Revista Crtica de Cincias

Sociais
76 (2006)
Estudos queer: Identidades, contextos e aco colectiva

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Telmo Fernandes

Louro, Guacira Lopes, Um Corpo

EstranhoEnsaios sobre sexualidade e
teoria queer
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Referncia eletrnica
Telmo Fernandes, Louro, Guacira Lopes, Um Corpo EstranhoEnsaios sobre sexualidade e teoria queer , Revista
Crtica de Cincias Sociais [Online], 76|2006, posto online no dia 01 Outubro 2012, consultado o 30 Janeiro 2013.
URL: http://rccs.revues.org/879
Editor: Centro de Estudos Sociais
http://rccs.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em: http://rccs.revues.org/879
Este documento o fac-smile da edio em papel.
CES

Revista Crtica de Cincias Sociais, 76, Dezembro 2006: 141-147

Recenses
Binnie, Jon, The Globalization of Sexuality. London: Sage, 2004, 176 p.
Jon Binnie tem um longo trabalho no mbito da Geografia das Sexualidades, partilhando tal reconhecimento cientfico com
nomes como Gill Valentine ou David Bell.
Neste seu mais recente livro, Binnie retoma
algumas perplexidades formuladas em The
Sexual Citizen: Queer Politics and Beyond
(com D. Bell, 2000) ou Pleasure Zones:
Bodies, Cities, Spaces (com R. Holliday,
R. Longhurst e R. Peace, 2001).
O objectivo principal de The Globalization
of Sexuality consiste em dar conta da heteronormatividade dos estudos mainstream
sobre globalizao e contribuir para uma
perspectiva queer sobre a temtica. Examinando questes como De que forma os
fenmenos de nacionalismo, classe e transnacionalizao interagem com as sexualidades? e Como que as sexualidades
constroem ou (re)produzem categorias
como Estado-nao ou identidades de
classe?, Binnie sublinha a centralidade da
auto-reflexividade como instrumento de
desconstruo crtica e elaborao de novas perspectivas queer.
Para Binnie, as teorias da globalizao
frequentemente omitem diferenas entre
Estados-nao e dentro das fronteiras nacionais, ao que acrescem diferenas na
forma como as culturas sexuais tm sido
estudadas. Salientase aqui o carcter pioneiro dos EUA, cuja reflexo tem dominado os estudos gays e lsbicos desde
sempre, resultando numa sobreposio
entre discursos antigay e a retrica anti-americana. Binnie postula que uma forma de ultrapassar tal armadilha conceptual valorizar a produo cientfica
desenvolvida fora dos grandes centros
hegemnicos, mediante a elaborao de

um quadro terico partilhado entre centros e periferias.

Binnie nota um fracasso genrico dos
estudos gays e lsbicos em tratar o tema do
nacionalismo, como se fosse mais simples
(ou possvel) quebrar identidades sexuais
do que identidades nacionais. Tal ficar a
deverse a uma estreiteza de perspectivas
associada ausncia de anlises cientficas
de sexualidades no-ocidentais, tal como
assinalado pelas teorias ps-coloniais.
Neste passo, indaga-se: por que razo o
controlo das sexualidades to fundamental
nos projectos nacionalistas? Binnie acredita que a sexualidade encarada pelo
Estado-nao como ameaa porque no
facilmente controlvel. Assim, o sado-masoquismo consensual entre pessoas do
mesmo sexo muitas vezes criminalizado
porque desafia o monoplio do Estado
sobre a violncia. Da mesma forma, o uso
da violao sexual enquanto arma de
guerra revela que o Estado controla violentamente o sexo e a sexualidade, ilustrando igualmente a forma como a ideo
logia do nacionalismo marcada pela
questo da diferena sexual. Binnie prossegue questionandose sobre at que ponto
os direitos LGBT so utilizados como instrumentos de reproduo de nacionalismos
especficos, investigando as possibilidades
de extrapolao na aplicao de modelos
conceptuais desenvolvidos num dado pas.
O facto de a dissidncia sexual poder agir
(ou ser lida enquanto agindo) como contrapoder poltico tambm objecto de anlise, reportando-se ao exemplo da Eslovnia e forma como a queerness parece
ameaar as fronteiras nacionais. O autor
revela cepticismo perante o que designa

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por poltica de assimilacionismo da libertao gay (p. 25), que considera ser um
sinal de domesticao das sexualidades. Na
mesma esteira, Binnie olha para o conceito
de nao queer atravs das formas como
a nao imaginada no mbito do pensamento queer, nomeadamente a) o cariz
americanizado dos discursos queer (veja-se
Stonewall); b) o nacionalismo percebido
como hipermasculino (i.e., uniformes, disciplina, fora); c) a reivindicao de mudanas legislativas baseada no que percepcionado como caracterstica nacional
(a tolerncia irlandesa ou a liberdade holan
desa). Conclui-se que a nao importa aos
dissidentes sexuais (p. 29), embora no
exista nenhuma lgica essencialista na
forma como a nao construda dentro
das comunidades queer. Assim, gays e
lsbicas no so meras vtimas dos nacionalismos, uma vez que beneficiam activamente de polticas nacionais de reconhecimento poltico.
Binnie remete-nos para a importncia de
olhar as localidades das prticas discursivas. Uma vez que a globalizao (re)pro
duzida de formas distintas de acordo com
o contexto geogrfico, Binnie sugere cautela face ao conceito cultura gay global.
O autor inicia ento um debate presente
em muitos captulos seguintes: ser que o
reconhecimento de direitos LGBT constitui um marco das sociedades progressistas,
espelhando um modelo evolutivo de modernidade? Considerando diferentes marcos identitriosetnia, classe e gnero,
Binnie detm-se na forma como cada um
deles promove ou sanciona certos modelos
de dissidncia sexual, o que o conduz
questo quais os modelos de sexualidade
que acabam por ser vistos como autn
ticos? (p. 39), seguida de uma reflexo em
torno do conceito de hibridao.
Aps uma forte crtica a Dennis Altman, o
autor introduz um novo tpico de anlise,
nomeadamente o das comunidades virtuais

queer e o papel do ciberespao na constru

o identitria. Enquanto espao utpico
de fuga e autopercepo, o ciberespao
permite escapar dos constrangimentos di
rios ou do confinamento da heterosse
xualidade (p. 42). Consequentemente,
proposto um paralelo entre ciberespaos
queer e turismo queer na medida em que
ambos partilham um importante papel na
transmisso de uma cultura sexual: a Internet permite a anteviso dos destinos tursticos futuros e o ciberespao converteu-se
no novo lugar de cruising, permitindo que
desde muito cedo se experimentem vivncias queer. Contudo, este espao apresenta
condicionamentos econmicos resultantes
do acesso tecnologia e linguagem, desigualdades que podem sair reforadas.
Revisitando o debate da libra rosa, Binnie
defende que cultura e economia so mutuamente constitudas e que qualquer
anlise deve considerar as pessoas LGBT
como trabalhadoras, mais que consumidoras. Na verdade, a riqueza gay e lsbica
um dos mitos em torno da economia
rosa. [] Uma nfase excessiva nos consumos queer reproduz esteretipos dos
queers enquanto ricos e invisibiliza o papel
de gays e lsbicas enquanto produtores
(p. 55). Prossegue-se com uma reflexo
sobre as implicaes de classe noutros
espaos queer, nomeadamente as associaes LGBT.
No captulo 5, o autor investiga os modos
como as sexualidades tm sido configuradas dentro do ps-colonialismo. Perante a
acusao de que o grau de desenvolvimento societal se mede em funo da abertura scio-jurdica s questes LGBT,
Binnie relembra que a heteronormatividade um produto de exportao do Ocidente para outros contextos atravs da
colonizao. Por outro lado, assinala-se
uma tendncia para tratar temas LGBT
como se se tratasse de questes tnicas
o designado queer folk, cujo perigo reside

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no silenciamento da diversidade tnica

dentro da populao LGBT, solificando
categorias mais do que desafiando []
relaes de poder (p. 69). Binnie insiste
numa crtica dura ao que designa por americanizao dos estudos gays e lsbicos, ao
ponto de identificar uma ocidentalizao
da poltica gay e lsbica reflectida na transformao dos direitos LGBT em plataformas de acesso, por exemplo, Europa
Comunitria. Tal narrativa desenvolvimentista vai de par com discursos racistas que
opem, por exemplo, o Zimbabu Holanda ou Dinamarca, fazendo recordar
alguma da racionalidade que enformou a
misso civilizadora patente nas Cruzadas.
Outro conceito complexo o armrio
ao transformar as histrias de coming
out em passos necessrios a uma identidade e cidadania sexuais bem sucedidas.
Para Binnie, a moralidade do coming out
mais no do que uma exportao do modelo confessional proveniente do judaico-cristianismo, encerrando num lugar inferior todos/as aqueles/as que recusarem tal
confisso. Acresce ainda que o conceito de
armrio no universal, carecendo de
uma anlise cuidada que considere os no-ditos, em jeito de uma sociologia das
ausncias das sexualidades queer.

Nos captulos seguintes, debate-se mobilidade queer (migrao e turismo), sida e

urbanismo, nos seus mltiplos cruzamentos com globalizaes e sexualidades queer:
migrao enquanto processo de sada do
armrio e de experincia de uma cidadania sexual, desejo de anonimato associado
aos centros urbanos, asilo poltico, dispora queer, cosmopolitismo imaginado
(Gay Games), cruising como interveno
democrtica e mega eventos queer (Prides,
Marchas, etc.).
Em suma, mais do que fornecer um enquadramento terico acabado, Binnie sublinha
a complexidade inerente a qualquer ponto
de vista, defendendo a importncia de
valorizar o que se esconde por baixo de
superfcies aparentemente lisas. Dessa
forma o autor permite ao/ leitor/a a construo da sua prpria posio sobre globalizaes queer, ao invs de se converter
num/a consumidor/a passivo/a de escolhas
alheias. Neste sentido, este livro constitui
uma ferramenta importante na medida em
que nos facilita conhecimentos factuais
ancorados num questionamento crtico e
auto-reflexivo acerca dos pressupostos
dominantes nos estudos gays e lsbicos.
Ana Cristina Santos

Butler, Judith, Undoing Gender. New York: Routledge, 2004, 288 p.

O conceito de gender de Butler (Gender
Trouble, 1990) foi um forte ponto de viragem nos estudos queer uma vez que torna
radicalmente claro que o gnero no uma
essncia j feita que seria vivenciada pelos
sujeitos mas sim um permanente fazer pela
sua prpria reiterao performativa, que
poderia subverter ou no os padres dualistas hegemnicos.
Undoing Gender tem a particularidade de
reflectir radicalmente sobre os riscos que
correm aqueles que desconstroem esses

padres. Trata-se de uma reflexo crtica

sobre as condies duma vida vivvel para
todos aqueles que desconstroem o gnero,
ao ponto de no serem mais reconhecidos
como humanos (sendo este o risco mais
radical), ao ponto de a vida lhes ser insuportvel, pela violncia sobre eles exercida,
muitas vezes at mortesendo a morte
e as condies de possibilidade do seu luto
o horizonte terico por excelncia duma
qualquer poltica do reconhecimento. Ressalvando desde logo que as diferenas na

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posio e no desejo impossibilitam qualquer universalidade tica, este livro, se bem

que ancorado nas questes queer, continua
o trabalho de Precarious Life: The Power
of Mourning and Violence (Butler, 2004),
ou seja, uma nova filosofia poltica do reconhecimento, centrada na sobrevivncia,
de inspirao hegeliana: que tudo o que
humano no nos deve ser estranhoQue
recursos devemos possuir para trazer para
a comunidade humana aqueles humanos
que no foram considerados parte do reconhecidamente humano? Essa a tarefa
duma teoria e prtica democrtica radical
que procura estender as normas que suportam uma vida vivel a comunidades
previamente sem direitos (p. 225). Estas
novas normas tero de ser elas prprias
lugar de rearticulao do humano: Seguramente, algumas normas sero necessrias
para a construo de um tal mundo, mas
sero normas que ningum possuir, normas
que tero de trabalhar no atravs da normalizao ou da assimilao racial e tnica,
mas sim tornando-se lugares colectivos de
trabalho poltico contnuo (p. 231).
A rearticulao do humano s pode acontecer [] no ponto onde os excludos
falam para e a partir dessa categoria.
(p. 13). Mas no fcil conquistar esse lugar, uma vez que, para falar a partir dele,
necessrio ser j reconhecido como humano. Da que o trabalho crtico fundamental esteja em manter a abertura da
questo pelo humano: [] a questo que
colocamos ao Outro simples e irrespondvel: quem s tu?. A resposta violenta
aquela que no pergunta, e no procura
saber (p. 35).
Central questo da sobrevivncia a
questo da vulnerabilidade diferenciada
dos corpos e a da hierarquizao dos lutos:
Reagir opresso requer que entendamos
que as vidas so apoiadas e mantidas diferencialmente, que h formas radicalmente
diferentes de distribuio da vulnerabili-

dade fsica humana pelo globo. Certas vidas sero altamente protegidas, e a violao
das suas exigncias de santidade ser suficiente para mobilizar as foras da guerra.
E outras vidas no encontraro apoio to
rpido e tempestuoso e no sero sequer
qualificveis como dignas de luto (p. 24).
Quanto questo especfica da desconstruo da diferena sexual, o que Undoing
Gender traz de novo uma humildade
terica e existencial. Tal como eu a entendo, a diferena sexual o lugar onde
uma questo relativa relao do biolgico
com o cultural posta e reposta, onde deve
e pode ser posta, mas onde no pode, estri
tamente falando, ser respondida. Entendida como um conceito de fronteira [].
portanto, no uma coisa, no um facto,
no uma pressuposio, mas antes uma
exigncia de rearticulao que no desaparece nuncamas que tambm nunca
aparece? (p. 185/186). Este tipo de humil
dade terica seria, alis, especfica dos
nossos tempos: [a diferena sexual ] um
momento particularmente denso de irresoluo na linguagem, um momento que
marca o horizonte contemporneo da linguagem como nosso. (p. 177). Quanto
humildade existencial, ela deve estar
apoiada na conscincia de que o processo
de incorporao das normas culturais, nomeadamente de gnero, no totalmente
consciente e controlvel: H sempre uma
dimenso de ns mesmos e da nossa relao com os outros que no podemos conhe
cer, e este no-conhecer persiste connosco
como uma condio da existncia, orientada pelo que no conhecemos, e no pode
mos conhecer, e esta pulso (Trieb)
precisamente o que no nem exclusivamente biolgico nem cultural, mas sempre
o lugar da sua densa convergncia. (p. 15).
Esta fuga a si vista pela autora como um
lugar do xtase: E assim quando falamos
sobre a minha sexualidade ou o meu gnero, como fazemos (e como temos que

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fazer), queremos dizer algo complicado

com isso. Nada disso exactamente uma
possesso, mas ambos so entendidos
como modos de ser despossudo, modos de
ser para o outro ou, de facto, por meio de
outro. (p. 19, itlicos da autora). Ser
ex-ttico significa, literalmente, estar fora
de si prprio []. [] falo daqueles de
ns que vivem de algumas maneiras para
l de ns prprios, quer seja numa paixo
sexual, numa dor emocional, ou numa
raiva poltica. Num certo sentido, o desafio compreender que tipo de comunidade composta por aqueles que esto
para l de si prprios (p. 20, itlicos da
autora). Trata-se, portanto, do xtase
como lugar politico, de formao de comu
nidade em geral.
Este lugar de humildade crtica, de humildade poltica, continua ser um lugar de
trabalho da psicanlise: O corpo aquilo
sobre o qual a linguagem tropea, e o corpo
carrega os seus prprios sinais, os seus prprios significantes, de formas que permanecem largamente inconscientes (p.198).
Portanto, todo o trabalho poltico de desconstruo da diferena sexual e rearti
culao do humano acontece num quadro
de forte indescernibilidade, terica e viven

cial, entre o biolgico e o cultural: No

pretendo sugerir que sinais puramente culturais produzem um corpo material, mas
somente que o corpo no se torna sexualmente legvel sem esses sinais, e que esses
sinais so irredutivelmente culturais e materiais ao mesmo tempo. (p. 87).
No existe, igualmente, nenhuma cristalizao simblica, nomeadamente da diferenciao sexual, que garanta um fundo
imutvel ao cultural: [] espero mostrar
que a distino entre lei simblica e social
no enfim sustentvel, que o prprio simblico a sedimentao de prticas sociais
[] (p. 44). Todo o humano portanto,
re-articulvel, lugar de luta poltica.
Esta obra notvel no esforo que faz de
re-articulao das questes queer com a
teoria crtica e a filosofia poltica, trazendo
novos contributos a todas estas disciplinas.
Como limite pujana terica de Butler
pressinto apenas uma excessiva espiritualizao, provavelmente resultado do seu judasmo, que a impede de trabalhar no
campo dos estudos visuais, o que lhe permitiria ultrapassar um excessivo dualismo e
psicanalizao da questo corpo-linguagem.
Anabela Rocha

Louro, Guacira Lopes, Um Corpo EstranhoEnsaios sobre sexualidade e

teoria queer. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2004, 92 p.
Guacira Lopes Louro uma autora com a
qual os leitores portugueses interessados
nas questes de gnero e da sexualidade
podero j estar familiarizados. Existe inclusivamente uma edio portuguesa de
um trabalho recenteCurrculo, gnero e
sexualidade (Porto: Porto Editora, 2000)
que procura sintetizar e cruzar os principais interesses de pesquisa desta intelectual
licenciada em Histria, doutorada em Educao e professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Guacira Lopes

Louro procurou desde cedo reflectir sobre

a forma como o gnero e a sexualidade se
cruzam com as polticas educativas, tendo
em 1990 criado o GEERGE (Grupo de
Estudos de Educao e Relao de Gnero), que se constitui desde ento enquanto ncleo de investigao em torno
destas temticas.
Neste trabalho, reflectindo sobre o legado
do pensamento feminista, a autora acabou
por se aproximar das perspectivas ps-estruturalistas, no mbito das quais se

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produziu a teoria queer, j no incio dos

anos 1990, sob a influncia de autores
como Michel Foucault, Jacques Lacan ou
Jacques Derrida. Sob o olhar queer, mais
do que pensar sobre a realidade, importa
reflectir sobre os discursos produzidos
acerca dela e operar uma desconstruo
dos conceitos utilizados para a descrever.
O objectivo ser procurar expor o carcter
compulsrio que resulta da sua reproduo permanente, atravs de vrias instncias, e que se traduz na construo de uma
lgica binria e assimtrica de sexos, gneros e sexualidades.
Parece tarefa impossvel encontrar quem,
aps longos anos de carreira como cientista
ou intelectual, no se comprometa de
forma indelvel com um patrimnio de
ideias e conceitos ou escolas de pensamento. No trajecto da investigao, recorre-se a teorias, perfilham-se correntes,
encontra-se conforto em conceitos e operaes, e tudo se parece alicerar ou mesmo
refutar a partir de um inabalvel, ainda que
eventualmente moldvel, conjunto de princpios orientadores. Para esta autora, contudo, este constitui um bom momento para
questionar o inquestionado e distanciar-se
dos modelos tradicionais de pensamento.
Ao mesmo tempo, procura fazer um importante trabalho de traduo de textos e
conceitos que de outra forma poderiam
permanecer inacessveis a um nmero considervel de leitores (tambm porque
parece passar por aqui uma vontade de
dessacralizar o prprio conhecimento).
Neste livro renem-se quatro pequenos
ensaiosViajantes ps-modernos,
Uma poltica ps-identitria para a educao, Estranhar o currculo e Marcas do corpo, marcas de poder. Trata-se
maioritariamente de transcries de palestras, onde algumas questes sobre o corpo
e a sexualidade so repensadas luz de um
novo questionamento. Pensar queer surge
como uma forma de incluir a pluralidade

de vivncias de gnero e das sexualidades,

realidade constatada pela prpria autora
na sua vivncia pessoal e profissional. Ao
atribuir-lhes um sentido dentro das possibilidades do conhecimento, permite-se que
estas vivncias adquiram um significado
no s hermenutico mas tambm poltico,
designadamente se pensarmos nas potenciais implicaes para o campo educativo.
Por outro lado, h uma tentativa de superao da lgica binria de leitura da realidade, entendendo-se que, mais do que
servir para compreender, esta tem estado
ao servio de um processo permanente de
classificao e compartimentao da prpria realidade, definindo fronteiras e hierarquias, atravs de dinmicas de poder
mais ou menos dissimuladas. O que importa neste processo ser no tanto perceber qual a verdade, mas os mecanismos
pelos quais esta verdade se estabelece
enquanto tal.
O corpo, essa entidade que transporta as
marcas identitrias (e, como tal, o produto
de vrios discursos), tambm o lugar
onde se observa a rebelio da diversidade,
e onde se ensaiam tentativas de subverso
das fronteiras de gnero. Um exemplo escolhido pela autora neste livro a figura
da drag queen, algum que, na sua opinio,
parodia a ideia de essncia feminina atravs
daquilo que Judith Butler designaria por
uma elaborada performance de gnero que
denuncia o seu carcter de construo (eloquente a expresso do homem que traz
consigo na mala os acessrios para se transformar: eu me monto e a drag baixa).
Parece fazer sentido incluir tambm neste
mbito de subverso inmeros pequenos
gestos dirios de resistncia dentro do
regime de gnero e sexualidade dominante, como os que so facilmente observveis diariamente no quotidiano de qualquer escola.
Somos todos queer? Em parte, se o padro
binrio de masculinidade e feminilidade

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uma prescrio de imagens e atitudes de

que permanentemente nos desviamos, inconscientemente ou como gesto intencional de insubmisso. Por outro lado, as
polticas identitrias feministas ou gays
e lsbicas no podem ser enquadradas
necessariamente num quadro de leitura
queer; elas tm a seu encargo uma poltica
de afirmao que se inscreve ainda na lgica de pensamento binrio que domina a
civilizao ocidental desde a modernidade.
Era na mesma lgica que Guacira Lopes
Louro, numa palestra recente sobre Gnero e Cidadania na Faculdade de Psicolo
gia e Cincias da Educao da Universidade do Porto, entre 9 e 10 de Junho de
2006, sublinhava a importncia da sexualidade na definio da masculinidade (repare-se nas associao da impotncia ao
fim da masculinidade), agregada homofobia e misoginia, ao passo que nas mulheres a centralidade na definio do ser
feminino parecia passar mais pela maternidade. Tambm poderemos estabelecer
um paralelismo diferencial nas reaces
sociais sada do armrio (a expresso que designa um homossexual que se
assume publicamente enquanto tal): en-

quanto os homens geralmente se interrogam sobre o tipo de performances sexuais,

as mulheres tendem a verbalizar as presumidas implicaes na possibilidade de maternidade ou paternidade. Nessa palestra,
ressalvou ainda a necessidade de repensar
as representaes acerca dos argumentos
essencialistas e construtivistas em relao
ao gnero e sexualidade. Sendo verdade
que os primeiros so normalmente associados a correntes mais conservadoras, eles
tm sido repescados para as polticas de
identidade, tornando-se desta forma progressistas. Por outro lado, dizer que determinado conceito (por exemplo, a homossexualidade) uma construo pode
conduzir a um discurso do tipo corrector
e retrgrado (se conheo a causa, posso
tentar elimin-la).
Em suma, estamos perante uma obra poli
ticamente empenhada e cientificamente
pertinente, para todos os que gostam de
assumir a incerteza como o mtodo de
trabalho mais adequado para a compreen
so da volatilidade e diversidade das realidades sociais.
Telmo Fernandes