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FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL DE PSICOLOGA

MONOGRAFA
PERSPECTIVA PSICOANALTICA DEL COMPLEJO DE EDIPO EN UNA
CONDUCTA PARRICIDA- CASO ELIZABETH ESPINO

AUTORES
BARRIGA LUNA, VICTORIA VANESSA

JESS TRESIERRA, VANIA

BECERRA AGIP, EMILIO

LLANO GORDILLA, ESTEFANA

BRISEO VELA, VERNICA

PESANTES RONCAL , RAFAEL

CARBAJAL BLANCO, DANNA

PRETELL CAMPOS, TABITA

DEXTRE PIMENTEL, CINTHYA

ROJALES ULCO, AMBAR

GARCA SILVA, ANDRE

SNCHEZ RISCO, SHEYLA

GUTIERREZ ZAVALETA, DOLLY

ZEGARRA CRUZ, ISABEL

ASESOR
GUERRERO CARRANZA, ROSEMARY

*
Trujillo Per
2014

DEDICATORIA
A Dios, a nuestros padres
que con tanto amor y esmero
estimularon nuestro conocimiento
como personas, tanto fsica,
espiritual y moralmente;
a nuestra segunda casa,
la Escuela de Psicologa de la
Universidad Csar Vallejo
y en especial a nuestra docente

AGRADECIMIENTO
A Dios.
A Nuestros Padres, Hermanos y dems familiares.
A nuestra docente Rosemary Guerrero Carranza
A cada uno de nuestros compaeros.
A la Universidad Csar Vallejo.

INTRODUCCIN
El parricidio es un acto realizado hacia el padre, madre u otro pariente con vnculo de sangre
directo, sea ascendente o descendente. Tambin es uno de los crmenes ms repudiados por la
sociedad, por el nivel alto de frialdad y agresividad. Segn manifiesta Yuri Cutip, director de
Salud Mental del Ministerio de Salud, los homicidios en el Per, en especial los parricidios van
en aumento y los mismos representan de un 3 a 5% del total de homicidios, adems manifiesta
que en dichos casos las madres son las principales vctimas.
El caso que se expondr a continuacin, es resultado de mltiples factores intrapsiquicos como
las pulsiones, el complejo de Edipo y motivadores, as lo demuestra el aparato psquico que se
vern expuestas en lo particular de su fenmeno, analizndose y considerando cada aspecto a
partir del conocimiento del caso de Elita, sus influencias amicales, y el ambiente que fue
propicio para acontecer dicha tragedia.
El caso de Elizabeth Espino Vsquez ms conocida como Elita Espino es uno de tantos que ha
estremecido a las personas con contrariedades en su bienestar familiar, debido a la perversidad
que se presencia en su acto y a la patologa que en su persona demuestra para acontecer al acto
de Parricidio. Dichamente en nuestro trabajo de investigacin hemos recopilado toda la
informacin encontrada, desde artculos de peridicos, investigaciones de Parricidio,
comentarios de aquellos que estuvieron cerca en el juicio de Elita, debates y discusiones en torno
al caso. Por ello se destaca la importancia en analizar el caso desde una perspectiva
psicoanaltica donde se establezca los motivos que conllevaron a Elita cometer Parricidio;
adems de la indulgencia y descuido que tuvo su entorno y sus allegados para permitir que estos
desencadenantes continen su marcha en funcin a la consecuencia parricida.
Nuestro trabajo de investigacin consta de tres captulos. El primero, con base terica,
desenglobar la conducta parricida desde una perspectiva psicoanaltica. En el segundo captulo
se presentar la informacin sobre las teoras pulsionales propuestas por Sigmund Freud, sea
desde la infancia hasta la adultez; adems de la posible relacin que tenga con el complejo de
Edipo. Finalmente en el tercer captulo se renen las pericias psicolgicas expuestas por diversos

especialistas, entre ellos psiclogos y psiquiatras en donde se menciona aspectos de su


personalidad y sus conductas relacionadas al Parricidio.
Esperamos que esta monografa sea de vuestro agrado y cumpla con las expectativas que ustedes
como lectores se han planteado con respecto al presente trabajo.

INDICE
INTRODUCCIN
CAPITULO I
CONDUCTA PARRICIDA SEGN EL PSICOANALISIS
1.1. Historia
1.2. Definicin
1.3. Caracterticas psiquitricas del parricida
1.3.1.Mente de un Parricida
1.2 Perspectiva psicodinmica
1.2.1 Teora de las pulsiones
1.2.2. Eros y Thnatos
1.2.3. Pulsin de muerte

CAPITULO II
CONDUCTA PARRICIDA Y SU RELACION CON EL COMPLEJO DE EDIPO
Complejo de Edipo en la infancia
2.1.1. Edipo Falo - Castracin
2.1.2. Resolucin del complejo de Edipo: perodo genital
2.1.3. Consecuencias de Edipo no resuelto
2.2. Vinculacin del complejo de Edipo al parricidio
2.3. Instancias Psquicas
2.3.1. Ello
2.3.1.1. La relacin del sntoma con el Ello

2.3.2. Yo
2.3.3. Sper Yo
2.3.3.1. La relacin del sntoma con el sper yo
2.4. Contenidos del inconsciente
CAPITULO III
CASO ELITA ESPINO
3.1. Perspectiva Psicodinmica
3.1.1. El sentimiento de culpabilidad y el deseo del castigo
3.2. Caso Elizabeth Espino
3.2.1. Relacin con los padres
3.2.2. Relacion sentimental
3.3. Presentacin del caso
3.3.1. Detalle del fatdico da
3.3.2. La confesin de Elita
3.4. Cronologa del caso
3.5. Pericias Psicolgicas
3.5.1. Pericias Psiquitricas
3.6. Comentarios de los especialistas
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA

CAPITULO I
CONDUCTA PARRICIDA
1.1.

Historia

El parricidio es un delito existente a lo largo de la historia humana, por lo que basta con revisar
los datos histricos y literarios para encontrarlo. En la antigedad, el concepto de parricidio se
aplicaba slo a la muerte del padre de una familia, pues no se consideraba delito, por ejemplo,
que un padre diera muerte a sus hijos, entendindose que stos eran propiedad natural del jefe de
familia. Ms tarde se impondran limitaciones al poder del patriarca, convirtindose entonces en
delito el dar muerte a la propia madre, hijos o hermanos. Se agregan a la definicin a partir de
mediados del siglo primero a.C. la muerte de cualquier ascendiente, descendiente, colaterales
hasta cuarto grado, esposa, esposo, suegros, yerno, nuera, padrastro, hijastro o patrn, sin
embargo, ste ltimo caso dej de constituirse como parricidio al instituirse las leyes laborales.
Es importante destacar, que en la Edad Antigua y en la Era Medieval, el homicidio a la esposa
adltera era permitido en algunos cdigos. La excepcin anterior fue desapareciendo desde
aproximadamente inicios del siglo XII d.C. por su parte Anna

Freud relata en su libro

Normalidad y patologas en la niez: Mientras que los analistas adultos deben recordarse a s
mismos las causas extremas frustrantes que participaron los trastornos del paciente, para no
encandilarse con las fuerzas del mundo interior, el analista de nios hace recordar que los
factores nocivos externos que pueblan su criterio, adquieren significacin patolgica cuando
interactan con la disposicin innata y adquirida con las actitudes internalizadas de naturaleza
libidinal y lloica. Cabe resaltar que en una patologa, muchas veces sus conductas son
inconscientemente y/o incontrolable (si est bajo frmacos, esto no sucede), como son las
conductas bipolares, la esquizofrenia guiada por las alucinaciones. Segn el autor Merea Csar,
en su libro la La extensin del Psicoanlisis, relatando: comentando las primeras ideas de
Freud sobre el yo; que el yo, desde las primeras interacciones sujeto-objeto que conforman y
debe inhibirse la tendencia a la descarga del aparato como requisito insalvable de su propia
constitucin considera de mayor gravedad que el homicidio al momento de condenarlo
penalmente.

1.2.

Definicin

El parricidio es un delito poco frecuente, sin embargo no deja de sorprendernos por la magnitud
y conmocin que causa dentro de nuestra sociedad.
Figari (1999) amplia sobre el origen de parricidio: Los cdigos modernos no han registrado an
ms y la mayor parte han vuelto al pensamiento de las XII tablas, limitndolo a la sola muerte de
los ascendientes. As por tales variaciones de la definicin legislativa, se introdujo en la prctica
de la distincin entre parricidio propio y parricidio impropio denominacin de esta ltima con
la cual se design durante muchos aos la muerte del descendiente, del conyugue, del hermano,
del to y de otros parientes prximos.
Gramaticalmente, el parricidio es el delito que se comete por el que da muerte a sus padres, hijos
o a cualquier otro de sus descendientes a ascendientes, conyugue o con quien hace vida marital.
Marietan (1951) psiquiatra define al parricidio como un delito cometido por el que da muerte a
sus padres, hijos o cualquier otro de sus descendientes o ascendientes legtimos ilegtimos, o a su
cnyuge El descubrimiento del inconsciente ha hecho de lo trgico un elemento constitutivo del
ser hablante. Y el parricidio es un acto del ser hablante lenguaje sita al sujeto frente a un abismo
ante el cual, el padre sirve de proteccin. Hay un decir que nos constituye, palabras que hacen
eco al abismo. Estamos habitados por esas palabras que nos predeterminan, y de las que nada
sabemos: son nuestro demonio interior, tal como lo descubre Edipo frente al horror de su acto
parricida.

1.3. Caractersticas psiquitricas del parricida


Segn la literatura internacional se han encontrado ciertas caractersticas comunes entre los
parricidas, dependiendo de la situacin especfica en que el delito se comente, como la edad,
sexo del victimario y el tipo de vctima. Al mezclar los distintos factores antes mencionados se
configuran diferentes perfiles probables de parricidas.

Una de las grandes diferencias que se realizan al hacer las descripciones de perfiles parricidas,
tiene relacin con el gnero del agresor, segn los estudios, la gran mayora de los parricidas son
varones, observndose tasas de hasta un 92% con una razn de 6:1 entre hombres/mujeres.
Dentro de los hombres parricidas, el perfil de mayor frecuencia, seran adultos en los que existe
una alta prevalencia de patologa psiquitrica, en especial esquizofrenia y consumo de drogas o
alcohol. Segn un estudio realizado, el perfil de un parricida adulto correspondera a: un varn
joven, soltero, desempleado, que vive con la vctima, sufre de esquizofrenia y abusa de alcohol y
drogas, quien ha suspendido el tratamiento, y posee antecedentes previos de conductas ilegales.
En casi todos los estudios se demuestra una alta prevalencia de psicosis (desde 40%) en
parricidas, y por otro lado, este delito representara hasta un 30% de los homicidios cometidos
por personas psicticas.
Segn otros estudios, entre las principales patologas psiquitricas relacionadas al parricidio se
encuentran:
-

esquizofrenia paranoide (56%)


trastorno bipolar psictico (13%)
trastorno esquizoafectivo (8%).
trastorno o rasgos de personalidad narcisista. (45%)

La mayora de estos pacientes no estaba bajo tratamiento al momento del crimen (ms del 90%),
ya sea porque ellos mismos suspendan los frmacos o porque no haban sido diagnosticados.
Un segundo tipo de perfil parricida, aunque menos frecuente que el anterior, correspondera a
sujetos adolescentes en tres posibles situaciones psicosociales: el nio gravemente maltratado, el
nio que tiene una enfermedad mental grave, como psicosis o retardo mental y el nio
peligrosamente antisocial.
Dentro de los grupos anteriores, el ms importante es el nio maltratado, quien comete parricidio
en defensa propia, en el contexto de una situacin de abuso. En estos casos es ms probable que
los adolescentes cometan el acto solos y en situaciones en que los padres estn desprevenidos
(durmiendo, sentados viendo televisin, etc.).
Cuando los estudios se refieren a parricidas mujeres, se las caracteriza ms bien como matricidas
(dar muerte a la madre). Segn un estudio encontrado en la literatura consultada, de 17 parricidas

mujeres, 82% habra matado a su madre, 65% de ellas estaba cursando un cuadro psictico, y
17.6% tena un trastorno de la personalidad. En el mismo estudio, las descripciones hablan de
mujeres solteras, de edad media (matricidas edad promedio de 39.5 y patricidas de 21.3 aos),
viviendo solas, socialmente aisladas, con una madre dominante y con una relacin simbitica.
Destacaba que dentro de las tres patricidas (asesinato del padre), dos cometieron el acto sin
patologa psiquitrica y contra padres violentos.
El matricidio es un delito en extremo infrecuente. En general se observa que los homicidios
dirigidos contra las madres los comenten casi en su totalidad individuos psicticos, por lo tanto,
si se consideran slo parricidios cometidos por psicticos, el nmero de madres muertes es igual
o incluso un poco mayor que el nmero de padres.
1.3.1. Mente de un parricida
Gentica y contexto. Si bien en cada caso influyen diferentes factores que hay que analizar
individualmente, la tendencia gentica es un factor infaltable en las personas que cometen
parricidio.
Existen anomalas fenotpicas, es decir, de los fenmenos que los rodean. De la interaccin de
ambos factores surgen los desrdenes de personalidad", explic Maldonado.
El psiquiatra Nstor Marchant tambin consider que la gentica es un factor importante. "En la
mayora de los casos hay algo hereditario, una predisposicin. Esto no significa que s o s se
desencadene una conducta criminal".
"Generalmente el que comete parricidio es una persona que se ha sentido humillado y castigado
por sus progenitores y esto le va creando un delirio que puede llevarlo al suicidio o a terminar
con la vida de sus progenitores", aadi el especialista. El maltrato sufrido puede ser tanto fsico
como psquico.
Por su parte, el psiquiatra Abarrategui sostuvo que es frecuente encontrar antecedentes de
anomalas en la salud mental en familiares de las personas que matan a sus padres.

Es posible que alguien con este desorden de personalidad conviva con la sociedad sin
problemas?
"De ninguna manera: se trata de personas insensibles ante los sentimientos de los dems. Sienten
placer compitiendo y humillando a otros. Suelen ser razonantes e inteligentes, pero de la misma
manera son abusadores, crueles y maliciosos", opin Maldonado. "Hay que ser extremadamente
cautos y prudentes con personalidades as".
Tampoco hay tratamientos comprobadamente eficientes para estos casos.
"Dibujar al psicpata lleva tiempo. Miente, sabe engaar muy bien, es complicado. Hay toda una
cantidad de estudios para llegar al diagnstico. Una vez alcanzado, lo ms frecuente es que
terminen recluidos y sedados. No se conocen tratamientos que les permitan llevar una vida en
sociedad sin que reincidan en conductas delictivas o violentas", indic Abarrategui. "A una
persona con este trastorno no debera adjudicrsele ningn tipo de responsabilidad social",
aadi el especialista.
Caractersticas

Suelen ser personas inteligentes


Tienen facilidad para el engao
No sienten culpa o remordimiento
Son socialmente insensibles
Jams hacen autocrtica
Tienen dificultad para acatar normas
Raramente pueden convivir en sociedad con normalidad

1.2 Perspectiva psicodinmica


1.2.1 Teora de las pulsiones,
Freud define el trmino pulsin como un proceso dinmico consistente en un empuje (carga
energtica, factor de movilidad) que hace tender al organismo hacia un fin. Una pulsin tiene su
fuente de excitacin corporal (estado de tensin); su fin es suprimir el estado de tensin y gracias
al objeto, la pulsin puede alcanzar su fin.
En la teora de las pulsiones, expresada en la obra de Freud El Malestar en la Cultura adjudica
al hombre una inherente ...pulsin de odiar y aniquilar... en la complejidad de su constitucin
instintiva, y afirma que la tendencia agresiva es una disposicin instintiva innata y autnoma
del ser humano que constituye el mayor obstculo con que tropieza la cultura.
El odio y la destructividad dependen de la pulsin de muerte y de que sta es inseparable de la
pulsin de vida. La cultura se construye, en lo esencial, a expensas de la pulsin de vida. Por
consiguiente, se rompen las ligazones que permiten un cierto control de la agresividad, ya que la
pulsin de muerte es mucho menos dcil que Eros. As, Tnatos tiene dos caminos: o la
autodestruccin del individuo o de la comunidad, o la exteriorizacin como pulsin de
destruccin dirigida hacia el exterior, sea la sociedad en el caso del individuo, sea el estado
enemigo en el caso de las naciones.
En el aparato psquico del hombre conviven la pulsin de vida y la pulsin de muerte

(Eros y

Thnatos respectivamente). Eros tiende a unir, a hacer unidades cada vez mayores, mientras que
Thnatos, tiende a deshacer esas unidades y trata de llevar lo orgnico al estado inorgnico. Fue
Freud quien desarroll esta teora y es desde ese marco terico que he planteado una de las
respuestas posibles al problema enunciado.
La Ciencia, como una produccin privilegiada de la creatividad humana, no escapa a los destinos
de todo lo realizado por el hombre, que en su esencia un ser capaz de generar las cosas ms
maravillosas y al mismo tiempo el autor de las mayores atrocidades. Es necesario afirmar: que no
solo es inevitable que la ciencia siga su camino de evolucin, sino que en muchos casos es muy
bueno que as sea, por ej. En el descubrimiento de medicinas para las enfermedades hasta hoy
incurables. Asimismo el hombre seguir haciendo mal uso de ella en algunos casos, ya que en

sus decisiones no influyen solo la cultura, la sociedad y su bienestar, sino tambin sus pulsiones
que son inconscientes.
1.2.2. Eros y Thnatos
Fue el famoso psicoanalista Sigmund Freud quien utiliz los nombres de Eros y Thanatos para
referirse a dos instintos bsicos que actan en el hombre, y en realidad segn plante en toda
forma de vida. Estos son los instintos de vida y muerte, que Freud llam Eros y Thanatos,
respectivamente, utilizando el nombre de dos dioses de la mitologa griega.
Eros -el instinto de vida- es un instinto cuya caracterstica es la tendencia a la conservacin de la
vida, a la unin y a la integridad, a mantener unido todo lo animado. Un instinto que tiende a la
unin, a la vida, que posibilita el sexo como placentero y como generador de nueva vida.
Thanatos, por el contrario, es el instinto de la muerte. Designa las pulsiones de muerte que
tienden hacia la autodestruccin con el fin de hacer que el organismo vuelva a un estado
inanimado, a la desintegracin, hacia la muerte en una palabra.
Ambos instintos son parte de todos los seres vivos, y comienzan a operar o estn presentes desde
que cada individuo nace. Entre ellos hay una permanente lucha que crea tensin, tanto en el
individuo

en

particular,

como

posiblemente

tambin

en

la

sociedad

humana.

Como decamos, los nombres que tom Freud para ambos instintos se basan en la mitologa
griega. Eros era el dios del Amor. Aunque en la mitologa griega Eros no tiene un significado tan
unvoco, es en todo caso un dios que, adems de ser el dios del amor y la pasin, constituye una
fuerza csmica que segn la leyenda quizs presidi la constitucin misma del cosmos. En esta
concepcin, Eros era tambin el dios que una a los dioses con los hombres y que mantena todo
unido como un continuo (el amor une). Ambos conceptos en todo caso, sea el de Freud o el
estrictamente mitolgico, designan algo mucho ms amplio que el restrictivo concepto que hoy
le damos a eros a travs de la palabra ertico, la cual est solamente asociada al sexo.
Thanatos era para los griegos el dios de la muerte. Llama la atencin que Thanatos era hermano
gemelo de Hipnos, el dios del sueo; y esto es curioso porque hay una analoga, un simbolismo

muy estrecho entre la muerte y el dormir. El instinto de muerte tiene como objetivo hacer
retornar la vida orgnica al estado inanimado, y entre sus diversas manifestaciones estn la
agresividad y la violencia.
En toda vida personal (y tambin en la vida colectiva), puede observarse la presencia de estos
instintos. Todos aquellos sentimientos 'bajos', como los malos deseos, envidia, crueldad, odio,
descalificacin, morbosidad, etc., nos muestran que en la persona est actuando Thanatos. Por el
contrario, en aquellas actividades humanas elevadas, como el verdadero amor, la caridad, la
tolerancia, la solidaridad, el querer crecer y desarrollarse, desear hijos, educarlos, etc., est
presente.

Eros

construye

une;

Thanatos

destruye

desune.

En la vida personal hay ciclos y etapas. En algunos ciclos es Eros el instinto del amor quien se
hace ms fuerte; pero tambin hay etapas en que el instinto de muerte se fortalece, como en una
depresin, un odio intenso, o en los deseos de suicidio. Tambin en la sociedad observamos estos
ciclos. Una guerra, un genocidio, una persecucin tnica o religiosa, son todas ellas una clara
manifestacin de la presencia de Thanatos. Lo importante con estos instintos es descubrirlos en
la propia vida, ver en qu momento actan, y favorecer siempre a Eros antes que a Thanatos.

1.2.3. Pulsin de muerte


Pulsiones y destinos de pulsin (1915). Segn Sigmund Freud, pulsin de muerte (o pulsiones de
muerte) es la tendencia inherente a toda vida orgnica que se evidencia en actos encaminados a
la bsqueda de un estado anterior a la vida.
Dentro de la ltima teora freudiana de las pulsiones, designan una categora fundamental de
pulsiones que se contraponen a las pulsiones de vida y que tienden a la reduccin completa de las
tensiones, es decir, a devolver al ser vivo al estado inorgnico. Las pulsiones de muerte se
dirigen primeramente hacia el interior y tienden a la autodestruccin; secundariamente se
dirigiran hacia el exterior, manifestndose entonces en forma de pulsin agresiva o destructiva.

La pulsin de muerte fue definida por Sigmund Freud en Jenseits des Lustprinzips (Ms all del
principio de placer) (1920) como una pulsin inherente a todas las formas de vida orgnica "de
restablecer un estado anterior".
Freud comienza su trabajo considerando la experiencia del trauma psicolgico y eventos
traumticos, particularmente el trauma experimentado por los soldados al volver de la Primera
Guerra Mundial. Freud descubri una regularidad curiosa en las experiencias desagradables: el
sujeto tenda a querer repetirlas o recrearlas. Esto pareca violar el "principio del placer", impulso
por el cual un individuo minimiza su displacer. Freud encontr esta repeticin de eventos
desagradables incluso en las circunstancias ms ordinarias, como en ciertos juegos de nios
(como en aquel donde un adulto se esconde de un beb para luego volver a aparecer, recreando
luego su propia desaparicin).
Tras elaborar teoras acerca de las diversas causas de tal situacin (sobre todo la idea de repetir
eventos traumticos para querer llegar a dominarlos tras algn tiempo), Freud consider la
existencia de una pulsin de muerte que balanceaba la tendencia de los organismos a hacer
nicamente lo que les resultaba placentero. Los organismos, de acuerdo a esta idea, sentan el
impulso de volver a su estado inanimado y pre-orgnico, pero queran consumar tal objetivo cada
uno a su manera.
En el psicoanlisis, la pulsin de muerte es opuesta a Eros. En este caso, Eros se caracteriza por
la tendencia hacia la cohesin y la unidad, mientras que la pulsin de muerte es la tendencia
hacia la destruccin.

CAPITULO II
CONDUCTA PARRICIDA Y SU RELACIN CON EL COMPLEJO DE EDIPO
2.1. Complejo de Edipo en la infancia
En la psicologa se llama Complejo de Edipo a la etapa que aparece alrededor del ao de vida y
que consiste en la identificacin del varn con la madre. En general esta etapa sirve para
establecer las relaciones con ambos padres y es importante en la primera infancia.
Tambin hay nios que no manifiestan esto claramente sino a travs de pesadillas y enojos con el
pap y en estos casos hay que ser muy cuidadosos, estar cerca del nio y acompaarlo cuando
suea o se enoja y no darle gran importancia aunque estn ms atentos con l.
Los nios pasan esta etapa tranquilos si los adultos estn tranquilos y entienden que sus padres
viven una relacin diferente a la que tienen con l, pero no por eso lo aman menos. Es
fundamental demostrarle este amor.
Cuando los padres pelean o compiten, los hijos intentan ser hostiles con uno o con otro o
establecen alianzas, esto no ayuda a los nios, no es sano y no colabora para que el nio aprenda
a manejarse con el otro sexo.
Elita espino creci en un hogar disfuncional que le afect porque fue creciendo con un cierto
desapego al padre y resentimiento ya que le haca falta y la madre en una manera de llenar ese
vaco la complaca en todo dndole cosas superficiales y materiales y luego cuando la madre ya
no quiso darle lo que ella quera es entonces que se desata este asesinato.
2.1.1. Edipo- Falo-Castracin
La significancia del complejo de castracin solo puede apreciarse teniendo en cuenta su gnesis
en la fase del primado del falo, La falta de pene que determina la cada de la premisa universal
del falo es entendida como resultado de una castracin, lo que determina el sepultamiento del
complejo de Edipo. Slo partiendo de la premisa lgica de la universalidad del falo el nio puede
reconocer la falta de pene en la mujer, es decir, solo puede pensarse que all falta algo si se
supuso que antes lo haba. El falo conduce por su valor simblico a la castracin, y es este valor
simblico lo que lo diferencia del rgano masculino.

En el recorrido del Edipo es el padre, como agente de la castracin es el que efecta la


separacin del nio de la madre, encarnando la ley, la que prohbe el incesto y el parricidio,
abriendo al sujeto a la exogamia, pues deber buscar una mujer afuera, una distinta de ese otro
primordial que preexiste al sujeto.
Repasar la tragedia de Edipo nos enfrenta a la repeticin del parricidio y del incesto y al no
saber, al desconocimiento del propio protagonista respecto de ambos hechos, lo cual es un claro
ejemplo del inconsciente, pues el sujeto nada sabe de sus deseos incestuosos, este es el modo
caracterstico de lo inconsciente, en este sentido el anlisis permite al sujeto el encuentro con
algo de ese saber no sabido que lo habita y que comanda la repeticin y la posibilidad de un
deseo ms all del Edipo.

2.1.2. Resolucion del complejo de Edipo: perodo genital


El periodo genital es una etapa del desarrollo psicosexual de suma importancia donde se da la
resolucin del complejo de Edipo. Una resolucin saludable implica la heterosexualidad adulta
en la cual se llega a experimentar sentimientos de pasin y ternura por personas del sexo
contrario; desarrollando as su identidad de gnero.
En el periodo genital el organismo invadido por las hormonas quiebra la barrera de represin
teniendo como resultado la culminacin del periodo de latencia ya que reaparece sus impulsos
sexuales ya que tendr que encausar de tal forma que armonice con sus impulsos afectuosos.
Al culminar el periodo de latencia la libido o deseo sexual vuelve a reaparecer, y el nio que
ahora atraviesa por la pubertad tendr que buscar una forma de apaciguamiento tal impulso,
teniendo en cuenta el principio de la realidad.
En este periodo vuelve a rondar los pensamientos de deseos hacia la madre ya que en una
primera instancia se haba logrado apaciguar este deseo sexual, sin embargo como ya se ha
logrado instituir el Sper Yo, se logra frenar dichas ideas y esto queda como un momento mtico
de plenitud absoluta que nunca el sujeto alcanzara satisfacer. Es as que ve en el sujeto de eso
contario, la persona ideal para satisfacer con total plenitud ese deseo ya que no encontrara ningn
impedimento en ello, entonces es cuando dirige ese sentimiento de deseo por la madre como un
sentimiento de amor por su familia; puesto que si el desarrollo se ha llevado a cabo con xito en

las etapas tempranas conduce al matrimonio, a la sexualidad madura y al nacimiento y la


educacin de los hijos.
En algunos casos sucede que el joven busca en su compaera una persona con caractersticas
similares a las de la madre, ya necesita encontrar en el exterior algo que coincida con la huella de
la primera vivencia de apaciguamiento.

2.1.3. Consecuencias de Edipo no resuelto


Para Freud, el complejo de Edipo mal resuelto durante el desarrollo del nio, sera el principio de
la inmensa mayora de los trastornos psquicos de los hombres.
El defecto de una figura paterna puede hacer que el nio se identifique con su madre y, por lo
tanto, en algunos casos puede conllevar que se sienta atrado por personas de su mismo sexo.
La mayora de los nios sufren este trastorno cuando tienen de dos a tres aos, pero aquellos que
lo prolongan suelen tener madres dominantes con hijos que nunca alcanzan la suficiente
independencia que les permita valerse por s mismos en diversos mbitos de la vida en sociedad.
Son incapaces por ejemplo de mantener un empleo o sobrevivir econmicamente. A veces no
logran establecer una relacin de pareja, dado que son incapaces de unir la sexualidad con el
amor y la ternura, les es imposible ser amante y cnyuge al mismo tiempo y por eso acostumbran
aadir a un tercero en a relacin dependen y subliman en extremo la amistad, su primer y
ltimo recurso. Aunque a veces cuenten con menos amigos de los que creen.

El proceso Edpico, cuando se sigue padeciendo a la edad de 18 - 30 o ms aos, es consecuencia


de necesidades emocionales no resueltas satisfactoriamente en la infancia o en la adolescencia.
De acuerdo con las etapas de desarrollo de la personalidad, un nio siente la necesidad de
enamorarse profundamente de la ms linda que, desde su visin, es su mam.
Esto origina un sentimiento de ambivalencia en el infante, porque si se enamora de la mam est
compitiendo con el pap. El representante de la figura paterna se vuelve su enemigo y eso le
puede ocasionar miedo y otros conflictos.

Si los padres no explican a sus hijos que esa relacin no es posible, los nios crecern con esa
fantasa, e inconscientemente, ya como jvenes adultos, seguirn buscando a la pareja perfecta, o
a la mam.

2.2. Vinculacin del complejo de Edipo al parricidio


En caso de un conflicto de Edipo no resuelto, el hombre adoptar un comportamiento negativo,
es decir las despreciar porque toda mujer le recordar la infidelidad de su madre con su padre,
esto implica que cuando el nio crezca, siempre estar buscando a una mujer parecida a su madre
y no podr tener relaciones estables, ya que cuando era un infante no logr darse un adecuado
cierre del complejo de Edipo y es all donde entra en conflicto y puede conllevarlo al llamado
parricidio, la cual es atentar con la vida de la madre, ya que no pudo superar que su madre tenga
una ligadura ms fuerte para con el padre que con l.

2.3. Instancias Psquicas


En El Yo y el Ello (1923/2009) Freud sostiene que la culpa naca del sujeto despus del complejo
de Edipo en la etapa flica entre los 4 y 5 aos, En esta concepcin el sper yo es el heredero
del complejo de Edipo, que se forma por la introyeccin de los objetos Edpticos amado. Estos
objetos edpticos son acogidos dentro del yo he instituidos como parte de la instancia interna de
vigilancia y auto crtica. Freud, construy su concepcin del supery sobre los descubrimientos
que haba hecho acerca del duelo, present la resolucin del complejo de Edipo como un proceso
por el cual los objetos amados de la niez se introyectaban, al mismo tiempo en que bajo la
afluencia de la angustia de castracin se abandonaban dando como resultado un vnculo interno
con una figura calcada de los padres que tena el mismo papel de guardin-censor. Klein

(1935/1990) nunca neg la existencia de un supery sino cuestion la fecha que Freud instauraba
para su inicio.

2.3.1. Ello
El Ello se refiere a la parte ms profunda, primitiva, desorganizada e innata de la personalidad.
El Ello se presenta de forma pura en nuestro inconsciente y est presente desde el nacimiento
(el ello no es sinnimo de inconsciente). Representa nuestros impulsos, deseos y necesidades
ms elementales y primitivas del ser, de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente sin
considerar las consecuencias.
Est constituido por impulsos tan bsicos como la tendencia natural a satisfacer el hambre, la sed
y la sexualidad, las que Freud llam pulsiones de vida, alimentados por el libido. Mas tard
Freud descubri y matiz la pulsin de la muerte, responsable de las conductas de tendencia
agresiva y destructiva.
En el caso de Elita Espino al ver que su madre no cumpla con sus caprichos que ella siempre le
brindaba reacciono de manera agresiva y destructiva llevndola a asesinar a su madre.
2.3.1.1. La relacin del sntoma con el Ello
Para desarrollar esta problemtica, comenzar comentando las diferentes elaboraciones que
realiza Freud sobre el concepto del Ello.
El Ello es una nocin que dentro de la prctica psicoanaltica no aparece de forma muy clara, en
el mejor de los casos estamos acostumbrados a trabajar con el inconsciente, pero Cmo
escuchar al Ello? Se puede formalizar una clnica de las pulsiones? No es mi intencin en este
trabajo recorrer exhaustivamente estos interrogantes, pero es indudable que al descubrir Freud la
incidencia de la pulsin en la formacin de sntoma debemos tenerla en el horizonte.
En su trabajo del Ms all del principio de placer, toman especial importancia para el trabajo
clnico, las compulsiones del Ello y todo lo referido a aquello que Freud va a subrayar despus,
es decir, la importancia de la satisfaccin pulsional en el sntoma, que se manifiesta como

compulsiones rebeldes a ser incluidas en el proceso homeosttico del principio de placerdisplacer. A partir del texto Ms All del Principio de Placer46,
Freud cuestiona la soberana total de dicho principio y descubre su falla, su hendidura, reconoce
que an despus del trabajo analtico sobre los sntomas, quedan todava por resolver restos
neurticos que obedecen a compulsiones repetitivas que en lugar de repetir el placer, reproducen
situaciones dolorosas y traumticas. Descubre adems otras impulsiones que trasponen y
trasgreden dicho principio y se manifiestan a travs del sadismo y el masoquismo, reacciones en
el primer captulo del citado texto, Freud retoma toda una serie de enfoques tratados en su
Proyecto de una Psicologa para Neurlogos desde un punto de vista fundamentalmente
econmico, su hiptesis se apoya, en el principio de que todo el funcionamiento del aparato
psquico se orienta hacia la obtencin de placer y evitacin del displacer teniendo en cuenta para
esta hiptesis las teoras del fsico G. Th. Fechner (1801-1887). Ambas sensaciones de placer y
displacer se regiran por la tendencia a la estabilidad. Sin embargo descubre que no todas las
sensaciones estaran bajo este rgimen, ya que con insistente frecuencia el aparato psquico busca
asimismo la repeticin del displacer. Esta situacin vuelve a replantearle a Freud nuevas
interrogaciones al problema investigado en Ms All del Principio de Placer, algo que explique
las manifestaciones de las neurosis traumticas, que tomar como ejemplo de la evidencia del
surgimiento de la pulsin de muerte. Estos traumatismos ponen de manifiesto que conducen a la
neurosis si no han dejado secuela alguna de tipo orgnico, y es este dato clnico el que le facilita
el camino hacia la respuesta del porqu de esta negativas que se oponen a la cura tendencia al
sufrimiento en el ser humano; en la neurosis traumtica comn se destacan dos rasgos que
podran tomarse como punto de partida de la reflexin; que el centro de gravedad de la acusacin
parece situarse en el factor de la sorpresa, en el terror, y que un simultneo dao fsico o herida
contrarresta en la mayora de los casos la produccin de la neurosis.

2.3.2. Yo
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello y a la vez
concilindose con las exigencias del Supery. Todas las acciones ejecutadas son analizadas por
el Yo amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo nos permite reconocer las

acciones que realizamos, a elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos con tal de no ceder
lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el primer paso
del reconocimiento, para afrontar las alegras, culpabilidad o castigo.
Elita Espino al verse acorralado trat de defenderse diciendo que todos queran a su madre y no a
ella; y no la dejaba tener una relacin su enamorado que por eso la mat.
Los celos son comunes en toda familia y ese es una motivacin que muchas personas tomamos
para ser mejores y superar a nuestro familiar creando un ambiente de competencia sana, pero
existen caso el cual los celos son demasiados y lo que comenz como sano se convierte en
conflicto que puede asesinar a su propio familiar.
2.3.3. Sper Yo
Es la parte que contrarrestra al ello, representa los pensamientos morales y ticos. Consta de dos
subsistemas: la conciencia y el ideal del yo.
La conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica, la culpa y el reproche.
La constelacin del supery nos permite comprender lo que nos torna neurticos, lo que nos
torna civilizados, lo que nos torna ticos. Es decir ocupa un lugar central en la problemtica de la
culpa y su clnica, en relacin del hombre con la ley y del hombre con la violencia, interna y
externa.
El supery se dibuja en una patologa de borde. Como sugiere Albertn (2003), l est siempre en
el lmite entre el ello y el mundo exterior, entre ello y el Edipo, entre la pulsin y la formacin
del inconsciente, entre el deseo y el goce.

2.3.3.1. La relacin del sntoma con el sper yo:


Para comprender el funcionamiento del Super-yo debemos pensarlo en sus dos manifestaciones,
por una parte como guardin y custodio del narcisismo del sujeto, aqul que obliga a abandonar
al nio sus pulsiones agresivas y erticas hacia los padres, en beneficio de su propia integridad y
por la otra el sealado por Freud en El malestar en la Cultura un Super-yo que est ligado a la

satisfaccin pulsional sdica y no hace ms que castigar insensatamente al sujeto, a pesar de que
nos conduzcamos de forma correcta frente a todas las tareas de la vida Por otra parte jams
ninguna actitud lograr conformarlo, sino que por el contrario, nos encontramos frente a la
siguiente paradoja; que cuanto ms se intente satisfacer al Super-yo, tanto ms voraz y exigente
se manifestar; se comporta con severidad y desconfianza mayores cuanto ms virtuoso es el
individuo.
Freud explica la gnesis del sper-yo, como consecuencia del desvalimiento y la dependencia del
ser humano, que por no perder su condicin de ser amado cuidado, debe renunciar a la
satisfaccin de sus pulsiones erticas y agresivas, en su relacin con sus progenitores. Por otra
parte cabe destacar que el Super-yo mantiene intensas afinidades con el Ello y en especial con la
pulsin de muerte. Freud lo comprueba en aqullos pacientes que reaccionan de manera negativa
a los progresos de la cura y se aferran a la enfermedad, y este es el obstculo ms poderoso que
impide la cura; Y este obstculo para el restablecimiento demuestra ser el ms poderoso; ms
que los otros con el supery es la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos
morales y ticos adquiridos y aprendidos por la cultura. Consta de dos subsistemas: la
consciencia moral se refiere a la capacidad de la autoevaluacin, la crtica y el reproche.
Elita era una persona competente y si sufra de algn trastorno, este no iba a afectar del todo su
manera de pensar, ella era consciente de lo que estaba haciendo e incluso se sospecha que ya
tena planificado. La madre de Elita era una persona adinerada, de buena posicin econmica.
Elita a pesar de tener una carrera en la universidad UPC en la carrera de derecho y sabiendo de
las terribles consecuencias de sus actos aun as tomo la decisin de asesinar indirectamente a su
progenitora, quera ya tener la herencia de su madre porque era la nica heredera de la fortuna
porque su padre estaba divorciado de ella, la fortuna variaba entre los tres millones de dlares,
posesiones terrenales y joyas personales que ya estamos familiarizados: la inaccesibilidad
narcisista, la actitud negativa frente al mdico y el aferramiento a la ganancia de la enfermedad.
En el texto de Inhibicin, Sntoma y Angustia, Freud nombra a esta resistencia a la cura como
resistencia del Super-yo, (la quinta resistencia) que se manifiesta como conciencia de culpa o
necesidad de castigo y se opone con todas sus fuerzas al triunfo del tratamiento, al xito de la
cura, los sntomas seran entonces satisfacciones procuradas al Super-yo, a su severidad, que
exige nuestro fracaso y sufrimiento, y es por esta intervencin que las situaciones de placer se

hallan denegadas en los pacientes obsesivos y la nocin del deber comanda sus acciones, y la
formulacin de una pregunta tan simple como sera la de interrogarse por lo que quiere, por lo
que desea, puede llenarlo de angustia.
Al referirse al sentimiento de culpa mencionado Freud dice lo siguiente; Ahora bien, ese
sentimiento de culpa es mudo para el enfermo, no le dice que es culpable; l no se siente
culpable, sino enfermo. Es decir que solo podemos escuchar sus efectos, y desde all proponer
la intervencin analtica, ya que decirle al sujeto que sus sntomas estn provocados por un
sentimiento de culpabilidad, no tendr ningn efecto, si no lo remitimos a las consecuencias
destructivas que podemos apreciar en su vida cotidiana, y a las mociones pulsionales y de deseo
inconscientes que las sostienen. Por eso el hecho de trasmitirle al paciente de que se siente
culpable y que es por ello que se autodestruye, no soluciona nada, en la medida que no aclara
sobre qu posicin inconsciente descansa su sufrimiento, ya que se trata de impulsos reprimidos
que se encuentran fuera de la esfera del conocimiento del yo.
De acuerdo a los establecido se pueden apreciar dos caras, o rostros del sper yo aqul
relacionado con la proteccin del narcisismo del sujeto que Freud describe en el Complejo de
Edipo, y el otro ligado a la pulsin, o tal vez deberamos decir con mayor correccin, un solo
Super-yo, ligado en mayor medida e intensidad a Eros o a Tnatos.
Los sntomas ligados al conflicto con el Sper-yo se manifiestan como prohibiciones, acciones
de penitencia, actos de auto punicin etc. y lo genial de Freud ha sido el descubrir en estas
acciones, el lazo entre prohibicin y satisfaccin; Constituye un triunfo de la formacin de
sntoma que se logre enlazar la prohibicin con la satisfaccin, de suerte que el mandato o la
prohibicin originariamente rechazantes cobren tambin el significado de una satisfaccin45. El
sntoma entonces como satisfaccin
2.4. Contenidos del inconsciente
El inconsciente, tal como est considerado en la primera tpica, est constituido esencialmente
por representaciones reprimidas durante el desarrollo psicosexual. La vida psquica del nio est
impulsada por experiencias pulsionales que desencadenan la represin cuando son
particularmente intensas, repetitivas y sobre todo conflictivas. As se memorizan sus

caractersticas cuantitativas y cualitativas. De esta fijacin en el inconsciente llamada represin


originaria derivan directamente cuatro fenmenos:
a) La experiencia pulsional adquiere una existencia psquica, pues a partir de ah se encuentra
representada en el inconsciente.
c) Lo reprimido constituye un polo de atraccin para representacin es que contienen
experiencias ulteriores pero que el sujeto asocia a las que han sido originariamente reprimidas.
Esta represin posterior aglutina en un conjunto la memoria de diferentes experiencias
pulsionales para formar un complejo inconsciente (como el complejo de Edipo).
d) En tanto que asiento de una sobrecarga tensional, la represin debe absolutamente encontrar
una va de descarga. Su contenido resurgir pues de una manera u otra, es el retorno de lo
reprimido.
En 1915, Freud escribe un artculo titulado Reflexiones sobre la guerra y la muerte donde vuelve
sobre determinados temas estudiados en Ttem y tab (1913) en particular sobre la propensin a
matar que existe en los comienzos de la humanidad: El hombre primitivo no experimenta el
menor escrpulo ni la menor duda con respecto a causar la muerte; mata de buena gana y lo ms
naturalmente del mundo. De nuevo, Freud no extrae las consecuencias pulsionales de este dato
antropolgico, lo que llama especialmente la atencin ya que establece por otra parte que nuestro
inconsciente est animado por el reprimido originario. De hecho, esta paradoja del pensamiento
freudiano a propsito de la agresividad es una constante: en sus escritos ms bien sociolgicos
as como en sus estudios clnicos, Freud reconoce una agresividad natural y fundamental del
hombre,

CAPTULO III
CASO ELITA ESPINO
3.1. Perspectiva psicodinmica: Es interesante conocer cmo influye el psicoanlisis en el
estudio del criminal y cules son las repercusiones que genera su psiquis en la relacin con los
dems. Estudiaremos a profundidad este tema tan importante:
3.1.1. El sentimiento de culpabilidad y el deseo del castigo
Estudia los complejos del delincuente. Sobre ste gravita, a causa de su impulso delictivo
inconsciente, junto al impulso agresivo o sdico, un constante sentimiento de culpabilidad. Por
eso trata de librarse de su delito, y de aqu que, inconscientemente, en vez de temer a la pena, la
desea. El sentimiento de Edipo, siempre presente, hace surgir el sentimiento de culpabilidad; es
decir, no es la consecuencia del delito, sino ms bien su causa.
Este sentimiento es producto del miedo a la prdida del amor y de la atencin, y se trata de
restablecer una relacin ertica; la necesidad de castigo es la expresin de una tendencia agresiva
y repite sobre el propio yo la eliminacin real o ilusionada de un objeto.
Es por ello que complejos como los de Edipo y de Electra desencadenan crmenes de los cuales
no se encuentra mayor fundamento que la mente del criminal, y eso es una gran y ardua tarea
para el criminlogo, la cual consiste en desenmaraar sus misterios internos.
Sentimientos de culpabilidad: Sobre el mismo punto, la tendencia agresiva es tal vez la energa
que mueve al delito, como impulsa a otras acciones que no son delictuosas, sino heroicas o
deportivas; por ejemplo, al soldado en el frente de batalla o al boxeador en el ring. En cambio, el

sentido de culpabilidad parece ser el mecanismo que ms generalmente desva esa energa por el
camino del crimen. Esto ocurre tanto con el sentimiento de culpa frente a la autoridad exterior
como con el sentimiento de culpa frente al supery.
3.2. Caso Elizabeth Espino
Esta joven posea todo lo que una joven de su edad deseaba tener: ropa nueva, dinero, educacin
y libertad; mas careca de lo esencial: el afecto de tipo emocional. Ella era hija nica, sus padres
vivan separados, y la comunicacin entre ellos se resquebrajaba cada vez ms, por lo mismo que
Elizabeth viva con su madre abogada y el padre estaba ausente.

De manera muy fra y

calculadora, decidi acabar con la vida de su progenitora, dado que sta no estaba dispuesta a
seguir complaciendo sus caprichos si continuaba con su relacin , es as que llena de ira y con
ayuda de su pareja, mat a su madre y abandon el cuerpo en una playa de Barranco.
Posteriormente la joven, al verse acorralada, declar su delito a la empleada justificndose de
esta forma: es que todos la queran a ella y no a m
Podemos hacer para este caso, miles de inferencias pero hay dos cosas muy ciertas en relacin a
lo ya comentado captulos atrs: Elizabeth Espino tiene una personalidad neurtica (como lo
comprob el perito en el proceso), el origen de esta personalidad radica en que ella no tuvo el
apoyo moral y afectivo de sus padres en su etapa de crecimiento, etapa de formacin crtica de
todo ser humano y en los cuales afloran todas las cualidades que pueden desarrollarse a
posteriori. Adems de ello, esto concatenado al aspecto social: la disputa por el dinero y las
malas compaas que alimentaron, an ms, en la joven el deseo de matar a su madre a costa de
su propio inters; y la ausencia del padre que gener un complejo de Edipo no resuelto.

3.2.1. Relacin con los padres


Elita Espino creci en un hogar disfuncional que le afect debido a que sus padres se separaron
cuando ella se encontraba en la etapa de la adolescencia, ellos iniciaron los trmites del divorcio,
pero esto nunca se lleg a concretar, debido a que finalmente se reconciliaron por el bien de su
hija, ya que ella comenz a presentar problemas de agresividad en el colegio y tambin presento
una crisis de depresin, su madre decidi llevarla a una clnica en donde le dieron un diagnstico

presuntivo diciendo que su hija presentaba trastorno bipolar; luego de un tiempo sus padres se
alejaron y Elita se qued a vivir a lado de su madre.
La joven fue creciendo con un cierto desapego y resentimiento a su padre ya que le haca falta y
la madre en una manera de llenar ese vaco la complaca en todo dndole cosas superficiales y
materiales, luego cuando la madre ya no quiso darle lo que ella quera es entonces en donde
comenzaron los problemas.
La hermana de Elizabeth manifest que Elita senta celos y envidia por su madre desde la
adolescencia, ya que ella manifestaba que en el aspecto del amor su madre si era correspondida,
adems deca que ella era una persona con ciertas cualidades distintas; la joven contaba que ella
quera ser as, ya que ella se pareca ms a su padre.
El vnculo entre madre e hija se fue deteriorando enormemente en el ltimo tiempo ya que su
madre no estaba de acuerdo con la relacin amorosa que tena con Fernando, debido a que
encontr unas conversaciones en que el chico le peda plata a su hija, ropa, etc, siempre que su
madre le reclamaba ella reaccionaba de manera prepotente y se encerraba en su cuarto.
3.2.2. Relacin sentimental
Elita Espino Vsquez y su ex pareja Fernando Gonzales con quien llevo a cabo tan horrendo
crimen, se conocieron en una iglesia mormona la cual acudan ambos. El inicio de su relacin
sentimental fue aceptada, pero al poco tiempo la relacin se convirti clandestina porque la
madre le prohiba que mantenga contacto y en ello fue creciendo la ira y odio de Elita hacia su
madre, es por ello que la relacin para Elita iba convirtindose obsesiva y dependiente ya que
hacia intentos desmedidos por complacer a Fernando y el solo trataba llenarla de elogios para
obtener su propio beneficio en ella.
En esta etapa es donde la relacin se va convirtiendo enfermiza en donde saca a flote su
personalidad fra y calculadora con su madre, siendo asi la relacin llena de codicia y
aprovechamiento, el cual motiva a Elita a idear un plan para obtener ms dinero, el cual era un
secuestro a su madre y asi poder satisfacer las innumerables peticiones de su novio pero el odio y
recelo hacia su madre iba creciendo cada vez mas y a su vez el amor incondicional hacia

Fernando para poder juntos sin impedimentos lo cual motivo ambos asesinar a Elizabeth
Vsquez con el nico fin de conseguir dinero y poder continuar la tormentosa relacin.
Por otro lado se desconoce si Elita tuvo otros enamorados pero si con certeza esta relacin fue la
que ha marcado su vida y se ve constatada tras la carencia afectiva que Elita tena y que solo era
recompensada por dinero lo cual no le era suficiente e hizo cometer y planificar el crimen hacia
su madre.
3.3. Presentacin del caso
Estaba harta de que no aprobara la relacin que sostena con Fernando Gonzales. Por eso,
Elizabeth Espino Vsquez, Elita, cogi una almohada, con la que asfixi a su madre, la
abogada tributarista Elizabeth Vsquez Marn. As lo asegur ayer Mara Liliana Huamn
Chuquiln, de 19 aos, exempleada del hogar de la vctima, a la Tercera Sala para Reos en
Crcel, durante la audiencia que se realiz en el penal Santa Mnica de Chorrillos.
La joven, que luca algo nerviosa, seal que no revel estos detalles a los agentes de la
Direccin de Investigacin Criminal (Dirincri), debido a que haba sido amenazada por el juez
Alejandro Espino Mndez, padre de Elita, y por la propia procesada, la que se comunic con
ella desde la prisin por telfono.
3.3.1. Detalle del fatdico da
Huamn relat que el 26 de enero de 2010 fecha en que sucedi el crimen, la joven se retir
temprano a su habitacin a descansar por orden de Elizabeth Espino. Al llegar a su cuarto,
escuch los gritos de auxilio que lanzaba, desesperada, la letrada. Ese da me sent un poco
inquieta. Tena mucho miedo. La voz de la abogada nunca se me va a olvidar, expres
sumamente conmovida.
Por qu no fue en su ayuda? La puerta de la cocina estaba cerrada con llave. Y ese es el nico
lugar desde el que poda acceder al resto de la vivienda, aclar.
Pero eso no fue todo. De acuerdo con la versin de la trabajadora del hogar, Elita tambin le
dijo a su mam: Eso te pasa por hacer ms por tus papitos que por m, hasta que una voz de
hombre le orden que se callara.

Ese da no pude dormir. A las 5 de la maana del da siguiente, me levant y prepar jugo de
naranja. En eso apareci la joven y me dijo que me lo tome, porque su madre haba salido de
madrugada, indic.
3.3.2. La confesin de Elita
Liliana Huamn empleada de la casa de elita, explic a la sala integrada por Julin Jer Cisneros,
Oscar Len Sagstegui y Rafael Menacho que das despus del crimen, Elita le mand a
comprar licor. Entonces las dos empezaron a tomar y a compartir algunos cigarros.
Me cont que tena su enamorado llamado Fernando. Empez a emborracharse cuando me dijo:
Te quiero comentar una cosa, pero promteme que no le dirs a nadie. Yo fui quien le hizo eso a
mi mam. Me tena harta. No me dejaba estar con mi novio. Yo la aplast con la almohada. Al
decir eso, se puso mal y empez a llorar. Yo me asust mucho, refiri.
Esta declaracin trae abajo toda la estrategia de defensa de la acusada que insiste en su
inocencia. Tambin desbarata la manifestacin de su ex enamorado, Fernando Gonzales, quien se
inculp solo por el asesinato y manifest que se le pas la mano porque solo quera robar.
En cambio, reforzara la declaracin de Jorge Cornejo tercer implicado en el homicidio, quien
involucr a Elita. Gonzales y Cornejo se acogieron a la conclusin anticipada y recibieron 28
aos de crcel.

3.4. Cronologa del caso


27 de enero del 2010. Elizabeth Vsquez Marn fue estrangulada y golpeada. Su cadver fue
abandonado en la maletera de su automvil, en una calle de Barranco.
9 de febrero del 2010. La Dirincri solicit la detencin preventiva de la estudiante Elizabeth
Espino Vsquez por existir indicios razonables de ser autora intelectual de la muerte de su
madre.

14 de febrero del 2010. Elizabet Espino Vsquez fue detenida por la polica y confes ser
responsable de la muerte de su madre. Tambin cayeron su enamorado Fernando Gonzales y su
amigo Jorge Cornejo.
10 de junio del 2011. Elizabeth Espino y sus cmplices participaron en la reconstruccin del
crimen de la abogada tributarista.
9 de noviembre del 2011. La 9 Fiscala Superior Penal de Lima pidi 30 aos de prisin para los
responsables de la muerte de la abogada.
3.5. Pericias Psicolgica:
La psicloga Ruth Ostos dejo entrever que Elizabeth Espino Vasquez tiene un coeficiente
intelectual de 110 posee la capacidad de discernir entre lo bueno y lo malo
3.5.1. Pericias Psiquitrica
La ltima pericia psiquitrica a la que fue sometida la joven Elizabeth Espino Vsquez, acusada
de parricidio. Este informe echa por tierra la estrategia de Elita para ser declarada inimputable y
no

ser

sentenciada

por

la

muerte

de

su

madre

Elizabeth

Vsquez

Marn

El psiquiatra Laguerre fue el nico de los 5 especialistas que consider a Elita como
inimputable por sus supuestos problemas mentales.
Se llamar inimputable a aquel individuo que se encuentre eximido de responsabilidad penal
por no poder comprender la ilicitud de un hecho punible. Normalmente se considerarn
inimputables a aquellas personas que padezcan alguna enfermedad mental, un retraso mental,
sean menores de edad, entre otras alternativas. En tanto, la imputabilidad es el conjunto de
circunstancias previstas por la ley, las cuales permiten establecer una relacin de causa y efecto
entre un acontecimiento delictivo y el sujeto al cual se lo considera responsable del mismo, por
tanto, la ausencia de las mencionadas circunstancias determinar un escenario de
inimputabilidad, an y a pesar de haberse comprobado el hecho criminal y la autora por parte
del inimputable, no se lo considerar penalmente responsable del mismo.

En el informe se concluye que la joven Espino no presenta sntomas o signos de trastorno


mental alguno que la aleje de la realidad, es decir, se da cuenta de los actos que realiza y es
consciente de los mismos.
No obstante, la pericia establece que la joven Elizabeth Espino Vsquez estuvo en pleno
ejercicio de sus facultades mentales antes, durante y despus del asesinato de su madre.
Se concluye, adems, que la joven tiene un alto grado de impulsividad, es manipuladora, irritable
y

con

un

elevado

nivel

de

agresividad.

Los tres especialistas defendieron su posicin frente a la pericia psiquitrica practicada a la


acusada en 2010, en la que contrariamente se sostiene que ella presenta un trastorno afectivo de
bipolaridad

es

manipulable.

Mencionan que si bien existen coincidencias entre el trastorno de personalidad y el trastorno de


bipolaridad, no hay una prdida de conciencia que la aleje de la realidad y sabe lo que est bien y
lo que est mal.

La doctora Salazar cont que durante las tres entrevistas realizadas a Elita , sta describi
detalles de lo que ocurri el da del crimen y de su relacin con su expareja Fernando Gonzales,
a quien le daba dinero para mantenerlo a su lado, aunque aclara que esta dependencia emocional
no

significa

que

pierda

la

conciencia

de

sus

actos.

Los psiquiatras Elba Plascencia y Delforth Laguerre Gallardo, autores de la pericia realizada en
2010, insistieron en que la joven Espino sufre de un trastorno mental; sin embargo, reconocen
que en ninguna de las clnicas y hospitales donde fue analizada se estableci que tiene
bipolaridad.

Es ms, el doctor Acua manifest que la evaluacin psiquitrica practicada a Elita


recientemente toma en cuenta los diagnsticos anteriores y, por tanto, se puede determinar el
estado emocional de la joven al momento de los hechos investigados.

3.6. Comentarios de los especialistas


As opinaron el psiquiatra Martn Nizama y el psiclogo Manuel Armbulo, al ser entrevistados
en el programa Domingo al Da. Nizama refiri que ella se muestra como una persona insensible,
sin capacidad de remordimiento, con rasgos psicopticos ante el asesinato de su madre, Elizabeth
Vsquez Marn: Su mirada denota pnico, su rigidez muscular y ademanes son de angustia y
tensin, y su voz elevada expresa agresin. Est emocionalmente quebrada y sin argumentos para
hacer creer lo que quiere, subray.
Segn la psicloga Rosario Quiroz Snchez, del Instituto de Medicina Legal, sobre la
personalidad de Elizabeth Espino Vsquez, Elita: Calcula sus respuestas. Frente a situaciones
de dolor y prdida, tiene frialdad emocional. Llora porque es histrinica. Quiroz Snchez
manifest que encontr contradiccin en las declaraciones que le brindaba Espino Vsquez.
Hay falta de estructura lgica en ellos. Tiene muchas contradicciones. Cuando la contradices, se
ofusca. Puede mostrarse encantadora y seductora para conseguir un objetivo,
Segn el especialista en lenguaje gestual Jaime Barraza: observo en Elita Espino durante el
careo que Su rostro se fue transformando a medida que iban avanzando las preguntas.

Levantaba la voz
Alzaba las cejas
Extenda los brazos
Mira hacia arriba y hacia abajo
Mova lo hombros
Lloraba
Los gestos de la boca; es clera contenida,
Sus ojos abiertos; es una mezcla de miedo
Mirada fija; es un miedo con clera

Dentro de ella no hay un orden, no existe la armona de lo que ella quiere decir y lo que est
expresando.
Ella no soporta la acusacin en su contra por planificar el asesinato de su madre y el encierro de
dos aos, Elita no soporta el careo con sus supuestos cmplices

Segn el Psicoanalista FERNANDO MASTRE: Hay toda una accin, una actitud premeditada
evidentemente, y si esto ha sido as esto quiere decir que estamos frente a una personalidad
psicoptica; un trastorno de la personalidad, donde lo caracterstico es yo solamente voy hacer
lo que yo quiero, no me importa el prjimo, no me importa mi madre, no la respeto, no respeto a
mi padre, no me importa nadie.
Hay una serie de indicadores, que ya estaba instalado en un mundo, una manera de vivir donde
no respetaba ninguna ley, no respetaba ninguna norma, hacia lo que quera.
Este comportamiento como se dice sin respetar las normas, es consecuencia de algo; De qu
puede ser consecuencia?
Es directamente consecuencia del tipo de trato, el tipo de educacin que se le dio desde nio. A
veces los padres prefieren castigar pero no ensean las partes bsicas, ac lo que se ve es que
este fue una persona que creci sin ley y sin norma, aceptando que la figura principal de una casa
es el padre y la madre, esto no lo tena instaurado dentro, por lo tanto no hay ningn respeto
especial para padre y madre; no hay autoridad, la autoridad es la persona.
Hizo siempre lo que quiso, no hubo una norma superior como suelen haber en los hogares donde
los hijos respetan a los padres y saben que la autoridad de la casa son los padres, en este caso no
ha habido. Ha habido fallas muy graves en la relacin padre hijo.
Nosotros ayudamos a nuestros hijos a ingresar a la sociedad, al mundo donde tienen que vivir, no
solo con cario, sino que tambin que hayan reglas y leyes en el camino.
Bajo este concepto de personalidad que se tiene, Se podra estar en peligro de suicidio o su
personalidad egocntrica va ms all de eso?
Es difcil de una personalidad psicoptica opte por el suicidio, ms bien el suicidio es la reaccin
de alguien que est fugando de una situacin de la cual siente o culpa o arrepentimiento, pero
este tipo de personas no sientes ni arrepentimiento ni sentimiento de culpa.

CONCLUSIONES
-

Se concluye que la evaluada, Elita Espino manifiesta una conducta insensible al dolor en
relacin a los sentimientos de los dems, lo que le dificulta convivir en sociedad con

normalidad.
La castracin de la figura paterna a temprana edad gener un vnculo negativo de mayor
prevalencia en aos posteriores a su crecimiento, con respecto a la relacin entre Elita

Espino y su madre.
Los expertos coinciden en que el perfil disocial en muy pocos casos implica la
inimputabilidad. Los homicidas saben lo que hace. No podrn medir las consecuencias
de sus actos, pero s tienen plena consciencia de lo que realizan y saben que matar es
malo

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