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FALSAS CREENCIAS.

Creencia. (De creer). www.rae.es


1. f. Firme asentimiento y conformidad con algo.
2. f. Completo crdito que se presta a un hecho o noticia como seguros o
ciertos.
3. f. Religin, doctrina.
Las creencias son nuestros principios rectores, los mapas internos que
empleamos para dar sentido al mundo; nos dan estabilidad y continuidad.
OConnor y Seymour (1998).
Las
creencias saludables o
positivas mantienen su conexin
con todas estas dimensiones y se
actualizan mientras pasamos por
cambios
en
los
Valores,
Expectativas, Estados Internos, y
mientras
tenemos
nuevas
experiencias, nos facilitan el camino
de la realizacin, abren el paso a
cualquier potencialidad o habilidad,
generan recursos internos para
alcanzar cualquier meta y permiten
que la persona crezca y evolucione.
Castillo Babiln, Ada
Las creencias limitantes o negativas
pueden llegar como resultado de un
cambio en cualquiera de estos
componentes hacia una formulacin
negativa o marco problema. Una vez
establecidas, las creencias limitantes
pueden ejercer influencia en cualquiera
o en todos los componentes arriba
mencionados, actan de tal forma que
impiden o anulan capacidades,
quitan fuerza para la actuacin til.
Castillo Babiln, Ada

Las creencias negativas generan


posturas limitantes como:
Falta de esperanza: es imposible.
Falta de capacidad: no puedo.
Falta de motivacin /
inmerecimiento: no puedo aspirar a
eso o no me lo merezco.
Expectativas catastrficas: si lo
hago ocurrir un desastre.

Una creencia es una afirmacin personal que consideramos verdadera.


Consciente o inconsciente, afecta la percepcin que tenemos de nosotros
mismos, de los dems y del mundo en general. Puede establecerse una
distincin entre los hechos que proceden del terreno de la percepcin (lo que
vemos, omos o tocamos) y las creencias que representan nuestras
interpretaciones (los comentarios internos que realizamos sobre los hechos)
(Saint Paul y Tenenbaum, 1996).
Nuestras creencias sobre nosotros mismos y de lo que es posible en el mundo
que nos rodea tienen un gran efecto sobre nuestra eficacia cotidiana.
Todos tenemos creencias que nos sirven como recursos y tambin
creencias que nos limitan. Nuestras creencias pueden moldear, influir e
incluso determinar nuestro grado de inteligencia, nuestra salud, nuestra
creatividad, la manera que nos relacionamos e incluso nuestro grado de
felicidad y de xito personal. G. Bateson represent 6 niveles lgicos en los
cuales opera un ser humano:

Las creencias son una forma de organizar las capacidades y son


generalizaciones que hacemos sobre las causas, los significados, los
lmites de nuestros mapas, nuestras conductas, capacidades y nuestra
identidad. De todas las creencias, las ms poderosas son las que se
relacionan con la identidad es decir, todas las que responden a la pregunta
Quin soy yo? Este es el nivel que ms resistencia pone al cambio y al
desarrollo personal (Robert Dilts, 1990).
Cmo se forman las creencias? Por la influencia del ambiente y de nuestra
experiencia (experiencia subjetiva que lleva a una generalizacin), por los
grandes acontecimientos, por el conocimiento, reestructurando nuestras
viejas creencias (Castillo Babiln, Ada).
Efectos de las creencias: influyen el comportamiento, determinan como
interpretamos acontecimientos y comunicaciones, determinan la motivacin
para hacer o no hacer-, determinan como vemos al mundo y cmo
reaccionar ante l; dictan quien soy: identidad-, normas, cultura, naturaleza y
lugar en el universo.

Creencia falsa o disfuncional

Fuente

Creencia positiva o funcional

ALCOHOLISMO

Necesito confianza en mi mismo frente al alcohol.

Primer Paso. En lo concerniente al alcohol, la confianza en s mismo no vale para


nada, de hecho es una gran desventaja (P1-5).
El ser humano con su fuerza de voluntad puede derrotar Primer Paso. Nuestros padrinos nos dijeron que ramos vctimas de una obsesin
al alcohol.
mental, tan sutilmente intensa, que ningn poder humano podra
destruirla. Nos dijeron que con la sola voluntad y sin ninguna ayuda,
era imposible vencer esa compulsin (P1-6).
Yo puedo controlar al alcohol.
Primer Paso. Repasando nuestros historiales de bebedores, podramos demostrar
que aos antes de que nos diramos cuenta, ya habamos perdido el
control; que desde entonces ya no bebamos por hbito nicamente y
que en realidad era el inicio de una progresin fatal (P1-10).
He recobrado el control de mi vida por haber dejado de Tercer Paso Desde luego, su padrino le indica que su vida an es ingobernable a
beber.
pesar de que est sobrio y que, despus de todo, apenas est en el
principio del programa de AA.. La admisin del alcoholismo y la
asistencia a algunas juntas es un buen inicio pero lo ms probable es
que ese estado diste de ser una sobriedad permanente y una vida til
y feliz. Solo la prctica constante de los 12 Pasos dar el resultado
deseado (P3-13).

Las dificultades de la vida pueden derrumbarme y puedo Paso 12


refugiarme en la bebida.

La satisfaccin de mis instintos es el objetivo principal


de mi vida.

Paso 12

VIDA E INSTINTOS

Para obtener seguridad emocional debo involucrarme Paso 12


en relaciones falsas con otras personas. O la hacamos
de Dios y dominbamos a los que nos rodeaban o
insistamos en depender de ellos de una forma
exagerada como si furamos nios (Paso 12-33).
La fuente de estabilidad emocional son los otros y el
dinero.
Mi relacin con el dinero va del miedo a no tenerlo al
despilfarro.

Paso 12

Debo ser importante, tener poder y una posicin de


mando, para no ser inferior.

Paso 12

Paso 12

Nuestras dificultades bsicas son las mismas que las de los dems,
pero cuando practicamos los principios de AA en todos nuestros
actos, los AA's bien cimentados parecen tener los recursos para
sobrellevar estas dificultades a medida que se presentan (P12-29).
Nos daremos cuenta que nuestra antigua actitud hacia nuestros
instintos necesita ser revisada drsticamente. Nuestra ansiedad de
seguridad y de riqueza, de prestigio personal, poder y de amoros y de
satisfacciones familiares , todo habr que encauzarlo. Cundo
estemos dispuestos a anteponer el desarrollo espiritual tendremos
una oportunidad (P12-32).
Para poder sentirnos emocionalmente seguros entre gente adulta
tendramos que vivir a base de dar sin recibir; tendramos que
desarrollar la consciencia de estar en sociedad o en hermandad, con
la gente que nos rodeaba (P12-37).

La fuente ideal de estabilidad emocional es el mismo Dios. Es


saludable depender de su justicia perfecta, perdn y amor (P12-38).
Con la ayuda de los 12 Pasos podemos desechar los temores por lo
material. Podemos tambin desempear trabajos humildes sin
preocuparnos por el maana. No importa tanto el estado de nuestra
condicin material, sino la espiritual. El dinero se convirti
gradualmente en nuestro servidor y dej de ser nuestro patrn.
Descubrimos que era ms importante estar libres de temores que de
necesidades materiales (Paso 12-50).
Ya no tratamos de dominar y mandar. Ya no buscamos fama y honores.
Sabemos que el mando depende del ejemplo eficaz. An ms
maravilloso es saber que no tenemos que distinguirnos, en una forma
especial. Los servicios que se hacen con gusto, el cumplimiento estricto
de nuestras obligaciones, ; las dificultades aceptadas o resueltas con la
ayuda de Dios; el saber que en nuestro hogar o en el mundo somos
socios de una tarea comn; el hecho bien entendido de que a los ojos de
Dios los seres humanos son importantes; la seguridad de que ya no
estamos aislados y solos en las crceles que nosotros mismos creamos;
la certeza de que encajamos en el orden de las cosas de Dios; estas son
las satisfacciones verdaderas y legtimas de un modo de vivir adecuado
que no pueden substituir ningn grado de pompa y circunstancia y
ningn numero de posesiones materiales. La ambicin verdadera no es
lo que cremos que era. La ambicin verdadera es el deseo intenso de
vivir tilmente y caminar con humildad al amparo de la gracia de Dios
(P12-51)

Creencia falsa o disfuncional

Fuente

Creencia positiva o funcional

DIOS

Algunos de nosotros no queremos creer en Dios, otros Segundo Paso


no podemos y an los que creemos en l no tenemos fe
en que haga este milagro (quitarnos la obsesin de
beber) (P2-1).

AA no le exige que crea en nada, los 12 pasos son sugeridos, para


lograr la sobriedad no hay que dar los 12 pasos de un golpe, y todo lo
que realmente necesita es mantener la mente abierta (P2-4).
Los AA recorren innumerables caminos en busca de la fe. Usted
encontrar su camino si observa y escucha. Puede empezar por el
mtodo de la sustitucin y puede hacer de AA su poder superior.
Muchos empezamos as y llegamos a creer en un poder superior y
empezamos a hablar de Dios (P2-7).
La humildad y el intelecto no son compatibles (el
Segundo Paso En AA los que alguna vez pensaron como nosotros nos mostraron la
intelectualmente autosuficiente).
realidad. Nos mostraron que humildad e intelecto son compatibles, si
la humildad va antes. As trabajando en esto, recibimos el don de la fe
que obra (P2-13).
Decamos que la Biblia estaba llena de tonteras.
Segundo Paso En AA vimos el engao. Nunca habamos pedido a Dios que se hiciera
Muchos desafiamos a Dios. Cmo Dios no nos cambi
su voluntad. La fe es confianza y no desafo. En AA vimos que esta fe
despus de pedirlo, renegamos de la fe (los hartos de la
salva vidas y que la humildad vale cualquier costo (P2-16).
religin).
Creamos ser devotos y seguir las reglas religiosas,
Segundo Paso La solucin radica ms en la calidad que en la cantidad de fe. Es
creyendo en Dios pero sospechando que Dios no cree
necesario profundizar en nuestros defectos y reparar los daos
l. Creamos ser humildes (el lleno de fe que sigue
causados; abrir camino para que la Gracia de Dios entrase y nos
bebiendo).
liberase de nuestra obsesin. Es necesario rezar como es debido, y
saber lo que es el amor a Dios y al prjimo (P2-18).
Aunque soy alcohlico, no soy enfermo mental ni
Segundo Paso Cordura quiere decir sano juicio y nosotros como alcohlicos no
irracional.
obramos con buen juicio (P2-19).
La fe no es necesaria para recuperar el sano juicio .
Segundo Paso La verdadera humildad y la mente libre de prejuicios pueden
conducirnos a la fe. DIOS NOS DEVOLVER EL SANO JUICIO SI
CONFIAMOS EN L (P2-20).
Es difcil y hasta imposible poner vida y voluntad al
Tercer Paso Los que hemos ensayado el Tercer Paso con el mismo recelo,
cuidado de Dios.
podemos atestiguar que cualquiera puede empezar a practicarlo. Un
principio por ms insignificante que parezca es todo lo que se necesita
(P3-3).
Si sigo poniendo mi vida y mi voluntad al cuidado de
Tercer Paso Mientras ms dispuestos estamos a depender en un Poder Superior,
"Alguien" o de algo me convertir en un cero a la
ms independientes somos. Por lo tanto, la dependencia, cmo la
izquierda.
practica AA, es la manera de lograr la independencia espiritual (P3-5).
Cuando pensamos en decidir cmo pensar y actuar,
Tercer Paso
estamos convencidos de que nuestra inteligencia,
respaldada por nuestra fuerza de voluntad, puede
controlar debidamente nuestra vida interior y asegurar
el xito en el mundo en que vivimos. Soberbia filosofa
en la que cada hombre juega el papel de Dios (P3-7).
La dependencia en cualquier forma resulta perjudicial
(P3-10).
Para el recin llegado a A.A., puede parecer que la
voluntad humana no vale para nada en absoluto (P314).

Tercer Paso
Tercer Paso

Tercer Paso
Nuestro error ha sido el mal uso de la fuerza de
voluntad. Con ella tratamos de demoler nuestros
problemas, en vez de tratar de que estuviera de acuerdo
a la voluntad de Dios para con nosotros (P3-15).

Da resultado hacer el papel de Dios? Una mirada al espejo basta


para dar respuesta a cualquier alcohlico (P3-7).
Resultado de la confianza desmedida: personas dominadas por la
clera y el miedo, divisin y peleas por tener la razn, si tienen fuerza
se imponen vanaglorindose de su rectitud, individualismo, menos paz
y fraternidad. La filosofa basada en la vanagloria de la propia
rectitud conduce a la ruina (P3-8).
La dependencia en grupo de A.A. o en un poder superior no ha tenido
resultados perjudiciales (P3-10).
Hay ciertas cosas que solo el enfermo -alcohlico- por s mismo
puede hacer. Por s solo y de acuerdo a sus circunstancias necesita
desarrollar la cualidad de la buena voluntad. Tratar de lograr la
buena voluntad es un acto de su voluntad.
Cuando empezamos a amoldar nuestra voluntad a la de Dios es
cundo comenzamos a usarla debidamente. Conseguir que esto vaya
en aumento es el propsito de los Doce Pasos y el tercero es la puerta
(P3-15).

HUMILDAD

Creencia falsa o disfuncional

Fuente

Creencia positiva o funcional

La humildad no es deseable. La palabra es


Sptimo Paso Sin cierto grado de humildad ningn alcohlico lograr mantenerse
desagradable y esa cualidad se opone a las hazaas del
sobrio. Sin el desarrollo de esta cualidad, no lograremos ser felices,
hombre (P7-3).
nuestra vida no tendr fin til y en la adversidad no podremos
invocar la fe necesaria (P7-2). La humildad es el camino a la
verdadera liberacin del espritu humano. La humildad es algo
deseable (aunque la mayora requerimos mucho tiempo para creer
esto) (P7-10).
El objetivo principal de la vida es satisfacer nuestros Sptimo Paso Lo que malograba nuestros esfuerzos, aun los bien intencionados,
deseos naturales. Hemos estado exigiendo ms de lo
era la falta de humildad. La formacin de la personalidad y los
que nos corresponde de seguridad, prestigio y aventura.
valores espirituales estn en primer trmino y que las satisfacciones
Bebamos al tener xito y sobamos con grandezas. Al
de orden material no son un objetivo primordial en la vida. Nos
desengaarnos, bebamos para olvidar. Nunca nos
habamos desviado al confundir los medios con los fines. La
sacibamos (P7-5).
satisfaccin de nuestros deseos materiales solo es un medio (no un
fin) para existir y funcionar como seres humanos (P7-6).
Nuestra comodidad es primordial as como la
Sptimo Paso El desarrollo de nuestro carcter es primordial sin importar que
satisfaccin de nuestras necesidades instintivas (P7-7).
nuestras necesidades instintivas estn satisfechas o no (P7-7).
Podemos vivir exclusivamente con base a nuestra
Sptimo Paso Cuando cremos en Dios, dejamos de vivir basados en nuestra
inteligencia y nuestras fuerzas individuales, aunque
inteligencia y a nuestras fuerzas individuales. Al dejar atrs la
autoconfianza, pudimos tener confianza genuina en un Poder
eso hiciera imposible una fe operante en un Poder
Superior e hiciera estriles nuestras creencias religiosas.
Superior (P7-8).
La confianza en nosotros mismos est en primer lugar.
Solamente a costa de repetidas humillaciones, nos vimos forzados a
Nos faltaba un ingrediente bsico de la humildad: el
aprender algo acerca de la humildad. Un sendero lleno de derrotas y
humillaciones, el aniquilamiento de nuestra autosuficiencia, nos hizo
deseo de hacer la voluntad de Dios (P7-8).
empezar a sentir la humildad (P7-9).
Cundo he admitido sin reservas mi importancia ante el Sptimo Paso Admitir la importancia ante el alcohol es solo el principio del camino.
alcohol, creemos que ya pas todo y que no deberemos
Por necesidad abordamos los defectos de carcter ms graves que
pasar de nuevo por lo mismo (P7-11).
nos llevaron a beber y an otros (P7-11).
Nos aferramos con una insistencia apasionada a otros Sptimo Paso Tenemos que esforzarnos con buena voluntad o caeremos en el
defectos que abruman nuestro equilibrio (P7-11).
camino donde vamos. Estamos fuertemente presionados para obrar
como es debido. Estamos obligados a elegir entre el dolor que
produce tratar de hacerlo y el castigo que resultar si no lo hacemos.
En un inicio, tal vez no tenemos una opinin halagadora sobre la
humildad pero reconocemos que es una ayuda para sobrevivir (P712).
La humildad es algo para menospreciar (P7-13).
Sptimo Paso La humildad es un ingrediente muy importante para poder disfrutar de
la serenidad (P7-13).
Hasta hace poco, nuestras vidas estaban dedicadas, en Sptimo Paso Escuchamos muchas historias de como la humildad haba sacado
gran parte, a huir del dolor y de los problemas. Nunca
fuerzas de la debilidad. En cada caso, el comienzo de una vida nueva
queramos tener nada que ver con el hecho del
haba sido pagada con el dolor. Adquirimos una dosis de humildad
sufrimiento. La fuga por conducto de la botella, era
que pronto descubrimos que curaba el dolor. Empezamos a temerle
nuestra solucin. El desarrollo del carcter por medio
menos al dolor y a desear tener humildad ms que nunca (P7-15).
del sufrimiento estaba bien para los santos, pero a
nosotros, no nos atraa la idea (P7-14).
El Poder Superior es algo remoto a lo que solo se acude Sptimo Paso Dios est en primer lugar. "Yo slo no soy nada, el Padre dispone"
en caso de emergencia, que podramos vivir con la
empez a tener sentido y a dejarnos entrever promesas brillantes.
ayuda ocasional de Dios (P7-16).
La humildad solo se alcanza estando apaleados y
Sptimo Paso La humildad se puede alcanzar con buena voluntad de practicarla, as
abatidos (P7-17).
como con el sufrimiento que no espera recompensa.
Sptimo Paso Al reducir nuestras exigencias hemos encontrado un mayor grado de
A travs de las exigencias (muchas con una raz de
miedo), cremos poder conservar y conseguir todo lo
tranquilidad. Aprendimos distinguir entre una peticin y una exigencia
(P7-19).
que necesitbamos. Esto nos llevaba a vivir en un
estado de perturbacin y frustracin (P7-19).
Puedo conservar algunos de mis defectos.
Sptimo Paso Humildemente, le pedimos a Dios que nos librase de nuestros
defectos.

Falsas creencias en el aspecto espiritual.


Masonera. La francmasonera o masonera se define a s misma como una institucin discreta de carcter inicitico,
no religiosa, filantrpica, simblica y filosfica fundada en un sentimiento de fraternidad. Afirma tener como objetivo
la bsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano, adems del progreso social. Los
masones se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una
organizacin de mbito superior normalmente denominada Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato.
VUD. El vud es una religin qu se origin a partir de las creencias que posean los pueblos que fueron trasladados
como esclavos desde el frica Occidental, del contacto de estas creencias con la religin cristiana propia de los pases
a donde fueron trasladados. Se trata de una variante testa de un sistema animista, provisto de un fuerte componente
mgico. Por su vinculacin directa con la cosmologa y los sistemas de creencias antiguos, su estudio resulta de gran
inters en el campo de la paleontologa. El vud se encuentra entre las religiones ms antiguas del mundo. El trfico
de esclavos hacia Amrica produjo un fuerte fenmeno de mezcla entre esta compleja y bien esquematizada mitologa
yoruba (junto a las de otras culturas africanas) y las creencias cristianas, as como con las religiones nativas de los
lugares a donde se transport a los esclavos. De aqu surgira el vud haitiano y un gran nmero de derivativos: la Regla
de Ocha o Santera en Cuba, la Santera en Repblica Dominicana, el Candombl, la Umbanda, y Kimbanda en Brasil,
as como las manifestaciones africanistas en Puerto Rico y los dems pases del rea del Caribe, etctera. Algunos de
estos derivativos han llegado a Europa en dcadas recientes, sobre todo de la mano de emigrantes retornados.
SANTERA. La santera o Regla de Osha-If es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con
la cultura tradicional yoruba. Es, por lo tanto, una creencia religiosa surgida de una sntesis de elementos europeos y
africanos. La santera fue practicada por los antiguos esclavos negros y sus descendientes en el Caribe y lugares con
gran poblacin hispana en estados Unidos. Ha crecido en Mxico en aos recientes. La Santera es la decana, heredera
y seguidora de la cultura yoruba, ha enriquecido todos los preceptos de las doctrinas yorubas, es legado de los esclavos
que llegaron desde Nigeria y por lo tanto del pueblo de Ife, a tierra cubana.
OUIJA (gija). La gija o ouija es un tablero dotado de letras y nmeros con el que supuestamente se puede entablar
contacto con los ESPRITUS DIFUNTOS. Es muy similar al juego de la copa, en el que se coloca una copa boca abajo
rodeada por las letras del alfabeto y los participantes colocan el dedo ndice en la base de la misma.
SATANISMO. El satanismo consta de un nmero de creencias relacionadas y fenmenos sociales. Comparten las
caractersticas de simbolismo, veneracin y admiracin por Satn (o figuras similares). Se consideran a Satn como un
adversario o un enemigo. La figura de Satn fue tratada de manera diversa, especialmente por los cristianos y
musulmanes, como un competidor rebelde o celoso de los seres humanos, y caracterizado como un ngel cado
demonio, dominando el infierno penitencial, fue arrojado hacia la Tierra por que en el cielo estaba extraviando a los
ngeles, los seres humanos, vagando por el planeta compitiendo por almas o proporcionando el mpetu para todas las
parodias mundanas.
BRUJERA. Brujera es el grupo de creencias, conocimientos prcticos y actividades atribuidos a ciertas personas
llamadas brujas (existe tambin la forma masculina, brujos, aunque es menos frecuente) que estn supuestamente
dotadas de ciertas habilidades mgicas que emplean con la finalidad de daar. La creencia en la brujera es comn
en numerosas culturas desde la ms remota antigedad, y las interpretaciones del fenmeno varan
significativamente de una cultura a otra. En el Occidente cristiano, la brujera se ha relacionado frecuentemente con
la creencia en el diablo.