espero que
este estudio le haya ayudado a hacer de este un
da para no olvidar jams en su vida.
NOTAS
Un ttulo alternativo para esta leccin es
Una noche memorable. Las divisiones principales podran ser 1) Una memorable accin,
2) Memorables anuncios, y 3) Un memorable plan.
Los encabezados de esta leccin se prestan
para tratamiento homiltico. Vea un sermn sobre
40
Los dos pactos (o testamentos), el Antiguo y el Nuevo,
se ratificaron por el derramamiento de sangre (Hebreos
9.18, 20, 22; 10.29).
41
Vea el anlisis que se presenta en la pgina 3 de
Haced esto en memoria de m.
42
La comida de la Pascua duraba por lo general de dos
a tres horas.

el lavamiento de los pies de los discpulos por parte

de Jess, en Lecciones sacadas de la toalla, de
Conozca al Maestro, 2, La Verdad para Hoy. Los
anuncios relacionados con la traicin de Judas y la
negacin de Pedro, podran ser parte de estudios
43
Foy L. Smith, Lords Day Evening Sermons (Sermones
para la noche del da del Seor), vol. 1 (El Dorado, Ark.:
Foy L. Smith, 1944), 1825, 5359.
44
David L. Roper, El distintivo del discipulado de
El amor es cosa seria, nm. 2, La Verdad para Hoy.

de personajes sobre estos hombres. Vea un sermn

sobre la cena del Seor, en Haced esto en memoria
de m.
Los textos individuales de este estudio pueden
usarse tambin para sermones. Foy Smith us
Mateo 26.2122 para hablar sobre El posible yo y
Mateo 26.25 para predicar sobre Hombres que
mejor les fuera no haber nacido.43 Un sermn
sobre Juan 13.3435, El distintivo del discipulado,
aparece en la edicin El amor es cosa seria, nm.
2.44

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