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La Raza de los Judos (Gottfried Feder)

El hecho de que los judos constituyen un grupo consanguneo desde hace


ms de dos mil aos, (las excepciones no cuentan pues los matrimonios con
no-judos y no-judas, que luego por lo general se convierten a la fe mosaica
tienen lugar ocasionalmente y sobre todo en los ltimos tiempos), cada
judo, cada juda, es descendiente slo de judos. Todos los
aproximadamente millones de judos de nuestros das son
descendientes de los 3 o 4 millones de judos de la poca de la
implantacin de la ley racial bajo Esdras y Nehemas. Esta realidad
justifica la calificacin popular de raza juda, lo que sucede tanto de
parte no-juda como de parte juda. El profesor Hans F. K. Gnther, a
quien debemos un pormenorizado estudio, La raza del Pueblo
Judo,- seala que los judos no representan, en manera alguna, una
raza, sino al contrario, una mezcla de razas... (pero) "entre los
judos se hallarn muchos ms hombres 'tpicamente judos' que
entre los franceses, 'tpicamente franceses', entre los ingleses,
'tpicamente ingleses', y entre los alemanes, 'tpicamente
alemanes' ", y de la misma manera los judos se destacan en cuanto
a su peculiaridad anmica de entre los dems pueblos como un
grupo aparte.Lenz escribe en La doctrina de la herencia humana y la
higiene racial (1927): "Ms pronunciada an (que las caractersticas fsicas)
es la peculiaridad espiritual de los judos".El gran antroplogo francs
Georges de Lapouge, que por muchos es considerado el fundador del
movimiento nrdico, dice en su obra fundamental sobre el ario (LAryen et
son rle sociale) (El ario y su rol social, Pars, Albert Fonternoing, 1899) en
su preciso estilo: "Los judos son rubios, los judos son pardos, pero
en todas partes son los mismos: altaneros en el xito, rastreros en
la desgracia, reticentes, estafadores en grado mximo, grandes
acumuladores de dinero, as como intelectualmente son
improductivos en cuanto a originalidad". Segn la exposicin de
Gnther en la mencionada obra, la raza asitica o armenoide ha actuado en
forma especialmente decisiva en los judos. Caracteriza a esa raza de la
siguiente manera: "La raza asitica es de mediana estatura, rechoncha, de
cabeza corta, con crneo posterior empinado, que produce el efecto de
haber sido cortado, cara medianamente ancha, de nariz fuertemente
prominente y de aspecto muy vigoroso, que en su porcin cartilaginosa se
dobla o encorva hacia abajo, terminando en un extremo muy carnoso. Las
carnosas aletas de la nariz se insertan bien altas, a menudo como si
estuvieran contradas lateralmente hacia arriba; el tabique nasal se
prolonga ms hacia abajo, de modo que se ve mucho ms de l que en las
otras razas. Los labios son bastante carnosos, el labio inferior se proyecta
ms hacia adelante que el labio superior, y tiene a menudo un algo de
colgante o prominente. La hendidura labial es bastante ancha, a veces
llamativamente ancha. Las orejas son relativamente grandes y carnosas El
cabello es pardo o negro, por lo general rizado, a menudo encrespado; los
ojos son parduzcos, igual que la piel. El vello corporal y la barba son muy
fuertes. Las cejas son tupidas y frecuentemente unidas encima de la nariz.

Las cualidades anmicas de la raza asitica pueden investigarse en la


actualidad mejor dentro de aquellos pueblos que poseen un fuerte
aditamento de esta raza, as por ejemplo los griegos actuales, turcos,
judos, sirios, armenios y persas. Se ha atribuido a la raza asitica un
especial espritu comercial, una "especial habilidad en el comercio y la
comunicacin" (Lenz). Tambin parece, como si esta capacidad comercial
dentro de los pueblos con mezcla asitica se manifestara con tanta mayor
intensidad, cuanto ms rico sea tal ingrediente asitico. Von Luschan, al
tratar de la"conocida habilidad comercial" de los judos en su obra ltima Pueblos, Razas, Lenguas (1922), observa que este rasgo no es privativo de
los judos, sino que tambin pertenece a los griegos y armenios
actuales: "Esto se desprende ya del hecho que en todo el Oriente, en las
ciudades habitadas preponderantemente por griegos y armenios los judos
slo difcilmente o nunca pueden asentarse: El gracejo popular expresa esto
en forma drstica diciendo que a siete judos corresponde recin un griego,
y a siete griegos recin un armenio, lo que quiere decir que un armenio
sera cuarenta y nueve veces tan astuto y tan hbil para los negocios que el
judo". Si de esta manera el armenio aparece como el ms listo y el ms
hbil para los negocios, por otra parte el pueblo armenio se presenta
tambin como el pueblo con la ms intensa preponderancia de la raza
asitica. La raza asitica se caracteriza tambin por su dote para el arte
dramtico y ante todo para el arte musical, adems por una tendencia a la
crueldad calculadora. La capacidad para la estructuracin de un Estado y
para el mantenimiento del mismo parecen faltarle a la raza asitica. Un
Estado que abarque una poblacin preponderantemente asitica, o un
Estado conducido en su mayora por asiticos no puede, al parecer, en una
situacin especial, hacerse valer como una potencia pese a sus conexiones
comerciales y la riqueza adquirida por su intermedio. Si las cualidades
formadoras de Estados de la raza asitica son reducidas, en cambio la
tendencia y la capacidad para la constitucin de comunidades religiosas as
como de comunidades ms o menos secretas, semi-religiosas, semipolticas, es caracterstica de toda el Asia Anterior. Como un rasgo esencial
del asitico, Gnther destaca la "tendencia a acrecentar su estado de
exaltacin" (pgina 34): "Los seres humanos de raza asitica son capaces
de exaltarse en sus sentimientos, en parte impelidos por stos, en parte
espolendose ellos mismos: vertiginosas erupciones de alegra constituyen,
lo mismo que vertiginosas y simultneamente profesionales lamentaciones
mortuorias, expresiones propias del alma racial asitica, al igual que esta
alma racial permite reconocer en el arte expresionista del pasado reciente,
en actores, abogados, oradores y predicadores judos, ese rasgo de
acrecentamiento de su estado de exaltacin. Una intencin de obtener
poder psquico sobre las comunidades mediante la paulatina exaltacin de
sus sentimientos, y su dominacin por un carcter extrao, domina a
muchos seres humanos de raz asitica, que finalmente pueden adquirir un
poder arrebatador sobre seres accesibles a tales influencias. El goce del
poder sobre las comunidades que han ido formando en su derredor
mediante estos mtodos de exaltacin creciente y a las que saben arrastrar

como agitadores y predicadores, parece verdaderamente constituir uno de


los instantes mximos para los asiticos". De estas descripciones del
hombre asitico en cuanto a sus cualidades corporales y anmicas se
desprende con toda claridad que los judos, que efectivamente provienen
del crculo de los pueblos asiticos y tienen sin duda alguna en la poblacin
primigenia de Palestina igual base racial, presentan en una gran parte estas
cualidades corporales y anmicas, pero stas no constituyen al judo en su
totalidad. Llama la atencin en los judos el aditamento africano, que se
remonta a negros genuinos y a la as llamada raza hamtica o etipica. No
es de nuestra incumbencia ocuparnos de la procedencia de este factor. La
cercana de Egipto durante la poca palestinense de los judos lo explica
suficientemente. Durante el perodo anterior a Esdras, los matrimonios con
egipcias estaban expresamente permitidos. El 50 libro (23, 8, 9) de Moiss
dice: "Los hijos que nacieren de ellos (de los egipcios) a la tercera
generacin entrarn en la congregacin de Jehov", es decir, que
sern admitidos en la comunidad sangunea. La raza hamtica o
etipica puede ser considerada como una raza originada por el
cruce con negros genuinos. Pero tambin debe haber afluido a los
judos directamente sangre de negros genuinos, principalmente
proveniente de los esclavos, que fueron circuncidados y con ello
incorporados a la comunidad religiosa. Esto constituy, en muchos
casos, el paso previo a la admisin en la comunidad sangunea. Los
caracteres negroides de los judos se evidencian en primer trmino
en el cabello crespo, lanudo muchas veces tan enmaraado que
constituye un verdadero filtro - (que puede, empero, ser
ocasionalmente tambin rubio, sobre todo en la juventud), en los
labios gruesos, salientes. Con menos frecuencia se manifiesta en
ellos la figura zancuda de ciertas tribus de negros hamticos:
piernas muy largas y desprovistas de pantorrillas. Es por los
caracteres negroides que el judo se diferencia ms ntidamente de
nuestros pueblos europeos. De igual intensidad que el componente
asitico, es entre los judos el oriental. Pero no es debido a estos
diferentes componentes raciales que se origin la ndole especial de los
judos que tan ntidamente se destaca, sino debido a la estrecha
consanguinidad de una duracin actualmente de ms de dos mil aos. Por
cierto que no es posible reconocer de inmediato a cada judo como
tal, y si los judos afirman con respecto a s mismos que reconocen
de inmediato a cada miembro de su pueblo en un grupo,
probablemente ni eso ser siempre el caso. Con todo eso puede
decirse que en el pueblo alemn se reconoce como judo de
inmediato al 80 por ciento de stos, en el francs sureo y ms aun
en el italiano sureo o hasta en el pueblo espaol quizs solamente
un 60 por ciento, quizs an menos. Una mayor prctica en esta
tarea permitir entre nosotros reconocer de inmediato como judos
a un porcentaje an mayor. Tal entrenamiento es de todas maneras
necesario pues el judo, desde tiempos antiguos, se esfuerza con
sumo afn de igualarse en todos los caracteres exteriores al pueblo

entre el cual vive en ese momento: adopta la vestimenta, el corte


de cabello, etc., y gusta emplear tambin el dialecto especial, sobre
todo en Berln y en Viena. No es en virtud de ciertas caractersticas
excepcionales por las que se reconoce al judo, sino por la frecuencia de
determinados caracteres que por lo dems tambin pueden aparecer en la
poblacin no juda, pero son all mucho ms raros. Ciertamente existen
muchos alemanes, franceses, ingleses, que tienen cabello crespo o
los pies planos, pero, por supuesto, no todo hombre de cabello
crespo y de pies planos es judo, ni siquiera medio o un cuarto
judo: Pero entre los judos el cabello crespo y los pies planos
aparece con mucho mayor frecuencia que entre los alemanes,
franceses, ingleses etc. Por lo general, sin, embargo, se encuentran
varios caracteres reunidos. S un hombre tiene cabello crespo, pies
planos, una nariz retrada en forma de 6, piel grasosa, orejas
colocadas en forma peculiar, y la mirada melanclica, astuta e
indefinida que en los judos se observa con tanta frecuencia, ser
difcil suponer que se est en presencia de un ario total. En tales
casos es por consiguiente indicado hacer confeccionar el rbol
genealgico exacto de la persona en cuestin -por parte de padre y
madre antes de dar crdito a su eventual protesta de que de
ninguna manera tiene sangre juda. Dado que los judos, como hemos
explicado, constituyen un grupo consanguneo tan cerrado, estos caracteres
tpicamente judos aparecen en ellos automticamente. Por lo general,
mientras que en los alemanes, franceses ingleses, etc. se presentan en la
mayora de los casos, aisladamente. El que acaso tenga cabello crespo, no
presenta en el resto de su cuerpo a menudo otro signo de esta naturaleza,
es decir, de ninguna manera nariz en forma de 6, colocacin "Juda" de las
orejas, etc. El modo peculiar de hablar el alemn de los judos no es
de manera alguna solamente una costumbre. Tambin en este caso:
no todo judo habla como judo, pero la inmensa mayora de los
judos hablan de ese modo y hablan como judos en cualquier
idioma, en cualquier dialecto, en el idioma particular de cada
crculo social. El acento judo en su forma de hablar es tan intenso,
que ni uno solo de los escritores judos de lengua alemana se
encuentra libre de l. Mientras que p. ej., es difcil leer a Schiller o
a Goethe en alta voz al modo judo, notndose muy pronto que en
ese caso el tono del idioma contradice por completo el estilo judo
de hablar. No existe casi ningn rengln escrito por un judo que no
pueda ser ledo al modo judo, quedando luego grabado
indeleblemente en la entonacin judaica. El que alguna vez se haya
recitado para s mismo en voz alta al modo judo la Loreley de
Heinrich Heine, ya no puede escucharla en otra forma:
Ich weiss nicht, was sofi es bedeuten, Dass ich so traurig bin... ("Yo
no s lo que debe ello significar, que yo estoy tan triste").
La simple frase "Ich weiss nicht, was soll" es tpicamente el modo de

expresin judo. Y lo mismo experimenta todo aquel que posea un odo algo
fino, con Arthur Schmitzler, Hugo von Hofmannsthal, Stefan Zweig, Jakob
Wassermann y como se llaman todos estos judos literarios "alemanes" de
hoy da. Si un judo no habla como judo, lo ha logrado nicamente mediante
una severa prctica. En la mayora de los casos necesita adems, para
lograrlo, la ayuda de los no-judos con los cuales habla. En cuanto haya
varios judos en un crculo, no tardarn a pesar de todo en hablar como
judos, sobre todo, si constituyen la mayora. Cuando se encuentren entre s,
es seguro que todos hablan al modo judo. La expresin juda se encuentra
por otra parte tambin en la msica juda y eso por igual en los msicos
judos"creadores" que en los intrpretes. El que observe en tal sentido la
msica de Flix Mendelssohn y de Gustav Mahler, comparndola con la
msica de artistas arios como Johann Sebastian Bach, Mozart, Liszt, Wagner,
Bruckner, etc. debe darse cuenta de esto aunque no est especialmente
dotado en el campo musical o interesado en el mismo. Igualmente se
expresan en forma juda los pianistas y violinistas judos y muy
especialmente los tenores y bartonos. Gnther escribe en el estudio de
referencia (pgina 59) con respecto al modo de hablar judo: Seguro es que
el modo de hablar judo no puede ser explicado nicamente por
disposiciones corporales, factores hereditarios de los rganos del lenguaje,
sino tambin por los rasgos heredados de comportamiento psquico de las
razas que actan dentro del judasmo. Las influencias de factores
hereditarios fsicos se habrn de buscar ms bien en los sonidos de una
lengua, las influencias de ndole anmico-racial en la entonacin. Los judos
manifiestan inequvocamente, adems, por su tendencia hacia
determinadas profesiones, la preferencia que dan a las mismas y la
frecuencia de determinados delitos entre ellos, su posicin especial
con respecto al mundo circundante. El judo se comporta en todos
estos puntos de una manera peculiar. Siempre y en todas partes en
un primer momento el judo ha tenido acceso a todas las
profesiones, si se deja a un lado el sacerdocio de las religiones no
judas, para las cuales sin embargo habilitaba de inmediato la
conversin. Los judos pudieron llegar a ser siempre y en todas partes
labradores y artesanos, pero slo llegaron a serlo en muy pocos casos. Ya
en la antigedad no se les ve fuera de Palestina en ningn lado
como cultivadores del campo. Tampoco la artesana los atrae. La
inmensa mayora de los judos se dedica a los negocios, y en forma
especial, a los negocios con dinero. Los judos son casi
completamente extraos a los dems pueblos y al producto de la
laboriosidad de stos. Slo se sienten a sus anchas frente al dinero
puro. Este, que es considerado por la autntica economa natural
aria nicamente como un medio para un intercambio ms fcil del
producto del trabajo, tiene para ellos un valor propio, y sus
esfuerzos estn dirigidos en el sentido de hacer creer a los pueblos
arios igualmente en un valor propio del dinero que est en sus
manos.Desde este punto de vista se comprende el rabioso combate contra
el quebrantamiento de la servidumbre del inters por parte de los judos y

de los no-judos que de algn modo estn comprometidos con ellos o son
sus tributarios. Por lo que se refiere a los delitos, aquellos que estn
relacionados con el comercio, con el negocio, ante todo con el negocio
financiero, son entre los judos incomparablemente ms frecuentes que en
los no-judos. No se tiene conocimiento de manipulaciones delictuosas
algunas por parte de los orgullosos banqueros de Frankfurt del Main preroffischileano, los Betmann y los Schonemann de la poca de Goethe.
Recin la inundacin de la actividad bancaria por los judos ha quebrado en
este terreno la anterior severa moral comercial haciendo aparecer
fenmenos tales como los que precisamente desde noviembre de 1918 son
entre nosotros triviales. Sobremanera frecuente son entre los judos los
crmenes relacionados con la sexualidad. Pero solamente una reducida parte
de los mismos adquiere estado pblico. Pues, como los judos tomados en su
totalidad poseen incomparablemente ms dinero, ante todo ms dinero en
efectivo que la generalidad de los no-judos, estn en condiciones de tapar
muchsimos crmenes con dinero. De ah se explica que los judos, como
hace notar Gnther (pgina 277) "Dentro del Reich alemn participan
menos de los delitos contra la moral tales como estupro, impudicia contra
nias y pederasta". En cuanto sea ello necesario, la solidaridad juda
aboga por el criminal contra la moral de la misma manera que lo
hace por cualquier otro judo criminal, logrando por lo comn que
sea considerado y tratado como un infeliz enfermo mental, digno de
la mayor conmiseracin. A fin de preparar los nimos para tales
casos, tambin los criminales lascivos no-judos -recurdense los
casos Harmann y Krten - son presentados en los diarios judos
como enfermos mentales igualmente dignos de lstima, y su
condena a penas de prisin o hasta de muerte es calificada como un
acto de barbarie, que est en contradiccin con las ideas
"modernas". La posicin de los judos hacia su mundo circundante
es fijada por el hecho que los judos siempre y en todas partes
erigieron una barrera sangunea entre s y el pueblo en medio del
cual habitaban, sintindose frente a l como un pueblo extrao y
elegido. El Talmud expresa esto en un pasaje muy citado (Tratado
Baba mezia, 144 b) con la siguiente frase: "Vds. judos, sois
llamados seres humanos, los pueblos del mundo, empero, no son
llamados seres humanos, sino bestias. ("Vieh")." En forma similar
dice en el Jalkut Rubeni (10): "Los judos, dado que sus almas
provienen de Dios, son seres humanos; las almas de los no-judos,
en cambio, provienen del espritu impuro, y por tal razn son
llamados cerdos o bestias. Y en diversos lugares se repite que "a
los gojim (pueblos, no-judos) se les ha dado figura humana
solamente para que los judos no tuvieran que dejarse servir por
animales con figura de animales, sino que fueran servidos por
animales con figura humana" Esta opinin con respecto a s mismos y a
los no-judos culmina en el hecho que al judo le est todo permitido con
respecto al no-judo, igual que con respecto a un animal, que no existe por
lo tanto un crimen cometido contra el no-judo, como tampoco contra un

animal. Hasta se encuentran pasajes en los que aparece "como una obra
grata a Dios" el haber llevado a un no-judo de la vida a la muerte, y una
expresin similar suele ser conocida en su texto hebreo y es familiar a todo
judo, an a aqul que se halle apartado del mosaismo y que no entienda ya
ninguna palabra de hebreo: Tob sche begoim harog. Esto quiere decir;
Tambin al mejor entre los no-judos has de matar a golpes. Se hallar esta
frase en el Sohar (III, 14/3). En forma similar dice el Schulchan Aruch,
(recopilacin extrada del Talmud) y en el Choschen hamischpat (425
Haga): "Todos aquellos que renieguen de la Thora, pueden y deben ser
ultimados. Si se tiene el poder, deber hacrselo pblicamente. Si no, se lo
hace secretamente " Estas y otras frases anlogas que en gran nmero
pueden ser recopiladas en los libros de la ley religiosa de los judos, son la
expresin del "alma, racial juda", y el hecho de que en ellas hablase la
autoridad religiosa actu poderosamente para reforzar tal rasgo, y de este
modo la falta de escrpulos en los procedimientos mercantiles frente al nojudo, alcanz en el judo un nivel sorprendente. Gnther escribe a este
respecto (pgina 275): los judos acusan "una participacin mayor, en parte
mucho mayor, en diversos delitos conexos con los oficios, el comercio y el
trfico del dinero", citando la siguiente sntesis de Wulffen: "Los judos,
que en su mayor parte actan en la industria y el comercio,
tambin muestran en los delitos de estas ramas de la economa, en
los renglones defraudacin, extorsin, falsificacin de documentos,
bancarrota fraudulenta y simple, usura y delitos contra la
reglamentacin de los oficios, una ms elevada criminalidad frente
a los cristianos". En nada se manifiesta en forma tan patente la
predisposicin a ciertas clases de crmenes como en la jerga de los ladrones,
en el Chochemer Loschen. Hubiera sido completamente imposible que este
idioma estuviere entretejido de centenares de palabras hebraicas y en
jiddish, si no hubieran participado extraordinariamente muchos judos en la
actividad del hampa desde la Edad Media hasta hoy, y constituido sus jefes.
En la poca de la post-guerra se observ en tal sentido que numerosas
expresiones propias de la jerga que integraban el idioma de los judos
durante la guerra y despus de ella, penetraron en la comunidad alemana,
siendo en parte an hoy conocidos y usuales.
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